Γενικοί στόχοι της μελέτης του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»: να μυηθούν οι μαθητές στην ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος. θεωρήστε το μυθιστόρημα ως ένα πολύπλοκο σύστημα πολλαπλών επιπέδων, βρείτε και σχολιάστε τις αντιστοιχίες μεταξύ διαφορετικών επιπέδων. προσδιορίστε τα κύρια φιλοσοφικά και ηθικά θέματα στο κείμενο, χαρακτηρίστε την κινητήρια δομή του έργου. ανακαλύψτε τις διακειμενικές και γενικές πολιτιστικές συνδέσεις του μυθιστορήματος.

Όταν μελετάτε μεγάλα έργα, τα οποία περιλαμβάνουν το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", συνιστάται να συνδυάζετε ατομικούς και συλλογικούς τύπους εργασίας. Αυτό θα επιτρέψει μια πιο ορθολογική χρήση του χρόνου στο μάθημα, θα εντείνει τη δημιουργική και ανεξάρτητη δραστηριότητα αναζήτησης των μαθητών κατά τη διάρκεια του μαθήματος και στην προετοιμασία για αυτό, θα συνεχίσει να εργάζεται για την ανάπτυξη στους μαθητές της ικανότητας να διαβάζουν προσεκτικά το κείμενο, να αναλύουν και να σχολιάζουν σχετικά με την ενότητα της μορφής και του περιεχομένου του και να δημιουργήσει συνθήκες για δημιουργική αλληλεπίδραση μεταξύ των μαθητών στο μάθημα. Το σύστημα μαθημάτων που περιγράφεται παρακάτω βασισμένο στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» βασίζεται σε έναν συνδυασμό συλλογικών και ατομικών μορφών εκπαιδευτικής δραστηριότητας.

Πρώτο μάθημααποτελείται από δύο μέρη. Αρχικά γίνεται μια διάλεξη από τον δάσκαλο σχετικά με την έννοια του μυθιστορήματος και τις εκδόσεις του, βασισμένη στα υλικά του άρθρου του L. Yanovskaya «Woland’s Triangle». Στόχος του: να παρουσιάσει το μυθιστόρημα ως καρπό μακράς και επίπονης δουλειάς, ως έργο για το οποίο ο συγγραφέας εργάζεται όλη του τη ζωή.

Στη συνέχεια, ο δάσκαλος καλεί τους μαθητές να εξοικειωθούν συλλογικά με τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος και να τις σχολιάσουν επιλεκτικά, αναφέροντας την πηγή της επιγραφής. Ο σκοπός αυτής της εργασίας: να ανακαλύψει διαβολικά χαρακτηριστικά στο Woland. Κατά την ανάλυση, δώστε προσοχή στη πόζα του ήρωα, τις λεπτομέρειες της φορεσιάς του (ένα ζαχαροκάλαμο με κεφάλι κανίς - στον Φάουστ του Γκαίτε, ο Μεφιστοφελής εμφανίζεται με τη μορφή κανίς· πόζα-γλυπτό του Αντοκόλσκι "Μεφιστοφελής"<Εικόνα 1>; η αποκωδικοποίηση του τριγώνου στην ταμπακιέρα του Woland όπως το μονόγραμμά του δίνεται στο άρθρο του Yanovskaya), καθώς και το παιχνίδι με τις λέξεις «μαύρος» και «διάβολος» και η χρήση του επιθέτου «υπερφυσικό».

Συμπέρασμα:Ο Μπουλγκάκοφ προικίζει στον Βόλαντ σατανικά χαρακτηριστικά βγαλμένα από την παγκόσμια λογοτεχνία (τη διακειμενικότητα του μυθιστορήματος), τα οποία ο αναγνώστης ακολουθεί από τις πρώτες γραμμές του μυθιστορήματος πρέπει«γνωρίστε» τον Woland.

Ερώτηση προς την τάξη:Ποιος από τους ήρωες του μυθιστορήματος αναγνωρίζει αμέσως τον Woland και ποιος όχι Πώς διαφέρουν αυτές οι δύο ομάδες ηρώων; (Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα αναγνωρίζουν αμέσως και ανεξάρτητα τον Woland, αλλά οι σατιρικοί χαρακτήρες δεν τον αναγνωρίζουν).

Δεύτερο και τρίτο μάθημαπραγματοποιούνται με τη μορφή σεμιναρίων. Οι μαθητές λαμβάνουν εκ των προτέρων ερωτήσεις για ατομική εργασία και συστάσεις καθηγητών για πρόσθετη βιβλιογραφία για να προετοιμάσουν μια απάντηση κατά τη διάρκεια του μαθήματος, ακούγονται και συζητούνται συλλογικά μικρά μηνύματα (2-3 λεπτά), διαγράμματα, πίνακες, συμπεράσματα καταγράφονται στον πίνακα και σε τετράδια. .

Ερωτήσεις για συζήτηση κατά τη διάρκεια των σεμιναρίων:

(δείτε παρακάτω για υλικό σχετικά με ορισμένες ερωτήσεις σεμιναρίου)

1. Σύγκριση της ευαγγελικής ιστορίας του Χριστού και της βιογραφίας του Yeshua Ha-Nozri, που περιγράφεται στο μυθιστόρημα του Δασκάλου. (Παρουσιάστε έναν πίνακα σύγκρισης στον πίνακα).
2. Ποια χρονικά στρώματα ξεχωρίζουν στο μυθιστόρημα; Πώς σχετίζονται;
3. Το σύστημα των διπλών στο μυθιστόρημα. Ποιος δεν έχει διπλό; (Σχέδιο στον πίνακα).
4. Περιγραφή της Μόσχας και του Yershalaim: παραλληλισμοί και αντιστοιχίες (τοπία νύχτας και ημέρας, η εικόνα ενός σπασμένου αστεριού, η εποχή των γεγονότων της Μόσχας και του Yershalaim - Μεγάλη Εβδομάδα).
5. Φως του φεγγαριού και το φως του ήλιου στο μυθιστόρημα, το παιχνίδι του φωτός και της σκιάς σε σχέση με την κύρια φιλοσοφική ιδέα του μυθιστορήματος.
6. Το μοτίβο του σπιτιού στο μυθιστόρημα. Τι είναι ένα σπίτι; Ποιος ψάχνει για σπίτι; Τι είδους σπίτια υπάρχουν στο μυθιστόρημα;
7. Το θέμα της τρέλας στο μυθιστόρημα. Ποιος θεωρείται τρελός;
8. Ελευθερία και μη ελευθερία στο μυθιστόρημα. Ποιος είναι ελεύθερος και ποιος δεν είναι ελεύθερος; Ποιος από τους χαρακτήρες ενδιαφέρεται για αυτό το θέμα;
9. Πτήσεις στο μυθιστόρημα. Γενικός πολιτισμικός συμβολισμός, μυθολογικές ρίζες πτήσεων. Σύνδεση με το θέμα της ελευθερίας. Το μοτίβο της πτώσης στο μυθιστόρημα είναι το αντίθετο από το μοτίβο της φυγής.
10. Μέσα από ποιους χαρακτήρες και σε ποια επεισόδια υλοποιείται το θέμα της εξουσίας στο κείμενο;
11. "Συγγραφέας" και "κύριος" - ποιο είναι το νόημα αυτών των λέξεων στο μυθιστόρημα; Ο λογοτεχνικός κόσμος στις σελίδες του μυθιστορήματος. Ο παγκόσμιος ρόλος της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα. Γιατί το μυθιστόρημα του Δασκάλου πρέπεινα γραφτεί; Γιατί ο Woland σώζει το χειρόγραφο του Δασκάλου; ("Τα χειρόγραφα δεν καίγονται!")
12. Το θέμα της μοναξιάς, η σύνδεσή της με το θέμα της ελευθερίας και της δημιουργικότητας.
13. Η συνύπαρξη καλού και κακού στο μυθιστόρημα, η συμπληρωματικότητά τους. (Ο Woland ισχυρίζεται ότι χωρίς το κακό ο κόσμος θα ήταν «γυμνό φως». Ο Σατανάς είναι ο φορέας της δικαιοσύνης στο μυθιστόρημα).
14. Φωτιές και αποκαλυπτικοί συμβολισμοί στο μυθιστόρημα.
15. Φιλοσοφικά προβλήματα στο μυθιστόρημα (η ύπαρξη του Θεού, η ανθρώπινη ελεύθερη βούληση, τα όρια του ανθρώπινου νου).
16. Θέμα της θυσίας. Ποιος θυσιάζεται και για ποιον (ποιον)
17. Προδότες και προδοσία στο μυθιστόρημα σε όλα τα χρονικά στρώματα.
18. Ευτυχία, πόνος και το τίμημα της αγάπης. (Η Μαργαρίτα στις σελίδες του μυθιστορήματος).
19. Το κριτήριο της αλήθειας σε ένα μυθιστόρημα. Ποιος μπορούσε και ποιος δεν μπορούσε να το καταλάβει;
20. «Δεν του άξιζε το φως, του άξιζε η ειρήνη». Γιατί; Τι είναι το «φως» και η «ειρήνη» στο μυθιστόρημα; Παρουσίαση διαφορετικών εκδόσεων. ,
21. Το τέλος του μυθιστορήματος - ανάλυση του κεφαλαίου 32. (Μεταμόρφωση των χαρακτήρων της ακολουθίας του Woland στο φως του φεγγαριού. "Πραγματικό" και "ψεύτικο" πρόσχημα κακών πνευμάτων, έκθεση της εξαπάτησης. Ιστορία-σκηνή όπου λειτουργούν οι μάσκες.)
22. Είδος πρωτοτυπία του έργου. Σημάδια για ποια είδη μπορούν να βρεθούν στο μυθιστόρημα; (Σε αυτό το έργο μπορείτε να δείτε σημάδια των παρακάτω ειδών:

• σατιρική ιστορία, μυθιστόρημα φαντασίας, ρομαντικό μυθιστόρημα, φιλοσοφικό
• ιστορία, μύθος, μενιππέα. Το χαρακτηριστικό ενός μύθου είναι η απουσία χωρικού και χρονικού
• αντιφάσεις, αμφιθυμία στην εκτίμηση του καλού και του κακού.)

Γενικά συμπεράσματα:Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα σύνθετο πολυεπίπεδο σύστημα στο οποίο διερευνώνται πολύ σημαντικά φιλοσοφικά και ηθικά θέματα μέσα από λάιτ μοτίβα. Αφού προκύψει, το μοτίβο αναδύεται πολλές φορές σε διαφορετικές μορφές, γι' αυτό το κείμενο του μυθιστορήματος διαβάζεται μέσα από το πρίσμα των συνειρμικών συνδέσεων μεταξύ χαρακτήρων, λεπτομερειών και γεγονότων διαφορετικών χωροχρονικών στρωμάτων.

Εργασία για το τέταρτο μάθημα:συλλέξτε υλικό για ένα δοκίμιο και γράψτε ένα προσχέδιο για ένα από τα προτεινόμενα θέματα: "Γιατί ο Μπουλγκάκοφ ονόμασε το μυθιστόρημα για τον Σατανά "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" (στοχασμός του αναγνώστη);

«Ανακάλυψα το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» και ... (ανακάλυψη του αναγνώστη), «Ο συγγραφέας και το σύμπαν (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της μοίρας του Δασκάλου)», «Η μαεστρία του Μπουλγκάκοφ στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ( αναλυτικές σημειώσεις του αναγνώστη)», «Φιλοσοφικά προβλήματα του μυθιστορήματος. Ο μαθητής μπορεί να διατυπώσει ανεξάρτητα το θέμα του δοκιμίου.

Το τέταρτο μάθημα είναι η δημιουργική εργασία.

Το πέμπτο μάθημα είναι αφιερωμένο στην ανάγνωση και την ανασκόπηση των πιο επιτυχημένων δημιουργικών έργων.

Εάν το επιτρέπει ο χρόνος και το επίπεδο ετοιμότητας της τάξης, μπορείτε να διεξάγετε ένα πνευματικό παιχνίδι ή ένα κουίζ με βάση το μυθιστόρημα, λαμβάνοντας ως βάση τις εργασίες που προτείνονται στο εγχειρίδιο από τους T. G. Kuchina και A. V. Ledenev. Οι ίδιοι οι μαθητές της ενδέκατης τάξης μπορούν να συμμετέχουν στη δημιουργία εργασιών και ερωτήσεων για το παιχνίδι.

Βιβλιογραφία

1. Boborykin V. G. Mikhail Bulgakov. -Μ. , 1991.
2. Εγκυκλοπαίδεια Bulgakov\ ed. Sokolova B. – M., “Lokid”, 1997.
3. Kolodin A. B. Το φως λάμπει στο σκοτάδι // Λογοτεχνία στο σχολείο. -1994. – Όχι.
4. Kuchina T. G. Ledenev A. V. Δοκιμές και τεστ στη λογοτεχνία για τους βαθμούς 9-11. -Μ.

, -- "Bustard", 2000.

1. Ρωσική λογοτεχνία (εγχειρίδιο για την 11η τάξη) - μέρος 2-Μ. , «Διαφωτισμός», 1994.
2. Shaposhnikov V.N. Από την "Ασημένια Εποχή" έως σήμερα - Νοβοσιμπίρσκ.
3. Yanovskaya L. M. Woland's τρίγωνο // Οκτώβριος. - 1991. – Νο. 5.

Στόχοι:Δείξτε τον ανθρωπιστικό προσανατολισμό του μυθιστορήματος, προσδιορίστε την ιδέα της συγγραφής του έργου.

Καθήκοντα:

1. Δείξτε τη σχέση μεταξύ των τριών ηρώων του μυθιστορήματος: Yeshua, Pontius Pilate, Woland.
2. Αποκαλύψτε τα όρια της δύναμης και των δραστηριοτήτων αυτών των χαρακτήρων.
3. Προσδιορίστε την ιδέα της δημιουργίας αυτών των χαρακτήρων.
4. Δείξτε τη σχέση μεταξύ ηθικών κριτηρίων (καλοσύνη, αλήθεια, δικαιοσύνη, έλεος, ανθρωπιά) και δύναμη, δύναμη.
5. Αποκαλύψτε τις πολιτικές, κοινωνικές και ηθικές πτυχές της ζωής των ανθρώπων σε σχέση με τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος
6. Να οδηγήσει στην κατανόηση της κύριας σύγκρουσης του μυθιστορήματος: προσωπικότητα και δύναμη.
7. Συμβολή στην ανάπτυξη μιας ηθικής προσωπικότητας.
8. Παρακολουθήστε την επιβεβαίωση των ανθρώπινων αξιών από τον συγγραφέα.

Μεθοδολογικός στόχος.

Δείξτε τη χρήση της τεχνολογίας για την ανάπτυξη κριτικής σκέψης χρησιμοποιώντας διαφοροποιημένες ερευνητικές δραστηριότητες κατά τη διάρκεια πρακτικών εργασιών.

Εξοπλισμός:

• βίντεο ταινία "The Master and Margarita";
• μουσικά κομμάτια από την ταινία?
• διαφάνειες πολυμέσων?
• Ελεημοσύνη;
• μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"
• επεξηγηματικό λεξικό, λεξικό μεταφορικών εκφράσεων.

Προκαταρκτική εργασία για το σπίτι:

• παρακολουθώντας βίντεο βασισμένα στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" που δημιουργήθηκε από το πρόγραμμα Bibigon.
• απομνημονεύστε ένα απόσπασμα από ένα μυθιστόρημα που περιγράφει έναν από τους χαρακτήρες.
• ατομικές εργασίες: δημιουργήστε μια διαφάνεια – «πληροφορίες για τον ήρωα».

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Οργανωτικό στάδιο.

Παροχή ψυχολογικά άνετου περιβάλλοντος για εργασία στην τάξη. Παίζεται μουσική από την ταινία «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

*στον πίνακα είναι ένα πορτρέτο του Μ. Μπουλγκάκοφ, στο τραπέζι το βιβλίο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Στον διαδραστικό πίνακα, διαφάνεια Νο. 1 (τίτλος του μυθιστορήματος)

2. Ορισμός στόχων μαθήματος.

Στη μουσική, ο δάσκαλος διαβάζει το κείμενο απέξω:«Φορώντας λευκό μανδύα με αιματηρή επένδυση και ανακατεμένο βάδισμα ιππικού, νωρίς το πρωί της δέκατης τέταρτης ημέρας του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν, ο πρόεδρος της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, βγήκε στη σκεπαστή κιονοστοιχία ανάμεσα στις δύο πτέρυγες του παλάτι του Ηρώδη του Μεγάλου».

(Αυτή τη στιγμή, ένα πορτρέτο του Πιλάτου εμφανίζεται στον διαδραστικό πίνακα.)

