Η τραγωδία του Ι. Β. Γκαίτε «Φάουστ» γράφτηκε το 1774 – 1831 και ανήκει στο λογοτεχνικό κίνημα του ρομαντισμού. Το έργο είναι το κύριο έργο του συγγραφέα, πάνω στο οποίο εργάστηκε σχεδόν σε όλη του τη ζωή. Η πλοκή της τραγωδίας βασίζεται στον γερμανικό θρύλο του Φάουστ, του διάσημου μάστορα του 16ου αιώνα. Ιδιαίτερη προσοχή τραβάει η σύνθεση της τραγωδίας. Τα δύο μέρη του Φάουστ αντιπαραβάλλονται: το πρώτο απεικονίζει τη σχέση του γιατρού με το πνευματικά καθαρό κορίτσι Μαργαρίτα, το δεύτερο απεικονίζει τις δραστηριότητες του Φάουστ στο δικαστήριο και τον γάμο του με την αρχαία ηρωίδα Ελένη.

Κύριοι χαρακτήρες

Χάινριχ Φάουστ- γιατρός, επιστήμονας απογοητευμένος από τη ζωή και την επιστήμη. Έκανε συμφωνία με τον Μεφιστοφέλη.

Μεφιστοφελής- το κακό πνεύμα, ο διάβολος, πόνταρε με τον Κύριο ότι θα μπορούσε να πάρει την ψυχή του Φάουστ.

Γκρέτσεν (Μαργαρίτα) –αγαπημένη του Φάουστ. Ένα αθώο κορίτσι που από αγάπη για τον Χένρι σκότωσε κατά λάθος τη μητέρα της και μετά, έχοντας τρελαθεί, έπνιξε την κόρη της. Πέθανε στη φυλακή.

Άλλοι χαρακτήρες

Βάγκνερ -Ο μαθητής του Φάουστ που δημιούργησε το Homunculus.

Έλενα- Αρχαία Ελληνίδα ηρωίδα, αγαπημένη του Φάουστ, με τον οποίο απέκτησε έναν γιο, τον Ευφορίωνα. Ο γάμος τους είναι σύμβολο της ένωσης αρχαίων και ρομαντικών αρχών.

Ευφορίων –ο γιος του Φάουστ και της Ελένης, προικισμένος με τα χαρακτηριστικά ενός ρομαντικού, Βυρωνικού ήρωα.

Μάρθα- Η γειτόνισσα της Μαργαρίτας, χήρα.

Βαλεντίνος- στρατιώτης, ο αδερφός του Γκρέτσεν, που σκοτώθηκε από τον Φάουστ.

Διευθυντής θεάτρου, ποιητής

Ανθρωπάριο

Αφιέρωση

Θεατρική εισαγωγή

Ο διευθυντής του θεάτρου ζητά από τον Ποιητή να δημιουργήσει ένα διασκεδαστικό έργο που θα είναι ενδιαφέρον για όλους και θα προσελκύει περισσότερους θεατές στο θέατρό τους. Ωστόσο, ο Ποιητής πιστεύει ότι «το ράντισμα χυδαιοτήτων είναι μεγάλο κακό», «η τέχνη των μέτριων αχρείων».

Ο διευθυντής του θεάτρου τον συμβουλεύει να απομακρυνθεί από το συνηθισμένο του στυλ και να ασχοληθεί πιο αποφασιστικά - να «ασχοληθεί με την ποίηση με τον δικό του τρόπο», τότε τα έργα του θα είναι πραγματικά ενδιαφέροντα για τους ανθρώπους. Ο σκηνοθέτης παρέχει στον Ποιητή και Ηθοποιό όλες τις δυνατότητες του θεάτρου για να:

«Σε αυτό το περίπτερο σανίδων
Μπορείτε, όπως στο σύμπαν,
Έχοντας περάσει από όλα τα επίπεδα στη σειρά,
Κατέβα από τον παράδεισο μέσω της γης στην κόλαση».

Πρόλογος στον ουρανό

Ο Μεφιστοφελής φαίνεται να δέχεται τον Κύριο. Ο διάβολος υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι «φωτισμένοι από τη σπίθα του Θεού» συνεχίζουν να ζουν σαν ζώα. Ο Κύριος ρωτά αν γνωρίζει τον Φάουστ. Ο Μεφιστοφελής θυμάται ότι ο Φάουστ είναι ένας επιστήμονας που «είναι πρόθυμος να πολεμήσει και του αρέσει να αντιμετωπίζει εμπόδια» ενώ υπηρετεί τον Θεό. Ο διάβολος προσφέρεται να στοιχηματίσει ότι θα «πάρει» τον Φάουστ από τον Κύριο, εκθέτοντάς τον σε κάθε είδους πειρασμούς, στους οποίους λαμβάνει τη συγκατάθεσή του. Ο Θεός είναι σίγουρος ότι τα ένστικτα του επιστήμονα θα τον βγάλουν από το αδιέξοδο.

Μέρος πρώτο

Νύχτα

Στενό γοτθικό δωμάτιο. Ο Φάουστ κάθεται ξύπνιος και διαβάζει ένα βιβλίο. Ο γιατρός αντικατοπτρίζει:

«Έχω κατακτήσει τη θεολογία,
Φτωχοί από τη φιλοσοφία,
Η νομολογία σφυρηλατήθηκε
Και σπούδασε ιατρική.
Ωστόσο, ταυτόχρονα εγώ
Ήταν και παραμένει ανόητος».

«Και στράφηκα στη μαγεία,
Ώστε το πνεύμα να μου φαίνεται όταν καλείται
Και ανακάλυψε το μυστικό της ύπαρξης».

Οι σκέψεις του γιατρού διακόπτονται από τον μαθητή του Βάγκνερ που μπαίνει απροσδόκητα στο δωμάτιο. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με έναν μαθητή, ο Faust εξηγεί: οι άνθρωποι στην πραγματικότητα δεν γνωρίζουν τίποτα για την αρχαιότητα. Ο γιατρός είναι εξοργισμένος με τις αλαζονικές, ανόητες σκέψεις του Βάγκνερ ότι ο άνθρωπος έχει ήδη μάθει όλα τα μυστικά του σύμπαντος.

Όταν ο Βάγκνερ έφυγε, ο γιατρός σκέφτεται το γεγονός ότι θεωρούσε τον εαυτό του ίσο με τον Θεό, αλλά δεν είναι έτσι: «Είμαι ένα τυφλό σκουλήκι, είμαι θετός γιος της φύσης». Ο Φάουστ συνειδητοποιεί ότι η ζωή του «περνάει στη σκόνη» και πρόκειται να αυτοκτονήσει πίνοντας δηλητήριο. Ωστόσο, τη στιγμή που φέρνει το ποτήρι με το δηλητήριο στα χείλη του, χτυπούν οι καμπάνες και ακούγεται χορωδιακό τραγούδι - άγγελοι τραγουδούν για την Ανάσταση του Χριστού. Ο Φάουστ εγκαταλείπει την πρόθεσή του.

Στην πύλη

Πλήθη ανθρώπων που περπατούσαν, συμπεριλαμβανομένων των Βάγκνερ και Φάουστ. Ο γέρος αγρότης ευχαριστεί τον γιατρό και τον αείμνηστο πατέρα του που βοήθησαν στην «εξάλειψη της πανούκλας» στην πόλη. Ωστόσο, ο Φάουστ ντρέπεται για τον πατέρα του, ο οποίος, κατά τη διάρκεια της ιατρικής του πρακτικής, έδινε στους ανθρώπους δηλητήριο για χάρη των πειραμάτων - ενώ θεραπεύει κάποιους, σκότωσε άλλους. Ένα μαύρο κανίς τρέχει προς τον γιατρό και τον Βάγκνερ. Φαίνεται στον Φάουστ ότι πίσω από τον σκύλο «μια φλόγα πέφτει στη χώρα των ξέφωτων».

Η αίθουσα εργασίας του Φάουστ

Ο Φάουστ πήρε το κανίς στη θέση του. Ο γιατρός κάθεται να μεταφράσει την Καινή Διαθήκη στα γερμανικά. Αναλογιζόμενος την πρώτη φράση της γραφής, ο Faustus καταλήγει στο συμπέρασμα ότι μεταφράζεται όχι ως «Στην αρχή ήταν ο Λόγος», αλλά «Στην αρχή ήταν η Πράξη». Το κανίς αρχίζει να παίζει και, αποσπασμένος από τη δουλειά, ο γιατρός βλέπει πώς ο σκύλος μετατρέπεται σε Μεφιστοφέλη. Ο Διάβολος εμφανίζεται στον Φάουστ ντυμένος σαν περιοδεύων μαθητής. Ο γιατρός ρωτά ποιος είναι, και ο Μεφιστοφελής απαντά:

«Μέρος της δύναμης που είναι χωρίς αριθμό
Κάνει το καλό, επιθυμεί το κακό για όλα».

Ο Μεφιστοφελής γελάει με τις ανθρώπινες αδυναμίες, σαν να ξέρει ποιες σκέψεις βασανίζουν τον Φάουστ. Σύντομα ο Διάβολος πρόκειται να φύγει, αλλά το πεντάγραμμο που σχεδίασε ο Φάουστ δεν τον αφήνει να μπει. Ο διάβολος με τη βοήθεια των πνευμάτων κοιμίζει τον γιατρό και, ενώ κοιμάται, εξαφανίζεται.

Τη δεύτερη φορά ο Μεφιστοφελής εμφανίστηκε στον Φάουστ με πλούσια ρούχα: με καμιζόλα από καραμζίν, με κάπα στους ώμους και φτερό κόκορα στο καπέλο. Ο διάβολος πείθει τον γιατρό να αφήσει τους τοίχους του γραφείου και να πάει μαζί του:

«Θα είσαι άνετα εδώ μαζί μου,
Θα κάνω οποιαδήποτε ιδιοτροπία».

Ο Φάουστ συμφωνεί και υπογράφει το συμβόλαιο με αίμα. Ξεκίνησαν ένα ταξίδι, πετώντας στον αέρα με το μαγικό μανδύα του Διαβόλου.

Κελάρι Auerbach στη Λειψία

Ο Μεφιστοφελής και ο Φάουστ μπαίνουν στην παρέα των εύθυμων γλεντζέδων. Ο διάβολος κερνά κρασί στους πότες. Ένας από τους γλεντζέδες χύνει ένα ποτό στο έδαφος και το κρασί παίρνει φωτιά. Ο άντρας αναφωνεί ότι αυτή είναι η φωτιά της κόλασης. Οι παρευρισκόμενοι ορμούν στον Διάβολο με μαχαίρια, αλλά τους βάζει ένα «ναρκωτικό» - οι άνθρωποι αρχίζουν να πιστεύουν ότι βρίσκονται σε μια όμορφη γη. Αυτή τη στιγμή, ο Μεφιστοφελής και ο Φάουστ εξαφανίζονται.

Η κουζίνα της μάγισσας

Ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής περιμένουν τη μάγισσα. Ο Φάουστ παραπονιέται στον Μεφιστοφέλη ότι τον βασανίζουν θλιβερές σκέψεις. Ο διάβολος απαντά ότι μπορεί να αποσπαστεί από οποιεσδήποτε σκέψεις με ένα απλό μέσο - τη διαχείριση ενός κανονικού νοικοκυριού. Ωστόσο, ο Φάουστ δεν είναι έτοιμος να «ζήσει σε μεγάλη κλίμακα». Κατόπιν αιτήματος του Διαβόλου, η μάγισσα ετοιμάζει ένα φίλτρο για τον Φάουστ, μετά το οποίο το σώμα του γιατρού «θερμαίνεται» και η χαμένη του νιότη επιστρέφει σε αυτόν.

Δρόμος

Ο Φάουστ, βλέποντας τη Μαργαρίτα (Γκρέτσεν) στο δρόμο, μένει έκπληκτος από την ομορφιά της. Ο γιατρός ζητά από τον Μεφιστοφέλη να της συστήσει. Ο διάβολος απαντά ότι μόλις άκουσε την εξομολόγησή της - είναι τόσο αθώα όσο ένα μικρό παιδί, επομένως τα κακά πνεύματα δεν έχουν καμία εξουσία πάνω της. Ο Φάουστ θέτει έναν όρο: είτε ο Μεφιστοφελής τους κανονίζει ραντεβού σήμερα, είτε θα λύσει το συμβόλαιό τους.

Απόγευμα

Η Μαργαρίτα σκέφτεται ότι θα έδινε πολλά για να μάθει ποιος ήταν ο άντρας που γνώρισε. Ενώ η κοπέλα φεύγει από το δωμάτιό της, ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής της αφήνουν ένα δώρο - μια κοσμηματοθήκη.

Σε μια βόλτα

Η μητέρα της Μαργαρίτας πήρε τα κοσμήματα που δώρισε στον ιερέα, καθώς κατάλαβε ότι ήταν δώρο από κακά πνεύματα. Ο Φάουστ διατάζει την Γκρέτσεν να της δώσουν κάτι άλλο.

Το σπίτι του γείτονα

Η Μαργαρίτα λέει στη γειτόνισσα της Μάρθα ότι ανακάλυψε μια δεύτερη κοσμηματοθήκη. Ο γείτονας συμβουλεύει να μην πει τίποτα για το εύρημα της μητέρας, αρχίζοντας να βάζει κοσμήματα σταδιακά.

Ο Μεφιστοφελής έρχεται στη Μάρθα και αναφέρει τον πλασματικό θάνατο του συζύγου της, ο οποίος δεν άφησε τίποτα για τη γυναίκα του. Η Μάρθα ρωτά αν είναι δυνατόν να πάρει ένα χαρτί που να επιβεβαιώνει τον θάνατο του συζύγου της. Ο Μεφιστοφελής απαντά ότι σύντομα θα επιστρέψει με έναν φίλο του για να καταθέσει για το θάνατο και ζητά από τη Μαργαρίτα να μείνει κι αυτή, αφού ο φίλος του είναι «εξαιρετικός άνθρωπος».

Κήπος

Περπατώντας με τον Φάουστ, η Μαργαρίτα λέει ότι μένει με τη μητέρα της, ο πατέρας και η αδερφή της έχουν πεθάνει και ο αδερφός της υπηρετεί στο στρατό. Το κορίτσι λέει περιουσίες χρησιμοποιώντας μια μαργαρίτα και λαμβάνει την απάντηση «Αγάπα». Ο Φάουστ εξομολογείται τον έρωτά του στη Μαργαρίτα.

