رواية "Oblomov"، التي كتبها المؤلف لأكثر من عشر سنوات، تسلط الضوء بعمق وبشكل كامل على المشاكل الاجتماعية والأخلاقية في ذلك الوقت. يرتبط كل من الموضوع والفكرة والصراع الرئيسي لهذا العمل بصورة الشخصية الرئيسية التي أعطاها لقبها اسمها.

أعظم إنجاز لـ I. A. Goncharov هو خلق صورة Oblomov. هذه صورة معقدة ومتعددة الأوجه ومتناقضة وحتى مأساوية. شخصيته وحدها تحدد مسبقًا مصيره العادي وغير المثير للاهتمام، خاليًا من الحركة الخارجية والأحداث المهمة والمشرقة. ولكن من خلال حقيقة أن الكاتب يحرم حياة بطله من أحداث خارجية مهمة، فإنه يحول انتباه القارئ الرئيسي إلى عمله الداخلي المكثف.

بعد كل شيء، حياة Oblomov ليست هادئة وهادئة على الإطلاق، كما يبدو في البداية.

في الجزء الأول من الرواية يظهر الكاتب يومًا عاديًا واحدًا فقط للبطل يقضيه دون مغادرة الأريكة. ويرسم المؤلف صورة لهذا النبيل الوراثي: "لقد كان رجلاً متوسط ​​الطول، جميل المظهر، ذو عيون رمادية داكنة، ولكن مع عدم وجود أي فكرة محددة". يولي غونشاروف اهتمامًا خاصًا بحياة البطل، موضحًا أن هذا الشخص يموت أخلاقياً. «كانت هناك خيوط عنكبوت مشبعة بالغبار، ملتصقة بالزجاج؛ المرايا... يمكن أن تكون بمثابة أقراص لكتابة الملاحظات عليها في الغبار للذاكرة»؛ "كان استلقاء إيليا إيليتش على حالته الطبيعية". يصف المؤلف بالتفصيل رداء Oblomov، الشرقي، "بدون أدنى تلميح لأوروبا"، فسيح، واسع، الذي يتبع حركات جسده بطاعة. يرمز هذا الرداء إلى مراحل الحياة الروحية لبطل الرواية.

لذلك، عندما يقع البطل في حب أولغا إيلينسكايا، وتستيقظ روحه على حياة نشطة ونشطة، يبدأ في التفكير في الحاجة إلى "التخلص من الرداء الواسع ليس فقط من كتفيه، ولكن أيضًا من روحه وعقله". ". وبالفعل، يختفي هذا الشيء لبعض الوقت، ولكن بعد ذلك يجده المالك الجديد لـ Oblomov، Agafya Matveevna Pshenitsyna، في الخزانة ويعيده إلى الحياة. وهذا يدل على أن محاولات البطل الضعيفة لتغيير وجوده باءت بالفشل. يواصل Oblomov وجوده الذي لا قيمة له: فهو يرقد على الأريكة مختبئًا من تدخلات الحياة الخارجية. بهدوء، ولكن بثبات، نام إيليا وغرق في النوم الأبدي، دون أن يكسر عادة العيش كما كان من قبل.

لكن لماذا يموت أخلاقياً أحد أفضل الأشخاص في الرواية، النقي أخلاقياً، الصادق، الطيب أوبلوموف؟ ما هو سبب هذه المأساة؟ في رأيي، بيت القصيد هو في ظاهرة تسمى "Oblomovism"، والتي كان أساسها أسلوب الحياة في Oblomovka. اعتاد Oblomov على الحصول على كل شيء ليس من خلال جهوده الخاصة، ولكن بمساعدة أشخاص آخرين: وقد طورت هذه العادة الجمود اللامبالي لدى البطل وأغرقته في حالة يرثى لها من العبد الأخلاقي. هذا الشاب يغرق ببطء ولكن بثبات في مستنقع رهيب من اللامبالاة. هذه هي مأساته.