1 μαθητής διαβάζει το κείμενο απέξω:«Το άτομο που περιγράφεται δεν κουτσαίνει σε κανένα πόδι του και δεν ήταν ούτε μικρός ούτε τεράστιος, αλλά απλά ψηλός. Όσο για τα δόντια του, είχε πλατινένιες κορώνες στην αριστερή πλευρά και χρυσές στη δεξιά. Φορούσε ένα πανάκριβο γκρι κοστούμι και παπούτσια ξένης κατασκευής που ταίριαζαν με το χρώμα του κοστουμιού. Έσκυψε τον γκρίζο μπερέ του με χαρά πάνω από το αυτί του και έφερε ένα μπαστούνι με ένα μαύρο πόμολο σε σχήμα κεφαλιού κανίς κάτω από το μπράτσο του. Φαίνεται να είναι πάνω από σαράντα ετών. Το στόμα είναι κάπως στραβό. Ξυρισμένο καθαρό. Μελαχροινή. Το δεξί μάτι είναι μαύρο, το αριστερό είναι πράσινο για κάποιο λόγο. Τα φρύδια είναι μαύρα, αλλά το ένα είναι ψηλότερα από το άλλο. Με μια λέξη - ξένος».

(Κατά την ανάγνωση, εμφανίζεται ένα πορτρέτο του Woland.)

Ο μαθητής 2 διαβάζει το κείμενο από καρδιάς:«Αυτός ο άντρας ήταν ντυμένος με έναν παλιό και σκισμένο μπλε χιτώνα. Το κεφάλι του ήταν καλυμμένο με έναν λευκό επίδεσμο με ένα λουρί γύρω από το μέτωπό του και τα χέρια του ήταν δεμένα πίσω από την πλάτη του. Ο άνδρας είχε μια μεγάλη μελανιά κάτω από το αριστερό του μάτι και μια απόξεση με ξεραμένο αίμα στη γωνία του στόματός του».

(Κατά την ανάγνωση, ένα πορτρέτο του Yeshua εμφανίζεται στον διαδραστικό πίνακα.)

Δάσκαλος:Λοιπόν, Πόντιος Πιλάτος, Woland, Yeshua. 3 προσωπικότητες, 3 διαιτητές των πεπρωμένων, 3 άνθρωποι με τη δική τους αλήθεια, φιλοσοφία, ζωή.

(Πορτρέτα τριών ηρώων εμφανίζονται στον διαδραστικό πίνακα.)

Ποια είναι μυθοπλασία και ποια πραγματικότητα;

(Εμφανίζεται μια διαφάνεια - τρία ονόματα συνδέονται μεταξύ τους.)

Πώς σχετίζονται;

Ποια είναι τα όρια της δύναμής τους στις σελίδες του μυθιστορήματος;

Τι βρίσκεται στο κέντρο αυτού του τριγώνου;

Και γιατί ο Μπουλγκάκοφ επέλεξε τέτοιους ήρωες που δεν ανήκουν στην εποχή της ζωής του;

Αυτά είναι ερωτήματα που πρέπει να απαντήσουμε και να δημιουργήσουμε ένα σύμπλεγμα που ενώνει αυτούς τους ήρωες.

3. Πρόκληση. Πραγματοποίηση της υποκειμενικής εμπειρίας. Έλεγχος εργασιών για το σπίτι.

Δάσκαλος:Ας προσπαθήσουμε πρώτα να απαντήσουμε στο ερώτημα: Ποιο από αυτά είναι ιστορικό πρόσωπο και ποιο μυθοπλασία; Και ποιανού μυθοπλασία είναι αυτή;

Λοιπόν, Πόντιο Πιλάτο.

(Ο μαθητής εμφανίζει διαφάνειες με ιστορικές πληροφορίες για τον Πιλάτο.)

Αυτό σημαίνει ότι μπορούμε να πούμε ότι ο Πιλάτος είναι ιστορικό πρόσωπο.

Ας το γράψουμε στο σύμπλεγμα ΙΣΤΟΡΙΑ (με το όνομα Πιλάτος).

Ο επόμενος ήρωας είναι ο Yeshua. Πρέπει να πούμε ότι αυτό αποκαλούσαν οι Ισραηλινοί Ιησού.

(Ο μαθητής εμφανίζει διαφάνειες που περιέχουν πληροφορίες για τον Ιησού.)

Αναφέρεται το όνομα του Ιησού σε ιστορικές εγκυκλοπαίδειες;

Είναι ο Ιησούς πλασματικό άτομο;

Ας γράψουμε τη Βίβλο (με το όνομα του Ιησού) στο σύμπλεγμα.

Πράγματι, σύμφωνα με την παράδοση της Καινής Διαθήκης, ο Πόντιος Πιλάτος έστειλε έναν άνθρωπο στην εκτέλεση. Εκμεταλλεύτηκαν την εκτέλεση του περιπλανώμενου φιλοσόφου πολλά χρόνια αργότερα και τον ανύψωσαν στον βαθμό του αγίου και τις διδασκαλίες του στη θρησκεία.

Δείτε πόσο ενδιαφέρον αποδεικνύεται: Ο Πόντιος Πιλάτος είναι μια πραγματική ιστορική προσωπικότητα. Έζησε και κυβέρνησε αληθινά την Ιουδαία. Και μάλιστα έστειλε έναν άνθρωπο στην εκτέλεση. Ο Ιησούς δεν υπάρχει στις ιστορικές πηγές, μαθαίνουμε για αυτόν από τη Βίβλο. Ωστόσο, όλος ο κόσμος γνωρίζει τον Ιησού και τον αντιλαμβάνεται ως γεγονός, πιστεύοντας ότι έζησε πραγματικά, ενώ λίγοι γνωρίζουν τον Πιλάτο.

Πού είναι τα σύνορα μεταξύ ιστορίας και Βίβλου; (Είναι δύσκολο να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση.)

Ποιος είναι ο Woland;

(Ο μαθητής εμφανίζει διαφάνειες που περιέχουν πληροφορίες για τον ήρωα.)

Έτσι, ο Woland είναι ένα φανταστικό πρόσωπο, ένας χαρακτήρας από μύθους και λογοτεχνία.

Ας το γράψουμε στο σύμπλεγμα ΜΥΘΟΣ, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ (με το όνομα Woland).

4. Στάδιο αναστοχασμού.

Τι κάνει λοιπόν ο Μπουλγκάκοφ όταν σχεδιάζει αυτούς τους κεντρικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος; (Δημιουργεί έναν ήρωα που υπήρχε πραγματικά, που πιθανώς υπήρχε και που, ως άνθρωπος, δεν υπήρχε καθόλου.)

5. Κατανόηση.

Ανακαλύψαμε την πηγή προέλευσης των ηρώων του Μπουλγκάκοφ. Τώρα ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πώς συνδέονται μεταξύ τους. Ας στραφούμε στο μυθιστόρημα.

Ποιος χαρακτήρας εμφανίζεται πρώτος στις σελίδες του βιβλίου; (Woland.)

Τι λέει ο Woland όταν μιλάει με τον Bezdomny και τον Berlioz; (Ο Ιησούς υπήρχε.)

Αλλά αρχίζει να μιλάει για τον Πιλάτο και ο Yeshua τον φέρνουν αργότερα.

Ας δούμε αυτό το επεισόδιο.

(Καρέ ταινιών από το επεισόδιο 1 της ταινίας "M. and M." - Ο Yeshua μεταφέρεται στον Πιλάτο.)

Τι εντύπωση αφήνει ο Πιλάτος; (Αμείλικτος, σκληρός, κακός, ανελέητος, τρομερός ηγεμόνας, με αυτοπεποίθηση, ήρεμος στην εμφάνιση· δεν έχει φίλους, είναι άρρωστος και μοναχικός.)

Και σε αυτές τις στιγμές μοναξιάς τον φέρνουν ο Yeshua.

Ποια εντύπωση αφήνει ο Ιησούς; (Σοφός, ευγενικός, δεν δέχεται τη σκληρότητα, είναι ανεκτικός με όλους, ανθρώπινη, ήρεμη ψυχή.)

Ποιες ηθικές πλευρές συγκρούστηκε ο Μπουλγκάκοφ στις εικόνες του Πόντιου Πιλάτου και του Ιεσιούα; (Καλό και κακό.)

Είναι αλήθεια, αλλά αυτό είναι μόνο το εξωτερικό περίβλημα της σύγκρουσης. Ας προσπαθήσουμε να φτάσουμε στο κάτω μέρος αυτού.

Ποια είναι η ουσία της «καλοσύνης» του Yeshua; (Δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι, όλη η δύναμη είναι βία.)

Βρείτε γραμμές που το υποστηρίζουν.

Τι νόμιζε ο Ιησούς ότι έπρεπε να υπάρχει στον κόσμο; (Η καλοσύνη και η δικαιοσύνη.)

Ας το γράψουμε αυτό στο σύμπλεγμα: Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΚΑΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ (με το όνομα του Ιησού).

6. Ανάγνωση με σημειώσεις.

Ας στραφούμε στο κείμενο (Κεφάλαιο 2) και ας ολοκληρώσουμε την εργασία σε ομάδες.

1 ομάδα.Γράψτε τις κρίσεις του Ιεσιούα και του Πιλάτου σχετικά με τη δύναμη και την αλήθεια και συγκρίνετε τις.
2η ομάδα.Τι φοβούνται ο Ιεσιούα και ο Πιλάτος;
3η ομάδα.Ποια είναι τα σύμβολα σε αυτό το επεισόδιο και τι σημαίνουν;

συμπεράσματα.

1ος όμιλος:

Ο Yeshua αντιτίθεται σε κάθε καταπίεση του ατόμου. Είναι απαλλαγμένος από προκαταλήψεις και συμπεριφορές, από το πλαίσιο του πολιτειακού συστήματος.

Ομάδα 2:

Ο Πιλάτος φοβάται μήπως χάσει την εξουσία και ο Ιεσιούα φοβάται ότι θα χάσει τη ζωή του.

Πώς ο Πόντιος Πιλάτος κατέκτησε την εξουσία και τη θέση του; (Το άξιζε, συμπεριλαμβανομένων των μαχών, δηλαδή με σκληρότητα.)

Ποια είναι η ουσία της εξουσίας του Yeshua; (Κατέχει το μυαλό και την καρδιά των ανθρώπων.)

Πώς το πετυχαίνει αυτό ο Yeshua; (Με τη δύναμη της πειθούς.)

Αυτό σημαίνει ότι η αντίληψή τους για τη δύναμη είναι διαφορετική. Τι σημαίνει δύναμη για τον Πιλάτο; (Φυσικός.)

Για τον Yeshua; (Η δύναμη των λέξεων, των συναισθημάτων, της ψυχής, δηλαδή της ηθικής.)

Ομάδα 3:

1. «Μισητή πόλη», «Έτριψα τα χέρια μου, σαν να τα έπλενα».
2. Το επεισόδιο με την εμφάνιση του χελιδονιού.

Ποια φρασεολογική ενότητα θυμίζει τη φράση «έτριψε τα χέρια του, σαν να τα έπλενε»; (Φρασεολογική ενότητα - "πλύνετε τα χέρια σας.")

Ας δούμε στο φρασεολογικό λεξικό τη σημασία αυτής της έκφρασης. (Πλύντε τα χέρια σας, πλύνετε τα χέρια σας - αποστασιοποιηθείτε, αποφύγετε τη συμμετοχή σε οποιοδήποτε θέμα, απαλλάξτε τον εαυτό σας από την ευθύνη για κάτι.)

Τι σημαίνει αυτή η φράση στο στόμα του Πιλάτου; (Δεν θα πολεμήσει για τη ζωή του Yeshua, γιατί καταλαβαίνει ότι η δύναμη του Τιβέριου είναι ισχυρότερη από αυτόν. Εάν ο Πιλάτος πάει ενάντια στο σύστημα εξουσίας, τότε αυτό το σύστημα θα τον συντρίψει.)

Πώς βλέπουμε τον Πιλάτο σε αυτό το επεισόδιο; Τι θα κατηγορήσει τον εαυτό του αργότερα; (Δειλία, δεν μπορούσε να ξεπεράσει τον εαυτό του - έγινε δειλός.)

Τι δειλία είναι αυτή; (Ηθικό, πνευματικό.)

Γιατί παρουσιάστηκε το επεισόδιο με το χελιδόνι; (Στον Χριστιανισμό, το χελιδόνι συμβολίζει την ανάσταση και αντιπροσωπεύει την ελπίδα. Καθένας από τους ήρωες ήλπιζε: ο Ιεσιούα - για την απελευθέρωση, ο Πιλάτος - να πείσει τον Καϊάφα να ελεήσει τον Ιεσιούα.)

***Ως άντρας, ο Πόντιος Πιλάτος συμπάσχει με τον Ιεσιούα. Μισεί τον Καίσαρα, αλλά αναγκάζεται να τον επαινέσει. Στέλνοντας έναν περιπλανώμενο φιλόσοφο στην εκτέλεση, ο Πιλάτος υποφέρει τρομερά και υποφέρει από αδυναμία, από αδυναμία να κάνει ό,τι θέλει. Ναι, δεν συμμερίζεται τις σκέψεις του περιπλανώμενου φιλοσόφου: μπορούν ο προδότης Ιούδας και οι ληστές Δίσμας και Γέστας να ονομαστούν «καλοί άνθρωποι»; Ποτέ, σύμφωνα με τον Πιλάτο, «η βασιλεία της αλήθειας δεν θα έρθει», αλλά συμπάσχει με τον κήρυκα αυτών των ουτοπικών ιδεών. Προσωπικά είναι έτοιμος να συνεχίσει τη διαμάχη μαζί του, αλλά η θέση του εισαγγελέα τον υποχρεώνει να αποδώσει δικαιοσύνη.

Όταν ο Πιλάτος μιλάει με τον Ιεσιούα, είναι ανειλικρινής; (Όχι, είναι ειλικρινής και ευθύς.)

Δηλαδή, ο Πιλάτος υπερασπίζεται την αλήθεια του - την ΑΛΗΘΕΙΑ ΝΟΜΟΥ ΚΑΙ ΔΥΝΑΜΗΣ.

Ας γράψουμε αυτή τη φράση σε ένα σύμπλεγμα (με το όνομα Πιλάτος).

Τι γίνεται με τον Woland; Σε ποια κεφάλαια δρα; (Η Μόσχα και ο άλλος κόσμος.)

Γιατί δεν είναι στα κεφάλαια Yershalaim; (Είναι το αντίθετο του Yeshua.)

Ας στραφούμε στα κεφάλαια της Μόσχας. Πότε διαδραματίζεται το μυθιστόρημα; (Ρωσία δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα.)

Ποιες κοινωνικές, πολιτικές και ηθικές πτυχές περιγράφει ο Μπουλγκάκοφ; (Πολιτικό – ολοκληρωτικό καθεστώς. Κοινωνικό – όλοι είναι ίδιοι, δεν μπορείς να ξεχωρίσεις. Ηθικό – έλλειψη πνευματικότητας, έλλειψη πίστης στον Θεό.)

Αυτό σημαίνει ότι ο μυθικός χαρακτήρας Woland εμφανίζεται στη Μόσχα τη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα για να...

Και για ποιο σκοπό εμφανίζεται ο Woland; (Εκθέστε την κοινωνία της Μόσχας; Βοηθήστε τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα; Τιμωρήστε κάποιον;...)

Τι κάνει ο Woland στη Μόσχα; (Προσωπικά τίποτα.)

Και ο Woland είναι σύμβολο τι; (Κακό.)

Δηλαδή, αποδεικνύεται ότι το κακό έρχεται στη Γη για να δείξει στους ανθρώπους ότι κάνουν λάθος, για να βοηθήσει κάποιον, δηλ. κάνει καλό? Παράδοξο?

Ας στραφούμε στο κεφ. 12, επεισόδιο "Woland στη σκηνή στο Variety Show" και ολοκληρώστε την εργασία.

1 ομάδα.Αναλύστε το επεισόδιο και πείτε μου σε ποια συμπεράσματα καταλήγει ο Woland; (Οι άνθρωποι δεν έχουν αλλάξει στο πέρασμα των αιώνων.)

2ος και 3ος όμιλος.Συγκρίνετε τις λέξεις για το έλεος, την καλοσύνη και την αλήθεια και τις ενέργειες του Woland στα επεισόδια από το κεφάλαιο. 12 και κεφ. 24.

Συμπέρασμα.Ο Woland λέει την αλήθεια και κάνει καλά πράγματα.

Τι ήθελε να πετύχει η συνοδεία του Prince of Darkness στο Variety Show; (Εκθέστε τα κακά της κοινωνίας.)

Αλλά αλήθεια, ποιος το ήθελε αυτό; Ποιανού τα λόγια, οι πράξεις, οι απόψεις για τη ζωή βρίσκονται πίσω από τον Woland; (Μπουλγκάκοφ.)

Τι ήθελε να πετύχει ο Μπουλγκάκοφ μιλώντας γι' αυτό; (Ο συγγραφέας ήθελε να φτάσει στις ανθρώπινες καρδιές. Ο Woland είναι απλώς ένα σύμβολο. Ο Bulgakov ήθελε να δείξει το αληθινό πρόσωπο της χώρας στη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα. Να αποκαλύψει την ανθρώπινη ουσία και τα κίνητρα των πράξεών τους.)

Τι θα γράψουμε στο σύμπλεγμα; (Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΑΝΘΡΗΣΗΣ, Η ΕΙΛΙΚΡΙΝΙΑ με το όνομα Woland.)

