Όταν ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας νικήθηκε από τις αντιξοότητες της ζωής και τις οδυνηρές εμπειρίες, ήθελε μόνο ένα πράγμα - να φύγει, να κρυφτεί, να αλλάξει την κατάσταση. Κάτι που έκανε κάθε φορά που σχεδιαζόταν άλλη μια κατάρρευση δημιουργικών σχεδίων. Οι οδικές περιπέτειες και οι εντυπώσεις που έλαβε ο Νικολάι Γκόγκολ στα ταξίδια του τον βοήθησαν να χαλαρώσει, να βρει την εσωτερική αρμονία και να απαλλαγεί από τα μπλουζ. Ίσως ήταν ακριβώς αυτά τα συναισθήματα που αντικατοπτρίστηκαν στην εικόνα του δρόμου στο ποίημα "Dead Souls".

Τι όμορφη που είσαι, μακρύς δρόμος!

Αυτό το ενθουσιώδες επιφώνημα περιλαμβάνει τη γνωστή φιλοσοφική και λυρική παρέκβαση στο μυθιστόρημα για τις περιπέτειες ενός τυχοδιώκτη, ενός αγοραστή νεκρών ψυχών. Ο συγγραφέας απευθύνεται στο δρόμο ως ένα ζωντανό πλάσμα: «Πόσες φορές σε έχω αρπάξει εγώ, ένας άνθρωπος που χάνεται, και κάθε φορά με έσωσες απλόχερα!»

Ο συγγραφέας συνήθιζε να σκέφτεται τις μελλοντικές του δημιουργίες στο δρόμο. Καθ' οδόν, υπό τον ήχο των οπλών και το χτύπημα των κουδουνιών, οι χαρακτήρες του διαμορφώθηκαν. Καθώς οδηγούσε, άρχισε ξαφνικά να ακούει τις ομιλίες τους και να κοιτάζει τις εκφράσεις των προσώπων τους. Έβλεπε τις πράξεις των ηρώων του και κατανόησε τον εσωτερικό τους κόσμο. Απεικονίζοντας την εικόνα του δρόμου στο ποίημα "Dead Souls", ο συγγραφέας αποτίει φόρο τιμής στην έμπνευσή του, προφέροντας τα ακόλουθα λόγια: "Πόσες υπέροχες ιδέες και ποιητικά όνειρα γεννήθηκαν μέσα σου!"

Κεφάλαιο γραμμένο στο δρόμο

Αλλά για να μην τον εγκαταλείψουν και να σβήσουν από τη μνήμη οι εικόνες του δρόμου και οι αντίστοιχες διαθέσεις, ο συγγραφέας μπορούσε να διακόψει το ταξίδι του και να καθίσει να γράψει ένα ολόκληρο κομμάτι του έργου. Έτσι γεννήθηκε το πρώτο κεφάλαιο του ποιήματος «Νεκρές ψυχές». Σε αλληλογραφία με έναν από τους φίλους του, ο συγγραφέας είπε πώς μια μέρα, ενώ ταξίδευε στις ιταλικές πόλεις, περιπλανήθηκε κατά λάθος σε μια θορυβώδη ταβέρνα. Και μια τέτοια ακαταμάχητη επιθυμία να γράψει τον έπιασε που κάθισε στο τραπέζι και δημιούργησε ένα ολόκληρο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. Δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα του δρόμου στο ποίημα «Dead Souls» είναι βασική.

Τεχνική σύνθεσης

Έτυχε ο δρόμος να γίνει αγαπημένος στο έργο του Γκόγκολ. Οι ήρωες των έργων του σίγουρα κάπου πάνε, και κάτι τους συμβαίνει στην πορεία. Η εικόνα του δρόμου στο ποίημα "Dead Souls" είναι μια συνθετική συσκευή που χαρακτηρίζει ολόκληρο το έργο του Ρώσου συγγραφέα.

Στο μυθιστόρημα, τα ταξίδια και τα ταξίδια έγιναν τα κύρια κίνητρα. Αποτελούν τον συνθετικό πυρήνα. Η εικόνα του δρόμου στο “Dead Souls” δήλωσε πλήρης. Είναι πολύπλευρο και φέρει σημαντικό σημασιολογικό φορτίο. Ο δρόμος είναι και ο κύριος χαρακτήρας και το δύσκολο μονοπάτι στη ρωσική ιστορία. Αυτή η εικόνα χρησιμεύει ως σύμβολο της ανάπτυξης και όλης της ανθρωπότητας. Και επίσης η εικόνα του δρόμου στο έργο που εξετάζουμε είναι η μοίρα του ρωσικού λαού. Τι περιμένει τη Ρωσία; Ποιος δρόμος προορίζεται για αυτήν; Οι σύγχρονοι του Γκόγκολ έκαναν παρόμοιες ερωτήσεις. Ο συγγραφέας των «Dead Souls» προσπάθησε να δώσει απαντήσεις σε αυτές χρησιμοποιώντας την πλούσια μεταφορική γλώσσα του.

Οδός Chichikov

Ψάχνοντας στο λεξικό, θα διαπιστώσετε ότι η λέξη «δρόμος» είναι σχεδόν απόλυτο συνώνυμο της λέξης «μονοπάτι». Η διαφορά έγκειται μόνο σε λεπτές, ελάχιστα αντιληπτές αποχρώσεις. Το μονοπάτι έχει ένα γενικό αφηρημένο νόημα. Ο δρόμος είναι πιο συγκεκριμένος. Στην περιγραφή των Ταξιδιών του Chichikov, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί αντικειμενικό νόημα. Ο δρόμος στο «Dead Souls» είναι μια πολυσημαντική λέξη. Αλλά σε σχέση με έναν ενεργό χαρακτήρα, έχει μια συγκεκριμένη σημασία, που χρησιμοποιείται για να υποδείξει την απόσταση που ξεπερνά και έτσι πλησιάζει όλο και περισσότερο τον στόχο του. Πρέπει να πούμε ότι ο Chichikov έζησε ευχάριστες στιγμές πριν από κάθε ταξίδι. Τέτοιες αισθήσεις είναι γνωστές σε εκείνους των οποίων οι συνήθεις δραστηριότητες δεν σχετίζονται με δρόμους και διασταυρώσεις. Ο συγγραφέας τονίζει ότι ο ήρωας-τυχοδιώκτης εμπνέεται από το επερχόμενο ταξίδι. Βλέπει ότι ο δρόμος είναι δύσκολος και ανώμαλος, αλλά είναι έτοιμος να τον ξεπεράσει, όπως και άλλα εμπόδια στο δρόμο της ζωής του.

Δρόμοι ζωής

Το έργο περιέχει πολλές λυρικές και φιλοσοφικές συζητήσεις. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητα της καλλιτεχνικής μεθόδου του Γκόγκολ. Το θέμα του δρόμου στο «Dead Souls» χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα για να μεταφέρει τις σκέψεις του για τον άνθρωπο ως άτομο και για την ανθρωπότητα συνολικά. Όταν συζητά φιλοσοφικά θέματα, χρησιμοποιεί διάφορα επίθετα: στενός, κουφός, στραβός, αδιάβατος, που οδηγεί πολύ στο πλάι. Όλα αυτά αφορούν τον δρόμο που κάποτε διάλεξε η ανθρωπότητα αναζητώντας την αιώνια αλήθεια.

Δρόμοι της Ρωσίας

Οι δρόμοι στο ποίημα "Dead Souls" συνδέονται με την εικόνα ενός τριπούλι. Το britzka είναι μια λεπτομέρεια αντικειμένου που το συμπληρώνει και εκτελεί επίσης λειτουργίες πλοκής. Υπάρχουν πολλά επεισόδια στο ποίημα στα οποία η δράση υποκινείται ακριβώς από μια ξαπλώστρα που ορμάει στους ρωσικούς δρόμους. Χάρη σε αυτήν, για παράδειγμα, ο Chichikov καταφέρνει να ξεφύγει από τον Nozdryov. Η ξαπλώστρα δημιουργεί επίσης τη δομή του δακτυλίου του πρώτου τόμου. Στην αρχή οι άντρες μαλώνουν για τη δύναμη του τροχού της· στο τέλος αυτό το κομμάτι σπάει, με αποτέλεσμα ο ήρωας να καθυστερήσει.

Οι δρόμοι στους οποίους ταξιδεύει ο Chichikov είναι χαοτικοί. Μπορούν απροσδόκητα να οδηγήσουν στην άκρη, σε μια τρύπα όπου ζουν άνθρωποι που στερούνται οποιωνδήποτε ηθικών αρχών. Ωστόσο, αυτοί είναι οι δρόμοι της Ρωσίας, που από μόνος του είναι ένα μακρύ μονοπάτι που απορροφά τον άνθρωπο, οδηγώντας τον στο Θεό ξέρει πού.

Ο δρόμος στη σύνθεση της πλοκής του ποιήματος είναι ο πυρήνας, το κύριο περίγραμμα. Και οι χαρακτήρες, τα πράγματα και τα γεγονότα παίζουν ρόλο στη δημιουργία της εικόνας της. Η ζωή συνεχίζεται όσο συνεχίζεται ο δρόμος. Και ο συγγραφέας θα πει την ιστορία του στην πορεία.

Το «Dead Souls» είναι ένα λαμπρό έργο του Nikolai Vasilyevich Gogol. Ήταν σε αυτόν που ο Γκόγκολ έβαλε τις κύριες ελπίδες του.

Η πλοκή του ποιήματος προτάθηκε στον Γκόγκολ από τον Πούσκιν. Ο Alexander Sergeevich είδε δόλιες συναλλαγές με «νεκρές ψυχές» κατά την εξορία του στο Κισινάου. Ήταν για το πώς ένας έξυπνος απατεώνας βρήκε έναν ιλιγγιωδώς τολμηρό τρόπο να εμπλουτιστεί στις ρωσικές συνθήκες.

Ο Γκόγκολ άρχισε να εργάζεται για το ποίημα το φθινόπωρο του 1835, εκείνη την εποχή δεν είχε αρχίσει ακόμη να γράφει «Ο Γενικός Επιθεωρητής». Ο Γκόγκολ, σε μια επιστολή προς τον Πούσκιν, έγραψε: «Η πλοκή έχει εκτείνεται σε ένα πολύ μεγάλο μυθιστόρημα και, όπως φαίνεται, θα είναι αστείο... Σε αυτό το μυθιστόρημα θέλω να δείξω τουλάχιστον από τη μία πλευρά όλη τη Ρωσία». Όταν έγραφε το «Dead Souls», ο Gogol επεδίωξε τον στόχο να δείξει μόνο τις σκοτεινές πλευρές της ζωής, συγκεντρώνοντάς τις «σε ένα σωρό». Αργότερα, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς φέρνει στο προσκήνιο τους χαρακτήρες των γαιοκτημόνων. Αυτοί οι χαρακτήρες δημιουργήθηκαν με επική πληρότητα και απορροφημένα φαινόμενα πανρωσικής σημασίας. Για παράδειγμα, "Manilovschina", "Chichikovschina" και "Nozdrevschina". Ο Γκόγκολ προσπάθησε επίσης στο έργο του να δείξει όχι μόνο κακές, αλλά και καλές ιδιότητες, καθιστώντας σαφές ότι υπάρχει δρόμος προς την πνευματική αναγέννηση.

