• Ο πατριωτισμός μπορεί να είναι και αληθινός και ψευδής
• Ένας αληθινός πατριώτης δεν θα τολμήσει να προδώσει την πατρίδα του ακόμη και υπό την απειλή του θανάτου
• Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται με την επιθυμία να κάνει κάποιος την πατρίδα του καλύτερη, καθαρότερη και να την προστατέψει από τον εχθρό.
• Ένας τεράστιος αριθμός εντυπωσιακών παραδειγμάτων εκδήλωσης του πατριωτισμού μπορεί να βρεθεί σε καιρό πολέμου
• Ένας πατριώτης είναι έτοιμος ακόμη και για την πιο απερίσκεπτη πράξη, που μπορεί να φέρει τους ανθρώπους τουλάχιστον λίγο πιο κοντά στη σωτηρία της χώρας
• Ένας αληθινός πατριώτης είναι πιστός στον όρκο και στις δικές του ηθικές αρχές

Επιχειρήματα

M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου». Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Αντρέι Σοκόλοφ απέδειξε επανειλημμένα ότι του αξίζει να αποκαλείται πατριώτης της χώρας του. Ο πατριωτισμός εκδηλώθηκε με τεράστια θέληση και ηρωισμό. Ακόμη και υπό την απειλή θανάτου κατά την ανάκριση από τον Μύλερ, αποφασίζει να διατηρήσει τη ρωσική του αξιοπρέπεια και να δείξει στον Γερμανό τις ιδιότητες ενός πραγματικού Ρώσου στρατιώτη. Η άρνηση του Αντρέι Σοκόλοφ να πιει γερμανικά όπλα για τη νίκη, παρά τον λιμό, είναι άμεση απόδειξη ότι είναι πατριώτης. Η συμπεριφορά του Αντρέι Σοκόλοφ φαίνεται να συνοψίζει το σθένος και τη σταθερότητα ενός Σοβιετικού στρατιώτη που αγαπά πραγματικά την Πατρίδα του.

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Στο επικό μυθιστόρημα, ο αναγνώστης έρχεται αντιμέτωπος με την έννοια του αληθινού και του ψευδούς πατριωτισμού. Όλοι οι εκπρόσωποι των οικογενειών Bolkonsky και Rostov, καθώς και ο Pierre Bezukhov, μπορούν να ονομαστούν αληθινοί πατριώτες. Αυτοί οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν την Πατρίδα τους ανά πάσα στιγμή. Ο πρίγκιπας Αντρέι, ακόμη και αφού τραυματιστεί, πηγαίνει στον πόλεμο, χωρίς να ονειρεύεται πλέον τη δόξα, αλλά απλώς να υπερασπίζεται την πατρίδα του. Ο Πιερ Μπεζούχοφ, ο οποίος δεν καταλαβαίνει πραγματικά τίποτα από στρατιωτικές επιχειρήσεις, σαν αληθινός πατριώτης, παραμένει στη Μόσχα αιχμάλωτος από τον εχθρό για να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Ο Νικολάι και ο Πέτια Ροστόφ τσακώνονται και η Νατάσα δεν γλυτώνει τα κάρα και τα δίνει για να μεταφέρουν τους τραυματίες. Όλα δείχνουν ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι άξια παιδιά της χώρας τους. Αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για τους Κουράγκιν, οι οποίοι είναι πατριώτες μόνο στα λόγια, αλλά δεν υποστηρίζουν τα λόγια τους με πράξεις. Μιλούν για πατριωτισμό μόνο για δικό τους όφελος. Κατά συνέπεια, δεν μπορούμε να ονομάσουμε αληθινό πατριώτη όλοι από τους οποίους ακούμε για πατριωτισμό.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου". Ο Πιοτρ Γκρίνιεφ δεν μπορεί να παραδεχτεί καν τη σκέψη να ορκιστεί πίστη στον απατεώνα Πουγκάτσεφ, αν και αυτό τον απειλεί με θάνατο. Είναι άνθρωπος τιμής, πιστός στον όρκο του και στον λόγο του, ένας αληθινός στρατιώτης. Αν και ο Πουγκάτσεφ είναι ευγενικός με τον Πιότρ Γκρίνεφ, ο νεαρός στρατιώτης δεν προσπαθεί να τον ευχαριστήσει ούτε υπόσχεται να μην αγγίξει τους δικούς του. Στις πιο δύσκολες καταστάσεις, ο Petr Grinev αντιστέκεται στους εισβολείς. Και παρόλο που ο ήρωας στρέφεται πολλές φορές στον Πουγκάτσεφ για βοήθεια, δεν μπορεί να κατηγορηθεί για προδοσία, γιατί τα κάνει όλα αυτά για να σώσει τη Μάσα Μιρόνοβα. Ο Πιοτρ Γκρίνιεφ είναι αληθινός πατριώτης, έτοιμος να δώσει τη ζωή του για την Πατρίδα του, όπως αποδεικνύουν οι πράξεις του. Οι κατηγορίες για προδοσία που του απαγγέλλονται στο δικαστήριο είναι ψευδείς, γι' αυτό τελικά η δικαιοσύνη κερδίζει.

V. Kondratyev "Sashka". Ο Σάσκα είναι ένας άνθρωπος που παλεύει ανιδιοτελώς, με πλήρη δύναμη. Και παρόλο που χτυπά τον εχθρό με μίσος, η αίσθηση της δικαιοσύνης αναγκάζει τον ήρωα να μην σκοτώσει έναν αιχμάλωτο Γερμανό, τον συνομήλικό του, που βρέθηκε απροσδόκητα στον πόλεμο. Αυτό, φυσικά, δεν είναι προδοσία. Οι σκέψεις του Σάσκα στη θέα της Μόσχας, που δεν αιχμαλωτίστηκε από τον εχθρό, επιβεβαιώνουν ότι είναι αληθινός πατριώτης. Βλέποντας μια πόλη στην οποία σχεδόν η ίδια ζωή είναι σε πλήρη εξέλιξη, ο ήρωας συνειδητοποιεί πόσο σημαντικό είναι αυτό που έκανε στην πρώτη γραμμή. Ο Σάσκα είναι έτοιμος να υπερασπιστεί την πατρίδα του, γιατί καταλαβαίνει πόσο σημαντική είναι.

N.V. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα». Για τους Κοζάκους, η προστασία της πατρίδας τους είναι η βάση της ύπαρξής τους. Δεν είναι τυχαίο που το έργο λέει ότι είναι δύσκολο να αντισταθείς στη δύναμη των θυμωμένων Κοζάκων. Ο γέρος Taras Bulba είναι ένας αληθινός πατριώτης που δεν ανέχεται την προδοσία. Σκοτώνει ακόμη και τον μικρότερο γιο του Andriy, ο οποίος πήγε στο πλευρό του εχθρού λόγω της αγάπης του για μια όμορφη Πολωνή. Ο Taras Bulba δεν λαμβάνει υπόψη το δικό του παιδί, γιατί οι ηθικές του αρχές είναι ακλόνητες: η προδοσία της Πατρίδας δεν μπορεί να δικαιολογηθεί με τίποτα. Όλα αυτά επιβεβαιώνουν ότι ο Taras Bulba χαρακτηρίζεται από μια αίσθηση πατριωτισμού, όπως άλλοι πραγματικοί Κοζάκοι, συμπεριλαμβανομένου του Ostap, του μεγαλύτερου γιου του.

ΣΤΟ. Tvardovsky "Βασίλι Τέρκιν". Η εικόνα του Vasily Terkin χρησιμεύει ως η ιδανική ενσάρκωση ενός απλού σοβιετικού στρατιώτη, έτοιμου ανά πάσα στιγμή να εκτελέσει ένα κατόρθωμα για να φέρει τη νίκη επί του εχθρού πιο κοντά. Δεν κοστίζει τίποτα στον Terkin να κολυμπήσει σε ένα παγωμένο ποτάμι καλυμμένο με πάγο για να μεταφέρει τις απαραίτητες οδηγίες στην άλλη όχθη. Ο ίδιος δεν το βλέπει αυτό ως κατόρθωμα. Και ο στρατιώτης διαπράττει παρόμοιες ενέργειες περισσότερες από μία φορές σε όλη τη διάρκεια του έργου. Χωρίς αμφιβολία, μπορεί να ονομαστεί πραγματικός πατριώτης, που αγωνίζεται για ένα λαμπρό μέλλον για τη χώρα του.

Όλοι οι ποιητές και οι συγγραφείς ασχολήθηκαν με το θέμα της Πατρίδας, ανεξάρτητα από την εποχή που εργάστηκαν. Όπως είναι φυσικό, στο έργο κάθε συγγραφέα βλέπουμε μια ερμηνεία αυτού του θέματος, η οποία καθορίζεται από την προσωπικότητα του καθενός από αυτούς, τα κοινωνικά προβλήματα της εποχής και το καλλιτεχνικό ύφος.

Το θέμα της πατρίδας στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία

Το θέμα της Πατρίδας ακούγεται ιδιαίτερα συγκινητικό σε περιόδους δυσμενών για τη χώρα περιόδους, όταν η μοίρα των ανθρώπων αντιμετώπιζε κάθε είδους δοκιμασίες. Συγγραφείς και ποιητές ένιωσαν διακριτικά τη σοβαρότητα του προβλήματος και την εξέφρασαν στα έργα τους.

Ακόμη και στο αρχικό στάδιο της ίδρυσής της, η ρωσική λογοτεχνία ήταν ήδη γεμάτη με το θέμα της Πατρίδας, καθώς και με θαυμασμό για τους ήρωες που την υπερασπίστηκαν. Ζωντανά παραδείγματα αυτού είναι τα "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu".

Αυτά τα έργα φέρουν όχι μόνο δραματικές στιγμές στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας, αλλά και ένα εκπαιδευτικό νόημα: οι συγγραφείς θαυμάζουν το θάρρος και το θάρρος του ρωσικού λαού και τους δίνουν ως παράδειγμα για τις μελλοντικές γενιές.

Πατριωτικές παραδόσεις στην εποχή του Διαφωτισμού

Στον 20ο αιώνα, στην εποχή του Διαφωτισμού, η ρωσική λογοτεχνία συνεχίζει να φέρει πατριωτικές παραδόσεις. Το θέμα της Πατρίδας είναι ιδιαίτερα οξύ στα έργα των M.V. Lomonosov και V.K. Τρεντιακόφσκι.

Ιδέες ενός ισχυρού κράτους και έθνους στη Χρυσή Εποχή της ρωσικής λογοτεχνίας

Η χρυσή εποχή της ρωσικής λογοτεχνίας συνέπεσε με μια περίοδο σοβαρών δοκιμασιών για τη χώρα και ολόκληρο το έθνος. Αυτά είναι ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812, ο Κριμαϊκός Πόλεμος, η αντιπαράθεση στον Καύκασο, η ασταθής εσωτερική πολιτική κατάσταση: η καταπίεση των δουλοπάροικων και τα αντιπολιτευτικά κινήματα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα αυτού.