Ο Woland ήρθε στη Γη όχι για να εκτελέσει και να ελεήσει, αλλά για να πει την αλήθεια ότι πρέπει να ζούμε και να εκτιμούμε το έλεος και την αλληλοβοήθεια.

Στάδιο προβληματισμού.

*** Στην πραγματικότητα, ο Woland είναι προικισμένος με την παντογνωσία του συγγραφέα. Δεν περιέχει απόηχους του Μεφιστοφέλη, αλλά απόηχους της φιλοσοφίας του ίδιου του Μπουλγκάκοφ. Γι' αυτό βρίσκουμε μέσα του τόση αγάπη για τους καλούς ανθρώπους και τόσο μίσος για απατεώνες, ψεύτες και άλλες «κακίες». Στην εικόνα του Woland ενσαρκώνονται ανθρωπιστικά ιδανικάΟ ίδιος ο Μπουλγκάκοφ.

7. Αντανάκλαση.

Ας επιστρέψουμε στους στόχους του μαθήματος.

Τι ενώνει τον Πιλάτο, τον Yeshua, τον Woland; (Ο Yeshua είναι η καλοσύνη και η δικαιοσύνη, ο Πιλάτος είναι ο νόμος, ο Woland είναι η ειλικρίνεια της ζωής, και μαζί - Ο ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ, Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ.)

Ας το γράψουμε σε ένα σύμπλεγμα (η ιδέα του έργου είναι γραμμένη στο κέντρο του συμπλέγματος).

Δείτε στο επεξηγηματικό λεξικό του Ozhegov τι σημαίνει η λέξη ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ. (Η ανθρωπιά στις κοινωνικές δραστηριότητες και σε σχέση με τους ανθρώπους.)

Αυτό σημαίνει ότι ο Μπουλγκάκοφ θέτει ερωτήσεις στις σελίδες του μυθιστορήματος: τι είναι η καλοσύνη και η δικαιοσύνη; Ποια πρέπει να είναι η ισχύς και η δύναμη και σε ποιο πλαίσιο πρέπει να λειτουργεί; Σε ποιον να δείχνουν έλεος και ανθρωπιά οι άνθρωποι;

Γιατί ο Μπουλγκάκοφ κάνει αυτές τις ερωτήσεις;

Ο συγγραφέας ζούσε σε ένα ολοκληρωτικό κράτος, όπου όλες αυτές οι αρετές καταπατήθηκαν. Και ήθελε να φτάσει στις καρδιές των ανθρώπων. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μυθικό μυθιστόρημα. Αλλά αυτός ήταν για τον συγγραφέα ο μόνος τρόπος να αντιπαραβάλει καλλιτεχνικά την παγανιστική βαρβαρότητα και τον χριστιανικό ουμανισμό.

8. Εργασία για το σπίτι.

Δημιουργήσαμε ένα σύμπλεγμα με στόχο την ιδέα του μυθιστορήματος, αναζητούσαμε τη σχέση μεταξύ των 3 χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Αλλά αυτοί οι ήρωες συνδέονται με άλλους χαρακτήρες του βιβλίου με όχι λιγότερο σημαντικά προβλήματα. Ποια από όλα? Αυτό πρέπει να σκεφτείτε στο σπίτι και να δημιουργήσετε ένα σύμπλεγμα με βάση τις απαντήσεις σας.

Μεταχειρισμένα βιβλία:

1. Bulgakov M. A. The Master and Margarita: A Novel. – Νίζνι Νόβγκοροντ: «Ρώσος έμπορος», 1993.
2. Petelin V.V. Mikhail Bulgakov. ΖΩΗ. Προσωπικότητα. Δημιουργία. – Μ.: Μόσχα. εργάτης, 1989.
3. Φρασεολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας.
4. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας.

«Τρεις κόσμοι στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Στόχοι:Δείξτε τα χαρακτηριστικά της συνθετικής δομής του μυθιστορήματος του M. Bulgakov "The Master and Margarita"· κατανοήστε την πρόθεση του συγγραφέα, παρατηρήστε και κατανοήστε τις ονομαστικές κλήσεις των γραμμών του μυθιστορήματος, κατανοήστε τα ηθικά διδάγματα του Μ. Μπουλγκάκοφ, προωθήστε την ανάπτυξη ενδιαφέροντος για την προσωπικότητα και το έργο του συγγραφέα.

Εξοπλισμός: παρουσίαση, υλικό βίντεο.

«Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλει κακό

και κάνει πάντα Καλός»

«Φάουστ» του Γκαίτε

«Γιατί, γιατί, από πού προέρχεται το κακό;

Αν υπάρχει Θεός, τότε πώς μπορεί να υπάρχει κακό;

Αν υπάρχει κακό, τότε πώς μπορεί να υπάρχει Θεός;

M. Yu

1.Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου

"Τα χειρόγραφα δεν καίγονται..." - με αυτή την πίστη στη δύναμη της τέχνης πέθανε ο συγγραφέας M. A. Bulgakov, του οποίου όλα τα κύρια έργα βρίσκονταν αδημοσίευτα στα συρτάρια του γραφείου του εκείνη την εποχή και μόλις ένα τέταρτο αιώνα αργότερα ήρθε στον αναγνώστη το ένα μετά το άλλο. Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», που απορρόφησε το άπειρο του χρόνου και την απεραντοσύνη του χώρου, τόσο πολύπλευρη που δεν εντάσσεται στο συνηθισμένο πλαίσιο και σχήματα. Συνδύαζε φιλοσοφία, επιστημονική φαντασία, σάτιρα, πολιτική, αγάπη. το διαβολικό και το θείο είναι συνυφασμένα. Δεν υπάρχει σχεδόν άνθρωπος για τον οποίο έχουν λυθεί όλα τα μυστικά του μυθιστορήματος, όλοι οι γρίφοι.

Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται σε πολλούς κόσμους ταυτόχρονα. Ο σκοπός του μαθήματός μας: να κατανοήσουμε τον σκοπό κάθε κόσμου και να βρούμε τη «θέση» των κύριων χαρακτήρων, του Δασκάλου και της Μαργαρίτας.

Πολλοί ερευνητές διακρίνουν τρεις κόσμους, τρία επίπεδα πραγματικότητας στο μυθιστόρημα. Ονόμασέ τους.

Προσδιορίστε αν οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος ανήκουν σε έναν από τους τρεις κόσμους. (Εργασία σε ομάδες. Σχεδιάζοντας έναν πίνακα.)

Το σύστημα εικόνων στο μυθιστόρημα του Μ.Α. Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"

	Μοντέρνο κόσμος της Μόσχας	Αρχαίος Ειρήνη του Yershalaim	Άλλο κόσμο Κόσμος
"Φορείς της αλήθειας"
"Φοιτητές"
Πληροφορητές
Οι κυβερνώντες παίρνουν αποφάσεις
"Δήμιοι"
Των ζώων
Υπηρέτριες

Ήρωες του μυθιστορήματος: Δάσκαλος, Μαργαρίτα, Πόντιος Πιλάτος, Yeshua, Rat Slayer, Natasha, Gella, Niza. Krovyov-Fagot, ο γάτος Behemoth, Azazello, Woland, Afrany, Judas, Aloisy Mogarych, Levi Matvey, Ivan Bezdomny (Ponyrev) κ.λπ.

Πώς συνδέονται αυτοί οι τρεις κόσμοι; (Το ρόλο του συνδετικού κρίκου παίζει ο Woland και η ακολουθία του. Ο χρόνος και ο χώρος άλλοτε συρρικνώνονται, άλλοτε διευρύνονται, άλλοτε συγκλίνουν σε ένα σημείο, τέμνονται, άλλοτε χάνουν τα όρια, δηλαδή είναι και συγκεκριμένοι και υπό όρους.)

- Πολλοί χαρακτήρες στον κόσμο της Μόσχας έχουν αντίστοιχους στον αρχαίο κόσμο. Με τη σειρά του, υπάρχει ένας παραλληλισμός μεταξύ των εικόνων του άλλου κόσμου και του αρχαίου κόσμου, και εν μέρει του κόσμου της Μόσχας. Επιπλέον, έχουν δημιουργηθεί τριάδες εικόνων.Γιατί ο συγγραφέας κάνει τόσο περίπλοκες κατασκευές; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

2. Αναλυτική συνομιλία. Εργασία σε ομάδες.

Την ώρα ενός ασυνήθιστα ζεστού ηλιοβασιλέματος στις λιμνούλες του Πατριάρχη, ξεκινά η γνωριμία μας με τη Μόσχα του '30. Και ακολουθώντας την Ivanushka, ορμώντας στους δρόμους, τρέχοντας σε κοινόχρηστα διαμερίσματα, βλέπουμε αυτόν τον κόσμο.

1 ομάδα. Κόσμος της Μόσχας - Η Μόσχα στη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα.

Προβληματική ερώτηση: Γιατί τιμωρήθηκε τόσο τρομερά ο Μπερλιόζ; Επειδή είναι άθεος; Επειδή προσαρμόζεται στη νέα κυβέρνηση; Για παραπλάνηση της Ivanushka Bezdomny με απιστία; Ο Woland εκνευρίζεται: «Τι έχεις, ό,τι κι αν σου λείπει, δεν υπάρχει τίποτα!» Ο Μπερλιόζ παίρνει το «τίποτα», την ανυπαρξία. Λαμβάνει σύμφωνα με την πίστη του.)

Για ποιο σκοπό επισκέπτονται τη Μόσχα ο Woland και η ακολουθία του; Ποια είναι τα αντικείμενα και οι τεχνικές της σάτιρας του Μπουλγκάκοφ;

Μεμονωμένα μηνύματα:

· Styopa Likhodeev (κεφάλαιο 7)

· Varenukha (κεφ. 10, 14)

· Nikanor Ivanovich Bosoy (κεφάλαιο 9)

· Μπάρμαν (κεφ. 18)

· Annushka (κεφ. 24,27)

· Aloysius Mogarych (κεφάλαιο 24)

Συμπέρασμα: Η τιμωρία έχει διαφορετικές μορφές, αλλά είναι πάντα δίκαιη, γίνεται στο όνομα του καλού και βαθιά διδακτική.Η τιμωρία είναι στους ίδιους τους ανθρώπους

2η ομάδα. Κεφάλαια «Ευαγγέλιο» – 1 μ.Χ.

Τι βρίσκεται στη βάση της ανθρώπινης συμπεριφοράς - μια σύμπτωση περιστάσεων, μια σειρά ατυχημάτων, προορισμός ή προσκόλληση σε επιλεγμένα ιδανικά και ιδέες; Ποιος ελέγχει την ανθρώπινη ζωή; Εάν η ζωή υφαίνεται από την τύχη, είναι δυνατόν να εγγυηθούμε για το μέλλον και να είμαστε υπεύθυνοι για τους άλλους; Υπάρχουν αμετάβλητα ηθικά κριτήρια ή είναι μεταβλητά και ο άνθρωπος οδηγείται από τον φόβο της εξουσίας και του θανάτου, τη δίψα για εξουσία και πλούτο;

«Με λευκό μανδύα με ματωμένη επένδυση, ανακατεμένο βάδισμα, το ξημέρωμα της 14ης του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν, ο πρόεδρος της Ιουδαίας, ο γιος ενός αστρολόγου, ο ιππέας Πόντιος Πιλάτος, βγήκε στη σκεπαστή κιονοστοιχία. του παλατιού του Ηρώδη του Μεγάλου στην πόλη Yershalaim που μισούσε...»

Γιατί προσπαθεί ο Πιλάτος;να σώσει τον Yeshua από την εκτέλεση;

(«Η δειλία είναι η πιο σοβαρή κακία», επαναλαμβάνει ο Woland (κεφάλαιο 32, σκηνή νυχτερινής πτήσης). Ο Πιλάτος λέει ότι «πιο πολύ στον κόσμο μισεί την αθανασία και την ανήκουστη δόξα του»)

Προβληματική ερώτηση:Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των κεφαλαίων «Ευαγγέλιο» και «Μόσχα»; Πώς μοιάζουν το Yershalaim και η Μόσχα; ( Οι δύο κόσμοι μοιάζουν πολύ, αν και χωρίζονται από τον χρόνο. Δύο πόλεις περιγράφονται με τον ίδιο τρόπο (σύννεφα, καταιγίδα που έρχεται από τα δυτικά). Διαφορετικά ρούχα, διαφορετικές συνήθειες, διαφορετικά σπίτια, Αλλά η ουσία των ανθρώπων είναι η ίδια. Τα κοινά χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν τυραννία, άδικες δίκες, καταγγελίες, εκτελέσεις και εχθρότητα.)

Δύο κόσμοι συνδέονται, συνδέονται από έναν Δάσκαλο που μάντεψε και έγραψε ένα μυθιστόρημα,

– Πώς μοιάζει ο Δάσκαλος με τον Ιεσιούα; (Τους ενώνει η ειλικρίνεια, η αφθαρσία, η αφοσίωση στην πίστη τους, η ανεξαρτησία, η ικανότητα να συμπάσχουν με τη θλίψη των άλλων. Όμως ο κύριος δεν έδειξε το απαραίτητο σθένος, δεν υπερασπίστηκε την αξιοπρέπειά του. Δεν εκπλήρωσε το καθήκον του και βρήκε ο ίδιος σπασμένος γι' αυτό καίει το μυθιστόρημά του).

Οι δύο κόσμοι συνδέονται μεταξύ τους και με τη δύναμη του κακού που ήταν πάντα παρούσα παντού.

Μπαίνουμε στον τρίτο κόσμο - τον κόσμο της απόκοσμης δύναμης.

3η ομάδα. Ο κόσμος της υπερκόσμιας δύναμης είναι αιώνιος.

Προβληματική ερώτηση : Το κύριο ερώτημα που μας ενδιαφέρει: «Το κακό πνεύμα στο μυθιστόρημα είναι κακό ή καλό;»

– Με ποιον ήρθε ο Woland στη γη;

Αποδεικνύεται ότι ο κόσμος περιβάλλεται από αρπαχτές, δωροδοκούντες, συκοφάντες, απατεώνες, καιροσκόπους και ανθρώπους με συμφέροντα. Και έτσι η σάτιρα του Μπουλγκάκοφ ωριμάζει, μεγαλώνει και πέφτει στα κεφάλια τους, οι μαέστροι της οποίας είναι εξωγήινοι από τον κόσμο του σκότους

Αλλά ο Wolandσώζει τον Πιλάτο από τους πόνους της συνείδησης, επιστρέφει το μυθιστόρημά του στον Δάσκαλο και του δίνει αιώνια ειρήνη, βοηθά τη Μαργαρίτα να βρει τον Δάσκαλο.

Ποιος είναι ο ρόλος του Διαβόλου και της ακολουθίας του στο μυθιστόρημα; Στο Bulgakov, ο Woland προσωποποιεί τη μοίρα που τιμωρεί τον Berlioz, τον Sokov και άλλους που παραβιάζουν τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής. . Ο Woland δεν προδίδει, δεν λέει ψέματα, δεν σπέρνει το κακό. Ανακαλύπτει, εκδηλώνει, αποκαλύπτει την αποστροφή στη ζωή για να τα τιμωρήσει όλα. Είναι χάρη στον Woland που η αλήθεια και η ειλικρίνεια ξαναγεννιούνται. Αυτός είναι ο πρώτος διάβολος στην παγκόσμια λογοτεχνία, που τιμωρεί για τη μη τήρηση των εντολών του Χριστού. Μπορούμε να πούμε ότι ο Woland είναι ένα αιώνια υπαρκτό κακό που είναι απαραίτητο για την ύπαρξη του καλού. (επιστροφή στα επιγράμματα)

Ας δούμε τι συνέβη μετά την εξαφάνιση του Woland από τη Μόσχα. Η τιμωρία τελείωσε. Ο Rimsky επέστρεψε, ο Varenukha έπαψε να είναι βαμπίρ, οι ασθενείς της κλινικής Stravinsky θεραπεύτηκαν. Αυτό σημαίνει ότι ο Woland χρειάζεται όχι μόνο για να τιμωρήσει όσους δεν μπορούσαν να αντισταθούν στον πειρασμό. Άφησε μια προειδοποίηση. Και η τιμωρία είναι μέσα.

- Ο Woland κατέρρευσε σε μια μαύρη τρύπα και ο Πόντιος Πιλάτος, που ελευθερώθηκε από τον Δάσκαλο, απομακρύνθηκε κατά μήκος της ακτίνας του φεγγαριού. Αλλά ο Δάσκαλος δεν είναι μαζί τους. Πού είναι το μέρος για το The Master and Margarita;

4η ομάδα. Δάσκαλος και Μαργαρίτα

Ειρήνη, υποσχέθηκε στον Δάσκαλο, φαίνεται ελκυστικός μετά από όλα όσα έχει υποστεί. Αλλά η φύση της ειρήνης είναι ασαφής. Ο Δάσκαλος δεν άξιζε ούτε την ευτυχία στη γη ούτε την αναχώρηση στον κόσμο. Το πιο σοβαρό αμάρτημα ενός δασκάλου είναι η άρνηση να δημιουργήσει, από την αναζήτηση της αλήθειας. Είναι αλήθεια ότι, έχοντας εξιλεωθεί για την ενοχή του ανακαλύπτοντας την αλήθεια, ο Δάσκαλος έχει κερδίσει τη συγχώρεση και είναι άξιος της ελευθερίας και της ειρήνης. Ίσως η ειρήνη να είναι θάνατος, γιατί ο Δάσκαλος λαμβάνει αυτή την ανταμοιβή από τα χέρια του Woland, του Πρίγκιπα του Σκότους. Ο πλοίαρχος είναι προικισμένος με την ικανότητα να «μαντεύει» την αλήθεια. Το χάρισμά του μπορεί να σώσει τους ανθρώπους από την απώλεια των αισθήσεων, από την ξεχασμένη ικανότητά τους να κάνουν καλό. Αλλά ο Δάσκαλος, έχοντας γράψει ένα μυθιστόρημα, δεν άντεξε τον αγώνα για αυτό.