Καθώς γράφει το «Dead Souls», ο Nikolai Vasilyevich αποκαλεί τη δημιουργία του όχι μυθιστόρημα, αλλά ποίημα. Είχε μια ιδέα. Ο Γκόγκολ ήθελε να δημιουργήσει ένα ποίημα παρόμοιο με τη Θεία Κωμωδία που έγραψε ο Δάντης. Ο πρώτος τόμος του Dead Souls θεωρείται «κόλαση», ο δεύτερος τόμος είναι «καθαρτήριο» και ο τρίτος «παράδεισος».

Η λογοκρισία άλλαξε τον τίτλο του ποιήματος σε «Οι περιπέτειες του Τσιτσίκοφ, ή νεκρές ψυχές» και στις 21 Μαΐου 1842 εκδόθηκε ο πρώτος τόμος του ποιήματος.

Ο πιο φυσικός τρόπος αφήγησης είναι να δείξεις τη Ρωσία μέσα από τα μάτια ενός χαρακτήρα, όπου αναδύεται το θέμα του δρόμου, το οποίο έγινε ο πυρήνας και το συνδετικό θέμα στο «Dead Souls». Το ποίημα «Dead Souls» ξεκινά με μια περιγραφή μιας οδικής άμαξας. Η κύρια δράση του κύριου χαρακτήρα είναι το ταξίδι.

Η εικόνα του δρόμου χρησιμεύει ως χαρακτηρισμός των εικόνων των ιδιοκτητών γης τους οποίους ο Chichikov επισκέπτεται ο ένας μετά τον άλλο. Κάθε συνάντησή του με τον ιδιοκτήτη της γης προηγείται περιγραφή του δρόμου και του κτήματος. Για παράδειγμα, έτσι περιγράφει ο Γκόγκολ τον δρόμο προς τη Μανίλοφκα: «Έχοντας διανύσει δύο μίλια, συναντήσαμε μια στροφή σε έναν επαρχιακό δρόμο, αλλά ήδη δύο, τρία και τέσσερα μίλια, φαίνεται, είχαν γίνει και το διώροφο πέτρινο σπίτι δεν ήταν ακόμα ορατό. Τότε ο Chichikov θυμήθηκε ότι αν ένας φίλος σας προσκαλέσει στο χωριό του δεκαπέντε μίλια μακριά, σημαίνει ότι είναι τριάντα μίλια μακριά». Ο δρόμος στο χωριό Plyushkina χαρακτηρίζει άμεσα τον γαιοκτήμονα: «Αυτός (Ο Chichikov) δεν παρατήρησε πώς οδήγησε στη μέση ενός τεράστιου χωριού με πολλές καλύβες και δρόμους. Σύντομα, όμως, το αντιλήφθηκε από ένα σημαντικό τράνταγμα που προκλήθηκε από το πεζοδρόμιο, μπροστά στο οποίο το πέτρινο πεζοδρόμιο της πόλης δεν ήταν τίποτα. Αυτά τα κούτσουρα, σαν τα πλήκτρα του πιάνου, σηκώθηκαν πάνω κάτω, και ο απρόσεκτος ταξιδιώτης απέκτησε είτε ένα χτύπημα στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, είτε μια μπλε κηλίδα στο μέτωπό του... Παρατήρησε κάποια ιδιαίτερη αθλιότητα σε όλα τα κτίρια του χωριού... ”

«Η πόλη δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερη από άλλες επαρχιακές πόλεις: η κίτρινη μπογιά στα πέτρινα σπίτια ήταν πολύ εντυπωσιακή και η γκρίζα μπογιά στα ξύλινα ήταν μέτρια σκούρα... Υπήρχαν πινακίδες σχεδόν παρασυρμένες από τη βροχή με κουλούρια και μπότες , όπου υπήρχε ένα κατάστημα με καπάκια και την επιγραφή: "Ξένος Βασίλι Φεντόροφ", όπου υπήρχε μπιλιάρδο... με την επιγραφή: "Και εδώ είναι η εγκατάσταση." Τις περισσότερες φορές συναντήθηκε η επιγραφή: "Ποτήριο"

Το κύριο αξιοθέατο της πόλης του NN είναι οι αξιωματούχοι και το κύριο αξιοθέατο της γύρω περιοχής είναι οι ιδιοκτήτες γης. Και οι δύο ζουν από την εργασία άλλων ανθρώπων. Αυτά είναι drones. Τα πρόσωπα των κτημάτων τους είναι τα πρόσωπά τους και τα χωριά τους είναι μια ακριβής αντανάκλαση των οικονομικών φιλοδοξιών των ιδιοκτητών.

Ο Gogol χρησιμοποιεί επίσης εσωτερικούς χώρους για να περιγράψει ολοκληρωμένα. Ο Μανίλοφ είναι «κενή ονειροπόληση», αδράνεια. Φαίνεται ότι το κτήμα του ήταν αρκετά καλά τακτοποιημένο, ακόμη και «δύο ή τρία παρτέρια με λιλά και κίτρινους θάμνους ακακίας ήταν διάσπαρτα στα αγγλικά, «ένα κιόσκι με έναν επίπεδο πράσινο θόλο, ξύλινες μπλε στήλες και την επιγραφή: «Temple of Solitary Reflection Φαινόταν…» Αλλά υπήρχε ακόμα κάτι «που πάντα έλειπε στο σπίτι: στο σαλόνι υπήρχαν όμορφα έπιπλα, καλυμμένα με έξυπνο μεταξωτό ύφασμα... αλλά δεν έφταναν για δύο πολυθρόνες και τις πολυθρόνες ήταν απλά καλυμμένα με ψάθα...», «σε ένα άλλο δωμάτιο δεν υπήρχε έπιπλα», «το βράδυ ένα πολύ ντάνι κηροπήγιο από σκούρο μπρούτζο με τρεις αντίκες χάρες, με μια δανδή ασπίδα από φίλντισι, ήταν σερβιρισμένο στο τραπέζι, και δίπλα του τοποθετήθηκε κάτι απλό χάλκινο άκυρο, κουτσό, κουλουριασμένο από τη μια πλευρά και καλυμμένο με λίπος...» . Αντί να αναλάβει και να ολοκληρώσει τη βελτίωση του σπιτιού, ο Manilov επιδίδεται σε μη ρεαλιστικά και άχρηστα όνειρα σχετικά με «τι ωραία θα ήταν αν ξαφνικά χτιζόταν μια υπόγεια διάβαση από το σπίτι ή μια πέτρινη γέφυρα πάνω από τη λίμνη, στην οποία θα υπήρχε να είναι μαγαζιά και από τις δύο πλευρές, και να μπορούν οι έμποροι να κάθονται σε αυτά και να πουλάνε διάφορα μικρά αγαθά που χρειάζονται οι αγρότες».

Το κουτί αντιπροσωπεύει «περιττό» αποθησαυρισμό. Εκτός από το «ομιλούν» επώνυμο, αυτή η ηρωίδα χαρακτηρίζεται σαφώς και από την εσωτερική διακόσμηση του δωματίου: «...πίσω από κάθε καθρέφτη υπήρχε είτε ένα γράμμα, είτε μια παλιά τράπουλα, είτε μια κάλτσα...» .

Δεν υπάρχει διαταγή στο σπίτι του slob Nozdryov: «Στη μέση της τραπεζαρίας υπήρχαν ξύλινα ποδαράκια και δύο άντρες, που στέκονταν πάνω τους, άσπρισαν τους τοίχους... το πάτωμα ήταν γεμάτο με ασβέστη».

Και ο Σομπάκεβιτς; Τα πάντα στο σπίτι του συμπληρώνουν την «αρκουδιστική» εικόνα του Μιχαήλ Σεμένοβιτς: «...Όλα ήταν συμπαγή, αδέξια στον υψηλότερο βαθμό και είχαν κάποια περίεργη ομοιότητα με τον ίδιο τον ιδιοκτήτη του σπιτιού. στη γωνία του σαλονιού στεκόταν ένα καρυδόψαρο με γλάστρα στα πιο παράλογα τέσσερα πόδια, μια τέλεια αρκούδα. Το τραπέζι, οι πολυθρόνες, οι καρέκλες - όλα ήταν της πιο βαριάς και ανήσυχης ποιότητας - με μια λέξη, κάθε αντικείμενο, κάθε καρέκλα έμοιαζε να λέει: «Και εγώ, Σομπάκεβιτς!» ή: "Και επίσης μοιάζω πολύ στον Σομπάκεβιτς!" "

Ο ακραίος βαθμός φτώχειας και συσσώρευσης του ιδιοκτήτη αποκαλύπτεται από την περιγραφή της «κατάστασης» στο σπίτι του Plyushkin, τον οποίο οι άνδρες αποκαλούσαν «μπαλωμένο». Ο συγγραφέας αφιερώνει μια ολόκληρη σελίδα σε αυτό για να δείξει ότι ο Plyushkin έχει μετατραπεί σε μια «τρύπα στην ανθρωπότητα»: «Σε ένα τραπέζι υπήρχε ακόμη και μια σπασμένη καρέκλα και δίπλα του ένα ρολόι με ένα σταματημένο εκκρεμές, στο οποίο η αράχνη είχε έχει ήδη επισυνάψει έναν ιστό... Στο γραφείο... υπήρχαν πολλά από κάθε λογής πράγματα: ένα μάτσο λεπτογραμμένα κομμάτια χαρτιού, καλυμμένα με ένα πράσινο μαρμάρινο πιεστήριο... ένα λεμόνι, όλο ξεραμένο, όχι μεγαλύτερο παρά ένα φουντούκι, ένα σπασμένο μπράτσο μιας καρέκλας, ένα ποτήρι με κάποιο είδος υγρού και τρεις μύγες... ένα κομμάτι κάπου ένα ανασηκωμένο κουρέλι, δύο φτερά, λερωμένα με μελάνι, ξεραμένα, σαν να καταναλώνονται...». κ.λπ. - αυτό ήταν που ήταν πιο πολύτιμο στην κατανόηση του ιδιοκτήτη. «Στη γωνία του δωματίου υπήρχε ένας σωρός από πράγματα στοιβαγμένα στο πάτωμα που ήταν πιο τραχιά και ανάξια να ξαπλωθούν στα τραπέζια... Ένα σπασμένο κομμάτι από ένα ξύλινο φτυάρι και μια παλιά σόλα για μπότες προεξείχαν». Η λιτότητα και η λιτότητα του Πλιούσκιν μετατράπηκαν σε απληστία και περιττό θησαυρισμό, που συνόρευε με την κλοπή και την επαιτεία.

Το εσωτερικό μπορεί να πει πολλά για τον ιδιοκτήτη, τις συνήθειες και τον χαρακτήρα του.

Προσπαθώντας να δείξει «όλη τη Ρωσία» από τη μία πλευρά, ο Γκόγκολ καλύπτει πολλούς τομείς δραστηριότητας, τον εσωτερικό κόσμο, τους εσωτερικούς χώρους και τον περιβάλλοντα κόσμο των κατοίκων της επαρχίας. Αγγίζει επίσης το θέμα της διατροφής. Φαίνεται αρκετά ογκώδη και βαθιά στο κεφάλαιο 4 του ποιήματος.