Σπήλαιο του Δάσους

Ο Φάουστ κρύβεται από όλους. Ο Μεφιστοφελής λέει στον γιατρό ότι η Μαργαρίτα του λείπει πολύ και φοβάται ότι ο Χένρι έχει χάσει το ενδιαφέρον του για εκείνη. Ο διάβολος εκπλήσσεται που ο Φάουστ αποφάσισε τόσο απλά να εγκαταλείψει το κορίτσι.

Ο κήπος της Μάρθας

Η Μαργαρίτα μοιράζεται με τον Φάουστ ότι πραγματικά δεν της αρέσει ο Μεφιστοφελής. Η κοπέλα πιστεύει ότι μπορεί να τους προδώσει. Ο Φάουστ σημειώνει την αθωότητα της Μαργαρίτας, ενώπιον της οποίας ο Διάβολος είναι ανίσχυρος: «Ω, η ευαισθησία των αγγελικών εικασιών!» .

Ο Φάουστ δίνει στη Μαργαρίτα ένα μπουκάλι υπνωτικά χάπια για να κοιμίσει τη μητέρα της και να μείνουν περισσότερο μόνοι την επόμενη φορά.

Νύχτα. Οδός μπροστά από το σπίτι της Γκρέτσεν

Ο Βαλεντίν, ο αδερφός της Γκρέτσεν, αποφασίζει να τα βάλει με τον εραστή της κοπέλας. Ο νεαρός άνδρας είναι αναστατωμένος που έχει ντροπιάσει τον εαυτό της έχοντας μια σχέση χωρίς γάμο. Βλέποντας τον Φάουστ, ο Βαλεντίν τον προκαλεί σε μονομαχία. Ο γιατρός σκοτώνει τον νεαρό. Πριν γίνουν αντιληπτοί, ο Μεφιστοφελής και ο Φάουστ κρύβονται και φεύγουν από την πόλη. Πριν από το θάνατό του, ο Βαλεντίν δίνει οδηγίες στη Μαργαρίτα, λέγοντας ότι το κορίτσι πρέπει να φροντίσει την τιμή της.

Καθεδρικός ναός

Η Γκρέτσεν παρακολουθεί μια λειτουργία στην εκκλησία. Πίσω από το κορίτσι, ένα κακό πνεύμα ψιθυρίζει στις σκέψεις της ότι η Γκρέτσεν είναι ένοχη για το θάνατο της μητέρας της (που δεν ξύπνησε από το φίλτρο του ύπνου) και του αδελφού της. Άλλωστε όλοι ξέρουν ότι ένα κορίτσι κουβαλάει ένα παιδί κάτω από την καρδιά της. Μη μπορώντας να αντέξει τις εμμονικές σκέψεις, η Γκρέτσεν λιποθυμά.

Walpurgis Night

Ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής παρακολουθούν το Σάββατο των μαγισσών και των μάγων. Περπατώντας κατά μήκος των πυρκαγιών, συναντούν έναν στρατηγό, έναν υπουργό, έναν πλούσιο επιχειρηματία, έναν συγγραφέα, μια μάγισσα, τη Λίλιθ, τη Μέδουσα και άλλους. Ξαφνικά, μια από τις σκιές θυμίζει στον Φάουστ τη Μαργαρίτα, ο γιατρός ονειρευόταν ότι το κορίτσι αποκεφαλίστηκε.

Είναι μια άσχημη μέρα. Πεδίο

Ο Μεφιστοφελής λέει στον Φάουστ ότι ο Γκρέτσεν ήταν ζητιάνος για πολύ καιρό και τώρα είναι στη φυλακή. Ο γιατρός είναι σε απόγνωση, κατηγορεί τον Διάβολο για αυτό που συνέβη και απαιτεί να σώσει το κορίτσι. Ο Μεφιστοφελής παρατηρεί ότι δεν ήταν αυτός, αλλά ο ίδιος ο Φάουστ που κατέστρεψε τη Μαργαρίτα. Ωστόσο, αφού το σκέφτεται, δέχεται να βοηθήσει - ο Διάβολος θα κοιμίσει τον επιστάτη και μετά θα τους πάρει. Ο ίδιος ο Φάουστ θα πρέπει να πάρει στην κατοχή του τα κλειδιά και να οδηγήσει τη Μαργαρίτα έξω από τη φυλακή.

Φυλακή

Ο Φάουστ μπαίνει στο μπουντρούμι όπου κάθεται η Μαργαρίτα τραγουδώντας περίεργα τραγούδια. Έχασε το μυαλό της. Παρερμηνεύοντας τον γιατρό με δήμιο, η κοπέλα ζητά να καθυστερήσει την τιμωρία μέχρι το πρωί. Ο Φάουστ εξηγεί ότι ο αγαπημένος της είναι μπροστά της και πρέπει να βιαστούν. Το κορίτσι είναι χαρούμενο, αλλά διστάζει, λέγοντάς του ότι έχει χάσει το ενδιαφέρον του για την αγκαλιά της. Η Μαργαρίτα λέει πώς σκότωσε τη μητέρα της και έπνιξε την κόρη της σε μια λίμνη. Το κορίτσι παραληρεί και ζητά από τον Φάουστ να σκάψει τάφους για εκείνη, τη μητέρα και τον αδερφό της. Πριν πεθάνει, η Μαργαρίτα ζητά τη σωτηρία του Θεού. Ο Μεφιστοφελής λέει ότι είναι καταδικασμένη σε βασανιστήρια, αλλά μετά ακούγεται μια φωνή από ψηλά: «Σώθηκε!» . Το κορίτσι πεθαίνει.

Μέρος δεύτερο

Πράξη πρώτη

Αυτοκρατορικό Παλάτι. Μεταμφίεση

Ο Μεφιστοφελής εμφανίζεται μπροστά στον αυτοκράτορα με το πρόσχημα του γελωτοποιού. Το Συμβούλιο της Επικρατείας ξεκινά στην αίθουσα του θρόνου. Η καγκελάριος αναφέρει ότι η χώρα βρίσκεται σε παρακμή, το κράτος δεν έχει αρκετά χρήματα.

Κήπος για πάρτι

Ο διάβολος βοήθησε το κράτος να λύσει το πρόβλημα της έλλειψης χρημάτων κάνοντας μια απάτη. Ο Μεφιστοφελής έθεσε σε κυκλοφορία τίτλους, η εξασφάλιση των οποίων ήταν χρυσός που βρισκόταν στα έγκατα της γης. Ο θησαυρός κάποτε θα βρεθεί και θα καλύψει όλα τα έξοδα, αλλά προς το παρόν οι ανόητοι πληρώνουν μετοχές.

Σκοτεινή γκαλερί

Ο Φάουστ, που εμφανίστηκε στο δικαστήριο ως μάγος, λέει στον Μεφιστοφέλη ότι υποσχέθηκε στον αυτοκράτορα να δείξει στους αρχαίους ήρωες τον Πάρη και την Ελένη. Ο Γιατρός ζητά από τον Διάβολο να τον βοηθήσει. Ο Μεφιστοφελής δίνει στον Φάουστ ένα κλειδί-οδηγό που θα βοηθήσει τον γιατρό να διεισδύσει στον κόσμο των παγανιστικών θεών και ηρώων.

Αίθουσα Ιπποτών

Οι αυλικοί περιμένουν την εμφάνιση του Πάρη και της Ελένης. Όταν εμφανίζεται μια αρχαία Ελληνίδα ηρωίδα, οι κυρίες αρχίζουν να συζητούν τα ελαττώματά της, αλλά ο Φάουστος αιχμαλωτίζεται από το κορίτσι. Η σκηνή της «απαγωγής της Ελένης» από τον Πάρη παίζεται μπροστά στο κοινό. Έχοντας χάσει την ψυχραιμία του, ο Φάουστ προσπαθεί να σώσει και να κρατήσει το κορίτσι, αλλά τα πνεύματα των ηρώων εξατμίζονται ξαφνικά.

Πράξη δεύτερη

Γοτθικό δωμάτιο

Ο Φάουστ βρίσκεται ακίνητος στο παλιό του δωμάτιο. Ο μαθητής Famulus λέει στον Mephistopheles ότι ο Wagner, ο οποίος έχει γίνει πλέον διάσημος επιστήμονας, περιμένει ακόμη την επιστροφή του δασκάλου του Faust, και τώρα βρίσκεται στα πρόθυρα μιας μεγάλης ανακάλυψης.

Εργαστήριο σε μεσαιωνικό πνεύμα

Ο Μεφιστοφελής εμφανίζεται στον Βάγκνερ, ο οποίος βρίσκεται στα δύσκολα όργανα. Ο επιστήμονας λέει στον επισκέπτη ότι θέλει να δημιουργήσει ένα άτομο, αφού, κατά τη γνώμη του, «για εμάς, η προηγούμενη ύπαρξη παιδιών είναι ένας παραλογισμός, αρχειοθετημένος». Ο Βάγκνερ δημιουργεί το Homunculus.

Το homunculus συμβουλεύει τον Mephistopheles να πάει τον Faust στη γιορτή της νύχτας Walpurgis και στη συνέχεια να πετάξει μακριά με τον γιατρό και τον διάβολο, αφήνοντας τον Wagner.

Κλασική βραδιά Walpurgis

Ο Μεφιστοφελής χαμηλώνει τον Φάουστ στο έδαφος και τελικά συνέρχεται. Ο γιατρός αναζητά την Έλενα.

Πράξη τρίτη

Μπροστά από το παλάτι του Μενέλαου στη Σπάρτη

Αποβιβασμένη στις ακτές της Σπάρτης, η Ελένη μαθαίνει από τον οικονόμο Φορκιάδη ότι ο βασιλιάς Μενέλαος (ο σύζυγος της Ελένης) την έστειλε εδώ ως θύμα για θυσία. Η οικονόμος βοηθά την ηρωίδα να ξεφύγει από τον θάνατο βοηθώντας τη να δραπετεύσει σε ένα κοντινό κάστρο.

Αυλή του κάστρου

Η Ελένη μεταφέρεται στο κάστρο του Φάουστ. Αναφέρει ότι η βασίλισσα έχει πλέον τα πάντα στο κάστρο του. Ο Φάουστ κατευθύνει τα στρατεύματά του εναντίον του Μενέλαου, ο οποίος έρχεται εναντίον του με πόλεμο και θέλει εκδίκηση, και αυτός και η Ελένη καταφεύγουν στον κάτω κόσμο.

Σύντομα ένας γιος, ο Ευφορίων, γεννιέται στον Φάουστ και την Ελένη. Το αγόρι ονειρεύεται να πηδήξει έτσι «για να φτάσει άθελά του στους ουρανούς με ένα άλμα». Ο Φάουστ προσπαθεί να προστατεύσει τον γιο του από τα προβλήματα, αλλά ζητά να τον αφήσει ήσυχο. Έχοντας σκαρφαλώσει σε έναν ψηλό βράχο, ο Ευφορίων πηδά από αυτόν και πέφτει νεκρός στα πόδια των γονιών του. Η λυπημένη Ελένη λέει στον Φάουστ: «Το παλιό ρητό μου βγαίνει αληθινό, ότι η ευτυχία δεν συνυπάρχει με την ομορφιά» και με τα λόγια «Πάρε με, Περσεφόνη, με ένα αγόρι!» αγκαλιάζει τον Φάουστ. Το σώμα της γυναίκας εξαφανίζεται και μόνο το φόρεμα και το κάλυμμά της παραμένουν στα χέρια του άντρα. Τα ρούχα της Ελένης γίνονται σύννεφα και απομακρύνουν τον Φάουστ.

Πράξη Τέταρτη

Ορεινό τοπίο

Ο Φάουστ επιπλέει σε ένα σύννεφο μέχρι τη βραχώδη κορυφογραμμή, που προηγουμένως ήταν ο πυθμένας του κάτω κόσμου. Ένας άντρας αναλογίζεται το γεγονός ότι με τις αναμνήσεις της αγάπης, όλη η αγνότητα και η «καλύτερη ουσία» του φεύγει. Σύντομα ο Μεφιστοφελής πετάει στον βράχο με μπότες επτά πρωταθλημάτων. Ο Φάουστ λέει στον Μεφιστοφέλη ότι η μεγαλύτερη επιθυμία του είναι να φτιάξει ένα φράγμα στη θάλασσα και

«Με οποιοδήποτε κόστος στην άβυσσο
Κατακτήστε ένα κομμάτι γης».

Ο Φάουστ ζητά βοήθεια από τον Μεφιστοφέλη. Ξαφνικά ακούγονται ήχοι πολέμου. Ο Διάβολος εξηγεί ότι ο Αυτοκράτορας, τον οποίο είχαν βοηθήσει στο παρελθόν, βρίσκεται σε δεινή θέση μετά την ανακάλυψη μιας απάτης με τίτλους. Ο Μεφιστοφελής συμβουλεύει τον Φάουστ να βοηθήσει τον μονάρχη να επιστρέψει στον θρόνο, για τον οποίο μπορεί να λάβει την ακτή ως ανταμοιβή. Ο Γιατρός και ο Διάβολος βοηθούν τον Αυτοκράτορα να πετύχει μια λαμπρή νίκη.

Πράξη πέντε

Ανοιχτή περιοχή

Ένας περιπλανώμενος επισκέπτεται το ηλικιωμένο, ερωτευμένο παντρεμένο ζευγάρι Baucis και Philemon. Μια φορά κι έναν καιρό τον βοηθούσαν ήδη οι παλιοί, για το οποίο τους ευχαριστεί πολύ. Ο Baucis και ο Philemon ζουν δίπλα στη θάλασσα, σε κοντινή απόσταση υπάρχει ένα καμπαναριό και ένα άλσος με φλαμουριές.

Κάστρο

Ο ηλικιωμένος Faustus είναι εξοργισμένος - ο Baucis και ο Philemon δεν συμφωνούν να φύγουν από την ακρογιαλιά για να μπορέσει να πραγματοποιήσει την ιδέα του. Το σπίτι τους βρίσκεται ακριβώς στο σημείο που πλέον ανήκει στον γιατρό. Ο Μεφιστοφελής υπόσχεται να ασχοληθεί με τους ηλικιωμένους.