Ποιος σου είπε ότι δεν υπάρχει αληθινή, πιστή, αιώνια αγάπη στον κόσμο; Να κοπεί η ποταπή γλώσσα του ψεύτη! Η Μαργαρίτα είναι μια γήινη, αμαρτωλή γυναίκα. Μπορεί να βρίζει, να φλερτάρει, είναι γυναίκα χωρίς προκαταλήψεις. Είναι ο μόνος ήρωας που δεν έχει διπλό; Γιατί; (Η εικόνα της είναι μοναδική. Αγαπά ανιδιοτελώς, σε σημείο αυτοθυσίας, πουλάει την ψυχή της στον διάβολο, αποφασίζει να μοιραστεί ακόμα και τον θάνατο με τον αγαπημένο της.)

Πώς άξιζε η Μαργαρίτα την ιδιαίτερη εύνοια των ανώτερων δυνάμεων που ελέγχουν το Σύμπαν; Στο όνομα τι κάνει αυτό το κατόρθωμα; Η Μαργαρίτα, πιθανώς μία από αυτές τις εκατόν είκοσι δύο Μαργαρίτες για τις οποίες μίλησε ο Κορόβιεφ, ξέρει τι είναι αγάπη.

Τι είναι η αγάπη? Η αγάπη είναι ο δεύτερος δρόμος (μετά τη δημιουργικότητα) προς την υπερπραγματικότητα, κάτι που μπορεί να αντισταθεί στο αιώνια υπαρκτό κακό. Οι έννοιες της καλοσύνης, της συγχώρεσης, της ευθύνης, της αλήθειας και της αρμονίας συνδέονται επίσης με την αγάπη και τη δημιουργικότητα.

– Βρείτε την επιβεβαίωση αυτού στο κείμενο.

Συμπέρασμα: Η Μαργαρίτα εκτιμά το μυθιστόρημα περισσότερο από τον Δάσκαλο. Με τη δύναμη της αγάπης του σώζει τον Δάσκαλο, βρίσκει γαλήνη. Το θέμα της δημιουργικότητας και το θέμα της Μαργαρίτας συνδέονται με τις αληθινές αξίες που επιβεβαιώνει ο συγγραφέας του μυθιστορήματος: προσωπική ελευθερία, έλεος, ειλικρίνεια, αλήθεια, πίστη, αγάπη

Ποιο είναι το βασικό συμπέρασμα του μυθιστορήματος; Ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις ερήμους του. Ο κόσμος είναι χτισμένος πάνω σε αυτό. Ο Θεός στις ψυχές σας είναι ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ. Σε εμποδίζει να διαπράξεις κακές πράξεις και σε προστατεύει από όλους τους πειρασμούς.

3. Περίληψη μαθήματος.

– όλα τα σχέδια του βιβλίου ενώνονται με το πρόβλημα του καλού και του κακού.
– θέματα: αναζήτηση της αλήθειας, θέμα δημιουργικότητας
– όλα αυτά τα στρώματα και οι χωροχρονικές σφαίρες συγχωνεύονται στο τέλος του βιβλίου

Η αλήθεια, φορέας της οποίας ήταν ο Yeshua, αποδείχθηκε ιστορικά απραγματοποίητη, παραμένοντας ταυτόχρονα απόλυτα όμορφη. Αυτή είναι η τραγωδία της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο Woland κάνει ένα απογοητευτικό συμπέρασμα σχετικά με το αμετάβλητο της ανθρώπινης φύσης, αλλά αυτά τα ίδια λόγια περιέχουν την ιδέα του άφθαρτου του ελέους στις ανθρώπινες καρδιές.

4. Εργασία για το σπίτι: δοκίμιο «Τι θα έκανε το καλό αν δεν υπήρχε το κακό;»

Παράρτημα Νο. 1

Χρησιμοποιώντας τις ερωτήσεις που σας δίνονται, ετοιμάστε μια συνεκτική ιστορία. Υποστηρίξτε την απάντησή σας με αποσπάσματα από το κείμενο, υποδεικνύοντας το μέρος και το κεφάλαιο, καθώς και τη δική σας άποψη.

Ομάδα 1.

Τι ώρα είναι μπροστά μας; Πώς και τι ζουν οι Μοσχοβίτες; Ποια είναι η γλώσσα αυτών των κεφαλαίων; Τι υποκείμενο μπορούμε να βρούμε;

- Σε αυτόν τον κόσμο υπάρχουν εντελώς σύγχρονοι άνθρωποι, απασχολημένοι με άμεσα προβλήματα. Τι λέει ο Δάσκαλος για τον Μπερλιόζ; Γιατί;

Τι περίεργα πράγματα συνέβησαν στον Μπερλιόζ και τον Ιβάν Μπεζντόμνι;

Πώς απεικονίζει ο Μπουλγκάκοφ τον Πιλάτο;Πώς αποκαλύπτει το πορτρέτο του τον χαρακτήρα του Πιλάτου;

Πώς συμπεριφέρεται ο Πιλάτος στην αρχή της συνάντησής του με τον Ιεσιούα και στο τέλος της συνάντησής τους;

Θυμηθείτε τη σκηνή της ανάκρισης. Ο Πιλάτος κάνει μια ερώτηση που δεν πρέπει να γίνει κατά την ανάκριση. Τι είδους ερώτηση είναι αυτή;

Ποια είναι η βασική πεποίθηση του Yeshua;

Γιατί προσπαθεί ο Πιλάτος;να σώσει τον Yeshua από την εκτέλεση;

Γιατί ο Πιλάτος εγκρίνει τη θανατική ποινή;

Γιατί τιμωρήθηκε ο Πιλάτος; Ποια είναι η τιμωρία;

– Με ποιον ήρθε ο Woland στη γη; Πώς τον απεικονίζει ο συγγραφέας; Τι ρόλο παίζει κάθε συνοδεία του Woland; Η στάση σου απέναντι σε αυτόν τον ήρωα. Πως σε κανει να αισθάνεσαι?

-Ποιον δελεάζει ο Woland; Ποιον σκότωσες; Ποιον τιμώρησες;

– Ποια είναι η πραγματικότητα στη Μόσχα;

Ποιος είναι ο ρόλος του Διαβόλου και της ακολουθίας του στο μυθιστόρημα;

Ομάδα 4.

- Ο κύριος δεν άξιζε φως, του άξιζε την ειρήνη. Η ειρήνη είναι τιμωρία ή ανταμοιβή;

Πώς άξιζε η Μαργαρίτα την ιδιαίτερη εύνοια των ανώτερων δυνάμεων που ελέγχουν το Σύμπαν; Στο όνομα τι κάνει αυτό το κατόρθωμα;

Τεχνολογίες:δημιουργία παρουσίασης στο Microsoft Power Point, χρησιμοποιώντας το πρόγραμμα Gimp.

Στόχοι μαθήματος:

2. Δώστε προσοχή στον συμβολισμό του αριθμού «τρία» στο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Εξοπλισμός μαθήματος:εγκατάσταση πολυμέσων, CD με ηχογράφηση ηλεκτρονικού μαθήματος, πρόγραμμα GIMP.

Πλάνο μαθήματος

Δάσκαλος: Γεια σας, αγαπητά παιδιά, γεια σας, αγαπητοί καλεσμένοι! Η τάξη 11 «Α» του Γυμνασίου Νο. 20 με το όνομα Vasley Mitta με εις βάθος μελέτη μεμονωμένων θεμάτων παρουσιάζει το πρόγραμμα του συγγραφέα για το μάθημα «Τρεις Κόσμοι στο μυθιστόρημα του M. Bulgakov «The Master and Margarita».

Σήμερα θα συνεχίσουμε το ταξίδι μας στον εκπληκτικό κόσμο που δημιούργησε ο Μ. Μπουλγκάκοφ. Οι στόχοι του μαθήματος μας είναι οι εξής:

1. Δείξτε τα χαρακτηριστικά του είδους και της συνθετικής δομής του μυθιστορήματος του M. Bulgakov "The Master and Margarita".

2. Δώστε προσοχή στον συμβολισμό του αριθμού τρία στο μυθιστόρημα του M. Bulgakov «The Master and Margarita».

3. Κατανοήστε την πρόθεση του συγγραφέα, παρατηρήστε και κατανοήστε τον απόηχο των γραμμών του μυθιστορήματος.

4. Κατανοήστε τα ηθικά διδάγματα του Μ. Μπουλγκάκοφ, τις κύριες αξίες για τις οποίες μιλάει ο συγγραφέας.

5. Συμβάλετε στην ανάπτυξη ενδιαφέροντος για την προσωπικότητα και τη δημιουργικότητα του συγγραφέα.

Έχουμε τρεις ομάδες που θα αντιπροσωπεύουν τους τρεις κόσμους του μυθιστορήματος:

Ειρήνη Yershalaim;

Μόσχα πραγματικότητα?

Κόσμος φαντασίας.

Μηνύματα εκπαιδευμένων μαθητών (φιλοσοφία του P. Florensky για την τριάδα του όντος)

Ομαδική δουλειά.

Αρχαίος κόσμος Yershalaim

Ερωτήσεις:

Πώς αποκαλύπτει το πορτρέτο του τον χαρακτήρα του Πιλάτου;

Πώς συμπεριφέρεται ο Πιλάτος στην αρχή της συνάντησής του με τον Ιεσιούα και στο τέλος;

Ποια είναι η βασική πεποίθηση του Yeshua;

Απαντάει ο μαθητής.

Δάσκαλος: Εάν τα «κεφάλαια της Μόσχας» αφήνουν μια αίσθηση επιπολαιότητας και μη πραγματικότητας, τότε οι πρώτες λέξεις του μυθιστορήματος για τον Yeshua είναι βαριές, ακριβείς και ρυθμικές. Δεν υπάρχει παιχνίδι στα κεφάλαια «ευαγγέλιο». Όλα εδώ αναπνέουν αυθεντικότητα. Δεν είμαστε παρόντες πουθενά στις σκέψεις του, δεν μπαίνουμε στον εσωτερικό του κόσμο - δεν είναι δεδομένο. Αλλά βλέπουμε και ακούμε μόνο πώς ενεργεί, πώς η γνώριμη πραγματικότητα και η σύνδεση των εννοιών ραγίζουν και εξαπλώνονται. Από μακριά, ο Yeshua Christ δίνει ένα εξαιρετικό παράδειγμα για όλους τους ανθρώπους.

Η ιδέα του έργου: όλη η εξουσία είναι βία πάνω στους ανθρώπους θα έρθει η στιγμή που δεν θα υπάρχει εξουσία ούτε του Καίσαρα ούτε άλλης εξουσίας.

Ποιος είναι η προσωποποίηση της εξουσίας;

Πώς απεικονίζει ο Μπουλγκάκοφ τον Πιλάτο;

Φοιτητές: Ο Πιλάτος είναι σκληρός, τον λένε άγριο τέρας. Καυχιέται μόνο για αυτό το παρατσούκλι, γιατί ο κόσμος κυβερνάται από το νόμο της βίας. Πίσω από τον Πιλάτο υπάρχει μια σπουδαία ζωή ως πολεμιστής, γεμάτη αγώνα, κακουχίες και θανάσιμους κινδύνους. Μόνο οι δυνατοί, που δεν γνωρίζουν φόβο και αμφιβολία, οίκτο και συμπόνια, κερδίζουν σε αυτό. Ο Πιλάτος ξέρει ότι ο νικητής είναι πάντα μόνος, δεν μπορεί να έχει φίλους, μόνο εχθρούς και φθονερούς ανθρώπους. Περιφρονεί τον όχλο. Άλλους στέλνει αδιάφορα στην εκτέλεση και άλλους συγχωρεί.

Δεν έχει ίσο, δεν υπάρχει άτομο με το οποίο θα ήθελε απλώς να μιλήσει. Ο Πιλάτος είναι σίγουρος: ο κόσμος βασίζεται στη βία και την εξουσία.

Δημιουργία συμπλέγματος.

Δάσκαλος: Βρείτε τη σκηνή της ανάκρισης (κεφάλαιο 2).

Ο Πιλάτος κάνει μια ερώτηση που δεν πρέπει να γίνει κατά την ανάκριση. Τι είδους ερώτηση είναι αυτή;

Οι μαθητές διαβάζουν ένα απόσπασμα από ένα μυθιστόρημα. ("Τι είναι η αλήθεια;")

Δάσκαλος: Η ζωή του Πιλάτου βρισκόταν εδώ και καιρό σε αδιέξοδο. Η δύναμη και το μεγαλείο δεν τον έκαναν ευτυχισμένο. Είναι νεκρός στην ψυχή. Και τότε ήρθε ένας άνθρωπος που φώτισε τη ζωή με νέο νόημα. Ο ήρωας βρίσκεται αντιμέτωπος με μια επιλογή: να σώσει έναν αθώο περιπλανώμενο φιλόσοφο και να χάσει τη δύναμή του, και πιθανώς τη ζωή του, ή να διατηρήσει τη θέση του εκτελώντας έναν αθώο και ενεργώντας ενάντια στη συνείδησή του. Στην ουσία είναι μια επιλογή μεταξύ σωματικού και πνευματικού θανάτου. Ανίκανος να κάνει μια επιλογή, ωθεί τον Yeshua να συμβιβαστεί. Αλλά ο συμβιβασμός είναι αδύνατος για τον Yeshua. Η αλήθεια αποδεικνύεται ότι είναι πιο πολύτιμη γι 'αυτόν από τη ζωή. Ο Πιλάτος αποφασίζει να σώσει τον Yeshua από την εκτέλεση. Αλλά ο Καϊφά είναι ανένδοτος: το Σανχεντρίν δεν αλλάζει την απόφασή του.

Γιατί ο Πιλάτος εγκρίνει τη θανατική ποινή;

Γιατί τιμωρήθηκε ο Πιλάτος;

Φοιτητές: «Η δειλία είναι η πιο σοβαρή κακία», επαναλαμβάνει ο Woland (κεφάλαιο 32, σκηνή νυχτερινής πτήσης). Ο Πιλάτος λέει ότι «περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο μισεί την αθανασία και την ανήκουστη δόξα του και τότε ο Δάσκαλος μπαίνει: «Ελεύθερος! Ελεύθερος! Σε περιμένει!». Ο Πιλάτος συγχωρείται.

Σύγχρονος κόσμος της Μόσχας

Μην μιλάτε ποτέ σε αγνώστους

Φοιτητές: Ο κύριος μιλάει για αυτόν ως διαβασμένο και πολύ πονηρό άτομο. Στον Μπερλιόζ έχουν δοθεί πολλά, αλλά προσαρμόζεται επίτηδες στο επίπεδο των εργατών ποιητών που περιφρονεί. Για αυτόν δεν υπάρχει Θεός, διάβολος, τίποτα απολύτως. Εκτός από την καθημερινή πραγματικότητα. Εκεί που τα ξέρει όλα εκ των προτέρων και έχει, αν όχι απεριόριστη, αλλά πολύ πραγματική δύναμη. Κανένας από τους υφισταμένους δεν ασχολείται με τη λογοτεχνία: τους ενδιαφέρει μόνο η κατανομή του υλικού πλούτου και των προνομίων.

Δάσκαλος: Γιατί τιμωρήθηκε τόσο τρομερά ο Μπερλιόζ; Επειδή είναι άθεος; Επειδή προσαρμόζεται στη νέα κυβέρνηση; Για παραπλάνηση της Ivanushka Bezdomny με απιστία; Ο Woland εκνευρίζεται: «Τι έχεις, ό,τι κι αν σου λείπει, δεν υπάρχει τίποτα!» Ο Μπερλιόζ παίρνει το «τίποτα», την ανυπαρξία. Λαμβάνει σύμφωνα με την πίστη του.

