العنوان الأول للكوميديا ​​كان: "ويل للذكاء". الكوميديا ​​\u200b\u200bمثيرة، ولكن ما إذا كانت مضحكة أو مأساوية بشكل حاسم - لا يعود إلى مؤلف السطور ليقررها. يمكن فهم "الويل من العقل" بطريقتين، أو ثلاث طرق، أو... لا يمكن فهمه على الإطلاق. مثل. تحدث بوشكين عن نفسه في رسالة إلى زوجته العزيزة: "لقد قدر لي الشيطان أن أولد في روسيا، وأتمتع بالذكاء والموهبة"... روسيا لا تحتاج إلى ذكاء، إنها حزن خالص.

لكن "ويل من العقل"، كأداة نفسية مخفية - السخرية، فضيحة البذخ الجماعي والأنانية، تتناسب تماما مع المشاهد الموصوفة في الكوميديا.

يعيشون حياتهم دون تردد في السماح للقيل والقال والحكايات التافهة بالمرور فوق رؤوسهم، الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم أعلى مجتمع يأكلون بعضهم البعض، ويزينون الواقع من أجل تدمير سمعة جيرانهم، ويتركون سمعتهم على ما يبدو واضحة تمامًا، وهو ليس في الواقع .

إذا قاتل أي شخص ضد "خيمة" المجتمع الراقي الحديث، فقد كان تشاتسكي هو الذي اتُهم على الفور بفقدان عقله. أين المنطق وأين الذكاء، وهل هما ضروريان في سباق الشهرة والشرف لدى الطبقة الاجتماعية المسماة بـ«النبلاء»؟ بعد كل شيء، منحت الرتبة المقابلة حاملها الكثير من الامتيازات، مثل الحصانة، وموثوقية الكلمات والمعلومات المنقولة، ودعوة متعمدة لجميع الأمسيات الاجتماعية والعشاء والاتفاقيات. لم يكن الحديث عن شخص نبيل بطريقة محايدة أمرًا سيئًا فحسب، بل كان أيضًا محادثة غير مرغوب فيها. ومع ذلك، إذا تم التقاط الإشاعة من قبل شخصين، أو ثلاثة، أو أربعة أشخاص، فإن العلامة الموجودة على الشخص يمكن أن تتعمق إلى أبعاد لا تمحى وتنتشر إلى جميع أفراد الأسرة. هل يختلف هذا السلوك العلماني في تلك الأوقات عن السياسة الروسية اليوم بشكل عام؟ ربما لا شيء.

مجتمع فاموس - جزيرة في محيط من الجزر

ومن الأمثلة الصارخة على أولئك الذين لا يحتاجون إلى الذكاء أو الحزن ممثلو مجتمع فاموسوف وفاموسوف نفسه على رأسه. يُمنح الاحترام فقط لأولئك الأثرياء أنفسهم والذين لديهم علاقات مع الأغنياء. أي شخص يمكن أن يتباهى بالمهر أو الجوائز الخارجية، دون فهم وعدم قبول تاريخ وثقافة الأماكن الأجنبية، وإخفاء جهله وراء الطنانة والأكاذيب - هذا هو تجسيد المجتمع. لكن فاموستوفسكي فقط؟

وبطبيعة الحال، يتم إعطاء دور كبير هنا لإزالة الأقنعة عن أولئك الذين يعتقدون أنهم يحكمون العالم والناس في روسيا.
يساء فهم التطلعات لتحسين الذات وعدم الرغبة في قبول شيء قد يكون أكثر قيمة من الرتبة - وهو صراع غبي وعديم الفائدة ولكنه ذو صلة في الكوميديا ​​​​المأساوية لجريبويدوف.

صراع الأجيال هو الصراع الرئيسي في الكوميديا ​​​​لـ A. Griboyedov "Woe from Wit"

كان ألكسندر سيرجيفيتش جريبويدوف أحد أذكى الناس في عصره. تلقى تعليماً ممتازاً، وكان يعرف عدة لغات شرقية، وكان سياسياً ودبلوماسياً ماهراً. توفي غريبويدوف موتًا مؤلمًا عن عمر يناهز 34 عامًا، ومزقه المتعصبون إربًا. لقد ترك لأحفاده مقطعين رائعين من الفالس والكوميديا ​​​​"ويل من فيت".

"الويل من العقل" هو كوميديا ​​اجتماعية وسياسية. أعطى غريبويدوف فيه صورة حقيقية للحياة الروسية بعد الحرب الوطنية عام 1812. يمكن للقارئ تتبع تطور الصراع بين معسكرين اجتماعيين وسياسيين: أصحاب الأقنان (مجتمع فاموس) وأصحاب مناهضي الأقنان (تشاتسكي).

مجتمع فاموس تقليدي. إن مبادئ حياته هي أنه يجب عليه أن يتعلم "النظر إلى شيوخه"، وتدمير الأفكار الحرة، والخدمة بطاعة الأشخاص الذين يقفون خطوة أعلى، والأهم من ذلك، أن يكون ثريًا. يتم تمثيل المثل الأعلى الفريد لهذا المجتمع في مونولوجات فاموسوف التي كتبها مكسيم بتروفيتش والعم كوزما بتروفيتش:

هنا مثال:

وكان الفقيد خادماً جليلاً،

كان يعرف كيف يسلم المفتاح لابنه؛

غني ومتزوج من امرأة غنية.