Βαθιά νύχτα

Το σπίτι του Baucis και του Φιλήμονα, και μαζί του το άλσος με φλαμουριά και το καμπαναριό, κάηκαν. Ο Μεφιστοφελής είπε στον Φάουστ ότι προσπάθησαν να διώξουν τους ηλικιωμένους από το σπίτι, αλλά πέθαναν από τον τρόμο και ο φιλοξενούμενος, αντιστεκόμενος, σκοτώθηκε από τους υπηρέτες. Το σπίτι πήρε φωτιά κατά λάθος από μια σπίθα. Ο Φάουστ καταριέται τον Μεφιστοφέλη και τους υπηρέτες να κωφεύουν στα λόγια του, αφού ήθελε δίκαιη ανταλλαγή και όχι βία και ληστεία.

Μεγάλη αυλή μπροστά από το παλάτι

Ο Μεφιστοφελής διατάζει τους λεμούριους (ταφικά φαντάσματα) να σκάψουν έναν τάφο για τον Φάουστ. Ο τυφλός Φάουστ ακούει τον ήχο των φτυαριών και αποφασίζει ότι αυτοί είναι οι εργάτες που κάνουν το όνειρό του πραγματικότητα:

«Βάζουν ένα όριο στη φρενίτιδα του σερφ
Και, σαν να συμφιλιώνει τη γη με τον εαυτό της,
Σηκώνονται, το φρεάτιο και τα αναχώματα ασφαλίζονται».

Ο Φάουστ διατάζει τον Μεφιστοφέλη να «στρατολογήσει εδώ αμέτρητους εργάτες», αναφέροντάς του συνεχώς την πρόοδο της δουλειάς. Ο Γιατρός σκέφτεται ότι θα ήθελε να δει τις μέρες που ένας ελεύθερος λαός δούλευε σε μια ελεύθερη γη, τότε θα μπορούσε να αναφωνήσει: «Σε μια στιγμή! Ω, τι υπέροχος που είσαι, περίμενε!» . Με τα λόγια: «Και προσδοκώντας αυτόν τον θρίαμβο, βιώνω τώρα την υψηλότερη στιγμή», πεθαίνει ο Φάουστ.

Θέση φέρετρο

Ο Μεφιστοφελής περιμένει το πνεύμα του Φάουστ να φύγει από το σώμα του για να του παρουσιάσει τη συμφωνία τους, με την υποστήριξη του αίματος. Ωστόσο, εμφανίζονται άγγελοι και, έχοντας απωθήσει τους δαίμονες από τον τάφο του γιατρού, μεταφέρουν την αθάνατη ουσία του Φάουστ στον ουρανό.

συμπέρασμα

Τραγωδία Ι. Στον Γκαίτε, ο «Φάουστ» είναι ένα φιλοσοφικό έργο στο οποίο ο συγγραφέας στοχάζεται στο αιώνιο θέμα της αντιπαράθεσης στον κόσμο και του ανθρώπου μεταξύ καλού και κακού, αποκαλύπτει θέματα ανθρώπινης γνώσης των μυστικών του κόσμου, αυτογνωσίας. , θίγει θέματα εξουσίας, αγάπης, τιμής, δικαιοσύνης που είναι σημαντικά ανά πάσα στιγμή και πολλά άλλα. Σήμερα, ο Φάουστ θεωρείται μια από τις κορυφές της γερμανικής κλασικής ποίησης. Η τραγωδία περιλαμβάνεται στο ρεπερτόριο των κορυφαίων θεάτρων του κόσμου και έχει γυριστεί πολλές φορές.

Δοκιμή εργασίας

Αφού διαβάσετε τη σύντομη εκδοχή της τραγωδίας, δοκιμάστε να κάνετε το τεστ:

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.8. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 2145.

Ο μεγαλύτερος Γερμανός ποιητής, επιστήμονας, στοχαστής Γιόχαν Βόλφγκανγκ Γκαίτε(1749-1832) συμπληρώνει τον Ευρωπαϊκό Διαφωτισμό. Όσον αφορά την ευελιξία των ταλέντων του, ο Γκαίτε στέκεται δίπλα στους τιτάνες της Αναγέννησης. Ήδη οι σύγχρονοι του νεαρού Γκαίτε μίλησαν ομόφωνα για την ιδιοφυΐα κάθε εκδήλωσης της προσωπικότητάς του και σε σχέση με τον παλιό Γκαίτε καθιερώθηκε ο ορισμός του «Ολυμπιονίκη».

Προερχόμενος από οικογένεια πατρικίων-μπουργκερών στη Φρανκφούρτη του Μάιν, ο Γκαίτε έλαβε εξαιρετική κατ' οίκον εκπαίδευση στις ανθρωπιστικές επιστήμες και σπούδασε στα Πανεπιστήμια της Λειψίας και του Στρασβούργου. Η αρχή της λογοτεχνικής του δραστηριότητας συνέπεσε με τη συγκρότηση του κινήματος Sturm and Drang στη γερμανική λογοτεχνία, του οποίου έγινε ο ηγέτης. Η φήμη του εξαπλώθηκε πέρα ​​από τη Γερμανία με τη δημοσίευση του μυθιστορήματός του Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερ (1774). Τα πρώτα προσχέδια της τραγωδίας «Faust» χρονολογούνται επίσης στην περίοδο του Sturmership.

Το 1775, ο Γκαίτε μετακόμισε στη Βαϊμάρη μετά από πρόσκληση του νεαρού Δούκα της Σαξ-Βαϊμάρης, ο οποίος τον θαύμαζε και αφοσιώθηκε στις υποθέσεις αυτού του μικρού κράτους, θέλοντας να πραγματοποιήσει τη δημιουργική του δίψα σε πρακτικές δραστηριότητες προς όφελος της κοινωνίας. Η δεκαετής διοικητική του δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένης της πρώτης υπουργού, δεν άφησε περιθώρια για λογοτεχνική δημιουργικότητα και του έφερε απογοήτευση. Ο συγγραφέας H. Wieland, ο οποίος ήταν πιο εξοικειωμένος με την αδράνεια της γερμανικής πραγματικότητας, είπε από την αρχή της υπουργικής σταδιοδρομίας του Γκαίτε: «Ο Γκαίτε δεν θα μπορέσει να κάνει ούτε το ένα εκατοστό από αυτό που θα ήθελε να κάνει». Το 1786, ο Γκαίτε καταλήφθηκε από μια σοβαρή ψυχική κρίση, που τον ανάγκασε να φύγει για δύο χρόνια στην Ιταλία, όπου, σύμφωνα με τα λόγια του, «ανέστη».

Στην Ιταλία, ξεκίνησε η διαμόρφωση της ώριμης μεθόδου του, που ονομάζεται «κλασικισμός της Βαϊμάρης». στην Ιταλία επέστρεψε στη λογοτεχνική δημιουργικότητα, από την πένα του προήλθαν τα δράματα «Ιφιγένεια στον Ταύρο», «Egmont», «Torquato Tasso». Επιστρέφοντας από την Ιταλία στη Βαϊμάρη, ο Γκαίτε διατήρησε μόνο τη θέση του Υπουργού Πολιτισμού και διευθυντή του θεάτρου της Βαϊμάρης. Φυσικά, παραμένει προσωπικός φίλος του Δούκα και παρέχει συμβουλές για μεγάλα πολιτικά ζητήματα. Στη δεκαετία του 1790 ξεκίνησε η φιλία του Γκαίτε με τον Φρίντριχ Σίλερ, μια φιλία και δημιουργική συνεργασία δύο ισότιμων ποιητών που ήταν μοναδική στην ιστορία του πολιτισμού. Μαζί ανέπτυξαν τις αρχές του κλασικισμού της Βαϊμάρης και ενθάρρυναν ο ένας τον άλλον να δημιουργήσουν νέα έργα. Στη δεκαετία του 1790, ο Γκαίτε έγραψε το «Reinecke Lis», τις «Ρωμαϊκές ελεγείες», το μυθιστόρημα «Τα διδακτικά χρόνια του Βίλχελμ Μάιστερ», το ειδύλλιο του μπουργκερ σε εξάμετρα «Χέρμαν και Δωροθέα», μπαλάντες. Ο Σίλερ επέμεινε να συνεχίσει ο Γκαίτε να εργάζεται πάνω στον Φάουστ, αλλά το Πρώτο Μέρος της Τραγωδίας ολοκληρώθηκε μετά το θάνατο του Σίλερ και δημοσιεύτηκε το 1806. Ο Γκαίτε δεν σκόπευε να επιστρέψει πια σε αυτό το σχέδιο, αλλά ο συγγραφέας I. P. Eckerman, ο συγγραφέας του «Συνομιλίες με τον Γκαίτε», που εγκαταστάθηκε στο σπίτι του ως γραμματέας, προέτρεψε τον Γκαίτε να ολοκληρώσει την τραγωδία. Οι εργασίες για το δεύτερο μέρος του Φάουστ έγιναν κυρίως στη δεκαετία του '20 και δημοσιεύτηκε, σύμφωνα με την επιθυμία του Γκαίτε, μετά τον θάνατό του. Έτσι, η δουλειά στον «Φάουστ» κράτησε πάνω από εξήντα χρόνια, κάλυψε ολόκληρη τη δημιουργική ζωή του Γκαίτε και απορρόφησε όλες τις εποχές της ανάπτυξής του.

Ακριβώς όπως στις φιλοσοφικές ιστορίες του Βολταίρου, στον Φάουστ η κύρια πλευρά είναι η φιλοσοφική ιδέα, μόνο σε σύγκριση με τον Βολταίρο ενσαρκώθηκε σε ολόκληρες, ζωντανές εικόνες του πρώτου μέρους της τραγωδίας. Το είδος του Φάουστ είναι μια φιλοσοφική τραγωδία και τα γενικά φιλοσοφικά προβλήματα που θίγει εδώ ο Γκαίτε αποκτούν ιδιαίτερη παιδευτική χροιά.

Η πλοκή του Φάουστ χρησιμοποιήθηκε πολλές φορές στη σύγχρονη γερμανική λογοτεχνία του Γκαίτε και ο ίδιος την πρωτογνώρισε ως πεντάχρονο αγόρι σε μια παράσταση λαϊκού κουκλοθέατρου ενός παλιού γερμανικού θρύλου. Ωστόσο, αυτός ο θρύλος έχει ιστορικές ρίζες. Ο Δρ Johann Georg Faust ήταν ένας περιοδεύων θεραπευτής, μάγος, μάντης, αστρολόγος και αλχημιστής. Σύγχρονοι επιστήμονες, όπως ο Παράκελσος, μίλησαν για αυτόν ως τσαρλατάνο απατεώνα. Από τη σκοπιά των μαθητών του (ο Φάουστ κάποτε κατείχε θέση καθηγητή στο πανεπιστήμιο), ήταν ένας ατρόμητος αναζητητής της γνώσης και των απαγορευμένων μονοπατιών. Οι οπαδοί του Μαρτίνου Λούθηρου (1583-1546) τον έβλεπαν ως έναν πονηρό άνθρωπο που με τη βοήθεια του διαβόλου έκανε φανταστικά και επικίνδυνα θαύματα. Μετά τον ξαφνικό και μυστηριώδη θάνατό του το 1540, η ζωή του Φάουστ περικυκλώθηκε από πολλούς θρύλους.

Ο βιβλιοπώλης Johann Spies συνέλεξε για πρώτη φορά την προφορική παράδοση σε ένα λαϊκό βιβλίο για τον Φάουστ (1587, Φρανκφούρτη επί του Μάιν). Ήταν ένα εποικοδομητικό βιβλίο, «ένα τρομακτικό παράδειγμα του πειρασμού του διαβόλου για την καταστροφή του σώματος και της ψυχής». Ο Spies έχει συμβόλαιο με τον διάβολο για μια περίοδο 24 ετών, και ο ίδιος ο διάβολος με τη μορφή ενός σκύλου, που μετατρέπεται σε υπηρέτη του Faust, έναν γάμο με την Elena (τον ίδιο διάβολο), τον Famulus του Wagner και τον τρομερό θάνατο του Faust. .

Η πλοκή συλλήφθηκε γρήγορα από τη λογοτεχνία του συγγραφέα. Ο λαμπρός σύγχρονος του Σαίξπηρ, ο Άγγλος C. Marlowe (1564-1593), έδωσε την πρώτη του θεατρική διασκευή στο «The Tragic History of the Life and Death of Doctor Faustus» (πρεμιέρα το 1594). Η δημοτικότητα της ιστορίας του Φάουστ στην Αγγλία και τη Γερμανία τον 17ο-18ο αιώνα αποδεικνύεται από την προσαρμογή του δράματος σε παραστάσεις παντομίμας και κουκλοθέατρου. Πολλοί Γερμανοί συγγραφείς του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα χρησιμοποίησαν αυτήν την πλοκή. Το δράμα του G. E. Lessing "Faust" (1775) παρέμεινε ημιτελές, ο J. Lenz απεικόνισε τον Faust στην κόλαση στο δραματικό απόσπασμα "Faust" (1777), ο F. Klinger έγραψε το μυθιστόρημα "The Life, Deeds and Death of Faust" (1791). Ο Γκαίτε πήγε τον θρύλο σε ένα εντελώς νέο επίπεδο.

Πάνω από εξήντα χρόνια εργασίας για τον Φάουστ, ο Γκαίτε δημιούργησε ένα έργο συγκρίσιμο σε όγκο με το ομηρικό έπος (12.111 σειρές του Φάουστ έναντι 12.200 στίχων της Οδύσσειας). Έχοντας απορροφήσει την εμπειρία μιας ζωής, την εμπειρία μιας λαμπρής κατανόησης όλων των εποχών της ιστορίας της ανθρωπότητας, το έργο του Γκαίτε βασίζεται σε τρόπους σκέψης και καλλιτεχνικές τεχνικές που απέχουν πολύ από εκείνες που είναι αποδεκτές στη σύγχρονη λογοτεχνία, επομένως ο καλύτερος τρόπος για να το προσεγγίσουμε είναι μια χαλαρή σχολιαστική ανάγνωση. Εδώ θα περιγράψουμε μόνο την πλοκή της τραγωδίας από τη σκοπιά της εξέλιξης του κύριου χαρακτήρα.

Στον Πρόλογο στον Ουρανό, ο Κύριος κάνει ένα στοίχημα με τον διάβολο Μεφιστοφέλη για την ανθρώπινη φύση. Ο Κύριος επιλέγει τον «σκλάβο» του, τον γιατρό Φάουστ, ως αντικείμενο του πειράματος.