Ως εκ τούτου, οι ιδέες ενός ισχυρού κράτους και έθνους αποτυπώθηκαν σε λογοτεχνικά έργα. Αρκεί να θυμηθούμε το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ. Ν. Τολστόι, το οποίο περιέγραφε ζωντανά και πατριωτικά όχι μόνο τα γεγονότα του 1812, αλλά και τη δύναμη του πνεύματος των ανθρώπων που μπόρεσαν να αντισταθούν στους εισβολείς.

Το θέμα της πατρίδας και του πατριωτισμού ήταν επίσης εγγενές στα λυρικά έργα των Πούσκιν, Ζουκόφσκι και Μπατιούσκοφ. Στο πρώιμο στάδιο της δημιουργικότητάς του, η ποίηση του Lermontov είναι γεμάτη θαυμασμό για την ομορφιά της ρωσικής φύσης, αλλά αργότερα αντικαθίσταται από οξεία κοινωνικά κίνητρα.

Διωκόμενος από τον Αυτοκράτορα, ο Μιχαήλ Γιούριεβιτς περιέγραψε ανοιχτά στα έργα του όλες τις κραυγαλέες ελλείψεις της μοναρχικής Ρωσίας, αλλά ταυτόχρονα δεν εγκατέλειψε την ελπίδα για αλλαγές προς το καλύτερο.

Το θέμα της πατρίδας στη ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα

Ο ταραγμένος 20ός αιώνας έφερε τις φυσικές του αλλαγές στη λογοτεχνία. Με την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας, η ρωσική λογοτεχνία χωρίστηκε σε δύο συνιστώσες.

Η μία ομάδα συγγραφέων δόξασε την κομμουνιστική ιδεολογία στα έργα της, η άλλη είδε όλες τις υπάρχουσες κακίες και τον υποτιμητικό αντίκτυπό της στην κοινωνία και καταδίκασε ανοιχτά, και μερικές φορές μεταξύ των γραμμών, την κυρίαρχη εξουσία.

Στα έργα τέτοιων διάσημων ποιητών όπως η A. Akhmatova, η M. Tsvetaeva, ο S. Yesenin, ο A. Blok, ο A. Bely, η τραγωδία του ρωσικού λαού και κράτους περιγράφηκε έντονα. Άλλωστε, μια χώρα στην οποία η ανθρώπινη ζωή δεν έχει καμία απολύτως αξία είναι εκ των προτέρων καταδικασμένη σε καταστροφή. Ανάλυση του «Dr Zhivago» του Pasternak.

Οι εκπρόσωποι της Ασημένιας Εποχής της ρωσικής ποίησης, ως ένθερμοι πατριώτες της Πατρίδας τους, δεν μπορούσαν να το επιτρέψουν και με τη δημιουργικότητά τους «άνοιξαν τα μάτια» πολλών ανθρώπων στην υπάρχουσα ανομία και σκοπιμότητα των αρχών.

Ωστόσο, δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε την πατριωτική δημιουργικότητα του Μ. Γκόρκι και του Α. Φαντίεφ. Οι συγγραφείς δόξασαν το κομμουνιστικό σύστημα, αλλά το έκαναν τόσο ειλικρινά που η αγάπη τους για την Πατρίδα δεν προκαλεί καμία αμφιβολία.

Περισσότερες από μία σοβιετικές γενιές ανατράφηκαν στους ήρωες του μυθιστορήματος του A. Fadeev "The Young Guard". Οι σύγχρονοί μας εξακολουθούν να θαυμάζουν το θάρρος και τον πατριωτισμό της Lyuba Shevtsova, της Olga Kosheva και του Sergei Tyulenin.

Χρειάζεστε βοήθεια με τις σπουδές σας;

Προηγούμενο θέμα: Abramov "Pelageya": η ιδέα της ιστορίας, η τραγωδία της ηρωίδας
Επόμενο θέμα: "Στο δρόμο" και "Ελεγεία" του Νικολάι Νεκράσοφ: ανάλυση, χαρακτηριστικά, νόημα

Ιστορίες για παιδιά για την πατρίδα, για την πατρίδα, για την πατρίδα. Ιστορίες για διάβασμα στο σχολείο, για οικογενειακό διάβασμα. Ιστορίες των Mikhail Prishvin, Konstantin Ushinsky, Ivan Shmelev, Ivan Turgenev.

Μιχαήλ Πρίσβιν

Η πατρίδα μου (Από παιδικές αναμνήσεις)

Η μητέρα μου σηκώθηκε νωρίς, πριν τον ήλιο. Μια μέρα σηκώθηκα κι εγώ μπροστά στον ήλιο να στήσω μια παγίδα στα ορτύκια την αυγή. Η μητέρα μου με κέρασε τσάι με γάλα. Αυτό το γάλα το έβραζαν σε πήλινο σκεύος και το κάλυπταν πάντα με έναν κατακόκκινο αφρό από πάνω, και κάτω από αυτόν τον αφρό ήταν απίστευτα νόστιμο, και έκανε το τσάι υπέροχο.

Αυτή η απόλαυση άλλαξε τη ζωή μου προς το καλύτερο: άρχισα να σηκώνομαι πριν τον ήλιο για να πιω νόστιμο τσάι με τη μητέρα μου. Σιγά σιγά, συνήθισα τόσο να ξυπνάω σήμερα το πρωί που δεν μπορούσα πια να κοιμηθώ από την ανατολή του ηλίου.

Μετά στην πόλη σηκώθηκα νωρίς, και τώρα γράφω πάντα νωρίς, όταν ολόκληρος ο ζωικός και φυτικός κόσμος ξυπνά και αρχίζει επίσης να λειτουργεί με τον δικό του τρόπο.

Και συχνά, συχνά σκέφτομαι: τι θα γινόταν αν ανατείναμε με τον ήλιο για τη δουλειά μας! Πόση υγεία, χαρά, ζωή και ευτυχία θα έρχονταν τότε στους ανθρώπους!

Μετά το τσάι πήγα να κυνηγήσω ορτύκια, ψαρόνια, αηδόνια, ακρίδες, τρυγόνια και πεταλούδες. Δεν είχα όπλο τότε και ακόμη και τώρα το όπλο δεν είναι απαραίτητο στο κυνήγι μου.

Το κυνήγι μου ήταν τότε και τώρα - σε ευρήματα. Ήταν απαραίτητο να βρω κάτι στη φύση που δεν είχα δει ακόμα, και ίσως κανείς δεν το είχε συναντήσει ποτέ στη ζωή του...

Η φάρμα μου ήταν μεγάλη, υπήρχαν αμέτρητα μονοπάτια.

Οι μικροί μου φίλοι! Είμαστε οι κύριοι της φύσης μας και για εμάς είναι μια αποθήκη του ήλιου με μεγάλους θησαυρούς ζωής. Αυτοί οι θησαυροί όχι μόνο πρέπει να προστατεύονται, αλλά πρέπει να ανοίγονται και να εμφανίζονται.

Τα ψάρια χρειάζονται καθαρό νερό - θα προστατεύσουμε τις δεξαμενές μας.

Υπάρχουν διάφορα πολύτιμα ζώα στα δάση, τις στέπες και τα βουνά - θα προστατεύσουμε τα δάση, τις στέπες και τα βουνά μας.

Για ψάρια - νερό, για πουλιά - αέρα, για ζώα - δάσος, στέπα, βουνά.

Αλλά ένας άνθρωπος χρειάζεται μια πατρίδα. Και η προστασία της φύσης σημαίνει προστασία της πατρίδας.

Κονσταντίν Ουσίνσκι

Η πατρίδα μας

Η πατρίδα μας, η πατρίδα μας είναι η μητέρα Ρωσία. Αποκαλούμε τη Ρωσία Πατρίδα γιατί οι πατέρες και οι παππούδες μας ζούσαν σε αυτήν από αμνημονεύτων χρόνων.

Περιεχόμενο

Εισαγωγή………………………………………………………………………………….

Κεφάλαιο Ι. Ο πατριωτισμός στη ρωσική λογοτεχνία.

1.1. Πατριωτισμός στο έργο "The Tale of a Real Man"

B. Polevoy………………………………………………………………...4

1.2. Ο πατριωτισμός στο έργο του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»..5

1.3. Πατριωτισμός στους στίχους του M.Yu. Λέρμοντοφ…………………………………………………………

1.4. Πατριωτισμός στους στίχους του Α.Σ. Πούσκιν……………………………11

1.5. Ο πατριωτισμός στα έργα των Α.Α. Μπλοκ και Σ.Α. Yesenina.........13

Συμπέρασμα………………………………………………………………………………………………………………………………

Παραπομπές……………………………………………………………………………………………

Εισαγωγή

Το θέμα του πατριωτισμού στη ρωσική λογοτεχνία, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ επίκαιρο σήμερα. Γιατί ποιητές και συγγραφείς κάποτε δημιούργησαν την ιδανική εικόνα ενός «πραγματικού» πατριώτη. Οι ίδιοι οι συγγραφείς ήταν επίσης πατριώτες της χώρας τους σε πολλά από τα έργα τους ζητούσαν αγάπη και υπεράσπιση της πατρίδας τους. Η νεότερη γενιά, διαβάζοντας τα έργα των Ρώσων συγγραφέων, αρχίζει να έχει μια διαφορετική στάση απέναντι στη Ρωσία. Η στάση ενός ατόμου προς τη χώρα του, και επομένως προς τους ανθρώπους γύρω του (ιθαγενείς), προς την επιλογή της κυβέρνησης (και επομένως, το μέλλον αυτού του κράτους) εξαρτάται από το αίσθημα του πατριωτισμού. Επίσης, η συνεισφορά ενός συγκεκριμένου ατόμου στην επιστήμη, την τέχνη, την ασφάλεια και πολλούς άλλους τομείς της ανθρώπινης κοινωνικής ζωής εξαρτάται από το επίπεδο της αφοσίωσης και του ανήκειν σε οποιαδήποτε χώρα.

Η ρωσική λογοτεχνία έχει συγκεντρώσει αρκετές πληροφορίες για τον πατριωτισμό, αυτό μας επιτρέπει να αναδείξουμε το πρόβλημα του πατριωτισμού ως ανεξάρτητο αντικείμενο μελέτης.

Θέμα: Πατριωτισμός στα έργα των Ρώσων συγγραφέων.

Σκοπός: Να εξετάσουμε τον πατριωτισμό στα έργα των Ρώσων συγγραφέων.

1.Μελετήστε τον πατριωτισμό στα έργα διαφόρων Ρώσων συγγραφέων.

2. Εξετάστε την έννοια του «πατριωτισμού» σύμφωνα με διάφορα χαρακτηριστικά, αρχές και θέσεις στα έργα των Ρώσων συγγραφέων.

3. Ερμηνεία της έννοιας του «πατριωτισμού» στα έργα των Ρώσων συγγραφέων.