Ο καθένας θα δοθεί σύμφωνα με την πίστη του (κεφάλαιο 23) Επιμένοντας ότι ο Ιησούς Χριστός δεν υπήρχε, ο Μπερλιόζ αρνείται έτσι το κήρυγμα της καλοσύνης και του ελέους, της αλήθειας και της δικαιοσύνης, την ιδέα της καλής θέλησης. Πρόεδρος του MASSOLIT, εκδότης χοντρού περιοδικών, ζώντας στη δύναμη των δογμάτων που βασίζονται στον ορθολογισμό, τη σκοπιμότητα, χωρίς ηθική βάση, αρνούμενος την πίστη στην ύπαρξη μεταφυσικών αρχών, εμφυτεύει αυτά τα δόγματα στο ανθρώπινο μυαλό, κάτι που είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για νεαρή εύθραυστη συνείδηση, επομένως η «δολοφονία» του μέλους του Berlioz Komsomol αποκτά ένα βαθύτατα συμβολικό νόημα. Μη πιστεύοντας σε άλλη ύπαρξη, πηγαίνει στη λήθη.

Ποια είναι τα αντικείμενα και οι τεχνικές της σάτιρας του Μπουλγκάκοφ; Εργαστείτε στο κείμενο.

Styopa Likhodeev (κεφάλαιο 7)

Varenukha (κεφ. 10, 14)

Nikanor Ivanovich Bosoy (κεφάλαιο 9)

Μπάρμαν (Κεφ. 18)

Annushka (Κεφ. 24, 27)

Aloysius Mogarych (κεφάλαιο 24)

Η τιμωρία είναι στους ίδιους τους ανθρώπους.

Δάσκαλος: Οι κριτικοί Latunsky και Lavrovich είναι επίσης άνθρωποι που έχουν επενδύσει στην εξουσία, αλλά στερούνται ηθικής. Αδιαφορούν για όλα εκτός από την καριέρα τους. Είναι προικισμένοι με ευφυΐα, γνώση και πολυμάθεια. Και όλα αυτά τίθενται επίτηδες στην υπηρεσία της φαύλης εξουσίας. Η ιστορία στέλνει τέτοιους ανθρώπους στη λήθη.

Οι κάτοικοι της πόλης έχουν αλλάξει πολύ εξωτερικά... ένα πολύ πιο σημαντικό ερώτημα είναι: έχουν αλλάξει αυτοί οι κάτοικοι εσωτερικά; Απαντώντας σε αυτή την ερώτηση, τα κακά πνεύματα μπαίνουν στο παιχνίδι, διεξάγουν το ένα πείραμα μετά το άλλο, οργανώνουν μαζική ύπνωση, ένα καθαρά επιστημονικό πείραμα. Και οι άνθρωποι δείχνουν τα αληθινά τους χρώματα. Η συνεδρία της αποκάλυψης στέφθηκε με επιτυχία.

Τα θαύματα που επιδεικνύει η ακολουθία του Woland είναι η ικανοποίηση των κρυφών επιθυμιών των ανθρώπων. Η ευπρέπεια εξαφανίζεται από τους ανθρώπους και εμφανίζονται αιώνιες ανθρώπινες κακίες: απληστία, σκληρότητα, απληστία, δόλος, υποκρισία...

Ο Woland συνοψίζει: «Λοιπόν, είναι άνθρωποι σαν άνθρωποι... Αγαπούν τα χρήματα, αλλά αυτό ήταν πάντα έτσι... Οι απλοί άνθρωποι, γενικά, μοιάζουν με τους παλιούς, το στεγαστικό ζήτημα μόνο τους χάλασε...»

Τι κοροϊδεύει και τι κοροϊδεύει το κακό πνεύμα; Με ποιο μέσο ο συγγραφέας απεικονίζει απλούς ανθρώπους;

Φοιτητές: Ο φιλιστινισμός της Μόσχας απεικονίζεται χρησιμοποιώντας κινούμενα σχέδια και γκροτέσκες. Η μυθοπλασία είναι ένα μέσο σάτιρας.

Δάσκαλος και Μαργαρίτα

Ποιος σας είπε ότι δεν υπάρχει αληθινή, πιστή, αιώνια αγάπη στον κόσμο;

Να κοπεί η ποταπή γλώσσα του ψεύτη!

Δάσκαλος: Η Μαργαρίτα είναι μια γήινη, αμαρτωλή γυναίκα. Μπορεί να βρίζει, να φλερτάρει, είναι γυναίκα χωρίς προκαταλήψεις. Πώς άξιζε η Μαργαρίτα την ιδιαίτερη εύνοια των ανώτερων δυνάμεων που ελέγχουν το Σύμπαν; Η Μαργαρίτα, πιθανώς μία από αυτές τις εκατόν είκοσι δύο Μαργαρίτες για τις οποίες μίλησε ο Κορόβιεφ, ξέρει τι είναι αγάπη.

Η αγάπη είναι ο δεύτερος δρόμος προς την υπερ-πραγματικότητα, όπως η δημιουργικότητα είναι αυτό που μπορεί να αντισταθεί στο αιώνια υπάρχον κακό. Οι έννοιες της καλοσύνης, της συγχώρεσης, της ευθύνης, της αλήθειας και της αρμονίας συνδέονται επίσης με την αγάπη και τη δημιουργικότητα. Στο όνομα της αγάπης, η Μαργαρίτα καταφέρνει έναν άθλο, ξεπερνώντας τον φόβο και την αδυναμία, νικώντας τις συνθήκες, χωρίς να απαιτεί τίποτα για τον εαυτό της. Η Μαργαρίτα είναι ο φορέας μιας τεράστιας ποιητικής και εμπνευσμένης αγάπης. Είναι ικανή όχι μόνο για απεριόριστη πληρότητα συναισθημάτων, αλλά και για αφοσίωση (όπως ο Μάθιου Λέβι) και το κατόρθωμα της πιστότητας. Η Μαργαρίτα είναι σε θέση να πολεμήσει για τον Δάσκαλό της. Ξέρει να παλεύει, υπερασπιζόμενος την αγάπη και την πίστη της. Δεν είναι ο Δάσκαλος, αλλά η ίδια η Μαργαρίτα που συνδέεται πλέον με τον διάβολο και μπαίνει στον κόσμο της μαύρης μαγείας. Η ηρωίδα του Μπουλγκάκοφ παίρνει αυτό το ρίσκο και το κατόρθωμα στο όνομα της μεγάλης αγάπης.

Βρείτε στοιχεία για αυτό στο κείμενο. (Σκηνή της μπάλας του Woland (κεφάλαιο 23), σκηνή της συγχώρεσης της Φρίντα (κεφάλαιο 24).

Η Μαργαρίτα εκτιμά το μυθιστόρημα περισσότερο από τον Δάσκαλο. Με τη δύναμη της αγάπης του σώζει τον Δάσκαλο, βρίσκει γαλήνη. Το θέμα της δημιουργικότητας και το θέμα της Μαργαρίτας συνδέονται με τις αληθινές αξίες που επιβεβαιώνει ο συγγραφέας του μυθιστορήματος: προσωπική ελευθερία, έλεος, ειλικρίνεια, αλήθεια, πίστη, αγάπη.

Ποιο είναι λοιπόν το κεντρικό ζήτημα που τίθεται στο πραγματικό αφηγηματικό σχέδιο;

Φοιτητές: Η σχέση δημιουργού-καλλιτέχνη και κοινωνίας.

Δάσκαλος: Πώς μοιάζει ο Δάσκαλος με τον Yeshua;

Φοιτητές: Τους ενώνει η ειλικρίνεια, η αφθαρσία, η αφοσίωση στην πίστη τους, η ανεξαρτησία και η ικανότητα να συμπάσχουν με τη θλίψη των άλλων. Όμως ο κύριος δεν έδειξε το απαραίτητο σθένος και δεν υπερασπίστηκε την αξιοπρέπειά του. Δεν εκπλήρωσε το καθήκον του και βρέθηκε συντετριμμένος. Γι' αυτό καίει το μυθιστόρημά του.

Αλλος κόσμος

Δάσκαλος: Με ποιον ήρθε στη γη ο Woland;

Φοιτητές: Ο Woland δεν ήρθε μόνος στη γη. Συνοδευόταν από πλάσματα που, σε γενικές γραμμές, παίζουν το ρόλο των γελωτοποιών στο μυθιστόρημα, κάνοντας κάθε είδους παραστάσεις, αηδιαστικά και μισητά για τον αγανακτισμένο πληθυσμό της Μόσχας. Απλώς μετέτρεψαν τις ανθρώπινες κακίες και αδυναμίες.

Δάσκαλος: Για ποιο σκοπό ο Woland και η ακολουθία του κατέληξαν στη Μόσχα;

Φοιτητές: Το καθήκον τους ήταν να κάνουν όλη τη βρώμικη δουλειά για τον Woland, να τον υπηρετήσουν, να προετοιμάσουν τη Margarita για το Great Ball και για το ταξίδι της και του Master σε έναν κόσμο ειρήνης.

Δάσκαλος: Ποιος αποτελούσε τη συνοδεία του Woland;

Φοιτητές: Η συνοδεία του Woland αποτελούνταν από τρεις «κύριους γελωτοποιούς: Behemoth the Cat, Koroviev-Fagot, Azazello και επίσης το κορίτσι βαμπίρ Γκέλα.

Δάσκαλος: Ποιο πρόβλημα θέτει ο συγγραφέας στον άλλο κόσμο;

Φοιτητές: Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής. Η συμμορία του Woland, που διαπράττει φόνους, εξοργισμούς και εξαπατήσεις στη Μόσχα, είναι άσχημη και τερατώδης. Ο Woland δεν προδίδει, δεν λέει ψέματα, δεν σπέρνει το κακό. Ανακαλύπτει, εκδηλώνει, αποκαλύπτει την αποστροφή στη ζωή για να τα τιμωρήσει όλα. Υπάρχει ένα σημάδι σκαραβαίου στο στήθος. Έχει ισχυρές μαγικές δυνάμεις, μάθηση και το χάρισμα της προφητείας.

Δάσκαλος: Πώς είναι η πραγματικότητα στη Μόσχα;

Φοιτητές: Πραγματική, καταστροφικά αναπτυσσόμενη πραγματικότητα. Αποδεικνύεται ότι ο κόσμος περιβάλλεται από αρπαχτές, δωροδοκούντες, συκοφάντες, απατεώνες, καιροσκόπους και ανθρώπους με συμφέροντα. Και έτσι η σάτιρα του Μπουλγκάκοφ ωριμάζει, μεγαλώνει και πέφτει στα κεφάλια τους, οι μαέστροι της οποίας είναι εξωγήινοι από τον κόσμο του Σκότους.

Η τιμωρία έχει διαφορετικές μορφές, αλλά είναι πάντα δίκαιη, γίνεται στο όνομα του καλού και βαθιά διδακτική.

Δάσκαλος: Πώς μοιάζουν ο Yershalaim και η Μόσχα;

Φοιτητές: Ο Yershalaim και η Μόσχα μοιάζουν με το τοπίο, την ιεραρχία της ζωής και τα ήθη. Η τυραννία, οι άδικες δίκες, οι καταγγελίες, οι εκτελέσεις και η εχθρότητα είναι κοινά.

Ατομική δουλειά:

Σχεδίαση συστάδων (εικόνες του Yeshua, του Pontius Pilate, του Master, της Margarita, του Woland, κ.λπ.).

Σχεδίαση συμβολικών εικόνων σε υπολογιστή (πρόγραμμα GIMP).

Παρουσίαση εργασιών των μαθητών.

Έλεγχος της ολοκλήρωσης των εργασιών.

Περίληψη μαθήματος, συμπεράσματα.

Όλα τα σχέδια του βιβλίου ενώνονται με το πρόβλημα του καλού και του κακού.

Θέματα: αναζήτηση της αλήθειας, θέμα δημιουργικότητας.

Όλα αυτά τα στρώματα και οι σφαίρες του χωροχρόνου συγχωνεύονται στο τέλος του βιβλίου

Το είδος είναι συνθετικό:

Και ένα σατιρικό μυθιστόρημα

Και ένα κωμικό έπος

Και ουτοπία με στοιχεία φαντασίας

Και ιστορική αφήγηση

Κύριο συμπέρασμα:Η αλήθεια, φορέας της οποίας ήταν ο Yeshua, αποδείχθηκε ιστορικά απραγματοποίητη, παραμένοντας ταυτόχρονα απόλυτα όμορφη. Αυτή είναι η τραγωδία της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο Woland κάνει ένα απογοητευτικό συμπέρασμα για το αμετάβλητο της ανθρώπινης φύσης, αλλά αυτά τα ίδια λόγια μεταφέρουν την ιδέα του άφθαρτου του ελέους στις ανθρώπινες καρδιές.

Εργασία για το σπίτι:δημιουργήστε ένα τεστ ή ένα σταυρόλεξο «Τρεις κόσμοι στο μυθιστόρημα του M. Bulgakov «The Master and Margarita» χρησιμοποιώντας σύγχρονες τεχνολογίες υπολογιστών.

Τατιάνα Σβετόπολσκαγια, δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας στο γυμνάσιο Νο. 6 στην πόλη Novocheboksarsk, Δημοκρατία του Τσουβάς

Εικονογράφηση: http://nnm.ru/blogs/horror1017/bulgakov_mihail_afanasevich_2/

(Yershalaim) κεφάλαια στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Φιλοσοφικά και αισθητικά προβλήματα που τίθενται σε αυτά τα κεφάλαια.

Μάθημα 4 – Μάθημα 5.«Μύθος, φαντασία, σάτιρα - τρεις δρόμοι προς έναν στόχο».

Μάθημα 6Προβλήματα δημιουργικότητας και μοίρας του καλλιτέχνη - πλοιάρχου.

Έρωτας στις σελίδες ενός μυθιστορήματος.

Στόχοι: 1) εισαγάγετε τους μαθητές σε ένα σύνθετο μυθιστόρημα με πολλά προβλήματα που συνοψίζει την ανάπτυξη της συμβατικής, γκροτέσκου αφηγηματικής γραμμής του ρωσικού ρεαλισμού.

2) Δείξτε πώς ήταν δυνατό να συσχετιστούν οι τραγικοί ήρωες με την ολιστική εμφάνιση του σατυρικού ανεμοστρόβιλου της ζωής, να εμπλέξουν τη φαντασία σε ένα ρεαλιστικό μυθιστόρημα.

3) βοηθήστε τους μαθητές να κατανοήσουν την ενδογενική σύνθεση σατιρικών, τραγικών, φιλοσοφικών στοιχείων στο πλαίσιο του ρωσικού φιλοσοφικού μυθιστορήματος - μια μορφή καλλιτεχνικής πραγματικότητας του πνεύματος, της κίνησης της σκέψης, των θρησκευτικών και ηθικών ιδεών, της πνευματικής δραστηριότητας των χαρακτήρων και ο συγγραφέας.

Μάθημα 1.

Θέμα: «Και γεννήθηκε μια εξαιρετική δημιουργία!»

Στόχος: 1. Δώστε πληροφορίες σχετικά με το πραγματικό υλικό της δημιουργίας του μυθιστορήματος, δείξτε τι έκανε τον συγγραφέα να στραφεί σε μια τόσο ασυνήθιστη πλοκή, ποια συναισθήματα καθοδήγησαν την πένα του Μπουλγκάκοφ; (προσωπικότητα, βιογραφία του συγγραφέα ως μία από τις «λύσεις» στο μυστήριο του μυθιστορήματος - δείτε το υλικό από τα προηγούμενα μαθήματα).

2. στο κείμενο του έργου, δείξτε την πρωτοτυπία του καλλιτεχνικού στυλ του συγγραφέα.

3. καθορίστε τις γραμμές πλοκής του μυθιστορήματος.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

ΕΓΩ. Οργανωτική στιγμή. Θέτω το θέμα και το σκοπό του μαθήματος.

II. Πλάνο μαθήματος (γράψε στον πίνακα)

1. Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα λογοτεχνικό κατόρθωμα του Μπουλγκάκοφ, μια εξαιρετική δημιουργία.

2. Είδος του μυθιστορήματος. | Εργασία λεξιλογίου

3. Θέμα του μυθιστορήματος. | 1.Ευαγγέλιο – (Ελληνικά) = καλά νέα

4. Ο τρόπος γραφής του Μπουλγκάκοφ. | 2. Νοβέλα = διήγημα, ιστορία

5. Οι γραμμές πλοκής του μυθιστορήματος. | 3. Παράφραση = έκφραση που είναι μεταφορά

το νόημα μιας άλλης έκφρασης.

III. Εργασία στην εργασία για το σπίτι.

Το θέμα της εργασίας διατυπώθηκε με αυτόν τον τρόπο: μεταφέρετε τις εντυπώσεις σας (πρωτογενείς) για το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» που διαβάσατε (απαντήσεις των μαθητών).

Λόγος δασκάλου: (ως αποτέλεσμα εργασιών για το σπίτι).

