Το μυθιστόρημα "Oblomov", το οποίο έγραψε ο συγγραφέας για περισσότερα από δέκα χρόνια, φωτίζει βαθιά και πλήρως τα κοινωνικά και ηθικά προβλήματα εκείνης της εποχής. Τόσο το θέμα, η ιδέα, όσο και η κύρια σύγκρουση αυτού του έργου συνδέονται με την εικόνα του κύριου χαρακτήρα, του οποίου το επώνυμο έδωσε το όνομά του.
Το μεγαλύτερο επίτευγμα του I. A. Goncharov είναι η δημιουργία της εικόνας του Oblomov. Πρόκειται για μια σύνθετη, πολύπλευρη, αντιφατική έως και τραγική εικόνα. Ο χαρακτήρας του και μόνο προκαθορίζει τη συνηθισμένη, αδιάφορη μοίρα του, χωρίς εξωτερική κίνηση, σημαντικά και φωτεινά γεγονότα. Αλλά από το γεγονός ότι ο συγγραφέας στερεί τη ζωή του ήρωά του από σημαντικά εξωτερικά γεγονότα, στρέφει την κύρια προσοχή του αναγνώστη στην έντονη εσωτερική του δράση.
Εξάλλου, η ζωή του Oblomov δεν είναι καθόλου τόσο ήρεμη και γαλήνια όσο φαίνεται στην αρχή.
Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας δείχνει μόνο μια συνηθισμένη μέρα του ήρωα, την οποία περνά χωρίς να φύγει από τον καναπέ. Ο συγγραφέας σχεδιάζει ένα πορτρέτο αυτού του κληρονομικού ευγενούς: «Ήταν ένας άνθρωπος μέσου ύψους, ευχάριστης εμφάνισης, με σκούρα γκρίζα μάτια, αλλά με απουσία οριστικής ιδέας». Ο Goncharov δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη ζωή του ήρωα, καθιστώντας σαφές ότι αυτό το άτομο πεθαίνει ηθικά. «Υπήρχαν ιστοί αράχνης, κορεσμένοι με σκόνη, κολλημένοι στο γυαλί. οι καθρέφτες... θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως ταμπλέτες για να γράφουν σημειώσεις πάνω τους στη σκόνη για μνήμη». «Το ξαπλωμένο του Ilya Ilyich ήταν η κανονική του κατάσταση». Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς τη ρόμπα του Oblomov, ανατολίτικο, «χωρίς την παραμικρή ένδειξη Ευρώπης», ευρύχωρο, φαρδύ, που ακολουθεί υπάκουα τις κινήσεις του σώματός του. Αυτή η ρόμπα συμβολίζει τα στάδια της πνευματικής ζωής του πρωταγωνιστή.
Έτσι, όταν ο ήρωας ερωτεύεται την Olga Ilyinskaya και η ψυχή του ξυπνά σε μια ενεργή, ενεργή ζωή, αρχίζει να σκέφτεται την ανάγκη να «πετάξει τη φαρδιά ρόμπα όχι μόνο από τους ώμους του, αλλά και από την ψυχή και το μυαλό του .» Και πράγματι, αυτό το πράγμα εξαφανίζεται για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά μετά η νέα ιδιοκτήτρια του Oblomov, Agafya Matveevna Pshenitsyna, το βρίσκει στην ντουλάπα και το επαναφέρει στη ζωή. Αυτό δείχνει ότι οι αδύναμες προσπάθειες του πρωταγωνιστή να αλλάξει την ύπαρξή του αποτυγχάνουν. Ο Ομπλόμοφ συνεχίζει την άχρηστη ύπαρξή του: ξαπλώνει στον καναπέ, κρύβεται από την εισβολή της εξωτερικής ζωής. Ήσυχα αλλά σταθερά, ο Ilya αποκοιμήθηκε και βυθίστηκε στον αιώνιο ύπνο, χωρίς να κόψει τη συνήθεια να ζει όπως πριν.
Γιατί όμως ένας από τους καλύτερους ανθρώπους του μυθιστορήματος, ο ηθικά αγνός, τίμιος, ευγενικός Oblomov, πεθαίνει ηθικά; Ποια είναι η αιτία αυτής της τραγωδίας; Κατά τη γνώμη μου, το όλο θέμα βρίσκεται στο φαινόμενο που ονομάζεται "Oblomovism", η βάση του οποίου ήταν ο τρόπος ζωής στην Oblomovka. Ο Oblomov ήταν συνηθισμένος να τα παίρνει όλα όχι με τις δικές του προσπάθειες, αλλά με τη βοήθεια άλλων ανθρώπων: και αυτή η συνήθεια ανέπτυξε απαθή ακινησία στον ήρωα και τον βύθισε στην θλιβερή κατάσταση ενός ηθικού δούλου. Αυτός ο νεαρός άνδρας βυθίζεται αργά αλλά σταθερά σε ένα τρομερό τέλμα απάθειας. Αυτή είναι η τραγωδία του.
Αν και σε κάποιο σημείο του μυθιστορήματος βλέπουμε ότι ο Oblomov είναι κοντά στο ξύπνημα, χάρη στην Olga Ilyinskaya. Η Όλγα Σεργκέεβνα «δεν ήταν καλλονή, δηλαδή, δεν υπήρχε λευκότητα μέσα της, ούτε λαμπερός χρωματισμός στα μάγουλα και τα χείλη της, και τα μάτια της δεν έκαιγαν με ακτίνες εσωτερικής φωτιάς... Αλλά αν γινόταν άγαλμα, θα ήταν ένα άγαλμα χάρης και αρμονίας. Το μέγεθος του κεφαλιού αντιστοιχούσε αυστηρά σε ένα κάπως ψηλό ανάστημα· το μέγεθος του κεφαλιού αντιστοιχούσε στο οβάλ και το μέγεθος του προσώπου. Όλα αυτά, με τη σειρά τους, ήταν σε αρμονία με τους ώμους, τους ώμους με τη φιγούρα», δεν υπήρχε «καμία στοργή, ούτε φιλαρέσκεια, ούτε ψέματα, ούτε πούλιες, ούτε πρόθεση». Αυτή η γυναίκα προσπάθησε να ξυπνήσει τον Oblomov, να τον κάνει ενεργό, αλλά η ζωή που πρόσφερε η Όλγα του ήταν ξένη. Και το κατάλαβε: «Μόλις πρόσφατα ανακάλυψα ότι αγάπησα μέσα σου αυτό που ήθελα να έχω μέσα σου, αυτό που μου έδειξε ο Stolz, αυτό που εφεύραμε μαζί του. Μου άρεσε ο μελλοντικός Oblomov! Είσαι πράος και ειλικρινής, Ilya. είσαι ευγενικός... σαν περιστέρι. κρύβεις το κεφάλι σου κάτω από τα φτερά σου - και δεν θέλεις τίποτα περισσότερο. είσαι έτοιμος να γουργουρίζεις κάτω από τη στέγη όλη σου τη ζωή... αλλά δεν είμαι έτσι: αυτό δεν μου φτάνει, χρειάζομαι κάτι άλλο, αλλά δεν ξέρω τι!» Ο ίδιος ο Oblomov καταλαβαίνει ότι είναι ανάξιος της Όλγας, αν και την αγαπά καθαρά, αδιάφορα, ειλικρινά.
Ο Γκοντσάροφ μας δείχνει ασυνήθιστα ρομαντική αγάπη. Είναι υπέροχο, αλλά δεν μπορεί να συνεχιστεί. Το όλο θέμα είναι ότι ο Oblomov και η Olga είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι, οι θέσεις ζωής τους δεν συγκλίνουν πάρα πολύ. Το μέλλον κατά την άποψη του Oblomov είναι μια ήσυχη οικογενειακή ζωή, βόλτες στον κήπο, ευχάριστες συζητήσεις και συναντήσεις με καλεσμένους. Για την Όλγα η ζωή είναι μια συνεχής κίνηση προς τα εμπρός.
Η ρήξη με την Olga Ilyinskaya οδηγεί τον κύριο χαρακτήρα σε μια βαθιά ψυχική κρίση. Τίποτα δεν μπορεί να αναβιώσει μέσα του υψηλά συναισθήματα, όνειρα και επιθυμίες. Συνειδητοποιεί την ανέχεια και το κενό της μέτριας ζωής του, την ηθική του παρακμή. Ο ήρωας κρίνει αυστηρά τον εαυτό του για τεμπελιά και παθητικότητα, ντρέπεται για την αρχοντιά του, συγκρίνοντας την ψυχή του με έναν θησαυρό, τσακισμένο από κάθε λογής σκουπίδια. «Γιατί είμαι έτσι;» - ο κύριος χαρακτήρας κάνει μια οδυνηρή ερώτηση. Βρίσκουμε την απάντηση σε αυτό στο κεφάλαιο "Το όνειρο του Oblomov", όταν ο Ilya ονειρεύεται την παιδική του ηλικία στην Oblomovka. Μας αποκαλύπτονται οι κοινωνικές συνθήκες στις οποίες διαμορφώθηκε ο χαρακτήρας του ήρωα: οι υπηρέτες της αυλής παρακολουθούν ακούραστα τον μικρό ευγενή, αποτρέποντας όλες τις επιθυμίες του. Αυτό σακατεύει την ψυχή του ήρωα, σκοτώνοντας τις υπέροχες κλίσεις του χαρακτήρα μέσα του.
Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματός του, ο Γκοντσάροφ έδειξε τι είναι ο Ομπλομοβισμός. Βλέπουμε ότι αυτή είναι μια αρκετά ευρεία έννοια, που περιλαμβάνει, αφενός, ολόκληρο τον πατριαρχικό τρόπο της ρωσικής ζωής με την αδράνεια υπνηλία και, αφετέρου, την καλοσύνη, την αγάπη και την ποίηση.
Το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov" είναι ένα από τα πιο δημοφιλή κλασικά έργα. Δεδομένου ότι ο κριτικός Pisarev δήλωσε κατά την κυκλοφορία του μυθιστορήματος ότι «κατά πάσα πιθανότητα θα αποτελέσει μια εποχή στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας» και προφήτευσε ένα κοινό ουσιαστικό για τους τύπους που εισάγονται σε αυτό, δεν υπάρχει ούτε ένας εγγράμματος Ρώσος που να το κάνει δεν ξέρω τουλάχιστον κατά προσέγγιση ότι τέτοιος ομπλομοβισμός. Το μυθιστόρημα ήταν τυχερό: ένα μήνα μετά την εμφάνισή του, βρήκε όχι μόνο έναν έξυπνο κριτικό, αλλά και έναν σοβαρό ερμηνευτή στο πρόσωπο του Dobrolyubov. Επιπλέον, ο ίδιος ο συγγραφέας, μακριά από τις απόψεις και ιδιαίτερα την πρακτική της επαναστατικής δημοκρατίας, και επίσης ένα εξαιρετικά ζηλιάρη και καχύποπτο άτομο, συμφώνησε απόλυτα με το άρθρο του Dobrolyubov "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;"
«Η εντύπωση ότι αυτό το μυθιστόρημα που δημιούργησε στη Ρωσία από την εμφάνισή του δεν μπορεί να περιγραφεί», θυμάται ο πρίγκιπας Π. Κροπότκιν σαράντα χρόνια αργότερα. «Όλη η μορφωμένη Ρωσία διάβασε τον «Ομπλόμοφ» και συζητούσε για τον Ομπλόμοβ.
Η μελέτη του Ομπλομοβισμού σε όλες τις εκφάνσεις του έκανε το μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ αθάνατο. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Ilya Ilyich Oblomov, ένας κληρονομικός ευγενής, ένας έξυπνος, έξυπνος νεαρός που έλαβε καλή εκπαίδευση και ονειρευόταν στα νιάτα του την ανιδιοτελή υπηρεσία στη Ρωσία. Ο Γκοντσάροφ δίνει την ακόλουθη περιγραφή της εμφάνισής του: «Ήταν ένας άντρας μέσου ύψους, ευχάριστης εμφάνισης, με σκούρα γκρίζα μάτια, αλλά με απουσία κάποιας συγκεκριμένης ιδέας». Από χαρακτήρα, ο Ilya Ilyich είναι ειλικρινής, ευγενικός και πράος. Ο παιδικός του φίλος, Αντρέι Στολτς, λέει γι 'αυτόν: «Αυτή είναι μια κρυστάλλινη, διάφανη ψυχή». Αλλά όλα αυτά τα θετικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα έρχονται σε αντίθεση με ιδιότητες όπως η έλλειψη θέλησης και η τεμπελιά.
Για να κατανοήσετε τους λόγους για την εμφάνιση ενός τέτοιου φαινομένου όπως ο Oblomovism, πρέπει να θυμάστε το "Όνειρο του Oblomov". Σε αυτό, ο Ilya Ilyich βλέπει τους γονείς του, την οικογενειακή του περιουσία και ολόκληρο τον τρόπο ζωής του. Ήταν ένας τρόπος ζωής που δεν άλλαξε για δεκαετίες. όλα έμοιαζαν να έχουν παγώσει, να αποκοιμηθεί σε αυτό το κτήμα. η ζωή κυλούσε αργά, μετρημένα, νωχελικά και νυσταγμένα. Τίποτα δεν ενόχλησε τη ζωή του Oblomov. Όταν περιγράφει τη ζωή της περιουσίας ενός γαιοκτήμονα, ο Goncharov χρησιμοποιεί συχνά τις λέξεις "σιωπή", "στασιμότητα", "ειρήνη", "ύπνος", "σιωπή". Μεταφέρουν με μεγάλη ακρίβεια την ατμόσφαιρα του σπιτιού, όπου η ζωή προχωρούσε χωρίς αλλαγές και ενθουσιασμό από το πρωινό στο μεσημεριανό γεύμα, από τον απογευματινό μεσημεριανό ύπνο μέχρι το βραδινό τσάι, από το δείπνο - και πάλι μέχρι το πρωί, όπου το πιο αξιομνημόνευτο γεγονός ήταν πώς ο Luka Savelich γλίστρησε ανεπιτυχώς κάτω. ένας λόφος το χειμώνα σε ένα έλκηθρο και πόνεσε το μέτωπό του. Μπορούμε να πούμε ότι η ζωή των Oblomovites ορίστηκε με μια λέξη - "στασιμότητα", ήταν μια τυπική ύπαρξη ενός ρωσικού επαρχιακού κτήματος γαιοκτημόνων και ο Goncharov δεν το επινόησε: ο ίδιος μεγάλωσε σε μια τέτοια οικογένεια.