أبناء متزوجون، أحفاد؛

مات والجميع يتذكره بحزن:

كوزما بتروفيتش! صلى الله عليه وسلم! -

أي نوع من الآسات يعيشون ويموتون في موسكو!...

صورة تشاتسكي، على العكس من ذلك، هي شيء جديد، طازج، ينفجر في الحياة، ويجلب التغيير. هذه صورة واقعية لرجل يعبر عن الأفكار التقدمية في عصره. يمكن أن يُطلق على شاتسكي لقب بطل عصره. يمكن تتبع برنامج سياسي كامل في مونولوجات تشاتسكي. يفضح القنانة ومنتجاتها: اللاإنسانية والنفاق والغباء العسكري والجهل والوطنية الزائفة. إنه يعطي وصفًا لا يرحم لمجتمع فاموس.

الحوارات بين فاموسوف وشاتسكي هي صراع. في بداية الكوميديا، لم تظهر بعد في شكل حاد. بعد كل شيء، فاموسوف هو مدرس تشاتسكي. في بداية الكوميديا، كان فاموسوف مواتيا لشاتسكي، حتى أنه مستعد لتقديم يد صوفيا، لكنه يضع شروطه:

أقول أولاً: لا تكن نزوة،

يا أخي لا تسيء إدارة ممتلكاتك

والأهم من ذلك، المضي قدمًا وتقديم الخدمة.

الذي يرمي إليه تشاتسكي:

سأكون سعيدًا بالخدمة، لكن أن يتم خدمتي أمر مقزز.

ولكن بالتدريج يبدأ صراع آخر، صراع مهم وخطير، معركة كاملة. ألقى كل من فاموسوف وشاتسكي التحدي لبعضهما البعض.

لو أننا فقط نستطيع أن نرى ما فعله آباؤنا

يجب أن تتعلم من خلال النظر إلى كبار السن! -

رن صرخة حرب فاموسوف. وردا على ذلك - مونولوج شاتسكي "من هم القضاة؟" في هذا المونولوج، يصنف تشاتسكي "أدنى سمات حياته الماضية".

كل وجه جديد يظهر أثناء تطور الحبكة يصبح معارضًا لشاتسكي. شخصيات مجهولة تشوهه: السيد ن، السيد د، الأميرة الأولى، الأميرة الثانية، إلخ.

ولكن في الكوميديا، هناك صراع آخر، مؤامرات أخرى - الحب. كتب I. A. Goncharov: "كل خطوة من خطوات Chatsky، تقريبا كل كلمة له في المسرحية ترتبط ارتباطا وثيقا بلعبة مشاعره تجاه صوفيا". لقد كان سلوك صوفيا، غير المفهوم لتشاتسكي، بمثابة الدافع، سبب الانزعاج، لتلك "الملايين من العذاب"، التي تحت تأثيرها لم يتمكن إلا من لعب الدور الذي أشار إليه غريبويدوف. تشاتسكي معذب، لا يفهم من هو خصمه: إما Skalozub أو Molchalin؟ لذلك، يصبح سريع الانفعال، ولا يطاق، ولاذعًا تجاه ضيوف فاموسوف. صوفيا، منزعجة من تصريحات تشاتسكي، التي تهين ليس فقط الضيوف، ولكن أيضا حبيبها، في محادثة مع السيد ن، تذكر جنون تشاتسكي: "لقد فقد عقله". والشائعات حول جنون شاتسكي تجتاح القاعات وتنتشر بين الضيوف وتكتسب أشكالًا رائعة وغريبة. ويؤكد شاتسكي نفسه، الذي لا يعرف شيئًا بعد، هذه الشائعات بمونولوج ساخن حول "الفرنسي من بوردو"، والذي ينطق به في قاعة فارغة. في الفصل الرابع من الكوميديا، يأتي كلا الصراعين إلى خاتمة: يكتشف شاتسكي من هو الشخص الذي اختارته صوفيا. هذا مولكالين. ينكشف السر وينكسر القلب ولا نهاية للعذاب.

أوه! كيف نفهم لعبة القدر؟

مضطهد الناس بالروح آفة! -

الصامتون سعداء في العالم! -

يقول تشاتسكي المنكوبة بالحزن. فخره المؤلم، والاستياء المهرب، يحترق. انفصل عن صوفيا:

كافٍ! معك أنا فخور بانفصالي.

وقبل المغادرة إلى الأبد، يرمي تشاتسكي بغضب إلى مجتمع فاموس بأكمله:

فيخرج من النار سالما .

من سيكون لديه الوقت لقضاء يوم معك ،

تنفس الهواء وحدك

وسيظل عقله على قيد الحياة..

أوراق شاتسكي. ولكن من هو - الفائز أم الخاسر؟ أجاب غونشاروف على هذا السؤال بدقة أكبر في مقالته "مليون عذاب": "لقد تم كسر شاتسكي بمقدار القوة القديمة، بعد أن وجه له بدوره ضربة قاتلة بجودة القوة الجديدة. إنه المستنكر الأبدي للأكاذيب، مسخرًا المثل القائل: "وحده في الميدان ليس محاربًا". لا يوجد محارب إذا كان تشاتسكي، وعلاوة على ذلك، فهو فائز، ولكنه محارب متقدم، ومناوش، وضحية دائمًا.