Το πρόβλημα του πατριωτισμού αντιμετωπίζεται πολύ έντονα στη ρωσική λογοτεχνία. Πολλά έργα Ρώσων συγγραφέων αντικατοπτρίζουν την αγάπη για την πατρίδα τους, καθώς και μια ευλαβική στάση απέναντι στην πατρίδα τους.

Το θέμα του πατριωτισμού εκδηλώνεται πολύ ξεκάθαρα σε ένα τέτοιο έργο όπως ο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντα Τολστόι. Σε αυτό το έργο, ο πατριωτισμός εξετάζεται με βάση πραγματικά γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Το πρόβλημα του πατριωτισμού μπορεί επίσης να βρεθεί σε ένα έργο όπως το «The Tale of a Real Man» του B. Polevoy. Το θέμα του πατριωτισμού θίγεται επίσης από πολλούς άλλους Ρώσους συγγραφείς, για παράδειγμα A.S.Pushkin, S.A. Yesenin, M.Yu. Μπλοκ, βλέπουν τον πατριωτισμό ως αγάπη και πίστη στην Πατρίδα τους.

Το έργο των Ρώσων ποιητών, που άφησαν το στίγμα τους στη ρωσική λογοτεχνία και στη μνήμη του λαού, είναι εμποτισμένο με λόγια πατριωτισμού και ηρωισμού του ρωσικού λαού με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Πατριωτισμός στο έργο "The Tale of a Real Man"

B. Polevoy.
Ο κύριος χαρακτήρας του έργου του Maresyev είναι ένας αληθινός πατριώτης της πατρίδας του. Ήθελε πολύ να πετάξει, γι' αυτό ήταν πιλότος στον πόλεμο. Πολεμώντας γενναία στη μάχη, καταρρίφθηκε. Ο Μαρέσιεφ επέζησε από το αεροπορικό δυστύχημα. Όμως βρέθηκε μόνος του στην τάιγκα.

Όταν ξύπνησε, κατάλαβε ότι τα πόδια του δεν κουνούσαν, έπρεπε να συρθεί για να φτάσει στα δικά του. Για τρεις μέρες σέρνονταν στην τάιγκα. Έχοντας παγώσει τα πόδια του, έφτασε τελικά στα ρωσικά σύνορα. Εκεί τον συνάντησαν Ρώσοι συνοριοφύλακες και τον έστειλαν στο νοσοκομείο. Στο νοσοκομείο έχασε τα πόδια του...

Μετά τη θεραπεία, ο Maresyev ήθελε να πετάξει ξανά, αλλά οι γιατροί δεν του επέτρεψαν, επειδή δεν είχε πόδια.

Όταν έφυγε από το νοσοκομείο, αποφάσισε ότι θα πετάξει, ό,τι κι αν γινόταν. Έχοντας κάνει προσθετική, ο Maresyev έκανε την πρώτη του πτήση. Αποδείχθηκε αρκετά επιτυχημένη. Έχοντας αποκτήσει εμπειρία πετώντας με πρόσθεση, ο ήρωας έκανε την πρώτη του πτήση μάχης και αποδείχθηκε επίσης επιτυχημένη.

Σε αυτή την ιστορία, ο συγγραφέας ήθελε να δείξει όχι μόνο τη δύναμη της θέλησης, την αγάπη για τον ουρανό και τα αεροπλάνα, αλλά και τον πραγματικό πατριωτισμό που προέρχεται από την ψυχή. Ο Μαρέσιεφ αγαπούσε πραγματικά την πατρίδα του, γιατί ήθελε να πετάξει τόσο πολύ - ήθελε να υπερασπιστεί τη χώρα του από τις εχθρικές επιθέσεις.

Ο πατριωτισμός στο έργο του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»

L.N. Ο Τολστόι μιλά στο μυθιστόρημά του τόσο για τους πιστούς γιους της πατρίδας όσο και για τους ψεύτικους πατριώτες. Στον πρώτο τόμο του έργου ο συγγραφέας μιλά για τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα. Αφού η Αυστρία αρνήθηκε να συνεχίσει τον πόλεμο σε συμμαχία με τη Ρωσία και την Πρωσία, η απειλή της ήττας διαφαίνεται πάνω από τα ρωσικά στρατεύματα. Ο αυστριακός στρατός παραδόθηκε. Η απειλή της ήττας έπεσε πάνω από τα ρωσικά στρατεύματα. Και τότε ο Κουτούζοφ αποφάσισε να στείλει τον Μπαγκράτιον με τέσσερις χιλιάδες στρατιώτες μέσα από τα κακοτράχαλα βουνά της Βοημίας για να συναντήσει τους Γάλλους. Ο Bagration έπρεπε να κάνει γρήγορα μια δύσκολη μετάβαση και να καθυστερήσει τον γαλλικό στρατό των σαράντα χιλιάδων μέχρι να φτάσει ο Kutuzov. Η ομάδα του έπρεπε να καταφέρει ένα μεγάλο κατόρθωμα για να σώσει τον ρωσικό στρατό.
Σε αυτή τη μάχη, ο πατριωτισμός φαίνεται από το παράδειγμα του ατρόμητου Dolokhov. Η γενναιότητά του αποδεικνύεται στη μάχη, όπου «σκότωσε έναν Γάλλο σε απόσταση αναπνοής, τον πρώτο που πήρε από το γιακά έναν αξιωματικό που παραδόθηκε». Αλλά μετά από αυτό πηγαίνει στον διοικητή του συντάγματος και αναφέρει για τα "τρόπαιά" του: "Θυμηθείτε, Εξοχότατε!" Έπειτα έλυσε το μαντήλι, το τράβηξε και έδειξε το ξεραμένο αίμα: «Πληραγμένη με ξιφολόγχη, έμεινα μπροστά. Θυμηθείτε, Εξοχότατε». Σε αυτή την πράξη, πιστεύω, δεν φαίνεται αληθινός πατριωτισμός, γιατί ένας αληθινός πατριώτης δεν θα είναι τόσο περήφανος για την πράξη του, ούτε θα αγωνιστεί να γίνει ήρωας.
Δεν με εκπλήσσει επίσης η συμπεριφορά του Ζερέκοφ. Όταν, στο αποκορύφωμα της μάχης, ο Bagration τον έστειλε με μια σημαντική διαταγή στον στρατηγό της αριστερής πλευράς, δεν προχώρησε, όπου ακούστηκαν οι πυροβολισμοί, αλλά άρχισε να αναζητά τον στρατηγό μακριά από τη μάχη. Λόγω μιας διαταγής που δεν μεταδόθηκε, οι Γάλλοι έκοψαν τους Ρώσους ουσάρους, πολλοί πέθαναν και τραυματίστηκαν. Υπήρχαν πολλοί τέτοιοι αξιωματικοί. Φυσικά, δεν μπορούν να ονομαστούν δειλοί, αλλά δεν μπορούν να ξεχάσουν τον εαυτό τους και τα προσωπικά τους συμφέροντα για χάρη του κοινού σκοπού.

Ο ρωσικός στρατός, φυσικά, δεν αποτελούνταν μόνο από τέτοιους αξιωματικούς. Στα κεφάλαια που περιγράφουν τη μάχη του Shengraben, συναντάμε τους αληθινούς ήρωες. Εδώ κάθεται, ο ήρωας αυτής της μάχης, ο ήρωας αυτής της «πράξεως», μικρός, αδύνατος και βρώμικος, κάθεται ξυπόλητος, έχοντας βγάλει τις μπότες του. Αυτός είναι ο αξιωματικός πυροβολικού Tushin. «Με μεγάλα, έξυπνα και ευγενικά μάτια, κοιτάζει τους διοικητές που μπήκαν και προσπαθεί να αστειευτεί: «Οι στρατιώτες λένε ότι είσαι πιο ευκίνητος όταν βγάζεις τα παπούτσια σου» και ντρέπεται, νιώθοντας ότι το αστείο δεν είχε επιτυχία. .»
Ο Τολστόι κάνει τα πάντα για να κάνει τον Λοχαγό Τούσιν να εμφανιστεί μπροστά μας με την πιο αντιηρωική, ακόμη και αστεία μορφή. Αλλά ήταν αυτός ο αστείος άνθρωπος που ήταν ο ήρωας της ημέρας. Ο Πρίγκιπας Αντρέι θα πει δικαίως γι 'αυτόν: «Χρωστάμε την επιτυχία της ημέρας πάνω από όλα στη δράση αυτής της μπαταρίας και στο ηρωικό σθένος του καπετάνιου Τούσιν και της παρέας του».

Ο δεύτερος ήρωας της μάχης του Shengraben είναι ο Timokhin. Εμφανίζεται ακριβώς τη στιγμή που οι στρατιώτες πανικοβλήθηκαν και άρχισαν να υποχωρούν. Όλα έμοιαζαν χαμένα. Δεν ήταν εκείνη τη στιγμή που οι προχωρημένοι Γάλλοι έτρεξαν ξαφνικά πίσω - Ρώσοι τουφέκι εμφανίστηκαν στο δάσος. Αυτή ήταν η εταιρεία του Timokhin. Και μόνο χάρη στον Timokhin οι Ρώσοι μπόρεσαν να επιστρέψουν και να συγκεντρώσουν τάγματα. Με βάση τις ενέργειές του, μπορούμε να πούμε ότι ο Timokhin είναι πραγματικός πατριώτης της πατρίδας του.

Το θάρρος είναι ποικίλο. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι ανεξέλεγκτα γενναίοι στη μάχη, αλλά χάνονται στην καθημερινότητα. Στις εικόνες του Tushin και του Timokhin, ο Τολστόι δείχνει στον αναγνώστη πραγματικά γενναίους ανθρώπους με μεγάλη αίσθηση πατριωτισμού για την πατρίδα τους.
Στον πόλεμο του 1812, όταν κάθε στρατιώτης πολέμησε για το σπίτι του, για την οικογένεια και τους φίλους του. Όσο ο Ναπολέων προχωρούσε στα βάθη της Ρωσίας, τόσο περισσότερο αυξανόταν η δύναμη και το πνεύμα του ρωσικού στρατού και τόσο ο γαλλικός στρατός εξασθενούσε, μετατρεπόμενος σε ένα σωρό κλέφτες και επιδρομείς.

Μόνο η θέληση του λαού, μόνο ο λαϊκός πατριωτισμός, το «πνεύμα του στρατού» κάνει τον στρατό ανίκητο. Σε αυτό το συμπέρασμα κατέληξε ο Τολστόι στο αθάνατο επικό του μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη.

Πατριωτισμός στους στίχους του M.Yu. Λέρμοντοφ

Ένα από τα κύρια έργα του Lermontov, όπου εκδηλώνεται ο πατριωτισμός, είναι το ποίημα "Motherland".

«Αγαπώ την πατρίδα μου, αλλά με μια παράξενη αγάπη!

Ο λόγος μου δεν θα τη νικήσει».

