Kako se završilo Onjeginovo posljednje objašnjenje s Tatjanom? Esej na temu konačnog objašnjenja Onjegina i Tatjane Da li je Onjegin ispravno postupio objašnjavajući se Tatjani?

Scena objašnjenja Tatjane i Onjegina u osmom poglavlju je rasplet romana, njegov logičan završetak. Ovo poglavlje govori o događajima koji su se dogodili nekoliko godina nakon smrti Lenskog, koji su u određenoj mjeri razdvojili heroje. Ponovo se sastaju na balu. Čitalac saznaje da je Tatjana sada udata dama, od provincijalne devojke se pretvorila u društvenu damu, „zakonodavca sale“, iako je i dalje zadržala svoju individualnost: „Nije joj se žurilo, nije joj bilo hladno, nije joj bilo hladno. pričljiva, bez drskog pogleda za svakoga, Bez pretenzija na uspjeh, Bez ovih malih nestašluka, Bez imitatorskih poduhvata... Sve je bilo tiho, samo u njoj...” Onjegin je čak ni odmah ne prepoznaje na balu. Ali on sam je ostao gotovo nepromijenjen tokom godina: „Živeći bez cilja, bez posla, Do dvadeset i šeste godine, čameći u neaktivnosti dokolice, Bez službe, bez žene, bez posla, nisam znati kako da uradim bilo šta.”

Čini se da su likovi zamijenili uloge. Sada Onjegin „provodi dan i noć u melankoličnim mislima o ljubavi...“. Čini se da bi Tatjana trebala biti srećna: sada je Onjegin zaljubljen u nju i pati. Ali ni pri prvom susretu ne odaje svoja osećanja („Hej, ona! Nije da je zadrhtala, Ili je odjednom postala bleda, crvena... Obrva joj se nije pomerila; Nije čak ni stisnula usne.” ), niti naknadno, kada joj Onjegin u pismu prizna svoja osećanja („Ona ga ne primećuje, Kako god da se bori, čak i ako umre“); naprotiv, ogorčena je:

Kako grubo!
Ne vidi ga, ne kaže mu ni riječi;
Uh! koliko si sada okružen
Ona je Bogojavljenska hladna!
Kako zadržati ljutnju na odstojanju
Tvrdoglave usne žele!
Na ovom licu je samo trag ljutnje...
Ne mogavši da izdrži čekanje, Onjegin odlazi u Tatjaninu kuću i šta vidi?
Princeza je ispred njega, sama,
Sjedi, neobučen, blijed,
Čita neko pismo
I tiho suze teku kao reka,
Naslonivši obraz na ruku.
Oh, ko bi utišao njenu patnju
Nisam je pročitao u ovom brzom trenutku!
Tatjana nastavlja da voli Evgenija, i sama mu to priznaje. U trećem poglavlju, autorka piše, govoreći o svojim osećanjima prema Onjeginu: „Došlo je vreme, zaljubila se. Čini se da je taj osjećaj prve ljubavi trebao brzo proći, jer Evgenij nije uzvratio na njena osjećanja, štoviše, znajući za Tanjinu ljubav, udvarao se Olgi na njen imendan. Čak ni Eugeneova propovijed u vrtu nije utjecala na Tatjanina osjećanja.
Šta sprečava heroinu da sada uzvrati Onjeginuginovim osećanjima? Možda nije sigurna u iskrenost njegovih osjećaja? Tatjana pita Onjegina:

Zašto Me sada progonite?

Zašto me imaš na umu?

Zar nije zato u visokom društvu

Sada se moram pojaviti;

da sam bogat i plemenit,

Da je muž osakaćen u borbi,

Zašto nas sud mazi?

Ne zato što je moja sramota.

Sada bi svi primetili

I mogao bih to uneti u društvo

Želite primamljivu čast?

Nemoj misliti. Tatjana je cela osoba. Iako je odgajana na francuskim romanima („Rano je voljela romane; Sve su joj zamijenili; Zaljubila se u obmane Richardsona i Rousseaua“), pojmovi „porodica“ i „bračna vjernost“ nisu jednostavne riječi. za nju. Iako ne voli svog muža, njeni moralni principi joj ne dozvoljavaju da ga vara:

Udala sam se. Ti moraš,
Molim vas da me napustite;
Znam da ti je u srcu
I ponos i direktna čast.
Volim te (zašto lažem?),
Ali ja sam dat drugom;
Biću mu vjeran vjeran.

Autor zaustavlja priču o junacima i oprašta se od njih („Oprosti... moj čudni saputnik, A ti, moj vjerni ideal...”). Ali sam čitalac može lako zamisliti sudbinu svojih omiljenih likova. Mislim da je svako od njih - i Tatjana i Evgenij - nesrećni na svoj način: Tatjana se osudila na život sa nevoljenim mužem; Onjeginova duša se ponovo rodila, ali prekasno. “A sreća je bila tako moguća, Tako blizu!..”

Završno objašnjenje Onjegina i Tatjane. (Analiza epizode iz 8. poglavlja romana A.S. Puškina „Evgenije Onjegin“.)

Mladi plemić Onjegin, upoznajući Tatjanu, duboko je razočaran životom, pa na njenu ljubav reaguje plemenito, ali sa oprezom, shvatajući da nije u stanju da postane pristojan muž i otac porodice, koja je u tome toliko ohrabrena. zlosretnog društva iz kojeg želi pobjeći.

U Onjeginu Puškin predstavlja prvenstveno duhovnu i moralnu sliku plemenite inteligencije decembrističkog doba. On personifikuje proizvod tog društva, te ere, ali istovremeno im čudno proturječi.

To je karakteristično za junaka kroz cijeli roman - razočaranje u ono što ga je donedavno tako zavodilo, a sada ga više ne zanima, kao ruski bluz, osjećaj praznine života koji tišti i tjera čovjeka da se vrati svojim korijenima. ; u ovom slučaju Onjegin odlazi u selo kako bi pobjegao od bučnog gradskog života, koji mu je tako dosadan. A ujedno je i tipičan predstavnik prestoničke plemenite omladine, sin svoje sredine, u kojoj se oseća kao riba u vodi. I teško je reći da li je to njegova prednost ili mana. U najmanju ruku, apsolutno možemo reći da je na visokom nivou kulture svog vremena, po tome se razlikuje od većine predstavnika plemićkog društva.