على الرغم من أننا نرى في مرحلة ما من الرواية أن Oblomov يقترب من الاستيقاظ بفضل أولغا إيلينسكايا. أولغا سيرجيفنا "لم تكن جميلة ، أي لم يكن فيها بياض ، ولا لون مشرق لخديها وشفتيها ، ولم تحترق عيناها بأشعة النار الداخلية ... ولكن إذا تحولت إلى تمثال ، ستكون تمثالًا للنعمة والانسجام. يتوافق حجم الرأس بشكل صارم مع مكانة عالية إلى حد ما؛ ويتوافق حجم الرأس مع الشكل البيضاوي وحجم الوجه؛ وكان كل هذا بدوره متناغماً مع الأكتاف، والأكتاف مع الشكل، ولم يكن هناك "تصنع، ولا غنج، ولا أكاذيب، ولا بهرج، ولا نية". حاولت هذه المرأة إيقاظ Oblomov، لجعله نشطا، لكن الحياة التي قدمتها أولغا كانت غريبة عنه. وقد فهمت هذا: "لقد اكتشفت مؤخرًا أنني أحببت فيك ما أردت أن أمتلكه فيك، وما أظهره لي Stolz، وما اخترعناه معه. لقد أحببت المستقبل Oblomov! أنت وديع وصادق يا إيليا. أنت لطيف... كالحمامة؛ تخفي رأسك تحت جناحك - ولا تريد المزيد؛ أنت على استعداد للتسكع طوال حياتك تحت السقف... لكنني لست كذلك: هذا لا يكفي بالنسبة لي، أحتاج إلى شيء آخر، لكني لا أعرف ما هو! يفهم Oblomov نفسه أنه لا يستحق أولغا، على الرغم من أنه يحبها بحتة، غير مهتم، بإخلاص.

يُظهر لنا غونشاروف حبًا رومانسيًا غير عادي. إنه أمر رائع، لكنه لا يمكن أن يستمر. بيت القصيد هو أن Oblomov و Olga شخصان مختلفان للغاية، ومواقع حياتهم لا تتقارب كثيرا. المستقبل من وجهة نظر Oblomov هو حياة عائلية هادئة، والمشي في الحديقة، والمحادثات الممتعة، ولقاء الضيوف. بالنسبة لأولغا، الحياة هي حركة مستمرة إلى الأمام.

يؤدي الانفصال عن أولغا إيلينسكايا بالشخصية الرئيسية إلى أزمة عقلية عميقة. لا شيء يمكن أن يحيي فيه المشاعر والأحلام والرغبات العالية. إنه يدرك بؤس وفراغ حياته المتواضعة، وتدهوره الأخلاقي. يحكم البطل بصرامة على نفسه بسبب الكسل والسلبية، ويخجل من سيادته، ويقارن روحه بالكنز، الذي يسحقه كل أنواع القمامة. "لماذا أنا هكذا؟" - الشخصية الرئيسية تطرح سؤالاً مؤلماً. نجد الإجابة على ذلك في فصل "حلم Oblomov"، عندما يحلم إيليا بطفولته في Oblomovka. تتكشف لنا الظروف الاجتماعية التي تشكلت فيها شخصية البطل: خدم الفناء يراقبون بلا كلل النبيل الصغير، ويمنعون كل رغباته. وهذا يشل روح البطل ويقتل فيه ميول الشخصية الرائعة.

باستخدام مثال الشخصية الرئيسية في روايته، أظهر غونشاروف ما هي Oblomovism. نرى أن هذا مفهوم واسع إلى حد ما، بما في ذلك، من ناحية، الطريقة الأبوية بأكملها للحياة الروسية مع نعاسها الخامل، ومن ناحية أخرى - اللطف والحب والشعر.

تعد رواية I. A. Goncharov "Oblomov" واحدة من أكثر الأعمال الكلاسيكية شعبية. وبما أن الناقد بيساريف أعلن عند صدور الرواية أنها "ستشكل على الأرجح حقبة في تاريخ الأدب الروسي"، وتنبأ باسم مشترك للأنواع المقدمة فيها، فلا يوجد روسي واحد متعلم يفعل ذلك لا أعرف على الأقل تقريبًا أن مثل هذه Oblomovism. كانت الرواية محظوظة: بعد شهر من ظهورها، لم تجد مجرد مراجع ذكي، ولكن أيضًا مترجمًا جادًا في شخص دوبروليوبوف؛ علاوة على ذلك، فإن المؤلف نفسه، بعيدًا عن وجهات النظر وخاصة ممارسة الديمقراطية الثورية، وأيضًا شخص غيور ومريب للغاية، وافق تمامًا على مقال دوبروليوبوف "ما هي Oblomovism؟"

يتذكر الأمير ب. كروبوتكين بعد أربعين عامًا: "إن الانطباع الذي أحدثته هذه الرواية في روسيا بمظهرها لا يمكن وصفه". "قرأ كل روسيا المتعلمة "Oblomov" وناقشوا Oblomovism.