«Είναι σαφές ότι ο μάγειρας καθοδηγήθηκε περισσότερο από κάποιο είδος έμπνευσης και έβαζε το πρώτο πράγμα που του ήρθε στο χέρι: αν υπήρχε πιπέρι κοντά του, έριχνε πιπέρι, ή αν συναντούσε λάχανο, έβαζε λάχανο, γεμιστό γάλα, ζαμπόν, αρακάς, με μια λέξη, roll and go, ήταν Θα ήταν ζεστό, αλλά μάλλον θα έβγαινε κάποια γεύση.» Αυτή η μία φράση περιέχει τόσο μια περιγραφή, θα λέγαμε, ενός μενού «ομιλίας», αλλά και την προσωπική στάση του συγγραφέα σε αυτό. Η παρακμή των γαιοκτημόνων και των αξιωματούχων είναι τόσο ριζωμένη στο μυαλό και τις συνήθειές τους που είναι ορατή σε όλα. Η ταβέρνα δεν διέφερε από την καλύβα, με μόνο το μικρό πλεονέκτημα του χώρου. Τα πιάτα ήταν σε λιγότερο από ικανοποιητική κατάσταση: «Έφερε ένα πιάτο, μια χαρτοπετσέτα τόσο κολλημένη που στεκόταν σαν ξερό φλοιό, μετά ένα μαχαίρι με κιτρινισμένο κόκαλο, λεπτό σαν μαχαίρι, ένα πιρούνι με δύο δόντια και ένα αλάτι. σέικερ, το οποίο δεν θα μπορούσε να τοποθετηθεί απευθείας στο τραπέζι "

Από όλα τα παραπάνω, καταλαβαίνουμε ότι ο Γκόγκολ παρατηρεί πολύ διακριτικά τη διαδικασία του θανάτου των ζωντανών - ένα άτομο γίνεται σαν ένα πράγμα, μια "νεκρή ψυχή".

Το “Dead Souls” είναι πλούσιο σε λυρικές παρεκβάσεις. Σε ένα από αυτά, που βρίσκεται στο Κεφάλαιο 6, ο Chichikov συγκρίνει την κοσμοθεωρία του με τα αντικείμενα γύρω του ενώ ταξιδεύει.

«Παλιότερα, πολύ καιρό πριν, στα χρόνια της νιότης μου, στα χρόνια της αμετάκλητης παιδικής μου ηλικίας, ήταν διασκεδαστικό για μένα να οδηγώ για πρώτη φορά σε ένα άγνωστο μέρος: δεν είχε σημασία αν ήταν χωριό, μια φτωχή επαρχιακή πόλη, ένα χωριό, ένας οικισμός - ανακάλυψα πολλά περίεργα πράγματα σε σιωπηλή παιδική περίεργη ματιά. Κάθε κτίριο, ό,τι έφερε το αποτύπωμα κάποιου αξιοσημείωτου χαρακτηριστικού - όλα με σταματούσαν και με εξέπληξαν... Αν περνούσε ένας αξιωματούχος της περιφέρειας, αναρωτιόμουν ήδη πού πήγαινε... Πλησιάζοντας το χωριό κάποιου γαιοκτήμονα, κοίταξα με περιέργεια σε ένα ψηλό στενό ξύλινο καμπαναριό ή σε μια φαρδιά σκούρα ξύλινη παλιά εκκλησία...

Τώρα οδηγώ αδιάφορα σε οποιοδήποτε άγνωστο χωριό και κοιτάζω αδιάφορα τη χυδαία εμφάνισή του. Είναι δυσάρεστο στο παγωμένο βλέμμα μου, δεν είναι αστείο για μένα, και αυτό που θα ξυπνούσε τα προηγούμενα χρόνια μια ζωηρή κίνηση στο πρόσωπο, γέλιο και σιωπηλή ομιλία, τώρα περνάει και τα ακίνητα χείλη μου κρατούν μια αδιάφορη σιωπή. Ω νιότη μου! ω φρεσκάδα μου!

Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι έχει χάσει το ενδιαφέρον του για τη ζωή, έχει λίγο ενδιαφέρον, στόχος του είναι το κέρδος. Η γύρω φύση και τα αντικείμενα δεν προκαλούν πλέον το ιδιαίτερο ενδιαφέρον ή την περιέργειά του. Και εκείνη την εποχή δεν ήταν μόνο ο Chichikov που ήταν έτσι, αλλά πολλοί εκπρόσωποι εκείνης της εποχής. Αυτό ήταν το κυρίαρχο παράδειγμα του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού, με εξαίρεση τους δουλοπάροικους.

Ο Chichikov είναι εκφραστής των νέων τάσεων στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας· είναι επιχειρηματίας. Όλοι οι γαιοκτήμονες που περιγράφονται στο ποίημα "Dead Souls" έγιναν άξιοι επιχειρηματικοί εταίροι του αγοραστή, Pavel Ivanovich. Αυτοί είναι οι Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich και Plyushkin. Ήταν σε αυτή τη σειρά που τους επισκέφτηκε ο Chichikov. Αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί με αυτόν τον τρόπο ο Γκόγκολ έδειξε στους εκπροσώπους αυτής της τάξης αύξηση των κακών, με μεγάλη πτώση, υποβάθμιση της ψυχής. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να οικοδομήσουμε έναν αριθμό άξιων συνεργατών αντίστροφα. Άλλωστε, όσο πιο αβάσιμοι, πεσμένοι και «νεκροί» ήταν οι γαιοκτήμονες, τόσο πιο ήρεμα συμφώνησαν σε αυτή την απάτη. Για αυτούς δεν ήταν ανήθικο. Επομένως, οι άξιοι συνεργάτες του Chichikov μοιάζουν με αυτό: Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov.

Το να ταξιδέψετε με τον Chichikov στη Ρωσία είναι ένας υπέροχος τρόπος για να κατανοήσετε τη ζωή του Nikolaev Russia. Το ταξίδι αυτού του ήρωα βοήθησε τον συγγραφέα να κάνει το ποίημα "Dead Souls", ένα ποίημα - μια παρακολούθηση της ζωής της Ρωσίας για αιώνες και να απεικονίσει σε γενικές γραμμές τη ζωή όλων των κοινωνικών στρωμάτων σύμφωνα με το σχέδιό του. Ένα ταξίδι προϋποθέτει έναν δρόμο και είναι αυτό που παρατηρούμε σε όλη τη διάρκεια του έργου. Ο δρόμος είναι το θέμα. Με τη βοήθειά του, οι αναγνώστες κατανοούν πολύ πιο ογκώδη, πιο πολύχρωμα και πιο βαθιά την όλη κατάσταση σε αυτό το στάδιο της ιστορίας. Με τη βοήθειά της ο Γκόγκολ καταφέρνει να κατανοήσει όλα όσα απαιτούνται για να «περιγράψει όλη τη Ρωσία». Διαβάζοντας το ποίημα, φανταζόμαστε είτε ως αόρατο συμμετέχοντα σε αυτή την πλοκή, είτε ως ο ίδιος ο Chichikov, βυθιζόμαστε σε αυτόν τον κόσμο, τα κοινωνικά θεμέλια εκείνης της εποχής. Μέσα από την αιχμαλωσία, συνειδητοποιούμε όλες τις τρύπες στην κοινωνία και τους ανθρώπους. Ένα τεράστιο λάθος εκείνης της εποχής μας τραβάει το μάτι· αντί για τη διαβάθμιση της κοινωνίας και της πολιτικής, βλέπουμε μια διαφορετική εικόνα: την υποβάθμιση του ελεύθερου πληθυσμού, τον θάνατο ψυχών, την απληστία, τον εγωισμό και πολλές άλλες ελλείψεις που μπορεί να έχουν οι άνθρωποι. Έτσι, ταξιδεύοντας με τον Chichikov, γνωρίζουμε όχι μόνο εκείνη την εποχή με τα πλεονεκτήματά της, αλλά και παρατηρούμε τα τεράστια ελαττώματα του κοινωνικού συστήματος, που ανάπηρε τόσο άσχημα πολλές ανθρώπινες ψυχές.

Το συμβολικό νόημα της εικόνας του δρόμου στο ποίημα του Γκόγκολ και η συνάφειά του στη σύγχρονη Ρωσία.

Μια προσπάθεια να βρεθεί μια απάντηση στο ερώτημα: ποιος είναι ο δρόμος της σύγχρονης Ρωσίας; Έχει αλλάξει κάτι από την εποχή του Γκόγκολ;

Περιεχόμενο

Εισαγωγή. Συνάφεια του θέματος…………………………………… ………… 3

Η έννοια του συμβόλου και του συμβολικού στον Γκόγκολ………………..4

Η εικόνα του δρόμου είναι η πιο σημαντική εικόνα

"Νεκρές ψυχές"…………………………………………………………… ……………….. 8

1. Οικόπεδο και σύνθεση - μέσα αποκάλυψης

εικόνα του δρόμου………………………………………………………………… ………….. 8

2. Η αντίθεση του πραγματικού και του συμβολικού στο ποίημα………………….11

3. Μεταφορική σημασία του δρόμου…………………………… ………….. 13

Η εικόνα του δρόμου στη σύγχρονη λογοτεχνία…………………15

Η εικόνα του δρόμου του Γκόγκολ ως μονοπάτι

σύγχρονη Ρωσία………………………………………… .............. 17

Συμπέρασμα. Συμπέρασμα…………………………………………… ……………. 18

Βιβλιογραφία……………………………………………………… …………… 19

Εισαγωγή. Συνάφεια του θέματος

Έχοντας μελετήσει το έργο του προγράμματος, μας ενδιαφέρουν τα προβλήματα που θέτει ο συγγραφέας. Υποθέσαμε ότι ο Γκόγκολ έβλεπε διαφορετικό δρόμο για το κράτος, ελπίζοντας στην αναβίωση της Ρωσίας, ανεβαίνοντας σε τέτοια ύψη όπου θα ξεπερνούσε άλλους λαούς και κράτη. Ανακαλύψαμε τι εννοούσε ο Γκόγκολ με την εικόνα του δρόμου, αν έχει αλλάξει κάτι στη Ρωσία από την εποχή του Γκόγκολ, με ποιες σημασιολογικές έννοιες εμφανίζεται ο δρόμος στο ποίημα του Γκόγκολ και ποιες λειτουργίες εκτελεί στο έργο.

Ως απόδειξη της υπόθεσής τους, εξετάσαμε την παρουσία έργων με παρόμοιο μοτίβο στη σύγχρονη λογοτεχνία.

Η δουλειά μας βασίζεται σεσυλλογήκαι συγκριτική ανάλυση άρθρων και μονογραφιών διάσημων λογοτεχνών. (Aksakov K.S., Belinsky V.G., Voropaev V.A., Mann Yu.V., κ.λπ.)

Κατά τη συγγραφή της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν περιγραφικές και αναλυτικές-συνθετικές μέθοδοι.

Στόχος της εργασίας – να προσδιορίσει το συμβολικό νόημα της εικόνας του δρόμου στο ποίημα του Γκόγκολ «Dead Souls» και τη συνάφειά του στη σύγχρονη Ρωσία.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου, θέσαμε τα εξήςκαθήκοντα:

ανακαλύψτε τις σημασιολογικές έννοιες με τις οποίες εμφανίζεται ο δρόμος στο έργο του Γκόγκολ.

να εξοικειωθούν με την επιστημονική, κριτική και μεθοδολογική βιβλιογραφία σχετικά με το θέμα.

να αναλύσει το αποτέλεσμα της πορείας του κύριου χαρακτήρα και να εντοπίσει την εξέλιξή του.

Κατανοήστε το νόημα αυτής της διαδρομής.

βρείτε αναλογίες της εικόνας του δρόμου στη σύγχρονη λογοτεχνία.

διεξάγουν κοινωνιολογική μελέτη.

Τα αποτελέσματα της εργασίας μπορούν να χρησιμοποιηθούν κατά τη μελέτη της εργασίας στο σχολείο, για να διευρύνετε τις γνώσεις σας για την εποχή του Γκόγκολ και κατά την προετοιμασία εκθέσεων και περιλήψεων.