يركز مؤلف الكوميديا ​​على المواجهة الواضحة التي كانت موجودة في بداية القرن التاسع عشر بين أتباع أسلوب الحياة "القديم" والرجعيين والممثلين الأصغر سنا والمستنيرين والتقدميين للطبقة النبيلة.

حاول ملاك الأراضي الذين التزموا بوجهات النظر "السابقة" عن الحياة بكل طريقة ممكنة الحفاظ على حياة أصحاب الأقنان المألوفة لديهم، بينما أكد خصومهم بشدة لمن حولهم أن "القرن الحالي" قد وصل بالفعل وأنه كان لقد حان الوقت لإنهاء "القرن الماضي" منذ زمن طويل. بطل غريبويدوف هو أحد هؤلاء النبلاء، طوال عمل المسرحية بأكملها، يحاول إقناع الأشخاص الذين لا يريدون ليس فقط فهمه، ولكن على الأقل سماعه بأنه على حق.

في بداية الكوميديا، يأتي شاب ساذج ويميل إلى الحلم إلى منزل فاموسوف، في محاولة لتغيير المجتمع الرذيلة في عصره. يتحدث عن أفكاره لصاحب المنزل وضيوفه، وهم على حد سواء من الطراز القديم والرجعيين الذين يخافون من أي اتجاهات جديدة ويعتبرونها ضارة للغاية، ولهذا السبب، فإن كلمات تشاتسكي لا ينظر إليها على الإطلاق من قبل خصومه.

يجدر الانتباه إلى الطريقة التي يصف بها المؤلف أبطاله، ولا سيما "عضو النادي الإنجليزي" فاموسوف، وقريبه، الرجل الذي يطالب "ألا أحد يعرف القراءة والكتابة"، وغيرهم من معارفه. يقيّم والد صوفيا، بعبارة واحدة، ضيق أفقهم وضيق أفقهم وكراهيتهم لكل شيء غير معروف لهم، وهو ما يبدو غريبًا وخطيرًا بالنسبة لهم.

ونتيجة لذلك، فإن تشاتسكي، بعد أن تلقى إهانة عميقة في هذا المجتمع "المختار"، يتخلص من كل أوهامه ويفهم مدى عدم جدوى محاولة تغيير هؤلاء الأشخاص بأي شكل من الأشكال. ووفقا له، في نهاية المسرحية، سقطت المقاييس أخيرا من عينيه.

لا يخفي فاموسوف، الخصم الرئيسي لشاتسكي، موقفه اللامبالي تجاه الخدمة، وهو بالنسبة له مجرد إجراء شكلي، كما يدعي، "موقّع وبعيدًا عن الأنظار". بالإضافة إلى ذلك، فإن هذا الرجل، الواثق من عصمته، يرعى باستمرار الأقارب والمعارف حصريًا، قائلاً إنه سيجد أقارب "في قاع البحر" وهو مستعد لفعل أي شيء من أجلها. القاعدة الأساسية بالنسبة له هي الانحناء المفتوح أمام الرتب الأعلى، وبهذه الطريقة فقط، وفقًا لفاموسوف، يمكن "الخروج إلى أعين الجمهور" ويصبح شخصًا "يستحق" حقًا.

مثل هذه الكلمات تثير حنق شاتسكي ، وينطق الشاب بمونولوج عاطفي وساخن ، مليء بأصدق السخط والغضب ، ويدين "الخنوع" و "المهرج" العاري الذي بدونه لا يستطيع محاوره أن يتخيل الحياة. يشعر فاموسوف بدوره بالرعب بصراحة من مثل هذه التصريحات ويبدأ في الإصرار على عدم السماح لهؤلاء المنشقين مثل تشاتسكي بدخول العاصمة على الإطلاق، علاوة على ذلك، يجب تقديمهم إلى العدالة على الفور. سيكون من دواعي سرور الضيوف المجتمعين في المنزل أن يعلموا من المالك أن هناك "مشروعًا جديدًا" فيما يتعلق بالمؤسسات التعليمية، حيث سيعلمون "على طريقتنا، مرة أو مرتين"، بينما لن يحتاج جيل الشباب إلى الكتب فعليًا .

يعتبر الأشخاص الموجودون في غرف فاموسوف أن التدريس هو "طاعون" حقيقي؛ ويعبر العقيد سكالوزوب دون تردد عن حلم "جمع كل الكتب وحرقها". كما تعلم مولتشالين، الذي تحبه صوفيا، منذ الطفولة أن كل من حوله يحتاج إلى "إرضاء" ويتصرف بهذه الطريقة تمامًا، دون التفكير مطلقًا في احترام الذات والفخر، فهو يحاول إرضاء ليس فقط رئيسه المباشر، ولكن أيضًا البواب، وحتى "كلب البواب".

تبين أن تشاتسكي غريب تمامًا في هذه البيئة التي تضم الأشخاص "الصحيحين" من النظام القديم، وأعداء كل تقدم وتحسين المجتمع. إن تفكيره يخيف من حوله فقط، ويبدو لهم شخصًا غريبًا جدًا، وينشأ افتراض أنه ببساطة "فقد عقله"، وذكاء تشاتسكي العالي ودوافعه المتحمسة لا يؤدي إلا إلى صد أولئك الذين تجمعوا في فاموسوف منه.