Το ποίημα "Motherland" έγινε ένα από τα αριστουργήματα όχι μόνο του M.Yu. Lermontov, αλλά και όλη η ρωσική ποίηση. Τίποτα, φαίνεται, δεν δίνει τέτοια γαλήνη, τόσο αίσθημα γαλήνης, ακόμη και χαρά, όσο αυτή η επικοινωνία με την αγροτική Ρωσία. Εδώ είναι που υποχωρεί το αίσθημα της μοναξιάς. M.Yu. Ο Λέρμοντοφ ζωγραφίζει τη λαϊκή Ρωσία, λαμπερή, πανηγυρική, μεγαλοπρεπή, αλλά παρά το γενικό φόντο που επιβεβαιώνει τη ζωή. Γιατί ήταν τόσο αντιφατική η αγάπη του ποιητή για την πατρίδα του; Πρώτα απ 'όλα, από τη μια πλευρά, για αυτόν η Ρωσία είναι η Πατρίδα του, όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε. Τέτοια Ρωσία M.Yu. Ο Λέρμοντοφ αγαπήθηκε και δοξάστηκε. Από την άλλη πλευρά, έβλεπε τη Ρωσία ως μια χώρα που διοικείται από μια αγενή, σκληρή κυβέρνηση που καταστέλλει όλες τις ανθρώπινες φιλοδοξίες, και το πιο σημαντικό, τη βούληση του λαού, άρα τον πατριωτισμό, γιατί η βούληση του λαού είναι πατριωτισμός.
M.Yu. Ο Λέρμοντοφ προβάλλει κάτι τόσο ασυνήθιστο για εκείνες τις εποχές που είναι απαραίτητο να τονίσουμε αυτήν την ασυνήθιστη πολλές φορές: «Αγαπώ την Πατρίδα, αλλά με μια παράξενη αγάπη», «αλλά αγαπώ για τι, δεν ξέρω τον εαυτό μου», «με μια χαρά άγνωστη σε πολλούς». Αυτό είναι ένα είδος εξαιρετικής αγάπης για τη Ρωσία, που φαίνεται να μην είναι πλήρως κατανοητό από τον ίδιο τον ποιητή. Είναι σαφές, ωστόσο, ότι αυτή η αγάπη εκδηλώνεται σε σχέση με τη λαϊκή, αγροτική Ρωσία, με τους ανοιχτούς χώρους και τη φύση της.

Το πατριωτικό θέμα σε αυτό το ποίημα έχει ήδη αποκτήσει λυρικό χαρακτήρα. Στο ποίημα, ο Λέρμοντοφ εκφράζει μια ελαφρώς διαφορετική πατριωτική συνείδηση. Διακρίνει αμέσως μορφές πατριωτισμού που του είναι ξένες. Ο ποιητής αδιαφορεί για τη δόξα που αγοράστηκε με αίμα, για τους αγαπημένους θρύλους. Σταδιακά, ο ποιητής περνά όλο και περισσότερο από τις γενικευμένες σκέψεις σε συγκεκριμένες. Η αγάπη του ποιητή για τη Ρωσία είναι πραγματική, απαιτητική, βαθιά. Ο ποιητής επιβεβαιώνει την αγάπη του για τη λαϊκή, αγροτική Ρωσία, για τη δύναμη και την απεραντοσύνη της ρωσικής φύσης, που αντικατοπτρίζει την ψυχή του λαού, για τη ρωσική γη που καλλιεργήθηκε με την εργασία του. Ένα από τα πρώτα M.Yu. Ο Λέρμοντοφ παραδέχεται ότι αγαπά τη Ρωσία όχι για την ηρωική της ιστορία, αλλά για τη μοναδική της εμφάνιση και πρώτα απ 'όλα τη φύση της. Από την άλλη πλευρά, δηλώνοντας την αγάπη του για τη «χώρα», την αγροτική Ρωσία, ο ποιητής σχεδιάζει την εικόνα του όχι μόνο χωρίς να τονίζει ιδιαίτερα ελκυστικά, «ζεστά» χαρακτηριστικά («την κρύα σιωπή της στις στέπες», «τρεμάτα φώτα θλιβερών χωριών» - μαζί με το «πλήρες αλώνι» και άλλα ενθαρρυντικά σημάδια της αγροτικής ευημερίας). Μια τέτοια διαλεκτική προσέγγιση στο θέμα της πατρίδας σε καμία περίπτωση δεν βλάπτει τη βεβαιότητα της πνευματικής επιλογής του ποιητή, την ακεραιότητα και τη δύναμη των συναισθημάτων του.
Όμως στον ήρωα αυτού του ποιήματος, εκείνα τα χαρακτηριστικά που τον χωρίζουν από τον σύντροφό του - έναν άνθρωπο από τους ανθρώπους - μοιάζουν να ξεθωριάζουν και να εξαφανίζονται. Ταυτόχρονα, η εικόνα του ήρωα εγγράφεται στην εικόνα της πατρίδας του, που εισάγεται στη σφαίρα της. Για τον λυρικό ήρωα αυτού του ποιήματος, η πατρίδα του είναι σημαντική, σε αυτήν αναζητά τα ιδανικά του, και σε αυτήν βλέπει μια απλή, ειλικρινή και φυσική ζωή και ο ήρωας θέλει να συγχωνευτεί με αυτή τη ζωή, θέλει να γίνει μέρος ενός τεράστιου συνόλου - της Πατρίδας του. Για τον M.Yu. Η πατρίδα του Λέρμοντοφ βρίσκεται στη ζωή των ανθρώπων, στον απλό τρόπο ζωής τους, τις διάφορες λεπτομέρειες του οποίου ο ποιητής φαίνεται να ταξινομεί στη μνήμη «με χαρά» και αγάπη. M.Yu. Ο Λέρμοντοφ δεν βλέπει τις ελλείψεις της αγροτικής ζωής. Ο ποιητής περιγράφει την αγροτική ζωή, εξιδανικεύοντάς την ελαφρώς, δεν περιγράφει ούτε τη σκληρή και εξαντλητική εργασία των αγροτών, ούτε τη δύσκολη κατάσταση των ίδιων των αγροτών.

Το ποίημα «Motherland» ήταν ένα από τα καλύτερα παραδείγματα πατριωτικού στίχου.
Αλλά στη «Πατρίδα» το χωριό λαμβάνεται από μια διαφορετική όψη - ως ποιητική ενσάρκωση της πατρίδας, η συμβολική εστίαση του πατριωτικού συναισθήματος του συγγραφέα. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας, ο ήρωας αυτού του ποιήματος, δεν έχει αυτή την «κοσμική θλίψη», η οποία μόνο στην προέλευσή της συνδέεται με μια ζοφερή εκτίμηση της περιβάλλουσας πραγματικότητας, αλλά ως προς το νόημα εκτείνεται σε ολόκληρη την πραγματικότητα της εποχής . Στο περιεχόμενο του «Motherland» δεν υπάρχει «κόσμος» ή άλλη θλίψη. Η χροιά της θλίψης που υπάρχει στην αντίληψη της πατρίδας συνδυάζεται πλήρως εδώ με το γενικό επιβεβαιωτικό και φωτεινό υπόβαθρο.

Αυτό είναι ένα άτομο που υποφέρει κάτω από το βάρος μιας κοινής ατυχίας για τον ρωσικό λαό και ζει με μεγάλες σκέψεις για τη Ρωσία. Ο λυρικός ήρωας είναι προικισμένος με την ικανότητα να υποφέρει και να κατανοεί τα βάσανά του.

Πατριωτισμός στους στίχους του Α.Σ. Πούσκιν.
Πολλά έργα του A.S. Pushkin είναι «γεμάτα» με μεγάλο πατριωτισμό για την πατρίδα τους.
Τι μας διδάσκει λοιπόν ο μεγάλος ποιητής; Νομίζω ότι πρώτα απ 'όλα - αγάπη για την πατρίδα σου, μεγάλη και μικρή. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του έργου του Πούσκιν ήταν ο πατριωτισμός. Κάθε στίχο των ποιημάτων του είναι εμποτισμένο με διακαή αγάπη για τη Ρωσία, για την Πατρίδα. Ακολουθούν οι γραμμές του Πούσκιν αφιερωμένες στη Μόσχα:
Μόσχα! Υπάρχουν τόσα πολλά σε αυτόν τον ήχο
Γιατί η ρωσική καρδιά συγχωνεύτηκε,
Πόσο αντηχούσε μέσα του.
Η πατρίδα για τον Πούσκιν είναι τόσο οι δυσδιάκριτες σορβιές που φυτρώνουν κοντά στο σπίτι όσο και ο ξεχαρβαλωμένος φράχτης:
Λατρεύω τη θλιβερή πλαγιά

Υπάρχουν δύο σορβιά δέντρα μπροστά από την καλύβα,
Πύλη, σπασμένο φράχτη.
Εικόνες της γηγενούς φύσης υπάρχουν σχεδόν σε όλα τα κεφάλαια του Eugene Onegin. Αυτά είναι άλση, λιβάδια και χωράφια, μεταξύ των οποίων ρέει η ζωή της Tatyana Larina. Είμαι έκπληκτος από το πώς ο ευγενής Πούσκιν κατανοεί και αισθάνεται τα ρωσικά λαϊκά τραγούδια, πώς οι θλιβερές μελωδίες τους διεισδύουν στην ψυχή ενός χαρούμενου συντρόφου και ενός αισιόδοξου: «Κάτι γνώριμο ακούγεται στα μεγάλα τραγούδια του αμαξά». Για τον Πούσκιν, ο ρόλος των εντυπώσεων που συνδέονται με τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 είναι εξαιρετικά σημαντικός.

Το 1814 έγραψε ένα από τα πιο αξιόλογα ποιήματα της περιόδου του Λυκείου, τα «Απομνημονεύματα στο Τσάρσκοε Σελό». Το κύριο θέμα του είναι η πρόσφατη νίκη της Ρωσίας επί του Ναπολέοντα. Ω, πόσο περήφανος είναι ο νεαρός Πούσκιν για την πατρίδα του, τους ανθρώπους του!