Η έννοια του συμβόλου και του συμβολικού στον Γκόγκολ

Σύμφωνα με το λεξικό του S.I. Ozhegov,σύμβολο - Αυτό είναι που χρησιμεύει ως σύμβολο για μια ιδέα ή ιδέα. μια καλλιτεχνική εικόνα που μεταφέρει συμβατικά μια σκέψη, ιδέα ή εμπειρία.

Στη λογοτεχνική κριτικήσύμβολο – μια καλλιτεχνική εικόνα που αποκαλύπτεται μέσα από τη σύγκριση με άλλες έννοιες. Το σύμβολο υποδηλώνει ότι υπάρχει κάποιο άλλο νόημα που δεν συμπίπτει με την ίδια την εικόνα. Όπως η μεταφορά και η αλληγορία, σχηματίζει μεταφορικά νοήματα που βασίζονται στη σύνδεση μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων.

Το παρατηρήσαμεη δομή του συμβόλου σάς επιτρέπει να δείτε μέσα από ένα σημασιολογικό επίπεδο ένα άλλο - βαθύτερο, να δείτε την ουσία ενός φαινομένου ή ενός πράγματος. Ένα σύμβολο είναι μια μετάβαση από ένα επίπεδο νοήματος στο άλλο.

Η ιδέα του Γκόγκολ για το «Dead Souls» ωρίμασε σταδιακά και, ως αποτέλεσμα, υπέστη σημαντική εξέλιξη. Αρχικά, ο συγγραφέας σκέφτηκε το «δοκίμιο» σε κωμικό πνεύμα. Σε μια από τις επιστολές του, ενημερώνει τον Πούσκιν ότι «η πλοκή εκτεινόταν σε ένα πολύ μεγάλο μυθιστόρημα και φαίνεται ότι θα είναι πολύ αστείο». Ο συγγραφέας ήθελε να «δείξει όλη τη Ρωσία τουλάχιστον από τη μία πλευρά». Ο Γκόγκολ σκόπευε να δει την πραγματικότητα από μια αστεία, ηθικά περιγραφική και σατιρική πλευρά.

Ωστόσο, ένα χρόνο μετά την έναρξη των εργασιών, το σχέδιο παίρνει διαφορετική κλίμακα, όπως αποδεικνύεται από την επιστολή του προς τον V.A. Zhukovsky: «Η δημιουργία μου είναι εξαιρετικά μεγάλη και το τέλος της δεν θα έρθει σύντομα. Νέες τάξεις και πολλοί διαφορετικοί αφέντες θα ξεσηκωθούν επίσης εναντίον μου... Είναι ήδη η μοίρα μου να έχω εχθρότητα με τους συμπατριώτες μου». Ο συγγραφέας δεν μιλά πια για γέλιο, αλλά για ένα γενικό ηθικό σοκ.

Η σατιρική απεικόνιση της σύγχρονης Ρωσίας θεωρείται πλέον από τον Γκόγκολ ως καθήκον που του ανατέθηκε από ψηλά: εκθέτοντας τα έλκη και τις κακίες της κοινωνίας σε όλους, πρέπει να ανοίξει τον δρόμο της σωτηρίας τόσο για την ατομική χαμένη ανθρώπινη ψυχή όσο και για την κοινωνία ως ολόκληρος.

Έτσι, κατά τη διάρκεια της εργασίας πάνω στο ποίημα, η έννοια γίνεται όλο και πιο καθολική, οι σατιρικές εικόνες υφαίνονται σε μια γενικευμένη συμβολική αφήγηση για τα πνευματικά αδιέξοδα στα οποία βρίσκεται ένα άτομο της «τρέχουσας γενιάς».

Όλα είναι διπλά στο ποίημα. Ο ακραίος νατουραλισμός συνδυάζεται με συμβολισμό. Ο Γκόγκολ δεν περιφρονεί καμία καθημερινή λεπτομέρεια, καμία καθημερινότητα: οι φιγούρες σκιαγραφούνται με γλυπτική εκφραστικότητα. Ναι, αυτή είναι η φύση. Αλλά αυτή η φύση είναι συμβολική σε όλες τις λεπτομέρειες.

Άψυχες, πετρωμένες ψυχές. Αλλά υπάρχει ακόμα κάτι ανθρώπινο σε όλους. «Μια εκπληκτική λάσπη μικρών πραγμάτων», κατακερματισμένοι χαρακτήρες, απεχθής, ζωώδης ζωή, αλλά ακόμα κι αυτό φαίνεται έτοιμο να φωτιστεί από το υψηλό, πνευματικό, βεβηλωμένο, ωθημένο στο περιθώριο.

Ο Γκόγκολ ξεχωρίζει ένα βασικό ψυχολογικό χαρακτηριστικό, το «πάθος» και το ενισχύει, συσκοτίζοντας άλλες ιδιότητες του «ήρωα», ο οποίος μετατρέπεται σε προσωποποίηση αυτού του «πάθους». Οι άνθρωποι είναι μάσκες, πίσω από τις μάσκες δεν υπάρχει τίποτα άλλο από το συμφέρον. Αλλά είναι διπλά, όπως όλα στο ποίημα του Γκόγκολ.

Είναι νεκροί, όσον αφορά την εσωτερική, πνευματική ζωή, είναι σκλαβωμένοι στα πάθη τους.

Διπλή Ρωσία, διπλή πόλη. Αξίζει να θυμηθούμε την περίφημη έκκληση του Γκόγκολ στην πατρίδα του: μικρές πόλεις, ξύλινα μαγαζιά, ερειπωμένες γέφυρες, αγριόχορτα, κοράκια σαν μύγες, ένας έρημος ορίζοντας: ακίνητος, αρχαίος, αμυδρός.

«Τίποτα δεν θα σαγηνεύσει ή θα μαγέψει το μάτι!» Αλλά από πού προέρχεται αυτό το τραγούδι με όλα αυτά: "Τι είναι μέσα σε αυτό το τραγούδι; Τι καλεί, και λυγίζει και αρπάζει την καρδιά;" Και τώρα οι πόλεις και τα ξύλινα μαγαζιά δεν φαίνονται πια: "Ουάου! τι αστραφτερή, υπέροχη, άγνωστη απόσταση από τη γη! Ρωσία!..."

Και τώρα όλα πετούν: «μίλια πετούν, έμποροι πετούν προς το μέρος τους στα δοκάρια των βαγονιών τους, ένα δάσος πετά και στις δύο πλευρές με σκοτεινούς σχηματισμούς από έλατα και πεύκα, με ένα αδέξιο χτύπημα και την κραυγή ενός κοράκι - και υπάρχει κάτι τρομερό μέσα σε αυτό το γρήγορο αναβοσβήνει... Αυτή η αστραπή δεν πετάγεται από τον ουρανό;.. Ε, άλογα, άλογα, τι άλογα! Κάθονται ανεμοστρόβιλοι στις χαίτες σας;.. Ακούσαμε ένα γνώριμο τραγούδι από ψηλά, μαζί και αμέσως τεντώσαμε το χάλκινο στήθος μας και, σχεδόν χωρίς να αγγίξουμε το έδαφος με τις οπλές μας, μετατράπηκαν σε απλές επιμήκεις γραμμές που πετούσαν στον αέρα...»

Και δεν φαίνεται ότι ο σεβαστός αγοραστής Πάβελ Ιβάνοβιτς κάθεται στη ξαπλώστρα με το κουτί του, με τον Πετρούσκα και τον Σελιφάν. Και για μια στιγμή εξαφανίστηκαν τα ανθρώπινα τέρατα και τα τέρατα. Όλοι είναι σε τρελή πτήση... Κανείς δεν ξέρει πού!..

Η όλη εξέλιξη της δράσης είναι διπλή. Σύμφωνα με τον S. T. Aksakov, ο Pogodin, αφού άκουσε το "Dead Souls", παρατήρησε ότι το περιεχόμενο του ποιήματος δεν προχωρούσε: ο Gogol οδηγεί τους αναγνώστες σε έναν μακρύ διάδρομο, ανοίγει τις πόρτες σε ξεχωριστά δωμάτια, δείχνοντας φρικιά μέσα τους. Η παρατήρηση είναι σωστή, αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι ταυτόχρονα αυτή η ησυχία συνδυάζεται με την εικόνα του Τσιτσίκοφ που ταξιδεύει με μια τρόικα, με το να αναβοσβήνουν χωριά, χωριά, κτήματα. Κάθε κτήμα φαίνεται διαφορετικό. Πριν προλάβετε να κοιτάξετε πίσω, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς βιάζεται ήδη σε άλλο μέρος. μόλις κέρδισε τη συμπάθεια, τον σεβασμό, τον θαυμασμό όλων και ξαφνικά είναι ήδη απατεώνας, απατεώνας, σκιερός άνθρωπος, όλοι τον αποφεύγουν. Κάτι άλλο είναι πολύ πιο σημαντικό. Ο S.P. Shevyrev σημείωσε επίσης ότι η διάταξη των ηρώων του Gogol δεν είναι τυχαία ή μηχανική. Και, πράγματι, η άποψη ότι μπορούν εύκολα να αναδιαταχθούν είναι εσφαλμένη. οι ήρωες γίνονται όλο και περισσότερες νεκρές ψυχές, ώστε αργότερα να πετρώνουν σχεδόν εντελώς στον Πλιούσκιν.

Το γέλιο του Γκόγκολ είναι επίσης διπλό: είναι «ενατένιση μιας δεδομένης σφαίρας ζωής μέσω του γέλιου που είναι ορατό στον κόσμο και των αόρατων, άγνωστων δακρύων». «Θα γελάσουν με τον πικρό λόγο μου», είπε ο Γκόγκολ.

Η ίδια η έννοια των νεκρών ψυχών είναι διττή και πολύ διφορούμενη. Οι νεκρές ψυχές είναι αναθεωρητικές ψυχές, αλλά οι Chichikov, Sobakevich, Korobochka και Plyushkin είναι επίσης νεκρές ψυχές. «Νεκρές ψυχές» – κάθε τι αισθησιακό, «υλικό».

Διπλή γλώσσα. Ας συγκρίνουμε, για παράδειγμα, την αρχή και το τέλος του πρώτου τόμου του ποιήματος: «Μια αρκετά όμορφη μικρή ανοιξιάτικη ξαπλώστρα, στην οποία ταξιδεύουν εργένηδες: συνταξιούχοι αντισυνταγματάρχες, επιτελάρχες, γαιοκτήμονες με περίπου εκατό ψυχές αγροτών, οδήγησαν στο πύλες του ξενοδοχείου στην επαρχιακή πόλη Β, με μια λέξη, όλοι αυτοί που ονομάζονται μεσοαστικοί κύριοι».

Καθημερινή, πεζή γλώσσα. «Μια κηρώδης γλώσσα», σημειώνει ο Ροζάνοφ, «στην οποία τίποτα δεν κινείται, ούτε μια λέξη δεν βγαίνει μπροστά και δεν θέλει να πει περισσότερα από όσα λέγονται σε όλες τις άλλες».