I tako je vrijeme prolazilo, priča o dvoboju, apsurdni osjećaj prema Tatjani, potonuo je u zaborav, kako misli i sam Onjegin. Ima 26 godina, čami “...u neaktivnosti dokolice, bez službe, bez žene, bez posla”, a vraćajući se s putovanja, na balu sreće damu koja mu se čini poznatom. Štaviše, ljepotu ove žene ne može zasjeniti čak ni blistava ljepota Nine Vronske. Evgeny je šokiran.

Je li to zaista ista Tatjana?

sa kojim je sam,

Na početku naše romanse

Na udaljenoj, udaljenoj strani,

U dobrom moraliziranju,

Jednom sam procitala uputstva...

Na sledećem sastanku u kući njenog muža, princa N., Onjegin je nepovratno zarobljen novom Tatjanom. Ovo više nije obična seoska djevojka, već ravnodušna princeza, nepristupačna boginja kraljevske Neve. Ali ona ne obraća pažnju na njega. Onjegin piše pismo, ali ne dobija odgovor...

Zima prolazi. U kratkom susretu sa Tatjanom, Evgenij vidi da je „okružena Bogojavljenskom hladnoćom“. On staje

Odlazi u svijet, pokušava čitati, ali ga proganjaju vizije: Lenski, kojeg je ubio, i Tatjana koja sjedi i čita knjigu pored prozora. „Izgleda kao mrtav čovek“ Onjegin dolazi Tatjani. Pošto nikoga nije sreo u hodniku, odlazi u sobe i ugleda Tatjanu u suzama kako čita njegovo pismo.

Oh, ko bi utišao njegovu patnju

Nisam je pročitao u ovom brzom trenutku!

Ko je stara Tanja, jadna Tanja

Sad ne bih prepoznao princezu!

Onjegin joj pada pred noge. Slijedi scena završnog objašnjenja:

Volim te (zašto lažem?),

Ali ja sam dat drugom;

Biću mu vjeran vjeran.

Tatjana odlazi, a Jevgenij stoji „kao da ga je udario grom“. Ulazi Tatjanin muž i tu se autor oprašta od svog junaka - čudnog saputnika - u "zlom trenutku za njega", i Tatjane - "pravog ideala".

Iako je Onjegin, prema autorovoj šaljivoj opasci, „naučio nešto i nekako“, on je i dalje na visokom nivou kulture svog vremena, po svojoj erudiciji se razlikuje od većine ljudi oko sebe. Puškinov junak je proizvod sekularnog društva, ali mu je u isto vrijeme stran i neprijateljski. Otuđenje i suprotstavljanje okolnom društvu se ne javljaju odmah. Mladić isprva strmoglavo uranja u društveni život, pronalazeći u njemu radost i zadovoljstvo, ali monotonija i praznina ovih „radosti i zadovoljstava” brzo su mu dosadili, te je, prema Belinskom, „napustio svijet, kao premalo uradio."

Onjegin je previše dubok i bogat po prirodi da ne bi primijetio poroke svijeta oko sebe. Mnogo toga ga izdvaja iz gomile: "Nehotična predanost snovima, neponovljiva neobičnost i oštar, ohlađen um."

Uz svu širinu svoje tematike, roman "Evgenije Onjegin" je, prije svega, umjetnička studija o duhovnim traganjima napredne plemenite omladine, njihovim sumnjama i strepnjama, težnjama i nadama. Rad na romanu započeo je u godinama društvenog uspona, a završio se nakon poraza decembrista, u atmosferi Nikolajevske reakcije. Tokom godina pisanja romana, autor je morao da izdrži izgnanstvo, izgubi mnogo prijatelja i iskusi gorčinu smrti najboljih ljudi Rusije. Stoga su prva poglavlja prožeta radosnim, životno-potvrđujućim raspoloženjima, a u posljednjim poglavljima tragični motivi se intenziviraju. Roman je bio plod “uma hladnih zapažanja i srca tužnih nota”. Umom i srcem, autor pokušava da shvati i predoči čitaocu duhovnu i moralnu sliku najboljih ljudi svog vremena.