Στις πρώτες σκηνές της τραγωδίας, ο Φάουστ βιώνει βαθιά απογοήτευση από τη ζωή που αφιέρωσε στην επιστήμη. Απελπίστηκε να μάθει την αλήθεια και τώρα βρίσκεται στα πρόθυρα της αυτοκτονίας, από την οποία το χτύπημα των καμπάνων του Πάσχα τον εμποδίζει. Ο Μεφιστοφελής μπαίνει στον Φάουστ με τη μορφή ενός μαύρου κανίς, παίρνει την αληθινή του εμφάνιση και κάνει συμφωνία με τον Φάουστ - την εκπλήρωση οποιασδήποτε επιθυμίας του με αντάλλαγμα την αθάνατη ψυχή του. Ο πρώτος πειρασμός - το κρασί στο κελάρι του Auerbach στη Λειψία - ο Faust απορρίπτει. Μετά από μια μαγική αναζωογόνηση στην κουζίνα της μάγισσας, ο Φάουστ ερωτεύεται τη νεαρή πολίτη Μαργαρίτα και, με τη βοήθεια του Μεφιστοφέλη, τη σαγηνεύει. Η μητέρα της Γκρέτσεν πεθαίνει από το δηλητήριο που έδωσε ο Μεφιστοφέλης, η Φάουστ σκοτώνει τον αδερφό της και φεύγει από την πόλη. Στη σκηνή του Walpurgis Night στο απόγειο του Σαββάτου των μαγισσών, το φάντασμα της Μαργαρίτας εμφανίζεται στον Φάουστ, η συνείδησή του ξυπνά μέσα του και απαιτεί από τον Μεφιστοφέλη να σώσει την Γκρέτσεν, η οποία ρίχτηκε στη φυλακή για τον φόνο του μωρού που έδωσε. γέννηση σε. Αλλά η Μαργαρίτα αρνείται να σκάσει με τον Φάουστ, προτιμώντας τον θάνατο, και το πρώτο μέρος της τραγωδίας τελειώνει με τα λόγια μιας φωνής από ψηλά: «Σώθηκα!» Έτσι, στο πρώτο μέρος, που εκτυλίσσεται στον συμβατικό γερμανικό Μεσαίωνα, ο Φάουστ, που στην πρώτη του ζωή ήταν ερημίτης επιστήμονας, αποκτά την εμπειρία ζωής ενός ιδιώτη.

Στο δεύτερο μέρος, η δράση μεταφέρεται στον ευρύτερο έξω κόσμο: στην αυλή του αυτοκράτορα, στο μυστηριώδες Σπήλαιο των Μητέρων, όπου ο Φάουστ βυθίζεται στο παρελθόν, στην προχριστιανική εποχή και από όπου φέρνει την Ελένη την Πανεμορφη. Ένας σύντομος γάμος μαζί της τελειώνει με τον θάνατο του γιου τους Ευφορίωνα, συμβολίζοντας την αδυναμία σύνθεσης αρχαίων και χριστιανικών ιδανικών. Έχοντας λάβει παραθαλάσσια εδάφη από τον αυτοκράτορα, ο γέρος Faustus βρίσκει τελικά το νόημα της ζωής: στα εδάφη που κατακτήθηκαν από τη θάλασσα, βλέπει μια ουτοπία παγκόσμιας ευτυχίας, την αρμονία της δωρεάν εργασίας σε μια ελεύθερη γη. Υπό τον ήχο των φτυαριών, ο τυφλός γέρος προφέρει τον τελευταίο του μονόλογο: «Τώρα βιώνω την υψηλότερη στιγμή» και, σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας, πέφτει νεκρός. Η ειρωνεία της σκηνής είναι ότι ο Φάουστ θεωρεί οικοδόμους τους βοηθούς του Μεφιστοφέλη, που σκάβουν τον τάφο του, και όλη η δουλειά του Φάουστ για τη διευθέτηση της περιοχής καταστρέφεται από μια πλημμύρα. Ωστόσο, ο Μεφιστοφελής δεν παίρνει την ψυχή του Φάουστ: η ψυχή του Γκρέτσεν τον υπερασπίζεται ενώπιον της Μητέρας του Θεού και ο Φάουστ αποφεύγει την κόλαση.

Ο "Φάουστ" είναι μια φιλοσοφική τραγωδία. Στο κέντρο του βρίσκονται τα κύρια ερωτήματα της ύπαρξης, καθορίζουν την πλοκή, το σύστημα των εικόνων και το καλλιτεχνικό σύστημα συνολικά. Κατά κανόνα, η παρουσία ενός φιλοσοφικού στοιχείου στο περιεχόμενο ενός λογοτεχνικού έργου προϋποθέτει αυξημένο βαθμό συμβατικότητας στην καλλιτεχνική του μορφή, όπως έχει ήδη φανεί στο παράδειγμα της φιλοσοφικής ιστορίας του Βολταίρου.

Η φανταστική πλοκή του «Φάουστ» ταξιδεύει τον ήρωα σε διάφορες χώρες και εποχές πολιτισμού. Εφόσον ο Φάουστ είναι ο παγκόσμιος εκπρόσωπος της ανθρωπότητας, η αρένα της δράσης του γίνεται ολόκληρος ο χώρος του κόσμου και ολόκληρο το βάθος της ιστορίας. Επομένως, η απεικόνιση των συνθηκών της κοινωνικής ζωής είναι παρούσα στην τραγωδία μόνο στο βαθμό που βασίζεται σε έναν ιστορικό μύθο. Στο πρώτο μέρος υπάρχουν επίσης σκίτσα του είδους της λαϊκής ζωής (σκηνή λαϊκού φεστιβάλ στο οποίο πηγαίνουν ο Φάουστ και ο Βάγκνερ). Στο δεύτερο μέρος, που είναι φιλοσοφικά πιο σύνθετο, παρουσιάζεται στον αναγνώστη μια γενικευμένη αφηρημένη επισκόπηση των κύριων εποχών της ιστορίας της ανθρωπότητας.

Η κεντρική εικόνα της τραγωδίας είναι ο Φάουστ - η τελευταία από τις μεγάλες «αιώνιες εικόνες» ατομικιστών που γεννήθηκαν κατά τη μετάβαση από την Αναγέννηση στη Νέα Εποχή. Θα πρέπει να τοποθετηθεί δίπλα στον Δον Κιχώτη, τον Άμλετ, τον Δον Ζουάν, καθένας από τους οποίους ενσαρκώνει ένα άκρο της ανάπτυξης του ανθρώπινου πνεύματος. Ο Φάουστ αποκαλύπτει τις περισσότερες ομοιότητες με τον Δον Ζουάν: και οι δύο αγωνίζονται στις απαγορευμένες περιοχές της απόκρυφης γνώσης και των σεξουαλικών μυστικών, και οι δύο δεν σταματούν στον φόνο, οι ακόρεστες επιθυμίες φέρνουν και τους δύο σε επαφή με τις δυνάμεις της κόλασης. Αλλά σε αντίθεση με τον Δον Ζουάν, του οποίου η αναζήτηση βρίσκεται σε ένα καθαρά γήινο επίπεδο, ο Φάουστ ενσαρκώνει την αναζήτηση για την πληρότητα της ζωής. Η σφαίρα του Φάουστ είναι απεριόριστη γνώση. Όπως ο Δον Ζουάν συμπληρώνεται από τον υπηρέτη του Σγκαναρέλ και ο Δον Κιχώτης από τον Σάντσο Πάντσα, ο Φάουστ συμπληρώνεται στον αιώνιο σύντροφό του, Μεφιστοφέλη. Ο διάβολος του Γκαίτε χάνει το μεγαλείο του Σατανά, του τιτάνα και του θεομάχου - αυτός είναι ο διάβολος των πιο δημοκρατικών εποχών και συνδέεται με τον Φάουστ όχι τόσο με την ελπίδα να λάβει την ψυχή του όσο με τη φιλική στοργή.

Η ιστορία του Φάουστ επιτρέπει στον Γκαίτε να υιοθετήσει μια νέα, κριτική προσέγγιση στα βασικά ζητήματα της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού. Ας θυμηθούμε ότι το νεύρο της ιδεολογίας του Διαφωτισμού ήταν η κριτική της θρησκείας και της ιδέας του Θεού. Στον Γκαίτε, ο Θεός στέκεται πάνω από τη δράση της τραγωδίας. Ο Κύριος του «Προλόγου στον Ουρανό» είναι σύμβολο των θετικών αρχών της ζωής, της αληθινής ανθρωπότητας. Σε αντίθεση με την προηγούμενη χριστιανική παράδοση, ο Θεός του Γκαίτε δεν είναι σκληρός και δεν πολεμά καν εναντίον του κακού, αλλά, αντίθετα, επικοινωνεί με τον διάβολο και αναλαμβάνει να του αποδείξει τη ματαιότητα της θέσης της πλήρους άρνησης του νοήματος της ανθρώπινης ζωής. Όταν ο Μεφιστοφελής παρομοιάζει έναν άνθρωπο με ένα άγριο θηρίο ή ένα φασαριόζικο έντομο, ο Θεός τον ρωτά:

- Ξέρεις τον Φάουστ;

- Είναι γιατρός?

- Είναι σκλάβος μου.

Ο Μεφιστοφελής γνωρίζει τον Φάουστ ως διδάκτορα επιστημών, δηλαδή τον αντιλαμβάνεται μόνο από την επαγγελματική του σχέση με τους επιστήμονες Για τον Κύριο, ο Φάουστ είναι δούλος του, δηλαδή ο φορέας της θεϊκής σπίθας, και, προσφέροντας στον Μεφιστοφελή ένα στοίχημα. Ο Λόρδος είναι βέβαιος εκ των προτέρων για το αποτέλεσμά του:

Όταν ένας κηπουρός φυτεύει ένα δέντρο,
Ο καρπός είναι γνωστός στον κηπουρό εκ των προτέρων.

Ο Θεός πιστεύει στον άνθρωπο, και αυτός είναι ο μόνος λόγος που επιτρέπει στον Μεφιστοφέλη να δελεάζει τον Φάουστ σε όλη του την επίγεια ζωή. Στον Γκαίτε, ο Κύριος δεν χρειάζεται να παρέμβει σε ένα περαιτέρω πείραμα, γιατί γνωρίζει ότι ο άνθρωπος είναι καλός από τη φύση του, και οι γήινες αναζητήσεις του μόνο τελικά συμβάλλουν στη βελτίωση και την ανύψωσή του.

Στην αρχή της τραγωδίας, ο Φάουστ είχε χάσει την πίστη του όχι μόνο στον Θεό, αλλά και στην επιστήμη, στην οποία είχε δώσει τη ζωή του. Οι πρώτοι μονόλογοι του Φάουστ μιλούν για τη βαθιά του απογοήτευση από τη ζωή που έζησε, η οποία δόθηκε στην επιστήμη. Ούτε η σχολαστική επιστήμη του Μεσαίωνα ούτε η μαγεία του δίνουν ικανοποιητικές απαντήσεις για το νόημα της ζωής. Αλλά οι μονόλογοι του Φάουστ δημιουργήθηκαν στο τέλος του Διαφωτισμού, και αν ο ιστορικός Φάουστ μπορούσε να γνωρίσει μόνο τη μεσαιωνική επιστήμη, στις ομιλίες του Φάουστ του Γκαίτε υπάρχει κριτική της αισιοδοξίας του Διαφωτισμού σχετικά με τις δυνατότητες της επιστημονικής γνώσης και της τεχνολογικής προόδου, κριτική στη θέση για την παντοδυναμία της επιστήμης και της γνώσης. Ο ίδιος ο Γκαίτε δεν εμπιστευόταν τα άκρα του ορθολογισμού και του μηχανιστικού ορθολογισμού στη νεολαία του ενδιαφερόταν πολύ για την αλχημεία και τη μαγεία και με τη βοήθεια μαγικών σημείων, ο Φάουστ στην αρχή του έργου ελπίζει να κατανοήσει τα μυστικά της γήινης φύσης. Η συνάντηση με το Πνεύμα της Γης αποκαλύπτει για πρώτη φορά στον Φάουστ ότι ο άνθρωπος δεν είναι παντοδύναμος, αλλά είναι ασήμαντος σε σχέση με τον κόσμο γύρω του. Αυτό είναι το πρώτο βήμα του Φάουστ στο μονοπάτι της κατανόησης της ίδιας του της ουσίας και του αυτοπεριορισμού της - η πλοκή της τραγωδίας βρίσκεται στην καλλιτεχνική ανάπτυξη αυτής της σκέψης.

Ο Γκαίτε δημοσίευσε τον Φάουστ σε μέρη ξεκινώντας το 1790, γεγονός που δυσκόλεψε τους συγχρόνους του να αξιολογήσουν το έργο. Από τις πρώτες δηλώσεις, δύο ξεχωρίζουν, αφήνοντας αποτύπωμα σε όλες τις επόμενες κρίσεις για την τραγωδία. Το πρώτο ανήκει στον ιδρυτή του ρομαντισμού, F. Schlegel: «Όταν το έργο ολοκληρωθεί, θα ενσαρκώσει το πνεύμα της παγκόσμιας ιστορίας, θα γίνει μια αληθινή αντανάκλαση της ζωής της ανθρωπότητας, του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντός της ιδανικά απεικονίζει όλη την ανθρωπότητα, θα γίνει η ενσάρκωση της ανθρωπότητας».

Ο δημιουργός της ρομαντικής φιλοσοφίας, F. Schelling, έγραψε στη «Φιλοσοφία της Τέχνης»: «...λόγω της ιδιόμορφης πάλης που αναδύεται σήμερα στη γνώση, αυτό το έργο έχει λάβει έναν επιστημονικό χρωματισμό, ώστε αν κάποιο ποίημα μπορεί να ονομαστεί φιλοσοφικό. , τότε αυτό ισχύει μόνο για τον «Φάουστ» του Γκαίτε Ένα λαμπρό μυαλό, που συνδυάζει τη στοχαστικότητα ενός φιλοσόφου με τη δύναμη ενός εξαιρετικού ποιητή, μας έδωσε σε αυτό το ποίημα μια διαρκώς φρέσκια πηγή γνώσης...» Ενδιαφέρουσες ερμηνείες του τραγωδίες άφησε ο I. S. Turgenev (άρθρο «Faust, tragedy», 1855), ο Αμερικανός φιλόσοφος R. W. Emerson (Goethe ως συγγραφέας, 1850).