المونولوج الرئيسي لأحد النبلاء الشباب، الذي يسأل فيه من هم قضاة البدع، ويدين أصحاب الأراضي القساة الذين لا يترددون في بيع الأطفال وفصلهم عن والديهم أو استبدال الخدم بالكلاب. لقد أتيحت لـ Chatsky بالفعل فرصة الخدمة والسفر، لكنه يريد أن يكون مفيدًا لبلده الأصلي، وليس لرؤسائه، لذلك يحاول الرجل الآن، بعد أن ترك مهنته السابقة، أن يجد طريقه في الحياة.

كما أنه غاضب بشدة من عدم وجود أي حب وطني بين أعضاء "المجتمع الراقي"، وإعجابهم الواضح بكل شيء أجنبي والمحادثات بين النبلاء في مزيج سخيف من اللغات مثل "الفرنسية ونيجني نوفغورود". وهو يعتقد أن الطبقة الأرستقراطية يجب أن تكون أقرب إلى عامة الناس وأن تكون على الأقل قادرة على التحدث باللغة الروسية بشكل صحيح، بينما يسهل على معظم النبلاء التواصل بإحدى اللغات الأوروبية. في الوقت نفسه، يلاحظ خصوم تشاتسكي عقله الاستثنائي وخطابه الممتاز. وبحسب فاموسوف فإن ضيفه "ذكي" ويعبر عن أفكاره بوضوح وكفاءة.

الشاب موجود في بيئة غريبة عنه تمامًا فقط من أجل صوفيا التي أحبها منذ شبابه. إلا أن الفتاة تقع بالكامل تحت تأثير المجتمع من حولها الذي يشكل كل أفكارها عن الحياة، وهي غير قادرة على الرد بالمثل على شاتسكي الذي يناقض عالم القيم والمفاهيم المألوفة لديها.

عندما يتضح لضيف فاموسوف أن صوفيا خانت بسهولة مشاعرها ووعودها السابقة، وعرّضت شاتسكي لسخرية الجميع، وتحدثت عن فقدانه للعقل، فإنه يترك على الفور المساحة الفارغة، خالية من أي محتوى داخلي، مدركًا أنه الآن لديه مطلقًا لا حاجة لأن تكون هنا. في المونولوج الأخير، يؤكد خيبة أمله الكاملة في المجتمعين؛ من الآن فصاعدا، انقطعت كل علاقاته مع عالم "فاموس".

بالنسبة لأشخاص مثل هذا النبيل التقدمي، فإن التواجد في مثل هذه البيئة لا يجلب سوى المعاناة، أو "ويل العقل"، كما تسمى المسرحية. لكن جهود تشاتسكي لم تذهب سدى؛ إذ توجه إداناته ضربة قوية لأناس مثل فاموسوف، وسكالوزوب، ومولتشالين، وغيرهم من أتباع "النظام القديم".

صحيح أن الكفاح ضد الرجعيين في الكوميديا ​​لا ينتهي بانتصار التقدم، لأنه في الحياة الحقيقية لروسيا في ذلك الوقت كان قد بدأ للتو. ومع ذلك، فإن فاموسوف، مثل أنصاره، يشعرون بالعجز أمام التنوير، وعصر جديد يقترب وحياة مختلفة؛ ولا يمكنهم إلا أن يدركوا أن عالمهم الراسخ أصبح تدريجياً شيئاً من الماضي ويتم استبدالهم بأشخاص مختلفين تماماً وجهات نظر وتطلعات مختلفة.

عبر الوسائل الفنية، أعرب غريبويدوف عن احتجاج الجزء القيادي من النبلاء الروسي ضد الجمود والتخلف في المجتمع في ذلك الوقت، ضد الامتيازات الطبقية والقنانة. الرجل الأكثر تعليما والأذكى في عصره، استوعب الصراع الاجتماعي الرئيسي الذي نشأ بعد الحرب الوطنية عام 1812، وهذه هي واقعية الكاتب غريبويدوف. عكست الكوميديا ​​الأجواء المتفجرة والمتوترة للمجتمع النبيل عشية عام 1825. تبرز الكوميديا ​​\u200b\u200bالخلاف الأيديولوجي بين الشخصيات الرئيسية، وصراع القرن الحالي مع القرن الماضي، ونضال وجهتي نظر عالميتين تطورتا في المجتمع الروسي في النصف الأول من القرن التاسع عشر. من ناحية، ممثلو الرجعية الإقطاعية، العصور القديمة الأقنان فاموسوف، سكالوزوب، الكونتيسة خريومينا، من ناحية أخرى، الشباب النبيل المتقدم، الذي تجسد ميزاته غريبويدوف في صورة تشاتسكي. في خطب تشاتسكي الاتهامية وقصص فاموسوف الحماسية، يظهر المثل الأعلى للقرن الماضي. كان هذا هو عصر كاترين مع نبلاءها ومتملقين البلاط، عصر الطاعة والخوف، والأخلاق المنحرفة، عندما الإسراف المجنون