Υπάρχει ένας σίγουρος τρόπος για να μάθουμε για αυτό το εξαιρετικά περίπλοκο πράγμα, όπως υποστηρίζουν όλοι οι ερευνητές, το μέγιστο που μπορεί να κατακτήσει ο καθένας μας, στο μέγιστο των πνευματικών και πνευματικών του δυνάμεων. Είναι απαραίτητο, χωρίς να προσπαθήσουμε να «αποσυναρμολογήσουμε» και να ανατέμψουμε το μυθιστόρημα, απλά να παραδοθούμε στη δύναμη των σκέψεων, των συναισθημάτων και της φαντασίας του συγγραφέα. Μόνο σε αυτή την περίπτωση θα μπορέσετε να νιώσετε τη δύναμη του φωτός που προέρχεται από τον θρυλικό περιπλανώμενο φιλόσοφο Yeshua Ha-Nozri. Και μολυνθείτε από το μεθυστικό αίσθημα ελευθερίας που καταποντίζεται η Μαργαρίτα, αιωρούμενη αόρατη πάνω από τη γη στο δρόμο της προς τη Μεγάλη Μπάλα του Σατανά. Και νιώστε την αληθινά σατανική ομορφιά και το μυστήριο των φεγγαρόλουστων ανοιξιάτικων νυχτών. Και για να συνειδητοποιήσουμε την αθλιότητα αυτής της ζωής στην οποία δεν μπορεί να εισχωρήσει το φως της αληθινής αγάπης, η αληθινή καλοσύνη. Και ξαφνικά, μαζί με τον Δάσκαλο, βιώστε τον φόβο που αρρώστησε όταν βγήκε στους ανθρώπους με το φωτεινό και σοφό δημιούργημά του και συνάντησε ανεξήγητο θυμό και οργή. Και μαζί με τους άτακτους βοηθούς του Woland, διασκεδάστε με τα μεγάλα και μικρά βρώμικα κόλπα «υποταγμένα» στον Σατανά: απατεώνες, δωροδοκούντες, σκληροπυρηνικούς γραφειοκράτες και γραφειοκράτες. Και ανακαλύψτε πολλά, πολύ περισσότερα.

IV. Λόγος δασκάλου. Ας περάσουμε στο θέμα του σημερινού μαθήματος.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι το κύριο έργο του Μπουλγκάκοφ, το αγαπημένο παιδί της φαντασίας του, το λογοτεχνικό του κατόρθωμα. Το δούλεψε για περίπου 12 χρόνια (από το 2010). Τώρα που άνοιξαν τα αρχειακά υλικά του συγγραφέα, μπορούμε να κρίνουμε το κολοσσιαίο έργο που έχει κάνει ο συγγραφέας: η ιδέα, η πλοκή, η σύνθεση, το σύστημα εικόνων, ο τίτλος έχουν αλλάξει... Δηλαδή, έχει δαπανηθεί πολύς κόπος τόσο ότι το έργο τέχνης αποκτά πληρότητα και καλλιτεχνική τελειότητα.

Τα πρώτα προσχέδια του μυθιστορήματος έγιναν πίσω στο |

1928-29 | Και γεννήθηκε

Σταμάτησε η απαγόρευση όλων των έργων του Μπουλγκάκοφ | δημιουργία

συνέχιση των εργασιών. | έκτακτος!

Και ο συγγραφέας συνέλαβε ένα μυθιστόρημα για τον Χριστό και τον |

ο διάβολος που |

αρχικά ονομαζόταν «Μηχανικός με Οπλή». Αλλά κατέστρεψα όλα τα σκίτσα. Το 1931 συνέχισε τη δουλειά του, μετά έκανε ένα διάλειμμα για 3 χρόνια και το 1934 επέστρεψε και ολοκλήρωσε το σχέδιο. Το έθαψα σε ένα συρτάρι γραφείου για τρία χρόνια: δεν υπήρχε ελπίδα δημοσίευσης. Το 1937, επέστρεψε ξανά στο μυθιστόρημα, το οποίο έγινε πλέον γνωστό ως «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», για να μην το αποχωριστεί μέχρι την τελευταία του πνοή. Ο Μπουλγκάκοφ έδωσε όλα όσα έζησε ο συγγραφέας στη ζωή του, χαρούμενα και δύσκολα, όλες τις πιο σημαντικές σκέψεις και ανακαλύψεις, όλη του την ψυχή, όλο το ταλέντο του σε αυτό το μυθιστόρημα. Και γεννήθηκε μια εξαιρετική δημιουργία.

Ο συγγραφέας δεν πίστευε στην πιθανότητα να δει το βιβλίο του να εκδίδεται. Αυτή ήταν άλλωστε η εποχή της σταλινικής δικτατορίας, η κυριαρχία της χυδαία κοινωνιολογικής κριτικής και δεν περίμενε θαύμα (όπως όμως ο ήρωάς του, ο Δάσκαλος). Από τις τριακόσιες κριτικές, οι 298 ήταν καταστροφικές. είπε αφού διάβασε το χειρόγραφο: «Είναι ιδιοφυΐα».

Το μυθιστόρημα είναι πολύπλοκο, πολυπροβληματικό, αλλά το είδος είναι δυνατό | Είδος μυθιστορήματος

ορίστε έτσι: σατιρικό-φιλοσοφικό, |

αν και το καθημερινό σχέδιο είναι ογκώδες |

(δηλαδή το σατιρικό-καθημερινό στρώμα). |μυστήριο, μυθιστόρημα-

|ουτοπία, σατιρικό

| Λίγη λογοτεχνία

| οι ερευνητές καθορίζουν

|είδος μυθιστορήματος

| Ο Μπουλγκάκοφ ως μυθιστόρημα - μύθος

Θέμα του μυθιστορήματος| Μπορεί να είναι πρόωρο, αλλά θα ήθελα να σας διευκρινίσω

| κατανόηση του θέματος. Λοιπόν, από τη δική σας οπτική γωνία, τι είναι το μυθιστόρημα;

(για τι;)| Μπουλγκάκοφ; (μάθε τις απαντήσεις).

Λόγος δασκάλου. Είναι δύσκολο να απαντήσω κατηγορηματικά. Πρώτον, πρόκειται για ένα μυθιστόρημα για τη σύγχρονη πραγματικότητα του συγγραφέα (δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα), για μια περίπλοκη και αντιφατική εποχή, που τώρα ονομάζεται περίοδος ενίσχυσης της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν. Λοιπόν, τι γίνεται με τα κεφάλαια Yershalaim; Δεν πρόκειται άλλωστε για τα 30s του 20ου αιώνα! Ναι, ο Μπουλγκάκοφ προσπαθεί να καταλάβει τον περίπλοκο κόσμο στον οποίο ζει. Αλλά μπορείτε να κατανοήσετε τον χρόνο και τα προβλήματά του με διαφορετικούς τρόπους: σε καθημερινό, καθημερινό επίπεδο (στην κουζίνα στο σπίτι), στο επίπεδο της «εφημερίδας» ή στο επίπεδο αιώνιων, διαρκών αξιών, αιώνιων ηθικών αρχών. κάνει. Δηλαδή, ο συγγραφέας προσπαθεί να αναλύσει πώς οι αιώνιες ηθικές κατηγορίες - συνείδηση, καθήκον, τιμή, ευθύνη, προσωπική ελευθερία «ζουν» και «δρούν» στην εποχή του. Ή μήπως έχουν αλλάξει, μεταμορφωθεί;

Ερώτηση για την τάξη.

Πού είναι γραμμένες αυτές οι ηθικές αρχές;

Λόγος δασκάλου. Στα Ευαγγέλια. Τι λένε τα Ευαγγέλια (είναι τέσσερα από αυτά, γράφτηκαν από 4 μαθητές του Ιησού Χριστού: Ματθαίος, Λουκάς, Μάρκος, Ιωάννης); Σχετικά με τη ζωή του Ιησού Χριστού, του γιου του Θεού, τον οποίο ο Θεός έστειλε για να σώσει τους ανθρώπους από τις κακίες, για να εξιλεώσει τις αμαρτίες τους.

Συμπέρασμα (καταγραφή στα τετράδια των μαθητών). Τι πραγματεύεται το μυθιστόρημα; Αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για την ηθική ευθύνη ενός ατόμου για τις πράξεις του (ανά πάσα στιγμή, σε οποιαδήποτε περίοδο της ιστορίας).

Ο τρόπος γραφής που ανέπτυξε βοήθησε τον Μπουλγκάκοφ να εκφράσει το ανέκφραστο | Στυλ γραφής

| Μπουλγκάκοφ

Έχει εκπληκτική στοχαστικότητα στη σύνδεση σύντομων και μεγάλων προτάσεων.

Για παράδειγμα, ο Δίσμας σώπασε. Ο Yeshua σήκωσε το βλέμμα από το σφουγγάρι και, προσπαθώντας να κάνει τη φωνή του να ακούγεται στοργική και πειστική, και, αποτυγχάνοντας να το πετύχει, ρώτησε βραχνά τον δήμιο:

Δώστε του ένα ποτό.

Είχε αρχίσει να σκοτεινιάζει. Το σύννεφο έχει ήδη γεμίσει τον μισό ουρανό, ορμάει προς το Yershalaim, λευκό,

Σύννεφα που έβραζαν ορμούσαν μπροστά από σύννεφα γεμάτα μαύρη υγρασία και φωτιά».

Αυτή η «γειτονιά» προτάσεων αντανακλά τις ραγδαίες αλλαγές στην κοσμοθεωρία του συγγραφέα και των χαρακτήρων του. Επιπλέον, ο Μπουλγκάκοφ είναι πάντα μελωδικός. Ας διαβάσουμε την πρώτη φράση του κεφαλαίου «Πόντιος Πιλάτος»: «Με λευκό μανδύα με ματωμένη φόδρα//, με ανακατεμένο ιππικό βηματισμό//, νωρίς το πρωί της δέκατης τέταρτης ημέρας του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν// το εισαγγελέας της Ιουδαίας βγήκε στη σκεπαστή κιονοστοιχία ανάμεσα στις δύο πτέρυγες του παλατιού του Ηρώδη του Μεγάλου// Πόντιος Πιλάτος». Η σημασία, το βάρος και το ειδικό συναισθηματικό περιεχόμενο της φράσης γίνονται αισθητά τόσο στην οπτική όσο και κυρίως στην ακουστική αντίληψη. Η φράση είναι ρυθμική, χωρίζεται ξεκάθαρα σε 6 ίσα τμήματα που θέλετε να προφέρετε, κάνοντας μεγάλες παύσεις, όπως όταν διαβάζετε ποίηση. Κάθε λέξη είναι βαρύτατη και σημαντική, και ακόμη και χωρίς εκτενή περιγραφή, δημιουργείται η εικόνα ενός ατόμου προικισμένου με μεγάλη δύναμη, που δεν στερείται πολιτικού χαρακτήρα, που προκαλεί δέος και σεβασμό.

Και εδώ είναι η επόμενη φράση: «Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ο εισαγγελέας μισούσε τη μυρωδιά του ροδέλαιου και όλα τώρα προμήνυαν μια κακή μέρα, αφού αυτή η μυρωδιά άρχισε να στοιχειώνει τον εισαγγελέα από την πρώτη μέρα». Και αυτή η φράση αφαιρεί αμέσως την αύρα της σημασίας από την εικόνα του ήρωα, τονίζει τις γήινες αδυναμίες του και κατεβάζει την εικόνα στη γη. Έτσι, ο Μπουλγκάκοφ κατείχε το μυστικό της καλλιτεχνικής λέξης.

Οικόπεδο|Από την άποψή μου, στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»

μπορεί να διακριθεί

γραμμές του μυθιστορήματος| τρεις ιστορίες:

| 1. Yeshua Ha-Nozri - Πόντιος Πιλάτος

| 2. Woland (η ακολουθία του) - Μοσχοβίτες

| 3. Δάσκαλος – Μαργαρίτα

Στα επόμενα μαθήματα θα δούμε καθεμία από τις ιστορίες.

Εργασία για το σπίτι:

2. Συμπληρώστε τον πίνακα (βλ. παράρτημα).

Μαθήματα 2, 3

Θέμα: Ο ρόλος των βιβλικών (Yershalaim) κεφαλαίων. Φιλοσοφικά και ηθικά προβλήματα του μυθιστορήματος.

Στόχος: 1. Σχολιάστε τα θραύσματα του μυθιστορήματος, κάντε έναν παραλληλισμό στην απεικόνιση του Yershalaim στη δεκαετία του '30 του 1ου αιώνα μ.Χ. μι. και τη Μόσχα τη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα, δείχνοντας έτσι τη σύνδεση μεταξύ των κεφαλαίων Yershalaim και ολόκληρου του μυθιστορήματος.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

ΕΓΩ. Οργανωτική στιγμή. Θέτω το θέμα και το σκοπό του μαθήματος.

II. Εργασία λεξιλογίου 1 ).παράφραση– μια έκφραση που μεταφέρει το νόημα μιας άλλης έκφρασης.

2).αληθής- αυτό που υπάρχει στην πραγματικότητα, αντανακλά την πραγματικότητα, την αλήθεια.

Λόγος δασκάλου. Σήμερα εργαζόμαστε σε 1 σενάριο του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - τα κεφάλαια Yershalaim. Οι ερωτήσεις θα βασίζονται στη γνώση του λογοτεχνικού κειμένου. Αλλά όχι μόνο. Τώρα θα υπάρχουν μηνύματα μαθητών που αποτελούνται από 2 μέρη:

1). Εκφραστική ανάγνωση των κεφαλαίων 27, 28 από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο (βλ. παράρτημα).

2). Σύντομος σχολιασμός στο 2ο κεφάλαιο του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ (με παράθεση).

Μήνυμα μαθητή.

Πόντιος Πιλάτος.

Ευαγγελική εικόνα. (Διαβάστε τη σκηνή «Η Δίκη του Πιλάτου» από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου). Η φιγούρα του Πόντιου Πιλάτου παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους συγγραφείς από φιλοσοφική και ψυχολογική άποψη και κάθε συγγραφέας προσπαθεί με τον δικό του τρόπο να ερμηνεύσει την παράξενη επιθυμία για έναν Ρωμαίο ηγεμόνα συνηθισμένο στη σκληρότητα να σώσει τον Ιησού από μια βαριά και επαίσχυντη εκτέλεση. το οποίο ζητούσαν τόσο οι πρεσβύτεροι του Σανχεντρίν όσο και ο λαός με επικεφαλής αυτούς. Ο Ηγεμόνας παρέμεινε ο Κριτής που δεν ήθελε να εκτελέσει τον Σωτήρα, και ως ένδειξη αυτού «πλύνει τα χέρια του» δημοσίως λέγοντας: «Είμαι αθώος για το αίμα αυτού του Δίκαιου, εσύ ο ίδιος αποφάσισες». Σε απάντηση, ο ηγεμόνας άκουσε ορισμένες λέξεις από το πλήθος, το τρομερό νόημα των οποίων κανείς δεν κατάλαβε τότε. Οι Εβραίοι φώναξαν: «Το αίμα του να είναι πάνω μας και στα παιδιά μας!» Ο Μπουλγκάκοφ δεν φαίνεται να ακούει αυτά τα μοιραία λόγια, τα αποφεύγει. Ωστόσο, ο Μπουλγκάκοφ συνδέει άμεσα την επικείμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους και την επανεγκατάσταση των Εβραίων σε όλο τον κόσμο με το γεγονός ότι οι Εβραίοι, στις διακοπές του Πάσχα τους, συγχώρεσαν τον δολοφόνο και σκότωσαν τους αθώους, αλλά δεν κατηγορεί τους ανθρώπους. , με τον οποίο στο μυθιστόρημα, σε αντίθεση με όλα τα Ευαγγέλια, ο Πιλάτος συναντιέται μόνο για να ανακοινώσει την ετυμηγορία, -όχι, ο Μπουλγκάκοφ κατηγορεί τον ιεροκήρυκα- τον σοφό αρχιερέα Καϊάφα. Σήμερα είναι δυνατόν να κατανοήσουμε και να αποδείξουμε ότι ο Μπουλγκάκοφ στα τέλη της δεκαετίας του '30 είχε μόνο μία ευκαιρία να αντιμετωπίσει το πρόβλημα της εξουσίας στο μυθιστόρημά του αιχμής: μέσα από την ιστορία του Ευαγγελίου «Η Δίκη του Πιλάτου», την οποία ανέπτυξε σε βάθος. κρυπτογραφημένη παραβολή για τα σύγχρονα δικαστήρια, συμπεριλαμβανομένων των συγγραφέων και του εαυτού του. Ο συγγραφέας γνώριζε πολύ καλά από την εμπειρία του αιώνα του ότι πίσω από τα πλήθη των ανθρώπων που απαιτούσαν την εκτέλεση των «εχθρών του λαού» στεκόταν το Σοβιετικό Σανχεντρίν του εικοστού αιώνα. Αν είναι έτσι, τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο συγγραφέας ανέθεσε προσωπικά τον ρόλο του Πιλάτου στον Στάλιν. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει ποιον είδε πίσω από τον Καϊάφα: τον Καγκάνοβιτς; Μπέρια; Ο Γιέζοφ; Μολότοφ; Υπάρχουν πολλοί υποψήφιοι, το Sanhedrin είναι το Sanhedrin. Όσο για το πλήθος, αυτό, όπως πάντα, δεν γνωρίζει τίποτα εκτός από αυτά που του ενσταλάζουν οι ηγέτες. Η φωνή του πλήθους φαίνεται να παίζει καθοριστικό ρόλο, σε αυτήν υποχωρεί ο ηγεμόνας, αλλά το πλήθος φταίει -και όχι. Ο λαός φταίει - και δεν φταίει! Το απόλυτο φταίξιμο βαραίνει αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία! Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο Μπουλγκάκοφ έπρεπε να εκφράσει την ιδέα του για τις αρχές και τον λαό, σχετικά με τη στάση των αρχών απέναντι στον άτυπο πνευματικό ηγέτη, χρησιμοποιώντας την τεχνική μιας εισηγμένης διηγήματος, η οποία του επέτρεψε να κωδικοποιήσει σε βάθος τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, την πικρή του εμπειρία ως ανεξάρτητος καλλιτέχνης στη χώρα του «νικηφόρου σοσιαλισμού».