Ο μεγαλύτερος Ρώσος γερμανιστής V. M. Zhirmunsky τόνισε τη δύναμη, την αισιοδοξία και τον επαναστατικό ατομικισμό του Φάουστ και αμφισβήτησε τις ερμηνείες της πορείας του στο πνεύμα του ρομαντικού πεσιμισμού: «Στο συνολικό σχέδιο της τραγωδίας, η απογοήτευση του Φάουστ [οι πρώτες σκηνές] είναι μόνο ένα απαραίτητο στάδιο των αμφιβολιών του και της αναζήτησης της αλήθειας» («Δημιουργική η ιστορία του Φάουστ του Γκαίτε», 1940).

Είναι σημαντικό ότι από το όνομα του Φάουστ σχηματίζεται η ίδια έννοια όπως και από τα ονόματα άλλων λογοτεχνικών ηρώων της ίδιας σειράς. Υπάρχουν ολόκληρες μελέτες για τον Κιχωτισμό, τον Αμλετισμό και τον Δον Ζουανισμό. Η έννοια του «Φαουστιανού ανθρώπου» μπήκε στις πολιτιστικές σπουδές με τη δημοσίευση του βιβλίου του O. Spengler «The Decline of Europe» (1923). Ο Φάουστ για τον Σπένγκλερ είναι ένας από τους δύο αιώνιους ανθρώπινους τύπους, μαζί με τον απολλώνιο τύπο. Ο τελευταίος αντιστοιχεί στον αρχαίο πολιτισμό και για τη Φαυστιανή ψυχή «το αρχέγονο σύμβολο είναι ο καθαρός απεριόριστος χώρος και το «σώμα» είναι ο δυτικός πολιτισμός, ο οποίος άκμασε στις βόρειες πεδιάδες μεταξύ του Έλβα και του Τάγου ταυτόχρονα με τη γέννηση του ρωμανικού στυλ. ο 10ος αιώνας... Φαυστιανός - η δυναμική του Γαλιλαίου, η καθολική προτεσταντική δογματική, η μοίρα του Ληρ και το ιδανικό της Μαντόνα, από τη Βεατρίκη του Δάντη μέχρι την τελική σκηνή του δεύτερου μέρους του Φάουστ».

Τις τελευταίες δεκαετίες, η προσοχή των ερευνητών επικεντρώθηκε στο δεύτερο μέρος του Faust, όπου, σύμφωνα με τον Γερμανό καθηγητή K. O. Conradi, «ο ήρωας, όπως λες, παίζει διάφορους ρόλους που δεν ενώνονται από την προσωπικότητα του ερμηνευτή Το χάσμα μεταξύ του ρόλου και του ερμηνευτή τον μετατρέπει σε μια φιγούρα καθαρά αλληγορική».

Ο «Φάουστ» είχε τεράστια απήχηση σε όλη την παγκόσμια λογοτεχνία. Το μεγαλειώδες έργο του Γκαίτε δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί όταν, υπό την εντύπωσή του, εμφανίστηκαν ο Manfred (1817) του J. Byron, Scene from Faust (1825) του A. S. Pushkin και το δράμα του H. D. Grabbe» (1828) και πολλές συνέχειες του πρώτου μέρους του «Φάουστ». Ο Αυστριακός ποιητής N. Lenau δημιούργησε το "Faust" του το 1836, ο G. Heine - το 1851. Ο κληρονόμος του Γκαίτε στη γερμανική λογοτεχνία του 20ού αιώνα, Τ. Μαν, δημιούργησε το αριστούργημα του «Δόκτωρ Φάουστος» το 1949.

Το πάθος για τον «Φάουστ» στη Ρωσία εκφράστηκε στην ιστορία του I. S. Turgenev «Faust» (1855), στις συνομιλίες του Ιβάν με τον διάβολο στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «The Brothers Karamazov» (1880), στην εικόνα του Woland στο μυθιστόρημα M. A. Bulgakov. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» (1940). Ο Φάουστ του Γκαίτε είναι ένα έργο που συνοψίζει τη διαφωτιστική σκέψη και υπερβαίνει τη λογοτεχνία του Διαφωτισμού, ανοίγοντας το δρόμο για τη μελλοντική ανάπτυξη της λογοτεχνίας τον 19ο αιώνα.

Ενσάρκωσε τον Φάουστ στη λαμπρή τραγωδία. Βασίστηκε σε Γερμανός θρύλοςXVI αιώναγια έναν μάγο και μάγο που έκανε συμφωνία με τον διάβολο. Όμως η αρχαία πλοκή ήταν μόνο μια δικαιολογία για τον Γκαίτε να καταγράψει τις σκέψεις του για τα φλέγοντα ζητήματα της εποχής μας.

Η πλοκή της τραγωδίας συνδυάζει φανταστικές καταστάσεις και πραγματικές σκηνές. Αυτή είναι μια παραβολή για τον Άνθρωπο, για το καθήκον του, την κλήση, για την ευθύνη του απέναντι στους άλλους ανθρώπους.

Πορτρέτο του Johann Wolfgang von Goethe. Καλλιτέχνης G. von Kügelgen, 1808-09

Πρόλογοι του Φάουστ

Ο Φάουστ ανοίγει με δύο προλόγους. Στο πρώτο από αυτά («Πρόλογος στο Θέατρο»), ο Γκαίτε εκφράζει τις απόψεις του για την τέχνη, ο δεύτερος («Πρόλογος στον Παράδεισο») ξεκινά άμεσα την ιστορία του ήρωα, δίνοντας το κλειδί για την κατανόηση του ιδεολογικού νοήματος της τραγωδίας. Στον «Πρόλογο στον Παράδεισο» ο Γκαίτε χρησιμοποιεί παραδοσιακές χριστιανικές εικόνες.

Μεφιστοφελής, εμφανιζόμενος ενώπιον του Θεού, χλευάζει έναν άνθρωπο, θεωρώντας τον αξιολύπητο και ασήμαντο. Ακόμη και η επιθυμία για την αλήθεια ενός ατόμου όπως ο Φάουστ του φαίνεται χωρίς νόημα. Ο Γκαίτε αντιπαραβάλλει τη γνώμη του Μεφιστοφέλη με μια παθιασμένη πίστη στον άνθρωπο, στη δύναμη και το μεγαλείο του μυαλού του. Λόγια σχετικά με αυτό τίθενται στο στόμα του Θεού:

Ενώ το μυαλό του περιπλανιέται ακόμα στο σκοτάδι,
Αλλά θα φωτιστεί από μια αχτίδα αλήθειας...

Έτσι, στον «Πρόλογο στον Παράδεισο», ο Γκαίτε δίνει την αρχή του αγώνα γύρω από τον Φάουστ και προβλέπει την αισιόδοξη επίλυσή του.

"Φάουστ", μέρος 1ο

Στη συνέχεια, η ιστορία του Φάουστ αποκαλύπτεται σκηνή προς σκηνή.

Στην πρώτη σκηνή του πρώτου μέρους, ο ίδιος ο Φάουστ είναι μπροστά μας. Εμφανίζεται στο σκληρό περιβάλλον ενός θλιβερού γραφείου. Περιβάλλεται από ένα σκονισμένο σωρό βιβλία και ένα κρανίο βρίσκεται μυστηριωδώς μπροστά του. Βιώνει τραγικά την αδυναμία του να λύσει τα θεμελιώδη ερωτήματα της ζωής, γιατί η επιστήμη δεν είναι σε θέση να τα απαντήσει.

Γκάιτε. Φάουστ. Μέρος 1. Ηχητικό βιβλίο

Ο Φάουστ αντιπαραβάλλεται με την εικόνα του Βάγκνερ - ενός αυτάρεσκου φιλισταίου στην επιστήμη, που βλέπει όλο το νόημα των επιστημονικών του σπουδών μόνο στο

…απορροφώ
Μετά τόμο μετά τόμο, σελίδα μετά σελίδα!

«Ένα ασήμαντο σκουλήκι της ξερής επιστήμης», όπως τον χαρακτηρίζει περιφρονητικά ο Φάουστ, ο Βάγκνερ ενσαρκώνει μια νεκρή θεωρία, χωρισμένη από την πράξη, μακριά από τη ζωή.

Το βαθύ νόημα της αντιπαράθεσης αυτών των δύο εικόνων αποκαλύπτεται με μεγάλη καλλιτεχνική δεξιοτεχνία στη σκηνή «Beyond the City Gates». Μπροστά μας είναι αγρότες, τεχνίτες, μπέργκερ, φοιτητές και υπηρέτριες. Σε μια χαρούμενη ανοιξιάτικη γιορτή, συγκεντρώθηκαν κάτω από τον χαρούμενο ήλιο σε ένα καταπράσινο γκαζόν κοντά στα τείχη της αρχαίας μεσαιωνικής πόλης. Όλη η σκηνή είναι γεμάτη με μια φωτεινή αίσθηση της αφύπνισης της φύσης. Αλλά όχι μόνο η φύση έχει ξυπνήσει μετά τον χειμωνιάτικο ύπνο της. Φαίνεται στον Φάουστ ότι όλος ο κόσμος γιορτάζει την ανάστασή του.

Από ένα βουλωμένο δωμάτιο, από σκληρή δουλειά,
Από τα μαγαζιά, από το στενό εργαστήριό του,
Από το σκοτάδι των σοφιτών, από κάτω από τη σκαλιστή στέγη
Ο κόσμος όρμησε σε ένα εύθυμο πλήθος...

Ο Φάουστ ανακατεύεται χαρούμενα με το πλήθος των αγροτών. Ο κόσμος χαιρετίζει τον γιατρό με σεβασμό και τον ευχαριστεί για τη βοήθειά του κατά τη διάρκεια της επιδημίας.

Ο Φάουστ προσπαθεί να βρει την αλήθεια και καταλαβαίνει ότι δεν πρέπει να την αναζητήσει στα νεκρά σκουπίδια των αρχαίων βιβλίων, όπως κάνει ο Βάγκνερ. Με περιφρόνηση απορρίπτει τους ελεεινούς πειρασμούς του Μεφιστοφέλη, που θα ήθελε να τον ζαλίσει με εύθυμο γλέντι και έτσι να τον αποσπάσει από ευγενείς στόχους.

Στη σκηνή της μετάφρασης του Ευαγγελίου, ο Φάουστ αναζητά οδυνηρά το νόημα της ύπαρξης. Δεν είναι ικανοποιημένος με τον τύπο: «Στην αρχή ήταν ο Λόγος». «Δεν μπορώ να εκτιμήσω τον Λόγο τόσο πολύ!» Το συμπέρασμα στο οποίο καταλήγει ο Φάουστ είναι: «Στην αρχή ήταν η Αιτία».

Οι σκηνές που απεικονίζουν την τραγωδία της Μάργκαρετ τραβούν την προσοχή με την αριστοτεχνική απεικόνιση της ζωής της γερμανικής επαρχίας εκείνης της εποχής. Η Μαργαρίτα είναι ένα απλό, σεμνό κορίτσι. Αλλά αυτή ακριβώς η απλότητα και η αφέλεια, ο ήσυχος οικογενειακός τρόπος του σπιτιού της είναι που γοητεύει τον Φάουστ.

Ο Μεφιστοφελής ελπίζει ότι, έχοντας παρασυρθεί από τη Μαργαρίτα, ο Φάουστ θα ξεχάσει την αναζήτησή του. Δεν καταλαβαίνει ότι το ειλικρινές, βαθύ συναίσθημα του Φάουστ είναι μια εκδήλωση της ίδιας αναζήτησης. Η Μαργαρίτα γι 'αυτόν προσωποποιεί την ομορφιά και την πληρότητα της ζωής. Ο αυθορμητισμός και η απλότητά του φαίνονται σ' αυτόν η ενσάρκωση της φύσης.

«Αχ, δύο ψυχές ζουν στο στήθος μου!» – αναφωνεί ο Φάουστ (στη σκηνή “Behind the City Gates”). Ο Φάουστ προσπαθεί να κατανοήσει το ιδανικό, αλλά από την άλλη, δεν θέλει να χάσει την επαφή με την πραγματικότητα. Πώς να συμφιλιώσετε αυτές τις «δύο ψυχές» - την επιθυμία για το ιδανικό και την επιθυμία να παραμείνετε γειωμένοι στην πραγματικότητα; Αυτή η ερώτηση ανησυχεί οδυνηρά τον Φάουστ και τον ίδιο τον Γκαίτε.

Στον Φάουστ φαινόταν ότι η συνάντηση με τη Μαργαρίτα θα έφερνε ευτυχία, γιατί αυτό το κορίτσι φαινόταν να συνδυάζει ιδανικά και ζωή. Αλλά αυτό ήταν ένα τραγικό λάθος. Ο κόσμος της Μαργαρίτας αποδείχθηκε ότι ήταν ο μικρός κόσμος ενός κοριτσιού από μια επαρχιακή περιοχή. Και ο Φάουστ προσπαθεί για μια δραστήρια ζωή.

Στο φινάλε του πρώτου μέρους, εγκαταλειμμένη από τον Φάουστ, έχοντας σκοτώσει το παιδί της, στενοχωρημένη από τη θλίψη, η Μαργαρίτα περιμένει την εκτέλεση. Αυτή είναι μια από τις συγκινητικές σκηνές της τραγωδίας.

Η αλλαγή των ποιητικών ρυθμών μεταφέρει εκφραστικά την ανεξέλεγκτη ροή των αντικρουόμενων συναισθημάτων της ηρωίδας. Έτσι, φοβισμένη, μπερδεύει τον Φάουστ με δήμιο, του ζητάει γονατιστή έλεος και μιλάει ασυνάρτητα για το παιδί της. Ένα κύμα χαρούμενων και πικρών αναμνήσεων τη σκεπάζει στη σκέψη του Φάουστ. Η συνείδησή της είναι θολωμένη, δεν καταλαβαίνει τα λόγια που της απευθύνονται.

Ο τρόμος κυριεύει τη Μαργαρίτα με την εμφάνιση του Μεφιστοφέλη σε απόγνωση, απωθεί τον Φάουστ: «Χένρι, είσαι τρομακτικός για μένα!» Έγινε θύμα του κόσμου στον οποίο ανήκε. Ο φόβος ότι θα την κρίνουν από απλούς ανθρώπους την ώθησε να σκοτώσει το «παράνομο» παιδί της. Αλλά και ο Φάουστ μοιράζεται την ευθύνη για τον θάνατό της. Δυσκολεύεται να βιώσει τις συνέπειες από το λάθος βήμα του. Καταλαβαίνει πλέον πόσο μεγάλη είναι η ευθύνη του καθενός απέναντι στον άλλον.