وازدهرت الولائم الفاخرة في الغرف الرائعة بجانب الفقر المهين وانعدام الحقوق للأقنان، الذين كان من السهل بيعهم أو استبدالهم بكلاب من اختيارهم. لقد أصبح هذا القرن هو المثل الأعلى لمجتمع فاموس اللورد الذي يعيش بمبدأ الفوز بالجوائز والاستمتاع.
المتحدث باسم المؤسسات الإقطاعية التي عفا عليها الزمن هو بالطبع فاموسوف نفسه. إنه مالك أقنان مقتنع، مستعد بغضب لنفي عبيده الأقنان إلى سيبيريا، وهو خصم شرس للتعليم والتنوير (إذا توقف الشر، فسوف يجمع كل الكتب ويحرقها). هذا أخيرًا شخص خالٍ من الكرامة والشرف الحقيقيين، يتذلل أمام الرتب العليا من أجل الترقية، من أجل إثرائه.
يعارض تشاتسكي في الكوميديا ​​المدافعين عن العصور القديمة الإقطاعية، وأعداء التفكير الحر والتنوير. هذا ديسمبريست، هذا هو الرجل الذي أنهى عصر بيتر الأول ويحاول أن يرى، على الأقل في الأفق، الأرض الموعودة، كتب A. I. Herzen عن تشاتسكي. بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل، يعد فاموسوف وشاتسكي أحد الشخصيات الرئيسية في الكوميديا، صوفيا، التي شهدت أيضًا حزنها من العقل. إنها هي التي تم تكليفها بالدور الصعب، ولكن المهم للغاية، وهو صد هجمات شاتسكي. ومع ذلك، فإن صورة صوفيا في الكوميديا ​​\u200b\u200bمتناقضة. صوفيا مرسومة بشكل غير واضح، لاحظ أ.س. بوشكين في وقت واحد. في الواقع، لقد وهبت بكل من السمات الإيجابية التي جذبت شخصًا غير عادي مثل تشاتسكي وأثارت حبه، والسلبية التي تزيد من حيرته وخيبة أمله باستمرار. في سلوك صوفيا وحالتها المزاجية، يشعر المرء دائمًا بالتناقض بين العقل الرصين الدقيق والتجارب العاطفية الفارغة.
ما الذي جذب تشاتسكي إلى صوفيا؟ ما الذي جعلها تبرز في عالم فاموسوف وأميرات توغوخوفسكي وحفيدة الكونتيسة خريومين؟ بادئ ذي بدء، استقلال وجهات النظر، الاستقلال في صنع القرار، في العلاقات مع الناس. لقد وقعت في حب شخص غير متكافئ لنفسها وبالتالي تحدت قواعد دوموسترويف. صوفيا، التي خدعت في مشاعرها، لا تخاف من حكم الآخرين. تقول بشجاعة لشاتسكي: أنا ألوم نفسي في كل مكان. ويأمر مولكالين بازدراء بالخروج من المنزل قبل الفجر. إن شخصية الفتاة القوية والفخورة لا يمكنها إلا أن تثير التعاطف والمشاركة في مصيرها. على ما يبدو، كان شاتسكي معجبًا دائمًا بهذا الاستقلال، وتصميم صوفيا، وكان يأمل دائمًا في فهمها،