Και ο μικρός Ilyusha Oblomov ανατράφηκε από την ίδια την ατμόσφαιρα αυτού του σπιτιού, την ίδια τη ζωή της Oblomovka. Όπως όρισε ο N.A. Dobrolyubov με μεγάλη ακρίβεια στο άρθρο "Τι είναι ο Oblomovism;", ο Ilya Ilyich ανατράφηκε όχι μόνο ως ευγενής, αλλά ακριβώς ως ένας Ρώσος κύριος που "δεν χρειάζεται να φασαριάζει κάθε μέρα, δεν χρειάζεται να εργάζεται για χάρη του καθημερινού του ψωμιού». Ο Ilya Oblomov θα πρέπει να θεωρηθεί ως μοναδικό αποτέλεσμα της ανατροφής πολλών γενεών Oblomov, ως προϊόν του «πετρωμένου βασιλείου» της ίδιας της ρωσικής ζωής. Αυτή η ανατροφή και αυτός ο τρόπος ζωής σκότωσε κάθε τι ζωντανό, κάθε τι άμεσο, συνηθίζοντας τον άνθρωπο στην νυσταγμένη αδράνεια. Επιπλέον, είχαν την ίδια επίδραση και στον αφέντη και στον υπηρέτη. Υπό αυτή την έννοια, η εικόνα του υπηρέτη του Oblomov, Zakhara, είναι πολύ σημαντική. Ο Ilya Ilyich λέει, γυρνώντας του: "Ναι, αδερφέ, είσαι ακόμα μεγαλύτερος Oblomov από εμένα!" Αυτή είναι μια πολύ ακριβής παρατήρηση. Ο Ζαχάρ είναι σαν το «Ομπλόμοφ σε τετράγωνο»: όλες οι χειρότερες ιδιότητες του Ομπλόμοφ φέρονται σε διαστάσεις καρικατούρας από τον Ζαχάρ.
Η ζωή του Oblomov στερείται φιλοδοξιών για οποιεσδήποτε αλλαγές, αντίθετα, πάνω από όλα εκτιμά τη μοναξιά και την ειρήνη. Ο Ομπλόμοφ σταδιακά διακόπτει τους δεσμούς, πρώτα με την υπηρεσία και μετά με ολόκληρο τον έξω κόσμο, με την κοινωνία. Μια ρόμπα, παπούτσια και ένας καναπές είναι αυτά που συμβάλλουν στη βύθιση του νεαρού στην πλήρη απάθεια. Ο Γκοντσάροφ μας ξεκαθαρίζει ότι αυτός ο άνθρωπος πεθαίνει ηθικά περιγράφοντας τη ζωή του Ομπλόμοφ: «Ένας ιστός αράχνης, κορεσμένος με σκόνη, ήταν κολλημένος στο ποτήρι. οι καθρέφτες... θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως ταμπλέτες για να γράφουν σημειώσεις πάνω τους στη σκόνη για μνήμη». «Το να ξαπλώνει με τον Ilya Ilyich ήταν η κανονική του κατάσταση».
Ο Dobrolyubov, και μετά από αυτόν άλλοι κριτικοί, έμειναν έκπληκτοι με την ικανότητα του συγγραφέα, ο οποίος δόμησε το μυθιστόρημα με τέτοιο τρόπο που τίποτα δεν φαίνεται να συμβαίνει σε αυτό, και δεν υπάρχει καθόλου εξωτερική κίνηση, ή μάλλον, το συνηθισμένο "ρομαντικό" δυναμική, αλλά το αδιάκοπο ενδιαφέρον παραμένει. Γεγονός είναι ότι κάτω από την εξωτερική αδράνεια του ήρωα, κάτω από τις χαλαρές και λεπτομερείς περιγραφές, ελλοχεύει έντονη εσωτερική δράση. Η κινητήρια δύναμή του αποδεικνύεται ότι είναι η επίμονη πάλη του Ομπλόμοφ με τη ζωή που τον περιβάλλει, που ρέει από όλες τις πλευρές - ένας αγώνας που είναι εξωτερικά δυσδιάκριτος, μερικές φορές σχεδόν αόρατος, αλλά δεν είναι λιγότερο σκληρός.
Αντίθετα, η πικρία αυξάνεται μόνο λόγω του γεγονότος ότι η μάταιη, σε ορισμένες εκφάνσεις της, η ζωή κινείται αργά και σταθερά, συνθλίβοντας κάθε τι εχθρικό και εχθρικό απέναντί της: η πρόοδος συντρίβει τον Ομπλομοβισμό, που αντιπροσωπεύεται στο μυθιστόρημα με κάθε είδους αδράνεια.
Ο πράος Ίλια Ίλιτς μάχεται απελπισμένα και μέχρι τέλους την εισβολή στη ζωή, από τις μεγάλες απαιτήσεις της, από την εργασία και από τα μικρά τσιμπήματα της «κακίας της ημέρας». Όντας λάθος στην αντίστασή του στο αστικό καθήκον, μερικές φορές αποδεικνύεται ανώτερος και πιο σωστός από τους μάταιους ισχυρισμούς της τότε ύπαρξης. Και, χωρίς να πετάξει τη ρόμπα του, χωρίς να αφήσει τον περίφημο καναπέ του Ομπλόμοφ, μερικές φορές δίνει εύστοχα χτυπήματα στον εχθρό που έσκασε μέσα του και διατάραξε την ηρεμία του.
Ο Γκοντσάροφ εισάγει τον αναγνώστη στην ατμόσφαιρα αυτού του αγώνα από την αρχή, σκιαγραφώντας αμέσως τις αντιφάσεις της παθητικής, αν και με τον τρόπο της, μαχητικής θέσης του ήρωα. "Ω Θεέ μου! Η ζωή σε αγγίζει, σε φτάνει παντού», λαχταρά ο Oblomov.
Οι πρωινές επισκέψεις στον ήρωα, με τις οποίες ξεκινά το μυθιστόρημα, είναι μια ολόκληρη γκαλερί τύπων, χαρακτηριστικές μάσκες. μερικά από αυτά δεν εμφανίζονται πλέον στο μυθιστόρημα. Εδώ είναι ένας άδειος δανδής, ένας καριεριστής αξιωματούχος και ένας καταγγελτικός συγγραφέας. Οι μάσκες είναι διαφορετικές, αλλά η ουσία είναι η ίδια: άδεια ματαιοδοξία, παραπλανητική δραστηριότητα. Ακριβώς χάρη στο «βγάζωμα» τέτοιων «ετερογενών ατόμων» γίνεται πληρέστερη και πιο εκφραστική η ιδέα για την απατηλή ένταση της ύπαρξης των «επιχειρηματιών», την πληρότητα της ζωής τους.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Oblomov απέχει πολύ από τα συμφέροντα της πρακτικής ζωής, επιβαρύνεται από τις απαιτήσεις του και δεν είναι σε θέση να προστατεύσει ούτε τα δικά του συμφέροντα. Όταν, εκμεταλλευόμενος την ευπιστία του, ο απατεώνας και εκβιαστής ρωτά τον Ομπλόμοφ για την κατάσταση των υποθέσεων του, ο Ομπλόμοφ δίνει μια απάντηση που είναι εκπληκτική στην ειλικρίνειά της. «Άκου... Άκου», επανέλαβε επίτηδες, σχεδόν ψιθυριστά, «Δεν ξέρω τι είναι το corvée, τι είναι αγροτική εργασία, τι σημαίνει φτωχός, τι σημαίνει πλούσιος. Δεν ξέρω τι σημαίνει το ένα τέταρτο σίκαλης ή βρώμης, τι κοστίζει, σε ποιο μήνα και τι σπέρνουν και θερίζουν, πώς και πότε το πουλάνε. Δεν ξέρω αν είμαι πλούσιος ή φτωχός, αν θα χορτάσω σε ένα χρόνο ή αν θα είμαι ζητιάνος - δεν ξέρω τίποτα! - ολοκλήρωσε με απόγνωση...» Αυτή η λεπτομέρεια είναι αξιοσημείωτη - ο Oblomov κάνει την ομολογία του «σχεδόν ψιθυριστά». Ίσως για πρώτη φορά εμφανίστηκε μπροστά του όλη η τραγωδία και η αδυναμία της κατάστασής του. Και παρά αυτή την επίγνωση, ο θάνατος του Oblomov είναι αναπόφευκτος.
Ο Γκοντσάροφ είναι αυστηρός και ανένδοτος στην ανάλυση της μοίρας του ήρωά του, αν και ο συγγραφέας δεν περιφρονεί τις καλές του ιδιότητες. «Ξεκίνησε με την αδυναμία να φορέσω κάλτσες και τελείωσε με την αδυναμία να ζήσεις».
Ομπλομοβισμός δεν είναι μόνο ο ίδιος ο Ilya Ilyich Oblomov. Αυτό είναι το φρούριο Oblomovka, όπου ο ήρωας ξεκίνησε τη ζωή του και μεγάλωσε. Αυτό είναι το "Vyborg Oblomovka" στο σπίτι της Agafya Matveevna Pshenitsina, όπου ο Oblomov τελείωσε την άδοξη καριέρα του. Αυτός είναι ο δουλοπάροικος Ζαχάρ, με τη δουλική αφοσίωσή του στον αφέντη, και ένα πλήθος απατεώνων, απατεώνων, κυνηγών πίτας άλλων ανθρώπων (Ταράντιεφ, Ιβάν Ματβέεβιτς, Ζάτερτι), που τριγυρνούν γύρω από τον Ομπλόμοφ και το χαριστικό του εισόδημα. Το δουλοπαροικιακό σύστημα, το οποίο προκάλεσε τέτοια φαινόμενα, μίλησε με όλο το περιεχόμενο του μυθιστορήματος του Goncharov, ήταν καταδικασμένο σε καταστροφή, η καταστροφή του έγινε επείγουσα απαίτηση της εποχής.
Δεν μπορούσε να ξυπνήσει το ενδιαφέρον του Oblomov για τη ζωή και την αγάπη της όμορφης κοπέλας, Olga Ilyinskaya. «Το ποίημα της αγάπης» με τα πάθη, τα σκαμπανεβάσματα του φαίνεται στον ήρωα «ένα πολύ δύσκολο σχολείο ζωής». Ο Oblomov φοβάται αυτές τις υψηλές ιδιότητες της ψυχής που πρέπει να έχει για να γίνει άξιος της αγάπης ενός κοριτσιού. Η Όλγα, προσπαθώντας μάταια να σώσει τον αγαπημένο της, τον ρωτάει: «Τι σε χάλασε; Δεν υπάρχει όνομα για αυτό το κακό...» - «Υπάρχει... Ομπλομοβισμός», απαντά ο Ilya Ilyich. Ο Oblomov είναι πολύ πιο ικανοποιημένος με μια άλλη εκδοχή της σχέσης. Βρίσκει το «ιδανικό» του στο πρόσωπο της Agafya Matveevna Pshenitsa, η οποία, χωρίς να απαιτεί τίποτα από το αντικείμενο του έρωτά της, προσπαθεί να τον εντρυφήσει σε όλα.
Γιατί όμως ένας από τους καλύτερους ανθρώπους του μυθιστορήματος, ηθικά αγνός, τίμιος, ευγενικός, εγκάρδιος Ομπλόμοφ, πεθαίνει ηθικά; Ποια είναι η αιτία αυτής της τραγωδίας; Ο Goncharov, καταδικάζοντας τον τρόπο ζωής του Oblomov, την τεμπελιά του, την έλλειψη θέλησης, την ανικανότητα να πραγματοποιήσει πρακτικές δραστηριότητες, βλέπει τους λόγους που προκάλεσαν το φαινόμενο του Oblomovism στις συνθήκες της ρωσικής τοπικής ζωής, που επέτρεψε στον γαιοκτήμονα να μην ανησυχεί για το καθημερινό του ψωμί . Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, «Ο Oblomov δεν είναι μια ηλίθια, απαθής φύση, χωρίς φιλοδοξίες και συναισθήματα, αλλά ένα άτομο που ψάχνει επίσης κάτι στη ζωή του, σκέφτεται κάτι. Αλλά η ποταπή συνήθεια να λαμβάνει ικανοποίηση των επιθυμιών του όχι από τις δικές του προσπάθειες, αλλά από τους άλλους, ανέπτυξε μέσα του μια απαθή ακινησία και τον βύθισε στη θλιβερή κατάσταση ενός ηθικού δούλου». Αυτή είναι η ουσία της τραγωδίας του Oblomov.
Αλλά ενώ καταδικάζει την τεμπελιά και την απάθεια του Oblomov, ο Goncharov έχει μια αμφίθυμη στάση απέναντι σε έναν άλλο ήρωα, τον Andrei Stolts, ο οποίος θα φαινόταν ιδανικά θετικός και δεν θεωρεί την πορεία ανάπτυξης της προσωπικότητάς του πιο κατάλληλη για τη Ρωσία. Σε αντίθεση με τον Oblomov, έναν εγκάρδιο άνθρωπο, ο συγγραφέας μας περιγράφει τον Stolz ως ένα είδος μηχανισμού. Το ιδανικό του, που τίποτα δεν εμπόδισε να πραγματοποιηθεί, είναι η επίτευξη υλικού πλούτου, άνεσης και προσωπικής ευημερίας. Ο A.P. Chekhov έγραψε γι 'αυτόν: «Ο Stolz δεν μου εμπνέει καμία εμπιστοσύνη. Ο συγγραφέας λέει ότι είναι ένας θαυμάσιος τύπος, αλλά δεν τον πιστεύω... Είναι μισοκομμένος, κατά τα τρία τέταρτα παραμορφωμένος».
Ίσως η προέλευση των τραγωδιών και των δύο ηρώων να βρίσκεται στην ανατροφή τους. Ο λόγος για την αφύσικοτητα του Stolz είναι η «σωστή», ορθολογική, μπιφτέκια ανατροφή του.
Οι Oblombvy είναι οι φύλακες των αρχαίων παραδόσεων. Αυτή η ουτοπία του Oblomov για τον άνθρωπο που συνυπάρχει αρμονικά με τη φύση μεταβιβάστηκε από γενιά σε γενιά. Όμως ο συγγραφέας δείχνει την υστεροφημία της πατριαρχίας, τη σχεδόν μυθική αδυναμία μιας τέτοιας ύπαρξης στον σύγχρονο κόσμο του. Το όνειρο του Ομπλόμοφ καταρρέει υπό την πίεση του πολιτισμού.
Στην επίπληξή του στον Ζαχάρ σχετικά με τον τρόπο ζωής των «άλλων», ο Ομπλόμοφ μοιάζει σχεδόν με την προσωποποίηση της τυπικής ψυχολογίας ενός ιδιοκτήτη σκλάβων, που είναι σίγουρος για το δικαίωμά του να μην κάνει τίποτα και να καταναλώνει μόνο τα αγαθά της ζωής. Αλλά ο Ζαχάρ, συντετριμμένος από τα «παθητικά» λόγια του κυρίου, έφυγε και ο Ομπλόμοφ, μόνος με τον εαυτό του, συγκρίνει ήδη σοβαρά τον εαυτό του με τους «άλλους» και σκέφτεται εντελώς το αντίθετο από αυτό που εξηγούσε με πάθος στον γέρο. Και η «επώδυνη συνείδηση» της αλήθειας σχεδόν τον οδηγεί σε αυτή τη φοβερή λέξη, η οποία, «σαν επωνυμία, αποτύπωσε τη ζωή του και τις αληθινές αξίες του πνεύματος. Ο Ομπλόμοφ έκρυψε τόσο επιμελώς από τη ζωή που ο μυστικός καθαρός χρυσός μετατρέπεται σε προφανές το κακό για όσους εξαρτώνται από αυτό, ο Ζαχάρ, αγγίζοντας στη δουλική του αφοσίωση, αλλά εντελώς διεφθαρμένος και αποδυναμωμένος από την αδράνεια, πεθαίνει. Οι υπόλοιποι τριακόσιοι Ζαχάρωφ, αόρατοι στο μυθιστόρημα, υποφέρουν, καταστράφηκαν από απατεώνες και «τίμιες φιγούρες».
Η ζωή σαν όνειρο και ένα όνειρο σαν θάνατος - αυτή είναι η μοίρα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος.
Η «ψυχή του περιστεριού» του Oblomov αρνείται αποφασιστικά τον κόσμο της ψεύτικης δραστηριότητας, εχθρικό προς τον άνθρωπο, τη ζωή, τη φύση - πρώτα απ 'όλα, τον κόσμο των ενεργών αστικών υποθέσεων, τον κόσμο κάθε αρπακτικής και κακίας. Αλλά αυτή η ίδια η ψυχή, όπως δείχνει ο Γκοντσάροφ, στην αδυναμία της λειτουργεί ως στοιχείο εχθρικό προς τη ζωή. Σε αυτή την αντίφαση βρίσκεται η πραγματική αθανασία της τραγικής εικόνας του Oblomov.
Ο Dobrolyubov έδειξε με όλη του τη δύναμη την τυπικότητα του Oblomov όχι μόνο για τη συντηρητική, αλλά και για τη φιλελεύθερη Ρωσία. Σύμφωνα με τη σωστή παρατήρηση του P. A. Kropotkin, "ο τύπος του Oblomov δεν περιορίζεται καθόλου στα σύνορα της Ρωσίας μόνο: ... Ο Oblomovism υπάρχει και στις δύο ηπείρους και σε όλα τα γεωγραφικά πλάτη." Αυτό το αναγνώρισαν και οι δυτικοευρωπαίοι κριτικοί. Ο μεταφραστής των έργων του Goncharov στα δανικά, P. Ganzen, του έγραψε: «Όχι μόνο στον Aduev και τον Raisky, αλλά ακόμα και στον Oblomov, βρήκα τόσα πολλά πράγματα γνώριμα και παλιά, τόσο αγαπητά. Ναι, δεν υπάρχει τίποτα να κρύψουμε, και στην αγαπημένη μας Δανία υπάρχει πολύς ομπλομοβισμός.
Η έννοια του "Oblomovism" έχει γίνει ένα κοινό ουσιαστικό για να δηλώσει όλα τα είδη αδράνειας, αδράνειας και στασιμότητας.
Το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov" είναι ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα, που απεικονίζει την καταστροφική επίδραση του ευγενούς-γαιοκτήμονα περιβάλλοντος στην ανθρώπινη προσωπικότητα. Το "Oblomov" εμφανίστηκε όταν το φεουδαρχικό σύστημα αποκάλυψε όλο και περισσότερο την αφερεγγυότητα του. Ο Goncharov εργάστηκε σε αυτό το έργο για πολλά χρόνια. Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε το 1859 στο περιοδικό Otechestvennye zapiski και τράβηξε αμέσως την προσοχή των αναγνωστών.
Ο Goncharov, όπως λίγοι άλλοι, κατάφερε να αγγίξει τις πιο οικεία χορδές της «ρωσικής ψυχής» με το στυλό του καλλιτέχνη. Ο συγγραφέας δημιούργησε έναν ήρωα που, παραδόξως, ενσωματώνει τα κύρια χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, αν και σε μια μορφή που δεν είναι η πιο ελκυστική, αλλά ταυτόχρονα προκαλεί αγάπη και συμπάθεια. Η αξία του Goncharov έγκειται στο γεγονός ότι αποκάλυψε τους κοινωνικο-ιστορικούς λόγους για την εμφάνιση ενός τέτοιου χαρακτήρα όπως ο Oblomov. Γι' αυτό στο μυθιστόρημα σημαντική θέση κατέχει η απεικόνιση εκείνων των συνθηκών και του περιβάλλοντος μέσα στο οποίο έγινε η διαμόρφωση του ήρωά του.
Ο συγγραφέας με εκπληκτικό βάθος αναπαρήγαγε τη ζωή ενός επαρχιακού ευγενούς κτήματος, τη ζωή των μεσοαστών γαιοκτημόνων, την ψυχολογία, τα ήθη, τα έθιμα και τις απόψεις τους. Στο κεφάλαιο «Το όνειρο του Ομπλόμοφ» ο συγγραφέας απεικονίζει τη σιωπή, τη νυχτερινή γαλήνη και τη σιωπή της «ειρηνικής γωνιάς». «Ο ετήσιος κύκλος ολοκληρώνεται εκεί σωστά και ήρεμα». «Δεν ακούγονται ούτε τρομερές καταιγίδες ούτε καταστροφές σε αυτήν την περιοχή». "Η ζωή, σαν ένα ήρεμο ποτάμι, κύλησε δίπλα τους" - τέτοιες φράσεις χαρακτηρίζουν τη ζωή του ήρωα και το περιβάλλον του.
Μέχρι την ηλικία των 32 ετών, ο Ilya Ilyich Oblomov είχε μετατραπεί σε ένα «baibak», ένα απαθές και αδρανές πλάσμα, του οποίου η ζωή περιοριζόταν σε ένα διαμέρισμα στην οδό Gorokhovaya, μια ρόμπα από περσικό ύφασμα και ξαπλωμένη στον καναπέ. Αυτή η κατάσταση σκοτώνει τις θετικές ανθρώπινες ιδιότητες του Oblomov, από τις οποίες υπάρχουν πολλές σε αυτόν. Είναι ειλικρινής, ανθρώπινος, έξυπνος. Ο συγγραφέας τονίζει περισσότερες από μία φορές την «πραότητα του περιστεριού» μέσα του. Ο Stolz θυμάται ότι κάποτε, πριν από περίπου δέκα χρόνια, είχε πνευματικά ιδανικά. Διάβασε Ρουσσώ, Σίλερ, Γκαίτε, Βύρωνα, σπούδασε μαθηματικά, σπούδασε αγγλικά, σκέφτηκε τη μοίρα της Ρωσίας και ήθελε να υπηρετήσει την πατρίδα του. Ο Stolz επιπλήττει τον Oblomov: «Στην ίδια γωνία βρίσκονται τα σχέδιά σας να «υπηρετήσετε» μέχρι να έχετε δύναμη, γιατί η Ρωσία χρειάζεται χέρια και κεφάλια για να αναπτύξει ανεξάντλητες πηγές».
Η ιδεολογική αντιπαράθεση μεταξύ του Αντρέι Ιβάνοβιτς και του Ίλια Ίλιτς είναι ένα από τα κύρια σημασιολογικά στοιχεία του Ομπλόμοφ. Η τελευταία συνάντηση των δύο φίλων καθρεφτίζει την πρώτη τους συνάντηση στο μυθιστόρημα. Ο διάλογος τους αναπτύσσεται με την ακόλουθη γενικευμένη μορφή - οι ερωτήσεις του Stolz για την υγεία, τα παράπονα του Oblomov, οι επικρίσεις του Stolz για τον λάθος τρόπο ζωής του, απαιτεί αλλαγές. Αλλά το αποτέλεσμα της συζήτησης διαφέρει σημαντικά: στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Ilya Ilyich υποκύπτει στην πειθώ του φίλου του και βγαίνει στον κόσμο, στο φινάλε αλλά παραμένει στο γνώριμο μέρος του.
Το γερμανικό Stolz είναι «συνεχώς σε κίνηση». Η πίστη του είναι μια ενεργή θέση ζωής, δυσπιστία για «το όνειρο, το μυστηριώδες, το μυστηριώδες». Ο χαρακτήρας του Stolz συνδέεται με τη νέα, αστική-επιχειρηματική πραγματικότητα και ενσαρκώνει τα χαρακτηριστικά ενός επιχειρηματία. Ο Αντρέι Ιβάνοβιτς είναι εργατικός, έξυπνος, τίμιος, ευγενής, αλλά δεν εργάζεται για έναν υψηλό στόχο, αλλά για χάρη της προσωπικής επιτυχίας. Στην ερώτηση του Oblomov: "Για τι δουλεύεις;" - δεν βρίσκει τίποτα να πει παρά μόνο: «Για το ίδιο το έργο, για τίποτα άλλο». Ο Stolz δεν έλκεται από έναν θετικό ήρωα, επειδή είναι «αδύναμος, χλωμός - η ιδέα του ξεφεύγει πολύ ελάχιστα».
Είναι πολύ σημαντικό να δούμε πραγματικά τι συμβαίνει μέσα από τα μάτια του Stolz. Αλλά αυτός ο χαρακτήρας δεν αντιπροσωπεύει καθόλου τη θέση του συγγραφέα και δεν μας πείθει για όλα. Ουσιαστικά, ο Oblomov είναι ένα μυστήριο για τον ίδιο τον συγγραφέα.
Η τραγωδία του Oblomov δεν έγκειται στην έλλειψη καθολικής εκπαίδευσης και όχι στην ερήμωση της οικογενειακής του περιουσίας. Το διάλειμμα με την Olga Ilyinskaya τον οδήγησε να χάσει το περιεχόμενο της ζωής του. Οι καλύτερες στιγμές της ζωής του Ilya Ilyich συνδέθηκαν με την Όλγα. Αυτή η απώλεια τον φέρνει στο σπίτι της Agafya Pshenitsina. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Oblomov «...ήταν μια πλήρης φυσική αντανάκλαση ειρήνης, ικανοποίησης και γαλήνιας σιωπής».
Ο ενεργητικός Stolz προσπάθησε να βγάλει τον Oblomov από την κατάσταση της νεκρικής ηρεμίας και να τον συμπεριλάβει στη ζωή. Δυστυχώς, δεν προέκυψε τίποτα από αυτό, επειδή ο Ilya Ilyich ήταν πολύ σταθερά ριζωμένος στην ειρήνη: "Έχω μεγαλώσει σε αυτήν την τρύπα με ένα πονεμένο σημείο: προσπαθήστε να το σκίσετε - θα υπάρξει θάνατος".
Ο Ομπλόμοφ κατανοεί την πνευματική του πτώση - τόσο πιο δυνατό το πνευματικό του δράμα. «Ένιωσε οδυνηρά ότι κάποια καλή, φωτεινή αρχή ήταν θαμμένη μέσα του, σαν σε έναν τάφο, ίσως τώρα νεκρό, ή βρισκόταν σαν χρυσός στα βάθη ενός βουνού... Αλλά ο θησαυρός ήταν θαμμένος βαθιά και βαρύς με σκουπίδια, αλλουβιακές σκουπίδια." Ο Ομπλόμοφ κατανοεί επίσης τους λόγους του πνευματικού του θανάτου. Όταν η Όλγα τον ρώτησε: «Γιατί πέθαναν όλα;.. Ποιος σε καταράστηκε, Ίλια;.. Τι σε χάλασε; Δεν υπάρχει όνομα για αυτό το κακό...» «Υπάρχει», είπε μόλις ακουγό... «Ομπλομοβισμός. !»
Ίσως, ο Goncharov κατάφερε να ενσωματώσει θετικά χαρακτηριστικά στην Olga Ilyinskaya. Η Όλγα είναι ένα ανεξάρτητο, δυνατό, αποφασιστικό άτομο. Χαρακτηρίζεται από επιθυμία για μια ενεργή και ουσιαστική ζωή. Ως εκ τούτου, έχοντας ερωτευτεί τον Oblomov, είναι εμποτισμένη με την επιθυμία να τον αναβιώσει, να τον σώσει από τον πνευματικό και ηθικό θάνατο. Συνειδητοποιώντας ότι ο Oblomov δεν θα μπορέσει να αποτινάξει την απάθεια και την τεμπελιά του, τον σπάει αμετάκλητα. Τα αποχαιρετιστήρια λόγια που απευθύνει η Όλγα στον Ομπλόμοφ μιλούν για τις υψηλές απαιτήσεις της από αυτόν που αγαπά: «Είσαι πράος, τίμιος, Ίλια, είσαι ευγενικός... περιστέρι, κρύβεις το κεφάλι σου κάτω από το φτερό σου - και δεν θέλεις τίποτα άλλο. εσύ είμαι έτοιμη να γουργουρίζω κάτω από τη στέγη όλη μου τη ζωή... αλλά δεν είμαι έτσι: αυτό δεν μου φτάνει...» Είναι ενδιαφέρον ότι η Όλγα γίνεται σύζυγος του Στόλτς. Αλλά, φυσικά, αυτός ο γάμος δεν της φέρνει ευτυχία.
Τα ασυνείδητα κίνητρα και οι φιλοδοξίες που καθορίζουν τη συμπεριφορά του Oblomov είναι ένα είδος «άβυσσος». Από πολλές απόψεις, η προσωπικότητα του Oblomov παραμένει άλυτη.
N. A. Dobrolyubov στο άρθρο "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;" έδωσε μια γλαφυρή και αξεπέραστη ακόμη ανάλυση του μυθιστορήματος. Σημειώνει ότι η κοινωνική σημασία του μυθιστορήματος «Oblomov» έγκειται στο γεγονός ότι δείχνει τη ρωσική ζωή, δημιούργησε έναν «σύγχρονο ρωσικό τύπο» και με μια λέξη ορίζει ένα χαρακτηριστικό φαινόμενο της ευγενικής-δουλείας πραγματικότητας. «Αυτή η λέξη είναι ομπλομοβισμός· χρησιμεύει ως το κλειδί για την αποκάλυψη πολλών φαινομένων της ρωσικής ζωής».
Ο Dobrolyubov έδειξε ότι η εικόνα του Oblomov είναι ένας κοινωνικο-ψυχολογικός τύπος που ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά ενός γαιοκτήμονα της προ-μεταρρυθμιστικής περιόδου. Η κατάσταση της κυριότητας γεννά μέσα του ηθική σκλαβιά: «... η ποταπή συνήθεια να ικανοποιεί τις επιθυμίες του όχι από τις δικές του προσπάθειες, αλλά από άλλους, ανέπτυξε μέσα του μια απαθή ακινησία και τον βύθισε σε μια θλιβερή κατάσταση ηθικής Αυτή η σκλαβιά είναι συνυφασμένη με την κυριότητα του Ομπλόμοφ, έτσι διεισδύουν αμοιβαία ο ένας στον άλλον και το ένα εξαρτάται από το άλλο». Οι Oblomov είναι όλοι εκείνοι των οποίων τα λόγια διαφέρουν από τις πράξεις, που με λόγια επιθυμούν μόνο το καλύτερο και δεν μπορούν να μετατρέψουν την επιθυμία τους σε πράξη.
Αυτή είναι η ιδιοφυΐα του Goncharov, που στο υπέροχο έργο του έθεσε ένα από τα πιο σημαντικά ερωτήματα της ρωσικής ζωής. Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση σημαίνει ότι θα αλλάξετε τη ζωή σας ριζικά προς το καλύτερο.
Ο Ι. Γκοντσάροφ έγραψε τρία μυθιστορήματα, τα οποία, αν και ούτε άκρως κοινωνικοί καμβάδες ούτε παραδείγματα περίπλοκου ψυχολογισμού, έγιναν ωστόσο ένα είδος εγκυκλοπαίδειας εθνικού χαρακτήρα, τρόπου ζωής και φιλοσοφίας ζωής.
Ο Ομπλόμοφ είναι ένας σταθερός, καθαρά Ρώσος τύπος, ένας τύπος τζέντλεμαν, μεγαλωμένος από αιώνες σκλαβιάς. Αδράνεια, απάθεια, αποστροφή για σοβαρή δραστηριότητα, σιγουριά ότι όλες οι επιθυμίες θα εκπληρωθούν. Οι Oblomov δεν γνώριζαν προσωπική εργασία που απαιτούσε ψυχικό και συναισθηματικό κόστος. Όλη τους η ζωή από την έβδομη γενιά κύλησε κανονικά και τώρα οι απόγονοί τους έχασαν την προσωπική τους πρωτοβουλία. Ο Ομπλόμοφ θεωρεί τον εαυτό του ελεύθερο και προστατευμένο από τη ζωή, αλλά στην πραγματικότητα είναι σκλάβος στις ιδιοτροπίες του, σκλάβος οποιουδήποτε τον υποτάσσει στις επιθυμίες τους. Ο Ομπλόμοφ δεν είναι θυμωμένος, αλλά ούτε και ευγενικός. Είναι ένας άνθρωπος χωρίς πράξεις, ένας άνθρωπος που πάντα ενδίδει στη ρουτίνα και τις συνήθειες. Για τον Oblomov, η ερώτηση «Τώρα ή ποτέ» έχει πάντα μια υπεκφυγή απάντηση: «Αλλά όχι τώρα». Ο παιδικός αυθορμητισμός, η αγνότητα και η ειλικρίνεια του Oblomov δεν προέρχονται από ψυχική εργασία και έξοδα, αλλά από την υπανάπτυξη της ψυχής. «Η αγνότητα της καρδιάς δεν είναι άγριο λουλούδι», απαιτεί ακούραστη δουλειά στον εαυτό του, μελέτη και κατανόηση της ζωής, της εμπειρίας και των σχέσεων με τους ανθρώπους. Ο Oblomov δεν το έχει αυτό· γίνεται θύμα οποιουδήποτε ισχυρίζεται ότι του ανήκει η ζωή.
Ένας απατεώνας ή ένας φίλος, μια έξυπνη γυναίκα ή μια ευγενική γυναίκα - περνάει από το ένα χέρι στο άλλο. Ο απατεώνας και η απλή γυναίκα κερδίζουν. Δεν απαιτούν τίποτα. Υπάρχουν προβλήματα με τον φίλο μου, προβλήματα με την Όλγα, κάτι θέλουν, κάπου με καλούν. Και σε ένα φιλόξενο σπίτι στην πλευρά της Πετρούπολης υπάρχουν λικέρ και μαρμελάδες, πουπουλένια κρεβάτια, φροντίδα και αβάσταχτη αγάπη.
Ο Oblomov είναι ένας ήρωας που έχει γίνει αυτό το κομμάτι του μωσαϊκού, χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να κατανοήσουμε έναν μοναδικό ιστορικό τύπο - τον Ρώσο ευγενή. Onegin, Pechorin, Rudin - ορμούν σε αναζήτηση ενός στόχου, είναι ψηλότεροι και καλύτεροι από τους γύρω τους. . Ο Oblomov όχι μόνο δεν ψάχνει, αλλά αποφεύγει τη σκόπιμη δραστηριότητα. Ο κόσμος γύρω είναι φασαριόζος και χυδαίος, ο Oblomov δεν θέλει να παίξει τα παιχνίδια του και δεν είναι σε θέση να επιβάλει το παιχνίδι του στον κόσμο.
- Κατεβάστε το δοκίμιο " Oblomov και Oblomovism" στο αρχείο ZIP
- Κατεβάστε το δοκίμιο " Oblomov και Oblomovism" σε μορφή MS WORD
- Έκδοση του δοκιμίου " Oblomov και Oblomovism"για εκτύπωση
Ρώσοι συγγραφείς
Στο άρθρο "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;" ΣΤΟ. Ο Dobrolyubov αποκάλεσε το μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "ένα σημάδι των καιρών", πιστεύοντας ότι ο συγγραφέας αντανακλούσε ιστορικά σωστά μέρος της σύγχρονης πραγματικότητάς του. Αυτό το έργο είναι μια μελέτη της ουσίας και της προέλευσης εκείνων των αντιφάσεων που ήταν χαρακτηριστικές της ρωσικής κοινωνίας στα μέσα του 19ου αιώνα.
Έτσι, η προέλευση του "Oblomovism" (δηλαδή, η παιδική ηλικία και η ανατροφή του ήρωα) είναι η ζωή στην πατρίδα του Oblomovka, την οποία ο Goncharov αποκαλεί "ευλογημένη γωνιά". Εδώ μπορείς να κρυφτείς από ανησυχίες και αγωνίες, από επικίνδυνες καταστάσεις ζωής. Αυτή η «ξεχασμένη γωνιά» «υπόσχεται μια ειρηνική και μακροχρόνια ζωή»: «δεν ακούγονται τρομερές καταιγίδες ή καταστροφές σε αυτήν την περιοχή». Και οι ανησυχίες δεν επισκιάζουν την ύπαρξη ενός ατόμου, γιατί συνδέονται με την αλλαγή των εποχών και εργάζονται για την παροχή τροφής. Όλα είναι ήσυχα και νυσταγμένα σε αυτή την περιοχή, όπου οι άνθρωποι δεν θέλουν να επιβαρύνουν τον εαυτό τους με περιττά προβλήματα και φασαρίες. Για αυτούς, η ειρήνη είναι πάνω από όλα, και η εργασία έγινε αντιληπτή ως τιμωρία, και οι άνθρωποι δούλευαν μόνο για να διατηρήσουν τη ζωή. Κανείς δεν βιαζόταν να επισκευάσει ή να εξοπλίσει ακόμη και το σπίτι, συμπεριλαμβανομένου του αρχοντικού. Οι καλύβες των αγροτών και το κτήμα των γαιοκτημόνων ερήμωσαν σταδιακά. Το κατεστραμμένο σπίτι των Oblomov είναι ένα σύμβολο της φθοράς και της εξαφάνισης μιας ολόκληρης τάξης που δεν ήθελε να κάνει προσπάθεια να αλλάξει τη ζωή προς το καλύτερο, για να νιώσει μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση στη νέα εποχή.
Στο μυθιστόρημα "Oblomov", ο συγγραφέας ζωγράφισε μια εικόνα της ζωής και της ηθικής των τοπικών ευγενών κατά τη διάρκεια της δουλοπαροικίας, δείχνοντας τις αρνητικές πλευρές της ευγένειας, οι οποίες εκδηλώθηκαν ακόμη και μεταξύ αξιοσέβαστων κυρίων όπως οι Oblomov. Για παράδειγμα, ήταν εύκολο για έναν αφέντη να κλωτσήσει έναν υπηρέτη στο πρόσωπο ενώ εκείνος τραβούσε τις κάλτσες του ή να χαστουκίσει έναν υπηρέτη στο πρόσωπο για οποιαδήποτε παράβαση. Τα παιδιά του κυρίου διδάχτηκαν να ζουν από τον κόπο των άλλων, ενσταλάσσοντάς τους τεμπελιά, αλαζονεία και επιθυμία να κουμαντάρουν: Ο Ζαχάρκι και ο Βάνκα είναι υποχρεωμένοι να υπηρετούν τους κυρίους, χωρίς να τους επιτρέπουν να σηκώσουν ένα αντικείμενο που πέφτει.
Ένα από τα χαρακτηριστικά της ζωής της Oblomovka ήταν ο καθολικός απογευματινός ύπνος. Όχι μόνο οι γαιοκτήμονες, αλλά και οι αγρότες έμοιαζαν να έχουν χάσει την ικανότητά τους να ελέγχουν το σώμα τους· δεν ήταν σε θέση να ρυθμίσουν την ώρα του ύπνου και της εγρήγορσης. Τα παιδιά μερικές φορές πάλευαν με τον ύπνο, αλλά σταδιακά εμφανίστηκε και σε αυτά υπνηλία. Ένας μακρύς απογευματινός ύπνος απορρόφησε ζωντάνια, δεν έφερε ευθυμία: «Ήταν ένα είδος ύπνου που καταναλώνει τα πάντα, ακατανίκητος, μια αληθινή όψη θανάτου». Ο συγγραφέας αποκαλεί επίσης αυτή την κατάσταση μια μεταδοτική, «ενδημική ασθένεια», από την οποία μετά βίας κατάφερνε κανείς να ξυπνήσει το βράδυ, και αφού ξυπνούσε άκουγε τριγύρω «γκρίνισμα και στεναγμό». Οι άνθρωποι ένιωθαν συγκλονισμένοι και προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να ανακουφίσουν την κατάστασή τους, αλλά η υπανάπτυξη των συναισθημάτων και των πνευματικών αναγκών οδήγησε στο γεγονός ότι όλες οι φιλοδοξίες επέστρεψαν στο φαγητό.
Η φροντίδα για το φαγητό ήταν το πιο σημαντικό πράγμα στην Oblomovka: το φαγητό παρασκευαζόταν σε αφθονία, ήταν θρεπτικό και νόστιμο. Η κυρία παρακολουθούσε αυστηρά τη δουλειά των υπηρετών που ετοίμαζαν το φαγητό· αυτή ήταν σχεδόν η μόνη της ευθύνη. Αλλά αρχικά, φυσικά, ήταν η φροντίδα του παιδιού: είναι καλά ταϊσμένο, έχει χάσει την όρεξή του, γιατί τα παιδιά, σύμφωνα με τους ιδιοκτήτες γης, πρέπει να είναι «παχουλά, λευκά και υγιή».
Φαίνεται ότι μια τέτοια φροντίδα για την υγεία θα έπρεπε να έχει αποφέρει εξαιρετικά αποτελέσματα: ένα υγιές μυαλό σε ένα υγιές σώμα. Ωστόσο, στην Oblomovka και τα γύρω τοπία φαίνεται να εμποδίζουν την ανάπτυξη της ψυχής. Η φύση εδώ είναι η πιο συνηθισμένη, "σεμνή και ανεπιτήδευτη", αλλά για κάποιο λόγο τα αηδόνια δεν ζουν σε αυτά τα μέρη, μόνο τα ορτύκια, των οποίων τα τραγούδια ακούγονται σαν υπενθύμιση: "Είναι ώρα για ύπνο, είναι ώρα για ύπνο". Και όχι μανιασμένα ποτάμια ή ρυάκια, που συμβολίζουν τις παρορμήσεις της ζωής, και κανένα βουνά, που να θυμίζει εμπόδια που πρέπει να ξεπεραστούν. Όλες οι σκέψεις και οι κινήσεις της ψυχής επικεντρώνονται στον εσωτερικό, κλειστό κόσμο των Ομπλομοβίτων: γεωργία, φαγητό, ανατροφή (ή μάλλον σίτιση) παιδιών, διακοπές και τήρηση τελετουργιών.
Ένα δραστήριο, ικανό άτομο δεν μπορούσε να μεγαλώσει στο ειδύλλιο του Oblomov, γιατί από την παιδική του ηλικία το παιδί απορρόφησε ήθη και έθιμα, απέκτησε χαρακτηριστικά χαρακτήρα που ήταν χαρακτηριστικά των γονιών του και του άμεσου περιβάλλοντος. Σε μια ατμόσφαιρα γενικής νωθρότητας και τεμπελιάς, όπου η μελέτη θεωρείτο επαχθές καθήκον, «το μυαλό του παιδιού είχε αποφασίσει εδώ και πολύ καιρό ότι έτσι, και όχι αλλιώς, πρέπει να ζει κανείς, όπως ζουν οι μεγάλοι γύρω του». Απλώς ήταν συνηθισμένος σε έναν τρόπο ζωής που του άρεσε και δεν προκαλούσε αρνητικά συναισθήματα. Αργότερα, ο φίλος του Αντρέι Στολτς θύμιζε στον σαραντάχρονο Ilya Ilyich Oblomov: «Ξεκίνησε με την αδυναμία να φορέσει κάλτσες και τελείωσε με την αδυναμία να ζήσει».
Ο μικρός Ilyusha έμαθε να αποφεύγει τις δυσκολίες, μη θέλοντας να τις ξεπεράσει: ήταν πονηρός, εκμεταλλεύτηκε κάθε ευκαιρία για να παραλείψει τα μαθήματα στο οικοτροφείο Stolz, το οποίο οι γονείς του συγχώρησαν με χαρά. Δεν απέκτησα τη συνήθεια να δουλεύω στο σπίτι, ακόμη και σε αυτοεξυπηρέτηση, χάρη στη δουλοπαροικία: οι υπηρέτες έκαναν τα πάντα για τον αφέντη. Επίσης δεν έδειξε επιμέλεια στις σπουδές του· ένας φίλος του έκανε τα μαθήματά του και τις μεταφράσεις αντί για αυτόν. Ο Ομπλόμοφ είναι τόσο συνηθισμένος στη φροντίδα του Αντρέι που ακόμα και στα τριάντα σαράντα χρόνια συνεχίζει να περιμένει βοήθεια από αυτόν. Ο Stolz τακτοποιεί τις οικιακές του υποθέσεις στο κτήμα, χτίζει ένα σπίτι και στη συνέχεια μεγαλώνει τον γιο του Ilya Ilyich.
Η συνήθεια της ειρήνης οδήγησε σε πνευματική στασιμότητα και απροθυμία να προχωρήσουμε μπροστά και να μάθουμε νέα πράγματα, αν και ο Oblomov έλαβε ακόμη εκπαίδευση και μπορούσε να ωφελήσει την κοινωνία. Ωστόσο, αργότερα, ζώντας στην Πετρούπολη, αρχίζει να τον επιβαρύνει η υπηρεσία, τον καταπιέζει η ανάγκη να σηκώνεται καθημερινά από τον καναπέ και να πηγαίνει στη δουλειά. Η εργασία γίνεται αφόρητο εμπόδιο: «Αυτή είναι η ζωή; Πότε πρέπει να ζήσουμε; Αυτές οι ερωτήσεις ήταν μια απελπισμένη αντίρρηση στον Shtolts, ο οποίος υπενθύμισε ότι «η εργασία είναι ο κύριος στόχος και το νόημα της ζωής». Ο Oblomov αναγκάζεται να αναγνωρίσει τον τρόπο ζωής του όχι ως μια κίνηση προς τα εμπρός, αλλά ως μια παρακμή, η οποία για τον ίδιο, στην πραγματικότητα, ξεκίνησε από την παιδική ηλικία. Ωστόσο, δεν θέλει και δεν μπορεί να πολεμήσει τις δικές του πεποιθήσεις και συνήθειες, δικαιολογώντας τον εαυτό του λέγοντας ότι δεν είναι ο μόνος: «Το όνομά μας είναι λεγεώνα». Αλλά ακόμη και ο υπηρέτης Ζαχάρ, μιλώντας στον εαυτό του για τον αφέντη, είπε κάποτε: «Γιατί γεννήθηκα αν είμαι πολύ τεμπέλης για να ζήσω;»
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Oblomov δεν έκανε καμία προσπάθεια να αλλάξει τη ζωή του· ο φίλος του τον ώθησε να το κάνει. Ο Stolz με μια λέξη «Oblomovism» καθόρισε την πνευματική, φυσική και κοινωνική θέση του Ilya Ilyich, προτρέποντάς τον να μην ξεθωριάζει και «να μην θάβεται ζωντανός». Προσκαλεί τον φίλο του να ξαναφτιάξει τη ζωή του και του ζητά να σχεδιάσει το μέλλον όπως το βλέπει ο Ομπλόμοφ. Αλλά ακόμα και στα όνειρά του, αυτό το άτομο απεικονίζει μόνο μια αδράνεια ζωή με χαλάρωση στη φύση, βόλτες, συζητήσεις με τσάι. Επιπλέον, όλα συνοδεύονται από άφθονο φαγητό και πολλοί υπηρέτες εξυπηρετούν τον ίδιο και τους καλεσμένους του, δηλαδή αυτό το ειδύλλιο είναι μια ενημερωμένη, ελαφρώς τροποποιημένη επανάληψη της πατρίδας του Oblomovka. Ο Ilya Ilyich δεν μπόρεσε ποτέ να βγάλει τα απαραίτητα συμπεράσματα, να αναλύσει την τρέχουσα κατάσταση, να σχηματίσει μια ολιστική εικόνα της γύρω πραγματικότητας και να βρει τη θέση του στον πραγματικό κόσμο και όχι στα όνειρα.
Η ζωή δεν ήταν πάντα ευνοϊκή για τους κατοίκους της Oblomovka και για τον Ilya Ilyich. Τα πράγματα στο κτήμα παρακμάζουν, οι άντρες γίνονται φτωχοί και ο θάνατος δεν λυπάται τους γονείς του. Μόνος του πρέπει να αντιμετωπίσει τα προβλήματα, αλλά δεν ξέρει πώς να το κάνει και, χάρη στην αφέλεια, την ευπιστία και την τεμπελιά, αποδεικνύεται ότι είναι θύμα απατεώνων. Όταν η ζωή αρχίζει να τον «καταστρέφει» και δεν έχουν απομείνει σχεδόν καθόλου κεφάλαια, δεν είναι ο Ilya Ilyich, αλλά ο αφοσιωμένος φίλος του, ο οποίος ασχολείται και πάλι με τη διάσωση της περιουσίας και της θέσης του κυρίου.
Ο Oblomov δεν είναι σε θέση να υπερασπιστεί τα συμφέροντα και τις ανάγκες του, επομένως δεν θα μπορούσε να φροντίσει την οικογένειά του ή να κανονίσει μια ζωή με τη γυναίκα που αγαπά. Αυτό είναι αδύνατο· στην αγάπη είναι τόσο αφερέγγυος όσο σε όλα τα άλλα. Και η ζωή στην οποία τον κάλεσε η Olga Ilyinskaya δεν ήταν η ιδανική για τον Ilya Ilyich. Αναστέναζε μόνο από ανήσυχες σκέψεις και από εκείνες τις παρεμβολές στη δική του γαλήνη που εμφανίζονταν σε σχέση με την αγάπη: ήταν περιττά κατορθώματα γι' αυτόν. Ως εκ τούτου, χωρίζει με την Όλγα και ρίχνει τον κλήρο του με την Agafya Pshenitsina, η οποία έχει πάρει όλες τις ανησυχίες πάνω της. Ξεκίνησε μια ήσυχη, ήρεμη, μετρημένη ύπαρξη, που θύμιζε πολύ παιδική ηλικία στην Oblomovka, και αυτό έφερε τελικά ειρήνη. Η ζωή δεν «άγγιξε» πλέον τον ήρωά μας: ο ύπνος της ψυχής κέρδισε, ο «Ομπλομοβισμός» κέρδισε.
Πιθανώς, ο Oblomov και ο "Oblomovism" έχουν τους υποστηρικτές και τους υπερασπιστές τους. Εξάλλου, ο Ilya Ilyich είχε μια «όμορφη ψυχή, καθαρή σαν κρύσταλλο». Έμεινε πιστός στον πατριαρχικό τρόπο ζωής της τάξης των ευγενών, αγαπούσε τους γονείς του, τους τίμιους, απλούς, εγκάρδιους ανθρώπους και διατήρησε τη μνήμη τους. δεν έβλαψε κανέναν και δεν σπατάλησε την ψυχή του "σε μικροπράγματα". διατήρησε τις εθνικές παραδόσεις και τον πολιτισμό. Ουσιαστικά, ο Oblomov προσπάθησε να αποφύγει τη ματαιοδοξία και την υπερβολική, μερικές φορές αφύσικη δίψα για δραστηριότητα. Όμως αυτή η επιθυμία προκάλεσε ύπνο της ψυχής και οδήγησε στην εγκατάλειψη της πραγματικής ζωής.
Η αξία του I.A. Goncharov στη ρωσική κοινωνία δεν είναι μόνο ότι δημιούργησε μια αληθινή εικόνα της πραγματικότητας, αλλά και ότι το φαινόμενο που απεικονίζει ο συγγραφέας μας κάνει να σκεφτούμε την επιρροή του "Oblomovism" σε κάθε άτομο, ανεξάρτητα από την εποχή και τη σχέση με ποια. ή τάξη. Ο N.A. Dobrolyubov μίλησε επίσης για αυτό στο άρθρο του για το μυθιστόρημα "Oblomov": "Ο Oblomovism δεν μας άφησε ποτέ ...". Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα, Ilya Ilyich Oblomov, συνέχισε φυσικά τη γκαλερί των «έξτρα ανθρώπων». Όπως ο Onegin, ο Pechorin, ο Beltov, ο ήρωας του Goncharov είναι «μολυσμένος» από την αδυναμία να βρει κάτι να κάνει στον σύγχρονο κόσμο του. αδυνατεί να πραγματοποιήσει τα όνειρα και τα σχέδιά του.
Ο δρόμος του Oblomov είναι αδιέξοδο: δεν μπορεί να υπηρετήσει, γιατί δεν θέλει να επιτύχει την προαγωγή με ανάξια μέσα. δεν θέλει να είναι «στην κοινωνία» ή να ενεργεί για χάρη των δημοσίων συμφερόντων, γιατί είναι τεμπέλης και από τη φύση του δεν είναι μαχητής. Η δοξολογία, η δουλοπρέπεια, η ανειλικρίνεια ή η ανεντιμότητα και ο εγωισμός των ατόμων παρεμβαίνουν στην επικοινωνία του Oblomov με άλλους ανθρώπους και δεν συμβάλλουν στη φιλία μαζί τους. Αυτό τον κάνει λυπημένος, καταθλιπτικός και επιβαρύνει την ευαίσθητη φύση του, που προκαλεί την επιθυμία να αποσυρθεί, να ζήσει στην απομόνωση, τη μοναξιά, νιώθοντας όλο και περισσότερο την αχρηστία, την αχρηστία και τη μοναξιά του. Το τυπικό σύμπλεγμα του «περιττού ατόμου» στον Oblomov γίνεται παράδοξο, αφού οδηγεί όχι μόνο στην άρνηση της υπάρχουσας πραγματικότητας, αλλά και στον θάνατο του ατόμου. Ο ήρωας προσπάθησε να «απομακρυνθεί» από την πραγματικότητα, να δραπετεύσει τουλάχιστον μέσω των ονείρων, πηγαίνοντας στον κόσμο των ονείρων ή του ύπνου, αλλά έφυγε από τη ζωή εντελώς.
Το τέλος του μυθιστορήματος δεν μπορεί να ονομαστεί απαισιόδοξο, επειδή ο συγγραφέας έδειξε την αναβίωση και τη συνέχιση της ζωής μέσα από τις προοπτικές που ανοίγονται για τον γιο του Oblomov, του οποίου η ανατροφή γίνεται από τον Andrei Stolts και την Olga Ilyinskaya. Θα ήθελα να πιστεύω ότι το μυθιστόρημα του Ι.Α. Το «Oblomov» του Goncharov έχει υπηρετήσει καλά την ανθρωπότητα και θα είναι χρήσιμο για πολλές ακόμη γενιές.
Ένα μυθιστόρημα σε τέσσερα μέρη
Μέρος πρώτο
Εγώ
Στην οδό Gorokhovaya, σε ένα από τα μεγάλα σπίτια, ο πληθυσμός του οποίου θα ήταν ίσος με ολόκληρη την πόλη της κομητείας, ο Ilya Ilyich Oblomov ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι στο διαμέρισμά του το πρωί. Ήταν ένας άντρας τριάντα δύο ή τριών ετών, μέσου ύψους, ευχάριστης εμφάνισης, με σκούρα γκρίζα μάτια, αλλά με απουσία κάποιας συγκεκριμένης ιδέας, οποιασδήποτε συγκέντρωσης στα χαρακτηριστικά του προσώπου του. Η σκέψη περπάτησε σαν ελεύθερο πουλί στο πρόσωπο, φτερούγισε στα μάτια, κάθισε σε μισάνοιχτα χείλη, κρύφτηκε στις πτυχές του μετώπου, μετά εξαφανίστηκε τελείως, και μετά ένα ομοιόμορφο φως απροσεξίας έλαμψε σε όλο το πρόσωπο. Από το πρόσωπο, η ανεμελιά πέρασε στις πόζες όλου του σώματος, ακόμα και στις πτυχές της ρόμπας. Μερικές φορές το βλέμμα του σκοτείνιαζε με μια έκφραση σαν κούραση ή πλήξη. Αλλά ούτε η κούραση ούτε η πλήξη μπορούσαν για μια στιγμή να διώξουν από το πρόσωπο την απαλότητα που ήταν η κυρίαρχη και θεμελιώδης έκφραση, όχι μόνο του προσώπου, αλλά ολόκληρης της ψυχής. και η ψυχή έλαμπε τόσο ανοιχτά και καθαρά στα μάτια, στο χαμόγελο, σε κάθε κίνηση του κεφαλιού και του χεριού. Και ένας επιφανειακά παρατηρητικός, ψυχρός άνθρωπος, ρίχνοντας μια ματιά στον Ομπλόμοφ, θα έλεγε: «Πρέπει να είναι καλός άνθρωπος, απλότητα!» Ένας πιο βαθύς και πιο όμορφος άντρας, έχοντας κοιτάξει το πρόσωπό του για πολλή ώρα, θα είχε φύγει με ευχάριστη σκέψη, με ένα χαμόγελο. Η επιδερμίδα του Ilya Ilyich δεν ήταν ούτε κατακόκκινη, ούτε σκούρα, ούτε θετικά χλωμή, αλλά αδιάφορη ή έμοιαζε έτσι, ίσως επειδή ο Oblomov ήταν κάπως πλαδαρός πέρα από τα χρόνια του: ίσως από έλλειψη άσκησης ή αέρα, ή ίσως από αυτό και άλλο. Γενικά, το σώμα του, αν κρίνουμε από το ματ, το πολύ λευκό φως του λαιμού του, τα μικρά παχουλά μπράτσα, τους απαλούς ώμους του, φαινόταν πολύ χαϊδεμένο για άντρα. Οι κινήσεις του, ακόμη κι όταν ήταν ανήσυχος, ήταν επίσης συγκρατημένες από απαλότητα και τεμπελιά, όχι χωρίς ένα είδος χάρης. Αν ένα σύννεφο φροντίδας ξεπέρασε το πρόσωπό σου από την ψυχή σου, το βλέμμα σου θαμπώθηκε, οι ρυτίδες εμφανίστηκαν στο μέτωπό σου και ένα παιχνίδι αμφιβολίας, θλίψης και φόβου άρχισε. αλλά σπάνια αυτό το άγχος έπεφτε με τη μορφή οριστικής ιδέας και ακόμη πιο σπάνια μετατράπηκε σε πρόθεση. Όλο το άγχος λύθηκε με έναν αναστεναγμό και πέθανε σε απάθεια ή λήθαργο. Πόσο ταίριαζε η στολή του Ομπλόμοφ για τα ήρεμα χαρακτηριστικά του προσώπου και το χαϊδεμένο σώμα του! Φορούσε μια ρόμπα από περσικό υλικό, μια γνήσια ανατολίτικη ρόμπα, χωρίς την παραμικρή νότα Ευρώπης, χωρίς φούντες, χωρίς βελούδο, χωρίς μέση, πολύ ευρύχωρη, για να τυλιχθεί ο Ομπλόμοφ δύο φορές. Τα μανίκια, με συνεχή ασιατικό τρόπο, πήγαιναν όλο και πιο φαρδιά από τα δάχτυλα μέχρι τον ώμο. Αν και αυτή η ρόμπα είχε χάσει την αρχική της φρεσκάδα και κατά τόπους αντικατέστησε την πρωτόγονη, φυσική της γυαλάδα με μια άλλη, αποκτημένη, διατηρούσε ακόμα τη φωτεινότητα της ανατολίτικης βαφής και τη δύναμη του υφάσματος. Η ρόμπα είχε στα μάτια του Ομπλόμοφ ένα σκοτάδι ανεκτίμητης αξίας: είναι απαλό, ευέλικτο. το σώμα δεν το νιώθει από μόνο του. αυτός σαν υπάκουος σκλάβος υποτάσσεται στην παραμικρή κίνηση του σώματος. Ο Ομπλόμοφ περπατούσε πάντα στο σπίτι χωρίς γραβάτα και χωρίς γιλέκο, γιατί αγαπούσε τον χώρο και την ελευθερία. Τα παπούτσια του ήταν μακριά, μαλακά και φαρδιά. όταν εκείνος, χωρίς να κοιτάξει, κατέβασε τα πόδια του από το κρεβάτι στο πάτωμα, σίγουρα έπεσε μέσα τους αμέσως. Το να ξαπλώνεις για τον Ilya Ilyich δεν ήταν ούτε ανάγκη, όπως αυτή ενός άρρωστου ή σαν ένα άτομο που θέλει να κοιμηθεί, ούτε ένα ατύχημα, όπως αυτό κάποιου που είναι κουρασμένο, ούτε ευχαρίστηση, όπως αυτή ενός τεμπέλης: ήταν την κανονική του κατάσταση. Όταν ήταν στο σπίτι -και ήταν σχεδόν πάντα στο σπίτι- συνέχιζε να ξαπλώνει και πάντα στο ίδιο δωμάτιο που τον βρίσκαμε, που χρησίμευε ως κρεβατοκάμαρα, γραφείο και αίθουσα υποδοχής. Είχε άλλα τρία δωμάτια, αλλά σπάνια κοίταζε εκεί μέσα, ίσως το πρωί, και μετά όχι κάθε μέρα, όταν ένας άντρας καθάριζε το γραφείο του, κάτι που δεν γινόταν κάθε μέρα. Σε αυτά τα δωμάτια, τα έπιπλα ήταν καλυμμένα, οι κουρτίνες ήταν τραβηγμένες. Το δωμάτιο όπου βρισκόταν ο Ilya Ilyich φαινόταν με την πρώτη ματιά να είναι όμορφα διακοσμημένο. Υπήρχε ένα γραφείο από μαόνι, δύο καναπέδες ντυμένοι με μετάξι, όμορφα παραβάν με κεντημένα πουλιά και φρούτα πρωτόγνωρα στη φύση. Υπήρχαν μεταξωτές κουρτίνες, χαλιά, αρκετοί πίνακες ζωγραφικής, μπρούτζος, πορσελάνη και πολλά όμορφα μικροπράγματα. Αλλά το έμπειρο μάτι ενός ατόμου με αγνό γούστο, με μια γρήγορη ματιά σε όλα όσα ήταν εδώ, θα διάβαζε μόνο την επιθυμία να παρατηρήσει με κάποιο τρόπο τη διακόσμηση της αναπόφευκτης ευπρέπειας, μόνο και μόνο για να απαλλαγεί από αυτά. Ο Ομπλόμοφ, φυσικά, ενοχλήθηκε για αυτό μόνο όταν καθάριζε το γραφείο του. Η εκλεπτυσμένη γεύση δεν θα ήταν ικανοποιημένη με αυτές τις βαριές, άχαρες καρέκλες από μαόνι και τις ξεχαρβαλωμένες βιβλιοθήκες. Το πίσω μέρος ενός καναπέ βυθίστηκε, το κολλημένο ξύλο λύθηκε κατά τόπους. Οι πίνακες, τα βάζα και τα μικροαντικείμενα είχαν ακριβώς τον ίδιο χαρακτήρα. Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, όμως, κοίταξε τη διακόσμηση του γραφείου του τόσο ψυχρά και απερίφραστα, σαν να ρωτούσε με τα μάτια του: «Ποιος τα έφερε και τα έβαλε όλα αυτά εδώ;» Εξαιτίας μιας τόσο ψυχρής άποψης του Oblomov στην ιδιοκτησία του, και ίσως επίσης από μια ακόμη πιο ψυχρή θέαση του ίδιου θέματος από τον υπηρέτη του, Zakhar, η εμφάνιση του γραφείου, αν το εξετάσατε πιο προσεκτικά, σας χτύπησε με την αμέλεια και την αμέλεια που επικράτησε σε αυτό. Στους τοίχους, κοντά στους πίνακες, ιστοί αράχνης, κορεσμένοι με σκόνη, ήταν καλουπωμένοι με τη μορφή φεστιβάλ. Οι καθρέφτες, αντί να αντανακλούν αντικείμενα, θα μπορούσαν μάλλον να χρησιμεύσουν ως ταμπλέτες για να γράψουν κάποιες σημειώσεις πάνω τους στη σκόνη για μνήμη. Τα χαλιά λερώθηκαν. Υπήρχε μια ξεχασμένη πετσέτα στον καναπέ. Τα σπάνια πρωινά δεν υπήρχε ένα πιάτο με αλατιέρα και ένα ροκανισμένο κόκαλο στο τραπέζι που δεν είχε καθαριστεί από το χθεσινό δείπνο, και δεν υπήρχαν ψίχουλα ψωμιού τριγύρω. Αν δεν ήταν αυτό το πιάτο και ο φρεσκοκαπνισμένος σωλήνας που ακουμπάει στο κρεβάτι ή ο ίδιος ο ιδιοκτήτης ξαπλωμένος πάνω του, τότε θα πίστευε κανείς ότι δεν μένει κανείς εδώ - όλα ήταν τόσο σκονισμένα, ξεθωριασμένα και γενικά χωρίς ζωντανά ίχνη ανθρώπινη παρουσία. Στα ράφια, όμως, υπήρχαν δύο τρία ανοιχτά βιβλία, μια εφημερίδα και ένα μελανοδοχείο με φτερά στο γραφείο. αλλά οι σελίδες στις οποίες ξεδιπλώθηκαν τα βιβλία καλύφθηκαν με σκόνη και κιτρίνισαν. Είναι σαφές ότι είχαν εγκαταλειφθεί εδώ και πολύ καιρό. Το τεύχος της εφημερίδας ήταν πέρυσι, και αν βυθίζατε ένα στυλό μέσα από το μελανοδοχείο, μια φοβισμένη μύγα θα ξέφευγε μόνο με ένα βουητό. Ο Ilya Ilyich ξύπνησε, αντίθετα με το συνηθισμένο, πολύ νωρίς, στις οκτώ. Τον απασχολεί πολύ κάτι. Το πρόσωπό του εναλλάσσονταν μεταξύ φόβου, μελαγχολίας και ενόχλησης. Ήταν ξεκάθαρο ότι τον κυρίευσε ένας εσωτερικός αγώνας και το μυαλό του δεν είχε έρθει ακόμα να τον σώσει. Γεγονός είναι ότι ο Oblomov την προηγούμενη μέρα έλαβε ένα δυσάρεστο γράμμα από το χωριό, από τον γέροντα του χωριού του. Είναι γνωστό για τι είδους προβλήματα μπορεί να γράψει ο αρχηγός: αποτυχία της καλλιέργειας, καθυστερήσεις, μείωση εισοδήματος κ.λπ. αποτέλεσμα ως κάθε δυσάρεστη έκπληξη. Είναι εύκολο? Ήταν απαραίτητο να σκεφτούμε τρόπους για να λάβουμε κάποια μέτρα. Ωστόσο, πρέπει να αποδώσουμε δικαιοσύνη στη φροντίδα του Ilya Ilyich για τις υποθέσεις του. Μετά την πρώτη δυσάρεστη επιστολή του αρχηγού, που έλαβε πριν από αρκετά χρόνια, είχε ήδη αρχίσει να δημιουργεί στο μυαλό του ένα σχέδιο για διάφορες αλλαγές και βελτιώσεις στη διαχείριση της περιουσίας του. Σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, έπρεπε να εισαχθούν διάφορα νέα οικονομικά, αστυνομικά και άλλα μέτρα. Αλλά το σχέδιο απείχε ακόμα πολύ από το να έχει μελετηθεί πλήρως, και τα δυσάρεστα γράμματα του αρχηγού επαναλαμβάνονταν κάθε χρόνο, που τον ωθούσαν σε δραστηριότητα και, ως εκ τούτου, διαταράσσοντας την ειρήνη. Ο Ομπλόμοφ είχε επίγνωση της ανάγκης να κάνει κάτι καθοριστικό πριν ολοκληρωθεί το σχέδιο. Μόλις ξύπνησε, σκόπευε αμέσως να σηκωθεί, να πλύνει το πρόσωπό του και, έχοντας πιει τσάι, να σκεφτεί καλά, να βρει κάτι, να γράψει και γενικά να κάνει αυτό το θέμα σωστά. Για μισή ώρα ξάπλωσε εκεί, βασανισμένος από αυτή την πρόθεση, αλλά μετά αποφάσισε ότι θα είχε ακόμα χρόνο να το κάνει μετά το τσάι και μπορούσε να πιει τσάι, ως συνήθως, στο κρεβάτι, ειδικά επειδή τίποτα δεν τον εμποδίζει να σκέφτεται ενώ ήταν ξαπλωμένος κάτω. Ετσι έκανα. Μετά το τσάι είχε ήδη σηκωθεί από το κρεβάτι του και ήταν έτοιμος να σηκωθεί. Κοιτάζοντας τα παπούτσια, άρχισε να κατεβάζει το ένα πόδι από το κρεβάτι προς το μέρος τους, αλλά το σήκωσε αμέσως ξανά. Εννιά και μισή χτύπησε, ο Ίλια Ίλιτς ξεσηκώθηκε. Τι είμαι αλήθεια; είπε δυνατά με εκνευρισμό. Πρέπει να γνωρίζετε τη συνείδησή σας: ήρθε η ώρα να ασχοληθείτε! Απλώς δώσε στον εαυτό σου ελεύθερη κυριαρχία και... Ζαχάρ! φώναξε. Στο δωμάτιο, που χώριζε μόνο ένας μικρός διάδρομος από το γραφείο του Ίλια Ίλιτς, ακούστηκε πρώτα το γρύλισμα ενός αλυσοδεμένου σκύλου και μετά ο ήχος των ποδιών που πηδούσαν από κάπου. Ο Ζαχάρ ήταν εκείνος που πήδηξε από τον καναπέ, όπου περνούσε συνήθως την ώρα του, καθισμένος βαθιά νυχτωμένος. Ένας ηλικιωμένος μπήκε στο δωμάτιο, φορώντας ένα γκρι φόρεμα, με μια τρύπα κάτω από το μπράτσο του, από την οποία έβγαινε ένα κομμάτι πουκάμισο, με ένα γκρι γιλέκο, με χάλκινα κουμπιά, με ένα κρανίο γυμνό σαν το γόνατο και με απίστευτα φαρδιά και χοντρά γκρίζα μαλλιά φαβορίτες, καθένα από τα οποία θα ήταν τρία γένια. Ο Ζαχάρ δεν προσπάθησε να αλλάξει όχι μόνο την εικόνα που του έδωσε ο Θεός, αλλά και τη φορεσιά του, που φορούσε στο χωριό. Το φόρεμά του ήταν φτιαγμένο σύμφωνα με δείγμα που είχε πάρει από το χωριό. Του άρεσαν επίσης το γκρι φόρεμα και το γιλέκο γιατί σε αυτό το ημι-ομοιόμορφο ρούχο είδε μια αμυδρή ανάμνηση από το λιβεράκι που είχε φορέσει κάποτε όταν συνόδευε τους αείμνηστους κυρίους στην εκκλησία ή σε μια επίσκεψη. και το λιβράκι στις αναμνήσεις του ήταν ο μόνος εκπρόσωπος της αξιοπρέπειας του οίκου Oblomov. Τίποτα άλλο δεν θύμιζε στον γέρο την αρχοντική, πλατιά και γαλήνια ζωή στην ερημιά του χωριού. Οι ηλικιωμένοι κύριοι έχουν πεθάνει, τα οικογενειακά πορτρέτα έχουν μείνει στο σπίτι και, φυσικά, είναι ξαπλωμένα κάπου στη σοφίτα. Οι θρύλοι για την αρχαία ζωή και τη σημασία του οικογενειακού ονόματος εξαφανίζονται όλο και περισσότερο ή ζουν μόνο στη μνήμη των λίγων ηλικιωμένων που έχουν απομείνει στο χωριό. Επομένως, το γκρι φόρεμα ήταν αγαπητό στον Ζαχάρ: σε αυτό, αλλά και σε μερικά από τα σημάδια που διατηρήθηκαν στο πρόσωπο και στους τρόπους του κυρίου, που θυμίζουν τους γονείς του και στις ιδιοτροπίες του, που, αν και γκρίνιαζε, τόσο στον εαυτό του όσο και έξω. δυνατά, αλλά που μεταξύ έτσι σεβόταν εσωτερικά, ως εκδήλωση της άρχουσας θέλησης, το δικαίωμα του κυρίου· είδε αμυδρά υπαινιγμούς ξεπερασμένου μεγαλείου. Χωρίς αυτές τις ιδιοτροπίες, κατά κάποιο τρόπο δεν ένιωθε τον κύριο από πάνω του. Χωρίς αυτούς, τίποτα δεν θα μπορούσε να αναστήσει τα νιάτα του, το χωριό που άφησαν πριν από πολύ καιρό, και οι θρύλοι για αυτό το αρχαίο σπίτι, το μοναδικό χρονικό που κρατούσαν παλιοί υπηρέτες, νταντάδες, μητέρες και περνούσαν από γενιά σε γενιά. Το σπίτι του Oblomov ήταν κάποτε πλούσιο και διάσημο από μόνο του, αλλά μετά, ένας Θεός ξέρει γιατί, έγινε φτωχότερο, μικρότερο και τελικά χάθηκε ανεπαίσθητα ανάμεσα στα παλιά αρχοντικά σπίτια. Μόνο οι γκριζομάλληδες υπηρέτες του σπιτιού κρατούσαν και μετέδωσαν ο ένας στον άλλο την πιστή ανάμνηση του παρελθόντος, λατρεύοντάς την σαν να ήταν ιερό. Γι' αυτό ο Ζαχάρ αγαπούσε τόσο πολύ το γκρι φόρεμά του. Ίσως εκτιμούσε τα φαβορίτες του γιατί στα παιδικά του χρόνια έβλεπε πολλούς παλιούς υπηρέτες με αυτή την αρχαία, αριστοκρατική διακόσμηση. Ο Ilya Ilyich, βαθιά στη σκέψη, δεν πρόσεξε τον Zakhar για πολύ καιρό. Ο Ζαχάρ στάθηκε μπροστά του σιωπηλά. Τελικά έβηξε. Τι είσαι? ρώτησε ο Ίλια Ίλιτς.