Puškinov roman "Evgenije Onjegin" je zaista inovativno djelo. Ovo nije samo prvi ruski realistički roman, to nije samo jedinstvena žanrovska forma - roman u stihovima, već i djelo koje je vrlo jedinstveno po svojoj strukturi. Njegov zaplet je zasnovan na principu simetrije ogledala. Sastoji se od niza uparenih epizoda, scena i struktura radnje. U njegovom prvom dijelu vidimo Onjegina u Sankt Peterburgu, zatim se junak seli u selo, gdje upoznaje Tatjanu, koja se zaljubljuje u njega, piše pismo, nakon čega se odvija scena Onjeginovog objašnjenja sa Tatjanom u bašti. mjesto, koje će biti razmatrano u eseju. Zatim slijedi scena Tatjaninog imendana i Onjeginovog duela sa Lenskim, čija smrt dramatično mijenja sudbine svih glavnih likova. Ovo je središte radnje romana, nakon čega se prateće epizode prvog dijela ponavljaju kao u zrcalu: sada Tatjana kreće, ali iz sela u grad, u Sankt Peterburgu ponovo sreće Onjegina, budući da je već udata dama, a onda se Onjegin zaljubljuje u nju, piše pismo, nakon čega slijedi scena objašnjenja, u kojoj, zauzvrat, Tatjana daje heroju ukor. „Ali ja sam dat drugom; / Biću mu vjeran vjeran” – tako se završava ovaj posljednji susret junaka, a sa njim i cijeli roman.
Dakle, očigledno je da analiziranu scenu Onjeginovog i Tatjaninog objašnjenja u vrtu, kao jednu od njenih centralnih epizoda, treba posmatrati u kontekstu opšte strukture dela. U radovima Yu.M. Lotmana, utvrđeno je da je idejna i kompoziciona struktura romana izgrađena na principu suprotnosti. Upravo je ova konstrukcija omogućila Puškinu, koji je koristio prilično jednostavnu radnju - priču o neostvarenoj ljubavi Tatjane i Onjegina, - da uklopi ogroman sadržaj u roman, da postavi globalne moralne, psihološke i društveno-političke probleme, što je Belinskom zadalo svako pravo da se roman nazove "enciklopedijom ruskog života".
Rad se zasniva na jednom opštem problemu koji će biti centralni za Rusiju tokom 19. veka - problemu podele društva na dva različita i vrlo malo povezana dela. S jedne strane, to je plemstvo, prije svega gradsko, koje je apsorbiralo evropsku kulturu i prosvjetiteljstvo i u velikoj mjeri izgubilo svoje nacionalne temelje. S druge strane, mnogo veći dio je bio onaj koji je sačuvao nacionalne korijene: podržavao nacionalne tradicije, rituale, običaje i zasnivao svoje živote na moralnim principima koji su se razvijali stoljećima. Čak se i jezik ova dva raspadnuta dijela nekadašnjeg (prije Petrovih reformi) jedinstvenog ruskog društva pokazao drugačijim: dovoljno je prisjetiti se riječi junaka komedije „Jao od pameti“ Čackog - savremenika Onjegin - da je narod plemstvo, koje je često koristilo francuski jezik u svakodnevnom životu, „za Nemce“, odnosno strance.
Ali može se zapitati: kakve sve to veze ima sa Tatjanom i Onjeginom, sa scenom njihovog objašnjenja u bašti? Obojica pripadaju plemićkom društvu, obojica čitaju stranu literaturu, a Tatjanino pismo Onjeginu, koje je prethodilo njihovom objašnjenju u bašti, kako sam Puškin ističe, napisano je na francuskom:
Dakle, napisao sam na francuskom...
Šta da se radi! opet ponavljam:
Do sada, ljubav dame
Nije govorio ruski...
Pa ipak, Puškin svoju heroinu naziva „ruskom dušom“, a to je od suštinske važnosti. Jedna je stvar izraziti najsuptilnije nijanse osjećaja na ruskom: u to vrijeme upravo je bilo u toku formiranje jezika koji bi ruskoj djevojci omogućio da napiše takvo pismo. I uopće nije iznenađujuće što je Tatjana koristila mnogo razvijeniji francuski leksikon, koji joj je omogućio da u njemu pronađe sve potrebne riječi. Samo pjesnik poput Puškina mogao je pronaći njihove ekvivalente na ruskom - pa on daje svoj "prijevod", koji je postao divan primjer ljubavnog pisma u ruskoj poeziji.
Ali glavna stvar je drugačija: Tatjana, odrasla u selu, apsorbovala je ruske običaje i tradicije koje su se „čuvale u mirnom životu“ u porodici Larin; Od djetinjstva se zaljubila u rusku prirodu, koja joj je zauvijek ostala draga; Ona je svom dušom prihvatila one bajke i narodne legende koje joj je pričala dadilja. Drugim rečima, Tatjana je zadržala živu, krvnu vezu sa tim „tlom“, narodnim temeljom, koji je Onjegin potpuno izgubio.
I nije slučajno što Puškin povezuje ovaj gubitak sa uslovima u gradu - Sankt Peterburgu - životom heroja. Tamo se on, odgojen od stranih učitelja, uhvaćen u vrtlogu praznog društvenog života, „razbolio“ od nove „bolesti“ koja je u Rusiju stigla iz Evrope:
Kao Čajld-Harold, tmuran, mlitav
Pojavio se u dnevnim sobama;
...
Ništa ga nije dotaklo
Nije ništa primetio.
Ovu "bolest", "sličnu engleskoj slezini", za koju Puškin nalazi ruski naziv - "slezena", koja je pogodila Onjegina i dovela do hlađenja i razočaranja u sve, Puškin svakako povezuje sa onim što je na Zapadu definisano kao “Byronizam”, ili raspoloženje “svjetske tuge”. Naravno, Onjeginova "bolest" sadrži i čisto ruske osobine, a tu je i manifestacija njegovih individualnih karakteristika. Ali općenito, riječ je o istom junaku "s preranom starošću duše", što postaje karakteristična pojava posebno za europeizirani dio ruskog društva.
Dakle, kratak izlet u događaje u romanu koji prethodi sceni Onjeginovog objašnjenja s Tatjanom u vrtu omogućava nam da izvučemo određene zaključke koji će pomoći da se ova epizoda pravilno razumije. S jedne strane, pred nama je priča vezana za lične živote ovih junaka, određene njihovim individualnim karakteristikama. Ali iza toga se krije širi problem: mogu li se ovi tako različiti ljudi razumjeti, da li je njihova zajednica moguća ili zaista govore „različitim jezicima“, pa je međusobno razumijevanje nemoguće?
Od samog početka, objašnjenja Tatjane i Onjegina su potpuno različita. Tatjana je odgajana na sentimentalnim francuskim romanima, gdje je uvijek postojao plemeniti junak, sposoban za duboka osjećanja i pronaći svoju ljubav i sreću sa odanom, čistom, lijepom djevojkom nakon mnogih nevolja i patnje. Ona se svom snagom svoje iskrene "ruske duše" ne samo zaljubila u Onjegina, već je vjerovala da je on njen junak, da ih, kao i u ovim romanima, čeka srećan kraj - porodična zajednica. Odlučila se na veoma hrabar korak - da prva prizna ljubav u pismu. A onda se pojavio. Kako divlje kuca srce djevojčice, ona želi vjerovati u mogućnost sreće i boji se čuti drugačiju "rečenicu". „Tatjana je istog trena pretrčala“ čitavu baštu „i dahćući pala na klupu“.
