Λούις Σάλιβανδημοσιεύει άρθρο: Το ψηλό κτίριο γραφείων καλλιτεχνικά θεωρημένο, όπου διατυπώνει τη γνωστή αρχή του:

«Επιτρέψτε μου τώρα να εκφράσω την άποψή μου, γιατί οδηγεί στην τελική και ολοκληρωμένη φόρμουλα για την επίλυση του προβλήματος. Κάθε πράγμα στη φύση έχει μια μορφή, με άλλα λόγια, το δικό του εξωτερικό χαρακτηριστικό, που μας υποδεικνύει ακριβώς τι είναι, πώς διαφέρει από εμάς και από άλλα πράγματα. Στη φύση, αυτές οι μορφές εκφράζουν πάντα την εσωτερική ζωή, τις βασικές ιδιότητες ενός ζώου, δέντρου, πουλιού, ψαριού - ιδιότητες για τις οποίες μας λένε οι μορφές τους. Αυτές οι μορφές είναι τόσο χαρακτηριστικές, τόσο ξεκάθαρα διακριτές, που απλώς πιστεύουμε ότι είναι «φυσικό» να είναι έτσι. Αλλά μόλις κοιτάξουμε κάτω από την επιφάνεια των πραγμάτων, μόλις κοιτάξουμε μέσα από την ήρεμη αντανάκλαση του εαυτού μας και τα σύννεφα από πάνω μας, κοιτάξουμε στα αγνά, μεταβλητά, αμέτρητα βάθη της φύσης - πόσο απροσδόκητη θα είναι η σιωπή τους, πόσο εκπληκτική η ροή της ζωής , πόσο μυστήριο είναι το μυστήριο! Η ουσία των πραγμάτων εκδηλώνεται πάντα στη σάρκα των πραγμάτων, και ονομάζουμε αυτή την ανεξάντλητη διαδικασία γέννηση και ανάπτυξη. Σταδιακά, το πνεύμα και η σάρκα μαραίνονται και επέρχεται παρακμή και θάνατος. Και οι δύο αυτές διαδικασίες φαίνονται να συνδέονται, να εξαρτώνται μεταξύ τους, να συγχωνεύονται, σαν μια σαπουνόφουσκα με το ουράνιο τόξο να αναδύεται στον αργά κινούμενο αέρα. Και αυτός ο αέρας είναι όμορφος και ακατανόητος.

Και η καρδιά ενός ατόμου, που στέκεται στην ακτή όλων των πραγμάτων και κοιτάζει με προσήλωση, με αγάπη, εκείνη την πλευρά του σύμπαντος όπου λάμπει ο ήλιος και στην οποία αναγνωρίζουμε με χαρά τη ζωή, η καρδιά αυτού του ατόμου είναι γεμάτη αγαλλίαση για το θέα της ομορφιάς και του εξαίσιου αυθορμητισμού των μορφών που αναζητά και βρίσκει η ζωή σε πλήρη συμφωνία με τις ανάγκες σας.

Είτε είναι ένας αετός στο γρήγορο του πέταγμα, μια μηλιά ανθισμένη, ένα άλογο που κουβαλάει ένα φορτίο, ένα ρυάκι που φλυαρεί, σύννεφα που επιπλέουν στον ουρανό και πάνω από όλα αυτά η αιώνια κίνηση του ήλιου - παντού και πάντα η μορφή ακολουθεί τη λειτουργία, αυτός είναι ο νόμος. Όπου η συνάρτηση είναι σταθερή, η μορφή είναι επίσης σταθερή. Τα πετρώματα από γρανίτη και οι οροσειρές παραμένουν αναλλοίωτα για αιώνες. ο κεραυνός εμφανίζεται, παίρνει μορφή και εξαφανίζεται σε μια στιγμή. Ο θεμελιώδης νόμος όλης της ύλης - οργανικής και ανόργανης, όλων των φαινομένων - φυσικών και μεταφυσικών, ανθρώπινων και υπεράνθρωπων, κάθε δραστηριότητας του νου, της καρδιάς και της ψυχής είναι ότι η ζωή αναγνωρίζεται στις εκδηλώσεις της, ότι η μορφή ακολουθεί πάντα τη λειτουργία. Αυτός είναι ο νόμος.

Έχουμε δικαίωμα να παραβιάζουμε καθημερινά αυτόν τον νόμο στην τέχνη μας; Είμαστε πραγματικά τόσο ασήμαντοι και ανόητοι, τόσο τυφλοί, που δεν είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε αυτήν την αλήθεια, τόσο απλή, τόσο απολύτως απλή; Είναι τόσο ξεκάθαρη αυτή η αλήθεια που την κοιτάμε χωρίς να τη βλέπουμε; Είναι πράγματι τόσο εκπληκτικό, ή ίσως τόσο κοινότοπο, συνηθισμένο, τόσο προφανές πράγμα που δεν μπορούμε να καταλάβουμε ότι το σχήμα, η εμφάνιση, ο σχεδιασμός ή οτιδήποτε άλλο σχετίζεται με ένα πολυώροφο διοικητικό κτίριο θα έπρεπε, από τη φύση του; πράγματα, ακολουθήστε τις λειτουργίες αυτού του κτιρίου, και ότι αν δεν αλλάξει η λειτουργία, τότε δεν πρέπει να αλλάξει και η μορφή;

Λούις Σάλιβανεκδίδει ένα βιβλίο: Kindergarten Chats, που αργότερα επανεκδόθηκε το 1947, όπου συνεχίζει να μιλά για τη σύνδεση μεταξύ λειτουργίας και μορφής.

Ακολουθούν χαρακτηριστικά αποσπάσματα από το κεφάλαιο «Λειτουργία και Μορφή» σύμφωνα με την έκδοση του 1947:

«...οτιδήποτε μοιάζει με αυτό που είναι, όπως και το αντίστροφο, ότι είναι αυτό που μοιάζει. Πριν συνεχίσω, πρέπει να κάνω μια εξαίρεση για εκείνα τα καφέ σκουλήκια κήπου που μαζεύω από τριανταφυλλιές. Με την πρώτη ματιά, μπορεί να θεωρηθούν λανθασμένα με κομμάτια ξηρών κλαδιών. Αλλά μιλώντας γενικά, η εμφάνιση των πραγμάτων μοιάζει με τον εσωτερικό τους σκοπό.

Θα δώσω παραδείγματα: το σχήμα της βελανιδιάς είναι παρόμοιο με το σκοπό ή εκφράζει τη λειτουργία της βελανιδιάς. το σχήμα του πεύκου μοιάζει και δείχνει τη λειτουργία του πεύκου. η μορφή του αλόγου έχει ομοιότητες και είναι λογικό προϊόν της λειτουργίας του αλόγου. η μορφή της αράχνης μοιάζει και επιβεβαιώνει απτά τη λειτουργία της αράχνης. Ακριβώς όπως μια κυματομορφή μοιάζει με μια κυματική συνάρτηση. το σχήμα του νέφους μας λέει για τη λειτουργία του νέφους. το σχήμα της βροχής δείχνει τη λειτουργία της βροχής. Η μορφή του πουλιού μας αποκαλύπτει τη λειτουργία του πουλιού. η μορφή του αετού ενσωματώνει εμφανώς τη λειτουργία του αετού. το σχήμα του ράμφους ενός αετού δείχνει τη λειτουργία αυτού του ράμφους. Ακριβώς όπως το σχήμα της τριανταφυλλιάς επιβεβαιώνει τη λειτουργία της τριανταφυλλιάς. Το σχήμα του κλαδιού του τριαντάφυλλου λέει τη λειτουργία του κλαδιού του τριαντάφυλλου. Το σχήμα ενός μπουμπουκιού τριαντάφυλλου λέει τη λειτουργία ενός μπουμπουκιού τριαντάφυλλου. με τη μορφή ενός ανθισμένου τριαντάφυλλου διαβάζεται το ποίημα ενός ανθισμένου τριαντάφυλλου. Ομοίως, η μορφή του ανθρώπου συμβολίζει τη λειτουργία του ανθρώπου. Η μορφή John Doe σημαίνει συνάρτηση John Doe. το σχήμα ενός χαμόγελου μας δίνει μια ιδέα για τη λειτουργία του χαμόγελου. Επομένως, στη φράση μου «ένας άντρας με το όνομα John Doe χαμογελά» υπάρχουν αρκετές άρρηκτα αλληλένδετες λειτουργίες και μορφές, οι οποίες, ωστόσο, μας φαίνονται πολύ τυχαίες. Αν πω ότι ο John Doe μιλάει και απλώνει το χέρι του, χαμογελώντας, θα αυξήσω ελαφρώς τον αριθμό των λειτουργιών και των μορφών, αλλά δεν θα παραβιάσω ούτε την πραγματικότητα ούτε τη συνέπειά τους. Αν πω ότι μιλάει αγράμματα και έχει χαζό, θα αλλάξω ελαφρώς τη μορφή που παίρνουν οι εντυπώσεις σας καθώς με ακούτε. αν πω ότι όταν χαμογέλασε, άπλωσε το χέρι του και μίλησε αγράμματα και με χείλη, το κάτω χείλος του έτρεμε και δάκρυα έτρεχαν στα μάτια - τότε αυτές οι λειτουργίες και οι μορφές δεν αποκτούν τον δικό τους ρυθμό κίνησης, έτσι δεν είναι κινείσαι στον δικό σου ρυθμό, ακούγοντάς με, και εγώ δεν κινούμαι στον δικό μου ρυθμό όταν μιλάω; Αν προσθέσω ότι ενώ μιλούσε, βυθίστηκε αβοήθητος σε μια καρέκλα, το καπέλο του έπεσε από τα χαλαρά του δάχτυλα, το πρόσωπό του χλόμιασε, τα βλέφαρά του κλειστά, το κεφάλι του γύρισε ελαφρά προς τη μία πλευρά, θα συμπληρώσω μόνο την εντύπωσή σας για αυτόν και θα σας αποκαλύψω συμπάθεια βαθύτερα.

Αλλά δεν πρόσθεσα ή αφαίρεσα τίποτα. Ούτε δημιούργησα ούτε κατέστρεψα. Λέω, ακούς - έζησε ο John Doe. Δεν ήξερε τίποτα και δεν ήθελε να μάθει, ούτε για τη μορφή ούτε για τη λειτουργία. αλλά έζησε και τα δύο. πλήρωσε και για τα δύο καθώς περπατούσε στο μονοπάτι της ζωής του. Έζησε και πέθανε. Εσύ κι εγώ ζούμε και πεθαίνουμε. Αλλά ο John Doe έζησε τη ζωή του John Doe, όχι του John Smith: τέτοια ήταν η λειτουργία του, τέτοιες ήταν οι μορφές του.