Και ιδού το τέλος του πρώτου τόμου: «Δεν είσαι, Ρωσία, σαν μια βιαστική, ασταμάτητη τρόικα, ορμάς! Ο δρόμος από κάτω σου καπνίζει σαν καπνός, οι γέφυρες κροταλίζουν, όλα μένουν πίσω και μένουν πίσω. Ο στοχαστής, έκπληκτος με το θαύμα του Θεού, σταμάτησε: δεν είναι αυτός ο κεραυνός πεταμένος από τον ουρανό; Τι σημαίνει αυτή η τρομακτική κίνηση; Και τι είδους άγνωστη δύναμη περιέχεται σε αυτά τα άγνωστα στο φως άλογα;... Ρωσία, πού ορμάς, δώσε μου μια απάντηση Δεν απαντά.Η καμπάνα χτυπάει μ' ένα υπέροχο χτύπημα· βροντάει και γίνεται κομμάτια από τον αέρα του ανέμου· ό,τι είναι στη γη περνάει και, κοιτάζοντας στραβά, άλλοι λαοί και κράτη παραμερίζονται και υποχωρούν. σε αυτό."

Ο Γκόγκολ είναι ο διπρόσωπος Ιανός της ρωσικής λογοτεχνίας. Ένα από τα πρόσωπά του είναι αρκετά γήινο. Το άλλο πρόσωπο είναι ασκητικό, «όχι αυτού του κόσμου». Το ένα πρόσωπο είναι στραμμένο στην κοινωνική ζωή, στην καθημερινότητά της, στις ανθρώπινες χαρές και λύπες. το άλλο πρόσωπο υψώνεται στον «ουράνιο πατέρα». Ξεκινώντας από τον Γκόγκολ, η ρωσική λογοτεχνία είχε επίσης δύο κανάλια. Μια κατεύθυνση οδήγησε στον κοινωνικό αγώνα, σε μια αλλαγή στις κοινωνικές μορφές ύπαρξης. Μια άλλη κατεύθυνση οδήγησε σε ακραίαδυαδική υπόσταση, σε μια απομονωμένη ανθρώπινη προσωπικότητα, στη «μη αντίσταση στο κακό μέσω της βίας». Ήταν μια γραμμή αντίδρασης, στασιμότητας.

Η εικόνα του δρόμου είναι η πιο σημαντική εικόνα του "Dead Souls"

1. Οικόπεδο και σύνθεση - μέσα αποκάλυψης της εικόνας του δρόμου

Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του ταξιδιού, το θέμα του δρόμου, εμφανίζεται πολύ συχνά. Μπορείτε να ονομάσετε έργα όπως "Dead Souls" του Gogol ή "Hero of Our Time" του Lermontov. Αυτό το μοτίβο χρησιμοποιείται συχνάχρησιμοποιείται ως συσκευή πλοκής.Ωστόσο, μερικές φορές είναι ένα από τα κεντρικά θέματα, σκοπός του οποίου είναι να περιγράψει τη ζωή της Ρωσίας σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο.

Η πλοκή και η σύνθεση του "Dead Souls" μαντεύτηκαν από τον Πούσκιν, ο οποίος, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, "διαπίστωσε ότι η πλοκή του "Dead Souls" είναι καλή... γιατί δίνει απόλυτη ελευθερία να ταξιδέψεις σε όλη τη Ρωσία με τον ήρωα και να φέρεις από πολλούς διαφορετικούς χαρακτήρες.»

Έτσι χτίστηκε το «Dead Souls». Υπήρχε κίνδυνος περιγραφικότητας: τα επεισόδια του ταξιδιού του Chichikov μπορούσαν να συνδεθούν εξωτερικά - αυτό που συναντήθηκε στην πορεία αναπαράχθηκε. Η ανέκδοτη φύση των επεισοδίων ως ένδειξη της γενικής φανταστικής φύσης της κοινωνικής τάξης - αυτή η ιδέα αποκτά πραγματική σφαιρικότητα στο Dead Souls. Όχι πλέον μεμονωμένα επεισόδια, αλλά το κύριο μοτίβο της πλοκής ακούγεται ανέκδοτο: η αγορά νεκρών ψυχών.Φαντασμαγορίατα παράλογα έλαβαν συμπυκνωμένη μορφή. Το απίστευτο συνδέεται σταθερά με το πραγματικό: ο αναγνώστης τις περισσότερες φορές δεν σκέφτεται καν ότι η αγορά νεκρών ψυχών είναι αδύνατη.

Έτσι, το ποίημα ξεκινά με μια περιγραφή μιας οδικής άμαξας. Η κύρια δράση του κύριου χαρακτήρα είναι το ταξίδι. Εξάλλου, μόνο μέσω του περιοδεύοντος ήρωα, μέσα από τις περιπλανήσεις του, θα μπορούσε να επιτευχθεί το παγκόσμιο καθήκον: «να αγκαλιάσει όλη τη Ρωσία». Το θέμα του δρόμου, το ταξίδι του πρωταγωνιστή, έχει αρκετές λειτουργίες στο ποίημα.

Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για μια τεχνική σύνθεσης που ενώνει τα κεφάλαια του έργου. Δεύτερον, η εικόνα του δρόμου εκτελεί τη λειτουργία του χαρακτηρισμού των εικόνων των ιδιοκτητών γης τους οποίους ο Chichikov επισκέπτεται ο ένας μετά τον άλλο. Κάθε συνάντησή του με τον ιδιοκτήτη της γης προηγείται περιγραφή του δρόμου και του κτήματος. Για παράδειγμα, έτσι περιγράφει ο Γκόγκολ τον δρόμο προς τη Μανίλοφκα: «Έχοντας διανύσει δύο μίλια, συναντήσαμε μια στροφή σε έναν επαρχιακό δρόμο, αλλά ήδη δύο, τρία και τέσσερα μίλια, φαίνεται, είχαν γίνει και το διώροφο πέτρινο σπίτι δεν ήταν ακόμα ορατό. Τότε ο Chichikov θυμήθηκε ότι αν ένας φίλος σας προσκαλέσει στο χωριό του δεκαπέντε μίλια μακριά, σημαίνει ότι είναι τριάντα μίλια μακριά». Ο δρόμος στο χωριό Plyushkina χαρακτηρίζει άμεσα τον γαιοκτήμονα: «Αυτός (Ο Chichikov) δεν παρατήρησε πώς οδήγησε στη μέση ενός τεράστιου χωριού με πολλές καλύβες και δρόμους. Σύντομα, όμως, το αντιλήφθηκε από ένα σημαντικό τράνταγμα που προκλήθηκε από το πεζοδρόμιο, μπροστά στο οποίο το πέτρινο πεζοδρόμιο της πόλης δεν ήταν τίποτα. Αυτά τα κούτσουρα, σαν πλήκτρα πιάνου, σηκώθηκαν πάνω κάτω, και ο απρόσεκτος ταξιδιώτης απέκτησε είτε ένα χτύπημα στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, είτε μια μπλε κηλίδα στο μέτωπό του... Παρατήρησε κάποια ιδιαίτερη ερειπίωση σε όλα τα κτίρια του χωριού... ”

Στο έβδομο κεφάλαιο του ποιήματος, ο συγγραφέας στρέφεται ξανά στην εικόνα του δρόμου και εδώ αυτή η εικόνα ανοίγει τη λυρική παρέκβαση του ποιήματος: «Ευτυχισμένος είναι ο ταξιδιώτης που, μετά από έναν μακρύ, βαρετό δρόμο με το κρύο, λάσπη του, χώμα, σταθμοφύλακες που στερούνται ύπνου, κουδουνάκια, επισκευές, τσακωμοί, αμαξάδες, σιδηρουργοί και κάθε λογής αχρείαστοι στο δρόμο, τελικά βλέπει μια γνώριμη στέγη με φώτα να ορμούν προς το μέρος του...»

Στη συνέχεια, ο Γκόγκολ συγκρίνει τους δύο δρόμους που επέλεξαν οι συγγραφείς. Διαλέγει κανείς τον πεπατημένο δρόμο, στον οποίο τον περιμένουν δόξα, τιμές και χειροκροτήματα. «Τον αποκαλούν τον μεγάλο παγκόσμιο ποιητή, που πετάει ψηλά πάνω από όλες τις ιδιοφυΐες του κόσμου…» Αλλά «η μοίρα δεν έχει έλεος» για εκείνους τους συγγραφείς που επέλεξαν έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο: τόλμησαν να φωνάζουν τα πάντα «που είναι κάθε λεπτό μπροστά στα μάτια και ότι οι αδιάφοροι δεν βλέπουν.» μάτια, - όλη η τρομερή, εκπληκτική λάσπη των μικρών πραγμάτων που μπλέκουν τη ζωή μας, όλο το βάθος των ψυχρών, κατακερματισμένων, καθημερινών χαρακτήρων με τους οποίους η γήινη, μερικές φορές πικρή και βαρετή διαδρομή μας πλημμυρίζει...» Το πεδίο ενός τέτοιου συγγραφέα είναι σκληρό, αφού το αδιάφορο πλήθος δεν τον καταλαβαίνει, είναι καταδικασμένος στη μοναξιά. Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι το έργο ενός τέτοιου συγγραφέα είναι ευγενές, έντιμο και υψηλό. Και ο ίδιος είναι έτοιμος να πάει χέρι-χέρι με τέτοιους συγγραφείς, «να κοιτάξει γύρω του όλη την τεράστια βιαστική ζωή, να την κοιτάξει μέσα από το γέλιο που είναι ορατό στον κόσμο και τα αόρατα δάκρυα που του είναι άγνωστα». Σε αυτή τη λυρική παρέκβαση, το θέμα του δρόμου μεγαλώνει σε μια βαθιά φιλοσοφική γενίκευση: η επιλογή ενός πεδίου, μονοπατιού, επαγγέλματος. Το έργο τελειώνει με μια ποιητική γενίκευση - την εικόνα ενός ιπτάμενου πουλιού-τριών, που είναι σύμβολο ολόκληρης της χώρας.

Ο Y. Mann απορρίπτει την ιδέα μιας ενιαίας αρχής σύνθεσης, την οποία τηρούν πολλοί ερευνητές του ποιήματος του Gogol. Εξάλλου, αρχικά η διάταξη των κεφαλαίων φαίνεται να συμπίπτει με το σχέδιο των επισκέψεων του Chichikov. Ο Chichikov αποφασίζει να ξεκινήσει με τον Manilov - και έρχεται το κεφάλαιο για τον Manilov. Αλλά μετά την επίσκεψη στο Manilov, προκύπτουν απροσδόκητες επιπλοκές. Ο Chichikov σκόπευε να επισκεφτεί τον Sobakevich, αλλά έχασε το δρόμο του, η ξαπλώστρα ανατράπηκε κ.λπ. Ένα πολύ σημαντικό σημείο εδώ είναι η παρατήρηση του A. Bely ότι στην εξέλιξη της δράσης των «Dead Souls» τα «πλευρικά περάσματα» κάνουν πάντα αισθητά: «. .. τα τρία άλογα που αγωνίζονται με τον Chichikov σε ολόκληρη τη Ρωσία αντιπροσωπεύουν τις επιχειρηματικές ικανότητες του Chichikov. ένας από αυτούς είναι άτυχος εκεί που πρέπει, γι' αυτό η κίνηση της τρόικας είναι μια πλευρική κίνηση, ανεβάζοντας τα λάστιχα («όλα πήγαν σαν στραβός τροχός»). οι περιττές στροφές στο δρόμο προς Nozdryov, προς Korobochka αναφέρονται προσεκτικά...»

Σε μορφή, το «Dead Souls» είναι συγκρίσιμο με εκπαιδευτικά μυθιστορήματα, τα οποία βασίζονται σε μια ξεκάθαρα ορατή εικόνα του δρόμου, η οποία είναι ταυτόχρονα ένας τρόπος οργάνωσης της πλοκής και ένα εργαλείο για την ένωση πολλών χαρακτήρων.