إن دراسة Oblomovism بكل مظاهرها جعلت رواية غونشاروف خالدة. الشخصية الرئيسية هي إيليا إيليتش أوبلوموف، وهو نبيل وراثي، وهو شاب ذكي وذكي حصل على تعليم جيد وحلم في شبابه بخدمة روسيا المتفانية. ويعطي غونشاروف الوصف التالي لمظهره: "لقد كان رجلاً متوسط ​​الطول، جميل المظهر، ذو عيون رمادية داكنة، ولكن مع عدم وجود أي فكرة محددة". بشخصيته إيليا إيليتش صادق ولطيف ووديع. يقول عنه صديق طفولته أندريه ستولتس: "هذه روح بلورية وشفافة". لكن كل هذه السمات الشخصية الإيجابية تتناقض مع صفات مثل قلة الإرادة والكسل.

لفهم أسباب ظهور ظاهرة مثل Oblomovism، عليك أن تتذكر "حلم Oblomov". في ذلك، يرى إيليا إيليتش والديه وممتلكات عائلته وأسلوب حياته بأكمله. لقد كانت طريقة حياة لم تتغير لعقود من الزمن؛ يبدو أن كل شيء قد تجمد، ونام في هذه الحوزة؛ سارت الحياة ببطء وقياس وكسل ونعاس. لم يزعج أي شيء حياة Oblomov. في وصف حياة ملكية مالك الأرض، غالبا ما يستخدم غونشاروف عبارة "الصمت"، "الركود"، "السلام"، "النوم"، "الصمت". إنهم ينقلون بدقة شديدة أجواء المنزل، حيث استمرت الحياة دون تغيير وإثارة من الإفطار إلى الغداء، ومن قيلولة بعد الظهر إلى شاي المساء، ومن العشاء - مرة أخرى حتى الصباح، حيث كان الحدث الأكثر تميزًا هو كيف انزلق لوكا سافيليتش دون جدوى تلة في الشتاء على مزلقة وأصابت جبهته. يمكننا أن نقول أن حياة Oblomovites تم تحديدها بكلمة واحدة - "الركود"، وكان وجودًا نموذجيًا لممتلكات مالك الأراضي في المقاطعات الروسية، ولم يخترعها غونشاروف: لقد نشأ هو نفسه في مثل هذه العائلة.

وقد نشأ إليوشا أوبلوموف الصغير في أجواء هذا المنزل، وحياة Oblomovka نفسها. كما حدد N. A. Dobrolyubov بدقة شديدة في مقال "ما هي Oblomovism؟"، نشأ إيليا إيليتش ليس فقط كرجل نبيل، ولكن على وجه التحديد كرجل نبيل روسي "لا يحتاج إلى إثارة ضجة كل يوم، ولا يحتاج إلى العمل". من أجل خبزه اليومي." يجب اعتبار إيليا أوبلوموف نتيجة فريدة لتربية أجيال عديدة من أوبلوموف، كمنتج "المملكة المتحجرة" للحياة الروسية نفسها. هذه التنشئة وطريقة الحياة هذه قتلت كل شيء على قيد الحياة، كل شيء فوري، تعويد الإنسان على الكسل النائم؛ علاوة على ذلك، كان لهما نفس التأثير على كل من السيد والخادم. وبهذا المعنى، فإن صورة خادم أبلوموف، زاخارا، مهمة جدًا. يقول إيليا إيليتش وهو يتجه نحوه: "نعم يا أخي، أنت أبلوموف أعظم مني!" هذه ملاحظة دقيقة للغاية؛ زاخار يشبه "مربع Oblomov": كل أسوأ صفات Oblomov جلبها زاخار إلى أبعاد كاريكاتورية.

حياة Oblomov خالية من التطلعات لأي تغييرات، على العكس من ذلك، الأهم من ذلك كله أنه يقدر العزلة والسلام. يقطع Oblomov العلاقات تدريجيًا، أولاً مع الخدمة، ثم مع العالم الخارجي بأكمله، مع المجتمع. الرداء والأحذية والأريكة هي ما يساهم في غمر الشاب في اللامبالاة الكاملة. يوضح لنا غونشاروف أن هذا الرجل يموت أخلاقياً من خلال وصف حياة أبلوموف: “كان نسيج العنكبوت مشبعًا بالغبار متشبثًا بالزجاج؛ المرايا... يمكن أن تكون بمثابة أقراص لكتابة الملاحظات عليها في الغبار للذاكرة»؛ "الكذب مع إيليا إيليتش كان حالته الطبيعية".