Έτσι, η μορφή της ρωμαϊκής αρχιτεκτονικής εκφράζει, αν εκφράζει κάτι, τη λειτουργία - τη ζωή της Ρώμης, η μορφή της αμερικανικής αρχιτεκτονικής θα εκφράσει, αν ποτέ καταφέρει να εκφράσει κάτι, την αμερικανική ζωή. μορφή - Η αρχιτεκτονική John Doe, αν υπήρχε κάτι τέτοιο, δεν θα σήμαινε τίποτα άλλο από τον John Doe. Δεν λέω ψέματα όταν σας λέω ότι ο Τζον Ντόε είχε χείλος, δεν λέτε ψέματα όταν ακούτε τα λόγια μου, δεν έλεγε ψέματα όταν είχε χείλος. γιατί λοιπόν όλη αυτή η δόλια αρχιτεκτονική; Γιατί η αρχιτεκτονική του John Doe έχει περάσει ως αρχιτεκτονική του John Smith; Είμαστε έθνος ψεύτες; Πιστεύω πως όχι. Άλλο είναι ότι εμείς, οι αρχιτέκτονες, είμαστε μια αίρεση απατεώνων που ομολογούμε τη λατρεία του δόλου. Έτσι, στις δημιουργίες του ανθρώπου, η μουσική είναι η λειτουργία της μουσικής. το σχήμα του μαχαιριού είναι η λειτουργία του μαχαιριού. το σχήμα του τσεκούρι είναι η συνάρτηση του τσεκούρι. το σχήμα του κινητήρα είναι η λειτουργία του κινητήρα. Ακριβώς όπως στη φύση η μορφή του νερού είναι η λειτουργία του νερού. το σχήμα του ρέματος είναι η λειτουργία του ρέματος. το σχήμα του ποταμού είναι η λειτουργία του ποταμού: το σχήμα της λίμνης είναι η λειτουργία της λίμνης. Το σχήμα του καλαμιού είναι η λειτουργία του καλαμιού, οι επιχειρήσεις πετούν πάνω από το νερό και σμήνος κάτω από το νερό - αυτές είναι οι αντίστοιχες λειτουργίες τους. αντιστοιχεί στη λειτουργία του και ο ψαράς στη βάρκα και ούτω καθεξής, συνεχόμενα, ατελείωτα, συνεχώς, αιώνια - μέσα από τη σφαίρα του φυσικού κόσμου, οπτική, μικροσκοπική και παρατηρούμενη μέσω τηλεσκοπίων, στον κόσμο των συναισθημάτων, στον κόσμο του μυαλού, ο κόσμος της καρδιάς, ο κόσμος της ψυχής: φυσικός ο κόσμος του ανθρώπου, που φαίνεται να γνωρίζουμε, και η συνοριακή ζώνη του κόσμου, που δεν γνωρίζουμε - αυτός ο κόσμος του σιωπηλού, αμέτρητου, δημιουργικού πνεύμα, του οποίου η απεριόριστη λειτουργία εκδηλώνεται με διάφορους τρόπους με τη μορφή όλων αυτών των πραγμάτων, με τη μορφή περισσότερο ή λιγότερο απτών, περισσότερο ή λιγότερο άπιαστων. Η συνοριακή ζώνη είναι απαλή σαν την αυγή της ζωής, σκοτεινή σαν βράχος, ανθρώπινη σαν το χαμόγελο ενός φίλου, ένας κόσμος στον οποίο όλα λειτουργούν, όλα είναι μορφή. ένα φοβερό φάντασμα που βυθίζει το μυαλό σε απόγνωση ή, όταν υπάρχει η θέλησή μας, μια υπέροχη αποκάλυψη της δύναμης που κρατά το πέρασμα με ένα αόρατο, ελεήμων, ανελέητο, θαυματουργό χέρι. [...]

Η μορφή είναι σε όλα, παντού και σε κάθε στιγμή. Σύμφωνα με όλη τη φύση και τη λειτουργία, ορισμένες μορφές είναι οριστικές, άλλες αόριστες. Μερικά είναι ασαφή, άλλα είναι συγκεκριμένα και σαφώς καθορισμένα. άλλα έχουν συμμετρία, άλλα μόνο ρυθμό. Άλλα είναι αφηρημένα, άλλα είναι υλικά. Κάποιοι έλκονται από την όραση, άλλους από την ακοή, άλλους από την αφή, άλλους από την όσφρηση, άλλους από μία μόνο από αυτές τις αισθήσεις, άλλους από όλες ή οποιονδήποτε συνδυασμό τους. Αλλά όλες οι μορφές συμβολίζουν αναμφισβήτητα τις συνδέσεις μεταξύ του άυλου και του υλικού, μεταξύ του υποκειμενικού και του αντικειμενικού - μεταξύ του απεριόριστου πνεύματος και του περιορισμένου νου. Με τη βοήθεια των συναισθημάτων γνωρίζουμε, στην ουσία, όλα όσα μας δίνονται να μάθουμε. Η φαντασία, η διαίσθηση, η λογική είναι μόνο υψηλές μορφές αυτού που ονομάζουμε φυσικές αισθήσεις. Για τον Άνθρωπο, τίποτα δεν υπάρχει εκτός από τη φυσική πραγματικότητα. αυτό που αποκαλεί πνευματική του ζωή είναι απλώς η ύψιστη πτήση της ζωώδους φύσης του. Σιγά σιγά, ο Άνθρωπος αναγνωρίζει το Άπειρο με τα συναισθήματά του. Οι υψηλότερες σκέψεις του, οι πιο λεπτές επιθυμίες του εμφανίζονται, ανεπαίσθητα που προέρχονται και αναπτύσσονται από την υλική αίσθηση της αφής. Από το αίσθημα της πείνας προέκυψε το μαρασμό της ψυχής του. Από τα πιο τραχιά πάθη είναι οι πιο τρυφερές στοργές της καρδιάς του. Από πρωτόγονα ένστικτα προήλθε σε αυτόν η δύναμη και η δύναμη του μυαλού του.

Όλα μεγαλώνουν, όλα πεθαίνουν. Οι συναρτήσεις γεννούν λειτουργίες και με τη σειρά τους δίνουν ζωή ή θάνατο σε άλλους. Οι μορφές προκύπτουν από μορφές και οι ίδιες αναπτύσσονται ή καταστρέφουν τους άλλους. Όλα αυτά συσχετίζονται, διαπλέκονται, συνδέονται, συνδέονται και διασταυρώνονται μεταξύ τους.Βρίσκονται σε μια συνεχή διαδικασία ενδοσμώσεως και εξώσμωσης (interleakage). Περιστρέφονται, περιστρέφονται, ανακατεύονται και κινούνται για πάντα. Σχηματίζονται, μεταμορφώνονται, διαλύονται. Αντιδρούν, επικοινωνούν, προσελκύουν και απωθούνται, μεγαλώνουν μαζί, εξαφανίζονται, εμφανίζονται ξανά, βυθίζονται και επιπλέουν: αργά ή γρήγορα, εύκολα ή με συντριπτική δύναμη - από το χάος στο χάος, από το θάνατο στη ζωή, από το σκοτάδι στο φως, από το φως στο σκοτάδι , από τη θλίψη στη χαρά, από τη χαρά στη θλίψη, από την αγνότητα στη βρωμιά, από τη βρωμιά στην αγνότητα, από την ανάπτυξη στη φθορά, από τη φθορά στην ανάπτυξη.

Όλα είναι μορφή, όλα είναι λειτουργία, διαρκώς ξεδιπλώνεται και αναδιπλώνεται, και μαζί τους ξεδιπλώνεται και αναδιπλώνεται η καρδιά του Ανθρώπου. Ο άνθρωπος είναι ο μόνος θεατής μπροστά στα μάτια του οποίου περνάει αυτό το δράμα όλης της εκπληκτικής εμπνευσμένης αρμονίας κίνησης και λαμπρότητας, όταν οι καμπάνες ηχούν για αιώνες, πετώντας στα ύψη από την αιωνιότητα στην αιωνιότητα: στο μεταξύ, ένα ζωύφιο ρουφάει τους χυμούς ενός πετάλου, ένα μυρμήγκι ορμάει επιμελώς πέρα ​​δώθε, ένα ωδικό πουλί κελαηδάει κλαδί, η βιολέτα με την απλότητά της χαρίζει ένα λεπτό άρωμα.

Τα πάντα είναι λειτουργία, όλα είναι φόρμα, αλλά το άρωμά τους είναι σε ρυθμό, η γλώσσα τους είναι ρυθμός: γιατί αυτός ο ρυθμός είναι η γαμήλια πορεία και η τελετή που επιταχύνει τη γέννηση ενός τραγουδιού όταν η μορφή και η λειτουργία συμφωνούν τέλεια, ή αυτή η αποχαιρετιστήρια εκδήλωση που ακούγεται όταν χωρίζονται και βυθίζονται στη λήθη, ξεχασμένα σε αυτό που ονομάζουμε «παρελθόν». Έτσι κινείται η ιστορία σε ένα ατελείωτο μονοπάτι».

Παράθεση από το βιβλίο: Ikonnikova A.V., Masters of Architecture about Architecture, M., "Art", 1971, p. 46-49.

Λειτουργικότητα - μια κατεύθυνση στην αρχιτεκτονική του 20ου αιώνα, που απαιτεί αυστηρή συμμόρφωση των κτιρίων και των κατασκευών με την παραγωγή και τις οικιακές διαδικασίες (λειτουργίες) που συμβαίνουν σε αυτά. Ο λειτουργισμός εμφανίστηκε στη Γερμανία (η σχολή Bauhaus) και στην Ολλανδία (Jacobs Johannes Oud) στις αρχές του 20ου αιώνα ως ένα από τα κύρια στοιχεία μιας γενικότερης έννοιας " νεωτερισμός " , σε διαφορετική περίπτωση - "μοντέρνα αρχιτεκτονική", που έγινε η πιο ριζική και θεμελιώδης στροφή στην ανάπτυξη όχι μόνο της τέχνης, αλλά και του υλικού κόσμου. Χρησιμοποιώντας τα επιτεύγματα της κατασκευαστικής τεχνολογίας, ο λειτουργισμός παρείχε τεκμηριωμένες μεθόδους και κανόνες για τον σχεδιασμό συγκροτημάτων κατοικιών (τυποποιημένα τμήματα και διαμερίσματα, «γραμμική» ανάπτυξη οικοδομικών τετραγώνων με τα άκρα των κτιρίων προς το δρόμο).

Οι πρώτες διατυπώσεις της λειτουργικής προσέγγισης της αρχιτεκτονικής εμφανίστηκαν στις ΗΠΑ στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν αρχιτέκτονας Λούις Σάλιβαν συνειδητοποίησε μια σαφή σχέση μεταξύ μορφής και λειτουργίας. Τα καινοτόμα πολυώροφα κτίρια γραφείων του (το Guaranty Building στο Μπάφαλο, 1894) πρωτοστάτησαν στη λειτουργική προσέγγιση της αρχιτεκτονικής.

Λε Κορμπιζιέέφερε έξω πέντε σημάδια λειτουργικότητας (από το οποίο, ωστόσο, θα μπορούσαν να υποχωρήσουν ορισμένοι κλάδοι):

● Χρήση καθαρών γεωμετρικών σχημάτων, συνήθως ορθογώνιων.

● Η χρήση μεγάλων αδιαίρετων επιπέδων από ένα υλικό, κατά κανόνα, μονολιθικό και προκατασκευασμένο οπλισμένο σκυρόδεμα, γυαλί και λιγότερο συχνά τούβλο. Εξ ου και ο κυρίαρχος χρωματικός συνδυασμός - το γκρι (το χρώμα του μη επιχρισμένου σκυροδέματος), το κίτρινο (το αγαπημένο χρώμα του Le Corbusier) και το λευκό.

● Έλλειψη στολισμού και προεξέχοντα μέρη που δεν έχουν λειτουργικό σκοπό. Επίπεδες, αν είναι δυνατόν, εκμεταλλεύσιμες στέγες. Αυτή η ιδέα του Le Corbusier συχνά εγκαταλείφθηκε από τους «βόρειους» λειτουργιστές, οι οποίοι έχτισαν κτίρια που θα μπορούσαν να αντέξουν τις δύσκολες καιρικές συνθήκες (βλ., για παράδειγμα, το Κεντρικό Νοσοκομείο της Βόρειας Καρελίας).

● Τα βιομηχανικά και εν μέρει οικιστικά και δημόσια κτίρια χαρακτηρίζονται από τη διάταξη των παραθύρων στην πρόσοψη με τη μορφή συνεχών οριζόντιων λωρίδων (τα λεγόμενα "γυάλινα τζάμια").

● Ευρεία χρήση της εικόνας ενός «σπιτιού στα πόδια», που συνίσταται στην πλήρη ή μερική απελευθέρωση των κάτω ορόφων από τους τοίχους και στη χρήση του χώρου κάτω από το κτίριο για δημόσιες λειτουργίες.

Ιδεολογία και κριτική του λειτουργισμού.

Η συμπυκνωμένη φιλοσοφία του στυλ είναι «η μορφή ακολουθεί τη λειτουργία» (Louis Sullivan). Στον τομέα της αρχιτεκτονικής κατοικιών, περιέχεται στο περίφημο αξίωμα του Le Corbusier: «Ένα σπίτι είναι μια μηχανή για να ζεις».