1. كما تسببت ما يسمى بمدارس لانكاستر للتعليم المتبادل للشعب، والتي نشأت في سانت بطرسبرغ في 1821-1822، في العداء بين النبلاء الرجعيين. تم تنظيم هذه المدارس، التي تحظى بتقدير كبير من قبل الديسمبريين، من قبل ضباط متقدمين...
2. الدور الرئيسي، بالطبع، هو دور تشاتسكي، الذي بدونه لن يكون هناك كوميديا، ولكن ربما ستكون هناك صورة للأخلاق. تشاتسكي ليس أكثر ذكاءً من جميع الأشخاص الآخرين فحسب، بل إنه ذكي أيضًا بشكل إيجابي. خطاب...
3. كل كوميديا، كنوع من العمل الدرامي، تهدف إلى أن يتم عرضها على خشبة المسرح. لذلك، لكي نفهم الكوميديا ​​بشكل أفضل، ولنفهم مواقفها وشخصياتها وأفكارها، علينا أن نتخيل عند قراءة الكوميديا...
4. الكوميديا ​​\u200b\u200bفي "Woe from Wit" لم يتم إنشاؤها من خلال المواقف الكوميدية المتعمدة ، ولكن من خلال التصوير الصادق للجوانب المبتذلة من الحياة ، والسخرية من كل شيء وضيع وحقير. مع الكوميديا ​​\u200b\u200bالروسية في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. "حزن...
5. في جدال مع تصريحات المعسكر الرجعي، أشار بستوزيف والمقربون من الدائرة الأدبية الديسمبرية ف.ف.
6. يبدو أن فكرة "Woe from Wit" جاءت إلى Griboedov في عام 1816. بدأ الكاتب المسرحي العمل مباشرة على الكوميديا ​​\u200b\u200bفي وقت لاحق. وقد كتب عملين له أثناء إقامته في القوقاز عام 1821...
7. "Go" من تأليف G-dov هي كوميديا ​​واقعية اجتماعية وسياسية، وهي واحدة من أكثر الأعمال موضوعية في الأدب الروسي. تمت كتابة الكوميديا ​​​​"Go" في العشرينات من القرن التاسع عشر، بعد الحرب الوطنية عام 1812، باللغة الروسية...
8. الصراع الرئيسي في الكوميديا ​​​​لـ A. S. Griboedov "Woe from Wit" هو الصراع بين الجديد والقديم والتقدمي والرجعي والتنوير والقنانة. عبر الوسائل الفنية، أعرب غريبويدوف عن احتجاج الجزء المتقدم من النبلاء الروس ضد...
9. في فيلمه الكوميدي "Woe from Wit" يقارن غريبويدوف بشكل مباشر شاتسكي مع جميع الشخصيات الأخرى (بدون استثناء). يعارض الشخصية الرئيسية مجتمع فاموسوف والوفد المرافق له: مولتشالين وسكالوزوب وريبيتيلوف وآخرين. في بهم...
10. كتب I. A. Goncharov في رسمه النقدي "A Million Torments" عن مسرحية A. S. Griboyedov "Woe from Wit": "هذه كوميديا ​​​​دقيقة وذكية وأنيقة وعاطفية. إنها كوميديا ​​​​دقيقة وذكية وأنيقة وعاطفية. " تتنكر في الوجوه النموذجية للأبطال..
11. ولد A. S. Griboyedov في عام 1794، وقد كتب الكوميديا ​​\u200b\u200bالشهيرة في عام 1824، في بداية القرن التاسع عشر. وكان عمر المؤلف في ذلك الوقت 28 عاماً. سن ناضجة تماما. والقضايا المطروحة..
12. من الصعب التنبؤ بمصير الشخص الذي يسعى، لذلك يمكن إجراء افتراضات مختلفة حول مستقبل تشاتسكي. تحديد ماضي مثل هذا الشخص هو نفسه. أي شخص كرس نفسه مرة واحدة وإلى الأبد لخلق مهنة وثروة ...
13. تعد الكوميديا ​​\u200b\u200b"Woe from Wit" للمخرج A. S. Griboedov أحد الأمثلة البارزة للدراما الروسية في الربع الأول من القرن التاسع عشر. تم إنشاء الكوميديا ​​في وقت سيطرت فيه الكلاسيكية على المسرح في روسيا...
14. تمت كتابة الكوميديا ​​​​"Woe from Wit" عام 1824. في هذا العمل، أعاد A. S. Griboyedov إنشاء صورة حقيقية للحياة الروسية في الربع الأول من القرن التاسع عشر: أظهر التغييرات التي حدثت في المجتمع الروسي...
15. يبدأ شاتسكي قرنًا جديدًا - وهذا هو معناه كله وعقله كله. لعبت الكوميديا ​​​​التي كتبها I. A. Goncharov A. S. Griboyedov "Woe from Wit" دورًا بارزًا في المسائل الاجتماعية والسياسية...
16. في عام 1824، كتب AS G-dov كوميديا ​​"Go"، والتي كان لها تأثير كبير على مواصلة تطوير الأدب الروسي. في هذه المسرحية، أظهر جي-دوف مشكلة مهمة في جميع الأوقات - الصراع بين...
17. من خلال الجمع بين سمات الكلاسيكية والواقعية في الكوميديا ​​​​"Go" ، تخلى G-dov عن الأحادية في تصوير الأبطال. لذلك، لا توجد شخصيات مثالية وإيجابية في المسرحية، ولكن شاتسكي، صوفيا،...
18. تم الانتهاء من الكوميديا ​​\u200b\u200b"ويل من العقل" لألكسندر سيرجيفيتش غريبويدوف في عام 1824، عشية انتفاضة الديسمبريين. لذلك، فإن مؤلفها ببساطة لا يمكن أن يتأثر بأجواء ما قبل الثورة في تلك السنوات. غير أن المؤامرة...
19. تعطي الكوميديا ​​\u200b\u200b"Woe from Wit" صورة عامة عن الحياة الروسية بأكملها في الفترة من 10 إلى 20 من القرن التاسع عشر، وتعيد إنتاج الصراع الأبدي بين القديم والجديد، والذي تكشف بقوة كبيرة في ذلك الوقت طوال...
20. تجلى ابتكار A. S. Griboyedov في إنشاء مسرحية "Woe from Wit" في الاندماج العضوي بين المأساوية والكوميدية. لذلك، يطلق الباحثون في عمل غريبويدوف على هذا العمل اسم "الكوميديا ​​​​العالية" أو الكوميديا ​​​​المأساوية. ومن بين الممثلين الرئيسيين...

تعتبر الكوميديا ​​​​لغريبويدوف "Woe from Wit" عملاً رائعًا للأدب الروسي. المشكلة الرئيسية في العمل هي مشكلة رؤيتين للعالم: "القرن الماضي" الذي يدافع عن الأسس القديمة، و"القرن الحالي" الذي يدعو إلى تغييرات حاسمة. يشكل الاختلاف في النظرة العالمية لنبلاء موسكو القدامى والنبلاء المتقدمين في العشرينيات من القرن التاسع عشر الصراع الرئيسي في الكوميديا.

تسخر الكوميديا ​​من رذائل المجتمع: العبودية، المارتينيتية، المهنية، التملق، البيروقراطية، انخفاض مستوى التعليم، الإعجاب بكل شيء أجنبي، الخنوع، التملق، وحقيقة أنه في المجتمع لا يتم تقدير الصفات الشخصية للشخص، بل "أرواح ألفي عائلة" المرتبة والمال.