Μόνο με την πρώτη ματιά μπορεί να φανεί ότι τα κεφάλαια Yershalaim είναι μια παράφραση της ευαγγελικής ιστορίας της δίκης του Ρωμαίου κυβερνήτη στην Ιουδαία, Πόντιο Πιλάτου, πάνω από τον Ιησού Χριστό και την επακόλουθη εκτέλεση, που έλαβε χώρα σχεδόν πριν από 2 χιλιάδες χρόνια, στο έναρξη μιας νέας εποχής στην ανθρώπινη ιστορία.

Ας συγκρίνουμε τα θεμέλια του Ευαγγελίου με το κείμενο του Μπουλγκάκοφ και ας εντοπίσουμε ομοιότητες και διαφορές.

Ιησούς Χριστός Yeshua Ha-Nozri

1, ηλικία 33 ετών 1, ηλικία 27 ετών

2.origin: 2.origin:

μητέρα είναι η Παναγία, μητέρα είναι μια γυναίκα αμφιβόλου

άγιο πνεύμα, Θεέ. συμπεριφορά, ο πατέρας είναι Σύριος.

3. μαθητές - 12 απόστολοι 3. Ματθαίος Λέβι, άδικα και ανακριβώς

γράφοντας μερικά

λόγια και σκέψεις του δασκάλου

4. δημοτικότητα μεταξύ των ανθρώπων. 4.κανείς στην πόλη δεν τον ξέρει.

5. κήρυγμα στο όρος 5. των κηρυγμάτων μόνο το ένα μισό

λέγοντας: «Όλοι οι άνθρωποι είναι ευγενικοί».

6.μετά τον θάνατο ανάσταση 6.μετά τον θάνατο το σώμα του κλέβεται

Levi Matthew και δεσμεύεται στο έδαφος.

7. Ο Ιούδας κρεμάστηκε. 7.Ο Ιούδας της Καριάθ σκοτώθηκε με εντολή

Πόντιος Πιλάτος, που θέλει να εγκατασταθεί

ξεκουράσου τη συνείδησή σου.

8. λεξιλόγιο: «σταυρός», «σταυρωμένος» 8. «κολόνα», «κρέμαμαι».

9. η πλοκή αποτελείται από γεγονότα ζωής 9. τα κεφάλαια Yershalaim συγκεντρώνονται

Ο εισαγγελέας του Ιησού Χριστού ως κύριος χαρακτήρας

αυτά τα κεφάλαια.

Αυτό σημαίνει ότι οι ήρωες δεν είναι πανομοιότυποι. Ναι, ο Μπουλγκάκοφ το λέει με τον δικό του τρόπο. Ο Yeshua είναι ένας συνηθισμένος, θνητός άνθρωπος, διορατικός και αφελής, σοφός και απλός, είναι η ενσάρκωση μιας καθαρής ιδέας, ενός υψηλού ηθικού ιδεώδους. Τίποτα: ούτε ο φόβος, ούτε ο πόνος, ούτε η τιμωρία, ούτε ο θάνατος μπορούν να τον αναγκάσουν να αλλάξει τα ιδανικά της καλοσύνης, του ελέους, της ικανότητας να συμπάσχει, να συμπάσχει.

Περνάμε λοιπόν ξανά στο λογοτεχνικό κείμενο.

Ο κατηγορούμενος οδηγήθηκε στον εισαγγελέα, ο οποίος έπασχε από ημικραμία (πονάει το μισό του κεφάλι). Στη συνομιλία μεταξύ του Πόντιου Πιλάτου και του Ιεσιούα, μπορούν να εντοπιστούν τρία ερωτήματα:

1. Τι κηρύττει ο Yeshua;

2. Τι είναι αλήθεια;

3. Γιατί ο Πιλάτος, θέλοντας να σώσει τον Ιεσιούα, τον καταδικάζει ακόμα σε θάνατο; Πώς τιμωρείται για αυτό;

Ερώτηση προς την τάξη: Τι ήθελε να κάνει αμέσως ο Πιλάτος με τον αιχμάλωτο; («Κρεμάστε τον!», χωρίς να βαρύνει τον εαυτό του με ανάκριση, αλλά η αίσθηση του καθήκοντος τον ανάγκασε να κάνει ερωτήσεις στον κατηγορούμενο, αν και ο εισαγγελέας κατάλαβε την ανουσιότητά τους).

Διαβάστε τα πρώτα λόγια του Ιεσιούα που απηύθυνε στον Πιλάτο.

(-Καλά μου! Πίστεψε με... (αντίδραση Πόντιου Πιλάτου)

Με λες καλό άνθρωπο;

……………………………………………………………………………..

Τους αποκαλείς όλους έτσι;

Δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο.

Έτσι, όλοι οι άνθρωποι είναι ευγενικοί. Και ο Yeshua μεταφέρθηκε εδώ με την καταγγελία ενός «ευγενικού και περίεργου» ανθρώπου - του Ιούδα από την Καριάθα!

Είναι αλήθεια ότι όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί; Από πού προέρχεται το κακό;

Ο Ιεσιούα ξέρει σίγουρα ότι ο Πόντιος Πιλάτος δεν είναι τόσο κακός, μόνο το κακό του προέρχεται από την έλλειψη ελευθερίας, την εσωτερική έλλειψη ελευθερίας. Αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα του μυθιστορήματος, και θα επανέλθουμε σε αυτό όταν εξετάσουμε την 3η ερώτηση. Εν τω μεταξύ, το κήρυγμα της θέσης του Yeshua ότι όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί ταρακούνησε κάτι στον κόσμο του Πιλάτου, ο οποίος ήταν συνηθισμένος στη σκληρότητα, γνωρίζοντας ότι ευρέως τον αποκαλούσαν «αγριό τέρας».

Η επόμενη ερώτηση στη συζήτηση αφορούσε την έννοια της «αλήθειας» (βλ. λεξιλογική εργασία). Η ανθρωπότητα δεν έχει δοθεί για να ξέρει τι είναι αλήθεια. Και αν ρωτήσουμε τον καθένα από εσάς, θα λάβουμε μια ροή αόριστων, αφηρημένων εννοιών. (διαβάζοντας ένα επεισόδιο από ένα μυθιστόρημα - μια διαμάχη για την αλήθεια).

Ερώτηση προς την τάξη: Γιατί η απάντηση του Yeshua είναι εκπληκτική;

(Το γεγονός ότι μια απόκοσμη, μακρινή έννοια - "αλήθεια" - αποδεικνύεται ξαφνικά ανθρώπινη έννοια. Κοιτάξτε την τελευταία φράση: "Αλλά το μαρτύριο σας θα τελειώσει, το κεφάλι θα περάσει"(πρόταση). Θαύμα? Οχι. Θεραπεία με λόγια (οι καλοί ψυχοθεραπευτές το κάνουν αυτό). Η βάση της λέξης είναι η πρόταση και η διορατικότητα, η ευφυΐα, η παρατήρηση και το πιο σημαντικό, η συμπόνια. Θεραπεύει τον Π. Πιλάτο.

Η συμπόνια έσωσε έναν άνθρωπο από τα βάσανα.Όχι μυστηριώδης μαγεία, αλλά απλή ανθρώπινη συμμετοχή. Προσοχή στην αντίδραση του γραμματέα (βλ. κείμενο). Επιπλέον, ο Ιεσιούα λέει: «...ο ναός της παλιάς πίστης θα καταρρεύσει και ένας νέος ναός της αλήθειας θα δημιουργηθεί». Όχι πίστη, αλλά αλήθεια! Η αλήθεια είναι αλήθεια (στο έργο του Γκόρκι «Στο χαμηλότερο βάθος» ακούγονται οι λέξεις: «Η αλήθεια είναι ο Θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου!») Η πίστη μπορεί να είναι τυφλή, αλλά η αλήθεια δεν μπορεί να είναι αληθινή. Η αλήθεια είναι εύκολο για έναν άνθρωπο να πει την αλήθεια Ελεύθεροςαπό τα δεσμά του φθόνου, τα δεσμά χρημάτων, από μια καριέρα, από το κακό, από το ψέμα, από την αδιαφορία, από τη λατρεία του βαθμού... Αυτό σημαίνει ότι ερχόμαστε πάλι στο πρόβλημα της ελευθερίας - έλλειψης ελευθερίας (εσωτερική). Κατά συνέπεια, ο Ιεσιούα κηρύττει ένα πράγμα: «Πηγαίνετε, άνθρωποι, από το κακό στο καλό, από την πίστη στην αλήθεια». Αυτός είναι ο δρόμος της ανθρωπότητας: προς την εσωτερική ελευθερία!

Και η τρίτη ερώτηση που προέκυψε από τον διάλογο του Πιλάτου με τον Ιεσιούα. Ο Ηγεμόνας πείθεται για την αθωότητα του περιπλανώμενου φιλοσόφου, ο Πιλάτος δεν έχει καμία επιθυμία να καταστρέψει τη ζωή του, κοιτάζει συγκαταβατικά την εκκεντρικότητά του, αυτή είναι ακίνδυνη... προς το παρόν! Αλλά κατατίθεται νέα χρέωση (βλ. Κεφάλαιο 2). lese majeste, υπέρτατη δύναμη. Και ο Πιλάτος διαπέρασε οξύς φόβος. Αμέσως μπροστά του εμφανίστηκε ένα αποκρουστικό πορτρέτο του Τιβέριου (βλ. κείμενο). Και οι σκέψεις μου άστραψαν: «Νεκρός!», μετά «Νεκρός!»

Ερώτηση προς την τάξη: Γιατί "πέθανε!" (πληθυντικός). Είναι ο Πόντιος Πιλάτος που χάνεται μαζί με τον Yeshua, χάνεται ως ελεύθερος άνθρωπος. Αυτός, ο ΠΑΝΔΥΝΑΤΟΣ ΕΔΡΑΣ, ΜΙΣΕΙ τον Τιβέριο, τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα, τον φοβάται και μια πιθανή καταγγελία, φοβούμενος μην καταστρέψει την καριέρα του. Αυτό είναι δειλία. Προσπαθεί να πείσει τον Yeshua να συμβιβαστεί, προσπαθεί να του δώσει σωστές απαντήσεις, αλλά ο Yeshua δεν μπορεί να πει ψέματα (βλ. φανταστικό κείμενο). Και τότε ο Π. Πιλάτος ουρλιάζει, ουρλιάζει από φόβο για τον εαυτό του (βλ. φανταστικό κείμενο). Προσπαθεί να πείσει τον Yeshua να συμμορφωθεί (μια συμφωνία), αλλά όχι μόνο δεν συμφωνεί, αλλά συνεχίζει να αναπτύσσει τις τρελές του ιδέες. Τότε όλα αποφασίζονται. Ο Πιλάτος πηγαίνει ενάντια στη φωνή της ανθρωπότητας, ενάντια στη συνείδηση, καταδικάζοντας τους αθώους σε σφαγή. Η βάση της προδοσίας είναι η δειλία.

Ερώτηση προς την τάξη: Είναι λοιπόν δειλός ο Πόντιος Πιλάτος, ο Ιππέας της Χρυσής λόγχης, αλλά είναι και ένας ατρόμητος πολεμιστής;

Ας πάμε στο κεφάλαιο 26 (το όνειρο του Πιλάτου).

Η δειλία είναι αναμφίβολα μια από τις πιο τρομερές κακίες.

Όχι, φιλόσοφε, σου αντιλέγω: αυτή είναι η πιο τρομερή κακία.

Ναι, ο Πόντιος Πιλάτος είναι σκλάβος του Καίσαρα, σκλάβος της θέσης του, σκλάβος της καριέρας του, που σημαίνει ότι είναι εσωτερικά ανελεύθερος. Το τρομακτικό είναι ότι ο Π. Πιλάτος είναι έξυπνος, καταλαβαίνει το κακό, μπορεί να το σταματήσει, αλλά δεν το κάνει από φόβο μήπως χάσει τη δική του άνεση, χάσει την καριέρα του.

Ερώτηση προς την τάξη: Πώς τιμωρήθηκε ο Π. Πιλάτος; (βλέπε κεφάλαιο 32)

Τιμωρημένος με τρομερούς πόνους συνείδησης. Για δώδεκα χιλιάδες φεγγάρια βασανίστηκε, βασανίστηκε από αυτό που δεν είπε τότε, ότι δεν έκανε «κάθε προσπάθεια για να σώσει έναν εντελώς αθώο, παράφρονα ονειροπόλο και γιατρό από την εκτέλεση». Αλλά στο τέλος ο Δάσκαλος τον συγχωρεί (βλ. Κεφάλαιο 32).

Μόνο ένας άνθρωπος μπορεί να καταλάβει, έχοντας βιώσει συμπόνια για έναν ξένο, την τραγωδία του Πιλάτου και οποιουδήποτε άλλου, του οποίου η ζωή είναι μια αρένα της πάλης μεταξύ καλού και κακού.

Λόγος δασκάλου. Ας γράψουμε συμπεράσματα για την πρώτη γραμμή πλοκής του μυθιστορήματος.

1) Ο Μπουλγκάκοφ επανεξετάζει την ιστορία του Ευαγγελίου: Ο Γιεσιούα δεν είναι ο Ιησούς Χριστός, είναι ο γιος του ανθρώπου, που φέρει τα ιδανικά της καλοσύνης, της συμπόνιας, της αλήθειας και της εσωτερικής ελευθερίας.

2) Ο κεντρικός ήρωας είναι ο Πόντιος Πιλάτος, η εικόνα του οποίου συνδέεται με το πρόβλημα της ανθρώπινης ευθύνης για τις πράξεις του.

3) Το μεγαλύτερο κακό είναι η δειλία.

2) Woland. Οι προκάτοχοί του στη λογοτεχνία (μαθητικό μήνυμα)

3) Ο Woland και η ακολουθία του. Τεχνικές για τη δημιουργία εικόνων:

α) πορτραίτα·

β) ζωντανά επεισόδια του «Διάβολου της Μόσχας»

Γνωριμία με τον Berlioz, Ivan Bezdomny.

Συνεδρία μαύρης μαγείας;

Μεγάλη Μπάλα του Σατανά

4) Ποιους τιμωρούν ο Woland και η ακολουθία του και για ποιο λόγο; (ατομικές εργασίες)

Μπερλιόζ |

Likhodeeva |

Varenukha | γράψτε το όνομα του μαθητή

ξυπόλητος |

Sokova |

Μέλη της επιτροπής ψυχαγωγίας

5) Σάτιρα στο μυθιστόρημα (για μέλη του Mossolit) – μαθητική αναφορά)

6) Απαντήστε στις ερωτήσεις:

Πώς συνδέονται τα κεφάλαια Yershalaim με αυτά της Μόσχας;

Θέμα: «Μύθος, φαντασία, σάτιρα - τρεις δρόμοι προς έναν στόχο».

Στόχος: 1. Εργασία στα κεφάλαια της Μόσχας, λάβετε απαντήσεις (αλλά όχι τελικές) στις ερωτήσεις που τέθηκαν στο προηγούμενο μάθημα.

2. επιστήστε την προσοχή του μαθητή στον γενικό τονισμό και την ατμόσφαιρα των σκηνών της Μόσχας.

3. το κίνητρο της ανθρώπινης συγχώρεσης στα κεφάλαια της Μόσχας ως κύριο συμπέρασμα.

Εργασία λεξιλογίου 1). μύθος - μια αρχαία λαϊκή ιστορία για τους θρυλικούς ήρωες, τους θεούς και την προέλευση των φυσικών φαινομένων.

2). δόγμα - μια θέση αποδεκτή ως αλήθεια, αμετάβλητη υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, δεν υπόκειται σε κριτική, τυφλά αποδεκτή στην πίστη.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

ΕΓΩ. Οργανωτική στιγμή. Θέτω το θέμα και το σκοπό του μαθήματος.

Λόγος δασκάλου. Στο προηγούμενο μάθημα, εντοπίσαμε τρία σημασιολογικά «κλειδιά», τρεις δηλώσεις: όχι κακό, αλλά καλό. Όχι πίστη, αλλά αλήθεια. όχι δύναμη, αλλά ελευθερία. Μιλήσαμε επίσης για τις τρεις ιστορίες του μυθιστορήματος, σήμερα θα δουλέψουμε στη δεύτερη ιστορία του Woland, η συνοδεία του είναι Μοσχοβίτες και το θέμα του μαθήματος διατυπώνεται ως εξής: «Μύθος, φαντασία, σάτιρα - τρεις δρόμοι προς έναν στόχο .» Τι σκοπό; Αυτό θα το προσδιορίσουμε στο τέλος των μαθημάτων.