Η σύνθεση του «Dead Souls» αποκαλύπτει την επιθυμία του συγγραφέα να δημιουργήσει ένα αρμονικό μοντέλο που αντισταθμίζει με την τάξη του το χάος των παθών, των επιθυμιών και των κινήτρων των χαρακτήρων.

2. Η αντίθεση ανάμεσα στο πραγματικό και το συμβολικό στην εικόνα του δρόμου

Στο “Dead Souls”, από ένα γεγονός που δεν ήταν εντελώς συνηθισμένο, βαμμένο σε φανταστικούς τόνους (η απόκτηση των “dead souls”), ακολούθησαν αποτελέσματα που ήταν αρκετά απτά στην πραγματική τους τραγωδία.

Αποφεύγοντας την πιθανή μομφή για την απιθανότητα των γεγονότων που απεικονίζονται («...είναι αδύνατο οι αξιωματούχοι να μπορούσαν να φοβηθούν έτσι... άρα απομακρυνθείτε από την αλήθεια...»), ο Γκόγκολ κάνει έκκληση σε μη φανταστικά γεγονότα, την ιστορική εμπειρία της ανθρωπότητας. «Τι στραβούς, κουφούς, στενούς, αδιάβατους δρόμους που οδηγούν μακριά στο πλάι έχουν διαλέξει η ανθρωπότητα, που αγωνίζεται να επιτύχει την αιώνια αλήθεια, ενώ ο ίσιος δρόμος ήταν εντελώς ανοιχτός γι 'αυτούς... Και πόσες φορές, ήδη με γνώμονα το νόημα κατεβαίνοντας από τον ουρανό, μπόρεσαν να οπισθοχωρήσουν και να παρασυρθούν στο πλάι... ήξεραν πώς να ρίξουν ξανά μια τυφλή ομίχλη ο ένας στα μάτια του άλλου, και, ακολουθώντας τα φώτα του βάλτου, ήξεραν πώς να φτάσουν στην άβυσσο, και μετά ρωτήστε ο ένας τον άλλον με φρίκη: «Πού είναι η έξοδος, πού είναι ο δρόμος;» Όλα είναι σημαντικά σε αυτή τη λυρική «παρέκβαση»: τόσο το γεγονός ότι ο Γκόγκολ ακολουθεί τις εκπαιδευτικές κατηγορίες («δρόμος», «αιώνια αλήθεια»), όσο και το γεγονός ότι, ακολουθώντας αυτές, βλέπει την τερατώδη απόκλιση της ανθρωπότητας από την ευθεία πορεία. .

Η εικόνα του δρόμου - η πιο σημαντική εικόνα των "Dead Souls" - συγκρούεται συνεχώς με εικόνες διαφορετικής, αντίθετης σημασίας: "αδιάβατη έξοδος", βάλτος ("φώτα βάλτου"), "άβυσσος", "τάφος", "πισίνα". «... Με τη σειρά του, και η εικόνα του δρόμου διαστρωματώνεται σε εικόνες με αντίθεση: αυτές είναι (όπως στο απόσπασμα που μόλις αναφέρθηκε) και «ευθύ μονοπάτι» και «μεταφέρουν μακριά στην άκρη του δρόμου». Στην πλοκή του ποιήματος, αυτή είναι τόσο η πορεία ζωής του Chichikov ("αλλά παρ 'όλα αυτά, ο δρόμος του ήταν δύσκολος ..."), όσο και ο δρόμος που διασχίζει τις τεράστιες ρωσικές εκτάσεις. ο τελευταίος αποδεικνύεται είτε ο δρόμος στον οποίο ορμάει η τρόικα του Chichikov είτε ο δρόμος της ιστορίας στον οποίο ορμάει η ρωσοτρόικα.

Πραγματικό και συμβολικόαλλόκοτος- δύο πόλοι του ποιήματος, μεταξύ των οποίων είναι δύσκολο να βρεθεί η γραμμή. «Δεν θα έπρεπε ένας ήρωας να είναι εδώ όταν υπάρχει ένα μέρος για να γυρίσει και να περπατήσει;» Ωστόσο, οι «ήρωες» δεν ανάβουν μόνο από το διάστημα. Η μετάβαση από την πιθανότητα στην πραγματικότητα είναι εσκεμμένα σιωπηρή, όπως η μετάβαση από τον ηρωισμό του Μόκι Κιφόβιτς στον αληθινό ηρωισμό, από τον δρόμο του Τσιτσίκοφ στον αληθινό ίσιο δρόμο και, τέλος, από την τρόικα με τους Σελιφάν, Πετρούσκα και Τσιτσίκοφ στη Ρωσική τρόικα. .

Χάρη σε αυτό, δεν γνωρίζουμε πάντα με σαφήνεια ποιον ακριβώς σπεύδει η εμπνευσμένη τρόικα των Γκόγκολι. Και αυτοί οι χαρακτήρες, όπως σημείωσε ο D. Merezhkovsky, είναι τρεις και όλοι είναι αρκετά χαρακτηριστικοί. «Τρελός Πόπριστσιν, πνευματώδης Χλεστάκοφ και συνετός Τσιτσίκοφ - αυτοί είναι που ορμάει αυτή η συμβολική ρωσική τρόικα στην τρομερή πτήση της στην απέραντη έκταση ή στο απέραντο κενό».

Σύμφωνα με τον «κανόνα» των αντιθέσεων, το απόσπασμα στο Κεφάλαιο VI κατασκευάζεται για έναν ονειροπόλο που ήρθε «στον Σίλλερ... για επίσκεψη» και ξαφνικά βρέθηκε ξανά «στη γη». στο Κεφάλαιο XI - οι στοχασμοί του «συγγραφέα» για το διάστημα και τις οδικές περιπέτειες του Chichikov: «... Τα μάτια μου φωτίστηκαν με αφύσικη δύναμη: ω! τι αστραφτερή, υπέροχη, άγνωστη απόσταση από τη γη! Ρωσία!..

«Κράτα το, κράτα το, ανόητε! - φώναξε ο Τσιτσίκοφ στον Σελιφάν.

Ο A.A. Potebnya βρήκε αυτό το μέρος «λαμπρό» γιατί «πόσο απροσδόκητα διακόπτεται η δραματική σκέψη από την ψυχρή πραγματικότητα, από την οξύτητα με την οποία εκτίθεται η αντίθεση μεταξύ ενός εμπνευσμένου ονείρου και μιας νηφάλιας πραγματικότητας».

Η αλλαγή οπτικής και οπτικής γωνίας γίνεται ομαλά, σχεδόν ανεπαίσθητα. Ένα παράδειγμα του τελευταίου είναι το απόσπασμα για την τρόικα που ολοκληρώνει το ποίημα: στην αρχή, ολόκληρη η περιγραφή είναι αυστηρά συνδεδεμένη με την τρόικα του Chichikov και τις εμπειρίες του. τότε γίνεται ένα βήμα στις εμπειρίες του Ρώσου γενικά («Και σε ποιον Ρώσο δεν αρέσει να οδηγεί γρήγορα;»), τότε η ίδια η τρόικα γίνεται ο αποδέκτης της ομιλίας και της περιγραφής του συγγραφέα («Ε, τρόικα! τρόικα πουλί, ποιος σε εφηύρε;...), για να οδηγήσει αυτό σε μια απήχηση ενός νέου συγγραφέα, αυτή τη φορά στη Ρωσία («Δεν είσαι, Ρωσία, σαν μια ζωηρή, ασταμάτητη τρόικα, ορμώντας;...»). Ως αποτέλεσμα, τα σύνορα όπου η τρόικα του Chichikov μετατρέπεται σε Rus'-troika είναι καλυμμένα, αν και το ποίημα δεν παρέχει άμεση ταύτιση.

3. Μεταφορική σημασία του δρόμου στο ποίημα του Γκόγκολ

Η εικόνα του δρόμου φαίνεται από τις πρώτες γραμμές του ποιήματος. θα έλεγε κανείς ότι στέκεται στην αρχή του. «Ένα αρκετά όμορφο μικρό ανοιξιάτικο britzka οδήγησε στις πύλες του ξενοδοχείου στην επαρχιακή πόλη NN...», κ.λπ. Το ποίημα τελειώνει με την εικόνα του δρόμου. ο δρόμος είναι κυριολεκτικά μια από τις τελευταίες λέξεις του κειμένου: «Ρους, πού ορμάς, δώσε μου την απάντηση;.. Ό,τι είναι στη γη περνάει, και κοιτώντας στραβά, γυρίζουν στην άκρη και το δίνουν.ο δρόμος άλλους λαούς και κράτη».

Αλλά τι τεράστια διαφορά μεταξύ της πρώτης και της τελευταίας εικόνας του δρόμου! Στην αρχή του ποιήματος, αυτός είναι ο δρόμος ενός ατόμου, ενός συγκεκριμένου χαρακτήρα - Pavel Ivanovich Chichikov. Τελικά, αυτός είναι ο δρόμος του κράτους, της Ρωσίας, και ακόμη περισσότερο, ο δρόμος όλης της ανθρωπότητας, στον οποίο η Ρωσία ξεπερνά τα άλλα έθνη».

Στην αρχή του ποιήματος, αυτός είναι ένας πολύ συγκεκριμένος δρόμος στον οποίο σέρνεται μια πολύ συγκεκριμένη μπρίτζκα, με τον ιδιοκτήτη και τους δύο δουλοπάροικους του: τον αμαξά Σελιφάν και τον πεζό Πετρούσκα, που σύρονται από άλογα, που επίσης φανταζόμαστε πολύ συγκεκριμένα: και οι δύο τον κόλπο της ρίζας, και τα δύο άλογα λουριού, το μπροστινό μέρος και το Kaurogo, με το παρατσούκλι του Assessor. Στο τέλος του ποιήματος, είναι αρκετά δύσκολο να φανταστεί κανείς τον δρόμο συγκεκριμένα: αυτή είναι μια μεταφορική, αλληγορική εικόνα, που προσωποποιεί τη σταδιακή πορεία όλης της ανθρώπινης ιστορίας.

Αυτές οι δύο αξίες είναι σαν δύο ακραία ορόσημα. Ανάμεσά τους βρίσκονται

πολλές άλλες έννοιες - τόσο άμεσες όσο και μεταφορικές, σχηματίζοντας μια περίπλοκη και ενοποιημένη εικόνα του δρόμου του Γκόγκολ.

Η μετάβαση από το ένα νόημα στο άλλο - συγκεκριμένο στο μεταφορικό - συμβαίνει τις περισσότερες φορές απαρατήρητο.

Η σταδιακή μετάβαση μιας συγκεκριμένης εικόνας σε μια μεταφορική μας υπενθυμίζει ότι πολύ συγκεκριμένες εικόνες και χαρακτήρες του ποιήματος έχουν ένα γενικό νόημα: η πορεία του Chichikov αποδεικνύεται ότι είναι η διαδρομή της ζωής όχι ενός, αλλά πολλών ανθρώπων. Οι συνηθισμένοι ρωσικοί αυτοκινητόδρομοι, τα χωριά, οι πόλεις σχηματίζουν μια κολοσσιαία και υπέροχη εικόνα της πατρίδας.

Ο Γκόγκολ στο «Dead Souls» αναπτύσσει μια μεταφορική εικόνα του δρόμου ως «ανθρώπινη ζωή».Η εικόνα του δρόμου διευρύνει ατελείωτα το εύρος του ποιήματος - σε ένα έργο για τη μοίρα ολόκληρου του λαού, όλης της ανθρωπότητας.

Στην περιγραφή του δρόμου στο «Dead Souls» υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές: «Θεέ! Τι όμορφη που είσαι μερικές φορές, πολύ μακριά! Πόσες φορές, σαν κάποιος που πεθαίνει και πνίγεται, σε άρπαξα και κάθε φορά με έβγαζες γενναιόδωρα και με έσωσες. Και πόσες υπέροχες ιδέες, ποιητικά όνειρα γεννήθηκαν μέσα σου,

Πόσες υπέροχες εντυπώσεις ένιωσαν!..”

επιστροφή από την πραγματικότητα στον κόσμο της φαντασίας.

Δρόμος - Αυτή είναι μια καλλιτεχνική εικόνα και μέρος της βιογραφίας του Γκόγκολ.

Δρόμος είναι πηγή αλλαγής, ζωής και βοήθειας στις δύσκολες στιγμές.

Δρόμος - αυτή είναι και η ικανότητα δημιουργίας και η ικανότητα κατανόησης της αληθινής («ευθείας») πορείας του ανθρώπου και όλης της ανθρωπότητας, και η ελπίδα ότι ένα τέτοιο μονοπάτι θα ανακαλυφθεί από τους σύγχρονους. Μια ελπίδα που ο Γκόγκολ προσπάθησε με πάθος να κρατήσει μέχρι το τέλος της ζωής του.

Όλα αυτά μιλούν για το ίδιο πράγμα - για την ενίσχυση της ηθικής στιγμής. Άλλωστε, ο «ευθύς» ή ο «λοξός δρόμος» είναι επίσης μεταφορικές εικόνες. Σε μια περίπτωση, υπονοείται μια έντιμη ζωή - σύμφωνα με τη συνείδηση, σύμφωνα με το καθήκον. στο άλλο - μια ανέντιμη ζωή, υποταγμένη σε εγωιστικά συμφέροντα. Ο Γκόγκολ εισάγει στον καλλιτεχνικό του κόσμο τις πιο σημαντικές ηθικές συντεταγμένες, με τη βοήθεια των οποίων θα συσχετίσει την πραγματική και ιδανική, επιθυμητή διαδρομή του χαρακτήρα. Ενώ εργαζόταν στο Dead Souls, η εικόνα ενός ίσιου δρόμου απέκτησε τέτοια σημασία που ο συγγραφέας κατέφευγε συχνά σε αυτήν στις επιστολές και τις συνομιλίες του με φίλους.

Τα προβλήματα που εγείρει ο Γκόγκολ στο ποίημα δεν είναι ένα ερώτημα που τίθεται συγκεκριμένα, και μόνο στις τελευταίες γραμμές του πρώτου τόμου των Νεκρών Ψυχών ακούγεται καθαρά και ευδιάκριτα: «...Ρους, πού βιάζεσαι; «Και καταλαβαίνουμε ότι για τον συγγραφέα, η Rus' είναι μια τρόικα που ορμάει στο δρόμο της ζωής. Και η ζωή είναι ο ίδιος δρόμος, ατελείωτος, άγνωστος, με κορυφές και κοιλάδες, αδιέξοδα, άλλοτε καλό, άλλοτε κακό, άλλοτε απλώς σκέτο χώμα, χωρίς αρχή και τέλος.

Ο Γκόγκολ τελειώνει το ποίημα με μια γενίκευση: κινείται από την πορεία ζωής ενός ατόμου στην ιστορική διαδρομή του κράτους, αποκαλύπτοντας τις εκπληκτικές ομοιότητες τους.

Η εικόνα του δρόμου στη σύγχρονη λογοτεχνία

Το θέμα των δρόμων και των ταξιδιών εμφανίζεται συχνά στη ρωσική λογοτεχνία. Το θέμα του δρόμου φαίνεται στο ποίημα του Γκόγκολ και συγκρίνεται με άλλα έργα. Για παράδειγμα, στο «New Adventures of Chichikov» του M. Bulgakov (Σεπτέμβριος 1922), στο ποίημα «Moscow - Cockerels» του V. Erofeev, που δημιουργήθηκε το 1969, αλλά για είκοσι χρόνια δεν υπήρχε στην επίσημη σοβιετική λογοτεχνία.

Τα έργα που εξετάζουμε έχουν θεματική αλληλοεπικάλυψη. Μπορείτε να θεωρήσετε το ποίημα "Μόσχα - Πετούσκι" ως παρωδία ορισμένων τμημάτων του ποιήματος "Dead Souls". Πολλά και στα δύο αυτά ποιήματα εξαρτώνται από τον δρόμο· με τη βοήθεια του, ο συγγραφέας δείχνει πλήρως τη χώρα και τη ζωή σε αυτή τη χώρα. Στο «Dead Souls», η Ρωσία και η ίδια η ζωή του Ρώσου λαού είναι ένα «τριπούλι», πάντα βιάζεται κάπου, πετώντας στο λαμπρό μέλλον εκείνης της εποχής, αλλά, δυστυχώς, περνάει βιαστικά και δεν σταματά ποτέ:«Δεν είναι έτσι για σένα, Ρωσ, που τρέχεις σαν μια βιαστική, ασταμάτητη τρόικα; Ο δρόμος από κάτω σου καπνίζει, οι γέφυρες κροταλίζουν, όλα πέφτουν πίσω και μένουν πίσω».

Αυτή η εικόνα των «τριών πουλιών» απηχεί την εικόνα ενός απλού, συνηθισμένου

Ηλεκτρικά τρένα σοβιετικής εποχής. Το ηλεκτρικό τρένο είναι το εντελώς αντίθετο από το «πουλί»· δεν προσπαθεί για ένα λαμπρό μέλλον, αλλά πετάει «κατηφορικά»:

«...σκίζοντας τις πόρτες από τους μεντεσέδες τους, ήξερα ότι το τρένο Μόσχα-Πετούσκι κατηφόριζε».

Έτσι βλέπει τη ζωή ο κεντρικός ήρωας· για αυτόν δεν είναι τίποτα, έχει τελειώσει. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τέτοιες εικόνες και συγκρίσεις καθορίζονται ακριβώς από την περίοδο διαμονής των συγγραφέων αυτών των ποιημάτων.

Κατά τη σύγκριση των ηρώων των έργων, αποκαλύφθηκαν ομοιότητες στη σταδιακή πτώση τόσο των κύριων όσο και των δευτερευόντων χαρακτήρων (στο "Dead Souls"). Ο Venichka ξεκινά το ταξίδι του με έναν φαινομενικά «υψηλό» στόχο, αλλά σταδιακά στην πορεία του αποκαλύπτεται η αλήθεια της ζωής στην οποία υπάρχει. Συνειδητοποιεί ότι η ζωή περνάει με πολλούς τρόπους και κάποια στιγμή εξαφανίζεται εντελώς:

«Πίεσα το κεφάλι μου στο παράθυρο - ω, τι μαυρίλα! και τι υπάρχει σε αυτό το μαύρο - βροχή ή χιόνι; ή απλά κοιτάζω μέσα από δάκρυα σε αυτό το σκοτάδι; Θεός!…"

«... και πού είναι η ευτυχία που γράφουν στις εφημερίδες; Έτρεξα και έτρεξα, μέσα από τον ανεμοστρόβιλο και το σκοτάδι, σκίζοντας τις πόρτες από τους μεντεσέδες τους, ήξερα ότι το τρένο Μόσχα-Πετούσκι πετούσε στην κατηφόρα. Οι άμαξες σηκώθηκαν και βυθίστηκαν ξανά, σαν κυριευμένες από τρέλα...»

Στο ποίημα του V. Erofeev "Moscow - Petushki" ο δρόμος είναι το αποτέλεσμα του μονοπατιού, μια προσπάθεια να φτάσουμε σε έναν καλύτερο κόσμο,το πραγματικό νόημα του μονοπατιού: επανεξέταση ολόκληρης της ζωής του κύριου ήρωα και αναζήτηση του νοήματος της ζωής.Στο «Dead Souls», το θέμα του δρόμου είναι το κύριο φιλοσοφικό θέμα και η υπόλοιπη ιστορία είναι απλώς μια απεικόνιση της θέσης «ο δρόμος είναι ζωή». Για τον Γκόγκολ, ο δρόμος που συνδέει τα πάντα στη ζωή είναι σημαντικός. Στο «Dead Souls» ο δρόμος είναι ο σκοπός της γραφής, το κύριο θέμα, η ουσία του έργου.

Η εικόνα του δρόμου του Γκόγκολ ως το μονοπάτι της σύγχρονης Ρωσίας

Κατά τη διάρκεια της κοινωνιολογικής μίνι-έρευνας με τη μέθοδο της συνέντευξης μεταξύαντιπροσώπωνδιαφορετική κοινωνική θέση (διευθυντικό προσωπικό, επιχειρηματίες, εργαζόμενοι, εργαζόμενοι, φοιτητές), διαπιστώσαμε ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων (90%) πιστεύει ότι τα όνειρα του Γκόγκολ για ένα υπέροχο μέλλον για τη Ρωσία δεν πραγματοποιήθηκαν, τα θέματα και τα προβλήματα που έθεσε ο συγγραφέας εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα, και ο ίδιος ο συγγραφέας του αθάνατου έργου θα ήταν πιθανώς ακόμη πιο δυστυχισμένος αν βρισκόταν στη σύγχρονη πραγματικότητα. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι υπόλοιποι ερωτηθέντες δυσκολεύτηκαν να δώσουν μια σίγουρη απάντηση.

- Αν ο Γκόγκολ υπέφερε πραγματικά τόσο πολύ από την αδικία, τότε ακόμη και σήμερα θα ήταν οδυνηρό να παρακολουθεί τι συνέβαινε. Ίσως ο Γκόγκολ να ήταν πιο χαρούμενος χωρίς να υπερβάλλει. Αλλά ίσως τότε να μην υπήρχε το «Dead Souls. ...Και τα θέματα και τα προβλήματα που έθεσε ο Γκόγκολ εξακολουθούν να υπάρχουν. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι είναι άχρηστο να τα ορίσουμε. Απλώς, γνωρίζοντάς τους, ο καθένας επιλέγει μόνος του ποιο δρόμο θα ακολουθήσει». (επιχειρηματίας.)

- Ο Γκόγκολ είναι ο πιο μοντέρνος από όλα τα κλασικά! Τα θέματα και τα προβλήματα που θέτει είναι εξαιρετικά επίκαιρα! Κάποτε τιμώρησε με στυλό την ανηθικότητα, υπέφερε, υπέφερε. Το έκαψα κιόλας II αυτό, καταδικάζοντας τον εαυτό του ότι εξωραΐζει την πραγματικότητα... Και ποιο είναι το αποτέλεσμα, μετά από ενάμιση αιώνα;! Ο Γκόγκολ θα μπορούσε να είχε την ιδέα να δημιουργήσει ένα έργο παρόμοιο με το «Dead Souls»: υπάρχει όσο υλικό θέλετε! Το ταλέντο του Γκόγκολ θα είχε μεγάλο εύρος!». (υπάλληλος)

συμπέρασμα

Έτσι, ανακαλύψαμε ότι με την εικόνα ενός δρόμου ο συγγραφέας εννοεί αμέτρητα περισσότερα από έναν «δρόμο» ως «διαδρομή», ένα μονοπάτι που πρέπει να ακολουθήσει.