يمثل القرن الماضي مجتمعًا نبيلًا في موسكو يتكون من عائلة فاموسوف، وخليستوف، وتوغوخوف، وسكالوزوب. يعيش الناس في المجتمع وفق مبدأ:

في عمري لا ينبغي لي أن أجرؤ

لديك الحكم الخاص بك

لأن

نحن صغار في الرتبة.

فاموسوف هو ممثل القرن الماضي، وهو رجل نبيل نموذجي في موسكو يتمتع بكل وجهات النظر والأخلاق وطريقة التفكير المميزة في ذلك الوقت. الشيء الوحيد الذي ينحني له هو الرتبة والثروة. "مثل كل سكان موسكو، والدك هو مثل هذا: إنه يرغب في صهر مع النجوم، ومع الرتب،" الخادمة ليزا تميز سيدها. يعيش فاموسوف بالطريقة القديمة، ويعتبر عمه مكسيم بتروفيتش مثاليًا له، والذي "يرتقيه إلى رتبة" و"يمنح معاشات تقاعدية". فهو «إما على فضة وإما على ذهب؛ أكلت على الذهب؛ مائة شخص في خدمتكم؛ كل ما في أوامر. كنت أسافر دائمًا في القطار. ومع ذلك، وعلى الرغم من شخصيته المتغطرسة، فإنه "كان ينحني إلى الوراء" أمام رؤسائه عندما كان ذلك ضروريًا لكسب رضاهم.

استوعب فاموسوف بشكل كامل القوانين والأسس المميزة لهذا الوقت. فهو يعتبر أن المهنية واحترام الرتبة وإرضاء كبار السن هي المعايير الأساسية المقبولة في الحياة. يخاف فاموسوف من آراء النبلاء النبلاء، رغم أنه هو نفسه ينشرها عن طيب خاطر. إنه قلق بشأن "ما ستقوله الأميرة ماريا ألكسيفنا".

فاموسوف مسؤول، لكنه ينطبق على خدمته فقط كمصدر للسيتنوف والدخل، وسيلة لتحقيق الرخاء. إنه غير مهتم بمعنى العمل أو نتائجه. عندما أبلغ مولكالين عن وجود معلومات غير دقيقة في الأوراق:

وما يهمني، ما لا يهم،

عادتي هي التالية:

وقعت - قبالة كتفيك

المحسوبية هي إحدى المثل العليا العزيزة على قلب فاموسوف. كوزما بتروفيتش، "الحاجب الموقر"، الذي لديه "المفتاح، ويعرف كيفية تسليم المفتاح لابنه"، "ثري ومتزوج من امرأة غنية"، وبالتالي يحظى باحترام عميق من فاموسوف.

فاموسوف ليس متعلما جيدا، وهو "ينام جيدا من الكتب الروسية"، على عكس صوفيا، التي "لا تنام من الكتب الفرنسية". لكن في الوقت نفسه، طور فاموسوف موقفا سريعا إلى حد ما تجاه كل شيء أجنبي. تقديرًا لأسلوب الحياة الأبوي، فإنه يوصم كوزنيتسكي موست و"الفرنسيين الأبديين"، ويطلق عليهم اسم "مدمري الجيوب والقلوب".

يعتبر الفقر رذيلة كبيرة في مجتمع فاموس. لذلك يعلن فاموسوف مباشرة لابنته صوفيا: "من هو فقير ليس مناسبًا لك" أو: "لقد حصلنا عليه منذ العصور القديمة ، وذلك وفقًا للأب والابن ، الشرف ، يكون أقل شأناً ، ولكن إذا كان هناك اثنان" آلاف النفوس العائلية، هو العريس. وفي الوقت نفسه، يظهر الأب المهتم حكمة دنيوية حقيقية، ويهتم بمستقبل ابنته.

والرذيلة الأكبر في المجتمع هي التعلم والتعليم: "التعلم وباء، والتعلم هو السبب، وما هو أسوأ الآن مما كان عليه عندما كان الناس والأفعال والآراء مجنونين".

عالم مصالح مجتمع Famus ضيق للغاية. يقتصر على الكرات والعشاء والرقصات وأيام الأسماء.

الممثل المشرق لـ "القرن الحالي" هو ألكسندر أندريفيتش تشاتسكي، الذي يجسد ملامح الشباب النبيل المتقدم في ذلك الوقت. إنه حامل وجهات نظر جديدة. وهو يثبت ذلك من خلال سلوكه وأسلوب حياته، ولكن بشكل خاص من خلال خطاباته العاطفية التي تندد بأسس "القرن الماضي"، والتي يحتقرها بوضوح:

وكما لو أن العالم بدأ يصبح غبيًا،

يمكنك أن تقول بحسرة؛

كيفية المقارنة ونرى

القرن الحاضر والماضي:

كما كان مشهورا،

الذي انحنى رقبته في كثير من الأحيان ...

ويعتبر تشاتسكي ذلك القرن "قرن التواضع والخوف". وهو مقتنع بأن هذه الأخلاق أصبحت شيئاً من الماضي واليوم، "الضحك يخيف الناس ويكبح الخجل".