Ovdje je Oneg pronalazi. Ali kako se on osjećao u vezi cijele ove priče? Znamo da je "primio Tanjinu poruku, / Onjegin je bio duboko dirnut." Ali još ranije saznajemo da je “proveo osam godina” na društvenim poslovima, koji su isprva bili burni i strastveni, a onda su postali samo dosadna dužnost, način da se okupira “čežnjujuća lijenost”, tako da sada ne samo da “nije više zaljubio se u ljepote“, ali i potpuno „izgubio najbolju boju života“, izgubio „osjetljivost srca“.
Pa ipak... Tatjanin iskreni impuls nije ostao bez odgovora, a sama devojka je odavno privukla njegovu pažnju svojom originalnošću i dubinom prirode. I tako „utone u slatki, bezgrešni san / Dušom. /Možda ga je na trenutak obuzeo stari žar osećanja.“ Da, „žar“, ali samo „na minut“ i „možda“. Koliko se sve ovo razlikuje od Tatjaninog stanja prije odlučnog objašnjenja! Tada Onjegin nastupa u svojoj uobičajenoj ulozi: on, mudar životnim iskustvom, potpuno upućen u „nauku o nježnoj strasti“, odlučio je da ne dolikuje da zavara „lakovjernost nevine duše“. To je neplemenito, a posledice mu možda neće biti baš prijatne - ovo je, ipak, selo u kojem se prihvataju malo drugačiji standardi ponašanja nego u glavnom gradu. Dakle, on pristupa razgovoru koji predstoji prilično racionalno. Nije uzalud da se Tatjana, sada takođe mudra iz iskustva društvenog života, sa užasom sjeća ovog objašnjenja u vrtu:
A sada - Bože! Krv se hladi
Čim se setim hladnog pogleda
A ova propoved...
Tatjana je ovdje pronašla vrlo tačnu definiciju Onjeginovog monologa u vrtu - to je hladna "propovijed", lekcija koju je prestonički dandy odlučio naučiti siromašnoj provincijalki, a pritom se malo pokazati. Zašto bi inače pričao o tome koliko mu je Tatjanina iskrenost bila slatka, kako je „dovela u uzbuđenje / dugo utišana osećanja“? Zatim dodaje da u njoj vidi svoj “bivši ideal” i samo je ona mogla izabrati za svoju ženu – međutim, to zvuči samo u subjunktivnom raspoloženju. I na kraju svog moralnog učenja, malo je uvjerio nesretnu Tatjanu:
Volim te ljubavlju brata
A možda čak i nježnije.
Da, navike "lukavog zavodnika", osvajača ženskih srca, ne nestaju tako brzo. Ali u ovom monologu postoji nešto sasvim drugo: ne uzalud ga sam junak naziva „ispoviješću“. Zaista, uprkos nekom poziranju, Onjegin govori o svom pravom unutrašnjem stanju, o svojim pogledima na život, pa čak i izražava prilično kritičku samoprocjenu:
Ali ja nisam stvoren za blaženstvo;
Moja duša mu je tuđa:
Vaša savršenstva su uzaludna:
Ja ih uopšte nisam dostojan.
Zašto, uostalom, on „nije stvoren za blaženstvo“ porodičnog života? Sada je vrijeme da se prisjetimo da je ovaj junak, kao što je već spomenuto, direktno povezan s romantizmom, tačnije, sa njegovom posebnom manifestacijom - „bajronizmom“. Za takvu osobu sloboda je iznad svega, ne može biti ograničena ničim, uključujući i porodične veze:
Kad god život oko kuće
Hteo sam da ograničim...
Upravo je "ograničiti", a ne nikako pronaći srodnu dušu u voljenoj osobi, kako misli Tatjana. Evo je, razlika između dva životna sistema formirana u različitim kulturnim i etičkim tradicijama. Očigledno će Tatjani biti teško razumjeti ovu poziciju "modernog heroja", o kojoj je Puškin tako precizno rekao:
Uništivši sve predrasude.
Sve poštujemo kao nule.
L jedinice - sami.
Svi gledamo Napoleona...
Ali Onjegin je upravo to, ne obazirući se na osećanja jadne devojke koja „ništa ne vidi kroz suze, / jedva diše“, nečujno sluša nemilosrdnu lekciju svog neočekivanog učitelja. Čini mu se da će ta "nauka" pomoći Tatjani u kasnijem životu:
Opet ćete voljeti: ali...
Naučite da se kontrolišete;
Neće te svi razumeti kao ja,
Neiskustvo vodi u nevolje.
Zapravo, Onjegin je u pravu: na kraju krajeva, Tatjana je mogla sresti potpuno beskrupuloznu osobu. A Puškin ovu scenu ovako komentariše:
Složićete se, čitaoče moj,
Kako je to jako lijepo uraditi
Naš prijatelj je sa tužnom Tanjom;
Nije se prvi put pojavio ovdje
Dusa je cista plemenitost...
Pa? Možemo se samo složiti sa autorom? Ali on će nadalje dati čitaocu priliku da vidi manifestaciju Onjeginove okrutnosti i sebičnosti u svoj njihovoj ružnoći - mislim na scenu imendana i priču o dvoboju s Lenskim. Zar nema te okrutnosti, pa čak i bezdušnosti u objašnjenju sa Tatjanom u bašti? Sa kakvim zanosom naivnoj devojci opisuje „strahote“ porodičnog života! Gdje je njegova senzibilnost i delikatnost koju lako može pokazati - kada želi. Na kraju krajeva, u razgovoru sa vatrenim romantičnim sanjarom Lenskim, „pokušao je zadržati hladnu riječ / u ustima“, iako mu se smijao u srcu. Ali ne, on je strog prema Tatjani, "ušao je u ulogu", i ona mu se sviđa, ali Onjegin je nekako zaboravio kako bi se Tatjana mogla osećati u isto vreme.
Morali su se desiti strašni događaji da bi se nešto pokolebalo u idejama junaka. Lenskijeva smrt je cijena njegove transformacije, cijena je možda previsoka. “Krvava senka” prijatelja u njemu budi zaleđena osećanja, savest ga tera sa ovih mesta. Trebalo je sve to iskusiti, „proputovati Rusijom“ da bi se shvatilo da sloboda može postati „mrazna“ da bi se ponovo rodila za ljubav. Tek tada će mu Tatjana sa svojom „ruskom dušom“, sa besprekornim osećajem morala, postati malo jasnija. Pa ipak, i tada će među njima ostati ogromna razlika: Onjegin, opijen svojom novootkrivenom sposobnošću da voli i pati, ne razumije da su ljubav i sebičnost nespojive, da se ne mogu žrtvovati osjećaji drugih ljudi. Kao i tada, u bašti, u poslednjoj sceni romana ponovo se uči lekcija - samo što je sada Tatjana daje Onjeginu, a ovo je lekcija ljubavi i vernosti, saosećanja i požrtvovanja. Hoće li Onjegin to moći naučiti, baš kao što je Tatjana jednom ponizno prihvatila njegove "lekcije"? Autor nam o tome ništa ne govori – završetak romana je otvoren.
A pitanje je upućeno svim čitaocima – pa i nama. Koje smo „lekcije“ naučili? Vjerovatno najvažnija od njih je sposobnost da budete osjetljivi na drugu osobu, čak i onu potpuno drugačiju od vas, sposobnost da volite vjerno i iskreno, da nastojite razumjeti drugoga, da saosjećate s njim - i da malo manje volite sebe. A ovaj prizor u bašti nas uči da volimo i razumemo lepotu, jer, kako god da je tumačimo, nastala je rukom neverovatnog majstora koji je zauvek uhvatio ovu mračnu baštu u večernjoj tišini, klupu u gustom šikaru. starog drveća i devojke koja sedi na njoj i ponizno sluša reči svog voljenog.