Οι επικριτές της έννοιας του λειτουργισμού συνήθως μιλούν για «απρόσωπο», «σειρισμό», «πνευματικότητα», το γκρίζο και τεχνητό του σκυροδέματος, τη γωνιότητα των παραλληλεπίπεδων, την τραχύτητα και τον μινιμαλισμό της εξωτερικής διακόσμησης, τη στειρότητα και την απάνθρωπη ψυχρότητα των πλακιδίων. Η αντίθεση μεταξύ των κυκλοψικών εξωτερικών διαστάσεων και των μικροσκοπικών εσωτερικών χώρων και παραθύρων κάνει συχνά τα σπίτια αυτού του στυλ να μοιάζουν με μελίσσια.

Τα πιο σημαντικά επιτεύγματα του λειτουργισμού είναι στη Δυτική Ευρώπη και τη Ρωσία. Το κύριο ιδεολογικό και πρακτικό κέντρο του λειτουργισμού, το δημιουργικό κέντρο Bauhaus στη Γερμανία, διεξάγει θεωρητική έρευνα και εφαρμοσμένο σχεδιασμό από τη δεκαετία του 1930. Δημιουργός και ηγέτης Μπάουχαους, κύρια μορφή του λειτουργισμού V. Gropiusήταν ο συγγραφέας πολλών μνημείων αυτού του επαναστατικού στυλ. Ένα σύμβολο του λειτουργισμού είναι το κτίριο Bauhaus στο Dessau της Γερμανίας, σχεδιασμένο από τον W. Gropius το 1928. Μια λακωνική και καθαρή δομή, μια συγχώνευση σύγχρονων κατασκευών και μια επιχείρηση έρευνας και παραγωγής (Bauhaus - κέντρο σχεδίασης και έρευνας για το σχεδιασμό) επιδεικνύει μια μορφή που ορίζεται από τη λειτουργία και μια επίσημη σειρά χαρακτηριστική του λειτουργισμού - επίπεδες στέγες, μεγάλα επίπεδα από γυαλί, πλήρης απουσία όλων όσων δεν χρειάζονται για δομές.

Γάλλος αρχιτέκτονας Λε Κορμπιζιέ, ο πιο διάσημος δημιουργός του λειτουργισμού, συνέβαλε καθοριστικά στη θεωρία και την πράξη αυτού του στυλ. Οι ιδέες του στον πολεοδομικό σχεδιασμό, στη θεωρία της μαζικής βιομηχανικής κατοικίας, που υλοποιείται σε μεγάλο βαθμό από κτίρια και έργα, εξακολουθούν να είναι επίκαιρες μέχρι σήμερα. Αυτός ο πραγματικά σπουδαιότερος αρχιτέκτονας της εποχής μας εμπόρευσε τη θεωρία του λειτουργισμού ιδεολογικά και πρακτικά.

Το βιβλίο είναι αφιερωμένο στα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά προβλήματα της αρχιτεκτονικής, τη σημασία τους στο σύμπλεγμα των εργασιών της γενικής βελτίωσης της ποιότητας και της κοινωνικής αποτελεσματικότητας της κατασκευής. Η εκφραστικότητα και η καλλιτεχνική απεικόνιση παρουσιάζονται σε σχέση με το σκοπό των δομών και τα μέσα εφαρμογής τους και ταυτόχρονα ως μέρος των κοινωνικών, ιδεολογικών και εκπαιδευτικών λειτουργιών της αρχιτεκτονικής. Αναλύονται τα μέσα σύνθεσης που χρησιμοποιεί η σύγχρονη αρχιτεκτονική και η σύνδεσή τους με την επίλυση ιδεολογικών προβλημάτων. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στα πειράματα του ξένου μεταμοντερνισμού και στις αναζητήσεις που ξεδιπλώθηκαν στη σοβιετική αρχιτεκτονική της δεκαετίας του 70-80.

Για αρχιτέκτονες και ιστορικούς τέχνης.

Εκδόθηκε με απόφαση της ενότητας βιβλιογραφίας για την αρχιτεκτονική οικιστικών, πολιτικών κτιρίων και πολεοδομικό σχεδιασμό της συντακτικής επιτροπής του Stroyizdat.

Κριτής - Ph.D. Φιλόσοφος Επιστήμες V. L. Glazychev.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ... 5

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΜΟΡΦΗ.. 10

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΙΚΗ... 58

ΕΙΚΟΝΑ ΚΑΙ ΜΟΡΦΗ. 98

ΕΡΓΟ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ (ΜΕΣΑ ΣΥΝΘΕΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥΣ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ)... 142

Η ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΣΤΟΝ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΔΥΣΗΣ ΤΗΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ ΤΟΥ 70 (ΜΕΤΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ)...208

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΚΦΡΑΣΤΙΚΩΝ ΜΕΣΩΝ ΣΤΗ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΤΗΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ 70 - ΑΡΧΕΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ 80. 242

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ...282

ΟΝΟΜΑ ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ. Συντάχθηκε από τον T. A. Gatova.. 284

Αντρέι Βλαντιμίροβιτς Ικόννικοφ- Διδάκτωρ Αρχιτεκτονικής, Καθηγητής. Το 1960 αποφοίτησε από τη Σχολή Αρχιτεκτονικής του Ινστιτούτου Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής που πήρε το όνομά του από τον I. E. Repin και στη συνέχεια συνδύασε τη διδασκαλία σε αυτό το ινστιτούτο με δημιουργική εργασία σε οργανισμούς σχεδιασμού στο Λένινγκραντ. Το 1966 υποστήριξε τη διδακτορική του διατριβή «Τα κύρια αισθητικά προβλήματα της πόλης». Από το 1966 ζει και εργάζεται στη Μόσχα, ασχολούμενος με προβλήματα της θεωρίας και της ιστορίας της αρχιτεκτονικής και του σχεδιασμού. Το 1979 του απονεμήθηκε ο τίτλος του βραβείου του Κρατικού Βραβείου της ΕΣΣΔ για τη συμμετοχή του στο έργο της 12-τόμου έκδοσης της «Γενικής Ιστορίας της Αρχιτεκτονικής». Συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων «Αισθητικά προβλήματα της μαζικής κατασκευής κατοικιών» (Stroyizdat, 1966), «Βασικές αρχές της αρχιτεκτονικής σύνθεσης» (Τέχνη, 1971), «Μοντέρνα αρχιτεκτονική της Σουηδίας» (Stroyizdat, 1978), «Πέτρινο Χρονικό του Μόσχα» (Moscow Worker, 1978), «Architecture of the USA» (Art, 1979), «Ξένη αρχιτεκτονική: από τη «νέα αρχιτεκτονική» στον μεταμοντερνισμό» (Stroyizdat, 1982).

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΜΟΡΦΗ ΣΤΗΝ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ

Η λειτουργία της αρχιτεκτονικής είναι κοινωνική και ιστορικά συγκεκριμένη. Οι λειτουργικές απαιτήσεις που τίθενται στην αρχιτεκτονική όχι μόνο αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου, αλλά φέρουν και το αποτύπωμα των σύγχρονων κοινωνικών συνθηκών. Η σφαίρα των λειτουργιών της αρχιτεκτονικής περιλαμβάνει τόσο τον κοινωνικο-υλικό σκοπό της όσο και τον αισθητικό, επιπλέον, τον ιδεολογικό και καλλιτεχνικό της σκοπό. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για τις διττές λειτουργίες της αρχιτεκτονικής ή, πιο συγκεκριμένα, για το διττό κοινωνικό-υλικό και ιδεολογικο-καλλιτεχνικό περιεχόμενο,

Η αισθητική είναι αναπόσπαστο, οργανικό μέρος του λειτουργικού. Η αισθητική και καλλιτεχνική επίδραση της αρχιτεκτονικής είναι ένα από τα συστατικά της ευρείας κοινωνικής της λειτουργίας.

Η επιθυμία για την ακριβέστερη αντιστοιχία της μορφής με τη λειτουργία της αναγνωρίζεται πάντα ως η πιο σωστή κατεύθυνση στην αρχιτεκτονική. Το ερώτημα της λειτουργικότητας των αρχιτεκτονικών μορφών τίθεται κάθε φορά που υπάρχει μια ενεργή αναζήτηση για κάτι νέο στην αρχιτεκτονική και σχεδιάζεται ένα σημείο καμπής στην κατεύθυνση του στυλ. Έτσι, για παράδειγμα, ήταν στη δεκαετία του '20 (φονξιοναλισμός και κονστρουκτιβισμός) και έτσι έγινε το 1955 (καταδίκη του «καλλωπισμού»). Το λειτουργικό είναι ο κύριος διαμορφωτικός παράγοντας, κριτήριο για την ορθότητα της επιλεγμένης διαδρομής.

Η αρχιτεκτονική λειτουργία είναι μια σύνθετη έννοια. Ταυτόχρονα, δεν είναι άμορφο, αλλά δομικά διαμορφωμένο και έχει ορισμένα πρότυπα οργάνωσης στο χώρο και στο χρόνο, η φύση των οποίων καθορίζει τελικά τη φύση της αρχιτεκτονικής σύνθεσης.

Τα στοιχεία της λειτουργικής οργάνωσης του χώρου, δηλαδή τα χωρο-λειτουργικά στοιχεία, είναι λειτουργικές μονάδες, λειτουργικές συνδέσεις και ένας λειτουργικός πυρήνας που προέρχεται από αυτά τα στοιχεία και τις συνδέσεις. Το κύριο λειτουργικό στοιχείο και η μεθοδολογική βάση για τον συγκεκριμένο προσδιορισμό της σχέσης μεταξύ λειτουργίας και μορφής είναι η λειτουργική ενότητα. Αυτό είναι, κατά κανόνα, ένα χωρικό κελί ορισμένων διαστάσεων που εξασφαλίζει την υλοποίηση μιας συγκεκριμένης λειτουργικής διαδικασίας. Ένα άλλο στοιχείο που καθορίζει τη μεθοδολογική βάση της σχέσης μεταξύ λειτουργίας και μορφής είναι η λειτουργική σύνδεση-επικοινωνία που είναι απαραίτητη για τη δραστηριότητα μιας συγκεκριμένης λειτουργικής μονάδας.

Ουσιαστικά, αυτά τα δύο στοιχεία καθορίζουν τη βασική λειτουργική ουσία κάθε έργου αρχιτεκτονικής. Η σύνθεση των λειτουργικών ενοτήτων και οι συνδέσεις τους καθορίζει τη βάση για το σχηματισμό στοιχείων κτιρίων, κατασκευών, συγκροτημάτων και της πόλης στο σύνολό της.

Οι λειτουργικές μονάδες και οι συνδέσεις αποτελούν τον λεγόμενο λειτουργικό πυρήνα, ο οποίος αποτελεί τη μεθοδολογική βάση στο σύγχρονο πρότυπο σχεδιασμό.

Κατά κανόνα, η βάση για τα χαρακτηριστικά διαστάσεων του λειτουργικού πυρήνα είναι τα ανθρωπομετρικά δεδομένα, καθώς και οι παράμετροι και οι ποσότητες που καθορίζονται από εξοπλισμό ή μηχανισμούς. Έτσι συναρμολογούνται, για παράδειγμα, οι λειτουργικοί πυρήνες πολλών βιομηχανικών κτιρίων, γκαράζ, βιβλιοθηκών, χώρων λιανικής κ.λπ.

Οι λειτουργικές συνδέσεις διατίθενται σε διάφορους τύπους. Μερικά από αυτά συνδέουν λειτουργικές μονάδες, άλλα - ομάδες λειτουργικών πυρήνων. Ο τελευταίος τύπος λειτουργικών συνδέσεων παίζει τεράστιο ρόλο στη σύνθεση των κτιρίων και των κατασκευών. Η υλοποίηση λειτουργικών συνδέσεων μεταξύ διαφορετικών ομάδων λειτουργικών πυρήνων στις πιο ορθολογικές μορφές είναι ένα από τα κεντρικά καθήκοντα που επιλύουν οι σχεδιαστές κατά την τακτοποίηση οποιωνδήποτε αντικειμένων.