Εσυ καλεσες? Πήρες τηλέφωνο? Γιατί σε πήρα τηλέφωνο; Δεν θυμάμαι! "απάντησε τεντώνοντας. Πήγαινε στο δωμάτιό σου προς το παρόν και θα το θυμηθώ. Ο Ζαχάρ έφυγε και ο Ίλια Ίλιτς συνέχισε να λέει ψέματα και να σκέφτεται το καταραμένο γράμμα. Πέρασε περίπου ένα τέταρτο. Λοιπόν, σταματήστε να ξαπλώνετε! «Είπε, «πρέπει να σηκωθείς... Παρεμπιπτόντως, άσε με να διαβάσω ξανά με προσοχή το γράμμα του αρχηγού και μετά θα σηκωθώ». Ζαχάρ! Πάλι το ίδιο άλμα και το γρύλισμα πιο δυνατό. Ο Ζαχάρ μπήκε και ο Ομπλόμοφ έπεσε ξανά σε σκέψεις. Ο Ζαχάρ στάθηκε για περίπου δύο λεπτά, δυσμενώς, κοιτώντας λίγο λοξά τον κύριο και τελικά πήγε προς την πόρτα. Πού πηγαίνεις? ρώτησε ξαφνικά ο Ομπλόμοφ. Δεν λες τίποτα, γιατί να στέκεσαι εδώ για τίποτα; «Ο Ζαχάρ συριγμένος, ελλείψει άλλης φωνής, την οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, έχασε ενώ κυνηγούσε με σκυλιά, όταν καβάλησε με τον γέρο αφέντη και όταν φαινόταν σαν ένας δυνατός άνεμος να φυσάει στο λαιμό του. Στάθηκε μισογυρισμένος στη μέση του δωματίου και συνέχισε να κοιτάζει λοξά τον Ομπλόμοφ. Τα πόδια σας έχουν μαραθεί τόσο πολύ που δεν αντέχετε; Βλέπεις, ανησυχώ απλά περίμενε! Έχεις μείνει εκεί ακόμα; Βρείτε το γράμμα που έλαβα από τον διευθυντή χθες. Που τον πας; Τι γράμμα; «Δεν έχω δει κανένα γράμμα», είπε ο Ζαχάρ. Το δέχτηκες από τον ταχυδρόμο: είναι τόσο βρώμικο! Που το έβαλαν γιατί να το ξέρω; «Είπε ο Ζαχάρ, χτυπώντας με το χέρι του τα χαρτιά και διάφορα πράγματα στο τραπέζι. Ποτέ δεν ξέρεις τίποτα. Εκεί, στο καλάθι, κοίτα! Ή έπεσε πίσω από τον καναπέ; Το πίσω μέρος του καναπέ δεν έχει επισκευαστεί ακόμα. Γιατί να καλέσεις έναν ξυλουργό να το φτιάξει; Άλλωστε το έσπασες. Δεν θα σκεφτείς τίποτα! «Δεν το έσπασα», απάντησε ο Ζαχάρ, «έσπασε τον εαυτό της. Δεν θα διαρκέσει για πάντα: πρέπει να σπάσει κάποια μέρα. Ο Ilya Ilyich δεν θεώρησε απαραίτητο να αποδείξει το αντίθετο. Το βρήκα, ή τι; μόνο ρώτησε. Εδώ είναι μερικά γράμματα.Όχι αυτά. «Λοιπόν, όχι πια», είπε ο Ζαχάρ. Λοιπόν, εντάξει, προχώρα! είπε ανυπόμονα ο Ίλια Ίλιτς. Θα σηκωθώ και θα το βρω μόνος μου. Ο Ζαχάρ πήγε στο δωμάτιό του, αλλά μόλις έβαλε τα χέρια του στον καναπέ για να πηδήξει πάνω του, ακούστηκε πάλι μια βιαστική κραυγή: «Ζαχάρ, Ζαχάρ!» Ω Θεέ μου! Ο Ζαχάρ γκρίνιαξε, επιστρέφοντας στο γραφείο. Τι είδους μαρτύριο είναι αυτό; Μακάρι να ερχόταν νωρίτερα ο θάνατος! Εσυ τι θελεις? είπε, κρατώντας την πόρτα του γραφείου με το ένα χέρι και κοιτάζοντας τον Ομπλόμοφ, ως ένδειξη δυσαρέσκειας, σε τέτοιο βαθμό που έπρεπε να δει τον πλοίαρχο με μισό μάτι, και ο κύριος μπορούσε να δει μόνο ένα απέραντο φαβορί, από που θα περίμενες δύο τρία πουλιά. Μαντήλι, γρήγορα! Θα μπορούσατε να το μαντέψετε μόνοι σας: δεν βλέπετε! παρατήρησε αυστηρά ο Ίλια Ίλιτς. Ο Ζαχάρ δεν εντόπισε καμία ιδιαίτερη δυσαρέσκεια ή έκπληξη σε αυτή τη διαταγή και την επίπληξη από τον πλοίαρχο, πιθανώς να βρίσκει και τους δύο πολύ φυσικούς από την πλευρά του. Ποιος ξέρει πού είναι το κασκόλ; Γκρίνιασε, περπατώντας στο δωμάτιο και νιώθοντας κάθε καρέκλα, αν και ήταν ήδη ξεκάθαρο ότι δεν υπήρχε τίποτα στις καρέκλες. Τα χάνεις όλα! παρατήρησε, ανοίγοντας την πόρτα του σαλονιού για να δει αν υπήρχε κάτι εκεί. Οπου? Κοιτάξτε εδώ! Δεν έχω πάει εκεί από την τρίτη μέρα. Βιάσου! - είπε ο Ίλια Ίλιτς. Πού είναι το κασκόλ; Χωρίς κασκόλ! «Είπε ο Ζαχάρ, απλώνοντας τα χέρια του και κοιτώντας τριγύρω σε όλες τις γωνίες. «Ναι, εκεί είναι», σφύριξε ξαφνικά θυμωμένος, «κάτω σου!» Εκεί ξεχωρίζει το τέλος. Ξαπλώνεις μόνος σου και ζητάς ένα φουλάρι! Και, χωρίς να περιμένει απάντηση, ο Ζαχάρ βγήκε έξω. Ο Ομπλόμοφ ένιωσε λίγο αμήχανος για το δικό του λάθος. Βρήκε γρήγορα έναν άλλο λόγο για να κάνει τον Ζαχάρ ένοχο. Πόσο καθαρός είσαι παντού: σκόνη, χώμα, Θεέ μου! Κοιτάξτε εκεί, κοιτάξτε στις γωνίες - δεν κάνετε τίποτα! Αφού δεν κάνω τίποτα... Ο Ζαχάρ μίλησε με προσβεβλημένη φωνή, προσπαθώ, δεν μετανιώνω τη ζωή μου! Και πλένω τη σκόνη και σκουπίζω σχεδόν κάθε μέρα... Έδειξε τη μέση του δαπέδου και το τραπέζι στο οποίο ο Ομπλόμοφ γευμάτιζε. «Εκεί, εκεί», είπε, «όλα έχουν σκουπιστεί, τακτοποιηθεί, σαν για γάμο... Τι άλλο; Τι είναι αυτό? τον διέκοψε ο Ίλια Ίλιτς, δείχνοντας τους τοίχους και το ταβάνι. Και αυτό? Και αυτό? Έδειξε μια πετσέτα πεταμένη από χθες και ένα ξεχασμένο πιάτο με μια φέτα ψωμί στο τραπέζι. «Λοιπόν, υποθέτω ότι θα το αφήσω μακριά», είπε ο Ζαχάρ συγκαταβατικά, παίρνοντας το πιάτο. Μόνο αυτό! Και η σκόνη στους τοίχους, και οι ιστοί αράχνης;.. είπε ο Ομπλόμοφ δείχνοντας τους τοίχους. Το καθαρίζω για τη Μεγάλη Εβδομάδα: μετά καθαρίζω τις εικόνες και αφαιρώ τους ιστούς αράχνης... Και να σκουπίσετε τα βιβλία και τους πίνακες;.. Βιβλία και πίνακες πριν από τα Χριστούγεννα: μετά η Anisya και εγώ θα περάσουμε από όλες τις ντουλάπες. Τώρα πότε θα καθαρίσεις; Κάθεστε όλοι στο σπίτι. Μερικές φορές πηγαίνω στο θέατρο και επισκέπτομαι: αν μόνο... Τι είδους καθάρισμα το βράδυ! Ο Ομπλόμοφ τον κοίταξε επικριτικά, κούνησε το κεφάλι του και αναστέναξε, και ο Ζαχάρ κοίταξε αδιάφορα έξω από το παράθυρο και επίσης αναστέναξε. Ο δάσκαλος φαινόταν να σκέφτεται: «Λοιπόν, αδερφέ, είσαι ακόμη πιο Ομπλόμοφ από εμένα», και ο Ζαχάρ σχεδόν σκέφτηκε: «Λέτε ψέματα! Είσαι απλώς μάστορας στο να λες δύσκολες και αξιοθρήνητες λέξεις, αλλά δεν σε νοιάζει καν η σκόνη και οι ιστοί αράχνης». «Καταλαβαίνετε», είπε ο Ilya Ilyich, «ότι οι σκώροι ξεκινούν από τη σκόνη; Μερικές φορές βλέπω ακόμη και ένα ζωύφιο στον τοίχο! Έχω και ψύλλους! «Ο Ζαχάρ απάντησε αδιάφορα. Ειναι ΑΥΤΟ καλο? Άλλωστε αυτό είναι αηδιαστικό! σημείωσε ο Ομπλόμοφ. Ο Ζαχάρ χαμογέλασε σε όλο του το πρόσωπό, έτσι ώστε το χαμόγελο κάλυψε ακόμη και τα φρύδια και τις φαβορίτες του, τα οποία απομακρύνθηκαν ως αποτέλεσμα, και μια κόκκινη κηλίδα απλώθηκε σε ολόκληρο το πρόσωπό του μέχρι το μέτωπό του. Φταίω εγώ που υπάρχουν κοριοί στον κόσμο; είπε με αφελή έκπληξη. Τα έφτιαξα; «Είναι από ακαθαρσία», διέκοψε ο Ομπλόμοφ. Γιατί λες ψέματα! Και δεν επινόησα την ακαθαρσία. Έχετε ποντίκια που τρέχουν εκεί τη νύχτα, ακούω. Και δεν επινόησα ποντίκια. Υπάρχουν πολλά από αυτά τα πλάσματα, όπως ποντίκια, γάτες και κοριοί, παντού. Πώς γίνεται άλλοι να μην έχουν σκόρο ή κοριούς; Το πρόσωπο του Ζαχάρ εξέφραζε δυσπιστία ή, καλύτερα να πούμε, ήρεμη σιγουριά ότι αυτό δεν συνέβαινε. «Έχω πολλά από όλα», είπε πεισματικά, «δεν μπορείς να δεις μέσα από κάθε σφάλμα, δεν μπορείς να χωρέσεις στη ρωγμή του». Και ο ίδιος, φαίνεται, σκέφτηκε: "Και τι είδους ύπνος είναι χωρίς ζωύφιο;" «Εσείς σκουπίζετε, μαζεύετε τα σκουπίδια από τις γωνίες» και δεν θα συμβεί τίποτα, δίδαξε ο Oblomov. «Πάρ’ το και αύριο θα είναι πάλι γεμάτο», είπε ο Ζαχάρ. «Δεν θα είναι αρκετό», διέκοψε ο κύριος, «δεν θα έπρεπε». «Θα γεμίσει», το ξέρω, επανέλαβε ο υπηρέτης. Αν γεμίσει, σκουπίστε το ξανά. Πως είναι? Περνάς από όλες τις γωνιές κάθε μέρα; ρώτησε ο Ζαχάρ. Τι είδους ζωή είναι αυτή; Ο Θεός καλύτερα να στείλει την ψυχή σου! Γιατί οι άλλοι είναι καθαροί; Ο Ομπλόμοφ αντιτάχθηκε. Κοιτάξτε απέναντι, στο δέκτη: είναι ωραίο να το κοιτάς, αλλά υπάρχει μόνο ένα κορίτσι... «Πού θα πάρουν τα σκουπίδια οι Γερμανοί», είπε ξαφνικά ο Ζαχάρ. Δείτε πώς ζουν! Όλη η οικογένεια ροκανίζει τα κόκαλα εδώ και μια εβδομάδα. Το παλτό περνά από τους ώμους του πατέρα στον γιο, και από το γιο ξανά στον πατέρα. Η γυναίκα και οι κόρες μου φορούν κοντά φορέματα: όλοι βάζουν τα πόδια τους από κάτω σαν χήνες... Πού να βρουν βρώμικα μπουγάδα; Δεν το έχουν όπως εμείς, ώστε στις ντουλάπες τους να υπάρχουν ένα μάτσο παλιά, φθαρμένα ρούχα με το πέρασμα των χρόνων ή μια ολόκληρη γωνιά από κρούστες ψωμιού συσσωρευμένες τον χειμώνα... Δεν έχουν καν έχουν κρούστα μάταια: θα φτιάξουν κράκερ και θα τα πίνουν με μπύρα! Ο Ζαχάρ έφτυσε ακόμη και μέσα από τα δόντια του, μιλώντας για μια τόσο τσιγκούνικη ζωή. Τίποτα να μιλήσουμε! Ο Ilya Ilyich αντιτάχθηκε, καλύτερα να το καθαρίσεις. «Μερικές φορές θα το είχα αφαιρέσει, αλλά εσύ ο ίδιος δεν το επιτρέπεις», είπε ο Ζαχάρ. Γαμήσου! Αυτό είναι, βλέπετε, είμαι εμπόδιο. Ασφαλώς και είσαι; Κάθεστε όλοι στο σπίτι: πώς μπορείτε να καθαρίσετε μπροστά σας; Αφήστε για όλη την ημέρα και θα το καθαρίσω. Εδώ είναι μια άλλη ιδέα που φεύγουν! Καλύτερα να έρθεις στη θέση σου. Ναι σωστά! επέμεινε ο Ζαχάρ. Τώρα, ακόμα κι αν φύγαμε σήμερα, η Anisya και εγώ θα τα καθαρίζαμε όλα. Και δεν μπορούμε να το χειριστούμε μαζί: πρέπει ακόμα να προσλάβουμε γυναίκες και να καθαρίσουμε τα πάντα. Ε! τι ιδέες γυναίκες! Φύγε, είπε ο Ίλια Ίλιτς. Δεν χάρηκε που κάλεσε τον Ζαχάρ σε αυτή τη συζήτηση. Ξεχνούσε συνεχώς ότι και μετά βίας το άγγιγμα αυτού του ευαίσθητου αντικειμένου θα προκαλούσε πρόβλημα. Ο Oblomov θα ήθελε να είναι καθαρό, αλλά θα ήθελε να συμβεί με κάποιο τρόπο, ανεπαίσθητα, από μόνο του. και ο Ζαχάρ άρχιζε πάντα μια μήνυση, μόλις άρχισαν να απαιτούν να σκουπίσει τη σκόνη, να πλύνει δάπεδα κ.λπ. Σε αυτή την περίπτωση, θα αρχίσει να αποδεικνύει την ανάγκη για μια τεράστια φασαρία στο σπίτι, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι η ίδια η σκέψη αυτού φρίκησε τον κύριό του. Ο Ζαχάρ έφυγε και ο Ομπλόμοφ είχε χαθεί στις σκέψεις του. Λίγα λεπτά αργότερα χτύπησε άλλη μισή ώρα. Τι είναι αυτό? είπε ο Ίλια Ίλιτς σχεδόν με τρόμο. Έντεκα η ώρα είναι σύντομα, και δεν έχω σηκωθεί ακόμα, δεν έχω πλύνει ακόμα το πρόσωπό μου; Ζαχάρ, Ζαχάρ! Ω Θεέ μου! Καλά! ακούστηκε από το διάδρομο, και μετά το περίφημο άλμα. Είστε έτοιμοι να πλύνετε το πρόσωπό σας; ρώτησε ο Ομπλόμοφ. Έγινε εδώ και πολύ καιρό! - απάντησε ο Ζαχάρ. Γιατί δεν σηκώνεσαι; Γιατί δεν λέτε ότι είναι έτοιμο; Θα είχα σηκωθεί εδώ και πολύ καιρό. Έλα τώρα σε ακολουθώ. Πρέπει να μελετήσω, θα κάτσω να γράψω. Ο Ζαχάρ έφυγε, αλλά ένα λεπτό αργότερα επέστρεψε με ένα σημειωματάριο καλυμμένο με γράμματα και λιπαρό και κομμάτια χαρτιού. Τώρα, αν γράψετε, τότε παρεμπιπτόντως, αν θέλετε, ελέγξτε τους λογαριασμούς: πρέπει να πληρώσετε τα χρήματα. Ποιες είναι οι βαθμολογίες; Τι λεφτά; ρώτησε ο Ίλια Ίλιτς με δυσαρέσκεια. Από τον χασάπη, από τον μανάβη, από τον πλυντήριο, από τον φούρναρη: όλοι ζητούν λεφτά. Μόνο για χρήματα και φροντίδα! Ο Ίλια Ίλιτς γκρίνιαξε. Γιατί δεν υποβάλλετε τους λογαριασμούς σας σιγά σιγά και ξαφνικά; Όλοι με διώξατε: αύριο και αύριο... Λοιπόν, δεν είναι ακόμα δυνατό μέχρι αύριο; Οχι! Πραγματικά σας ενοχλούν: δεν θα σας δανείζουν πια χρήματα. Σήμερα είναι η πρώτη μέρα. Αχ! είπε ο Ομπλόμοφ με θλίψη. Νέα ανησυχία! Λοιπόν, γιατί στέκεσαι εκεί; Βάλτε το στο τραπέζι. «Θα σηκωθώ τώρα, θα πλυθώ και θα ρίξω μια ματιά», είπε ο Ίλια Ίλιτς. Λοιπόν, είστε έτοιμοι να πλύνετε το πρόσωπό σας; Εγινε! είπε ο Ζαχάρ.Καλά τώρα... Άρχισε, στενάζοντας, να σηκώνεται στο κρεβάτι για να σηκωθεί. «Ξέχασα να σου πω», άρχισε ο Ζαχάρ, «μόλις τώρα, ενώ κοιμόσουν ακόμη, ο διευθυντής έστειλε έναν θυρωρό: λέει ότι πρέπει οπωσδήποτε να φύγουμε... χρειαζόμαστε ένα διαμέρισμα. Λοιπόν, τι είναι αυτό; Αν χρειαστεί, τότε, φυσικά, θα πάμε. Γιατί με ενοχλείς; Είναι η τρίτη φορά που μου το λες αυτό. Με ενοχλούν και εμένα. Πες ότι θα πάμε. Λένε: υπόσχεσαι εδώ και ένα μήνα, αλλά ακόμα δεν έχεις φύγει. Εμείς, λένε, θα ενημερώσουμε την αστυνομία. Ενημέρωσέ τους! είπε αποφασιστικά ο Ομπλόμοφ. Θα μετακινηθούμε μόνοι μας όταν ζεσταθεί, σε τρεις εβδομάδες. Πού σε τρεις εβδομάδες! Ο διευθυντής λέει ότι σε δύο εβδομάδες θα έρθουν οι εργάτες: θα καταστρέψουν τα πάντα... «Φύγε, λέει, αύριο ή μεθαύριο...» Α-α! πολύ γρήγορα! Δείτε τι άλλο! Θα θέλατε να το παραγγείλετε τώρα; Μην τολμήσεις να μου θυμίσεις το διαμέρισμα. Σας το απαγόρευσα ήδη μια φορά. και πάλι εσύ. Κοίτα! Τι πρέπει να κάνω? Ο Ζαχάρ απάντησε. Τι να κάνω? έτσι με ξεφορτώνεται! απάντησε ο Ίλια Ίλιτς. με ρωταει! Τι με νοιάζει; Μην με ενοχλείς, κάνε ό,τι θέλεις, μόνο και μόνο για να μην χρειαστεί να κουνηθείς. Δεν μπορώ να προσπαθήσω σκληρά για τον κύριο! Αλλά, πατέρα, Ilya Ilyich, πώς μπορώ να δώσω διαταγές; Ο Ζαχάρ άρχισε με ένα απαλό σφύριγμα. Το σπίτι δεν είναι δικό μου: πώς μπορώ να μην φύγω από το σπίτι κάποιου άλλου αν με διώχνουν; Αν ήταν το σπίτι μου, τότε με μεγάλη μου χαρά θα... Είναι δυνατόν να τους πείσεις με κάποιο τρόπο; «Εμείς, λένε, ζούμε εδώ και πολύ καιρό, πληρώνουμε τακτικά». Είπε, είπε ο Ζαχάρ.Λοιπόν, τι γίνεται με αυτούς; Τι! Τακτοποιήσαμε την κατάστασή μας: "Μετακομίστε, λένε ότι πρέπει να ανακαινίσουμε το διαμέρισμα." Θέλουν να μετατρέψουν αυτό το δωμάτιο του γιατρού σε ένα μεγάλο διαμέρισμα για τον γάμο του γιου του ιδιοκτήτη. Ω Θεέ μου! είπε ο Ομπλόμοφ με ενόχληση. Άλλωστε υπάρχουν και τέτοια γαϊδούρια που παντρεύονται! Γύρισε ανάσκελα. «Θα έπρεπε να γράψετε, κύριε, στον ιδιοκτήτη», είπε ο Ζαχάρ, «ώστε ίσως να μην σας αγγίξει, αλλά να σας διατάξει να καταστρέψετε αυτό το διαμέρισμα πρώτα». Την ίδια στιγμή, ο Ζαχάρ έδειξε με το χέρι του κάπου δεξιά. Λοιπόν, εντάξει, μόλις σηκωθώ, θα γράψω... Πήγαινε εσύ στο δωμάτιό σου, και θα το σκεφτώ. «Δεν ξέρεις πώς να κάνεις τίποτα», πρόσθεσε, «πρέπει να ανησυχώ ο ίδιος για αυτά τα σκουπίδια». Ο Ζαχάρ έφυγε και ο Ομπλόμοφ άρχισε να σκέφτεται. Αλλά δεν είχε τι να σκεφτεί: θα έπρεπε να γράψει για την επιστολή του αρχηγού, να μετακομίσει σε ένα νέο διαμέρισμα, να αρχίσει να ξεκαθαρίζει τους λογαριασμούς του; Χανόταν στη βιασύνη των καθημερινών ανησυχιών και συνέχιζε να ξαπλώνει εκεί, να πετάγεται και να γυρίζει από άκρη σε άκρη. Κατά καιρούς ακούγονταν μόνο απότομα επιφωνήματα: «Ω, Θεέ μου! Αγγίζει τη ζωή, φτάνει παντού». Δεν είναι γνωστό πόσο καιρό θα είχε μείνει σε αυτή την αναποφασιστικότητα, αλλά ένα κουδούνι χτύπησε στο διάδρομο. Κάποιος έχει ήδη έρθει! είπε ο Ομπλόμοφ τυλίγοντας τον εαυτό του με μια ρόμπα. Δεν έχω σηκωθεί ακόμα ντροπή και αυτό είναι όλο! Ποιος θα ήταν τόσο νωρίς; Κι εκείνος, ξαπλωμένος, κοίταξε τις πόρτες με περιέργεια.Το ξέρουμε από το γυμνάσιο. Εκεί μας λένε ότι «ο μπλομοβισμός είναι ηθική φθορά, το να μην κάνεις τίποτα, ένας παρασιτικός παθολογικά τεμπέλης». Ωστόσο, είναι έτσι; Και πόσο χαρακτηριστικό είναι αυτό το φαινόμενο για τη σύγχρονη εποχή, για
Κατά κανόνα, λέγεται ότι ο Ομπλομοβισμός είναι απόηχος της αρχοντικής, ευγενούς Ρωσίας στη χειρότερη εκδοχή. Ας θυμηθούμε όμως με τι θαυμασμό ο συγγραφέας αναπλάθει τον αβίαστο ρυθμό της ζωής στο κτήμα. Πόσο τρυφερά περιγράφει τον ύπνο του ήρωά του, τα όνειρά του, τη σχέση του με την Όλγα Ιλιίνσκαγια που μόλις ξεκίνησε. Ίσως ο Ομπλομοβισμός είναι, σύμφωνα με τον Γκοντσάροφ, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής εικόνας του κόσμου; Δεν είναι τυχαίο ότι ο επιχειρηματικός Stolz στο μυθιστόρημα είναι γερμανικός, δηλαδή σαν ξένο σώμα στην κοσμοθεωρία των σλαβόφιλων και των παραδοσιακών. Η λέξη "Oblomovism" στη σύγχρονη γλώσσα έχει γίνει από καιρό σχεδόν καταχρηστική, σε κάθε περίπτωση, περιέχοντας μια αρνητική αξιολόγηση του φαινομένου. Αλλά το μυθιστόρημα δεν είναι συκοφαντία, ούτε φυλλάδιο. Αναδημιουργεί την πάλη μεταξύ δύο αρχών, της δυτικοποίησης και της σλαβόφιλης, της προοδευτικής και της παραδοσιακής, της ενεργητικής και της παθητικής. Οι σύγχρονοι κριτικοί το ερμηνεύουν σε ένα ευρύτερο φιλοσοφικό πλαίσιο. Σύμφωνα με ορισμένους, ο Ομπλομοβισμός δεν είναι τόσο κοινωνικό όσο ιδεολογικό φαινόμενο.
Αυτό είναι μια έλξη για τη φύση και την ομορφιά, μια απόρριψη της τεχνολογικής προόδου και του επιταχυνόμενου ρυθμού της ζωής. πίστη στα θεμέλια. Είναι ένα είδος ασιατικού, σχεδόν βουδιστικού πνεύματος. Είναι τεμπέλης ο Ilya Ilyich; Αναμφίβολα. Μόνο που η τεμπελιά του είναι οργανική συνέχεια της ανατροφής και του τρόπου ζωής του. Δεν έχει ανάγκη να παλέψει για τα προς το ζην, δεν χρειάζεται να δουλέψει, γιατί είναι γαιοκτήμονας. Στην κριτική, ήταν συνηθισμένο να καταδικάζεται η στάση του απέναντι στην Olga Ilyinskaya, η απάθεια και η έλλειψη θέλησης, η απροθυμία του να αναλάβει την ευθύνη. Αλλά ένας σύγχρονος οικογενειακός ψυχολόγος πιθανότατα θα επαινούσε την απόφασή του και την απόρριψη των ρομαντικών συναισθημάτων. Ο ίδιος ο Oblomov συνειδητοποίησε πόσο διαφορετικοί ήταν αυτός και η νύφη του και συνειδητοποίησε ότι οποιοσδήποτε συμβιβασμός θα ήταν μια πραγματική διάρρηξη της προσωπικότητας.
Αλλά με την Agafya Pshenitsina βρήκε την ευτυχία - ήσυχη, οικεία, οικογένεια. Και η Όλγα πήρε αυτό που ήθελε.
Επομένως, είναι πραγματικά τόσο αρνητική η έννοια του «ομπλομοβισμού»; Σχετίζεται με μια αιώνια, ξεκαρδιστική ρόμπα, ιστούς αράχνης, εντροπία και παρακμή. Όμως, από την άλλη, ο συγγραφέας δεν απεικόνισε τον ήρωά του ως μονόπλευρο. Η εικόνα του Oblomov είναι διφορούμενη, όπως και η κοσμοθεωρία της οποίας είναι η ενσάρκωση. Μην βιάζεστε πουθενά, μην κάνετε σχέδια, μην βιάζεστε προς όλες τις κατευθύνσεις, μην ταράζεστε. Ζώντας, απολαμβάνοντας το σήμερα, την ομορφιά του κόσμου γύρω μας, την τέχνη - δεν είναι αυτό το όνειρο ενός σύγχρονου ανθρώπου; Καθοδηγούμενοι από τη συνεχή πρόοδο και τις συνεχώς αυξανόμενες απαιτήσεις, ξεχνάμε πόσο λίγα χρειαζόμαστε πραγματικά για να νιώσουμε αρμονία. Αλλά ο Ilya Ilyich το βρήκε διαισθητικά. Ο ομπλομοβισμός είναι ένα είδος φυγής, μια υποχώρηση σε έναν κόσμο φαντασίας. Τέτοιοι άνθρωποι δεν επαναστατούν ενάντια στον τρόπο ζωής, δεν ξαναφτιάχνουν την πραγματικότητα, αλλά συμβιβάζονται μαζί της. Μπορούμε να πούμε ξεκάθαρα ότι αυτή είναι μια ηττοπαθής θέση; Ο ίδιος ο Goncharov δεν δίνει μια άμεση απάντηση, αλλά παρέχει στον αναγνώστη την ευκαιρία να αξιολογήσει τον ήρωα και τον κόσμο του για τον εαυτό του.
Το ιδεολογικό και θεματικό περιεχόμενο του μυθιστορήματος καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το πώς ερμηνεύεται η έννοια του «Oblomovism» και σε ποια σχέση με αυτήν γίνεται κατανοητή η εικόνα του κεντρικού χαρακτήρα. ΣΤΟ. Ο Dobrolyubov στο άρθρο "Τι είναι ο Oblomovism;" έδωσε έναν ορισμό αυτής της έννοιας...
Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του I. A. Goncharov είναι ο Ilya Ilyich Oblomov - ένας ευγενικός, ευγενικός, καλόκαρδος άνθρωπος, ικανός να βιώσει ένα συναίσθημα αγάπης και φιλίας, αλλά ανίκανος να ξεπεράσει τον εαυτό του - σηκωθείτε από τον καναπέ, ασχοληθείτε με οποιαδήποτε δραστηριότητα και μάλιστα...
Μετά από πολλή προσμονή που προκλήθηκε από τη δημοσίευση ενός από τα κύρια επεισόδια του μυθιστορήματος, του ονείρου του Oblomov, οι αναγνώστες και οι κριτικοί μπόρεσαν τελικά να το διαβάσουν και να το εκτιμήσουν στο σύνολό του. Πόσο ξεκάθαρος ήταν ο γενικός θαυμασμός για το έργο στο σύνολό του, εξίσου ευέλικτο...
Ilya Ilyich Oblomov. Ένα όνομα που έχει γίνει γνωστό όνομα. Ο καθένας μας έχει ένα κομμάτι Oblomov. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov είναι τόσο αξιομνημόνευτο, αφήνοντας ένα βαθύ σημάδι στην ψυχή του αναγνώστη. Αν και η αφήγηση του μυθιστορήματος είναι λίγο τεντωμένη, προσελκύει...
Μία από τις κύριες τραγωδίες αυτού του μυθιστορήματος είναι η τραγωδία του Oblomov. Ilya Ilyich Oblomov, κληρονομικός ευγενής, ένας νεαρός άνδρας 32-33 ετών. Ο συγγραφέας μας δείχνει το πορτρέτο του: «Ήταν ένας άντρας μέσου ύψους, ευχάριστης εμφάνισης, με σκούρα γκρίζα μάτια, αλλά...
Μπορεί ο Oblomov να θεωρηθεί μυθιστόρημα για την αγάπη; Μπορείτε να αξιολογήσετε ένα έργο μόνο κοιτάζοντας και σταθμίζοντας όλες τις ενέργειες του κύριου χαρακτήρα σε σχέση με τους ανθρώπους γύρω του. Ο Oblomov ζει κάτω από τον ίδιο ουρανό με τον Zakhar, τον υπηρέτη του, με τον Stolz, τον παιδικό του φίλο, με...