Μνημεία στις ρωσικές νίκες ανεγέρθηκαν στο Tsarskoe Selo και ο Πούσκιν δοξάζει αυτά τα μνημεία, δοξάζει τη ρωσική δόξα. Αυτό το ποίημα είναι καταπληκτικό για ένα δεκαπεντάχρονο αγόρι. Το περιεχόμενο του ποιήματος δεν μπορούσε παρά να καταπλήξει τον Ντερζάβιν.
Υπήρξαν και άλλες αξιοσημείωτες νίκες στη ρωσική ιστορία. Και ο Πούσκιν θεωρεί καθήκον του να τους το υπενθυμίζει. Έτσι, στο ποίημα «Πολτάβα», που γράφτηκε το 1829, εξυψώνονται τα κατορθώματα και το θάρρος του στρατού του Μεγάλου Πέτρου. Αν και ο Πούσκιν αποτίει φόρο τιμής στους ισχυρούς αντιπάλους των Ρώσων - τους Σουηδούς, ξεκαθαρίζει ότι ο ίδιος ο Κάρολος XII και οι πολεμικές ομάδες του δεν εμπνέονται από μια υψηλή ιδέα, ενώ ο Πέτρος Α και ο στρατός του είναι γεμάτοι πατριωτισμό και εμπιστοσύνη στη νίκη. Πίσω τους αναδύεται η εικόνα της Ρωσίας, που δεν μπορεί να παραδοθεί στον εχθρό. Και ο ίδιος ο ποιητής είναι γεμάτος περήφανο πατριωτικό αίσθημα.
Το ποίημα «The Bronze Horseman» συνδέεται επίσης με τη νίκη επί των Σουηδών. Το εισαγωγικό μέρος περιέχει, σαν να λέγαμε, έναν ύμνο στην πόλη που έχτισε ο Πέτρος. Η πόλη εδώ είναι σύμβολο της αναγέννησης της Ρωσίας. Αυτό είναι ξεκάθαρο στις ακόλουθες γραμμές της εισαγωγής:

Επίδειξη, πόλη Petrov, και σταθεί
Ακλόνητη, όπως η Ρωσία...

Η εξαιρετική σημασία του έργου του Πούσκιν για ολόκληρο τον πολιτισμό του ρωσικού λαού είχε ήδη αναγνωριστεί από τους συγχρόνους του: "Ο ήλιος της ρωσικής ποίησης έχει δύσει", έγραψε ο V. G. Belinsky για το θάνατο του ποιητή. Ωστόσο, κανένας από αυτούς δεν έγινε ο ποιητής του ρωσικού λαού, η μοναδική του εθνική ατομικότητα.

Ο πατριωτισμός στα έργα των Α.Α. Μπλοκ και Σ.Α. Yesenina.
Όσον αφορά τους στίχους του Blok, πρέπει να σημειωθεί ένα χαρακτηριστικό στην απεικόνιση της Πατρίδας. Τον κύριο ρόλο στην αντίληψη του ποιητή για την Πατρίδα δεν παίζουν οι εξωτερικές του εντυπώσεις, αλλά η διάθλασή τους στην ψυχή του ποιητή, σε σύγκριση με τα εσωτερικά του βιώματα και φωτεινή ελπίδα. Η μοίρα του είναι η μοίρα της πατρίδας του, αχώριστη από αυτήν, άρρηκτα συνδεδεμένη με αυτήν:

Ρωσία, φτωχή Ρωσία,

Θέλω τις γκρι καλύβες σου,

Τα τραγούδια σου με πνέουν, -

Σαν τα πρώτα δάκρυα αγάπης!..

Τεράστιες ρωσικές αποστάσεις, ατελείωτοι δρόμοι, βαθιά ποτάμια, βίαιες χιονοθύελλες και χιονοθύελλες, αιματηρά ηλιοβασιλέματα, φλεγόμενα χωριά, τρελές τρόικας, γκρίζες καλύβες, ανησυχητικές κραυγές κύκνων και κραυγές ενός κοπαδιού γερανών, ορόσημα, τρένα και πλατφόρμες σταθμών, η φωτιά του πολέμου , τρένα στρατιωτών, τραγούδια και ομαδικούς τάφους - όλα αυτά, σαν σε ένα πολύχρωμο καλειδοσκόπιο, αναβοσβήνουν μπροστά μας όταν διαβάζουμε τα ποιήματα του Blok, και όλα αυτά είναι η Ρωσία, η πολύπαθη πατρίδα του. Ακόμα κι αν είναι φτωχή, κι ας είναι πικρή και χωρίς χαρά, ο ποιητής βλέπει μέσα της τέτοια δύναμη που οι εχθροί και οι βιαστές της δεν μπορούν να αντισταθούν:

Με τα χρόνια, η ίδια η ιδέα του ποιητή για την πατρίδα του γινόταν όλο και πιο αληθινή και διακριτή.

Στον κύκλο «Στο πεδίο του Κουλίκοβο», η φωνή του ποιητή φαίνεται να διαλύεται στη φωνή της ίδιας της ιστορίας της πατρίδας του, η οποία έχει ένα τόσο σπουδαίο παρελθόν και ένα τεράστιο μέλλον που σου κόβει την ανάσα ότι ο ποιητής αναζητά τη ζωογόνο δύναμη που επιτρέπει στη Ρωσία να μη φοβάται το «σκοτάδι». Έτσι εμφανίζεται η εικόνα της Πατρίδας - μια φοράδα της στέπας που ορμάει σε καλπασμό. Η φοράδα της στέπας ενσαρκώνει τόσο τη σκυθική καταγωγή όσο και την αιώνια κίνηση. Η αναζήτηση του Μπλοκ για το μέλλον είναι τραγική. Η ταλαιπωρία είναι το αναπόφευκτο τίμημα που πρέπει να πληρώσετε για να προχωρήσετε μπροστά. Ως εκ τούτου, το μονοπάτι της Πατρίδας βρίσκεται μέσα από τον πόνο: "Το μονοπάτι μας - το βέλος του αρχαίου Τατάρ διαπέρασε το στήθος μας". Σε αυτό το ποίημα, ο Blok δημιούργησε μια πρωτότυπη και μοναδική λυρική εικόνα της πατρίδας - όχι μια μητέρα, όπως ήταν μεταξύ των ποιητών του παρελθόντος, αλλά μια όμορφη φίλη, εραστή, νύφη, "φωτεινή γυναίκα" - μια εικόνα που καλύπτεται από την ποίηση του ρωσικού τραγουδιού και της λαογραφίας του παραμυθιού:

Η Ρωσία του Μπλοκ είναι ελπίδα και παρηγοριά. Το πρόσωπό της «φωτίζει για πάντα», διατηρεί την «πρωτότυπη αγνότητα» της ψυχής του ποιητή. Αυτή είναι μια χώρα τεράστιας, που δεν έχει ακόμη πλήρως αποκαλυφθεί δύναμη και ενέργεια. Ποτέ δεν θα εξαφανιστεί ή θα χαθεί, με το «ακόμα και το αδύνατο είναι δυνατό» - οδηγεί στην «αιώνια μάχη» και δείχνει το δρόμο προς τα εμπρός, προς το μέλλον. «Το μέλλον της Ρωσίας βρίσκεται στις ελάχιστα αγγιχτές δυνάμεις των μαζών και στον υπόγειο πλούτο...» έγραψε ο Μπλοκ δύο χρόνια πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση. «Η Ρωσία είναι μια καταιγίδα», είπε ο Μπλοκ. Ο ποιητής εξέφρασε τη νέα του κατανόηση για την πατρίδα και την επανάσταση στο ποίημα «Οι Δώδεκα». Σε αυτό απαθανάτισε την εικόνα μιας νέας, ελεύθερης πατρίδας που του αποκαλύφθηκε στις ρομαντικές χιονοθύελλες και τις φωτιές. Η προσωποποίηση της νέας παγκόσμιας και πανανθρώπινης θρησκείας, το σύμβολο της καθολικής ανανέωσης της ζωής, ήταν η εικόνα του Χριστού στο τέλος του ποιήματος.

Ο Α. Α. Μπλοκ, πιστεύω, είναι «πραγματικός» πατριώτης της Ρωσίας, πίστευε στο μεγάλο μέλλον της πατρίδας του. Το 1918 έγραψε: «Η Ρωσία είναι προορισμένη να υπομείνει μαρτύρια, ταπείνωση, διχασμό. αλλά θα βγει από αυτές τις ταπεινώσεις νέα και μεγάλη με έναν νέο τρόπο...»

Ο Ρώσος συγγραφέας S.A. Yesenin διέθετε επίσης αληθινή αγάπη και πατριωτισμό για τη Ρωσία. Ο ποιητής για τον οποίο το "Rus' λάμπει στην καρδιά του" ήταν ο Sergei Yesenin. Στο θέμα της αγάπης για την πατρίδα, ο Yesenin παρέμεινε πιστός όλη του τη ζωή. Και όλος αυτός είναι σαν ένα εγκάρδιο και διαπεραστικό τραγούδι για τη Ρωσία: της τραγούδησε τα πιο ειλικρινή τραγούδια του, η αγάπη του για εκείνη «τον βασάνιζε, τον βασάνιζε και τον έκαψε». Τα πάντα: η φωτιά της αυγής, και ο παφλασμός ενός κύματος, και το ασημί φεγγάρι, και το θρόισμα των καλαμιών, και το απέραντο γαλάζιο του ουρανού και η γαλάζια επιφάνεια των λιμνών - όλη η ομορφιά της πατρίδας αντανακλάται σε ποιήματα γεμάτος αγάπη για τη ρωσική γη:

Σχετικά με τη Ρωσία - χωράφι με βατόμουρο

Και το μπλε που έπεσε στο ποτάμι -

Σε αγαπώ μέχρι χαράς και πόνου

Η μελαγχολία της λίμνης σου.

Το θέμα της Πατρίδας αναπτύσσεται σε όλη τη δημιουργική καριέρα του Yesenin. Η εικόνα της Πατρίδας εμφανίζεται ήδη στους πρώτους στίχους. Ο ποιητής τραγουδά για τη διακριτική ομορφιά και την εκπληκτική ομορφιά της φύσης της κεντρικής Ρωσίας. Ο χαρούμενος και πολύχρωμος κόσμος κυριολεκτικά συναρπάζει όταν διαβάζουμε τα ποιήματα του Yesenin.

Η Οκτωβριανή Επανάσταση φώτισε την ποίηση του Yesenin με ένα νέο φως. Στα ποιήματά του αυτής της περιόδου, με το «κοσμικό» πάθος να δοξάζει το μέλλον της «φοβερής» Ρωσίας, εμφανίζονται βιβλικές εικόνες που αντανακλούν την επιθυμία του ποιητή να μεταδώσει το μεγαλείο αυτού που συνέβη. Ο Yesenin περίμενε από την επανάσταση έναν ειδυλλιακό «επίγειο παράδεισο» για τους άνδρες. Οι ελπίδες του ποιητή δεν δικαιώθηκαν και ο Yesenin βιώνει μια περίοδο πνευματικής κρίσης, δεν μπορεί να καταλάβει "πού μας οδηγεί η μοίρα των γεγονότων". Η ανανέωση του χωριού του φαίνεται σαν εισβολή ενός εχθρικού «κακού», «σιδερένιου» επισκέπτη, απέναντι στον οποίο η ίδια η φύση είναι ανυπεράσπιστη.

Και ο Yesenin νιώθει «ο τελευταίος ποιητής του χωριού». Αλλά «ενώ παραμένει ο ποιητής της χρυσής ξύλινης καλύβας», ο Yesenin κατανοεί την ανάγκη για αλλαγή στο παλιό χωριό. Μια παθιασμένη επιθυμία να δει κανείς «τη δύναμη της πατρίδας του» ακούγεται στις γραμμές:

Δεν ξέρω τι θα μου συμβεί...