Η ανάλυση των λειτουργικών στοιχείων και της γενικής μορφής των δομών δείχνει τη σχετική ανεξαρτησία αυτών των στοιχείων μεταξύ τους. Τα σύγχρονα κτίρια και κατασκευές αποτελούνται ως επί το πλείστον από πολλές δεκάδες, και τις περισσότερες φορές εκατοντάδες λειτουργικούς πυρήνες, οι οποίοι ακόμη και στην πιο «πυκνή συσκευασία» μπορούν και θα σχηματίσουν έναν σημαντικό αριθμό διαφορετικών μορφών.

Η διαδικασία εμφάνισης νέων λειτουργικών απαιτήσεων στον τομέα της αρχιτεκτονικής είναι ατελείωτη. Για παράδειγμα, σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, η στέγαση εκτελούσε μόνο τις λειτουργίες προστασίας από τις κακές καιρικές συνθήκες και την εισβολή ζώων ή εχθρών Με την πάροδο του χρόνου, οι απαιτήσεις γι 'αυτό έγιναν όλο και πιο περίπλοκες, οι ιδέες για την άνεση συνεχίζονται

επεκτείνουν. Ταυτόχρονα, ορισμένες διαδικασίες, για παράδειγμα αυτές που σχετίζονται με την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών κ.λπ., έχουν σε μεγάλο βαθμό διαχωριστεί από τη λειτουργία της σύγχρονης κατοικίας.

Ο κατάλογος των αντικειμενικών και υποκειμενικών συνθηκών που καθορίζουν τη διαμόρφωση μπορεί σχηματικά να μοιάζει με αυτό: τυπολογικές απαιτήσεις. επίπεδο και δυνατότητες του κατασκευαστικού εξοπλισμού· σχέδια, υλικά? οικονομικές εκτιμήσεις και συνθήκες· κοινωνική δομή της κοινωνίας· μορφές κοινωνικής συνείδησης, συμπεριλαμβανομένων των αισθητικών κανόνων· βιολογία, φυσιολογία, ψυχολογία, συμπεριλαμβανομένων των προτύπων οπτικής αντίληψης· κλίμα και φυσικό περιβάλλον· παράγοντας χρόνου, παράδοσης κ.λπ.

Η σύγκριση αυτών των αντικειμενικά υπαρχόντων παραγόντων είναι δύσκολη κυρίως επειδή έχουν όλοι διαφορετικές μορφές έκφρασης. Αναλύοντας τη διαδικασία διαμόρφωσης και χαρακτηρισμού των επιμέρους σταδίων της, είναι αδύνατο να πούμε, για παράδειγμα, ότι ο ψυχολογικός παράγοντας είναι «διπλάσιος» ή «τρεις φορές» ισχυρότερος από τον παράγοντα επιρροής των ιδιοτήτων των υλικών, αν και η σύγκριση δείχνει μια ισχυρή, μερικές φορές καθοριστική υπεροχή του πρώτου παράγοντα έναντι του δεύτερου. Είναι απίθανο ότι μια προσπάθεια χρήσης ποιοτικών μεθόδων για σύγκριση θα ήταν κατάλληλη εδώ. Η πλάνη της εφαρμογής τους δεν θα είναι ότι η σύγχρονη ποιοτική μέτρηση συνδέεται μόνο με προβλήματα ποιότητας. Το κυριότερο είναι ότι η διαδικασία της διαμόρφωσης συνδέεται με τη δημιουργική ουσία της δημιουργίας και με τη διαδικασία της αντίληψης, και οι δύο, με τη σειρά τους, συνδέονται άρρηκτα με υποκειμενικούς παράγοντες.

Οι διαμορφωτικοί παράγοντες δεν μπορούν να τοποθετηθούν σε μία μόνο σειρά, σε ένα ποιοτικό επίπεδο, κυρίως επειδή η διαφορά τους οφείλεται στο ότι ανήκουν σε υψηλότερες και κατώτερες τάξεις φαινομένων - τάξεις που περιλαμβάνουν ή απορροφούν το ένα το άλλο.

Επομένως, όταν εξετάζουμε και αναλύουμε αυτούς τους μεμονωμένους συνδέσμους, πρέπει πάντα να έχουμε κατά νου την αλληλεξάρτηση και την ασυνέπεια αυτών των παραγόντων.

Η κοινωνική λειτουργία της αρχιτεκτονικής είναι ο κύριος, θεμελιώδης παράγοντας μορφοποίησης που περιλαμβάνει όλους τους άλλους. Οποιοσδήποτε άλλος «μη κοινωνικός» παράγοντας μπορεί να είναι απαραίτητη αλλά όχι επαρκής προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας φόρμας.

Κατά τη μελέτη του σχηματισμού φόρμας, είναι απαραίτητο να έχετε συνεχώς υπόψη σας τη συγκεκριμένη πτυχή της επίδρασης της φόρμας σε ένα άτομο και στην ανθρώπινη κοινωνία στο σύνολό της. Στη μελέτη μιας σύνθετης αλληλουχίας διαδικασιών οικοδόμησης φόρμας, η αντίληψη του υποκειμένου (το υποκειμενικό σύμπλεγμα) θα είναι ο σύνδεσμος χωρίς τον οποίο είναι αδύνατο να κατανοηθούν και να αποκαλυφθούν τα γενικά πρότυπα οικοδόμησης φόρμας.

Η αντίληψη των αρχιτεκτονικών μορφών, φυσικά, δεν είναι απλώς μια θεαματική διαδικασία, όπως ενίοτε γίνεται κατανοητό από ορισμένους αρχιτεκτονικούς ερευνητές. Η οπτική αντίληψη των αρχιτεκτονικών μορφών είναι μόνο ένα από τα συστατικά μιας πολύπλοκης διαδικασίας στην οποία ένα άτομο είναι πάντα συμμετέχων και όχι παθητικός θεατής.

Οι ιδέες για τη σχέση μεταξύ μορφής και συνάρτησης αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου: «Η μορφή ακολουθεί τη λειτουργία» (Louis Sullivan); «Η μορφή και η λειτουργία είναι ένα» (Frank Lloyd Wright) «Ωστόσο, η φύση της σύνδεσης μεταξύ μορφής και λειτουργίας δεν είναι τόσο ξεκάθαρη και στενή· στη δεκαετία του '60 του αιώνα μας αυτή η άποψη είχε ήδη αλλάξει αρκετά.

«...Η φόρμα δεν εκφράζει μόνο τη λειτουργία, αλλά είναι επίσης ένα ανάλογο της συναισθηματικής ζωής της κοινωνίας σε ένα δεδομένο στάδιο της ευημερίας ή της παρακμής της», γράφει ο M. Black, ένας Άγγλος σχεδιαστής και καλλιτέχνης η άμεση στενή σύνδεση μεταξύ μορφής και λειτουργίας. Αυτό συμβαίνει, κατά τη γνώμη του, μόνο υπό ειδικές συνθήκες. «Η μορφή ακολουθεί τη λειτουργία εάν είναι η μορφή εκείνων των σύγχρονων αντικειμένων και μηχανισμών όπου η ανάγκη επίλυσης επιστημονικών και τεχνολογικών προβλημάτων αποκλείει κάθε άλλη σκέψη και η συνείδηση ​​των μηχανικών είναι πλήρως απορροφημένη στο υπεράνθρωπο έργο της διείσδυσης στο άγνωστο». Ο A. Black υποστηρίζει ότι «η εμπειρία των τελευταίων τριάντα ετών υποδηλώνει ότι δεν υπάρχει αρκετά ισχυρή σύνδεση μεταξύ λειτουργίας και μορφής».

Η γνώμη του M. Black είναι επίσης ενδιαφέρουσα γιατί εκφράζεται από έναν καλλιτέχνη-σχεδιαστή, δηλαδή τον δημιουργό τέτοιων αντικειμένων όπου, όπως φαίνεται, η συγχώνευση λειτουργίας και μορφής θα έπρεπε να είναι ιδιαίτερα πλήρης.

Η άμεση και στενή αλληλεξάρτηση λειτουργίας και μορφής φαίνεται προφανής μόνο με την πρώτη ματιά,

Ο πραγματικός ρόλος της λειτουργίας στη διαμόρφωση είναι διαφορετικός. Λειτουργικές συνθήκες και

οι απαιτήσεις είναι η πρωταρχική αιτία που παρακινεί και προκαλεί τη δημιουργία της φόρμας. Με τη βοήθειά τους, καθορίζεται: "τι πρέπει να γίνει;" ή «τι πρέπει να είναι;» Είναι εκείνη η μοναδική δύναμη που προκαλεί το σχηματισμό, του δίνει την αρχική ώθηση και στη συνέχεια υποστηρίζει αυτή τη διαδικασία. Επιπλέον, μετά την ολοκλήρωση της διαδικασίας διαμόρφωσης, αυτές οι συνθήκες και απαιτήσεις συνεχίζουν να ελέγχουν τη διάρκεια ζωής του εντύπου. γίνεται άχρηστο, περιττό, αν αλλάξει η λειτουργία του αντικειμένου. Αυτό ισχύει εάν οι λειτουργικές απαιτήσεις ή συνθήκες ληφθούν υπόψη συλλογικά. Ωστόσο, όπως συζητήθηκε παραπάνω, θα πρέπει να διακρίνονται ξεχωριστές ομάδες λειτουργικών συνθηκών. Μια ομάδα λειτουργικών και τεχνολογικών απαιτήσεων, για παράδειγμα, δεν θα είναι πάντα μια ενεργή αρχή στη διαμόρφωση.

Η ανάλυση δείχνει ότι στη διαδικασία διαμόρφωσης, λειτουργικές και τεχνολογικές συνθήκες και απαιτήσεις (ή άλλες «μη κοινωνικές» συνθήκες) βρίσκονται συχνά στο παρασκήνιο και δεν επηρεάζουν άμεσα τη φύση της φόρμας, τα μέρη της, τα χαρακτηριστικά στυλ και τις λεπτομέρειες. αυτές οι προϋποθέσεις είναι απαραίτητες αλλά όχι επαρκείς.

Η ανάλυση του σχηματισμού μιας κατοικίας αποκαλύπτει έναν σχετικά περιορισμένο αριθμό «λειτουργικά απαραίτητων παραμέτρων» που έχουν πραγματικά θεμελιώδη σημασία. Ο κατάλογος τέτοιων παραγόντων για ένα σπίτι είναι γενικά μικρός: προστασία από ανεπιθύμητες κλιματικές επιδράσεις (ψύξη ή υπερθέρμανση), από εισβολή αγνώστων, δυνατότητα απόκτησης πόσιμου νερού, εγκατάσταση τζακιού. Αυτές τις θεμελιώδεις προϋποθέσεις πρέπει πρώτα απ' όλα να ικανοποιεί μια κατοικία, ανεξαρτήτως χρόνου και τόπου, είτε με τη μορφή ενός σύγχρονου πολυώροφου κτιρίου, μιας αγροτικής καλύβας ή μιας νομαδικής γιούρτης. Και αυτά τα ίδια παραδείγματα δείχνουν ότι οι υποχρεωτικές απαιτήσεις που αναφέρονται παραπάνω δεν επηρεάζουν άμεσα το σχήμα του σπιτιού, αφού ικανοποιούνται από μια μεγάλη ποικιλία επιλογών του.

Έτσι, προφανώς, μια μονοσύλλαβη, θετική ή αρνητική, απάντηση ή ερώτηση για το αν η συνάρτηση καθορίζει τη μορφή θα ήταν σοβαρό λάθος. Ναι, η μορφή καθορίζεται από τη λειτουργία, αλλά εντός συγκεκριμένων ορίων, όπου δεν υπάρχει ούτε στενή άμεση σχέση ούτε χάσμα μεταξύ επιμέρους ομάδων λειτουργικών απαιτήσεων.

Γενικά, η λειτουργία επηρεάζει τη δημιουργία της φόρμας ως κινητήριας δύναμης και ελέγχου. Καμία λειτουργία δεν μπορεί να διαχωριστεί από την κοινωνική.