اندهش دوبروليوبوف ومن بعده نقاد آخرون من مهارة الكاتب الذي نظم الرواية بحيث لا يبدو أن شيئًا يحدث فيها، ولا توجد حركة خارجية على الإطلاق، أو بالأحرى "الرومانسية" المعتادة. الديناميكيات، ولكن الاهتمام المتواصل لا يزال قائما. والحقيقة هي أنه في ظل الخمول الخارجي للبطل، في ظل الأوصاف البطيئة والمفصلة، ​​يكمن العمل الداخلي المكثف. يتبين أن القوة الدافعة لها هي صراع Oblomov المستمر مع الحياة المحيطة به، والتي تتدفق من جميع الجوانب - وهو صراع غير واضح ظاهريًا، وأحيانًا غير مرئي تقريبًا، لكنه ليس أقل شراسة.

على العكس من ذلك، فإن المرارة لا تزداد إلا لأن الحياة العبثية، في بعض مظاهرها، تتحرك ببطء وثبات، وتسحق كل ما هو معادي لها ومعادي لها: التقدم يسحق Oblomovism، التي تمثلها الرواية بكل أنواع الجمود.

يقاوم إيليا إيليتش الوديع، بيأس وحتى النهاية، غزو الحياة، ومطالبها العظيمة، والعمل، ومن وخزات "شر اليوم". نظرًا لكونه مخطئًا في مقاومته للواجب المدني ، فقد تبين أحيانًا أنه أعلى وأكثر صحة من الادعاءات الباطلة بوجوده آنذاك. ودون رمي رداءه، ودون مغادرة أريكة Oblomov الشهيرة، فإنه أحيانًا يوجه ضربات جيدة التصويب إلى العدو الذي اقتحمه وأزعج سلامه.

يقدم غونشاروف للقارئ أجواء هذا الصراع منذ البداية، موضحًا على الفور تناقضات الموقف السلبي للبطل، على الرغم من أنه بطريقته الخاصة. "يا إلهي! "الحياة تلمسك، وتصل إليك في كل مكان،" يشتاق أوبلوموف.

الزيارات الصباحية للبطل، التي تبدأ بها الرواية، هي معرض كامل من الأنواع والأقنعة المميزة؛ ثم لم يعد بعضهم يظهر في الرواية. هنا متأنق فارغ، ومسؤول محترف، وكاتب اتهام. الأقنعة مختلفة، ولكن الجوهر واحد: الغرور الفارغ، والنشاط الخادع. وبفضل "إخراج" هؤلاء "الأفراد غير المتجانسين" على وجه التحديد، تصبح فكرة الكثافة الوهمية لوجود رجال "الأعمال"، وملء حياتهم، أكثر اكتمالًا وأكثر تعبيرًا.

ليس من المستغرب أن يكون Oblomov بعيدًا عن اهتمامات الحياة العملية، ومثقلًا بمطالبها، وغير قادر على حماية حتى مصالحه الخاصة. عندما يسأل المحتال والابتزاز، مستفيدًا من سذاجته، Oblomov عن حالة شؤونه، يعطي Oblomov إجابة مذهلة في صراحتها. "اسمع... اسمع"، كرر عمدا، بصوت هامس تقريبًا، "أنا لا أعرف ما هي السخرة، ما هو العمل الريفي، ماذا يعني رجل فقير، ماذا يعني رجل غني؛ لا أعرف ماذا يعني ربع الجاودار أو الشوفان، وكم يكلف، وفي أي شهر، وماذا يزرعون ويحصدون، وكيف ومتى يبيعونه؛ لا أعرف هل أنا غني أم فقير، هل سأشبع خلال عام أم سأصبح متسولاً - لا أعرف شيئًا! - اختتم باليأس..." هذه التفاصيل جديرة بالملاحظة - أبلوموف أدلى باعترافه "بشكل هامس تقريبًا". وربما لأول مرة ظهرت أمامه كل المأساة والعجز في وضعه. وعلى الرغم من هذا الوعي، فإن موت أبلوموف أمر لا مفر منه.

غونشاروف صارم ومصر في تحليل مصير بطله، على الرغم من أن الكاتب لا يتجاهل صفاته الجيدة. "بدأ الأمر بعدم القدرة على ارتداء الجوارب، وانتهى بعدم القدرة على الحياة".

Oblomovism ليس فقط إيليا إيليتش أوبلوموف نفسه. هذه هي قلعة Oblomovka، حيث بدأ البطل حياته ونشأ؛ هذا هو "Vyborg Oblomovka" في منزل Agafya Matveevna Pshenitsyna، حيث أنهى Oblomov مسيرته الشائنة؛ هذا هو القن زاخار، مع إخلاصه العبودي للسيد، ومجموعة من المحتالين، المحتالين، صيادي فطيرة الآخرين (تارانتيف، إيفان ماتيفيتش، زاتيرتي)، يتجولون حول Oblomov ودخله غير المبرر. نظام الأقنان، الذي أدى إلى مثل هذه الظواهر، تحدث بكل محتوياته لرواية غونشاروف، كان محكوم عليه بالتدمير، وأصبح تدميره مطلبا ملحا للعصر.