Ίσως δεν είμαι κατάλληλος για μια νέα ζωή,

Αλλά εξακολουθώ να θέλω ατσάλι

Βλέπε φτωχή, ζητιάνα Ρωσία.

Αλλά περνάει λίγος χρόνος και η στάση του ποιητή απέναντι στα νέα αλλάζει. Στη «διάσπαση» της χώρας δεν βρίσκει την ενσάρκωση των προσδοκιών του. Η επανάσταση αλλάζει τον συνήθη τρόπο ζωής του ρωσικού χωριού. Τότε γεννιούνται οι πικρές γραμμές των ποιημάτων: «Φεύγοντας από τη Ρωσία», «Σοβιετική Ρωσία», «Άστεγη Ρωσία». Ο ποιητής προσπαθεί να ξεφύγει από τον εαυτό του, φεύγει στο εξωτερικό. Αλλά η ζωή μακριά από την αγαπημένη του Ρωσία αποδεικνύεται αδύνατη. Επιστρέφει στο σπίτι, αλλά η Ρωσία δεν είναι πια η ίδια, όλα έχουν αλλάξει, όλα του έχουν γίνει ξένα:

Η γλώσσα των συμπολιτών μου έχει γίνει σαν ξένη γλώσσα για μένα,

Είναι σαν να είμαι ξένος στη χώρα μου.

Αν στα προεπαναστατικά ποιήματα του Yesenin ο χωρικός Rus' έμοιαζε με «μια εγκαταλελειμμένη γη», «μια ερημιά», τώρα ο ποιητής βλέπει τη Σοβιετική Ρωσία ως αφυπνισμένη, αναγεννημένη σε μια νέα ζωή. Και ο Yesenin χαιρετίζει εγκάρδια τη νεότερη γενιά: «Ανθίστε, νέοι! Και να έχετε ένα υγιές σώμα! Έχεις διαφορετική ζωή, έχεις διαφορετική μελωδία».

Ο ποιητής αγωνίστηκε ειλικρινά να συμβαδίσει με την εποχή του, να είναι πιστό τέκνο της πατρίδας του και του λαού του. Λίγο πριν πεθάνει έγραψε:

Θέλω να γίνω τραγουδίστρια

Και πολίτης

Έτσι ώστε όλοι

Όπως η περηφάνια και το παράδειγμα,

ήταν αληθινό

Και όχι θετός γιος -

Στα μεγάλα κράτη της ΕΣΣΔ.

Η ανιδιοτελής αγάπη για τον λαό του, η απεριόριστη πίστη σε αυτόν, ο πατριωτισμός στην ποίηση του Yesenin, που εκφράζεται με σαγηνευτική ειλικρίνεια, έκανε την ποίησή του ιδιοκτησία πολλών αναγνωστών. Οι στίχοι του δεν αφήνουν κανέναν αδιάφορο και συνεχίζουν να ζουν, ξυπνώντας ένα αίσθημα αγάπης για την πατρίδα, για οτιδήποτε κοντινό και αγαπημένο.

συμπέρασμα
Έχοντας μελετήσει τον πατριωτισμό στα έργα των Ρώσων συγγραφέων, μπορούμε να πούμε ότι κάθε συγγραφέας απεικόνισε τον πατριωτισμό ξεχωριστά. Αλλά στην απεικόνιση του πατριωτισμού υπάρχουν κοινά χαρακτηριστικά: αγάπη για την πατρίδα και πίστη στην Πατρίδα. Κάθε συγγραφέας έχει τη δική του ατομικότητα στην απεικόνιση του πατριωτισμού. Ο πατριωτισμός στα έργα φαίνεται στις εικόνες των κύριων χαρακτήρων που έχουν κερδίσει τον σεβασμό για τις πράξεις τους. Ο πατριωτισμός θεωρείται επίσης ως αγάπη για οτιδήποτε σχετίζεται με την αγαπημένη χώρα της Ρωσίας. Αλλά όλους τους συγγραφείς που έγραψαν πατριωτικά έργα τους ενώνει η αγάπη για την πατρίδα και η επιθυμία να βοηθήσουν την πατρίδα τους. Πολλοί άνθρωποι, εμπνευσμένοι από τέτοια έργα, έγιναν πραγματικοί πατριώτες της χώρας τους.

Κλασικά μυθιστορήματα όπως: Πούσκιν, Λέρμοντοφ, Μπλοκ, Γιεσένιν, Τολστόι και πολλοί άλλοι, άφησαν ανάμνηση του εαυτού τους ανά τους αιώνες, γιατί αυτά για τα οποία μίλησαν είναι επίκαιρα για όλες τις εποχές. Δημιούργησαν το ιδεώδες του «πραγματικού» πατριώτη της Πατρίδας τους και μίλησαν επίσης για τα μεγάλα κατορθώματα των συμπατριωτών μας. Με αυτόν τον τρόπο συνέβαλαν τεράστια στην ηθική ανάπτυξη όλων των επόμενων γενεών του τόπου μας. Χάρη σε αυτό, καλλιεργείται στους ανθρώπους μια αίσθηση πατριωτισμού και εμφανίζεται η επιθυμία να αγαπήσουν την πατρίδα τους. Χωρίς τη δημιουργικότητά τους είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη ρωσική λογοτεχνία. Η συνεισφορά τους στη ζωή του ρωσικού λαού είναι τεράστια και αναντικατάστατη.

Αυτή τη στιγμή, λίγοι άνθρωποι σκέφτονται την αγάπη και το σεβασμό για την πατρίδα τους, δεν καταλαβαίνουν πολλοί την ιστορία της και είναι έτοιμοι να αγωνιστούν για την ανεξαρτησία και την ασφάλειά της.

Και όλο και περισσότερο κοιτάμε τη ζωή από τη σκοπιά του προσωπικού κέρδους, αν και γεννηθήκαμε σε αυτή τη χώρα, οι πρόγονοί μας τη δημιούργησαν για εμάς και χρέος μας είναι να τους ευγνωμονούμε και να συνεισφέρουμε στην ανάπτυξη της Πατρίδας. Άλλωστε, μόνο έτσι μπορούμε να συνεχίσουμε το έργο τους, να επιβεβαιώσουμε το νόημα της ύπαρξής μας και να αφήσουμε μια καλή παρακαταθήκη στα παιδιά μας.

Βιβλιογραφία

Blok A.A. /http://aktlove.ru//.

Yesenina S.A. /http://aktlove.ru//.

Lermontov M.Yu. Έργα, Μόσχα, εκδ. "Pravda", 1988.

Polevoy B.N. «The Tale of a Real Man» /http://lib.ru/PROZA/POLEWOJ/chelowek.txt//

Πούσκιν Α.Σ. Ποιήματα, Ufa, εκδοτικός οίκος βιβλίων Bashkir, 1971.