Κατά συνέπεια, το κοινωνικό επηρεάζει τη μορφή πρωτίστως, πάλι, μέσω της λειτουργίας, που κάθε φορά σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση αποκτά κοινωνικό περιεχόμενο και κοινωνικό χαρακτήρα. Έτσι, σε μια ταξική κοινωνία, το φτωχό μέρος του πληθυσμού αναγκάζεται στον τομέα της αρχιτεκτονικής να αρκείται σε μια απλοποιημένη λύση της λειτουργίας.

Σε μια σοσιαλιστική κοινωνία διατηρείται και η κοινωνική βάση διαμόρφωσης, αλλά αποκτά διαφορετικό περιεχόμενο που αντιστοιχεί στη δομή της κοινωνίας μας. Για παράδειγμα, ο μαζικός χαρακτήρας και η λειτουργική ομοιομορφία του τύπου της σύγχρονης άνετης κατοικίας είναι οι αρχές της σοσιαλιστικής αρχιτεκτονικής.

Το κοινωνικό επηρεάζει τη διαμόρφωση, φυσικά, όχι μόνο μέσω της κοινωνικής ουσίας λειτουργικών και υλικών συνθηκών και απαιτήσεων. Η κοινωνική ιδεολογία και η ψυχολογία καθορίζουν επίσης τη φύση της αρχιτεκτονικής. κοινωνική και τεχνολογική πρόοδο.

Η συνάρτηση αλλάζει, βελτιώνεται, αναπτύσσεται ή πεθαίνει, κάθε φορά που διαθλάται μέσα από τις κοινωνικές πτυχές της ύπαρξής της. είναι πάντα πιο ευέλικτο και κινητό από τη μορφή που δημιουργεί. Η πρώτη λειτουργία αντικατοπτρίζει τις απαιτήσεις και τις συνθήκες της ανθρώπινης κοινωνίας. Η μορφή «ακολουθεί» τη λειτουργία, ενώ η λειτουργία ως κάτι που αντικατοπτρίζει τις υλικές ανάγκες και την ιδεολογία της κοινωνίας σε ορισμένα επίπεδα ανάπτυξής της μπορεί να αλλάξει και να ποικίλλει σημαντικά, ενώ, για παράδειγμα, σε τομείς που σχετίζονται με την ανθρώπινη βιολογία, παραμένει σχεδόν αμετάβλητη. Μια φόρμα επίσης δεν μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως περιτύλιγμα για μια συνάρτηση ή την παράγωγή της. Αναμφίβολα, η αντίστροφη-δραστική επίδραση της αρχιτεκτονικής μορφής στην ανάπτυξη της λειτουργίας είναι επίσης αναμφισβήτητη.

Ταυτόχρονα, ο πρωταγωνιστικός ρόλος της λειτουργίας έχει μεγάλη σημασία στη διαδικασία διαμόρφωσης. Είναι προφανές ότι νικητής θα είναι ο αρχιτέκτονας που ξεκινά τη δημιουργική του αναζήτηση με την επανεξέταση της λειτουργίας και όχι με τη βελτίωση μιας υπάρχουσας μορφής, στην περίπτωση αυτή, μπορεί να δοθεί μια βαθύτερη λύση στο αρχιτεκτονικό και συνθετικό πρόβλημα με τα ήδη υπάρχοντα.

ΔΟΜΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ

Οι αρχιτεκτονικές δομές, όπως όλα τα έργα τέχνης, αντανακλούν την πραγματικότητα σε καλλιτεχνικές εικόνες. Η εικονιστική δομή της αρχιτεκτονικής είναι πολύ μοναδική, αλλά είναι ακριβώς μια εικονιστική, καλλιτεχνική μορφή αντανάκλασης της κοινωνικής πραγματικότητας, των πολιτικών ιδεών και των αισθητικών ιδανικών μιας εποχής ή μιας ομάδας.

Τα είδη τέχνης διαφέρουν μεταξύ τους όχι με κανένα εξωτερικό μέσο, ​​αλλά από το σύνολο των ουσιαστικών ιδιοτήτων τους, δηλαδή ποιοτικά (γι' αυτό και γίνονται αντιληπτά ως ειδικά είδη τέχνης). Στην περίπτωση αυτή, το πρώτο κριτήριο για την ταξινόμηση των τεχνών είναι η διαφορά στις βασικές τους λειτουργίες. Τι είναι?

Όλα τα είδη τέχνης χαρακτηρίζονται από τρεις κύριες λειτουργίες:

1) γνωστικό-πληροφοριακό (δεν μιλάμε για τον επιστημονικό, αφηρημένο, αλλά για τον καλλιτεχνικό και εικονιστικό προβληματισμό και γνώση του κόσμου).

2) 2) εκπαιδευτικό (και εδώ μιλάμε όχι τόσο για ηθική και πολιτική, αλλά για αισθητική, καλλιτεχνική παιδεία).

3) 3) αισθητική (δεν μπορεί να αναχθεί σε αισθητική γνώση και εκπαίδευση, αλλά υποδηλώνει τη δραστηριότητα της αισθητικής αντίληψης, της δημιουργικότητας, της καλλιτεχνικής δημιουργίας).

Φυσικά, αυτές οι τρεις κύριες, στενά αλληλένδετες λειτουργίες είναι εγγενείς σε όλα τα είδη τέχνης, συμπεριλαμβανομένης της αρχιτεκτονικής.

Ως εκ τούτου, θα είναι χρήσιμο, πρώτα απ 'όλα, να στραφούμε στην εμπειρία της μεθοδολογίας για την ανάλυση της καλλιτεχνικής εικόνας που έχει αναπτύξει η αισθητική και στη συνέχεια, σε αυτή τη μεθοδολογική βάση, να προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε τις ιδιαιτερότητες της αρχιτεκτονικής εικόνας.

Η αισθητική σκέψη κατανοεί την ακεραιότητα του καλλιτεχνικού οράματος του κόσμου ως μια οξεία αντιφατική, άκρως αντιφατική κατάσταση, ως επίλυση των αντιφάσεων από την τέχνη και την εναρμόνισή τους.

Είναι δυνατό να «κατασκευαστεί» ένα σύστημα τεσσάρων τέτοιων αντιφάσεων στην καλλιτεχνική εικόνα που είναι θεμελιώδεις για όλα τα είδη τέχνης. Αυτές οι αντιφάσεις - μεταξύ αντικειμενικού και υποκειμενικού, γενικού και ατομικού, ορθολογικού και συναισθηματικού, περιεχομένου και μορφής στην τέχνη εναρμονίζονται, αλλά είναι πάντα «ενότητα αντιθέτων».

Το πρώτο από αυτά.Μια καλλιτεχνική εικόνα είναι μια αρμονική ενότητα των αντιθέτων του αντικειμενικού και του υποκειμενικού . Όλη η ανθρώπινη γνώση είναι μια υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου, ιδιαίτερα και ιδιαίτερα της καλλιτεχνικής γνώσης. αντανακλά την αντικειμενική - ζωή στη διαπλοκή των υλικών και πνευματικών αρχών της, αλλά αντικατοπτρίζει υποκειμενικά, διαθλώντας την μέσα από ένα συγκεκριμένο κοινωνικο-αισθητικό ιδεώδες, μέσα από την αντίληψη της τέχνης από άνθρωπο και λαό. Απόδειξη του μεγάλου ρόλου της υποκειμενικής αρχής στην αρχιτεκτονική είναι ήδη το γεγονός ότι η ίδια αντικειμενικά καθορισμένη εργασία για το σχεδιασμό του Παλατιού της Εργασίας ή του Παλατιού των Σοβιέτ, για παράδειγμα, διαθλασμένη μέσα από τις δημιουργικές ιδέες των αρχιτεκτόνων, δημιουργεί διαφορετικές αρχιτεκτονικές λύσεις. . Αφαιρώντας αρμονικά αυτήν την αντιφατική κατάσταση, η τέχνη μπορεί να δημιουργήσει μια αληθινή εικόνα (όχι μια αντικειμενική αλήθεια, όπως στην επιστήμη, αλλά μια αληθινή αντανάκλαση της ακεραιότητας του αντικειμενικού-υποκειμενικού αγώνα της ζωής) του Παλατιού των Σοβιέτ ή ενός εργασιακού Σώματος Πολιτισμού .

Δεύτερος.Καλλιτεχνική εικόνα - αρμονία του γενικού και του ατόμου . Η τέχνη πάντα, μέσω του ατόμου, αντανακλά το γενικό, που σημαίνει το ουσιαστικό, το φυσικό. αλλά ως καλλιτεχνική γνώση (σε αντίθεση με την επιστημονική γνώση, που αφαιρεί από τα στοιχεία), η τέχνη αντικατοπτρίζει τη ζωή ολιστικά, και η ουσία εμφανίζεται σε αυτήν σε ενότητα με μια φαινομενικά ασήμαντη λεπτομέρεια, την κανονικότητα μέσω της τύχης. Η τέχνη συγχωνεύει ολιστικά το γενικό και το ατομικό στο τυπικό, δημιουργώντας τυπικές εικόνες σε τυπικές συνθήκες, το τυπικό ως το πιο χαρακτηριστικό. Ο Παρθενώνας και το Κολοσσαίο είναι χαρακτηριστικά της αρχαιότητας οι καλύτερες λέσχες εργαζομένων, ο υδροηλεκτρικός σταθμός του Δνείπερου, κ.λπ.

Τρίτος.Καλλιτεχνική εικόνα - εναρμόνιση ορθολογικού και συναισθηματικού . Αν το

Εφόσον φέρει το γενικό, εκφράζει έτσι γενικές αρχές, γενικές ιδέες, γενικά πρότυπα και είναι λογικά στην ουσία τους. Αλλά η αισθητική, και ιδιαίτερα η καλλιτεχνική, είναι πάντα συναισθηματικά φορτισμένη. Η τέχνη είναι μια πλήρης συγχώνευση του συναισθηματικού και του λογικού. Η συναισθηματική-ψυχολογική τονικότητα του ιδεολογικού περιεχομένου είναι αυτό που ο V.I Lenin, σύμφωνα με τον A.V.«καλλιτεχνικές ιδέες» Οι άκρως καλλιτεχνικές ιδέες αποτέλεσαν τη βάση πολλών σοβιετικών δημόσιων κτιρίων.

Τέταρτος.Η καλλιτεχνική εικόνα είναι η αρμονία του καλλιτεχνικού περιεχομένου και της καλλιτεχνικής μορφής. Η «άρση» της αντίφασης μεταξύ περιεχομένου και μορφής δίνει την ακεραιότητα της καλλιτεχνικής εικόνας. Όταν το περιεχόμενο φέρει υψηλά αισθητικά ιδανικά και η μορφή ενσαρκώνει υψηλή δεξιοτεχνία, δημιουργείται ένα κλασικό έργο τέχνης.

Επισημοποιώντας όσα ειπώθηκαν, λαμβάνουμε μια σχηματική αντανάκλαση της ενότητας των αντιθέτων της καλλιτεχνικής εικόνας:

αντικειμενική υποκειμενική - αλήθεια

γενική ενιαία τυπική

ορθολογικές συναισθηματικές καλλιτεχνικές ιδέες

Η ενότητα αυτών των αντιθέσεων είναι μια καλλιτεχνική εικόνα

Αυτό το καθεστώς είναι υπό όρους. Οι εικόνες της γλυπτικής και της λογοτεχνίας, της μουσικής και της αρχιτεκτονικής είναι πολύ διαφορετικές. Αλλά η διαφορά στη δομή αυτών των εικόνων μας δίνει την ευκαιρία να θέσουμε πιο σταθερά το ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων της αρχιτεκτονικής εικόνας.