لم تستطع إيقاظ اهتمام Oblomov بالحياة وحب الفتاة الجميلة Olga Ilyinskaya. "قصيدة الحب" بعواطفها وتقلباتها تبدو للبطل "مدرسة حياة صعبة للغاية". يخشى Oblomov تلك الصفات الروحية العالية التي يجب أن يمتلكها حتى يستحق حب الفتاة. أولجا، التي تحاول عبثًا إنقاذ حبيبها، تسأله: ما الذي دمرك؟ لا يوجد اسم لهذا الشر..." - "هناك... Oblomovism،" يجيب إيليا إيليتش. Oblomov راضٍ أكثر عن نسخة أخرى من العلاقة. يجد "مثاله" في شخص Agafya Matveevna Pshenitsa، الذي، دون أن يطلب أي شيء من موضوع حبها، يحاول أن ينغمس في كل شيء.

ولكن لماذا يموت أخلاقيا أحد أفضل الأشخاص في الرواية، النقي أخلاقيا، الصادق، الطيب، طيب القلب؟ ما هو سبب هذه المأساة؟ يرى غونشاروف، الذي يدين أسلوب حياة Oblomov، وكسله، وقلة الإرادة، وعدم القدرة على القيام بأنشطة عملية، الأسباب التي أدت إلى ظهور ظاهرة Oblomovism في ظروف الحياة المحلية الروسية، مما سمح لمالك الأرض بعدم القلق بشأن خبزه اليومي . وفقا لدوبروليوبوف، "Oblomov ليس طبيعة غبية وغير مبالية، دون تطلعات ومشاعر، ولكن الشخص الذي يبحث أيضا عن شيء ما في حياته، والتفكير في شيء ما. لكن العادة الدنيئة المتمثلة في تلقي إشباع رغباته ليس من خلال جهوده الخاصة، بل من الآخرين، قد طورت فيه جمودًا لا مباليًا وأغرقته في حالة يرثى لها من العبد الأخلاقي. هذا هو جوهر مأساة Oblomov.

ولكن في حين يدين غونشاروف كسل ولامبالاة أبلوموف، فإن لديه موقف متناقض تجاه بطل آخر، أندريه ستولتس، الذي قد يبدو إيجابيًا بشكل مثالي، ولا يعتبر طريقه في تنمية الشخصية أكثر ملاءمة لروسيا. على عكس Oblomov، رجل طيب القلب، يصف المؤلف Stolz لنا كنوع من الآلية. إن المثل الأعلى الذي لا يمنعه شيء من تحقيقه هو تحقيق الثروة المادية والراحة والرفاهية الشخصية. كتب عنه A. P. Chekhov: "Stolz لا يلهمني بأي ثقة. "يقول المؤلف إنه شخص رائع، لكنني لا أصدقه... إنه نصف مؤلف، وثلاثة أرباع متكلسة."

ولعل أصول مآسي كلا البطلين تكمن في تربيتهما. السبب وراء عدم طبيعية Stolz هو تربيته "الصحيحة" والعقلانية والبلدية.

Oblombvy هم حراس التقاليد القديمة. لقد انتقلت يوتوبيا Oblomov حول تعايش الإنسان في وئام مع الطبيعة من جيل إلى جيل. لكن المؤلف يظهر تخلف النظام الأبوي، والاستحالة شبه الرائعة لمثل هذا الوجود في عالمه المعاصر. ينهار حلم Oblomov تحت ضغط الحضارة.

في توبيخه لزاخار بشأن أسلوب حياة "الآخرين"، يبدو أبلوموف تقريبًا وكأنه تجسيد لعلم النفس النموذجي لمالك العبيد، الواثق من حقه في عدم فعل أي شيء واستهلاك سلع الحياة فقط. لكن زاخار، الذي سحقته كلمات السيد "المثيرة للشفقة"، غادر، وأوبلوموف، وحده مع نفسه، يقارن نفسه بجدية مع "الآخرين" ويفكر تمامًا في عكس ما كان يشرحه للرجل العجوز بشفقة. و"الوعي المؤلم" بالحقيقة يكاد يقوده إلى تلك الكلمة الرهيبة، التي "طبعت حياته والقيم الحقيقية للروح، مثل العلامة التجارية، التي اختبأها Oblomov بجد من الحياة لدرجة أن الذهب الخالص السري أصبح واضحًا". شر لأولئك الذين يعتمدون عليه ... يموت زاخار بسبب إخلاصه العبودي، ولكنه فاسد تمامًا، ومرهق بالكسل.

الحياة كالحلم والحلم كالموت - هذا هو مصير الشخصية الرئيسية في الرواية.

تنكر "روح الحمام" لأبلوموف بحزم عالم النشاط الزائف المعادي للإنسان والحياة والطبيعة - قبل كل شيء ، عالم الشؤون البرجوازية النشطة ، عالم كل الافتراس والخسة. لكن هذه الروح نفسها، كما يظهر غونشاروف، في ضعفها تعمل كعنصر معاد للحياة. في هذا التناقض يكمن الخلود الحقيقي لصورة Oblomov المأساوية.

أظهر دوبروليوبوف بكل قوته نموذجية Oblomov ليس فقط بالنسبة لروسيا المحافظة، ولكن أيضًا بالنسبة لروسيا الليبرالية. وفقًا للملاحظة الصحيحة لـ P. A. Kropotkin، "إن نوع Oblomov لا يقتصر على الإطلاق على حدود روسيا وحدها: ... Oblomovism موجودة في كلتا القارتين وعلى جميع خطوط العرض." وهذا ما اعترف به نقاد أوروبا الغربية أيضًا. كتب له مترجم أعمال غونشاروف إلى اللغة الدنماركية، ب. نعم، ليس هناك ما نخفيه، وفي الدنمارك العزيزة لدينا الكثير من Oblomovism.

لقد أصبح مفهوم "Oblomovism" اسمًا شائعًا للدلالة على جميع أنواع الجمود والقصور الذاتي والركود.

رواية I. A. Goncharov "Oblomov" هي رواية اجتماعية ونفسية تصور التأثير المدمر لبيئة مالك الأرض النبيلة على الشخصية البشرية. ظهر "Oblomov" عندما كشف النظام الإقطاعي بشكل متزايد عن إفلاسه. عمل غونشاروف في هذا العمل لسنوات عديدة. نُشرت الرواية عام 1859 في مجلة Otechestvennye zapiski وجذبت انتباه القراء على الفور.

تمكن غونشاروف، مثل قليلين آخرين، من لمس أوتار "الروح الروسية" الأكثر حميمية بقلم الفنان. ابتكر الكاتب بطلاً يجسد، بشكل غريب، الملامح الرئيسية للشخصية الوطنية الروسية، وإن كان في شكل ليس الأكثر جاذبية، لكنه في نفس الوقت يثير الحب والتعاطف. تكمن ميزة غونشاروف في حقيقة أنه كشف عن الأسباب الاجتماعية والتاريخية لظهور شخصية مثل Oblomov. ولهذا السبب يحتل تصوير تلك الظروف والبيئة التي حدث فيها تكوين بطلها مكانًا مهمًا في الرواية.

أعاد الكاتب بعمق مذهل إنتاج حياة طبقة نبيلة إقليمية، وحياة ملاك الأراضي من الطبقة المتوسطة، وعلم نفسهم، وأخلاقهم، وعاداتهم، وآرائهم. في فصل "حلم Oblomov"، يصور المؤلف السكون والسلام المنوم والصمت في "الزاوية السلمية". "تم الانتهاء من الدائرة السنوية هناك بشكل صحيح وهادئ"؛ "لا يمكن سماع عواصف رهيبة ولا دمار في تلك المنطقة"؛ "الحياة مثل نهر هادئ تتدفق من أمامهم" - مثل هذه العبارات تميز حياة البطل وبيئته.

بحلول سن الثانية والثلاثين، كان إيليا إيليتش أوبلوموف قد تحول إلى "بايباك"، وهو مخلوق لا مبالٍ وخامل، تقتصر حياته على شقة في شارع جوروخوفايا، مرتديًا رداءً مصنوعًا من القماش الفارسي ومستلقيًا على الأريكة. هذه الحالة تقتل الصفات الإنسانية الإيجابية لـ Oblomov، والتي يوجد بها الكثير. إنه صادق وإنساني وذكي. يؤكد الكاتب أكثر من مرة على "وداعة الحمامة" فيه. يتذكر Stolz أنه قبل حوالي عشر سنوات، كان لديه مُثُل روحية. قرأ روسو، وشيلر، وغوته، وبايرون، ودرس الرياضيات، ودرس اللغة الإنجليزية، وفكر في مصير روسيا، وأراد خدمة وطنه. يوبخ ستولز Oblomov: "في نفس الزاوية تكمن خططك "للخدمة" حتى تكون لديك القوة، لأن روسيا تحتاج إلى الأيدي والرؤوس لتطوير مصادر لا تنضب".