"Φάουστ", μέρος 2ο

Το δεύτερο μέρος της τραγωδίας είναι από πολλές απόψεις πιο περίπλοκο από το πρώτο.

Ο στενός, αποπνικτικός κόσμος μιας μικρής γερμανικής πόλης, στην οποία ζούσαν ο Βάγκνερ και η Μαργαρίτα, οι μαθητές που γλεντούσαν στο κελάρι και οι γείτονες που κουτσομπολεύουν στο πηγάδι, ο κόσμος από τον οποίο προσπάθησε να ξεφύγει ο Φάουστ, απεικονίστηκε στο πρώτο μέρος με ζωντανά χρώματα , σε όλη της την καθημερινότητα.

Γκάιτε. Φάουστ. Μέρος 2. Ηχητικό βιβλίο

Τώρα ο Φάουστ συνεχίζει την αναζήτησή του πέρα ​​από αυτόν τον μικρό κόσμο. Και εδώ όλα παίρνουν έναν υπό όρους, συμβολικό χαρακτήρα - τόσο το σκηνικό όσο και οι χαρακτήρες.

Ο Φάουστ εμφανίζεται είτε στην αυλή του αυτοκράτορα, αβοήθητος μπροστά στις αναπόφευκτες δυνάμεις που καταστρέφουν την αυτοκρατορία του, είτε ανάμεσα στους μυθολογικούς ήρωες της αρχαίας Ελλάδας.

Ο Φάουστ διανύει ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι πριν βρει την αλήθεια ως εκατό χρονών:

Μόνο αυτός είναι άξιος ζωής και ελευθερίας,
Ποιος πηγαίνει να παλεύει για αυτούς κάθε μέρα.

Πριν από το θάνατό του, εμπνεύστηκε από το όνειρο της εγκατάστασης εκατομμυρίων ελεύθερων εργατών στη γη που είχε ανακτηθεί από τη θάλασσα.

Όλη μου τη ζωή σε έναν σκληρό, συνεχή αγώνα
Αφήστε το παιδί, και τον σύζυγο και τον γέροντα να οδηγήσουν,
Για να μπορώ να δω στη λάμψη της θαυμαστής δύναμης
Ελεύθερη γη, ελεύθερος ο λαός μου!

Η τραγωδία ανοίγει με τρία εισαγωγικά κείμενα. Το πρώτο είναι μια λυρική αφιέρωση στους φίλους της νιότης του - αυτούς με τους οποίους ο συγγραφέας συνδέθηκε στην αρχή της δουλειάς για τον Φάουστ και που έχουν ήδη πεθάνει ή είναι μακριά. «Θυμάμαι ξανά με ευγνωμοσύνη όλους όσους έζησαν εκείνο το λαμπερό απόγευμα».

Ακολουθεί η «Θεατρική Εισαγωγή». Σε συνομιλία του Διευθυντή Θεάτρου, του Ποιητή και του Κωμικού ηθοποιού, συζητούνται τα προβλήματα της καλλιτεχνικής δημιουργίας. Η τέχνη πρέπει να υπηρετεί το αδρανές πλήθος ή να είναι πιστή στον υψηλό και αιώνιο σκοπό της; Πώς να συνδυάσετε την αληθινή ποίηση και την επιτυχία; Εδώ, όπως και στην Αφιέρωση, ακούγεται το μοτίβο της παροδικότητας του χρόνου και της ανεπανόρθωτα χαμένης νιότης, που τροφοδοτεί τη δημιουργική έμπνευση. Εν κατακλείδι, ο Σκηνοθέτης δίνει συμβουλές για να ασχοληθείτε πιο αποφασιστικά και προσθέτει ότι ο Ποιητής και Ηθοποιός έχουν στη διάθεσή τους όλα τα επιτεύγματα του θεάτρου του. «Σε αυτόν τον θάλαμο σανίδων μπορείτε, όπως στο σύμπαν, να περάσετε από όλα τα επίπεδα στη σειρά, να κατεβείτε από τον παράδεισο μέσω της γης στην κόλαση».

Η προβληματική του «ουρανού, γης και κόλασης» που σκιαγραφείται σε μία γραμμή αναπτύσσεται στον «Πρόλογο στον Παράδεισο» - όπου ήδη ενεργούν ο Κύριος, οι αρχάγγελοι και ο Μεφιστοφελής. Οι αρχάγγελοι, τραγουδώντας τη δόξα των πράξεων του Θεού, σωπαίνουν όταν εμφανίζεται ο Μεφιστοφελής, ο οποίος από την πρώτη κιόλας παρατήρηση - «Ήρθα σε σένα, Θεέ, για ραντεβού...» - φαίνεται να μαγεύει με τη σκεπτικιστική του γοητεία. Στη συνομιλία ακούγεται για πρώτη φορά το όνομα του Φάουστ, τον οποίο ο Θεός αναφέρει ως παράδειγμα ως τον πιστό και επιμελέστερο υπηρέτη του. Ο Μεφιστοφελής συμφωνεί ότι «αυτός ο Ασκληπιός» «είναι πρόθυμος να πολεμήσει, και του αρέσει να αντιμετωπίζει εμπόδια, και βλέπει έναν στόχο να γνέφει από μακριά, και απαιτεί αστέρια από τον ουρανό ως ανταμοιβή και τις καλύτερες απολαύσεις από τη γη», σημειώνοντας το αντιφατικό διττή φύση του επιστήμονα. Ο Θεός επιτρέπει στον Μεφιστοφέλη να υποβάλει τον Φάουστ σε οποιουσδήποτε πειρασμούς, να τον φέρει κάτω σε κάθε άβυσσο, πιστεύοντας ότι το ένστικτό του θα οδηγήσει τον Φάουστ από το αδιέξοδο. Ο Μεφιστοφελής, ως αληθινό πνεύμα άρνησης, αποδέχεται το επιχείρημα, υποσχόμενος να κάνει τον Φάουστ να γκρεμίσει και να «φάει τη σκόνη ενός παπουτσιού». Ξεκινά μια μεγάλης κλίμακας πάλη μεταξύ καλού και κακού, μεγάλου και ασήμαντου, ύψιστου και ευτελούς.

Αυτός για τον οποίο ολοκληρώθηκε αυτή η διαμάχη περνά τη νύχτα χωρίς ύπνο σε ένα στενό γοτθικό δωμάτιο με θολωτή οροφή. Σε αυτό το εργασιακό κελί, μετά από πολλά χρόνια σκληρής δουλειάς, ο Φάουστ έμαθε όλη τη γήινη σοφία. Τότε τόλμησε να καταπατήσει τα μυστικά των υπερφυσικών φαινομένων και στράφηκε στη μαγεία και την αλχημεία. Ωστόσο, αντί για ικανοποίηση στα φθίνοντα χρόνια του, νιώθει μόνο πνευματικό κενό και πόνο από τη ματαιότητα των πράξεών του. «Έχω κατακτήσει τη θεολογία, ασχολήθηκα με τη φιλοσοφία, σπούδασα νομολογία και σπούδασα ιατρική. Ωστόσο, την ίδια στιγμή ήμουν και παραμένω ανόητος για όλους» - έτσι ξεκινάει τον πρώτο του μονόλογο. Το μυαλό του Φάουστ, εξαιρετικό σε δύναμη και βάθος, χαρακτηρίζεται από αφοβία μπροστά στην αλήθεια. Δεν παρασύρεται από ψευδαισθήσεις και γι' αυτό βλέπει αλύπητα πόσο περιορισμένες είναι οι δυνατότητες γνώσης, πόσο ασυμβίβαστα είναι τα μυστήρια του σύμπαντος και της φύσης με τους καρπούς της επιστημονικής εμπειρίας. Βρίσκει αστείους τους επαίνους του βοηθού του Βάγκνερ. Αυτός ο παιδαγωγός είναι έτοιμος να ροκανίσει επιμελώς τον γρανίτη της επιστήμης και τους πόρους πάνω από περγαμηνές, χωρίς να σκεφτεί τα θεμελιώδη προβλήματα που βασανίζουν τον Φάουστ. «Όλη η γοητεία του ξόρκι θα διαλυθεί από αυτόν τον βαρετό, αντιπαθητικό, στενόμυαλο μαθητή!» - ο επιστήμονας μιλάει για τον Βάγκνερ στην καρδιά του. Όταν ο Βάγκνερ, με αλαζονική βλακεία, λέει ότι ο άνθρωπος έχει φτάσει στο σημείο να γνωρίζει την απάντηση σε όλους τους γρίφους του, ο εκνευρισμένος Φάουστος σταματά τη συζήτηση. Μένοντας μόνος, ο επιστήμονας βυθίζεται ξανά σε μια κατάσταση ζοφερής απελπισίας. Η πικρία της συνειδητοποίησης ότι η ζωή πέρασε στις στάχτες των άδειων επιδιώξεων, ανάμεσα σε ράφια, φιάλες και ανταλλάγματα, οδηγεί τον Φάουστ σε μια τρομερή απόφαση - ετοιμάζεται να πιει δηλητήριο για να τελειώσει τη γήινη μοίρα του και να συγχωνευτεί με το σύμπαν. Αλλά τη στιγμή που φέρνει το δηλητηριασμένο ποτήρι στα χείλη του, ακούγονται οι καμπάνες και το χορωδιακό τραγούδι. Είναι η νύχτα του Αγίου Πάσχα, η Μπλαγκόβεστ σώζει τον Φάουστ από την αυτοκτονία. «Επέστρεψα στη γη, σας ευχαριστώ για αυτό, ιερά άσματα!»

Το επόμενο πρωί, μαζί με τον Βάγκνερ, ενώνονται με το πλήθος των εορταστικών. Όλοι οι γύρω κάτοικοι σέβονται τον Φάουστ: τόσο ο ίδιος όσο και ο πατέρας του περιποιήθηκαν ακούραστα τους ανθρώπους, σώζοντάς τους από σοβαρές ασθένειες. Ο γιατρός δεν φοβήθηκε ούτε τον λοιμό ούτε την πανούκλα, χωρίς να πτοηθεί, μπήκε στους μολυσμένους στρατώνες. Τώρα οι απλοί κάτοικοι της πόλης και οι αγρότες του υποκλίνονται και υποχωρούν. Αλλά αυτή η ειλικρινής αναγνώριση δεν ευχαριστεί τον ήρωα. Δεν υπερεκτιμά τα πλεονεκτήματά του. Καθώς περπατούσαν, τους συναντά ένα μαύρο κανίς, το οποίο στη συνέχεια φέρνει ο Φάουστ στο σπίτι του. Σε μια προσπάθεια να ξεπεράσει την έλλειψη θέλησης και την απώλεια του πνεύματος που τον έχει κυριεύσει, ο ήρωας ξεκινά τη μετάφραση της Καινής Διαθήκης. Απορρίπτοντας πολλές παραλλαγές της αρχικής γραμμής, ερμηνεύει το ελληνικό «λόγος» ως «πράξη» και όχι ως «λέξη», φροντίζοντας: «Στην αρχή ήταν η πράξη», λέει ο στίχος. Ωστόσο, ο σκύλος του αποσπά την προσοχή από τις σπουδές του. Και τελικά μετατρέπεται σε Μεφιστοφέλη, που εμφανίζεται για πρώτη φορά στον Φάουστ με τα ρούχα ενός περιπλανώμενου μαθητή.

Στην επιφυλακτική ερώτηση του οικοδεσπότη σχετικά με το όνομά του, ο καλεσμένος απαντά ότι «είναι μέρος αυτής της δύναμης που κάνει καλό χωρίς αριθμό, εύχεται κακό σε όλους». Ο νέος συνομιλητής, σε αντίθεση με τον θαμπό Βάγκνερ, είναι εφάμιλλος του Φάουστ σε ευφυΐα και δύναμη διορατικότητας. Ο καλεσμένος γελάει συγκαταβατικά και καυστικά με τις αδυναμίες της ανθρώπινης φύσης, με την ανθρώπινη παρτίδα, σαν να διεισδύει στον πυρήνα του βασανισμού του Φάουστ. Έχοντας ιντριγκάρει τον επιστήμονα και εκμεταλλευόμενος τον ύπνο του, ο Μεφιστοφελής εξαφανίζεται. Την επόμενη φορά εμφανίζεται κομψά ντυμένος και καλεί αμέσως τον Φάουστ να διώξει τη μελαγχολία. Πείθει τον γέρο ερημίτη να φορέσει ένα λαμπερό φόρεμα και με αυτό το «ρούχο τυπικό των ρακών, να βιώσει, μετά από μια μακρά νηστεία, τι σημαίνει η πληρότητα της ζωής». Αν η προτεινόμενη απόλαυση αιχμαλωτίσει τόσο πολύ τον Φάουστ που ζητήσει να σταματήσει τη στιγμή, τότε θα γίνει θήραμα του Μεφιστοφέλη, του σκλάβου του. Σφραγίζουν τη συμφωνία με αίμα και ξεκινούν ένα ταξίδι - ακριβώς στον αέρα, πάνω στον φαρδύ μανδύα του Μεφιστοφέλη...

Έτσι, το σκηνικό αυτής της τραγωδίας είναι η γη, ο παράδεισος και η κόλαση, οι σκηνοθέτες της είναι ο Θεός και ο διάβολος και οι βοηθοί τους είναι πολλά πνεύματα και άγγελοι, μάγισσες και δαίμονες, εκπρόσωποι του φωτός και του σκότους στην ατελείωτη αλληλεπίδραση και αντιπαράθεσή τους. Πόσο ελκυστικός στην κοροϊδευτική του παντοδυναμία είναι ο κύριος πειραστής - με χρυσή καμιζόλα, με καπέλο με φτερό κόκορα, με ντυμένη οπλή στο πόδι, που τον κάνει ελαφρώς κουτσό! Αλλά και ο σύντροφός του, ο Φάουστ, ταιριάζει - τώρα είναι νέος, όμορφος, γεμάτος δύναμη και επιθυμίες. Γεύτηκε το φίλτρο που παρασκεύασε η μάγισσα και μετά το αίμα του άρχισε να βράζει. Δεν γνωρίζει άλλο δισταγμό στην αποφασιστικότητά του να κατανοήσει όλα τα μυστικά της ζωής και την επιθυμία για την υψηλότερη ευτυχία.