Δεν είναι καθόλου εύκολο να διατυπώσει κανείς ποια ακριβώς είναι η ιδιαιτερότητα των τρόπων και των αρχών επίλυσης της καλλιτεχνικής και εικονιστικής δομής των έργων αρχιτεκτονικής. Ίσως το κύριο εμπόδιο σε αυτό ήταν η κρίση της αρχιτεκτονικής εικόνας κατ' ευθείαν αναλογία με μια εικαστική ή λογοτεχνική εικόνα, κατ' αναλογία με το χαρακτηριστικό ουσιαστικό και πολύ συγκεκριμένο ιδεολογικό τους περιεχόμενο, επομένως, προϋπόθεση για την κατανόηση της φύσης της αρχιτεκτονικής εικόνας είναι η κατανόηση της μοναδικότητας της αρχιτεκτονικής, του καθορισμού του συγκεκριμένου τόπου αυτής της ιδιαίτερης τέχνης,

Η ιστορική παράδοση, που προέρχεται από τον Αριστοτέλη και τον Λουκρήτιο, τον Ντιντερό και τον Χέγκελ, τον Τσερνισέφσκι, τον Στάσοφ, τον Λουνατσάρσκι, μας καθοδηγεί να αναδείξουμε τα ουσιαστικά, θεμελιώδη χαρακτηριστικά της ταξινόμησης.

Η αρχιτεκτονική, εξάλλου, μια ολόκληρη τάξη (ομάδα γενών και τύπων) τέχνης, είναι εγγενώς εγγενής όχι μόνο στις καλλιτεχνικές και ιδεολογικές λειτουργίες, αλλά και στις κύριες λειτουργίες τους υλικού και κοινωνικού χαρακτήρα. Έτσι, έχουμε να κάνουμε με μια κατηγορία τεχνών που έχει λειτουργίες που έχουν θεμελιωδώς διπλή φύση –πνευματική και καλλιτεχνική (γι’ αυτό και δικαιολογημένα μπορούμε να ισχυριστούμε ότι εδώ έχουμε να κάνουμε με τέχνη), αλλά ταυτόχρονα υλικές και κοινωνικές. Αυτοί οι «διλειτουργικοί» τύποι τέχνης είναι μια ιδιαίτερη κατηγορία τους.

Η αρχιτεκτονική, φυσικά, ανήκει σε αυτή την κατηγορία τέχνης, αλλά έχει και τις δικές της ιδιαιτερότητες που τη διακρίνουν από άλλες «διλειτουργικές» τέχνες.

Πριν όμως σταθούμε στο ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων της αρχιτεκτονικής, ας πούμε λίγα λόγια για τη βασική αρχή της ταξινόμησης των καθαρά ιδεολογικών τεχνών (που έχουν μόνο πνευματικές και καλλιτεχνικές λειτουργίες: γνωστικές, εκπαιδευτικές και αισθητικές). Ανάλογα με την ιδιαιτερότητα του περιεχομένου και της μορφής διακρίνονται σε εικονιστικά και εκφραστικά. Από μια άποψη, όσον αφορά τη χαρακτηριστική κατασκευή μιας καλλιτεχνικής εικόνας, η αρχιτεκτονική (η οποία καταρχήν ανήκει σε μια διαφορετική κατηγορία τεχνών) δεν έλκει τόσο πολύ στις καλές τέχνες (με τις οποίες έρχεται πιο κοντά από μια ορισμένη κοινότητα του πλαστικού , οπτικά αντιληπτά μέσα, καθώς και σύνθεση με μνημειακή γλυπτική και τοιχογραφία) , πόσο εκφραστικό.

Προχωρώντας στην ανάλυση της αρχιτεκτονικής ως τέχνης, θα επισημάνουμε μερικά από τα σημαντικότερα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της.

Το αρχικό ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της αρχιτεκτονικής είναι η μοναδικότητα των κοινωνικο-υλικών λειτουργιών της. Όπως είναι γνωστό, σκοπός των αρχιτεκτονικών δομών είναι η χωρική οργάνωση των πιο σημαντικών κοινωνικών λειτουργιών: των διαδικασιών της εργασίας, της ζωής και του πολιτισμού. Οι αρχιτεκτονικές λειτουργίες αντικατοπτρίζουν δομικά κοινωνικές λειτουργίες και συμβάλλουν στη διαμόρφωσή τους. Η αρχιτεκτονική είναι μια μοναδική και σχετικά ανεξάρτητη χωρική δομή (μορφή) κοινωνικών διαδικασιών μεγάλων κοινωνικών ομάδων, από την οικογένεια μέχρι το κοινωνικό σύνολο.

Αν διαπιστώσουμε τη διαφορά μεταξύ των κοινωνικών «κλιμάκων» των λειτουργιών των αρχιτεκτονικών δομών (και πολύ περισσότερο των συμπλεγμάτων, των οικισμών, των οικιστικών συστημάτων τους) από τις υλικές (και πνευματικές!) λειτουργίες άλλων συναφών τύπων «διλειτουργικών» τεχνών, τότε αποδεικνύεται ότι οι κοινωνικές λειτουργίες της αρχιτεκτονικής (συμπεριλαμβανομένων και των βιοτεχνικών) είναι ασύγκριτα ευρύτερες και μεγαλύτερης κλίμακας από τις χρηστικές (κυρίως βιοτεχνικές) λειτουργίες άλλων κοντινών τύπων «διλειτουργικών τεχνών». Η αρχιτεκτονική είναι το πιο σημαντικό συστατικό του «τεχνητού περιβάλλοντος» που δημιουργείται από την κοινωνική παραγωγή.

Ένα σημαντικό ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της αρχιτεκτονικής εικόνας είναι η μετάδοση ιδεολογικού περιεχομένου όχι μόνο μέσω της αρχιτεκτονικής εκφραστικότητας, αλλά και με μεθόδους οργάνωσης της λειτουργικής διαδικασίας.

Η αρχιτεκτονική καλείται να ενσαρκώσει και να εκφράσει με τα μέσα της τέχνης την ουσία του κοινωνικού της σκοπού. Αυτή είναι η υψηλότερη αρχή της ως τέχνη.

Το εύρος των γενικών ιδεών που αντανακλά η αρχιτεκτονική τέχνη είναι επίσης συγκεκριμένο. Η σοβιετική αρχιτεκτονική ως τέχνη χαρακτηρίζεται από ένα πολύ ευρύ φάσμα ιδεών (που σχετίζονται με τον κοινωνικό της σκοπό): πολιτικές (για παράδειγμα, δημοκρατία, εθνικότητα σύγχρονων συγκροτημάτων κατοικιών). ηθική και φιλοσοφική (ανθρωπισμός, αισιοδοξία). μεγαλείο, δύναμη (που εκφράζονται όχι μόνο από τα ιστορικά Κρεμλίνα, αλλά και από τους σύγχρονους υδροηλεκτρικούς σταθμούς), την αντιπροσωπευτικότητα (κτίρια παλατιών), τον πατριωτισμό (μνημονιακά σύνολα) κ.λπ.

Η αρχιτεκτονική εικόνα αντικατοπτρίζει επίσης τον κοινωνικό σκοπό του τύπου της δομής (η εικόνα ενός κτιρίου κατοικιών, ενός παλατιού πολιτισμού κ.λπ.).

Υπάρχουν επίσης ειδικές ιδέες εγγενείς στην αρχιτεκτονική. Στην τέχνη της μουσικής, η οποία είναι κοντά στην αρχιτεκτονική ως προς τη φύση των εικόνων της, συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ ιδεών που καθορίζονται από κοινωνικοϊστορικές συνθήκες (φιλοσοφικές, ηθικές, θρησκευτικές, πολιτικές), ιδεών, θα λέγαμε, «υπερ- μουσικό» και ιδέες «ενδομουσικές» (σχετικές με τον τονισμό, ρυθμό, εντάξει, κ.λπ.). Στην αρχιτεκτονική, εκτός από τις «υπεραρχιτεκτονικές» ιδέες (πολιτικές, ηθικές-φιλοσοφικές κ.λπ.), μπορεί κανείς να διακρίνει «ενδοαρχιτεκτονικές» ιδέες που σχετίζονται με την τεκτονική δομή της σύνθεσης, την πλαστικότητα, την κλίμακα της αρχιτεκτονικής μορφής κ.λπ.

Τέλος, η αρχιτεκτονική τέχνη αντικατοπτρίζει αναγκαστικά τα αισθητικά ιδανικά της εποχής της, την κοινωνία, την τάξη, τον αρχιτέκτονα. Εκφράζει όχι μόνο την αισθητική, αλλά και το όμορφο και το υπέροχο. Ιδιαίτερη σημασία έχει ο προσδιορισμός της ιδέας της ομορφιάς και της χρησιμότητας.

Η ιδιαιτερότητα της αρχιτεκτονικής ως τέχνης καθορίζει επίσης τις συνδέσεις της με άλλα είδη τεχνών - λεπτές και εκφραστικές, εφαρμοσμένες και διακοσμητικές, με τη μνημειακή τέχνη σε αυτές τις περιπτώσεις έχουμε να κάνουμε με τη δημιουργία μιας σύνθετης, ολοκληρωμένης εικόνας που προκύπτει από τη σύνθεση αυτές οι τέχνες στην αρχιτεκτονική.

Οι ιδιαιτερότητες της αρχιτεκτονικής προκαθορίζουν επίσης τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης της αρχιτεκτονικής εικόνας. Αυτή η εικόνα είναι χωρική και πλαστική, αλλά γίνεται αντιληπτή όχι μόνο οπτικά, αλλά και στο χρόνο, στην κίνηση, στη διαδικασία χρήσης μιας αρχιτεκτονικής δομής, μέσω της επίδρασής της σε όλες τις πτυχές της ψυχής ενός ανθρώπου που ζει σε ένα αρχιτεκτονικό περιβάλλον. Δεν είναι ουσιαστικά εικαστικό, αλλά μάλλον εκφραστικό και, κυρίως, δημιουργικό. Η αρχιτεκτονική δεν αντανακλά μόνο τη ζωή, είναι το στοιχείο της, η χωρική δομή των κοινωνικών διαδικασιών της. Στη σοβιετική αρχιτεκτονική, η υλική βάση της αρχιτεκτονικής εικόνας δεν είναι πλέον μόνο, και μερικές φορές όχι τόσο, τα μεμονωμένα κτίρια όσο τα συγκροτήματα πολεοδομίας και σχεδιασμού.

Μια αρχιτεκτονική εικόνα που αναπτύσσεται σε μηχανολογική-εποικοδομητική και, ειδικότερα, κοινωνικο-λειτουργική βάση ως ιδεολογική και αισθητική έκφραση και, ως αντανάκλαση όλης της κοινωνικής ζωής, είναι ένα σύνθετο φαινόμενο που απαιτεί λεπτή ανάλυση.

Κατά την αντίληψη ενός αρχιτεκτονικού έργου, οι αισθητικές κρίσεις για αυτό εξαρτώνται κριτικά από το πώς οι χωρικές μορφές ανταποκρίνονται σε ευρείες κοινωνικές ανάγκες. Στη βάση αυτή, κατανοώντας την αρχιτεκτονική χωρική σύνθεση με την τεκτονική, τις αναλογίες, την κλίμακα, τον ρυθμό κ.λπ. και διεισδύοντας με τη βοήθεια συνειρμικών ιδεών στην ουσία της αρχιτεκτονικής εικόνας, ανακαλύπτουμε την καλλιτεχνική ιδέα που περιέχεται σε αυτήν.

Ας το εξηγήσουμε χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός υπέροχου μνημείου - το Μαυσωλείο του Λένιν

προσελκύει δυναμικά την προσοχή, πρώτα απ 'όλα, με έναν τολμηρό συνδυασμό κοινωνικών λειτουργιών. ταφόπλακα του αρχηγού-κερκίδας για πολιτικές διαδηλώσεις. Ορισμένο ρόλο στην κατανόηση της ουσίας του αρχιτεκτονικού σχεδίου παίζει η παραδοσιακή μεγάλης κλίμακας μορφή πυραμίδων για επιτύμβιες στήλες και μαυσωλεία, καθώς και η χαρακτηριστική μεγάλης κλίμακας φύση της σύνθεσής του. Για εκατομμύρια ανθρώπους, αυτή η καινοτόμος λύση μιας ταφόπλακας-κερκίδας μεταφέρει ένα μήνυμα. Ο Λένιν πέθανε, αλλά το έργο του ζει ανάμεσα στις μάζες.

Συνοψίζοντας όσα έχουν ειπωθεί για τις ιδιαιτερότητες της αρχιτεκτονικής ως τέχνης, και επομένως, τις ιδιαιτερότητες της αρχιτεκτονικής εικόνας, μπορούμε να προσπαθήσουμε να την ορίσουμε μέσα από ένα σύνολο ιδιοτήτων όπως η διλειτουργικότητα (ένας συνδυασμός καλλιτεχνικών και πρακτικών λειτουργιών). χωρική οργάνωση των κοινωνικών υλικών και πνευματικών διαδικασιών. εκφραστικότητα (και όχι αντικειμενική παραστατικότητα) που είναι εγγενής στην αρχιτεκτονική εικόνα. οργάνωση της υλικής δομής του έργου ως εκφραστής του ιδεολογικού περιεχομένου της αρχιτεκτονικής. συσχετισμός της αντίληψης των πληροφοριών που μεταφέρονται από την αρχιτεκτονική. οπτική (κυρίως) φύση της αντίληψης της εικόνας. χωροχρονική φύση της αντίληψης. η παρουσία ενός συγκεκριμένου συστήματος χωρικών, πλαστικών κ.λπ., συνθετικών μέσων έκφρασης καλλιτεχνικού περιεχομένου. τη σύνδεσή τους με τη δομική υποδομή των κατασκευών· μια τάση να χτίζει πλατιά σύνολα και να συνθέτει μια σειρά από άλλες τέχνες.

Φυσικά, εδώ μιλάμε για τα γενικά ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής, ενώ κάθε ιστορική εποχή, κάθε αρχιτεκτονικό σύνολο και τύπος αρχιτεκτονικών δομών, κάθε συγκεκριμένη αρχιτεκτονική εικόνα έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες.

ΣΧΕΣΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΩΝ

Με την αύξηση των παραγωγικών δυνάμεων, την αύξηση του αστικού πληθυσμού, την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο και υπό την επίδραση πολλών άλλων παραγόντων, οι λειτουργίες της κοινωνίας γίνονται συνεχώς πιο περίπλοκες και διαφοροποιημένες. Οι σχεδιαστές (αρχιτέκτονες, σχεδιαστές, μηχανικοί) αντιμετωπίζουν όλο και περισσότερο το καθήκον να αναπτύξουν όχι μεμονωμένα παραδοσιακά κτίρια ή προϊόντα, αλλά ένα σύμπλεγμα στοιχείων ενός αρχιτεκτονικού και αντικειμενικού περιβάλλοντος, ιδανικά προσαρμοσμένο ώστε η κοινωνία να εκτελεί ορισμένες, μερικές φορές ποιοτικά νέες, λειτουργίες. Οι νέες λειτουργίες περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, κεντρική διαχείριση μεγάλων συστημάτων ενέργειας, μεταφορών και βιομηχανικών αυτοματοποιημένων συγκροτημάτων. Οι παραδοσιακές λειτουργίες γίνονται όλο και πιο περίπλοκες, όπως η κίνηση και ο προσανατολισμός στην πόλη, η εργασία σε διάφορους τομείς της εθνικής οικονομίας, το εμπόριο και η εστίαση, η ψυχαγωγία και ο αθλητισμός κ.λπ.

Το πρόβλημα της λειτουργικής και συνθετικής σύνδεσης αντικειμένων σχεδιασμού και αρχιτεκτονικής είναι σχετικό για το σχεδιασμό του αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος της πόλης, των επιμέρους κτιρίων και των συμπλεγμάτων τους. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μια σύγχρονη πόλη χωρίς έναν τεράστιο αριθμό αυτοκινήτων και άλλων αντικειμένων σχεδιασμού. Πρόκειται για οχήματα όλων των τύπων, αντλίες βενζίνης, πολυάριθμα περίπτερα αγορών και μηχανήματα αυτόματης πώλησης, φράχτες, παγκάκια, στοιχεία φωτισμού πόλης, τρισδιάστατα και επίπεδα περίπτερα πληροφοριών, διαφημίσεις, διάφορα μέσα οπτικής επικοινωνίας (σημάνσεις, οδικές πινακίδες) και πολλά άλλα.

Οι μηχανές έχουν διεισδύσει εδώ και πολύ καιρό σε ένα τέτοιο παραδοσιακό αρχιτεκτονικό αντικείμενο όπως η κατοικία (οικιακές συσκευές). Τα οικιστικά και δημόσια κτίρια είναι γεμάτα από διάφορα αντικείμενα εξοπλισμού - σχεδιασμού. Η αλληλεξάρτηση σχεδιαστικών αντικειμένων και αρχιτεκτονικής σε ένα βιομηχανικό εσωτερικό είναι ακόμη μεγαλύτερη. Σε ένα σύγχρονο κτίριο παραγωγής με αυτόματες γραμμές μηχανών σε τεράστια συνεργεία, η λειτουργική σύνδεση εξοπλισμού και αρχιτεκτονικής γίνεται εξαιρετικά απτή και άμεση.

Είναι χαρακτηριστικό ότι οι διαφορές σε μέγεθος, υλικό και μεθόδους κατασκευής αντικειμένων σχεδιασμού και αρχιτεκτονικών στοιχείων είναι προσωρινές και σχετικές.

Είναι γνωστό ότι τα σπίτια κατασκευάζονται ήδη από υλικά μηχανικής: μέταλλο και πλαστικό, και τα πλοία είναι κατασκευασμένα από προεντεταμένο οπλισμένο σκυρόδεμα. Όσον αφορά τις διαστάσεις, ορισμένα οχήματα (πλοία και αεροπλάνα) μπορούν να φιλοξενήσουν μικρές αρχιτεκτονικές κατασκευές.

Οι αίθουσες χειριστή ή ελέγχου για διάφορους σκοπούς, καθώς και βιομηχανικοί εσωτερικοί χώροι, μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα της στενής σχέσης μεταξύ αρχιτεκτονικής και σχεδιαστικών αντικειμένων, παράδειγμα του αποφασιστικού ρόλου του εξοπλισμού στην εκτέλεση ανθρώπινων λειτουργιών σε μεγάλα συστήματα ελέγχου και διαχείρισης.

Καθώς η παραγωγή γίνεται πιο αυτοματοποιημένη και εξειδικευμένη, τα παραδείγματα της οργανικής συγχώνευσης σχεδιασμού και αρχιτεκτονικής θα γίνονται όλο και πιο πολλά. Έτσι, μια αυτόματη σειρά μηχανών μπορεί τελικά να μετατραπεί σε μια ενιαία βάση από οπλισμένο σκυρόδεμα στην οποία θα τοποθετηθούν εναλλάξιμες μονάδες εργασίας κ.λπ.

Η ανάπτυξη της σύγχρονης τεχνολογίας, και κυρίως η αυτοματοποίηση των διαδικασιών παραγωγής, θέτει ενώπιον κοινωνιολόγων, ψυχολόγων και σχεδιαστών το καθήκον μιας ενδελεχούς μελέτης της διαδικασίας αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου που εκτελεί διάφορες κοινωνικές λειτουργίες και του υλικού περιβάλλοντος γύρω του. Σε κάθε περίπτωση, μιλάμε για το σχεδιασμό του συστήματος «άνθρωπος - μηχανή (εξοπλισμός) - περιβάλλον». Σε πολλές περιπτώσεις, η λήψη υπόψη όλων των παραγόντων αλληλεπίδρασης και της αμοιβαίας προσαρμοστικότητας των στοιχείων αυτού του συστήματος έχει καταστεί ζωτικής σημασίας (μέσα μεταφοράς, δραστηριότητες χειριστή). Είναι προφανές ότι σε όλες τις περιπτώσεις οι αρχιτέκτονες και οι σχεδιαστές πρέπει να σχεδιάζουν ολοκληρωμένα το υλικό και το χωρικό περιβάλλον, με γνώμονα όχι προσωπικά κίνητρα, αλλά από τις αντικειμενικές ανάγκες της κοινωνικής ζωής και της κοινωνικής παραγωγής.

Η ανάγκη μετάβασης από το σχεδιασμό μεμονωμένων κατασκευών, μηχανών και εξοπλισμού στον ολοκληρωμένο σχεδιασμό τους δεν μπορεί πλέον να θεωρηθεί ως επιθυμία αναβίωσης των προοδευτικών δημιουργικών μεθόδων των δασκάλων της αρχιτεκτονικής που δημιούργησαν ολοκληρωμένα σύνολα. Η πολυπλοκότητα του σχεδιασμού στη σύγχρονη αρχιτεκτονική είναι μια απαίτηση που συνδέεται με το γεγονός της ολοένα και στενότερης αλληλεπίδρασης μεταξύ αρχιτεκτονικής και σχεδίασης.

Η διαπίστωση της ακεραιότητας του τεχνητού υλικού περιβάλλοντος, συμπεριλαμβανομένων των αντικειμένων αρχιτεκτονικής και σχεδιασμού, θέτει στην ημερήσια διάταξη τη συστηματική μελέτη και αναγνώριση αντικειμενικών προτύπων σχηματισμού και αντίληψης του περιβάλλοντος, πειραματικές μελέτες της αλληλεξάρτησης των διαμορφωτικών παραγόντων, την επιρροή τους στην επιλογή μια συγκεκριμένη σύνθεση, η ανάπτυξη αντικειμενικών κριτηρίων για την αξιολόγηση του περιβάλλοντος ώστε να είναι όσο το δυνατόν πιο άνετο για τον άνθρωπο και αισθητικά ολοκληρωμένο,

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της διασυνδεδεμένης διαδικασίας διαμόρφωσης φόρμας στην αρχιτεκτονική και το σχεδιασμό είναι η παρουσία πολλών επιπέδων αλληλεπίδρασης μεταξύ λειτουργίας και μορφής (λειτουργικές απαιτήσεις για μια δομή ή συγκρότημα, για αντικείμενα σχεδιασμού, για το περιβάλλον που σχηματίζεται από αυτά ως σύνολο) και την ανάγκη για μια συνολική επίλυση των λειτουργικών απαιτήσεων, λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία των παραγόντων διαμόρφωσης σε κάθε ένα από αυτά και στο σύνολό τους.

Ο ολοκληρωμένος σχεδιασμός του αρχιτεκτονικού και αντικειμενικού περιβάλλοντος είναι αδύνατος χωρίς να ληφθούν υπόψη οι λειτουργικές-χρηστικές, δομικές-τεκτονικές και συνθετικές συνδέσεις αρχιτεκτονικών δομών και αντικειμένων σχεδιασμού.

Ο ξεχωριστός, ανεξάρτητος σχεδιασμός αρχιτεκτονικών και σχεδιαστικών αντικειμένων, κατά κανόνα, οδηγεί στη μηχανιστική φύση του συνδυασμού τους στο περιβάλλον γύρω μας, στην ασυνέπεια των μεγεθών και στην ποικιλία των σχημάτων. Η αναγνώριση αντικειμενικών προτύπων σχηματισμού σύνθετης μορφής και αντίληψης του αρχιτεκτονικού και αντικειμενικού περιβάλλοντος για διάφορες λειτουργίες της σύγχρονης κοινωνίας είναι ένα επείγον καθήκον στη θεωρία της αρχιτεκτονικής και της τεχνικής αισθητικής.

Το υλικό περιβάλλον που περιβάλλει ένα άτομο περιλαμβάνει, όπως είναι γνωστό, έναν αριθμό αλληλένδετων στοιχείων: εξοπλισμό και μηχανήματα, αρχιτεκτονικές και μηχανικές κατασκευές, αντικείμενα μνημειακής τέχνης, μορφές φύσης. Στο σύστημα «άνθρωπος - εξοπλισμός (μηχάνημα) - αρχιτεκτονική - φυσικό περιβάλλον», τα αντικείμενα αρχιτεκτονικής και σχεδιασμού προορίζονται κυρίως για τον άνθρωπο για την εκτέλεση των λειτουργιών τους. Για αυτούς, οι λειτουργίες της κοινωνίας είναι ο αρχικός διαμορφωτικός παράγοντας. Η λειτουργία εξετάζεται εδώ σε τρεις πτυχές: κοινωνικοοικονομική, χρηστική και εργονομική. Η κοινωνικοοικονομική πτυχή της λειτουργίας (ο κοινωνικός σκοπός του αντικειμένου) είναι προϋπόθεση για το ωφελιμιστικό και περιλαμβάνει οργανικά την ιδεολογική και καλλιτεχνική έννοια που υπαγορεύει η κυρίαρχη ιδεολογία της κοινωνίας. Αυτή η πτυχή της λειτουργίας είναι η πιο περίπλοκη, μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο ειδικής έρευνας και καλύπτεται εν μέρει στο προηγούμενο κεφάλαιο. Εδώ θα επικεντρωθούμε στις άλλες δύο πτυχές της λειτουργίας.