Προβλήματα 1. Εκπαίδευση και πολιτισμός 2. Ανθρώπινη διαπαιδαγώγηση 3. Ο ρόλος της επιστήμης στη σύγχρονη ζωή 4. Ο άνθρωπος και η επιστημονική πρόοδος 5. Πνευματικές συνέπειες επιστημονικών ανακαλύψεων 6. Η πάλη μεταξύ νέου και παλαιού ως πηγή ανάπτυξης Καταφατικές διατριβές 1. Η γνώση του κόσμου δεν μπορεί να σταματήσει με τίποτα. 2. Η επιστημονική πρόοδος δεν πρέπει να ξεπερνά τις ανθρώπινες ηθικές ικανότητες. 3. Σκοπός της επιστήμης είναι να κάνει τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Εισαγωγικά 1. Μπορούμε όσο ξέρουμε (Ηράκλειτος, αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος). 2. Δεν είναι κάθε αλλαγή ανάπτυξη (αρχαίοι φιλόσοφοι). 3. Ήμασταν αρκετά πολιτισμένοι για να φτιάξουμε μια μηχανή, αλλά πολύ πρωτόγονοι για να τη χρησιμοποιήσουμε (Κ. Κράους, Γερμανός επιστήμονας). 4. Αφήσαμε τις σπηλιές, αλλά η σπηλιά δεν μας έχει αφήσει ακόμα (Α. Ρεγκούλσκι). Επιχειρήματα Επιστημονική πρόοδος και ανθρώπινες ηθικές ιδιότητες 1) Η ανεξέλεγκτη ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας ανησυχεί τους ανθρώπους όλο και περισσότερο. Ας φανταστούμε ένα μωρό ντυμένο με τη στολή του πατέρα του. Φοράει ένα τεράστιο σακάκι, μακρύ παντελόνι, ένα καπέλο που γλιστράει πάνω από τα μάτια του... Αυτή η εικόνα δεν σας θυμίζει σύγχρονο άντρα; Χωρίς να έχει χρόνο να αναπτυχθεί ηθικά, να ωριμάσει, να ωριμάσει, έγινε ο ιδιοκτήτης μιας ισχυρής τεχνολογίας που είναι ικανή να καταστρέψει όλη τη ζωή στη Γη. 2) Η ανθρωπότητα σημείωσε τεράστια επιτυχία στην ανάπτυξή της: ένας υπολογιστής, ένα τηλέφωνο, ένα ρομπότ, ένα κατακτημένο άτομο... Αλλά ένα περίεργο πράγμα: όσο πιο δυνατός γίνεται ένας άνθρωπος, τόσο πιο ανήσυχη είναι η προσδοκία του μέλλοντος. Τι θα γίνει με εμάς; Που πάμε? Ας φανταστούμε έναν άπειρο οδηγό να οδηγεί το ολοκαίνουργιο αυτοκίνητό του με ιλιγγιώδη ταχύτητα. Πόσο ευχάριστο είναι να νιώθεις την ταχύτητα, πόσο ευχάριστο είναι να συνειδητοποιείς ότι ένας ισχυρός κινητήρας υπόκειται σε κάθε σου κίνηση! Ξαφνικά όμως ο οδηγός συνειδητοποιεί με τρόμο ότι δεν μπορεί να σταματήσει το αυτοκίνητό του. Η ανθρωπότητα μοιάζει με αυτόν τον νεαρό οδηγό που ορμάει σε μια άγνωστη απόσταση, χωρίς να ξέρει τι κρύβεται εκεί, γύρω από την στροφή. 3) Στην αρχαία μυθολογία υπάρχει ένας θρύλος για το κουτί της Πανδώρας. Μια γυναίκα ανακάλυψε ένα περίεργο κουτί στο σπίτι του συζύγου της. Ήξερε ότι αυτό το αντικείμενο ήταν γεμάτο με τρομερό κίνδυνο, αλλά η περιέργειά της ήταν τόσο δυνατή που δεν άντεξε και άνοιξε το καπάκι. Κάθε είδους προβλήματα πέταξαν έξω από το κουτί και σκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο. Αυτός ο μύθος ακούγεται μια προειδοποίηση για όλη την ανθρωπότητα: οι απερίσκεπτες ενέργειες στο μονοπάτι της γνώσης μπορούν να οδηγήσουν σε ένα καταστροφικό τέλος. 4) Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο γιατρός Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος μετατρέπεται σε τρομερές συνέπειες: ένα πλάσμα με δύο πόδια με "καρδιά σκύλου" δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή σε αυτό, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά. 5) «Επιβιβαστήκαμε στο αεροπλάνο, αλλά δεν ξέρουμε πού θα προσγειωθεί!» - έγραψε ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας Yu. Αυτά τα λόγια ηχούν μια προειδοποίηση που απευθύνεται σε όλη την ανθρωπότητα. Πράγματι, μερικές φορές είμαστε πολύ απρόσεκτοι, κάνουμε κάτι, «μπαίνουμε σε αεροπλάνο», χωρίς να σκεφτόμαστε ποιες θα είναι οι συνέπειες των βιαστικών αποφάσεων και των αλόγιστων πράξεών μας. Και αυτές οι συνέπειες μπορεί να είναι θανατηφόρες. 6) Ο Τύπος ανέφερε ότι το ελιξήριο της αθανασίας θα εμφανιζόταν πολύ σύντομα. Ο θάνατος θα νικηθεί ολοκληρωτικά. Αλλά για πολλούς ανθρώπους αυτή η είδηση ​​δεν προκάλεσε κύμα χαράς, αντίθετα, το άγχος εντάθηκε. Πώς θα αποδειχθεί αυτή η αθανασία για έναν άνθρωπο; 7) Υπάρχουν ακόμη συνεχείς συζητήσεις σχετικά με το πόσο ηθικά νόμιμα είναι τα πειράματα που σχετίζονται με την ανθρώπινη κλωνοποίηση. Ποιος θα γεννηθεί ως αποτέλεσμα αυτής της κλωνοποίησης; Τι είδους πλάσμα θα είναι αυτό; Ο άνθρωπος? Cyborg; Μέσα παραγωγής? 8) Είναι αφελές να πιστεύουμε ότι κάποιου είδους απαγορεύσεις ή απεργίες μπορούν να σταματήσουν την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Για παράδειγμα, στην Αγγλία, σε μια περίοδο ραγδαίας ανάπτυξης της τεχνολογίας, ξεκίνησε ένα κίνημα Λουδιτών, οι οποίοι σε απόγνωση έσπαγαν αυτοκίνητα. Οι άνθρωποι μπορούσαν να γίνουν κατανοητοί: πολλοί από αυτούς έχασαν τη δουλειά τους αφού άρχισαν να χρησιμοποιούνται μηχανές στα εργοστάσια. Όμως η χρήση των τεχνολογικών προόδων εξασφάλιζε αύξηση της παραγωγικότητας, έτσι η απόδοση των οπαδών του μαθητευόμενου Λουντ ήταν καταδικασμένη. Άλλο είναι ότι με τη διαμαρτυρία τους ανάγκασαν την κοινωνία να σκεφτεί την τύχη συγκεκριμένων ανθρώπων, την ποινή που πρέπει να πληρωθεί για να προχωρήσουμε μπροστά. 9) Μια ιστορία επιστημονικής φαντασίας λέει πώς ο ήρωας, βρίσκοντας τον εαυτό του στο σπίτι ενός διάσημου επιστήμονα, είδε ένα δοχείο στο οποίο το διπλό του, ένα γενετικό αντίγραφο, διατηρήθηκε σε αλκοόλ. Ο καλεσμένος έμεινε έκπληκτος με την ανηθικότητα αυτής της πράξης: «Πώς θα μπορούσες να δημιουργήσεις ένα πλάσμα παρόμοιο με τον εαυτό σου και μετά να το σκοτώσεις;» Και άκουσαν ως απάντηση: «Γιατί νομίζεις ότι το δημιούργησα; Ήταν αυτός που με δημιούργησε!». 10) Ο Νικόλαος Κοπέρνικος, μετά από πολλή έρευνα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το κέντρο του Σύμπαντος μας δεν είναι η Γη, αλλά ο Ήλιος. Αλλά ο επιστήμονας για πολύ καιρό δεν τολμούσε να δημοσιεύσει δεδομένα για την ανακάλυψή του, επειδή κατάλαβε ότι τέτοιες ειδήσεις θα άλλαζαν τις ιδέες των ανθρώπων για την παγκόσμια τάξη. και αυτό μπορεί να οδηγήσει σε απρόβλεπτες συνέπειες. 11) Σήμερα δεν έχουμε μάθει ακόμη να θεραπεύουμε πολλές θανατηφόρες ασθένειες, η πείνα δεν έχει ακόμη νικηθεί και τα πιο πιεστικά προβλήματα δεν έχουν λυθεί. Ωστόσο, τεχνικά, ο άνθρωπος είναι ήδη ικανός να καταστρέψει όλη τη ζωή στον πλανήτη. Κάποτε, η Γη κατοικήθηκε από δεινόσαυρους - τεράστια τέρατα, πραγματικές μηχανές δολοφονίας. Κατά τη διάρκεια της εξέλιξης, αυτά τα γιγάντια ερπετά εξαφανίστηκαν. Θα επαναλάβει η ανθρωπότητα τη μοίρα των δεινοσαύρων; 12) Υπήρξαν περιπτώσεις στην ιστορία που κάποια μυστικά που θα μπορούσαν να προκαλέσουν βλάβη στην ανθρωπότητα καταστράφηκαν εσκεμμένα. Συγκεκριμένα, το 1903, ο Ρώσος καθηγητής Φιλίπποφ, ο οποίος επινόησε μια μέθοδο μετάδοσης κρουστικών κυμάτων από έκρηξη με ραδιόφωνο σε μεγάλη απόσταση, βρέθηκε νεκρός στο εργαστήριό του. Μετά από αυτό, με εντολή του Νικολάι Π, όλα τα έγγραφα κατασχέθηκαν και κάηκαν και το εργαστήριο καταστράφηκε. Δεν είναι γνωστό εάν ο βασιλιάς καθοδηγήθηκε από τα συμφέροντα της δικής του ασφάλειας ή του μέλλοντος της ανθρωπότητας, αλλά τέτοια μέσα μετάδοσης της δύναμης μιας ατομικής έκρηξης ή έκρηξης υδρογόνου θα ήταν πραγματικά καταστροφικά για τον πληθυσμό του πλανήτη. 13) Πρόσφατες εφημερίδες ανέφεραν ότι μια εκκλησία υπό κατασκευή στο Μπατούμι κατεδαφίστηκε. Μια εβδομάδα αργότερα, το κτίριο της περιφερειακής διοίκησης κατέρρευσε. Επτά άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους κάτω από τα ερείπια. Πολλοί κάτοικοι αντιλήφθηκαν αυτά τα γεγονότα όχι ως απλή σύμπτωση, αλλά ως μια τρομερή προειδοποίηση ότι η κοινωνία είχε επιλέξει λάθος δρόμο. 14) Σε μια από τις πόλεις των Ουραλίων αποφάσισαν να ανατινάξουν μια εγκαταλελειμμένη εκκλησία, ώστε να είναι ευκολότερη η εξόρυξη μαρμάρου σε αυτό το μέρος. Όταν σημειώθηκε η έκρηξη, αποδείχθηκε ότι η μαρμάρινη πλάκα είχε ραγίσει σε πολλά σημεία και έγινε άχρηστη. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ξεκάθαρα ότι η δίψα για βραχυπρόθεσμο κέρδος οδηγεί ένα άτομο σε ανούσια καταστροφή. Νόμοι της κοινωνικής ανάπτυξης. Άνθρωπος και εξουσία 1) Η Ιστορία γνωρίζει πολλές ανεπιτυχείς προσπάθειες να κάνει ένα άτομο με δύναμη ευτυχισμένο. Αν αφαιρεθεί η ελευθερία από τους ανθρώπους, τότε ο παράδεισος μετατρέπεται σε φυλακή. Ο αγαπημένος του Τσάρου Αλέξανδρος 1, Στρατηγός Arakcheev, όταν δημιουργούσε στρατιωτικούς οικισμούς στις αρχές του 19ου αιώνα, επεδίωξε καλούς στόχους. Απαγορευόταν στους χωρικούς να πίνουν βότκα, υποτίθεται ότι πήγαιναν στην εκκλησία τις προβλεπόμενες ώρες, τα παιδιά υποτίθεται ότι στέλνονταν στα σχολεία και απαγορευόταν να τιμωρούνται. Φαίνεται ότι όλα είναι σωστά! Αλλά οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να είναι καλοί. αναγκάστηκαν να αγαπήσουν, να εργαστούν, να σπουδάσουν... Και ο άνθρωπος που στερήθηκε την ελευθερία, μετατράπηκε σε σκλάβο, επαναστάτησε: ένα κύμα γενικής διαμαρτυρίας προέκυψε και οι μεταρρυθμίσεις του Arakcheev περιορίστηκαν. 2) Αποφάσισαν να βοηθήσουν μια αφρικανική φυλή που ζούσε στην ισημερινή ζώνη. Οι νεαροί Αφρικανοί διδάχθηκαν να ζητιανεύουν για ρύζι. Πέρασε ένας χρόνος - ήρθαμε να δούμε πώς ζει η φυλή, προικισμένη με νέες γνώσεις. Φανταστείτε την απογοήτευση όταν είδαν ότι η φυλή ζούσε και ζει ακόμα σε ένα πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα: πούλησαν τρακτέρ σε αγρότες και με τα έσοδα οργάνωσαν εθνική εορτή. Αυτό το παράδειγμα είναι εύγλωττη απόδειξη ότι ένα άτομο πρέπει να ωριμάσει για να καταλάβει τις ανάγκες του, κανείς δεν μπορεί να γίνει πλούσιος, έξυπνος και ευτυχισμένος με το ζόρι. 3) Σε ένα βασίλειο υπήρχε μεγάλη ξηρασία, οι άνθρωποι άρχισαν να πεθαίνουν από πείνα και δίψα. Ο βασιλιάς στράφηκε στον μάντη, που τους ήρθε από μακρινές χώρες. Προέβλεψε ότι η ξηρασία θα τελείωνε μόλις θυσιαζόταν ένας ξένος. Τότε ο βασιλιάς διέταξε να σκοτώσουν τον μάντη και να τον ρίξουν στο πηγάδι. Η ξηρασία τελείωσε, αλλά από τότε άρχισε ένα συνεχές κυνήγι για ξένους περιπλανώμενους. 4) Ο ιστορικός E. Tarle σε ένα από τα βιβλία του μιλά για την επίσκεψη του Νικολάου Α στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Όταν ο πρύτανης τον σύστησε στους καλύτερους φοιτητές, ο Nicholas 1 είπε: «Δεν χρειάζομαι έξυπνους ανθρώπους, αλλά χρειάζομαι αρχάριους». Η στάση απέναντι σε σοφούς και αρχάριους σε διάφορους τομείς της γνώσης και της τέχνης μαρτυρεί εύγλωττα τον χαρακτήρα της κοινωνίας. 5) Το 1848, ο έμπορος Nikifor Nikitin εξορίστηκε στον μακρινό οικισμό Baikonur «για ταραχώδεις ομιλίες σχετικά με το πέταγμα στο φεγγάρι». Φυσικά, κανείς δεν μπορούσε να ξέρει ότι έναν αιώνα αργότερα, σε αυτό ακριβώς το μέρος, στη στέπα του Καζακστάν, θα χτιζόταν ένα κοσμοδρόμιο και τα διαστημόπλοια θα πετούσαν εκεί όπου έβλεπαν τα προφητικά μάτια ενός ενθουσιασμένου ονειροπόλου. Άνθρωπος και γνώση 1) Οι αρχαίοι ιστορικοί λένε ότι μια μέρα ένας ξένος ήρθε στον Ρωμαίο αυτοκράτορα και του έφερε ένα δώρο από μέταλλο τόσο γυαλιστερό όσο το ασήμι, αλλά εξαιρετικά μαλακό. Ο πλοίαρχος είπε ότι εξάγει αυτό το μέταλλο από αργιλώδες έδαφος. Ο αυτοκράτορας, φοβούμενος ότι το νέο μέταλλο θα υποτιμούσε τους θησαυρούς του, διέταξε να κόψουν το κεφάλι του εφευρέτη. 2) Ο Αρχιμήδης, γνωρίζοντας ότι οι άνθρωποι υπέφεραν από ξηρασία και πείνα, πρότεινε νέους τρόπους άρδευσης των εδαφών. Χάρη στην ανακάλυψή του, οι αποδόσεις των καλλιεργειών αυξήθηκαν απότομα και οι άνθρωποι έπαψαν να φοβούνται την πείνα. 3) Ο εξαιρετικός επιστήμονας Φλέμινγκ ανακάλυψε την πενικιλίνη. Αυτό το φάρμακο έχει σώσει τις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων που πέθαναν στο παρελθόν από δηλητηρίαση αίματος. 4) Ένας Άγγλος μηχανικός στα μέσα του 19ου αιώνα πρότεινε ένα βελτιωμένο φυσίγγιο. Αλλά αξιωματούχοι από το στρατιωτικό τμήμα του είπαν αλαζονικά: «Είμαστε ήδη δυνατοί, μόνο οι αδύναμοι χρειάζονται να βελτιώσουν τα όπλα». 5) Ο διάσημος επιστήμονας Jenner, που νίκησε την ευλογιά με τη βοήθεια εμβολιασμών, παρακινήθηκε από τα λόγια μιας συνηθισμένης αγρότισσας να σκεφθεί μια φαεινή ιδέα. Ο γιατρός της είπε ότι είχε ευλογιά. Σε αυτό η γυναίκα απάντησε ήρεμα: «Δεν μπορεί, γιατί είχα ήδη ευλογιά». Ο γιατρός δεν θεώρησε ότι αυτά τα λόγια ήταν αποτέλεσμα σκοτεινής άγνοιας, αλλά άρχισε να κάνει παρατηρήσεις που οδήγησαν σε μια λαμπρή ανακάλυψη. 6) Ο πρώιμος Μεσαίωνας αποκαλείται συνήθως «σκοτεινοί αιώνες». Οι επιδρομές των βαρβάρων και η καταστροφή του αρχαίου πολιτισμού οδήγησαν σε βαθιά παρακμή του πολιτισμού. Ήταν δύσκολο να βρεις έναν εγγράμματο άνθρωπο όχι μόνο ανάμεσα στους απλούς ανθρώπους, αλλά και στους ανθρώπους της ανώτερης τάξης. Για παράδειγμα, ο ιδρυτής του Φραγκικού κράτους, ο Καρλομάγνος, δεν ήξερε να γράφει. Ωστόσο, η δίψα για γνώση είναι εγγενώς ανθρώπινη. Ο ίδιος Καρλομάγνος, κατά τη διάρκεια των εκστρατειών του, έφερε πάντα μαζί του κέρινα δισκία για γραφή, πάνω στα οποία, υπό την καθοδήγηση των δασκάλων, έγραφε με κόπο γράμματα. 7) Για χιλιάδες χρόνια, ώριμα μήλα έπεφταν από τα δέντρα, αλλά κανείς δεν έδωσε καμία σημασία σε αυτό το κοινό φαινόμενο. Ο μεγάλος Νεύτωνας έπρεπε να γεννηθεί για να δει ένα οικείο γεγονός με νέα, πιο διορατικά μάτια και να ανακαλύψει τον παγκόσμιο νόμο της κίνησης. 8) Είναι αδύνατο να υπολογίσουμε πόσες καταστροφές έχει φέρει στους ανθρώπους η άγνοιά τους. Στο Μεσαίωνα, οποιαδήποτε ατυχία: η ασθένεια ενός παιδιού, ο θάνατος των ζώων, η βροχή, η ξηρασία, η κακή συγκομιδή, η απώλεια κάτι - όλα εξηγούνταν από τις μηχανορραφίες των κακών πνευμάτων. Ένα άγριο κυνήγι μαγισσών ξεκίνησε και οι φωτιές άρχισαν να καίνε. Αντί να θεραπεύουν ασθένειες, να βελτιώνουν τη γεωργία και να βοηθούν ο ένας τον άλλον, οι άνθρωποι ξόδεψαν τεράστια ενέργεια σε έναν ανούσιο αγώνα ενάντια στους μυθικούς «υπηρέτες του Σατανά», μη συνειδητοποιώντας ότι με τον τυφλό φανατισμό τους, τη σκοτεινή τους άγνοια υπηρετούσαν τον Διάβολο. 9) Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος ενός μέντορα στην ανάπτυξη ενός ατόμου. Ένας ενδιαφέρον θρύλος είναι για τη συνάντηση του Σωκράτη με τον Ξενοφώντα, τον μελλοντικό ιστορικό. Μόλις συνομιλούσε με έναν άγνωστο νεαρό, ο Σωκράτης τον ρώτησε πού να πάει για αλεύρι και βούτυρο. Ο νεαρός Ξενοφών απάντησε έξυπνα: «Στην αγορά». Ο Σωκράτης ρώτησε: «Τι γίνεται με τη σοφία και την αρετή;» Ο νεαρός ξαφνιάστηκε. «Ακολούθησέ με, θα σου δείξω!» - Υποσχέθηκε ο Σωκράτης. Και η μακρόχρονη πορεία προς την αλήθεια συνέδεσε τον διάσημο δάσκαλο και τον μαθητή του με δυνατή φιλία. 10) Η επιθυμία να μάθουμε νέα πράγματα ζει στον καθένα μας και μερικές φορές αυτό το συναίσθημα καταλαμβάνει τόσο πολύ έναν άνθρωπο που τον αναγκάζει να αλλάξει τη διαδρομή της ζωής του. Σήμερα, λίγοι γνωρίζουν ότι ο Joule, ο οποίος ανακάλυψε το νόμο της διατήρησης της ενέργειας, ήταν μάγειρας. Ο λαμπρός Faraday ξεκίνησε την καριέρα του ως μικροπωλητής σε ένα κατάστημα. Και ο Coulon εργάστηκε ως μηχανικός σε οχυρώσεις και αφιέρωνε μόνο τον ελεύθερο χρόνο του στη φυσική. Για αυτούς τους ανθρώπους, η αναζήτηση για κάτι νέο έχει γίνει το νόημα της ζωής. 11) Νέες ιδέες κάνουν το δρόμο τους μέσα από μια δύσκολη μάχη με παλιές απόψεις και καθιερωμένες απόψεις. Έτσι, ένας από τους καθηγητές, δίνοντας διαλέξεις για τη φυσική σε φοιτητές, ονόμασε τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν "μια ενοχλητική επιστημονική παρεξήγηση" - 12) Κάποτε, ο Joule χρησιμοποίησε μια βολταϊκή μπαταρία για να ξεκινήσει έναν ηλεκτρικό κινητήρα που είχε συναρμολογήσει από αυτήν. Αλλά η φόρτιση της μπαταρίας τελείωσε σύντομα και μια καινούργια ήταν πολύ ακριβή. Ο Joule αποφάσισε ότι το άλογο δεν θα αντικατασταθεί ποτέ από τον ηλεκτροκινητήρα, καθώς ήταν πολύ φθηνότερο να ταΐσει ένα άλογο από το να αλλάξει τον ψευδάργυρο σε μια μπαταρία. Σήμερα που η ηλεκτρική ενέργεια χρησιμοποιείται παντού, η γνώμη ενός εξαίρετου επιστήμονα μας φαίνεται αφελής. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι είναι πολύ δύσκολο να προβλέψεις το μέλλον, είναι δύσκολο να ερευνήσεις τις ευκαιρίες που θα ανοίξουν για ένα άτομο. 13) Στα μέσα του 17ου αιώνα, από το Παρίσι στο νησί της Μαρτινίκας, ο καπετάνιος ντε Κλιέ κουβαλούσε ένα κοτσάνι καφέ σε μια κατσαρόλα με χώμα. Το ταξίδι ήταν πολύ δύσκολο: το πλοίο επέζησε από μια σφοδρή μάχη με πειρατές, μια τρομερή καταιγίδα κόντεψε να το σπάσει στα βράχια. Στη δίκη δεν έσπασαν τα κατάρτια, έσπασαν τα ξάρτια. Τα αποθέματα γλυκού νερού άρχισαν σταδιακά να στεγνώνουν. Δόθηκε σε αυστηρά μετρημένες μερίδες. Ο καπετάνιος, μετά βίας που στάθηκε στα πόδια του από τη δίψα, έδωσε τις τελευταίες σταγόνες πολύτιμης υγρασίας στο πράσινο βλαστάρι... Πέρασαν αρκετά χρόνια, και καφεόδεντρα σκέπασαν το νησί της Μαρτινίκας. Αυτή η ιστορία αντικατοπτρίζει αλληγορικά τη δύσκολη διαδρομή κάθε επιστημονικής αλήθειας. Ένας άνθρωπος τρέφει προσεκτικά στην ψυχή του το βλαστάρι μιας άγνωστης ακόμα ανακάλυψης, το ποτίζει με την υγρασία της ελπίδας και της έμπνευσης, το προστατεύει από τις καθημερινές καταιγίδες και τις καταιγίδες απόγνωσης. .. Και εδώ είναι - η σωτήρια ακτή της τελικής διορατικότητας. Το ώριμο δέντρο της αλήθειας θα δώσει σπόρους και ολόκληρες φυτείες θεωριών, μονογραφιών, επιστημονικών εργαστηρίων και τεχνικών καινοτομιών θα καλύψουν τις ηπείρους της γνώσης.