Ποιους πειρασμούς ετοίμασε ο κουτός σύντροφός του στον ατρόμητο πειραματιστή; Εδώ είναι ο πρώτος πειρασμός. Τη λένε Μαργαρίτα, ή Γκρέτσεν, είναι δεκαπέντε χρονών, και είναι αγνή και αθώα, σαν παιδί. Μεγάλωσε σε μια άθλια πόλη, όπου τα κουτσομπολιά κουτσομπολεύουν για όλους και για όλα στο πηγάδι. Αυτός και η μητέρα του έθαψαν τον πατέρα τους. Ο αδελφός της υπηρετεί στον στρατό και η μικρή της αδερφή, την οποία θήλαζε η Γκρέτσεν, πέθανε πρόσφατα. Δεν υπάρχει καμαριέρα στο σπίτι, οπότε όλες οι δουλειές του σπιτιού και του κήπου είναι στους ώμους της. «Μα πόσο γλυκό είναι το φαγωμένο κομμάτι, πόσο αγαπητή η ανάπαυση και πόσο βαθύς είναι ο ύπνος!» Αυτή η απλή ψυχή έμελλε να μπερδέψει τον σοφό Φάουστ. Έχοντας συναντήσει μια κοπέλα στο δρόμο, φούντωσε από τρελό πάθος για αυτήν. Ο διάβολος μαστροπός πρόσφερε αμέσως τις υπηρεσίες του - και τώρα η Μαργαρίτα απαντά στον Φάουστ με εξίσου φλογερή αγάπη. Ο Μεφιστοφελής προτρέπει τον Φάουστ να ολοκληρώσει τη δουλειά και δεν μπορεί να αντισταθεί σε αυτό. Συναντά τη Μαργαρίτα στον κήπο. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει τι είδους ανεμοστρόβιλος μαίνεται στο στήθος της, πόσο αμέτρητα είναι τα συναισθήματά της, αν -τόσο δίκαιη, πράη και υπάκουη- όχι μόνο παραδοθεί στον Φάουστ, αλλά και αποκοιμίσει την αυστηρή μητέρα της με τη συμβουλή του, ώστε να δεν παρεμβαίνει στις ημερομηνίες.

Γιατί ο Φάουστ έλκεται τόσο πολύ από αυτόν τον απλό, αφελή, νέο και άπειρο; Μήπως μαζί της αποκτά το αίσθημα της γήινης ομορφιάς, της καλοσύνης και της αλήθειας που προηγουμένως προσπαθούσε; Παρ' όλη την απειρία της, η Μαργαρίτα είναι προικισμένη με πνευματική εγρήγορση και άψογη αίσθηση αλήθειας. Αμέσως αναγνωρίζει τον αγγελιοφόρο του κακού στον Μεφιστοφέλη και μαραζώνει στην παρέα του. «Ω, η ευαισθησία των αγγελικών εικασιών!» - Ο Φάουστ πέφτει.

Η αγάπη τους δίνει εκθαμβωτική ευδαιμονία, αλλά προκαλεί και μια αλυσίδα από κακοτυχίες. Κατά τύχη, ο αδερφός της Μαργαρίτας Βαλεντίν, περνώντας από το παράθυρό της, έπεσε πάνω σε μερικούς «μνηστήρες» και αμέσως έσπευσε να τσακωθεί μαζί τους. Ο Μεφιστοφελής δεν υποχώρησε και τράβηξε το σπαθί του. Σε σημάδι από τον διάβολο, ο Φάουστ ενεπλάκη σε αυτή τη μάχη και μαχαίρωσε τον αδελφό της αγαπημένης του. Πεθαίνοντας, ο Βαλεντίν καταράστηκε την αδερφή του, προδίδοντάς την σε καθολική ντροπή. Ο Φάουστ δεν έμαθε αμέσως για τα περαιτέρω προβλήματά της. Έφυγε από την ανταπόδοση για το φόνο, βγαίνοντας έξω από την πόλη μετά από τον αρχηγό του. Τι γίνεται με τη Μαργαρίτα; Αποδεικνύεται ότι σκότωσε άθελά της τη μητέρα της με τα χέρια της, επειδή κάποτε δεν ξύπνησε αφού πήρε ένα φίλτρο ύπνου. Αργότερα γέννησε μια κόρη - και την έπνιξε στο ποτάμι, ξεφεύγοντας από την οργή του κόσμου. Η Κάρα δεν της έχει ξεφύγει - μια εγκαταλελειμμένη ερωμένη, χαρακτηρισμένη ως πόρνη και δολοφόνος, φυλακίζεται και περιμένει την εκτέλεση στα αποθέματα.

Ο αγαπημένος της είναι μακριά. Όχι, όχι στην αγκαλιά της, ζήτησε να περιμένει μια στιγμή. Τώρα, μαζί με τον πάντα παρόντα Μεφιστοφέλη, σπεύδει όχι απλώς κάπου, αλλά στον ίδιο τον Μπρόκεν - σε αυτό το βουνό τη νύχτα του Βαλπούργκις αρχίζει το Σάββατο των μαγισσών. Μια αληθινή βακκαναλία βασιλεύει γύρω από τον ήρωα - μάγισσες περνούν βιαστικά, δαίμονες, κικιμόρα και διάβολοι καλούν ο ένας τον άλλον, τα πάντα κατακλύζονται από γλέντι, τα πειραγματικά στοιχεία της κακίας και της πορνείας. Ο Φάουστ δεν φοβάται τα κακά πνεύματα που σωρεύονται παντού, που αποκαλύπτεται σε όλη την πολυφωνική αποκάλυψη της αναίσχυνσης. Αυτή είναι η μπάλα του Σατανά που κόβει την ανάσα. Και τώρα ο Φάουστ επιλέγει μια νεότερη καλλονή με την οποία αρχίζει να χορεύει. Την αφήνει μόνο όταν ένα ροζ ποντίκι πετάξει ξαφνικά από το στόμα της. «Ευχαριστώ που το ποντίκι δεν είναι γκρίζο και μην λυπάσαι τόσο βαθιά για αυτό», παρατηρεί συγκαταβατικά ο Μεφιστοφελής για το παράπονό του.

Ωστόσο, ο Φάουστ δεν τον ακούει. Σε μια από τις σκιές μαντεύει τη Μαργαρίτα. Την βλέπει φυλακισμένη σε ένα μπουντρούμι, με μια τρομερή ματωμένη ουλή στο λαιμό της και κρυώνει. Ορμώντας στον διάβολο, απαιτεί να σώσει το κορίτσι. Αντιτίθεται: δεν ήταν ο ίδιος ο Φάουστ ο αποπλανητής και ο δήμιός της; Ο ήρωας δεν θέλει να διστάσει. Ο Μεφιστοφελής του υπόσχεται να κοιμίσει επιτέλους τους φρουρούς και να μπει στη φυλακή. Πηδώντας πάνω στα άλογά τους, οι δύο συνωμότες ορμούν πίσω στην πόλη. Συνοδεύονται από μάγισσες που αισθάνονται τον επικείμενο θάνατό τους στο ικρίωμα.

Η τελευταία συνάντηση του Φάουστ και της Μαργαρίτας είναι μια από τις πιο τραγικές και εγκάρδιες σελίδες της παγκόσμιας ποίησης.

Έχοντας πιει όλη την απεριόριστη ταπείνωση της δημόσιας ντροπής και υποφέροντας από τις αμαρτίες που είχε διαπράξει, η Μαργαρίτα έχασε το μυαλό της. Ξυπόλητη, ξυπόλητη, τραγουδάει παιδικά τραγούδια στην αιχμαλωσία και τρέμει σε κάθε θρόισμα. Όταν εμφανίζεται ο Φάουστ, δεν τον αναγνωρίζει και σκύβεται στο χαλάκι. Ακούει τις τρελές ομιλίες της με απόγνωση. Φλυαρεί κάτι για το κατεστραμμένο μωρό, παρακαλεί να μην την οδηγήσουν κάτω από το τσεκούρι. Ο Φάουστ πέφτει στα γόνατα μπροστά στο κορίτσι, τη φωνάζει με το όνομά της, της σπάει τις αλυσίδες. Τελικά συνειδητοποιεί ότι μπροστά της είναι ένας φίλος. «Δεν τολμώ να πιστέψω στα αυτιά μου, πού είναι; Βιαστείτε στο λαιμό του! Βιάσου, βιάσου στο στήθος του! Μέσα από το απαρηγόρητο σκοτάδι του μπουντρούμι, μέσα από τις φλόγες του κατάμαυρου κολασμένου σκότους, και το βουητό και το ουρλιαχτό..."

Δεν πιστεύει την ευτυχία της, ότι σώζεται. Ο Φάουστ την σπεύδει πυρετωδώς να φύγει από το μπουντρούμι και να δραπετεύσει. Όμως η Μαργαρίτα διστάζει, της ζητάει παραπονεμένα να τη χαϊδέψει, της επικρίνει ότι την έχει συνηθίσει, «ξέχασε πώς να φιλήσει»... Ο Φάουστ την πειράζει ξανά και την εκλιπαρεί να βιαστεί. Τότε η κοπέλα αρχίζει ξαφνικά να θυμάται τις θανάσιμες αμαρτίες της - και η άτεχνη απλότητα των λόγων της κάνει τον Φάουστ να παγώνει με τρομερό προαίσθημα. «Έβαλα τη μητέρα μου σε θάνατο, έπνιξα την κόρη μου σε μια λίμνη. Ο Θεός σκέφτηκε να μας το δώσει για ευτυχία, αλλά το έδωσε για ατυχία». Διακόπτοντας τις αντιρρήσεις του Φάουστ, η Μαργαρίτα προχωρά στην τελευταία διαθήκη. Αυτός, ο επιθυμητός της, πρέπει οπωσδήποτε να μείνει ζωντανός για να σκάψει «με ένα φτυάρι τρεις τρύπες στο τέλος της ημέρας: για τη μάνα, για τον αδερφό και την τρίτη για μένα. Σκάψτε το δικό μου στο πλάι, τοποθετήστε το όχι μακριά και βάλτε το παιδί κοντά στο στήθος μου». Η Μαργαρίτα αρχίζει και πάλι να στοιχειώνεται από εικόνες όσων σκοτώθηκαν με υπαιτιότητά της - φαντάζεται ένα τρεμάμενο μωρό που το έπνιξε, μια νυσταγμένη μητέρα σε έναν λόφο... Λέει στον Φάουστ ότι δεν υπάρχει χειρότερη μοίρα από το να «τρεκλίζεις με μια άρρωστη συνείδηση », και αρνείται να φύγει από το μπουντρούμι. Ο Φάουστ προσπαθεί να μείνει μαζί της, αλλά η κοπέλα τον διώχνει μακριά. Ο Μεφιστοφελής, που εμφανίζεται στην πόρτα, σπεύδει τον Φάουστ. Φεύγουν από τη φυλακή αφήνοντας μόνη τη Μαργαρίτα. Πριν φύγει, ο Μεφιστοφελής λέει ότι η Μαργαρίτα είναι καταδικασμένη σε βασανιστήρια ως αμαρτωλή. Ωστόσο, μια φωνή από ψηλά τον διορθώνει: «Σώθηκε». Προτιμώντας το μαρτύριο, την κρίση του Θεού και την ειλικρινή μετάνοια για να ξεφύγει, η κοπέλα έσωσε την ψυχή της. Αρνήθηκε τις υπηρεσίες του διαβόλου.

Στην αρχή του δεύτερου μέρους βρίσκουμε τον Φάουστ χαμένο σε ένα καταπράσινο λιβάδι σε έναν ανήσυχο ύπνο. Πετώντας πνεύματα του δάσους δίνουν γαλήνη και λήθη στην βασανισμένη από τύψεις ψυχή του. Μετά από λίγο, ξυπνά θεραπευμένος, βλέποντας τον ήλιο να ανατέλλει. Τα πρώτα του λόγια απευθύνονται στον εκθαμβωτικό φωτιστή. Τώρα ο Φάουστ καταλαβαίνει ότι η δυσαναλογία του στόχου με τις δυνατότητες ενός ατόμου μπορεί να καταστρέψει, όπως ο ήλιος, αν τον κοιτάξετε άδειο. Προτιμά την εικόνα του ουράνιου τόξου, «το οποίο, μέσα από το παιχνίδι των επτά χρωμάτων, εξυψώνει τη μεταβλητότητα σε σταθερότητα». Έχοντας βρει νέα δύναμη στην ενότητα με την όμορφη φύση, ο ήρωας συνεχίζει την ανάβασή του σε μια απότομη σπείρα εμπειρίας.

Αυτή τη φορά ο Μεφιστοφελής φέρνει τον Φάουστ στην αυτοκρατορική αυλή. Στην πολιτεία που κατέληξαν, επικρατεί διχόνοια λόγω της φτωχοποίησης του ταμείου. Κανείς δεν ξέρει πώς να διορθώσει το θέμα εκτός από τον Μεφιστοφέλη, που προσποιήθηκε τον γελωτοποιό. Ο πειραστής αναπτύσσει ένα σχέδιο για την αναπλήρωση των χρηματικών αποθεμάτων, το οποίο σύντομα εφαρμόζει έξοχα. Βάζει σε κυκλοφορία τίτλους, η ασφάλεια των οποίων δηλώνεται ως το περιεχόμενο του υπεδάφους της γης. Ο διάβολος διαβεβαιώνει ότι υπάρχει πολύς χρυσός στη γη, που αργά ή γρήγορα θα βρεθεί και αυτό θα καλύψει το κόστος των χαρτιών. Ο εξαπατημένος πληθυσμός αγοράζει πρόθυμα μετοχές, «και τα χρήματα ρέουν από το πορτοφόλι στον έμπορο κρασιού, στο κρεοπωλείο. Ο μισός κόσμος πίνει και ο άλλος μισός ράβει καινούργια ρούχα στον ράφτη». Είναι σαφές ότι οι πικροί καρποί της απάτης θα φανούν αργά ή γρήγορα, αλλά ενώ η ευφορία κυριαρχεί στο γήπεδο, διεξάγεται μια μπάλα και ο Φάουστ, ως ένας από τους μάγους, απολαμβάνει πρωτοφανή τιμή.