- Ερώτηση για την τάξη ! Για ποιο σκοπό ο Woland και η ακολουθία του φτάνουν στη Μόσχα; (βλ. Κεφάλαιο 12. Εδώ ο Woland εκφράζει ξεκάθαρα τον σκοπό της επίσκεψής του)

Ποιο είναι λοιπόν το αποτέλεσμα χιλιάδων ετών ανάπτυξης; Έχει αλλάξει ο κόσμος; Ανθρωποι?

Ας ακούσουμε ένα σύντομο μήνυμα από έναν μαθητή με θέμα «Μυθολογικός πολιτισμός» (βλ. παράρτημα).

Woland - η αντίθεση του Yeshua, ως αντίθεση του καλού και του κακού; Οχι. «Faland» (γερμανικά) = διάβολος. Ο Βόλαντ απορρόφησε τα χαρακτηριστικά πολλών πνευμάτων του κακού: Σατανά, Βελζεβούλ, Εωσφόρο, Ασμοδαίος, Μεφιστοφελής του Γκαίτε (δείτε το επίγραμμα του μυθιστορήματος). Αλλά ο Woland δεν σπέρνει για κανένα λόγοκακός, μήπως είναι πιο κοντά στον Δαίμονα του Λέρμοντοφ; Οι κριτικοί συμφώνησαν ότι ήταν αδύνατο να αξιολογηθεί κατηγορηματικά η εικόνα.

Λάκσιν: «...ο δήμιος του κακού», «το τιμωρητικό ξίφος στα χέρια της δικαιοσύνης».

Γιανόφσκαγια: «η δύναμη που αποκαλύπτει, εκθέτει το κακό».

Domansky: «Αυτό είναι το πνεύμα της ειρωνείας, της αμφιβολίας και της άρνησης»

Ο κόσμος του Woland είναι ανοιχτός χωρίς μακιγιάζ και μάσκα. Η ειρωνεία του Woland είναι παρόμοια με την ειρωνεία του συγγραφέα. Με τη βοήθεια της ακολουθίας του, γελοιοποιεί και καταστρέφει ό,τι έχει παρεκκλίνει από την καλοσύνη, είπε ψέματα, διαφθείρεται, εξαθλιώνεται ηθικά και έχει χάσει υψηλά ιδανικά. Η εικόνα του Woland είναι δύσκολο να κατανοηθεί για το λόγο ότι είναι προικισμένος με εντελώς πραγματικές λεπτομέρειες, μέχρι το πονεμένο πόδι του, το οποίο τρίβει η ακολουθία του με διάφορες δύσοσμες αλοιφές. Και ταυτόχρονα, αυτό είναι ένα πλάσμα του απόκοσμου, φανταστικού κόσμου. Είναι ο μόνος ήρωας που έχει υπεράνθρωπες γνώσεις και διορατικότητα, ικανός να ενσταλάζει και να διαβάζει αθόρυβα τις σκέψεις των άλλων. Ως «πνεύμα του κακού και άρχοντας των σκιών», ο Woland στο μυθιστόρημα του Bulgakov δεν υπόκειται στους αδυσώπητους νόμους του χρόνου και του χώρου και δεν υπόκειται σε θάνατο.

- Ερωτήσεις για την τάξη.

Γιατί ο Μπουλγκάκοφ στράφηκε σε αυτή την εικόνα; Στη συνοδεία του;

Ποιος είναι ο ρόλος τους;

Ο Woland και οι βοηθοί του δεν τιμωρούν τους ανθρώπους (δεν είναι η περιοχή τους), προσπαθούν να μην παρεμβαίνουν στην ανθρώπινη ζωή και δεν έχουν σχεδόν καμία επιρροή στα τρέχοντα γεγονότα στην ανθρώπινη ζωή. Και ο ρόλος τους είναι, να τονίσω, εκθέτω, ενισχύω την ουσία ενός φαινομένου, κάνωαυτό που κρύβεται από τα μάτια είναι ορατό. Δηλαδή, ο συγγραφέας χρειάζεται τον Woland για να κάνει ένα είδος ελέγχου της κοινωνίας, να ελέγξει την ηθική εγκυρότητα της εποχής. Και η ηθική είναι μια κατηγορία κρυμμένη από τα μάτια μας, και επομένως χρειάζεται υπερφυσική δύναμη για να αποκαλυφθεί το «μέσα» ενός ανθρώπου.

- Ερώτηση για την τάξη.

Ποια είναι η στάση σας απέναντι στον Woland και τη συνοδεία του; (ζοφερή γοητεία, βραδύτητα, περηφάνια, σοφία, ηρεμία, δηλαδή ελκύει τον αναγνώστη)

Ας στραφούμε στο σατιρικό – καθημερινό στρώμα του μυθιστορήματος.

- Ποιους τιμωρούν και για ποιο λόγο ο Woland και η ακολουθία του;

Ο Σατανάς και οι κολλητοί του λειτουργούν εκεί όπου το καλό είναι ανίσχυρο, όπου το κακό δεν μπορεί να διορθωθεί, αλλά μπορεί μόνο να εκτεθεί. Τι κακό αποκαλύπτουν τα κακά πνεύματα; Ψέματα, απληστία, εγωισμός, αδιαφορία, απροθυμία για επιχειρηματική δραστηριότητα...

Ο Woland (βλ. Κεφάλαιο 12) ενδιαφέρεται για ένα πράγμα: «Έχουν αλλάξει εσωτερικά αυτοί οι κάτοικοι της πόλης;» Και εδώ είναι μια εμπειρία, ένα πείραμα για την ανθρωπότητα - απανθρωπιά, απληστία, σκληρότητα. Λοιπόν, ο ναός της παλιάς πίστης κατέρρευσε, ο ανθρώπινος κόσμος ήρθε στο βασίλειο της δικαιοσύνης, της ευτυχίας, της αλήθειας; Ακριβώς σε αυτή τη χώρα, που διεκδικεί μεσσιανικό ρόλο; Υπάρχει ελπίδα στην ανθρώπινη φύση για την αλλαγή του κόσμου Πέθανε το καλό γονίδιο στους αιώνες από τον θάνατο του Ιησού Χριστού; Και εδώ είναι οι πειρασμοί. (βλέπε κεφάλαιο 12)

- Ερώτηση για την τάξη.

Λοιπόν, έχουν αλλάξει οι άνθρωποι εσωτερικά; (δείτε κεφάλαιο 12 - «Σύνοψη» του Woland)

(«Λοιπόν... είναι άνθρωποι σαν άνθρωποι...)

Και τώρα ας στραφούμε στους βοηθητικούς χαρακτήρες, οι οποίοι δεν τιμωρούνται τόσο όσο οι εσωτερικές τους κακίες οδηγούνται σε ένα ορατό, ρητό αποτέλεσμα, εκτίθενται. (απαντήσεις μαθητών)

Στιόπα Λιχόντεεφ, διευθυντής του Variety, βυθίστηκε στο μεθύσι, την ακολασία και τον πέταξαν έξω από το διαμέρισμά του στη Γιάλτα.

Ξυπόλητος, διευθυντής σπιτιού, ένας δωροδοκός, λαμβάνει ένα διαβολικό δώρο για την παράνομη προσωρινή εγγραφή του Woland στο διαμέρισμα του Berlioz αρ.

, «Ο έξυπνος θείος του Μπερλιόζ, απομυθοποιήθηκε για την «ευφυΐα» του και εκδιώχθηκε στο Κίεβο.

Ποιητής Ριούχιν, ζηλιάρης και χωρίς ταλέντο, του λείπει παντελώς η θέληση να «φτιάξει» οτιδήποτε στη ζωή του.

Timofey Kvastsov, ο γείτονας του Μπερλιόζ, πλήρωσε με την ελευθερία του την υπερβολική περιέργεια.

Ο Varenukha, ο διαχειριστής του Variere, μετατράπηκε σε βαμπίρ για αιώνια ψέματα.

Ο Ρίμσκι, ο οικονομικός επιθεωρητής του Variety, πλήρωσε με αμέτρητο φόβο την αδιαφορία του.

Sokov, μπάρμαν,ένας αποθησαυριστής, ένας κλέφτης, ένας απατεώνας που έχει συσσωρεύσει χρήματα εξαπατώντας πελάτες, στερεί οικειοθελώς τις φυσικές χαρές της ζωής. Πληρώθηκε επειδή ήταν πολύ τσιγκούνης.

Νικολάι Ιβάνοβιτς, γείτονας της Μαργαρίτας, ακόμα και κατά τη διάρκεια της πτήσης για το Σάββατο των μαγισσών ως «όχημα» - το γουρούνι δεν αποχωρίζεται τον χαρτοφύλακά του: «Μπορεί να χάσω σημαντικά χαρτιά» και στο τέλος ζητά πιστοποιητικό για τη γυναίκα του που να επιβεβαιώνει πού βρίσκεται ήταν. («Δεν σκοπεύω να πετάξω σε παράνομη συνάντηση»).

Λατούνσκι, κριτικός, πλήρωσε για τη δίωξη των συγγραφέων.

- Ερώτηση για την τάξη :

Ποιες τεχνικές χρησιμοποιεί ο Μπουλγκάκοφ στην απεικόνιση Μοσχοβιτών της δεκαετίας του τριάντα του 20ού αιώνα; (ειρωνεία, σάτιρα, γκροτέσκο, υπερβολή, παρωδία)

Για παράδειγμα, όταν το μυθιστόρημα πραγματεύεται συλλήψεις, καταγγελίες και ανακρίσεις, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε την τεχνική της παρωδίας. Οι ανακρίσεις των Nikanor Bosogo και Chuma Annushka είναι ανέκδοτες. Γκροτέσκ σκηνές: η μεταμόρφωση της ψεύτικης γλώσσας Varenukha σε βρικόλακα. αντικατάσταση του Προέδρου της Επιτροπής Ψυχαγωγίας Prokhor Petrovich στην ηγετική καρέκλα με ένα άδειο κοστούμι. υπάλληλοι του Τμήματος Ψυχαγωγίας, οδηγημένοι από τους ανωτέρους τους στον κύκλο της χορωδίας παρά τη θέλησή τους, σκίζουν το λαιμό τους με το "Sacred Baikal" (εδώ δεν είναι δύσκολο να θυμηθούμε τη σκέψη του καθηγητή Preobrazhensky, του ήρωα της ιστορίας του Bulgakov "Heart of a Σκύλος»: «Πρέπει να ασχολείσαι με τη δική σου δουλειά»)

Συμπέρασμα. Η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των χαρακτήρων δεν είναι ελεύθεροι άνθρωποι, κατάδικοι, δεμένοι από οδηγίες, δόγματα και κανονισμούς. Για παράδειγμα, ένας οδηγός του τραμ ξέρει ακριβώς τι επιτρέπεται και τι δεν επιτρέπεται, και όταν η γάτα Behemoth μπαίνει στο τραμ και της δίνει 10 καπίκια για ένα εισιτήριο, βλέπει σε αυτό μόνο μια παραβίαση της εντολής, τις οδηγίες του Οδηγίες: «Οι γάτες δεν επιτρέπονται! Δεν μπορείς να το κάνεις με γάτα!» Κατέβα, αλλιώς θα καλέσω την αστυνομία!»

- Ερώτηση προς την τάξη:

Γιατί ο Woland και η ακολουθία του είναι ιδιαίτερα αυστηροί απέναντι στον Berlioz; (Για τον Μπουλγκάκοφ, ο Μπερλιόζ είναι η πιο αποκρουστική φιγούρα. Ένας πολυμαθής, πολυδιαβασμένος και ... αδιόρθωτος δογματιστής. Μέντορας των νέων, που απογαλακτίζει αυτούς τους νέους από το να σκέφτονται ανεξάρτητα. Ενσταλάζονται μόνο νέα, ασαφή συνθήματα που δεν γίνονται αποδεκτά από την καρδιά. Ο Μπερλιόζ είναι ο πρώτος που εμφανίζεται στις σελίδες του μυθιστορήματος, με μια πλήρη λίστα των τίτλων, βαθμών, βαθμών του (βλ. κεφάλαιο 1)

Ποιος είναι ο διάλογος μεταξύ Μπερλιόζ και Ιβάν Μπεζντόμνι; (γίνεται μια κουβέντα για ένα αντιθρησκευτικό ποίημα, το οποίο ο επιμελητής διέταξεποιητής; το έγραψε, αλλά το ποίημα δεν ταίριαζε στον Μπερλιόζ. Αρχίζει να διδάσκει στον Ιβάν πώς να γράφει.

- Ερώτηση προς την τάξη:

- Τι φέρνει ο Μπερλιόζ στη συζήτηση;Και Η άστεγη εμφάνιση του Woland? (Με τις ερωτήσεις του ο Σατανάς αποκαλύπτει την τεχνητικότητα των δογμάτων που κηρύττει ο Μπερλιόζ).

- Ερώτηση προς την τάξη:

Γιατί ο Μπερλιόζ και ο Μπερλιόζες είναι επικίνδυνοι; (Άνθρωποι σαν αυτόν ενσταλάζουν ορισμένες αλήθειες χωρίς να τις αμφισβητούν, επηρεάζουν τη συνείδηση ​​των ανθρώπων, τους οδηγούν σε πνευματική αιχμαλωσία. Ο Μπερλιόζ όχι μόνο κηρύττει επίσημα εγκεκριμένες αλήθειες ο ίδιος, αλλά το απαιτεί και από τους υφισταμένους του. Αυτό σημαίνει ότι είναι ο πρόεδρος του MASSOLIT ( Α) ποιος είναι ο ιδεολογικός εμπνευστής των Ahrimans, Latunskys, Lavrovichs, κάτω από την ηγεσία του, η λογοτεχνία γίνεται σχολείο όχι πνευματικής ελευθερίας, αλλά χάνοντας τα εγγενή υψηλά ιδανικά του, δεν είναι πολύ μορφωμένος, δεν είναι σε θέση να κατανοήσει την ανακρίβεια των διατριβών που έχουν ενσταλάξει σε αυτόν και το υπόβαθρό τους, αλλά ο ίδιος ο Μπερλιόζ είναι μορφωμένος, αλλά κάθε φράση του ζυγίζεται από τη θέση των ενσταλμένων και κατευθυνόμενων ιδεολογικών θέσεων: «Θα είναι απαραίτητο. να του φέρεις αντίρρηση έτσι...» Τώρα γίνεται σαφές γιατί ο Βολάντ σε σχέση με τον Μπερλιόζ -ο μοναδικός- προδίδει την εξουσία του- να μην ανακατεύεται στις υποθέσεις των ανθρώπων, αλλά μόνο για να συνεισφέρει στην εκδήλωση του ηθικού τους πυρήνα (το κεφάλι του πτώματος του Μπερλιόζ εξαφανίζεται για να εμφανιστεί ξανά στο Great Ball of Satan). Ο Μπερλιόζ είναι επίσης κατάδικος, δογματιστής, είναι και εσωτερικά ανελεύθερος. Και η έλλειψη ελευθερίας (από κακίες όπως ψέματα, απάτη, υποκρισία, αυθαιρεσία, αλαζονεία, βία, μέθη, ακολασία, καταγγελία, βλακεία, δόλος, απληστία, κολακεία...) γεννά το κακό και η ελευθερία - το καλό! Αυτή είναι η σύνδεση μεταξύ των κεφαλαίων Yershalaim και των κεφαλαίων της Μόσχας.

Αναμφίβολα, υπάρχουν παραλληλισμοί που συνδέουν τον Yershalaim τον 1ο αιώνα. n. μι. με τη Μόσχα στα τριάντα του 20ού αιώνα. (βλέπε κεφάλαιο 25, κεφάλαιο 29)

Δεν είναι τόσο εύκολο για τον Μπουλγκάκοφ να επαναλάβει εικόνες και λεπτομέρειες που βρέθηκαν με επιτυχία, για παράδειγμα, «αιώνια» σύμβολα της φύσης: ήλιος, φεγγάρι, καταιγίδα, σύννεφο, αστραπή, που υπάρχουν στην περιγραφή και των δύο κεφαλαίων (η ημέρα του Yeshua Η εκτέλεση είναι η τελευταία μέρα της παραμονής του Δάσκαλου και του Woland στη Μόσχα, αλλά το κύριο πράγμα δεν είναι καν σε παρόμοιες σκηνές, αλλά στην ιδέα!

Ο θρύλος του Ευαγγελίου περιέχει αιώνιες αξίες, αιώνιες αλήθειες, οι οποίες, αν ξεχαστούν ή καταστραφούν, σίγουρα θα επηρεάσουν την ηθική κατάσταση της κοινωνίας. Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος: η βάση οποιασδήποτε κοινωνίας δεν πρέπει να είναι υλική, όχι ταξική, όχι πολιτική, αλλά ηθική. Τόσο οι ήρωες των κεφαλαίων Yershalaim όσο και των κεφαλαίων της Μόσχας φέρουν μέσα τους μια ορισμένη «εσωτερική υποταγή», «ανελευθερία πνεύματος», και αυτός είναι ο κύριος λόγος για την κοινωνική κακία στη γη.

Τώρα θα ακούσουμε το μήνυμα