Η ευελιξία της εικόνας του δρόμου στο Γκόγκολ αποκτά μια φιλοσοφική κατανόηση: αυτό είναι το μονοπάτι της ζωής, η μοίρα ενός ατόμου, της πατρίδας. Αυτή η εικόνα αντικατοπτρίζεται στην πραγματική ζωή και αποκαλύπτει τις διάφορες πτυχές της. Αυτή είναι μια εικόνα-σύμβολο που δίνει σε εμάς, τους μακρινούς απογόνους του Γκόγκολ, την ευκαιρία, αιώνες αργότερα, να σκεφτούμε τον σκοπό και την πορεία μας στη ζωή, και γενικά - την πορεία ολόκληρης της πολιτείας.

Καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι αν εμφανίζονται έργα με παρόμοια προβλήματα και εικόνες, σημαίνει ότι υπάρχουν λόγοι για αυτό στη δομή της κοινωνίας. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα αποτελέσματα μιας κοινωνιολογικής μελέτης.

Ελπίζουμε ότι η Ρωσία θα επιλέξει το σωστό, «ίσιο» μονοπάτι, ειδικά από τη στιγμή που ο N.V. Gogol αγαπούσε αυτή την ελπίδα μέχρι το τέλος των ημερών του.

Βιβλιογραφία

Aksakov K.S. Λίγα λόγια για το ποίημα του Γκόγκολ «Οι περιπέτειες του Τσιτσίκοφ, ή νεκρές ψυχές». // Ρωσική κριτική από τον Καραμζίν στον Μπελίνσκι. – Μ., 1981.

Belinsky V.G. Λίγα λόγια για το ποίημα του Γκόγκολ «Οι περιπέτειες του Τσιτσίκοφ, ή νεκρές ψυχές». // Ρωσική κριτική από τον Καραμζίν στον Μπελίνσκι. – Μ., 1981.

Bulgakov M.A. Οι περιπέτειες του Chichikov. – Μ.: Μυθοπλασία, 1991.

Voronsky A. Gogol. "Νεκρές ψυχές" -http:// Γκόγκολ. αναμμένο- πληροφορίες. ru/ Γκόγκολ/ βιο/ voronskij/ νεκρός- ψυχή. htm

Voropaev V.A. N.V. Gogol: ζωή και δημιουργικότητα. – Μ.: Εκδοτικός οίκος Mosk. Πανεπιστήμιο, 2002.

Gogol N.V. Νεκρές ψυχές. – Μ.: Χουντ. λογοτεχνία, 1985.

Erofeev V.V. Μόσχα – Πετούσκι. – Μ., 1989.

Zolotussky I.P. Γκόγκολ. – M.: “Young Guard”, 1979. –http:// αζ. lib. ru/ σολ/ gogolx_ n_ w/ κείμενο_0230. shtml

Mann Yu.V. Η ποιητική του Γκόγκολ. – Μ., 2005.

Marantsman V.G. Μυθιστόρημα. – Μ.: Εκπαίδευση, 1991. –www. Alib. ru

Ο καλλιτεχνικός κόσμος του Mashinsky S.I. Gogol. – Μ.: Εκπαίδευση, 1971.

Nechiporenko Yu. Gogol’s cosmogony // Λογοτεχνία. – 2002.

Nikolaev P.A. Οι καλλιτεχνικές ανακαλύψεις του Γκόγκολ // N.V. Γκόγκολ. Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. Τ.1. - Μ.: Μυθοπλασία, 1978.

Rozanov V.V. Σχετικά με τον Γκόγκολ. (Παράρτημα δύο σκίτσων). –www. nefedor. com. cgi- αποθήκη/ hph

Petelin V.V. Μ. Μπουλγκάκοφ. – Μ.: Εργάτης της Μόσχας, 1989.

Shvedova S.O. Σατιρικό και συμβολικό στο «Dead Souls» του Γκόγκολ. // Ρωσική λογοτεχνίαXIXαιώνας Από τον Κρίλοφ στον Τσέχοφ. – Μ.: Εκπαίδευση, 2000.

Shevyrev S.P.« Οι περιπέτειες του Chichikov, ή Dead Souls», ποίημα του Γκόγκολ. Ρωσική κριτική του 18ου-19ου αιώνα. Αναγνώστης. – Μ., Εκπαίδευση, 1978.

Η εικόνα του δρόμου στο ποίημα "" είναι αρκετά ποικιλόμορφη και πολύτιμη. Αυτή είναι μια συμβολική εικόνα που υποδηλώνει το ταξίδι του πρωταγωνιστή από τον έναν γαιοκτήμονα στον άλλο, αυτή είναι η κίνηση της ζωής που αναπτύσσεται στην απεραντοσύνη της ρωσικής γης.

Πολύ συχνά στο κείμενο του ποιήματος ερχόμαστε αντιμέτωποι με μια μπερδεμένη εικόνα ενός δρόμου, που οδηγεί τον ταξιδιώτη στην ερημιά και μόνο τον γυρίζει γύρω-γύρω. Τι λέει αυτή η περιγραφή αυτής της εικόνας; Νομίζω ότι αυτό τονίζει τους άδικους στόχους και τις επιθυμίες του Chichikov, ο οποίος ήθελε να βγάλει χρήματα αγοράζοντας νεκρές ψυχές.

Ενώ ο κύριος χαρακτήρας ταξιδεύει στη γύρω περιοχή, ο συγγραφέας του έργου το κάνει μαζί του. Διαβάζουμε και σκεφτόμαστε τις παρατηρήσεις και τις εκφράσεις του Γκόγκολ, παρατηρούμε ότι είναι πολύ εξοικειωμένος με αυτά τα μέρη.

Η εικόνα του δρόμου αποκαλύπτεται με διαφορετικούς τρόπους στην αντίληψη των ηρώων του ποιήματος. Ο κύριος χαρακτήρας, ο Chichikov, λατρεύει να οδηγεί στους δρόμους, λατρεύει τη γρήγορη οδήγηση, τους μαλακούς χωματόδρομους. Οι εικόνες της φύσης που τον περιβάλλουν δεν είναι ευχάριστες στο μάτι και δεν προκαλούν θαυμασμό. Όλα τριγύρω είναι διάσπαρτα, φτωχά και δυσάρεστα. Όμως, με όλα αυτά, είναι ο δρόμος που γεννά στο κεφάλι του συγγραφέα σκέψεις για την πατρίδα, για κάτι μυστικό και δελεαστικό στο μάτι. Είναι για τον κεντρικό χαρακτήρα που ο δρόμος μπορεί να συγκριθεί με την πορεία της ζωής του. Το να ταξιδεύετε στα μονοπάτια και στους πίσω δρόμους της πόλης του NN υποδηλώνει ένα λανθασμένο και εσφαλμένα επιλεγμένο μονοπάτι στη ζωή. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας που ταξιδεύει εκεί κοντά βλέπει στην εικόνα του δρόμου ένα σύνθετο και ακανθώδες μονοπάτι προς τη φήμη, το μονοπάτι ενός συγγραφέα.

Αν αναλύσουμε τον πραγματικό δρόμο, που περιγράφεται στο κείμενο του ποιήματος «Νεκρές ψυχές», τότε εμφανίζεται μπροστά μας όλοι με προσκρούσεις και λακκούβες, με λάσπη, τρανταχτές γέφυρες και φράγματα. Ακριβώς αυτοί οι δρόμοι περιστοιχίζονταν σε ολόκληρη την επικράτεια της Ρωσίας εκείνη την εποχή.

>Δοκίμια για το έργο Dead Souls

Εικόνα του δρόμου

Το ποίημα του N.V. Gogol "Dead Souls" θεωρείται ένα από τα καλύτερα έργα του συγγραφέα και κατέχει μια άξια θέση στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Αυτό το έργο έχει βαθύ νόημα και αποκαλύπτει πολλά πιεστικά θέματα ταυτόχρονα. Ο συγγραφέας κατάφερε να δείξει με μαεστρία τη Ρωσία εκείνης της περιόδου και τις τελευταίες μέρες της δουλοπαροικίας. Ξεχωριστή θέση στο έργο κατέχει το θέμα του δρόμου. Ο κύριος χαρακτήρας, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Τσιτσίκοφ, ταξιδεύει από πόλη σε πόλη αναζητώντας «πωλητές» νεκρών ψυχών. Μέσα από την κίνηση του πρωταγωνιστή στους δρόμους σχηματίζεται μια ευρεία εικόνα της ζωής στη Ρωσία.

Το ποίημα αρχίζει με το «αγαπητέ» και τελειώνει με αυτό. Ωστόσο, αν στην αρχή ο Chichikov μπει στην πόλη με τις ελπίδες να πλουτίσει γρήγορα, τότε στο τέλος τρέχει μακριά από αυτήν για να σώσει τη φήμη του. Το θέμα του δρόμου είναι εξαιρετικά σημαντικό στο έργο. Για τον συγγραφέα, ο δρόμος είναι η προσωποποίηση της ζωής, της κίνησης και της εσωτερικής ανάπτυξης. Ο δρόμος στον οποίο ταξιδεύει ομαλά ο κύριος χαρακτήρας μετατρέπεται σε δρόμο της ζωής. Όταν περιπλανιέται σε μπερδεμένους δρόμους στην ερημιά, μερικές φορές δεν οδηγεί πουθενά, αυτό συμβολίζει το απατηλό μονοπάτι που επέλεξε να πλουτίσει.

Υπάρχει μια αξιοσημείωτη φράση στο έργο, την οποία ο γαιοκτήμονας Korobochka ρίχνει και που αποκαλύπτει την ουσία του δρόμου. Όταν ο Chichikov τη ρωτά πώς να φτάσει στον κεντρικό δρόμο, εκείνη απαντά ότι δεν είναι δύσκολο να το εξηγήσω, αλλά υπάρχουν πολλές στροφές. Αυτές οι φράσεις έχουν συμβολικό νόημα. Ο αναγνώστης, μαζί με τον συγγραφέα, καλείται να σκεφτεί πώς θα φτάσει στον «υψηλό δρόμο» της ζωής. Και τότε έρχεται η απάντηση ότι είναι δυνατό να φτάσετε εκεί, αλλά θα υπάρξουν πολλά εμπόδια και δυσκολίες στην πορεία. Έτσι, σε όλα τα επόμενα κεφάλαια, ο συγγραφέας λειτουργεί ως οδηγός και οδηγεί τον ήρωά του σε περίπλοκους δρόμους από το ένα κτήμα στο άλλο.

Το τελευταίο κεφάλαιο ακολουθεί μια λυρική παρέκβαση για τους δρόμους της Ρωσίας. Αυτό είναι ένα είδος ύμνου στο κίνημα, στο οποίο η Ρωσία συγκρίνεται με μια βιαστική τρόικα. Σε αυτή την παρέκβαση, ο συγγραφέας συνυφαίνει τα δύο αγαπημένα του θέματα: το θέμα του δρόμου και το θέμα της Ρωσίας. Αποκαλύπτει το νόημα της ιστορικής κίνησης της χώρας. Για τον συγγραφέα, στο δρόμο βρίσκεται ολόκληρη η ρωσική ψυχή, το εύρος και η πληρότητα της ζωής της. Έτσι, ο δρόμος στο έργο είναι η ίδια η Ρωσία. Πρέπει να οδηγήσει τη χώρα σε ένα καλύτερο, φωτεινότερο μέλλον. Επιπλέον, πρέπει να αναβιώσει μια κοινωνία μπλεγμένη στις αντιφάσεις της ζωής.