Ο Μεφιστοφελής του δίνει ένα μαγικό κλειδί, το οποίο του δίνει την ευκαιρία να διεισδύσει στον κόσμο των παγανιστικών θεών και ηρώων. Ο Φάουστ φέρνει τον Πάρη και την Ελένη, προσωποποιώντας την ανδρική και γυναικεία ομορφιά, στο μπαλάκι του αυτοκράτορα. Όταν η Έλενα εμφανίζεται στην αίθουσα, μερικές από τις παρούσες κυρίες κάνουν επικριτικά σχόλια για εκείνη. «Λαχτός, μεγάλος. Και το κεφάλι είναι μικρό... Το πόδι είναι δυσανάλογα βαρύ...» Ωστόσο, ο Φάουστ νιώθει με όλο του το είναι ότι μπροστά του βρίσκεται ένα πνευματικό και αισθητικό ιδανικό που λατρεύεται στην τελειότητά του. Συγκρίνει την εκτυφλωτική ομορφιά της Έλενας με ένα ρεύμα λάμψης που αναβλύζει. «Πόσο αγαπητός είναι για μένα ο κόσμος, πόσο για πρώτη φορά είναι πλήρης, ελκυστικός, αυθεντικός, άφατος!» Ωστόσο, η επιθυμία του να κρατήσει την Έλενα δεν αποφέρει αποτελέσματα. Η εικόνα θολώνει και εξαφανίζεται, ακούγεται μια έκρηξη και ο Φάουστ πέφτει στο έδαφος.

Τώρα ο ήρωας έχει εμμονή με την ιδέα να βρει την όμορφη Έλενα. Ένα μακρύ ταξίδι τον περιμένει μέσα από τα στρώματα των εποχών. Αυτό το μονοπάτι διατρέχει το πρώην εργαστήριό του, όπου ο Μεφιστοφελής θα τον παρασύρει στη λήθη. Θα συναντηθούμε ξανά με τον επιμελή Βάγκνερ, περιμένοντας να επιστρέψει ο δάσκαλος. Αυτή τη φορά, ο λόγιος παιδαγωγός είναι απασχολημένος με τη δημιουργία ενός τεχνητού ατόμου σε μια φιάλη, πιστεύοντας ακράδαντα ότι «η προηγούμενη υιοθεσία παιδιών είναι για εμάς ένας παραλογισμός, αρχειοθετημένος». Μπροστά στα μάτια ενός χαμογελαστού Μεφιστοφέλη, ένας Homunculus γεννιέται από μια φιάλη, που υποφέρει από τη δυαδικότητα της δικής του φύσης.

Όταν ο πεισματάρης Φάουστ βρίσκει τελικά την όμορφη Ελένη και ενώνεται μαζί της και αποκτούν ένα παιδί που χαρακτηρίζεται από ιδιοφυΐα - ο Γκαίτε έβαλε τα χαρακτηριστικά του Βύρωνα στην εικόνα του - η αντίθεση μεταξύ αυτού του όμορφου καρπού της ζωντανής αγάπης και του άτυχου Homunculus θα αναδειχθεί με ιδιαίτερη δύναμη . Ωστόσο, ο όμορφος Ευφορίων, ο γιος του Φάουστ και της Ελένης, δεν θα ζήσει πολύ στη γη. Τον ελκύει ο αγώνας και η αμφισβήτηση των στοιχείων. «Δεν είμαι εξωτερικός θεατής, αλλά συμμετέχων σε επίγειες μάχες», δηλώνει στους γονείς του. Πετά επάνω και εξαφανίζεται, αφήνοντας ένα φωτεινό ίχνος στον αέρα. Η Έλενα αγκαλιάζει τον Φάουστ αντίο και παρατηρεί: «Το παλιό ρητό γίνεται πραγματικότητα για μένα ότι η ευτυχία δεν συνυπάρχει με την ομορφιά...» Στα χέρια του Φάουστ παραμένουν μόνο τα ρούχα της - το σώμα εξαφανίζεται, σαν να σημαίνει την παροδική φύση της απόλυτης ομορφιάς.

Ο Μεφιστοφελής με μπότες επτά πρωταθλημάτων επιστρέφει τον ήρωα από την αρμονική παγανιστική αρχαιότητα στον πατρικό του Μεσαίωνα. Προσφέρει στον Φάουστ διάφορες επιλογές για το πώς να πετύχει τη φήμη και την αναγνώριση, αλλά εκείνος τις απορρίπτει και μιλά για το δικό του σχέδιο. Από τον αέρα, παρατήρησε ένα μεγάλο κομμάτι γης, το οποίο κάθε χρόνο πλημμυρίζει από την παλίρροια, στερώντας τη γη από τη γονιμότητα. Ο Φάουστ έχει την ιδέα να χτίσει ένα φράγμα για να «κατακτήσει ένα κομμάτι γης από την άβυσσο με κάθε κόστος». Ο Μεφιστοφελής, όμως, αντιλέγει ότι προς το παρόν είναι απαραίτητο να βοηθήσουν τον φίλο τους τον αυτοκράτορα, ο οποίος, αφού εξαπατήθηκε με τίτλους, αφού έζησε λίγο κατά το δοκούν, βρέθηκε σε κίνδυνο να χάσει τον θρόνο. Ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής οδηγούν μια στρατιωτική επιχείρηση εναντίον των εχθρών του αυτοκράτορα και κερδίζουν μια λαμπρή νίκη.

Τώρα ο Φάουστ ανυπομονεί να αρχίσει να εφαρμόζει το αγαπημένο του σχέδιο, αλλά ένα ασήμαντο τον εμποδίζει. Στη θέση του μελλοντικού φράγματος βρίσκεται η καλύβα των παλιών φτωχών - Φιλήμονα και Μπαούσις. Οι πεισματάρηδες ηλικιωμένοι δεν θέλουν να αλλάξουν σπίτι, αν και ο Φάουστ τους πρόσφερε άλλο καταφύγιο. Με εκνευρισμένη ανυπομονησία, ζητά από τον διάβολο να τον βοηθήσει να αντιμετωπίσει πεισματάρηδες. Ως αποτέλεσμα, το άτυχο ζευγάρι - και μαζί τους ο περιπλανώμενος επισκέπτης που τους έπεσε - υφίσταται ανελέητα αντίποινα. Ο Μεφιστοφελής και οι φρουροί σκοτώνουν τον επισκέπτη, οι ηλικιωμένοι πεθαίνουν από σοκ και η καλύβα φλέγεται από μια τυχαία σπίθα. Βιώνοντας για άλλη μια φορά την πικρία από το ανεπανόρθωτο αυτού που συνέβη, ο Φάουστ αναφωνεί: «Πρόσφερα ανταλλαγή μαζί μου, όχι βία, όχι ληστεία. Για κώφωση στα λόγια μου, ανάθεμά σου, φτου!

Νιώθει κουρασμένος. Γέρασε ξανά και νιώθει ότι η ζωή τελειώνει ξανά. Όλες του οι φιλοδοξίες είναι πλέον επικεντρωμένες στην επίτευξη του ονείρου του φράγματος. Ένα άλλο χτύπημα τον περιμένει - ο Φάουστ τυφλώνεται. Το σκοτάδι της νύχτας τον περιβάλλει. Ωστόσο, διακρίνει τον ήχο των φτυαριών, την κίνηση και τις φωνές. Τον κυριεύει η ξέφρενη χαρά και ενέργεια - καταλαβαίνει ότι ο αγαπημένος του στόχος έχει ήδη ξημερώσει. Ο ήρωας αρχίζει να δίνει πυρετώδεις εντολές: «Σηκωθείτε να δουλέψετε σε ένα φιλικό πλήθος! Σκορπίστε την αλυσίδα όπου υποδεικνύω. Επιλογές, φτυάρια, καρότσια για σκαπτικά! Ευθυγραμμίστε τον άξονα σύμφωνα με το σχέδιο!»

Ο τυφλός Φάουστ αγνοεί ότι ο Μεφιστοφελής του έκανε ένα ύπουλο κόλπο. Γύρω από τον Φάουστ, δεν είναι οι οικοδόμοι που σωρεύουν στο έδαφος, αλλά οι λεμούριοι, τα κακά πνεύματα. Με την οδηγία του διαβόλου, σκάβουν τον τάφο του Φάουστ. Ο ήρωας, εν τω μεταξύ, είναι γεμάτος ευτυχία. Σε μια πνευματική παρόρμηση προφέρει τον τελευταίο του μονόλογο, όπου συγκεντρώνει την εμπειρία που αποκτήθηκε στο τραγικό μονοπάτι της γνώσης. Τώρα καταλαβαίνει ότι δεν είναι η δύναμη, ούτε ο πλούτος, ούτε η φήμη, ούτε καν η κατοχή της πιο όμορφης γυναίκας στη γη που χαρίζει την πραγματικά υψηλότερη στιγμή ύπαρξης. Μόνο μια κοινή δράση, εξίσου απαραίτητη για όλους και υλοποιημένη από όλους, μπορεί να δώσει στη ζωή την υψηλότερη πληρότητα. Έτσι εκτείνεται μια σημασιολογική γέφυρα στην ανακάλυψη που έκανε ο Φάουστ πριν ακόμη συναντήσει τον Μεφιστοφελή: «Στην αρχή υπήρχε ένα πράγμα». Καταλαβαίνει ότι «μόνο όσοι έχουν βιώσει τη μάχη για τη ζωή αξίζουν ζωή και ελευθερία». Ο Φάουστος λέει μυστικά λόγια ότι βιώνει την υψηλότερη στιγμή του και ότι «ένας ελεύθερος λαός σε μια ελεύθερη γη» του φαίνεται τόσο μεγαλειώδης εικόνα που θα μπορούσε να σταματήσει αυτή τη στιγμή. Αμέσως η ζωή του τελειώνει. Πέφτει προς τα πίσω. Ο Μεφιστοφελής προσδοκά τη στιγμή που θα καταλάβει δικαιωματικά την ψυχή του. Αλλά την τελευταία στιγμή, οι άγγελοι παρασύρουν την ψυχή του Φάουστ ακριβώς μπροστά στη μύτη του διαβόλου. Για πρώτη φορά ο Μεφιστοφελής χάνει τον αυτοέλεγχό του, τρελαίνεται και βρίζει τον εαυτό του.

Η ψυχή του Φάουστ σώζεται, πράγμα που σημαίνει ότι η ζωή του τελικά δικαιώνεται. Πέρα από τη γήινη ύπαρξη, η ψυχή του συναντά την ψυχή της Γκρέτσεν, η οποία γίνεται ο οδηγός του σε έναν άλλο κόσμο.

Ο Γκαίτε τελείωσε τον Φάουστ λίγο πριν τον θάνατό του. «Σχηματίζοντας σαν σύννεφο», σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτή η ιδέα τον συνόδευε σε όλη του τη ζωή.

Ξαναδιηγήθηκε

Η φιγούρα του Johann Georg Faust, που έζησε πραγματικά τον 16ο αιώνα. γιατρός στη Γερμανία, ενδιαφέρει πολλούς ποιητές και συγγραφείς εδώ και πολλούς αιώνες. Υπάρχουν πολυάριθμοι λαϊκοί θρύλοι και παραδόσεις που περιγράφουν τη ζωή και τις πράξεις αυτού του πολεμιστή, καθώς και δεκάδες μυθιστορήματα, ποιήματα, θεατρικά έργα και σενάρια.

Η ιδέα να γράψει τον Φάουστ ήρθε στον εικοσάχρονο Γκαίτε στις αρχές κιόλας της δεκαετίας του '70. 18ος αιώνας Όμως ο ποιητής χρειάστηκε περισσότερα από 50 χρόνια για να ολοκληρώσει το αριστούργημα. Πραγματικά, ο συγγραφέας δούλεψε αυτή την τραγωδία για όλη σχεδόν τη ζωή του, γεγονός που από μόνο του δίνει σημασία στο έργο αυτό, τόσο για τον ίδιο τον ποιητή όσο και για όλη τη λογοτεχνία γενικότερα.

Την περίοδο από το 1774 έως το 1775. Ο Γκαίτε γράφει το έργο «Prafaust», όπου ο ήρωας αναπαρίσταται ως επαναστάτης που θέλει να κατανοήσει τα μυστικά της φύσης. Το 1790, ο Φάουστ δημοσιεύτηκε με τη μορφή αποσπάσματος και το 1806 ο Γκαίτε ολοκλήρωσε το έργο του 1ου μέρους, το οποίο δημοσιεύτηκε το 1808.

Το πρώτο μέρος χαρακτηρίζεται από κατακερματισμό και σαφήνεια, χωρίζεται σε εντελώς αυτάρκεις σκηνές, ενώ το δεύτερο θα αναπαριστά συνθετικά ένα ενιαίο σύνολο.

Μετά από 17 χρόνια, ο ποιητής ξεκινά το δεύτερο μέρος της τραγωδίας. Εδώ ο Γκαίτε αναλογίζεται τη φιλοσοφία, την πολιτική, την αισθητική και τις φυσικές επιστήμες, γεγονός που καθιστά αυτό το μέρος αρκετά δύσκολο να το κατανοήσει ένας απροετοίμαστος αναγνώστης. Αυτό το μέρος δίνει μια μοναδική εικόνα της ζωής της σύγχρονης κοινωνίας του ποιητή, δείχνοντας τη σύνδεση του παρόντος με το παρελθόν.

Το 1826, ο Γκαίτε ολοκλήρωσε τη δουλειά για το επεισόδιο «Ελένη», που ξεκίνησε το 1799. Και το 1830 έγραψε «Η Κλασική Βαλπουργική Νύχτα». Στα μέσα Ιουλίου 1831, ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, ο ποιητής ολοκλήρωσε τη συγγραφή αυτού του έργου, σημαντικού για την παγκόσμια λογοτεχνία.

Τότε ο μεγάλος ποιητής της Γερμανίας σφραγίζει το χειρόγραφο σε ένα φάκελο και κληροδοτεί να το ανοίξει και να δημοσιεύσει την τραγωδία μόνο μετά το θάνατό του, που έγινε σύντομα: το 1832, το δεύτερο μέρος δημοσιεύτηκε στον 41ο τόμο των Συλλογικών Έργων.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι στην τραγωδία του Γκαίτε ο γιατρός Φάουστος φέρει το όνομα Χάινριχ και όχι Γιόχαν, όπως το πραγματικό του πρωτότυπο.

Δεδομένου ότι ο Γκαίτε δούλεψε το κύριο αριστούργημά του για σχεδόν 60 χρόνια, γίνεται σαφές ότι στον «Φάουστ» μπορούν να εντοπιστούν διάφορα ορόσημα σε όλη την ποικίλη και αντιφατική δημιουργική διαδρομή του συγγραφέα: από την περίοδο του «Storm und Drang» μέχρι τον ρομαντισμό.

Εκτός από την ιστορία της δημιουργίας του Faust, υπάρχουν και άλλα έργα στο GoldLit: