Πριν από 145 χρόνια, ένα σημαντικό λογοτεχνικό γεγονός έλαβε χώρα στη Ρωσία - δημοσιεύτηκε η πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Ξεχωριστά κεφάλαια του μυθιστορήματος είχαν δημοσιευτεί νωρίτερα - ο Τολστόι άρχισε να δημοσιεύει τα δύο πρώτα μέρη στο Russky Vestnik του Katkov αρκετά χρόνια νωρίτερα, αλλά η «κανονική», πλήρης και αναθεωρημένη έκδοση του μυθιστορήματος δημοσιεύτηκε λίγα χρόνια αργότερα. Στον ενάμιση αιώνα της ύπαρξής του, αυτό το παγκόσμιο αριστούργημα και μπεστ σέλερ έχει αποκτήσει μια μάζα επιστημονικής έρευνας και θρύλους αναγνωστών. Εδώ είναι μερικά ενδιαφέροντα στοιχεία για το μυθιστόρημα που ίσως δεν γνωρίζετε.

Πώς αξιολόγησε ο ίδιος ο Τολστόι τον Πόλεμο και την Ειρήνη;

Ο Λέων Τολστόι ήταν πολύ δύσπιστος για τα «κύρια έργα» του - τα μυθιστορήματα «Πόλεμος και Ειρήνη» και η Άννα Καρένινα. Έτσι, τον Ιανουάριο του 1871, έστειλε στον Φετ ένα γράμμα στο οποίο έγραφε: «Πόσο χαρούμενος είμαι... που δεν θα ξαναγράψω ποτέ βαρύγδουπα σκουπίδια όπως ο «Πόλεμος». Σχεδόν 40 χρόνια μετά, δεν έχει αλλάξει γνώμη. Στις 6 Δεκεμβρίου 1908, εμφανίστηκε μια καταχώριση στο ημερολόγιο του συγγραφέα: «Οι άνθρωποι με αγαπούν για εκείνα τα μικροπράγματα - «Πόλεμος και Ειρήνη», κ.λπ., που τους φαίνονται πολύ σημαντικά». Υπάρχουν ακόμη πιο πρόσφατα στοιχεία. Το καλοκαίρι του 1909, ένας από τους επισκέπτες της Yasnaya Polyana εξέφρασε τη χαρά και την ευγνωμοσύνη του στο τότε γενικά αναγνωρισμένο κλασικό για τη δημιουργία του "War and Peace" και "Anna Karenina". Η απάντηση του Τολστόι ήταν: «Είναι το ίδιο σαν να ήρθε κάποιος στον Έντισον και να είπε: «Σε σέβομαι πολύ γιατί χορεύεις καλά τη μαζούρκα». Αποδίδω νόημα σε εντελώς διαφορετικά βιβλία».

Ήταν ειλικρινής ο Τολστόι; Ίσως υπήρχε κάποια συγγραφική φιλαρέσκεια εδώ, αν και ολόκληρη η εικόνα του Τολστόι του Στοχαστή έρχεται σε πλήρη αντίθεση με αυτήν την εικασία - ήταν πολύ σοβαρός και απίστευτος άνθρωπος.

«Πόλεμος και Ειρήνη» ή «Πόλεμος και Ειρήνη»;

Το όνομα «War Peace» είναι τόσο οικείο που έχει ήδη ριζώσει στον υποφλοιό. Αν ρωτήσετε οποιονδήποτε περισσότερο ή λιγότερο μορφωμένο άνθρωπο ποιο είναι το κύριο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας όλων των εποχών, το καλό μισό θα πει χωρίς δισταγμό: «Πόλεμος και Ειρήνη». Εν τω μεταξύ, το μυθιστόρημα είχε διαφορετικές εκδοχές του τίτλου: «1805» (ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε μάλιστα με αυτόν τον τίτλο), «Όλα καλά που τελειώνουν καλά» και «Τρεις φορές».

Υπάρχει ένας πολύ γνωστός θρύλος που σχετίζεται με το όνομα του αριστουργήματος του Τολστόι. Συχνά προσπαθούν να διαγράψουν τον τίτλο του μυθιστορήματος. Υποστηρίζοντας ότι ο ίδιος ο συγγραφέας έθεσε κάποια ασάφεια σε αυτό: είτε ο Τολστόι εννοούσε την αντίθεση του πολέμου και της ειρήνης ως το αντώνυμο του πολέμου, δηλαδή ειρήνη, είτε χρησιμοποίησε τη λέξη «ειρήνη» με την έννοια της κοινότητας, της κοινωνίας, της γης.. .

Αλλά το γεγονός είναι ότι την εποχή που κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα, δεν θα μπορούσε να υπάρχει τέτοια ασάφεια: δύο λέξεις, αν και προφέρονται το ίδιο, γράφτηκαν διαφορετικά. Πριν από την ορθογραφική μεταρρύθμιση του 1918, στην πρώτη περίπτωση έγραφε «mir» (ειρήνη) και στη δεύτερη περίπτωση «mir» (σύμπαν, κοινωνία).

Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Τολστόι φέρεται να χρησιμοποίησε τη λέξη «κόσμος» στον τίτλο, αλλά όλα αυτά είναι αποτέλεσμα μιας απλής παρεξήγησης. Όλες οι εκδόσεις του μυθιστορήματος του Τολστόι κατά τη διάρκεια της ζωής του εκδόθηκαν με τον τίτλο «Πόλεμος και Ειρήνη» και ο ίδιος έγραψε τον τίτλο του μυθιστορήματος στα γαλλικά ως «La guerre et la paix». Πώς θα μπορούσε η λέξη «ειρήνη» να μπει κρυφά στο όνομα; Εδώ η ιστορία διχάζεται. Σύμφωνα με μια εκδοχή, αυτό ακριβώς το όνομα ήταν γραμμένο με το χέρι σε ένα έγγραφο που υπέβαλε ο Λέων Τολστόι στον M.N. Lavrov, έναν υπάλληλο του τυπογραφείου του Katkov κατά την πρώτη πλήρη δημοσίευση του μυθιστορήματος. Είναι πολύ πιθανό να υπήρξε όντως τυπογραφικό λάθος από τον συγγραφέα. Έτσι προέκυψε ο θρύλος.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο θρύλος θα μπορούσε να εμφανιστεί αργότερα λόγω ενός τυπογραφικού λάθους που έγινε κατά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος υπό την επιμέλεια του P. I. Biryukov. Στην έκδοση που εκδόθηκε το 1913, ο τίτλος του μυθιστορήματος αναπαράγεται οκτώ φορές: στη σελίδα τίτλου και στην πρώτη σελίδα κάθε τόμου. Το «World» τυπώθηκε επτά φορές και το «mir» μόνο μία, αλλά στην πρώτη σελίδα του πρώτου τόμου.
Σχετικά με τις πηγές του "Πόλεμος και Ειρήνη"

Όταν εργαζόταν πάνω στο μυθιστόρημα, ο Λέων Τολστόι πήρε πολύ σοβαρά τις πηγές του. Διάβασε πολλή ιστορική και απομνημονευτική λογοτεχνία. Στον «κατάλογο της χρησιμοποιημένης λογοτεχνίας» του Τολστόι υπήρχαν, για παράδειγμα, ακαδημαϊκές εκδόσεις όπως: ο πολύτομος «Περιγραφή του Πατριωτικού Πολέμου το 1812», η ιστορία του Μ. Ι. Μπογκντάνοβιτς, «Η ζωή του κόμη Σπεράνσκι» του Μ. Κορφ. , «Βιογραφία του Mikhail Semenovich Vorontsov» από τον M. P. Shcherbinina. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε υλικά από τους Γάλλους ιστορικούς Thiers, A. Dumas Sr., Georges Chambray, Maximelien Foix, Pierre Lanfré. Υπάρχουν επίσης μελέτες για τον Ελευθεροτεκτονισμό και, φυσικά, απομνημονεύματα των άμεσων συμμετεχόντων στα γεγονότα - Σεργκέι Γκλίνκα, Ντένις Νταβίντοφ, Αλεξέι Ερμόλοφ και πολλοί άλλοι, υπήρχε επίσης ένας συμπαγής κατάλογος Γάλλων μνημονευογράφων, ξεκινώντας από τον ίδιο τον Ναπολέοντα.

559 χαρακτήρες

Οι ερευνητές έχουν υπολογίσει τον ακριβή αριθμό των ηρώων του Πολέμου και της Ειρήνης - υπάρχουν ακριβώς 559 από αυτούς στο βιβλίο, και 200 ​​από αυτούς είναι εντελώς ιστορικά πρόσωπα. Πολλά από τα υπόλοιπα έχουν πραγματικά πρωτότυπα.

Γενικά, όταν εργαζόταν στα επώνυμα των φανταστικών χαρακτήρων (το να βρεις ονόματα και επώνυμα για μισό χίλια άτομα είναι ήδη πολλή δουλειά), ο Τολστόι χρησιμοποίησε τους ακόλουθους τρεις κύριους τρόπους: χρησιμοποίησε πραγματικά επώνυμα. τροποποιημένα πραγματικά ονόματα. δημιούργησε εντελώς νέα επώνυμα, αλλά βασισμένα σε πραγματικά μοντέλα.

Πολλοί επεισοδικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος έχουν εντελώς ιστορικά επώνυμα - το βιβλίο αναφέρει τους Razumovskys, Meshcherskys, Gruzinskys, Lopukhins, Arkharovs κ.λπ. Αλλά οι κύριοι χαρακτήρες, κατά κανόνα, έχουν αρκετά αναγνωρίσιμα, αλλά και πάλι ψεύτικα, κρυπτογραφημένα επώνυμα. Ο λόγος για αυτό αναφέρεται συνήθως ως η απροθυμία του συγγραφέα να δείξει τη σύνδεση του χαρακτήρα με οποιοδήποτε συγκεκριμένο πρωτότυπο, από το οποίο ο Τολστόι πήρε μόνο ορισμένα χαρακτηριστικά. Αυτά είναι, για παράδειγμα, οι Bolkonsky (Volkonsky), Drubetskoy (Trubetskoy), Kuragin (Kurakin), Dolokhov (Dorokhov) και άλλοι. Αλλά, φυσικά, ο Τολστόι δεν μπορούσε να εγκαταλείψει εντελώς τη μυθοπλασία - έτσι, στις σελίδες του μυθιστορήματος εμφανίζονται αρκετά ευγενικά, αλλά δεν συνδέονται με συγκεκριμένα επώνυμα οικογένειας - Peronskaya, Chatrov, Telyanin, Desalles κ.λπ.

Τα πραγματικά πρωτότυπα πολλών από τους ήρωες του μυθιστορήματος είναι επίσης γνωστά. Έτσι, ο Βασίλι Ντμίτριεβιτς Ντενίσοφ είναι φίλος του Νικολάι Ροστόφ, το πρωτότυπό του ήταν ο διάσημος ουσσάρος και παρτιζάνος Ντένις Νταβίντοφ.
Μια φίλη της οικογένειας του Ροστόφ, η Μαρία Ντμίτριεβνα Αχροσίμοβα, αντιγράφηκε από τη χήρα του Ταγματάρχη Ναστάσια Ντμίτριεβνα Οφροσιμόβα. Παρεμπιπτόντως, ήταν τόσο πολύχρωμη που εμφανίστηκε επίσης σε ένα άλλο διάσημο έργο - ο Alexander Griboedov την απεικόνισε σχεδόν πορτραίτα στην κωμωδία του "Woe from Wit".

Ο γιος της, επιδρομέας και γλεντζές Φιόντορ Ιβάνοβιτς Ντολόχοφ, και αργότερα ένας από τους ηγέτες του παρτιζάνικου κινήματος, ενσάρκωσε τα χαρακτηριστικά πολλών πρωτοτύπων ταυτόχρονα - τους πολεμικούς ήρωες των παρτιζάνων Alexander Figner και Ivan Dorokhov, καθώς και τον διάσημο μονομαχητή Fyodor Tolstoy. ο ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ.

Ο γέρος πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς Μπολκόνσκι, ένας ηλικιωμένος ευγενής της Αικατερίνης, εμπνεύστηκε από την εικόνα του παππού από τη μητέρα του συγγραφέα, εκπρόσωπο της οικογένειας Βολκόνσκι.
Αλλά ο Τολστόι είδε την πριγκίπισσα Μαρία Νικολάεβνα, την κόρη του γέρου Μπολκόνσκι και την αδελφή του πρίγκιπα Αντρέι, στη Μαρία Νικολάεβνα Βολκόνσκαγια (στον γάμο του Τολστόι), τη μητέρα του.

Διασκευές ταινιών

Όλοι γνωρίζουμε και εκτιμούμε τη διάσημη σοβιετική κινηματογραφική μεταφορά του «War and Peace» του Sergei Bondarchuk, που κυκλοφόρησε το 1965. Είναι επίσης γνωστή η παραγωγή του 1956 "War and Peace" του King Vidor, τη μουσική για την οποία έγραψε ο Nino Rota και τους κύριους ρόλους έπαιξαν οι αστέρες του Χόλιγουντ πρώτου μεγέθους Audrey Hepburn (Natasha Rostova) και Henry Fonda (Pierre). Μπεζούχοφ).

Και η πρώτη κινηματογραφική μεταφορά του μυθιστορήματος εμφανίστηκε μόλις λίγα χρόνια μετά το θάνατο του Λέοντος Τολστόι. Η βουβή ταινία του Pyotr Chardynin δημοσιεύτηκε το 1913, ένας από τους κύριους ρόλους (Andrei Bolkonsky) στην ταινία έπαιξε ο διάσημος ηθοποιός Ivan Mozzhukhin.

Μερικοί αριθμοί

Ο Τολστόι έγραψε και ξανάγραψε το μυθιστόρημα κατά τη διάρκεια 6 ετών, από το 1863 έως το 1869. Όπως υπολόγισαν οι ερευνητές του έργου του, ο συγγραφέας επανέγραψε χειροκίνητα το κείμενο του μυθιστορήματος 8 φορές και ξανάγραψε μεμονωμένα επεισόδια περισσότερες από 26 φορές.

Πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος: διπλάσια και πέντε φορές πιο ενδιαφέρουσα;

Δεν γνωρίζουν όλοι ότι εκτός από τη γενικά αποδεκτή, υπάρχει και μια άλλη εκδοχή του μυθιστορήματος. Αυτή είναι η πρώτη κιόλας έκδοση που ο Λέων Τολστόι έφερε στη Μόσχα στον εκδότη Μιχαήλ Κατκόφ το 1866 για δημοσίευση. Αλλά ο Τολστόι δεν μπόρεσε να δημοσιεύσει το μυθιστόρημα αυτή τη φορά.

Ο Κάτκοφ ενδιαφέρθηκε να συνεχίσει να το δημοσιεύει σε κομμάτια στο «Ρωσικό Δελτίο» του. Άλλοι εκδότες δεν είδαν καθόλου εμπορικές δυνατότητες στο βιβλίο - το μυθιστόρημα τους φαινόταν πολύ μεγάλο και «άσχετο», έτσι πρόσφεραν στον συγγραφέα να το δημοσιεύσει με δικά του έξοδα. Υπήρχαν και άλλοι λόγοι: Η Sofya Andreevna απαίτησε από τον σύζυγό της να επιστρέψει στη Yasnaya Polyana, καθώς δεν μπορούσε μόνη της να διαχειριστεί ένα μεγάλο νοικοκυριό και να φροντίσει τα παιδιά. Επιπλέον, στη βιβλιοθήκη του Τσέρτκοβο, που μόλις είχε ανοίξει για δημόσια χρήση, ο Τολστόι βρήκε πολλά υλικά που σίγουρα ήθελε να χρησιμοποιήσει στο βιβλίο του. Ως εκ τούτου, έχοντας αναβάλει τη δημοσίευση του μυθιστορήματος, το εργάστηκε για άλλα δύο χρόνια. Ωστόσο, η πρώτη έκδοση του βιβλίου δεν εξαφανίστηκε - διατηρήθηκε στο αρχείο του συγγραφέα, ανακατασκευάστηκε και δημοσιεύτηκε το 1983 στον 94ο τόμο της "Λογοτεχνικής Κληρονομιάς" από τον εκδοτικό οίκο Nauka.

Εδώ είναι τι έγραψε ο επικεφαλής του διάσημου εκδοτικού οίκου Igor Zakharov, ο οποίος το δημοσίευσε το 2007, για αυτήν την έκδοση του μυθιστορήματος:

"1. Δύο φορές πιο σύντομο και πέντε φορές πιο ενδιαφέρον.
2. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου φιλοσοφικές παρεκκλίσεις.
3. Είναι εκατό φορές πιο εύκολο να διαβαστεί: ολόκληρο το γαλλικό κείμενο έχει αντικατασταθεί από τα ρωσικά στη μετάφραση του ίδιου του Τολστόι.
4. Πολύ περισσότερη ειρήνη και λιγότερος πόλεμος.
5. Happy end...”

Λοιπόν, είναι δικαίωμα μας να επιλέξουμε...

Έλενα Βεσκίνα

Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι ως επικό μυθιστόρημα

Ο Τολστόι άρχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα το 1863, αμέσως μετά την πενήντα επέτειο από τη νίκη επί των Γάλλων στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, και το τελείωσε το 1869.

Ο Τολστόι πέρασε πολύ καιρό στην ιδέα του «Πόλεμος και Ειρήνη». Στην αρχή συνέλαβε ένα έργο που ονομάζεται «The Decembrists», ο κύριος χαρακτήρας του οποίου επρόκειτο να είναι ο Decembrist Volkhonsky-Lobazov, που επέστρεφε από την εξορία της Σιβηρίας. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτός ο ενεργητικός άνδρας προχωρημένης ηλικίας θα έπρεπε να είχε ξεχωρίσει πολύ στο φόντο των συμπατριωτών του που είχαν χάσει τις «υψηλές φιλοδοξίες» τους και ήταν ανίκανοι για αποφασιστική δράση. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το κέντρο του έργου θα ήταν μια περιγραφή της ρωσικής κοινωνικής και καθημερινής ζωής εκείνης της εποχής, και η βάση του μυθιστορήματος ήταν μια τέτοια σατιρική αντίθεση, οι «Δεκεμβριστές» θα μπορούσαν να ονομαστούν κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα.

Όμως τα γεγονότα του 1825 οδήγησαν τον συγγραφέα στο 1812, γιατί ήταν η κοινωνική έξαρση μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα που γέννησε την εξέγερση των Δεκεμβριστών. Έτσι, ο Τολστόι έρχεται στην ιδέα ενός νέου έργου - του ιστορικού μυθιστορήματος "Three Times", στο οποίο η διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή έλαβε χώρα στο πλαίσιο των ιστορικών γεγονότων των αρχών του 19ου αιώνα.

Ο Τολστόι, ενώ εργαζόταν σε αυτό το έργο, ενδιαφέρθηκε να απεικονίσει σκίτσα του Πατριωτικού Πολέμου και το μυθιστόρημα άρχισε να μοιάζει όλο και περισσότερο με ένα ιστορικό χρονικό, όπου τα γεγονότα ήταν διατεταγμένα σε μια αυστηρή χρονολογική σειρά. Έτσι ο συγγραφέας καταλαβαίνει ότι η ιστορία έχει ήδη γίνει ένα ανεξάρτητο θέμα αφήγησης και το έργο θυμίζει όλο και περισσότερο ένα ηρωικό ποίημα. Κάπως έτσι εμφανίζεται η ιδέα για ένα έργο που ονομάζεται «All’s well that ends well». Αυτό το μυθιστόρημα περιλαμβάνει ήδη όχι μόνο μια περιγραφή της ζωής της ευγενούς κοινωνίας, αλλά και σκίτσα της αγροτικής ζωής. Εκεί συναντώνται ήδη γνωστοί ήρωες - οι Ροστόφ, ο Μπεζούχοφ και ο Μπολκόνσκι. Αυτή είναι η προτελευταία έκδοση του μυθιστορήματος του Τολστόι και αφού εγκατέλειψε αυτή την εκδοχή, ο συγγραφέας αρχίζει να εργάζεται για τον Πόλεμο και την Ειρήνη. Έτσι, το έργο διατηρεί τα χαρακτηριστικά των ειδών όλων των προηγούμενων ιδεών: το μυθιστόρημα, το ηρωικό ποίημα, καθώς και το ιστορικό χρονικό, όπου οι άνθρωποι είναι ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας και ο Πατριωτικός Πόλεμος δεν είναι το φόντο, αλλά το ιδεολογικό και συνθετικό κέντρο του έργου.

«Το επικό είδος γίνεται φυσικό για μένα», γράφει ο Τολστόι στο ημερολόγιό του στις 3 Ιανουαρίου 1863, λίγο πριν αρχίσει να γράφει το μυθιστόρημα. Δυόμισι χρόνια αργότερα (30 Σεπτεμβρίου 1865) ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του: «Υπάρχει ποίηση ενός μυθιστοριογράφου: 1) […] 2) στην εικόνα των ηθών που βασίζονται σε ένα ιστορικό γεγονός - την Οδύσσεια, Ιλιάδα, 1805 », έκανε δηλαδή έναν παραλληλισμό ανάμεσα στα έργα του Ομήρου και το μυθιστόρημά του.

Ο Τολστόι εκτίμησε το έπος γιατί στο επίκεντρό του βρίσκονται τα πεπρωμένα όχι ενός ή περισσοτέρων ηρώων, αλλά ολόκληρου του λαού, ακόμη και των εθνών. Το 1868, ο Τολστόι έγραψε ένα άρθρο «Λίγα λόγια για το βιβλίο «Πόλεμος και Ειρήνη», όπου προσπάθησε να απαντήσει στο ερώτημα τι ακριβώς ήταν το μυθιστόρημά του. Αναλογιζόμενος το είδος, έγραψε: «Αυτό δεν είναι ένα μυθιστόρημα, ακόμη λιγότερο ένα ποίημα, ακόμη λιγότερο ένα ιστορικό χρονικό. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι αυτό που ήθελε ο συγγραφέας και μπορούσε να εκφράσει με τη μορφή που εκφράστηκε». Και περαιτέρω ο Τολστόι γράφει ότι το πρόβλημα με τον ορισμό του είδους που αντιμετώπισε ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι χαρακτηριστικό πολλών άλλων έργων: «Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας από την εποχή του Πούσκιν όχι μόνο παρουσιάζει πολλά παραδείγματα τέτοιας απομάκρυνσης από την ευρωπαϊκή μορφή. αλλά δεν δίνει ούτε ένα παράδειγμα για το αντίθετο. Ξεκινώντας από τις «Νεκρές Ψυχές» του Γκόγκολ μέχρι το «Σπίτι των Νεκρών» του Ντοστογιέφσκι, στη νέα περίοδο της ρωσικής λογοτεχνίας δεν υπάρχει ούτε ένα καλλιτεχνικό πεζογραφικό έργο που να είναι ελαφρώς πέρα ​​από τη μετριότητα, που να ταιριάζει πλήρως στη μορφή μυθιστορήματος, ποιήματος ή ιστορία." Δηλαδή, σύμφωνα με τον Τολστόι, όλα τα μεγάλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας δεν ταιριάζουν στις παραδοσιακές ιδέες για το ευρωπαϊκό μυθιστόρημα.

Τον εικοστό αιώνα, οι μελετητές της λογοτεχνίας κατάφεραν ακόμη να συμφωνήσουν στο ζήτημα του ορισμού του είδους του μυθιστορήματος: ονόμασαν το έργο επικό μυθιστόρημα, κυρίως επειδή ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα αναπόσπαστο έργο τέχνης, αλλά πολλά χαρακτηριστικά πολλών μυθιστορημάτων μπορεί να φανεί σε αυτό.

1. Ιστορικό μυθιστόρημα. Ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι πρόκειται για ένα ιστορικό έργο όταν βλέπει μια αναφορά στο παρελθόν και συναντά επίσης πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες στο μυθιστόρημα, όπως ο Kutuzov, ο Napoleon, ο Alexander I. Ο Τολστόι χρησιμοποίησε πολλές ιστορικές πηγές ενώ εργαζόταν στο μυθιστόρημα. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας στράφηκε σε βιβλία για τον Τεκτονισμό, σε έργα ιστορικών πολέμου (τόσο Ρώσων όσο και Γάλλων) και σε ιστορικά χρονικά. Αλλά η αλληλεπίδραση του Τολστόι με τους ιστορικούς θυμίζει περισσότερο επιχείρημα παρά πλήρη συνεργασία, γι 'αυτό ο συγγραφέας στρέφεται συχνά στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του - στα έργα των Ρώσων και Γάλλων απομνημονευογράφων.
2. Ψυχολογικό μυθιστόρημα. Ο συνδυασμός ιστορικών και ψυχολογικών έργων φαινόταν παράξενος στους σύγχρονους. Ο A. S. Pushkin ακολούθησε αυτό το μονοπάτι στο μυθιστόρημα "Η κόρη του καπετάνιου" και στο δράμα "Boris Godunov". Υπάρχουν πολλοί φανταστικοί χαρακτήρες στο μυθιστόρημα του Τολστόι, αλλά υπήρχαν πρωτότυπα για αυτούς: Denisov - Denis Davydov. το πρωτότυπο του παλιού πρίγκιπα Μπολκόνσκι είναι ο μητρικός παππούς του Τολστόι - ο Βολκόνσκι κ.λπ. Ο Τολστόι έχτισε τους ήρωες έτσι ώστε οι πράξεις και ο τρόπος σκέψης τους να μην έρχονται σε αντίθεση με τους πραγματικούς ήρωες της εποχής, δηλαδή δεν υπάρχει αντίφαση μεταξύ των ενεργειών του πραγματικούς ήρωες και φανταστικούς. Ο N. G. Chernyshevsky όρισε με μεγάλη ακρίβεια τα χαρακτηριστικά του ψυχολογισμού του Τολστόι. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο συγγραφέας του «Πόλεμος και Ειρήνη» ενδιαφέρεται «για την ίδια τη νοητική διαδικασία, τις μορφές της, τους νόμους της, τη διαλεκτική της ψυχής». Ο κριτικός ονόμασε «διαλεκτική της ψυχής» τη λεπτομερή αναπαραγωγή σε ένα έργο τέχνης συναισθημάτων σε κίνηση: τη διαδικασία της προέλευσης των συναισθημάτων, μετά την ανάπτυξη και μετά τη μεταφορά σε άλλο χαρακτήρα. Οι αναγνώστες θα περάσουν από τα στάδια της πνευματικής αναζήτησης των κύριων χαρακτήρων, όπως ο Pierre Bezukhov, ο Andrei Bolkonsky και η Natasha Rostova.
3. Το μυθιστόρημα έχει επίσης χαρακτηριστικά ενός μυθιστορήματος μάχης. Ο Τολστόι περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια τις μάχες Shengraben, Austerlitz και Borodino, τον αριθμό των στρατιωτών, την τοποθεσία των στρατευμάτων, τις απώλειες σε νεκρούς και αιχμαλώτους κ.λπ.
4. Χαρακτηριστικά ενός ερωτικού ή οικογενειακού μυθιστορήματος υπάρχουν επίσης σε μεγάλες ποσότητες στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Υπάρχουν περισσότερες από δέκα γραμμές αγάπης στο μυθιστόρημα, καθεμία από τις οποίες περιγράφεται με αρκετή λεπτομέρεια.

Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» μπορεί κανείς να δει τα χαρακτηριστικά πολλών άλλων μυθιστορημάτων, για παράδειγμα, ένα εκπαιδευτικό μυθιστόρημα, ένα κοσμικό μυθιστόρημα, ένα μυθιστόρημα της Μόσχας, ένα μυθιστόρημα της Αγίας Πετρούπολης κ.λπ. Η ποικιλία των κατευθύνσεων της πλοκής, ο μεγάλος αριθμός χαρακτήρων και γραμμών πλοκής, η κάλυψη μεγάλης χρονικής περιόδου, η αναφορά σε ιστορικές πηγές και η παρουσία πραγματικών ιστορικών προσώπων στο έργο μας επιτρέπουν να ονομάσουμε με σιγουριά το «Πόλεμος και Ειρήνη» επικό μυθιστόρημα.

Αναζήτησε εδώ:

• Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ Η ΕΙΡΗΝΗ ΩΣ ΕΠΟΙΚΟ ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ
• ο πόλεμος και η ειρήνη ως μυθιστορηματικό επικό δοκίμιο
• δοκίμιο πόλεμος και ειρήνη ως επικό μυθιστόρημα

Τι σημαίνει ο τίτλος του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη»;

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» σχεδιάστηκε αρχικά από τον Τολστόι ως μια ιστορία για τους Δεκεμβριστές. Ο συγγραφέας ήθελε να μιλήσει για αυτούς τους υπέροχους ανθρώπους και τις οικογένειές τους.

Αλλά όχι μόνο να μιλήσουμε για το τι συνέβη τον Δεκέμβριο του 1825 στη Ρωσία, αλλά να δείξουμε πώς ήρθαν σε αυτά οι συμμετέχοντες σε αυτά τα γεγονότα, γεγονός που ώθησε τους Δεκεμβριστές να εξεγερθούν εναντίον του Τσάρου. Το αποτέλεσμα της μελέτης αυτών των ιστορικών γεγονότων από τον Τολστόι ήταν το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", το οποίο μιλά για τη γέννηση του κινήματος των Δεκεμβριστών στο πλαίσιο του Πολέμου του 1812.

Ποιο είναι το νόημα του Πόλεμος και η Ειρήνη του Τολστόι; Είναι μόνο για να μεταφέρουμε στον αναγνώστη τις διαθέσεις και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων για τους οποίους η μοίρα της Ρωσίας ήταν σημαντική μετά τον πόλεμο κατά του Ναπολέοντα; Ή μήπως για να δείξουμε για άλλη μια φορά ότι «ο πόλεμος... είναι ένα γεγονός αντίθετο με την ανθρώπινη λογική και όλη την ανθρώπινη φύση»; Ή ίσως ο Τολστόι ήθελε να τονίσει ότι η ζωή μας αποτελείται από αντιθέσεις μεταξύ πολέμου και ειρήνης, κακίας και τιμής, κακού και καλού.

Τώρα μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει γιατί ο συγγραφέας ονόμασε έτσι το έργο του και ποια είναι η έννοια του τίτλου «Πόλεμος και Ειρήνη». Όμως, διαβάζοντας και ξαναδιαβάζοντας το έργο, πείθεσαι για άλλη μια φορά ότι ολόκληρη η αφήγηση σε αυτό βασίζεται στον αγώνα των αντιθέτων.

Οι αντιθέσεις του μυθιστορήματος

Στο έργο, ο αναγνώστης βρίσκεται συνεχώς αντιμέτωπος με την αντίθεση διαφόρων εννοιών, χαρακτήρων και πεπρωμένων.

Τι είναι πόλεμος; Και συνοδεύεται πάντα από τον θάνατο εκατοντάδων και χιλιάδων ανθρώπων; Εξάλλου, υπάρχουν αναίμακτοι, ήσυχοι πόλεμοι, αόρατοι για πολλούς, αλλά όχι λιγότερο σημαντικοί για ένα συγκεκριμένο άτομο. Μερικές φορές μάλιστα συμβαίνει αυτό το άτομο να μην γνωρίζει ότι διεξάγονται στρατιωτικές επιχειρήσεις γύρω του.

Για παράδειγμα, ενώ ο Pierre προσπαθούσε να καταλάβει πώς να συμπεριφερθεί σωστά με τον ετοιμοθάνατο πατέρα του, στο ίδιο σπίτι έγινε ένας πόλεμος μεταξύ του πρίγκιπα Vasily και της Anna Mikhailovna Drubetskaya. Η Anna Mikhailovna «πολέμησε» στο πλευρό του Pierre μόνο επειδή ήταν ωφέλιμο για τον εαυτό της, αλλά παρόλα αυτά, σε μεγάλο βαθμό χάρη σε αυτήν, ο Pierre έγινε κόμης Pyotr Kirillovich Bezukhov.

Σε αυτή τη «μάχη» για τον χαρτοφύλακα με τη διαθήκη, αποφασίστηκε αν ο Πιερ θα ήταν άγνωστος, άχρηστος, ένα κάθαρμα που θα πεταχτεί στη θάλασσα του πλοίου της ζωής ή θα γινόταν πλούσιος κληρονόμος, κόμης και αξιοζήλευτος γαμπρός. Μάλιστα, εδώ αποφασίστηκε αν ο Πιερ Μπεζούχοφ θα μπορούσε τελικά να γίνει αυτό που έγινε στο τέλος του μυθιστορήματος; Ίσως, αν έπρεπε να επιβιώσει από το ψωμί στο νερό, τότε οι προτεραιότητες της ζωής του θα ήταν εντελώς διαφορετικές.

Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, αισθάνεστε καθαρά πόσο περιφρονητικά αντιμετωπίζει ο Τολστόι τις «στρατιωτικές ενέργειες» του πρίγκιπα Βασίλι και της Άννας Μιχαήλοβνα. Και ταυτόχρονα, μπορεί να νιώσει κανείς καλοσυνάτη ειρωνεία σε σχέση με τον Πιέρ, ο οποίος είναι απολύτως απροσάρμοστος στη ζωή. Τι είναι αυτό αν όχι η αντίθεση μεταξύ του «πόλεμου» της κακίας και της «ειρήνης» της καλοσυνάτης αφέλειας;

Τι είναι ο «κόσμος» στο μυθιστόρημα του Τολστόι; Ο κόσμος είναι το ρομαντικό σύμπαν της νεαρής Natasha Rostova, η καλή φύση του Pierre, η θρησκευτικότητα και η ευγένεια της πριγκίπισσας Marya. Ακόμη και ο ηλικιωμένος πρίγκιπας Μπολκόνσκι, με την παραστρατιωτική διευθέτηση της ζωής του και την γκρίνια προς τον γιο και την κόρη του, βρίσκεται στο πλευρό της «ειρήνης» του συγγραφέα.

Εξάλλου, στον «κόσμο» του βασιλεύει η ευπρέπεια, η ειλικρίνεια, η αξιοπρέπεια, η φυσικότητα - όλες εκείνες οι ιδιότητες που ο Τολστόι προικίζει με τους αγαπημένους του ήρωες. Αυτοί είναι οι Bolkonsky και οι Rostovs, και ο Pierre Bezukhov, και η Marya Dmitrievna, ακόμη και ο Kutuzov και ο Bagration. Παρά το γεγονός ότι οι αναγνώστες συναντούν τον Κουτούζοφ μόνο στα πεδία των μαχών, είναι ξεκάθαρα εκπρόσωπος του «κόσμου» της καλοσύνης και του ελέους, της σοφίας και της τιμής.

Τι προστατεύουν οι στρατιώτες στον πόλεμο όταν πολεμούν εναντίον των εισβολέων; Γιατί συμβαίνουν μερικές φορές εντελώς παράλογες καταστάσεις, όταν «ένα τάγμα είναι μερικές φορές ισχυρότερο από μια μεραρχία», όπως είπε ο πρίγκιπας Αντρέι; Γιατί όταν υπερασπίζονται τη χώρα τους, οι στρατιώτες υπερασπίζονται κάτι περισσότερο από τον «διάστημα». Και ο Kutuzov, και ο Bolkonsky, και ο Dolokhov και ο Denisov, και όλοι οι στρατιώτες, οι πολιτοφυλακές, οι αντάρτες, όλοι πολεμούν για τον κόσμο στον οποίο ζουν οι συγγενείς και οι φίλοι τους, όπου μεγαλώνουν τα παιδιά τους, όπου παραμένουν οι γυναίκες και οι γονείς τους, Χώρα. Αυτό ακριβώς προκαλεί αυτή τη «ζεστασιά πατριωτισμού που υπήρχε σε όλους... τους ανθρώπους... και που εξηγούσε... γιατί όλοι αυτοί οι άνθρωποι προετοιμάζονταν ήρεμα και φαινομενικά επιπόλαια για το θάνατο».

Η αντίθεση, που τονίζεται από το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη», εκδηλώνεται σε όλα. Πόλεμοι: ο πόλεμος του 1805, ξένος και περιττός για τον ρωσικό λαό, και ο Πατριωτικός Λαϊκός Πόλεμος του 1812.

Η αντιπαράθεση μεταξύ τίμιων και αξιοπρεπών ανθρώπων - των Ροστόφ, των Μπολκόνσκι, του Πιέρ Μπεζούχοφ - και των «κηφήνων», όπως τους αποκαλούσε ο Τολστόι - των Ντρουμπέτσκι, Κουράγκιν, Μπεργκ, Ζερκόφ, αποκαλύπτεται έντονα.

Ακόμη και μέσα σε κάθε κύκλο υπάρχουν αντιθέσεις: οι Ροστόφ αντιπαραβάλλονται με τους Μπολκόνσκι. Η ευγενής, φιλική, αν και χρεοκοπημένη οικογένεια Ροστόφ - στον πλούσιο, αλλά ταυτόχρονα μοναχικό και άστεγο, τον Πιερ.

Μια πολύ ζωντανή αντίθεση ανάμεσα στον Κουτούζοφ, ήρεμο, σοφό, φυσικό στην κούραση από τη ζωή, έναν παλιό πολεμιστή και έναν ναρκισσιστικό, διακοσμητικά πομπώδη Ναπολέοντα.

Είναι οι αντιθέσεις πάνω στις οποίες οικοδομείται η πλοκή του μυθιστορήματος που αιχμαλωτίζουν και οδηγούν τον αναγνώστη σε όλη την αφήγηση.

συμπέρασμα

Στο δοκίμιό μου «Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη»» ήθελα να μιλήσω για αυτές τις αντικρουόμενες έννοιες. Σχετικά με την εκπληκτική κατανόηση της ανθρώπινης ψυχολογίας από τον Τολστόι, την ικανότητά του να χτίζει λογικά την ιστορία της ανάπτυξης πολλών προσωπικοτήτων σε μια τόσο μεγάλη αφήγηση. Ο Λεβ Νικολάεβιτς αφηγείται την ιστορία του ρωσικού κράτους όχι μόνο ως ιστορικός-επιστήμονας, αλλά ο αναγνώστης φαίνεται να ζει τη ζωή μαζί με τους χαρακτήρες. Και σταδιακά βρίσκει απαντήσεις σε αιώνια ερωτήματα για την αγάπη και την αλήθεια.

Δοκιμή εργασίας

Στις 26 Αυγούστου 1856, την ημέρα της στέψης του, ο Αλέξανδρος Β' εξέδωσε το Ανώτατο Μανιφέστο, το οποίο προέβλεπε αμνηστία για όλους τους Δεκεμβριστές. Την ίδια χρονιά, προφανώς εντυπωσιασμένος από αυτό το γεγονός, ο Λέων Τολστόι αποφάσισε να γράψει ένα μυθιστόρημα για τον Decembrist που επέστρεφε από την εξορία. Ωστόσο, δεν άρχισε να εφαρμόζει αμέσως το σχέδιό του, αλλά μόλις τέσσερα χρόνια αργότερα, το 1860.

Ο Τολστόι ενημερώνει τον εκδότη πολλών σημειώσεων του Decembrist, Alexander Herzen, για την έναρξη του έργου του σε μια επιστολή από τις Βρυξέλλες με ημερομηνία 14 Μαρτίου 1861:

« ...δεν μπορείτε να φανταστείτε πόσο με ενδιαφέρουν όλες οι πληροφορίες για τους Decembrists στο Polar Star. Πριν από περίπου τέσσερις μήνες ξεκίνησα ένα μυθιστόρημα, ήρωας του οποίου θα έπρεπε να είναι ο Decembrist που επέστρεφε. Ήθελα να σου μιλήσω για αυτό, αλλά δεν είχα χρόνομεγάλο".

Στην ίδια επιστολή δίνει μια περιγραφή του κύριου χαρακτήρα:

«Ο Decembrist μου θα πρέπει να είναι ενθουσιώδης, μυστικιστής, χριστιανός, επιστρέφοντας στη Ρωσία το 1956 με τη γυναίκα, τον γιο και την κόρη του και δοκιμάζοντας την αυστηρή και κάπως ιδανική άποψή του για τη νέα Ρωσία.<…>Ο Turgenev, στον οποίο διάβασα την αρχή, άρεσαν τα πρώτα κεφάλαια».

Μέχρι το 1861, γράφτηκαν τρία κεφάλαια στα οποία βγήκε στην πραγματικότητα ο Decembrist Pyotr Ivanovich Labazov, επιστρέφοντας με τη σύζυγό του Natalya Nikolaevna, την κόρη του Sonya και τον γιο του Sergei από την εξορία της Σιβηρίας στη Μόσχα. Ωστόσο, παρά την κολακευτική εκτίμηση του Turgenev, το μυθιστόρημα «The Decembrists» δεν προχώρησε πέρα ​​από αυτά τα κεφάλαια.

Όσο προχωρά, τόσο περισσότερο ωριμάζει στον Τολστόι η επιθυμία να ζωγραφίσει έναν καμβά μεγάλης κλίμακας. " Το επικό είδος μου γίνεται φυσικό», σημειώνει στο ημερολόγιό του στις 3 Ιανουαρίου 1863. Σταδιακά, η αρχική ιδέα των «Decembrists» διευρύνεται και εμβαθύνει. Ο Τολστόι καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η έναρξη του μυθιστορήματος από το 1856 δεν είναι απολύτως σωστή - είναι απαραίτητο να συμπεριληφθεί στην αφήγηση το ίδιο το έτος της εξέγερσης των Δεκεμβριστών. Σε ένα από τα πρόχειρα προσχέδια του προλόγου στον Πόλεμο και την Ειρήνη, γράφει: «Άθελά μου μετακόμισα από το παρόν στο 1825, την εποχή των παραληρημάτων και των συμφορών του ήρωά μου». Δημιουργικά, αυτή η «μετάβαση στο 1825» δεν εκφράστηκε με τίποτα, τουλάχιστον στα έγγραφα του Τολστόι δεν υπάρχει τίποτα σχετικό με αυτό το στάδιο της εργασίας. Προφανώς, ο συγγραφέας πραγματικά δεν έμεινε σε αυτήν την ιδέα για πολύ και σύντομα στράφηκε στο 1812, για το οποίο έγραψε στον ίδιο πρόλογο:

«Αλλά ακόμη και το 1825, ο ήρωάς μου ήταν ήδη ένας ώριμος οικογενειάρχης. Για να τον καταλάβω, χρειαζόταν να ταξιδέψω πίσω στην εποχή της νιότης του και τα νιάτα του συνέπεσαν με την ένδοξη εποχή του 1812 για τη Ρωσία. Μια άλλη φορά εγκατέλειψα αυτό που είχα ξεκινήσει και άρχισα να γράφω από την εποχή του 1812, η ​​μυρωδιά και ο ήχος του οποίου είναι ακόμα ακουστές και αγαπητοί σε εμάς, αλλά που είναι τώρα τόσο μακριά από εμάς που μπορούμε να το σκεφτούμε ήρεμα».

Στα μέσα του 1863, η αναζήτηση του Τολστόι οδήγησε στην ιδέα του μυθιστορήματος "Three Times" - με τα δικά του λόγια, ένα έργο "από την εποχή των δεκαετιών 1810 και 20". Ο συγγραφέας σκοπεύει να περάσει με συνέπεια τον ήρωά του στον Πατριωτικό Πόλεμο, την εξέγερση στην πλατεία της Γερουσίας και να δείξει την επιστροφή του από την εξορία της Σιβηρίας. Με τον καιρό, το αρχικό σχέδιο άλλαζε όλο και περισσότερο. Για παράδειγμα, στο έβδομο σκίτσο (υπήρχαν δεκαπέντε συνολικά), ο χρόνος δράσης μετατοπίζεται στο 1805, αν και το πρώιμο σχέδιο περιλάμβανε το 1811. Στον Τολστόι διαβάζουμε:

«Ντρεπόμουν να γράψω για τον θρίαμβο μας στον αγώνα ενάντια στη Γαλλία του Βοναπάρτη χωρίς να περιγράψω τις αποτυχίες και τη ντροπή μας.<…>Εάν ο λόγος του θριάμβου μας δεν ήταν τυχαίος, αλλά βρισκόταν στην ουσία του χαρακτήρα του ρωσικού λαού και των στρατευμάτων, τότε αυτός ο χαρακτήρας θα έπρεπε να είχε εκφραστεί ακόμη πιο ξεκάθαρα στην εποχή των αποτυχιών και των ηττών. Έτσι, έχοντας επιστρέψει από το 1856 έως το 1805, σκοπεύω από εδώ και στο εξής να μεταφέρω όχι μία, αλλά πολλές από τις ηρωίδες και τους ήρωές μου μέσα από τα ιστορικά γεγονότα του 1805, του 1807, του 1812, του 1825 και του 1856».

Ωστόσο, αυτό το φιλόδοξο σχέδιο αναθεωρείται επίσης σύντομα: στη δωδέκατη εκδοχή της αρχής, το χρονικό πλαίσιο ορίζεται αρκετά καθαρά και συμπιέζεται σε εννέα χρόνια - από το 1805 έως το 1814. Ο Τολστόι δεν σχεδιάζει πλέον να περιγράψει τη μοίρα ενός Decembrist, αυτή η ιδέα υποχώρησε στο παρασκήνιο και, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο συγγραφέας, «και νέοι και ηλικιωμένοι, άνδρες και γυναίκες εκείνης της εποχής» ήρθαν στο προσκήνιο, δηλαδή, το ίδιο " λαϊκή σκέψη».

Ωστόσο, θα ήταν λάθος να πούμε ότι η έννοια του "Πόλεμος και Ειρήνη" δεν είχε τίποτα περισσότερο κοινό με τους "The Decembrists". Στην ίδια δωδέκατη εκδοχή της αρχής υπάρχει η ακόλουθη περιγραφή του Pierre:

«Όσοι γνώριζαν τον πρίγκιπα Pyotr Kirillovich B. στις αρχές της βασιλείας του Αλεξάνδρου Β΄, τη δεκαετία του 1850, όταν ο Pyotr Kirillich επέστρεψε από τη Σιβηρία ως γέρος λευκός σαν ιπποκόμος, θα ήταν δύσκολο να τον φανταστούν ως ανέμελο, ηλίθιος και εξωφρενικός νέος που βρισκόταν στην αρχή της βασιλείας του Αλέξανδρου Α', λίγο μετά την άφιξή του από το εξωτερικό, όπου, μετά από αίτημα του πατέρα του, ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του».

Αυτό το απόσπασμα μαρτυρεί την άμεση συνέχεια μεταξύ του μυθιστορήματος που δημιουργείται και του έργου για τον Decembrist, που ξεκίνησε το 1860. Επιπλέον, δηλώνει ξεκάθαρα ότι αυτός ο Decembrist ήταν ο ίδιος Πιερ Μπεζούχοφ. Και παρόλο που ο Τολστόι εκείνη τη στιγμή είχε ήδη εγκαταλείψει την ιδέα να μεταφέρει τη δράση του μυθιστορήματος στο 1856, εξακολουθούσε να σκόπευε να διατηρήσει μια άμεση σύνδεση με το αρχικό σχέδιο.

Στην τελική έκδοση του Πόλεμος και Ειρήνη, ο Τολστόι εγκαταλείπει αυτή την ιδέα και συγκαλύπτει προσεκτικά όλες τις υποδείξεις για το μέλλον του Πιέρ. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτό ακριβώς λειτούργησε ως λόγος για τους σύγχρονους μομφή τον συγγραφέα για την ελλιπή της ιστορικής εικόνας.Συγκεκριμένα, ο Ivan Sergeevich Turgenev εξεπλάγη που ολόκληρο το στοιχείο Decembrist παραλείφθηκε από το μυθιστόρημα. Αυτοί οι ισχυρισμοί δεν είναι απολύτως δίκαιοι. Πρώτον, το 1805-1812 το κίνημα των Decembrist δεν υπήρχε ακόμη, επομένως, δεν μπορούσε να αντικατοπτριστεί στο μυθιστόρημα. Ταυτόχρονα όμως λέει αναλυτικά για το μασονικό κίνημα, στο οποίο, όπως είναι γνωστό, ανήκαν πολλοί από τους μελλοντικούς Δεκεμβριστές. Στον επίλογο, που λαμβάνει χώρα το 1820, ο συγγραφέας δίνει άμεσες ενδείξεις για τη μελλοντική μοίρα των ηρώων του: μιλά συνοπτικά αλλά ξεκάθαρα για τη συμμετοχή του Pierre στην οργάνωση Decembrist (προφανώς, την Ένωση της Πρόνοιας) και στο ποιητικό όνειρο της Νικολένκα Μπολκόνσκι, διακρίνεται μια εξέγερση στις 14 Δεκεμβρίου.

Έχοντας ολοκληρώσει τον Πόλεμο και την Ειρήνη, ο Τολστόι ωστόσο δεν εγκατέλειψε το σχέδιό του να γράψει ένα μυθιστόρημα για τους Decembrists, για ανθρώπους που, σύμφωνα με τον ορισμό του, ήταν « όλα είναι ταξινομημένα - σαν να πέρασε ένας μαγνήτης πάνω από το επάνω στρώμα ενός σωρού σκουπιδιών με ρινίσματα σιδήρου και ο μαγνήτης τα έβγαλε" Επιστρέφει στο θέμα δέκα χρόνια αργότερα, το 1877, μετά τη δημοσίευση της Άννας Καρένινα, και σχεδιάζει να γράψει ένα μυθιστόρημα για έναν Δεκεμβριστή που μαθαίνει τη ζωή των αγροτών στην εξορία. Τα επόμενα χρόνια, ο Τολστόι συναντήθηκε ενεργά με τους άμεσους συμμετέχοντες στα γεγονότα του 1825, τους συγγενείς τους, διάβασε απομνημονεύματα, επιστολές και ημερολόγια. Μια τέτοια μεγάλης κλίμακας δραστηριότητα προσελκύει την προσοχή: οι εκδότες των "Ρωσική Αρχαιότητα", "Δελτίο της Ευρώπης", "Νέα Χρόνος", "Σλόβο" γράφουν επιστολές στον Τολστόι και προσφέρουν να δημοσιεύσουν κεφάλαια του έργου μαζί τους. Είναι ενδιαφέρον ότι το μελλοντικό μυθιστόρημα «The Decembrists» όχι μόνο συνδέθηκε από πολλούς με το «Πόλεμος και Ειρήνη», αλλά θεωρήθηκε ακόμη και ως άμεση συνέχεια του έπους. Για παράδειγμα, ο Mikhail Stasyulevich γράφει:

«...Εγώ, μαζί με όλους τους άλλους, βασιζόμενος, ωστόσο, σε φήμες, περίμενα σύντομα να έχω τη μεγάλη χαρά να διαβάσω το νέο σας μυθιστόρημα, το οποίο, όπως είπαν, θα λειτουργούσε ως συνέχεια του Πολέμου και της Ειρήνης».

Ωστόσο, αυτή τη φορά το μυθιστόρημα, παρά την τεράστια ερευνητική δουλειά που έγινε, έμεινε ημιτελές. Γιατί; Υπάρχουν διάφοροι λόγοι. Ο πρώτος, εξωτερικός, που μάλλον μπορεί να ονομαστεί λόγος, ήταν ότι ο Τολστόι δεν είχε την άδεια να εξοικειωθεί με τον πραγματικό φάκελο έρευνας για τους Decembrists. Αυτό προφανώς ψύχθηκε πολύ τον ενθουσιασμό του. Το δεύτερο, εσωτερικό, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο συγγραφέας, προέκυψε από όσα δεν βρήκε σε αυτό το θέμα «καθολικό ενδιαφέρον»: «Όλη αυτή η ιστορία δεν είχε ρίζες».Η διατύπωση είναι πολύ ασαφής. Πληροφορίες που μπορείτε να βρείτε από την Κοντέσα Αλεξάνδρα Αντρέεβνα Τολστόι και τη Σοφία Αντρέεβνα Τολστόι θα σας βοηθήσουν να το καταλάβετε.

Η πρώτη θυμήθηκε ότι όταν ρώτησε γιατί ο Λεβ Νικολάεβιτς δεν συνέχισε το μυθιστόρημα, απάντησε: « Γιατί διαπίστωσα ότι σχεδόν όλοι οι Δεκεμβριστές ήταν Γάλλοι" Η Sofya Andreevna Tolstaya γράφει επίσης για αυτό:

«Αλλά ξαφνικά ο Λεβ Νικολάεβιτς απογοητεύτηκε από αυτή την εποχή. Υποστήριξε ότι η εξέγερση του Δεκέμβρη ήταν το αποτέλεσμα της επιρροής της γαλλικής αριστοκρατίας, οι περισσότεροι από τους οποίους μετανάστευσαν στη Ρωσία μετά τη Γαλλική Επανάσταση. Αργότερα εκπαίδευσε ολόκληρη τη ρωσική αριστοκρατία ως δασκάλα. Αυτό εξηγεί γιατί πολλοί από τους Δεκεμβριστές ήταν Καθολικοί. Αν όλα αυτά μπολιάζονταν και δεν δημιουργήθηκαν σε καθαρά ρωσικό έδαφος, ο Λεβ Νικολάεβιτς δεν θα μπορούσε να το συμπάσχει».

Η ίδια ιδέα εμφανίζεται σε μια επιστολή του Βλαντιμίρ Στάσοφ, ο οποίος το 1879 ρώτησε τον Τολστόι:

«Είχαμε εκατό γελοίες φήμες ότι εγκαταλείψατε τους Decembrists επειδή ξαφνικά είδατε ότι όλη η ρωσική κοινωνία δεν ήταν ρωσική, αλλά γαλλική;»

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το θέμα του Δεκεμβρισμού θα ξεχαστεί από τον συγγραφέα για 25 χρόνια.

Ο Τολστόι θα στραφεί για άλλη μια φορά στην ιστορία των Decembrists ήδη το 1903-1904 σε σχέση με την ιδέα της συγγραφής ενός μυθιστορήματος για τον Νικόλαο I. Αλλά, όπως και τα προηγούμενα, αυτό το σχέδιο θα παρέμενε επίσης ανεκπλήρωτο.

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» σχεδιάστηκε αρχικά ως ένα μυθιστόρημα για έναν Δεκέμβρη που επέστρεψε από την εξορία, αναθεώρησε τις απόψεις του, καταδίκασε το παρελθόν και έγινε κήρυκας ηθικής αυτοβελτίωσης. Η δημιουργία του επικού μυθιστορήματος επηρεάστηκε από τα γεγονότα εκείνης της εποχής (δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα) - η αποτυχία της Ρωσίας στον Κριμαϊκό πόλεμο, η κατάργηση της δουλοπαροικίας και οι συνέπειές της.

Το θέμα του έργου διαμορφώνεται από τρία βασικά ζητήματα: τα προβλήματα των ανθρώπων, την ευγενή κοινότητα και την προσωπική ζωή ενός ανθρώπου, που καθορίζονται από ηθικά πρότυπα. Η κύρια καλλιτεχνική συσκευή που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας είναι η αντίθεση. Αυτή η τεχνική είναι ο πυρήνας ολόκληρου του μυθιστορήματος: το μυθιστόρημα αντιπαραβάλλει δύο πολέμους (1805-1807 και 1812) και δύο μάχες (Austerlitz και Borodino) και στρατιωτικούς ηγέτες (Kutuzov και Napoleon) και πόλεις (Αγία Πετρούπολη και Μόσχα) , και τους χαρακτήρες. Αυτή η αντίθεση είναι ήδη ενσωματωμένη στον ίδιο τον τίτλο του μυθιστορήματος: «Πόλεμος και Ειρήνη».

Αυτό το όνομα έχει μια βαθιά φιλοσοφική σημασία. Το γεγονός είναι ότι στη λέξη "κόσμος" πριν από την επανάσταση υπήρχε ένας διαφορετικός προσδιορισμός γραμμάτων για τον ήχο "και" - το i είναι δεκαδικό, και η λέξη γράφτηκε "mir" - δηλαδή, είχε επίσης την έννοια "κοινωνία, άνθρωποι, άνθρωποι». Τα θέματα που θίγονται στο μυθιστόρημα φωτίζουν σημαντικές πτυχές της ζωής των ανθρώπων, τις απόψεις, τα ιδανικά, τη ζωή και τα ήθη διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας.

Όμως τόσο τότε όσο και τώρα ο τίτλος του μυθιστορήματος ερμηνεύεται με βάση όλη την ποικιλία των νοημάτων που περιέχονται σε αυτές τις έννοιες. Όπως «πόλεμος» σημαίνει όχι μόνο τις στρατιωτικές ενέργειες των αντιμαχόμενων στρατών, αλλά και την πολεμική εχθρότητα των ανθρώπων σε ειρηνική ζωή, που χωρίζονται από κοινωνικούς και ηθικούς φραγμούς, η έννοια της «ειρήνης» εμφανίζεται και αποκαλύπτεται στο έπος με τις διάφορες έννοιές της. . Ειρήνη είναι η ζωή ενός λαού που δεν βρίσκεται σε κατάσταση πολέμου. Ο κόσμος είναι μια αγροτική συγκέντρωση που ξεκίνησε μια ταραχή στο Μπογκουτσάροβο. Ο κόσμος είναι καθημερινά ενδιαφέροντα, τα οποία, σε αντίθεση με τη θνητή ζωή, εμποδίζουν τον Νικολάι Ροστόφ να είναι «υπέροχο άτομο» και τον ενοχλούν τόσο πολύ όταν έρχεται διακοπές και δεν καταλαβαίνει τίποτα σε αυτόν τον «ηλίθιο κόσμο». Η ειρήνη είναι το άμεσο περιβάλλον του ανθρώπου, που είναι πάντα δίπλα του, όπου κι αν βρίσκεται: στον πόλεμο ή στην ειρηνική ζωή.

Αλλά ο κόσμος είναι όλος ο κόσμος, το σύμπαν. Ο Pierre μιλάει γι 'αυτόν, αποδεικνύοντας στον πρίγκιπα Andrey την ύπαρξη του "βασιλείου της αλήθειας". Ειρήνη είναι η αδελφότητα των ανθρώπων, ανεξάρτητα από εθνικές και ταξικές διαφορές, στην οποία ο Νικολάι Ροστόφ διακηρύσσει τους χαιρετισμούς όταν συναντά τους Αυστριακούς. Ο κόσμος είναι ζωή. Ο κόσμος είναι επίσης μια κοσμοθεωρία, ένας κύκλος ιδεών ηρώων.

Η επική αρχή στο μυθιστόρημα συνδέει τις εικόνες του πολέμου και της ειρήνης σε μια ενιαία εικόνα με αόρατα νήματα. Η ειρήνη και ο πόλεμος πάνε το ένα δίπλα στο άλλο, συμπλέκονται, αλληλοδιεισδύουν και ρυθμίζουν το ένα το άλλο. Στη γενική έννοια του μυθιστορήματος, ο κόσμος αρνείται τον πόλεμο, γιατί το περιεχόμενο και η ανάγκη του κόσμου είναι η δουλειά και η ευτυχία, μια ελεύθερη και φυσική και άρα χαρούμενη εκδήλωση της προσωπικότητας. Και το περιεχόμενο και η ανάγκη του πολέμου είναι η διάσπαση, η αποξένωση και η απομόνωση, το μίσος και η εχθρότητα των ανθρώπων που υπερασπίζονται τα εγωιστικά ατομικά τους συμφέροντα, αυτή είναι η αυτοεπιβεβαίωση του εγωιστικού «εγώ» τους, φέρνοντας καταστροφή, θλίψη και θάνατο στους άλλους. Η φρίκη του θανάτου εκατοντάδων ανθρώπων στο φράγμα κατά τη διάρκεια της υποχώρησης του ρωσικού στρατού μετά το Άουστερλιτς είναι ακόμη πιο συγκλονιστική επειδή ο Τολστόι συγκρίνει όλη αυτή τη φρίκη με το θέαμα του ίδιου φράγματος κάποια άλλη στιγμή, όταν «ο γέρος μυλωνάς κάθισε εδώ για τόσο καιρό με καλάμια ψαρέματος, ενώ ο εγγονός του, με τα μανίκια του πουκάμισου σηκωμένα, έβαζε τα δάχτυλά του σε ένα ασημένιο ψάρι που έτρεμε σε ένα ποτιστήρι».

Το τρομερό αποτέλεσμα της μάχης του Μποροντίνο απεικονίζεται στην παρακάτω εικόνα: «Πολλές δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι κείτονταν νεκροί σε διαφορετικές θέσεις στα χωράφια και τα λιβάδια, όπου για εκατοντάδες χρόνια οι αγρότες των χωριών Borodino, Gorok, Kovardina και Sechenevsky ". Εδώ η φρίκη της δολοφονίας στον πόλεμο γίνεται ξεκάθαρη στον Ροστόφ όταν βλέπει «το ευρύχωρο πρόσωπο του εχθρού με μια τρύπα στο πηγούνι και τα μπλε μάτια».

Το να πεις την αλήθεια για τον πόλεμο, καταλήγει ο Τολστόι, είναι πολύ δύσκολο. Η καινοτομία του συνδέεται όχι μόνο με το γεγονός ότι έδειξε τον άνθρωπο στον πόλεμο, αλλά κυρίως με το γεγονός ότι, έχοντας απομυθοποιήσει τον ψεύτικο, ήταν ο πρώτος που ανακάλυψε τον ηρωισμό του πολέμου, παρουσιάζοντας τον πόλεμο ως καθημερινή υπόθεση και ταυτόχρονα. ο χρόνος ως δοκιμή όλης της πνευματικής δύναμης ενός ατόμου. Και συνέβη αναπόφευκτα ότι οι φορείς του αληθινού ηρωισμού ήταν απλοί, σεμνοί άνθρωποι, όπως ο λοχαγός Τούσιν ή ο Τιμόχιν, ξεχασμένοι από την ιστορία. Η «αμαρτωλή» Νατάσα, η οποία πέτυχε την κατανομή μεταφοράς για τους Ρώσους τραυματίες. Ο στρατηγός Dokhturov και ο Kutuzov, που ποτέ δεν μίλησε για τα κατορθώματά του. Είναι αυτοί που ξεχνούν τον εαυτό τους και σώζουν τη Ρωσία.

Ο ίδιος ο συνδυασμός «πόλεμος και ειρήνη» έχει ήδη χρησιμοποιηθεί στη ρωσική λογοτεχνία, ιδιαίτερα στην τραγωδία του A. S. Pushkin «Boris Godunov»:

Περιγράφω, Δεν φιλοσοφώντας πανουργώς,

Ολα Οτι, Γιατί μάρτυρας V ΖΩΗ εσύ θα:

Πόλεμος Και κόσμος, συμβούλιο κυρίαρχοι,

Ο Ουγκόντνικοφ οι Άγιοι θαύματα.

Ο Τολστόι, όπως και ο Πούσκιν, χρησιμοποιεί τον συνδυασμό «πόλεμος και ειρήνη» ως παγκόσμια κατηγορία.