تعد المواجهة الأيديولوجية بين أندريه إيفانوفيتش وإيليا إيليتش أحد العناصر الدلالية الرئيسية لـ Oblomov. يعكس اللقاء الأخير بين الصديقين أول لقاء بينهما في الرواية. يتطور حوارهم بالشكل المعمم التالي - أسئلة Stolz حول الصحة، وشكاوى Oblomov، وتوبيخ Stolz حول أسلوب حياته الخاطئ، تدعو إلى التغيير، لكن نتيجة المحادثة تختلف بشكل كبير: في بداية الرواية، يستسلم إيليا إيليتش للإقناع. صديقه ويخرج إلى العالم في النهاية لكنه يبقى في مكانه المألوف.

إن Stolz الألماني "في حالة تحرك مستمر". عقيدته هي موقف الحياة النشط، وعدم الثقة في "الحلم، الغامض، الغامض". ترتبط شخصية Stolz بالواقع البرجوازي الريادي الجديد وتجسد سمات رجل الأعمال. أندريه إيفانوفيتش مجتهد وذكي وصادق ونبيل، لكنه لا يعمل من أجل هدف عالٍ، ولكن من أجل النجاح الشخصي. على سؤال Oblomov: "لماذا تعمل؟" - فلا يجد ما يقوله إلا: "للعمل نفسه، لا لشيء آخر". لا ينجذب Stolz إلى البطل الإيجابي، لأنه "ضعيف، شاحب - الفكرة منه عارية للغاية".

من المهم جدًا أن ننظر فعليًا إلى ما يحدث من خلال عيون Stolz. لكن هذه الشخصية لا تمثل موقف المؤلف على الإطلاق ولا يقنعنا بكل شيء. في الأساس، Oblomov هو لغزا للمؤلف نفسه.

مأساة Oblomov ليست في الافتقار إلى التعليم الشامل وليس في خراب ممتلكات عائلته. أدى الانفصال عن أولغا إيلينسكايا إلى فقدانه لمحتوى حياته. أفضل لحظات حياة إيليا إيليتش كانت مرتبطة بأولغا. هذه الخسارة أوصلته إلى منزل أجافيا بشينيتسينا. في نهاية الرواية، كان Oblomov "... انعكاسًا طبيعيًا كاملاً للسلام والرضا والصمت الهادئ".

حاول Stolz النشط إخراج Oblomov من حالة الهدوء القاتل وإدراجه في الحياة. لسوء الحظ، لم يحدث شيء من هذا، لأن إيليا إيليتش كان متجذرا بقوة في السلام: "لقد نمت في هذه الحفرة مع بقعة مؤلمة: حاول تمزيقها - سيكون هناك موت".

يفهم Oblomov سقوطه الروحي - كلما كانت دراماه الروحية أقوى. "لقد شعر بشكل مؤلم أن بعض البداية الجيدة والمشرقة قد دُفنت فيه، كما هو الحال في قبر، ربما مات الآن، أو كان مثل الذهب في أعماق الجبل ... لكن الكنز كان مليئًا بعمق وبكثافة بالقمامة والطمي الغريني. القمامة." يفهم Oblomov أيضًا أسباب موته الروحي. وعندما سألته أولغا: "لماذا مات كل شيء؟.. من شتمك يا إيليا؟.. ما الذي دمرك؟ لا يوجد اسم لهذا الشر..." "هناك"، قال بصوتٍ مسموع بالكاد... "Oblomovism !"

ربما تمكن غونشاروف من تجسيد السمات الإيجابية في أولغا إيلينسكايا. أولغا شخصية مستقلة وقوية وحازمة. تتميز بالرغبة في حياة نشطة وذات معنى. لذلك، بعد أن وقعت في حب Oblomov، أصبحت مشبعة بالرغبة في إحيائه وإنقاذه من الموت الروحي والأخلاقي. بعد أن أدركت أن Oblomov لن يكون قادرًا على التخلص من لامبالاته وكسله، انفصلت عنه بشكل لا رجعة فيه. تتحدث كلمات الوداع التي وجهتها أولغا إلى Oblomov عن مطالبها الكبيرة لمن تحب: "أنت وديع وصادق يا إيليا، أنت لطيف ... حمامة تخفي رأسك تحت جناحك - ولا تريد شيئًا أكثر؛ " أنت مستعدة للهدوء تحت السقف طوال حياتي... لكنني لست كذلك: هذا لا يكفي بالنسبة لي..." من المثير للاهتمام أن تصبح أولغا زوجة ستولز. لكن بطبيعة الحال هذا الزواج لا يجلب لها السعادة.