Dakle, očigledno je da analiziranu scenu Onjeginovog i Tatjaninog objašnjenja u vrtu, kao jednu od njenih centralnih epizoda, treba posmatrati u kontekstu opšte strukture dela. U radovima Yu.M. Lotmana, utvrđeno je da je idejna i kompoziciona struktura romana izgrađena na principu suprotnosti. Upravo je ova konstrukcija omogućila Puškinu, koji je koristio prilično jednostavnu radnju - priču o neostvarenoj ljubavi Tatjane i Onjegina, - da uklopi ogroman sadržaj u roman, da postavi globalne moralne, psihološke i društveno-političke probleme, što je Belinskom zadalo svako pravo da se roman nazove "enciklopedijom ruskog života".

Rad se zasniva na jednom opštem problemu koji će biti centralni za Rusiju tokom 19. veka - problemu podele društva na dva različita i vrlo malo povezana dela. S jedne strane, to je plemstvo, prije svega gradsko, koje je apsorbiralo evropsku kulturu i prosvjetiteljstvo i u velikoj mjeri izgubilo svoje nacionalne temelje. S druge strane, mnogo veći dio je onaj koji je sačuvao svoje nacionalne korijene: podržavao je nacionalne tradicije, obrede, običaje i svoj život temeljio na moralnim principima koji su se razvijali kroz stoljeća. Čak se i jezik ova dva raspadnuta dijela nekadašnjeg (prije Petrovih reformi) jedinstvenog ruskog društva pokazao drugačijim: dovoljno je prisjetiti se riječi junaka komedije „Jao od pameti“ Čackog - savremenika Onjegin - da je narod plemstvo, koje je često koristilo francuski jezik u svakodnevnom životu, „za Nemce“, odnosno strance.

Ali može se zapitati: kakve sve to veze ima sa Tatjanom i Onjeginom, sa scenom njihovog objašnjenja u bašti? Obojica pripadaju plemićkom društvu, obojica čitaju stranu literaturu, a Tatjanino pismo Onjeginu, koje je prethodilo njihovom objašnjenju u bašti, kako sam Puškin ističe, napisano je na francuskom:

Dakle, napisao sam na francuskom...

Šta da se radi! opet ponavljam:

Do sada, ljubav dame

Nije govorio ruski...

Pa ipak, Puškin svoju heroinu naziva „ruskom dušom“, a to je od suštinske važnosti. Jedna je stvar izraziti najsuptilnije nijanse osjećaja na ruskom: u to vrijeme upravo je bilo u toku formiranje jezika koji bi ruskoj djevojci omogućio da napiše takvo pismo. I uopće nije iznenađujuće što je Tatjana koristila mnogo razvijeniji francuski leksikon, koji joj je omogućio da u njemu pronađe sve potrebne riječi. Samo pjesnik poput Puškina mogao je pronaći njihove ekvivalente na ruskom - pa on daje svoj "prijevod", koji je postao divan primjer ljubavnog pisma u ruskoj poeziji.

Ali glavna stvar je drugačija: Tatjana, odrasla u selu, apsorbovala je ruske običaje i tradicije koje su se „čuvale u mirnom životu“ u porodici Larin; Od djetinjstva se zaljubila u rusku prirodu, koja joj je zauvijek ostala draga; Ona je svom dušom prihvatila one bajke i narodne legende koje joj je pričala dadilja. Drugim rečima, Tatjana je zadržala živu, krvnu vezu sa tim „tlom“, narodnim temeljom, koji je Onjegin potpuno izgubio.

I nije slučajno što Puškin povezuje ovaj gubitak sa uslovima u gradu - Sankt Peterburgu - životom heroja. Tamo se on, odgojen od stranih učitelja, uhvaćen u vrtlogu praznog društvenog života, „razbolio“ od nove „bolesti“ koja je u Rusiju stigla iz Evrope:

Kao Čajld-Harold, tmuran, mlitav

Pojavio se u dnevnim sobama;

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ništa ga nije dotaklo

Nije ništa primetio.

Ovu "bolest", "sličnu engleskoj slezini", za koju Puškin nalazi ruski naziv - "slezena", koja je pogodila Onjegina i dovela do hlađenja i razočaranja u sve, Puškin svakako povezuje sa onim što je na Zapadu definisano kao “Byronizam”, ili raspoloženje “svjetske tuge”. Naravno, Onjeginova "bolest" sadrži i čisto ruske osobine, a tu je i manifestacija njegovih individualnih karakteristika. Ali općenito, riječ je o istom junaku "s preranom starošću duše", što postaje karakteristična pojava posebno za europeizirani dio ruskog društva.

Dakle, kratak izlet u događaje u romanu koji prethodi sceni Onjeginovog objašnjenja s Tatjanom u vrtu omogućava nam da izvučemo određene zaključke koji će pomoći da se ova epizoda pravilno razumije. S jedne strane, pred nama je priča vezana za lične živote ovih junaka, određene njihovim individualnim karakteristikama. Ali iza toga se krije širi problem: mogu li se ovi tako različiti ljudi razumjeti, da li je njihova zajednica moguća ili zaista govore „različitim jezicima“, pa je međusobno razumijevanje nemoguće?

Od samog početka, objašnjenja Tatjane i Onjegina su potpuno različita. Tatjana je odgajana na sentimentalnim francuskim romanima, gdje je uvijek postojao plemeniti junak, sposoban za duboka osjećanja i pronaći svoju ljubav i sreću sa odanom, čistom, lijepom djevojkom nakon mnogih nevolja i patnje. Ona se svom snagom svoje iskrene "ruske duše" ne samo zaljubila u Onjegina, već je vjerovala da je on njen junak, da ih, kao i u ovim romanima, čeka srećan kraj - porodična zajednica. Odlučila se na veoma hrabar korak - da prva prizna ljubav u pismu. A onda se pojavio. Kako divlje kuca srce djevojčice, ona želi vjerovati u mogućnost sreće i boji se čuti drugačiju "rečenicu". „Tatjana je istog trena pretrčala“ čitavu baštu „i dahćući pala na klupu“.

Ovdje je Onjegin pronalazi. Ali kako se on osjećao u vezi cijele ove priče? Znamo da je "primio Tanjinu poruku, / Onjegin je bio duboko dirnut." Ali još ranije saznajemo da je “proveo osam godina” na društvenim poslovima, koji su isprva bili burni i strastveni, a onda su postali samo dosadna dužnost, način da se okupira “čežnjujuća lijenost”, tako da sada ne samo da “nije više zaljubio se u ljepote“, ali i potpuno „izgubio najbolju boju života“, izgubio „osjetljivost srca“.

Pa ipak... Tatjanin iskreni impuls nije ostao bez odgovora, a sama devojka je dugo privlačila njegovu pažnju svojom originalnošću i dubinom prirode. I tako „utone u slatki, bezgrešni san / Dušom. /Možda ga je na trenutak obuzeo stari žar osećanja.“ Da, „žar“, ali samo „na minut“ i „možda“. Koliko se sve ovo razlikuje od Tatjaninog stanja prije odlučnog objašnjenja! Tada Onjegin nastupa u svojoj uobičajenoj ulozi: on, mudar životnim iskustvom, potpuno upućen u „nauku o nježnoj strasti“, odlučio je da ne dolikuje da zavara „lakovjernost nevine duše“. To je neplemenito, a posledice mu možda neće biti baš prijatne - ovo je, ipak, selo u kojem se prihvataju malo drugačiji standardi ponašanja nego u glavnom gradu. Dakle, on pristupa razgovoru koji predstoji prilično racionalno. Nije uzalud da se Tatjana, sada takođe mudra iz iskustva društvenog života, sa užasom sjeća ovog objašnjenja u vrtu:

A sada - Bože! Krv se hladi

Čim se setim hladnog pogleda

A ova propoved...

Tatjana je ovdje pronašla vrlo tačnu definiciju Onjeginovog monologa u vrtu - to je hladna "propovijed", lekcija koju je prestonički dandy odlučio naučiti siromašnoj provincijalki, a pritom se malo pokazati. Zašto bi inače pričao o tome koliko mu je Tatjanina iskrenost bila slatka, kako je „dovela u uzbuđenje / dugo utišana osećanja“? Zatim dodaje da u njoj vidi svoj “bivši ideal” i samo je ona mogla izabrati za svoju ženu – međutim, to zvuči samo u subjunktivnom raspoloženju. I na kraju svog moralnog učenja, malo je uvjerio nesretnu Tatjanu:

Volim te ljubavlju brata

A možda čak i nježnije.

Da, navike "lukavog zavodnika", osvajača ženskih srca, ne nestaju tako brzo. Ali u ovom monologu postoji nešto sasvim drugo: ne uzalud ga sam junak naziva „ispoviješću“. Zaista, uprkos nekom poziranju, Onjegin govori o svom pravom unutrašnjem stanju, o svojim pogledima na život, pa čak i izražava prilično kritičku samoprocjenu:

Ali ja nisam stvoren za blaženstvo;

Moja duša mu je tuđa;

Vaša savršenstva su uzaludna:

Ja ih uopšte nisam dostojan.

Zašto, uostalom, on „nije stvoren za blaženstvo“ porodičnog života? Sada je vrijeme da se prisjetimo da je ovaj junak, kao što je već spomenuto, direktno povezan s romantizmom, tačnije, sa njegovom posebnom manifestacijom - „bajronizmom“. Za takvu osobu sloboda je iznad svega, ne može biti ograničena ničim, uključujući i porodične veze:

Kad god život oko kuće

Hteo sam da ograničim...

Upravo je "ograničiti", a ne nikako pronaći srodnu dušu u voljenoj osobi, kako misli Tatjana. Evo je, razlika između dva životna sistema formirana u različitim kulturnim i etičkim tradicijama. Očigledno će Tatjani biti teško razumjeti ovu poziciju "modernog heroja", o kojoj je Puškin tako precizno rekao:

Uništivši sve predrasude,

Sve poštujemo kao nule,

A u jedinicama - sebe.

Svi gledamo Napoleona...

Ali Onjegin je upravo to, ne obazirući se na osećanja jadne devojke koja „ništa ne vidi kroz suze, / jedva diše“, nečujno sluša nemilosrdnu lekciju svog neočekivanog učitelja. Čini mu se da će ta "nauka" pomoći Tatjani u kasnijem životu:

Opet ćete voljeti: ali...

Naučite da se kontrolišete;

Neće te svi razumeti kao ja,

Neiskustvo vodi u nevolje.

Zapravo, Onjegin je u pravu: na kraju krajeva, Tatjana je mogla sresti potpuno beskrupuloznu osobu. A Puškin ovu scenu ovako komentariše:

Složićete se, čitaoče moj,

Kako je to jako lijepo uraditi

Naš prijatelj je sa tužnom Tanjom;

Nije se prvi put pojavio ovdje

Dusa je cista plemenitost...

Pa? Možemo se samo složiti sa autorom? Ali on će nadalje dati čitaocu priliku da vidi manifestaciju Onjeginove okrutnosti i sebičnosti u svoj njihovoj ružnoći - mislim na scenu imendana i priču o dvoboju s Lenskim. Zar nema te okrutnosti, pa čak i bezdušnosti u objašnjenju sa Tatjanom u bašti? Sa kakvim zanosom naivnoj devojci opisuje „strahote“ porodičnog života! Gdje je njegova senzibilnost i delikatnost koju lako može pokazati - kada želi. Na kraju krajeva, u razgovoru sa vatrenim romantičnim sanjarom Lenskim, „pokušao je zadržati hladnu riječ / u ustima“, iako mu se smijao u srcu. Ali ne, on je strog prema Tatjani, "ušao je u ulogu", i ona mu se sviđa, ali Onjegin je nekako zaboravio kako bi se Tatjana mogla osećati u isto vreme.

Morali su se desiti strašni događaji da bi se nešto pokolebalo u idejama junaka. Lenskijeva smrt je cijena njegove transformacije, cijena je možda previsoka. “Krvava senka” prijatelja u njemu budi zaleđena osećanja, savest ga tera sa ovih mesta. Trebalo je sve to iskusiti, „proputovati Rusijom“ da bi se shvatilo da sloboda može postati „mrazna“ da bi se ponovo rodila za ljubav. Tek tada će mu Tatjana sa svojom „ruskom dušom“, sa besprekornim moralnim smislom, postati malo jasnija. Pa ipak, i tada će među njima ostati ogromna razlika: Onjegin, opijen svojom novootkrivenom sposobnošću da voli i pati, ne razumije da su ljubav i sebičnost nespojive, da se ne mogu žrtvovati osjećaji drugih ljudi. Kao i tada, u bašti, u poslednjoj sceni romana ponovo se uči lekcija - samo što je sada Tatjana daje Onjeginu, a ovo je lekcija ljubavi i vernosti, saosećanja i požrtvovanja. Hoće li Onjegin to moći naučiti, baš kao što je Tatjana jednom ponizno prihvatila njegove "lekcije"? Autor nam o tome ništa ne govori – završetak romana je otvoren.

A pitanje je upućeno svim čitaocima – pa i nama. Koje smo „lekcije“ naučili? Vjerovatno najvažnija od njih je sposobnost da budete osjetljivi na drugu osobu, čak i onu potpuno drugačiju od vas, sposobnost da volite vjerno i iskreno, da nastojite razumjeti drugoga, da saosjećate s njim - i da malo manje volite sebe. A ovaj prizor u bašti nas uči da volimo i razumemo lepotu, jer, kako god da je tumačimo, nastala je rukom neverovatnog majstora koji je zauvek uhvatio ovu mračnu baštu u večernjoj tišini, klupu u gustom šikaru. starog drveća i devojke koja sedi na njoj i ponizno sluša reči svog voljenog.

U posljednjem poglavlju, Tatjana se pojavljuje promijenjena:

„Kako se Tatjana promenila!

Kako je čvrsto ušla u svoju ulogu!

Kao opresivni čin

Uskoro prihvaćeni termini!

Ko bi se usudio da traži nežnu devojku

U ovom veličanstvenom, u ovom nemarnom

Dvorana za zakonodavca?

Ona i dalje voli Onjegina, ali njena dužnost prema drugoj osobi joj je važnija od ličnih osećanja:

„Volim te (zašto lažem?),

Ali ja sam dat drugom;

Zauvek ću mu biti veran."

Tatjanin prijekor sadrži mnogo nepravednih prijekora Evgeniju, koji ne doživljava „sitan osjećaj“, već pravu ljubav. Prihvativši ulogu, pretvarajući život u "maskaradu", junakinja je ne može odbiti.

Mora da bude verna svom mužu, pa je njena „lekcija“ Onjeginu uslovljena poštenjem i osećajem moralne dužnosti.

Tatjana Larina, junakinja romana A. S. Puškina "Evgenije Onjegin", otvara galeriju prelepih slika ruskih žena. Moralno je besprijekorna i traži duboki smisao života. Glavni zadatak pisca bio je prikazati tip jednostavne, obične, ruske djevojke, lišene ikakvih romantičnih, neobičnih osobina, ali, istovremeno, iznenađujuće privlačne i poetične.

Nije lepota tvoje sestre,

Niti svježine njenog ružičastog tena.

Ne bi privukla ničiju pažnju.

Tatjanin lik nam se otkriva i kao jedinstvena individualnost i kao tip ruske devojke koja živi u provincijskoj plemićkoj porodici. Od djetinjstva je postala ovisna o romanima, u kojima je vidjela drugačiji život, sadržajniji, zanimljiviji. Vjerovala je da takav život i takve ljude nisu izmislili autori, već da postoje:

Rano je volela romane;

Sve su joj zamijenili;

Zaljubila se u prevare

I Richardson i Russo.

Puškin je, crtajući lik Ruskinje, bio vjeran prirodi, istini života, a ne apstraktnom idealu. U Tatjani je primijetio duhovnu jednostavnost, iskrenost osjećaja, duhovnu plemenitost. Po prirodi je bila obdarena “vatrenim i nježnim srcem”.

V. G. Belinski je zabilježio: „Cijeli Tatjanin unutrašnji svijet sastojao se od žeđi za ljubavlju; ništa drugo nije govorilo njenoj duši; njen um je spavao." Junakinja je sanjala o muškarcu koji će unijeti visok sadržaj u njen život. Ispostavilo se da je Onjegin upravo to. Tatjana je u svom srcu osećala čoveka koji bi mogao da se meri sa sobom, mogla je da pogodi njegovo dobro srce.

Duboke sklonosti Tatjanine prirode nisu se očitovale u snovima, već u herojskoj akciji - u izjavi ljubavi Onjeginu.

Prirodnost i duboka ljudskost učinili su Tatjanu hrabrom i nezavisnom. Zaljubivši se, prva je napravila važan korak: piše mu ljubavno pismo u kojem otkriva svoje misli i snove. Nažalost, Onjegin nije cijenio ovaj čin. Puškin saoseća sa svojom heroinom:

Tatjana, draga Tatjana!

Sa tobom sada lijem suze;

U rukama si modernog tiranina

Već sam se odrekao svoje sudbine.

Ali upravo u tome leži Tatjanina snaga: uspjela je preživjeti neuzvraćenu ljubav, shvatila je da je Onjegin nije dostojan.

Slika Tatjane kroz čitav roman prikazana je u razvoju. Tatjanin put od "djevojke" do "dostojanstvene i nemarne" žene iz društva nije bio bez sloma. Ako je ranije djelovala nepromišljeno, hrabro, bez straha od bilo čijeg suda, onda na kraju romana već razmišlja o svojim postupcima. Njen hrabar korak ka ljubavi je vrijedan pažnje i divljenja (dolazak u Onjeginovu kuću, pisanje pisma); njena sposobnost da dostojanstveno podnese udarce sudbine zaslužuje još više poštovanja. Na kraju romana već vidimo Tatjanu kao „društvenu osobu“. Važno je napomenuti da ona i dalje voli Onjegina. Sada joj je teško da vidi ljubav i strast u njegovim očima. Ali ona ne može kršiti svoje moralne principe. Tatjana je sada udata žena, nikada neće izdati svog muža. Takva snaga duha, postojanost moralnih principa je ono čemu se Puškin divio u svojoj heroini.

24. Kakva je dramatičnost Onjeginove sudbine? (Bazirano na romanu A.S. Puškina „Evgenije Onjegin.“)

Mnogi junaci ruske književnosti obdareni su dramatičnom sudbinom. Ovo je Ljermontovljev Pečorin, Turgenjevljev Bazarov, pa čak i Gončarovljev Oblomov. Tako A. S. Puškin junaku romana "Evgenije Onjegin" daje dramatičnu sudbinu.

Miljenik peterburškog društva, Jevgenij Onjegin, ne zna ni šta hoće, ali, kako je rekao kritičar V.G. Belinski, „zna, i dobro zna, da mu ne treba, da ne želi šta on je tako zadovoljan, tako je sretan samoljubivi mediokritet." I evo rezultata:

Bolest čiji je uzrok

Vreme je da ga pronadjes odavno,

Slično engleskoj slezini,

Ukratko, ruski bluz

Savladao sam ga malo po malo;

Upucaće se, hvala Bogu.

Nisam htela da probam

Ali potpuno je izgubio interes za život.

Čini se da bi spokojno detinjstvo, bezbrižna mladost trebalo da usreći junaka... Ali ne... Onjegin nije zadovoljan praznim životom plemstva, koje melanholiju zaglušuje zabavom i „naukom o nežnoj strasti. ” Bio je gađen zabave, a zaljubljeni Evgeniy je "smatrano invalidom". Zato, izdvajajući Tatjanu protiv Olge, naš „invalid“ odbacuje njena osećanja, jer još nije spreman za ozbiljnu vezu, nije spreman da se oprosti od odmerenog i slobodnog života. U svojoj ispovesti Onjegin priznaje Larini da joj ne može postati dobar muž i usrećiti je:

Reći ću bez madrigalskih iskri:

Našao sam svoj nekadašnji ideal,

Verovatno bih izabrao tebe samog

Prijateljima mojih tužnih dana,

Sve najbolje kao zalog,

I bio bih srećan... koliko god mogu!

Ali ja nisam stvoren za blaženstvo;

Moja duša mu je tuđa;

Vaša savršenstva su uzaludna:

Ja ih uopšte nisam dostojan.

Evo ga, prvi korak ka drami!

Prijateljstvo je moglo spasiti heroja, ali, želeći da se sitno osveti Lenskom, na Tatjanin imendan počinje da se udvara svojoj poletnoj nevjesti. Izaziva Onjegina na dvoboj. Kobni udarac, a duel se završava smrću Lenskog. Onjegin možda i nije prihvatio izazov, ali je sledio vođstvo javnog mnjenja – odnosno mišljenja onih plemića koje je prezirao! I kako je za to kažnjen! Nakon toga Eugene nije mogao ostati u selu, "gdje mu se svaki dan pojavljivala krvava sjena." Evo ga, drugi korak ka drami!

Onjegin odlazi da putuje... Međutim, A.S. Puškin ne analizira detaljno ovu fazu Eugenovog života, verovatno zato što se tokom tog perioda junak nije promenio, nije stekao ni smisao života ni svrhu... ovo je tragično?

Vraćajući se u Sankt Peterburg, Evgenij će prvi put doživjeti istinski osjećaj, zaljubiće se u Tatjanu, ali zla sudbina ga proganja i ovdje: ljubav će se pretvoriti u dramu, jer je Tatjana "dana drugom" i bit će “vjeran mu zauvijek.” Za Onjegina, koji je u tim trenucima izgledao „kao mrtav čovek“, ženine reči zvuče kao rečenica...

Dakle, drama Onjeginove sudbine leži u njegovoj propasti na vječnu samoću bez voljene i prijatelja, na praznu zabavu koja nema ni svrhu ni smisao.

25. Kakav je život lokalnog plemstva prikazan u romanu A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“?

WITH prestonica i provincijsko plemstvo

Dva glavnog grada u romanu

Sankt Peterburg	Moskva
Sekularno društvo Sankt Peterburga odlikuje se kraljevstvom strogih pravila, pristojnosti, licemjerja i istovremeno suzdržanosti i aristokracije, odsustva vulgarnosti, uređenosti. Tatjana bilježi "skladan red oligarhijskih razgovora, i mirnu hladnoću ponosa, i ovu mješavinu činova i godina." Predstavnici peterburškog plemstva, kao da su odabrali određenu ulogu za sebe, igraju je u svom krugu: Ovdje je, međutim, bila boja glavnog grada, I plemstvo, i modeli mode, Lica koja se sreću svuda, Potrebne budale ; Ovde su bile starije dame, sa kapama i ružama, i izgledale su ljutito...	Nepokretnost i nesklonost promjenama glavne su karakteristike moskovskog plemstva: „Ali u njima se nikakva promjena ne vidi; Sve je kod njih kao po starom uzoru...” Patetičan odnos prema prošlosti Moskve (lirska digresija o Otadžbinskom ratu 1812.): “Ne, moja Moskva mu nije otišla krive glave.” Konzervativnost gospodske Moskve, samozadovoljstvo moskovskih rođaka i mladića: sve je kod njih tako blijedo, ravnodušno; Klevetaju čak i dosadno; U pustoj suhoći govora, pitanja, tračeva i vijesti, misli se neće rasplamsati cijeli dan...
Oba glavnog grada sa svojim stanovnicima, redovima i osnovama ispadaju dosadni i zamorni. Heroji ovdje ne nalaze sreću, a njihov društveni krug ih opterećuje, ostaju neshvaćeni u ovoj sredini.
Pokrajinsko plemstvo Glavna karakteristika je primitivizam. Predstavnici: Onjeginov ujak, porodica Larin, gosti na Tatjaninom imendanu.
Ujak Onegin	“Četrdesetak godina sam se svađao sa domaćicom, gledao kroz prozor i gnječio muve.”
Larins	“Oni su u svom mirnom životu zadržali navike dragih starih vremena...”; “...trebao im je kvas kao vazduh.”
Tatjanina majka	„Išla je na posao, solila pečurke za zimu, upravljala troškovima, brijala čela, išla subotom u kupatilo, tukla sluškinje u bijesu - sve to ne pitajući muža.”
Gosti na Tatjaninom imendanu	Glava 5 strofa 25, 26 „Gvozdin, dobar vlasnik, vlasnik siromaha.” "Skotininovi, sedokosi par, sa decom svih uzrasta, računajući od trideset do dve godine." "Okružni dandy Petushkov." “I penzionisani savjetnik Flyanov, teški trač, stari nevaljalac, proždrljivac, primatelj mita i glupan.” “Razgovor je na trenutak utihnuo; Usta žvaću. Tanjiri i pribor za jelo zveckaju sa svih strana...” “.. niko ne sluša, vrište, Smeju se, svađaju se i cvrče...”
Predstavnici provincijskog plemstva su lišeni duhovnih pokreta i duhovnih interesa. Oni su neznalice. Za njihovu karakterizaciju korišteno je ne samo poređenje sa životinjama, već i „govorna“ prezimena, što dodatno pojačava opći dojam njihovog primitivizma.