Το σημείο εκκίνησης για τον σωστό προσδιορισμό των χρηστικών λειτουργιών και την οργάνωση του αρχιτεκτονικού και αντικειμενικού περιβάλλοντος θα πρέπει να είναι μια ανάλυση της ανθρώπινης δραστηριότητας (κοινωνικές ομάδες). Σε σχέση με τις λειτουργίες των χειριστών, για παράδειγμα, στα συστήματα ελέγχου, σημαντικό υλικό για την ανάλυση έχει συσσωρευτεί στη σοβιετική και ξένη βιβλιογραφία για την ψυχολογία και τη φυσιολογία

αυτό το πολύπλοκο, ποιοτικά νέο είδος δραστηριότητας. Οι εργονόμοι ψυχολόγοι συνιστούν την ανάλυση των λειτουργιών σε τέσσερις πτυχές: από τεχνολογική άποψη (κατάλογος λειτουργιών εξοπλισμού και αρχιτεκτονικών δομών). από ψυχολογική άποψη (ο όγκος των αντιληπτών πληροφοριών, οι μέθοδοι μετάδοσής τους, η συσχέτιση των πληροφοριών με τη λειτουργία που εκτελείται). από φυσιολογική άποψη (κατανάλωση ενέργειας, τρόπος λειτουργίας κ.λπ.) και από υγιεινής (συνθήκες εργασίας, μικροκλίμα, θόρυβος, δονήσεις, σύνθεση αέρα, φωτισμός). Οι τρεις τελευταίες πτυχές αποτελούν την εργονομική πτυχή της λειτουργίας. Η πληρέστερη κατανόηση της φύσης των λειτουργιών παρέχεται από μια επιχειρησιακή ανάλυση της δραστηριότητας, η οποία καθιστά δυνατή την καλύτερη οργάνωση του περιβάλλοντος για τη διαδοχική εκτέλεση των δεδομένων λειτουργιών.

Η σωστή κατανομή των λειτουργιών στο σύστημα: «άνθρωπος - εξοπλισμός - αρχιτεκτονικό περιβάλλον» είναι απαραίτητη. Η διαφορά των μορφών ανάλογα με τον σκοπό των αντικειμένων μας επιτρέπει να μελετήσουμε τέτοιες ιδιότητες της μορφής όπως η επικοινωνιακή και η συνειρμικότητα (η συνάρτηση της φόρμας).

Οι εργονομικές απαιτήσεις ενός ατόμου για το αρχιτεκτονικό και αντικειμενικό περιβάλλον είναι σε στενή αλληλεξάρτηση με τη λειτουργία στη χρηστική του πτυχή και πρέπει να λαμβάνονται υπόψη ταυτόχρονα κατά την ανάλυση της δραστηριότητας. Από την άλλη, οι εργονομικές απαιτήσεις συνδέονται στενά με τη σύνθεση της φόρμας (ειδικά στο σχεδιασμό), όπου η ανθρώπινη επαφή με τον εξοπλισμό είναι πιο άμεση παρά με μια αρχιτεκτονική δομή. Κατά το σχεδιασμό κέντρων ελέγχου, για παράδειγμα, όπου το κύριο φορτίο πέφτει στην ανθρώπινη οπτική-νευρική συσκευή, ο ρόλος των ψυχοφυσιολογικών παραγόντων διαμόρφωσης αυξάνεται απότομα. Η ανάπτυξη εξοπλισμού και περιβαλλόντων στα οποία τα αισθητικά και εργονομικά χαρακτηριστικά βρίσκονται σε ενότητα και αλληλεπίδραση είναι ένα από τα κύρια προβλήματα στη διαδικασία του αρχιτεκτονικού σχεδιασμού και του καλλιτεχνικού σχεδιασμού,

Το σύγχρονο υποκειμενικό-χωρικό περιβάλλον απαιτεί από ένα άτομο να είναι πιο προσεκτικό και γρήγορο να αντιδρά σε στρεσογόνες καταστάσεις. Αυτό απαιτεί τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι χονδροειδείς λανθασμένοι υπολογισμοί, από την άποψη της μηχανικής (αρχιτεκτονικής) ψυχολογίας, γίνονται όλο και πιο σπάνιοι στη σχεδιαστική πρακτική. Οι αρχιτέκτονες και οι σχεδιαστές προσπαθούν να δημιουργήσουν όχι μόνο όμορφα, αλλά και άνετα (εργονομικά) περιβαλλοντικά στοιχεία.

Οι πιο λεπτομερείς εργονομικές απαιτήσεις για το περιβάλλον έχουν αναπτυχθεί σε σχέση με τις δραστηριότητες χειριστή, όπου ένα άτομο αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του συστήματος διαχείρισης παραγωγής, του ενεργειακού συστήματος, των μεταφορών και των αμυντικών συστημάτων.

Η πιο σημαντική γενική απαίτηση της εργονομίας ως παράγοντα διαμόρφωσης είναι ότι ορισμένες λειτουργίες πρέπει να εκτελούνται μέσω ενός ελάχιστου αριθμού λειτουργιών, ο αριθμός και η τροχιά των κινήσεων εργασίας πρέπει να μειωθούν στο ελάχιστο. Οι οπτικές πληροφορίες πρέπει να τοποθετούνται έτσι ώστε να παρέχουν τις καλύτερες συνθήκες θέασης από τις απαιτούμενες οπτικές γωνίες. Η ψυχολογική πτυχή των εργονομικών απαιτήσεων περιλαμβάνει τη λήψη υπόψη των χαρακτηριστικών της οπτικής αντίληψης των μορφών και του περιβάλλοντος στο σύνολό του, που καθορίζονται από ψυχοφυσιολογικές παραμέτρους: γωνιακές διαστάσεις, επίπεδο προσαρμοστικής φωτεινότητας, αντίθεση μεταξύ αντικειμένου και φόντου, χρόνος αντίληψης του αντικειμένου. Ο συνδυασμός αυτών των χαρακτηριστικών και η αριθμητική τους αξία καθορίζουν την αντίληψη του υποκειμένου-χωρικού περιβάλλοντος. Η υποτίμηση των ψυχοφυσιολογικών απαιτήσεων ενός ατόμου οδηγεί αναπόφευκτα σε υπερβολική κόπωση, αίσθημα δυσφορίας και επηρεάζει σημαντικά τις λειτουργικές ιδιότητες της σύνθεσης.

Οι παράγοντες διαμόρφωσης, που εξετάζονται χωριστά, δεν φαίνεται να είναι περίπλοκοι. Η μεγαλύτερη δυσκολία έγκειται στην πολυπλοκότητα του να λαμβάνονται υπόψη όλοι οι διαμορφωτικοί παράγοντες κατά την επίλυση συγκεκριμένων ογκομετρικών-χωρικών προβλημάτων δημιουργίας ενός αρχιτεκτονικού-αντικειμενικού περιβάλλοντος που παρέχει ορισμένες ανθρώπινες λειτουργίες.

Το υποκείμενο-χωρικό περιβάλλον θα πρέπει να θεωρείται ως ένας ενιαίος οργανισμός, συνδεδεμένος όχι μόνο χρηστικά και εποικοδομητικά, αλλά και συνθετικά. Η δημιουργία ενός συνθετικά ολοκληρωμένου περιβάλλοντος περιλαμβάνει ολόκληρο το οπλοστάσιο των μέσων που αποτελούν εργαλεία διαμόρφωσης στην αρχιτεκτονική και τον καλλιτεχνικό σχεδιασμό: κλίμακα, ισότητα, απόχρωση και αντίθεση, αναλογικότητα και συντελεστής, συμμετρία και ασυμμετρία, σχέδια ρυθμού, πλαστική και χρωματική ενότητα κ.λπ. .

Υπάρχει μια ορισμένη σύνδεση διαμόρφωσης στυλ μεταξύ των μορφών των μηχανών και της αρχιτεκτονικής. Οι παραδοσιακές μορφές αρχιτεκτονικής είχαν σημαντική επίδραση στο σχήμα των αμαξών και των πρώτων αυτοκινήτων. Μερικές φορές στη διακόσμηση μηχανών (ακόμα και εργαλειομηχανών) μπορούσε κανείς να βρει στοιχεία καθαρά αρχιτεκτονικής διακόσμησης: παραστάδες, βολίδες, φύλλα άκανθου. Όμως, από την άλλη, η ίδια η λογική της ορθολογικής οργάνωσης της μηχανής, όπου όλα τα μέρη υποτάσσονται στη λειτουργική αναγκαιότητα, επηρέασε και συνεχίζει να επηρεάζει τη μορφική κατανόηση της αρχιτεκτονικής και τα αισθητικά ιδανικά της κοινωνίας σήμερα.

Σύμφωνα με έναν από τους σοβιετικούς αρχιτέκτονες M. Ya Ginzburg, υπό την επίδραση της μηχανής, η έννοια της ομορφιάς και της τελειότητας σφυρηλατείται στην κατανόησή μας ως η καλύτερη, που αντιστοιχεί στα χαρακτηριστικά του υλικού που οργανώνεται, την πιο οικονομική χρήση του. επιτύχει έναν συγκεκριμένο στόχο, τον πιο συμπιεσμένο σε μορφή και τον πιο ακριβή στην κίνηση. Το μηχάνημα φέρνει την άκρη και την ένταση της νεωτερικότητας. Αν αφαιρέσουμε τις μηχανές που αναδύθηκαν από τους τοίχους των εργοστασίων και γέμισαν κάθε γωνιά της ζωής μας, ο ρυθμός της ζωής μας θα χαθεί απελπιστικά. Το κύριο χαρακτηριστικό του μηχανήματος είναι η σαφής και ακριβής οργάνωσή του. Η μηχανή, την οποία ο καλλιτέχνης παραμέλησε και από την οποία προσπάθησαν να απομονώσουν την τέχνη, μπορεί τώρα επιτέλους να μας διδάξει πώς να χτίσουμε αυτή τη νέα ζωή. Η μετάβαση από τον δημιουργικό ιμπρεσιονισμό στη σαφή και ακριβή κατασκευή αντιπροσωπεύει μια σαφή απάντηση σε ένα σαφώς καθορισμένο έργο.

Σήμερα, στην εποχή του πολύπλοκου αυτοματισμού, των ηλεκτρονικών, της ευρείας χρήσης ηλεκτροκινητήρων και της εκβιομηχάνισης των κατασκευών, η μηχανολογία θα έχει ακόμη μεγαλύτερο αντίκτυπο στην αρχιτεκτονική και στο αστικό περιβάλλον συνολικά. Είναι σημαντικό αυτές οι αλλαγές και οι νέες ευκαιρίες να χρησιμοποιηθούν για τον εξανθρωπισμό του θεματικού περιβάλλοντος. Σε συνθήκες μαζικής κατασκευής, αύξησης του πληθυσμού και απότομη αύξηση του αριθμού και της ισχύος των επικοινωνιών μεταφορών, αυτό το πρόβλημα δεν μπορεί να λυθεί χωρίς ενδελεχή μελέτη από κοινωνιολόγους, ψυχολόγους και σχεδιαστές των λειτουργιών μεγάλων κοινωνικών ομάδων και ατόμων στην πόλη. Μόνο ο ολοκληρωμένος σχεδιασμός αρχιτεκτονικών και σχεδιαστικών στοιχείων θα συμβάλει στη δημιουργία ενός περιβάλλοντος που είναι το μέγιστο κατάλληλο για την ανθρώπινη ζωή, τις ανθρώπινες ομάδες και την κοινωνία στο σύνολό της.