تقاليد الأيام الماضية قوية جدًا. تبين أن تشاتسكي نفسه هو ضحيتهم. بفضل صراحته وذكائه وجرأته، يصبح مخالفًا للقواعد والأعراف الاجتماعية. والمجتمع ينتقم منه. في أول لقاء معه، يدعوه فاموسوف "كاربوناري". ومع ذلك، في محادثة مع Skalozub، يتحدث عنه جيدا، يقول إنه "رجل ذو رأس"، "يكتب جيدا ويترجم"، بينما يأسف لأن تشاتسكي لا يخدم. لكن تشاتسكي له رأيه الخاص في هذا الشأن: فهو يريد خدمة القضية وليس الأفراد. في البداية قد يبدو أن الصراع بين تشاتسكي وفاموسوف هو صراع أجيال مختلفة، "الصراع بين الآباء والأطفال"، لكنه ليس كذلك. بعد كل شيء، صوفيا ومولشالين تقريبا نفس عمر تشاتسكي، لكنهم ينتمون بالكامل إلى "القرن الماضي". صوفيا ليست غبية. يمكن أيضًا أن يكون حب تشاتسكي لها بمثابة دليل على ذلك. لكنها استوعبت فلسفة والدها ومجتمعه. اختيارها هو مولتشالين. إنه أيضًا شاب، ولكنه أيضًا طفل تلك البيئة القديمة. إنه يدعم بشكل كامل أخلاق وعادات موسكو القديمة. يتحدث كل من صوفيا وفاموسوف جيدًا عن مولتشالين. هذا الأخير يبقيه في خدمته "لأنه رجل أعمال"، وترفض صوفيا بشدة هجمات شاتسكي على عشيقها. تقول:

وبطبيعة الحال، ليس لديه هذا العقل

ما هي العبقرية بالنسبة للبعض، ولكنها وباء بالنسبة للآخرين.

ولكن بالنسبة لها، الذكاء ليس هو الشيء الرئيسي. الشيء الرئيسي هو أن مولتشالين هادئ ومتواضع ومفيد وينزع سلاح الكاهن بصمت ولن يسيء إلى أحد. بشكل عام، هو الزوج المثالي. يمكنك القول أن الجودة رائعة، لكنها خادعة. هذا مجرد قناع يختبئ خلفه جوهره. بعد كل شيء، شعاره هو "الاعتدال والدقة"، وهو مستعد "لإرضاء جميع الناس دون استثناء"، كما علمه والده، يذهب باستمرار إلى هدفه - مكان دافئ ومالي. إنه يلعب دور العاشق فقط لأنه يرضي صوفيا نفسها، ابنة سيده:

والآن أتخذ شكل العاشق

لإرضاء ابنة مثل هذا الرجل

وترى صوفيا فيه الزوج المثالي وتتحرك بجرأة نحو هدفها، دون خوف من "ما ستقوله الأميرة ماريا ألكسيفنا". تشاتسكي، الذي وجد نفسه في هذه البيئة بعد غياب طويل، في البداية ودود للغاية. إنه يسعى هنا، لأن "دخان الوطن" بالنسبة له "حلو وممتع"، لكن تشاتسكي يواجه جدار سوء الفهم والرفض. تكمن مأساته في أنه وحده يعارض مجتمع فاموس. لكن الكوميديا ​​\u200b\u200bتذكر ابن عم سكالوزوب، وهو أيضًا "غريب" - "ترك خدمته فجأة"، "حبس نفسه في القرية وبدأ في قراءة الكتب"، لكنه "تبع الرتبة". هناك أيضًا ابن أخ الأميرة توغوخوفسكايا، "الكيميائي وعالم النبات" الأمير فيودور، ولكن هناك أيضًا ريبيتيلوف، الذي يفتخر بمشاركته في مجتمع سري معين، تتلخص جميع أنشطته في "إحداث الضوضاء، يا أخي، إحداث الضوضاء". " لكن تشاتسكي لا يستطيع أن يصبح عضوا في مثل هذا الاتحاد السري.

تشاتسكي ليس فقط حامل وجهات نظر وأفكار جديدة، ولكنه يدعو أيضا إلى معايير جديدة للحياة.

بالإضافة إلى المأساة العامة، تعاني تشاتسكي من مأساة شخصية. لقد رفضته حبيبته صوفيا التي "طار إليها وارتعد". علاوة على ذلك، بيدها الخفيفة أعلن أنه مجنون.

تشاتسكي، الذي لا يقبل أفكار وأخلاق "القرن الماضي"، يصبح مثيرا للمشاكل في مجتمع فاموسو. ويرفضه. تشاتسكي مستهزئ وذكي ومثير للمشاكل وحتى مهين. فتقول له صوفيا:

هل حدث يوما أنك ضحكت؟ أو حزين؟

خطأ؟ هل قالوا أشياء جيدة عن أي شخص؟

لا يجد تشاتسكي تعاطفا ودودا، فهو غير مقبول، فهو مرفوض، يتم طرده، لكن البطل نفسه لا يمكن أن يوجد في مثل هذه الظروف.

«القرن الحاضر» و«القرن الماضي» يلتقيان في الكوميديا. الوقت الماضي لا يزال قوياً للغاية ويؤدي إلى ظهور نوعه الخاص. لكن وقت التغيير في شخص تشاتسكي قد حان بالفعل، على الرغم من أنه لا يزال ضعيفا للغاية. إن "القرن الحالي" يحل محل "القرن الماضي"، لأن هذا قانون حياة ثابت. إن ظهور Chatsky Carbonari في مطلع العصور التاريخية أمر طبيعي وطبيعي.