الدوافع والتطلعات اللاواعية التي تحدد سلوك Oblomov هي نوع من "الهاوية". من نواحٍ عديدة، تظل شخصية Oblomov دون حل.

N. A. Dobrolyubov في مقال "ما هي Oblomovism؟" قدم تحليلاً رائعًا وغير مسبوق للرواية. ويشير إلى أن الأهمية الاجتماعية لرواية "Oblomov" تكمن في حقيقة أنها تظهر الحياة الروسية، وخلقت "نوعًا روسيًا حديثًا" وتحدد في كلمة واحدة الظاهرة المميزة لواقع العبودية النبيلة. "هذه الكلمة هي Oblomovism، وهي بمثابة المفتاح لكشف العديد من ظواهر الحياة الروسية."

أظهر دوبروليوبوف أن صورة Oblomov هي نوع اجتماعي ونفسي يجسد سمات مالك الأرض في فترة ما قبل الإصلاح. تؤدي حالة السيادة إلى ظهور العبودية الأخلاقية فيه: "... إن العادة الدنيئة المتمثلة في الحصول على إشباع رغباته ليس من جهوده الخاصة، ولكن من الآخرين، طورت فيه جمودًا لا مباليًا وأغرقته في حالة أخلاقية يرثى لها". تتشابك هذه العبودية مع سيادة أبلوموف، لذا فهما يخترقان بعضهما البعض ويشروط أحدهما بالآخر. Oblomov هم كل أولئك الذين تختلف كلماتهم عن الأفعال، والذين يرغبون بالأفضل فقط بالكلمات ولا يستطيعون ترجمة رغبتهم إلى أفعال.

هذه هي عبقرية غونشاروف الذي أثار في عمله الرائع إحدى أهم أسئلة الحياة الروسية. الإجابة على هذا السؤال تعني تغيير حياتك بشكل جذري نحو الأفضل.

كتب I. Goncharov ثلاث روايات، على الرغم من أنها ليست لوحات اجتماعية عالية ولا أمثلة على علم النفس المعقد، إلا أنها أصبحت نوعًا من الموسوعة ذات الطابع الوطني وأسلوب الحياة وفلسفة الحياة.

Oblomov هو نوع روسي بحت ومستقر، وهو نوع نبيل، نشأ على مدار قرون من العبودية. الجمود واللامبالاة والنفور من النشاط الجاد والثقة في أن جميع الرغبات سوف تتحقق. لم يعرف Oblomovs العمل الشخصي الذي يتطلب تكاليف عقلية وعاطفية. استمرت حياتهم كلها من الجيل السابع كالمعتاد، والآن فقد أحفادهم مبادرتهم الشخصية. يعتبر Oblomov نفسه حرا ومحميا من الحياة، لكنه في الواقع عبدا لأهواءه، عبدا لمن يخضعه لرغباته. Oblomov ليس غاضبا، لكنه ليس لطيفا أيضا. إنه رجل بلا أفعال، رجل يستسلم دائمًا للروتين والعادات. بالنسبة لأوبلوموف، فإن السؤال "الآن أو أبدًا" دائمًا ما يكون له إجابة مراوغة: "ولكن ليس الآن". إن عفوية ونقاء وإخلاص Oblomov الطفولية لا تأتي من العمل العقلي والنفقات، ولكن من تخلف الروح. "نقاء القلب ليس زهرة برية"، فهو يتطلب العمل الدؤوب على الذات، ودراسة وفهم الحياة والخبرة والعلاقات مع الناس. لا يمتلك Oblomov هذا، فهو يصبح ضحية لأي شخص يدعي أنه يملك حياته.

محتال أو صديق، امرأة ذكية أو امرأة طيبة - ينتقل من يد إلى أخرى. المحتال والمرأة البسيطة يفوزان. إنهم لا يطالبون بأي شيء. هناك مشاكل مع صديقي، مشاكل مع أولغا، إنهم يريدون شيئا ما، ويتصلون بي في مكان ما. وفي منزل مريح على جانب بتروغراد يوجد الخمور والمربيات وأسرّة من الريش والرعاية والحب غير المثقل.

Oblomov هو البطل الذي أصبح تلك القطعة من الفسيفساء، والتي بدونها يستحيل فهم النوع التاريخي الفريد - النبيل الروسي. Onegin، Pechorin، Rudin - يندفعون بحثًا عن الهدف، وهم أطول وأفضل من الآخرين. . Oblomov لا لا يبحث فحسب، بل يتجنب النشاط الهادف. العالم من حوله صعب ومبتذل، Oblomov لا يريد أن يلعب ألعابه، وغير قادر على فرض لعبته على العالم.