Η κορυφή της δημιουργικότητας N.A. Το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Σε όλη του τη ζωή ο Νεκράσοφ έθρεψε την ιδέα ενός έργου που θα γινόταν λαϊκό βιβλίο, δηλαδή ένα βιβλίο «χρήσιμο, κατανοητό από τον λαό και αληθινό», αντανακλώντας τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής του. Ο Νεκράσοφ αφιέρωσε πολλά χρόνια της ζωής του στο ποίημα, βάζοντας σε αυτό όλες τις πληροφορίες για τον ρωσικό λαό, που συσσωρεύτηκαν, όπως είπε ο ποιητής, "από στόμα σε στόμα" για είκοσι χρόνια. Η σοβαρή ασθένεια και ο θάνατος διέκοψαν το έργο του Νεκράσοφ, αλλά αυτό που κατάφερε να δημιουργήσει τοποθετεί το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» στο ίδιο επίπεδο με τις πιο αξιόλογες δημιουργίες της ρωσικής λογοτεχνίας.

Με όλη την ποικιλία των τύπων που απεικονίζονται στο ποίημα, ο κύριος χαρακτήρας του είναι οι άνθρωποι. «Ο λαός έχει απελευθερωθεί. Είναι όμως ευχαριστημένος ο κόσμος; - αυτό το κύριο ερώτημα, που ανησυχούσε τον ποιητή σε όλη του τη ζωή, στάθηκε μπροστά του όταν δημιουργούσε το ποίημα. Απεικονίζοντας με ειλικρίνεια την οδυνηρή κατάσταση των ανθρώπων στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση, ο Νεκράσοφ έθεσε και έλυσε τα πιο σημαντικά ερωτήματα της εποχής του: ποιος φταίει για τη θλίψη του λαού, τι πρέπει να γίνει για να γίνει ο λαός ελεύθερος και ευτυχισμένος; Η μεταρρύθμιση του 1861 δεν βελτίωσε την κατάσταση του λαού και δεν είναι χωρίς λόγο οι αγρότες να λένε γι 'αυτό:

Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,

Ναι, δεν γράφεις για εμάς...

Κάποιος στρογγυλός κύριος?

Μουστακοειδής, με κοιλιά,

Με ένα πούρο στο στόμα...

Τα υποκοριστικά επιθέματα παραδοσιακά στη δημοτική ποίηση εδώ ενισχύουν τον ειρωνικό ήχο της ιστορίας και τονίζουν την ασημαντότητα του «στρογγυλού» μικρού ανθρώπου. Μιλάει με περηφάνια για την αρχαιότητα της οικογένειάς του. Ο γαιοκτήμονας θυμάται τις παλιές ευλογημένες εποχές, όταν «όχι μόνο ο Ρώσος λαός, αλλά η ίδια η ρωσική φύση υποτάχθηκε σε εμάς». Ενθυμούμενος τη ζωή του υπό δουλοπαροικία - «όπως ο Χριστός στους κόλπους του», λέει περήφανα:

Κάποτε ήσουν περικυκλωμένος

Μόνος, σαν τον ήλιο στον ουρανό,

Τα χωριά σας είναι λιτά,

Τα δάση σου είναι πυκνά,

Τα χωράφια σου είναι παντού!

Οι κάτοικοι των «σεμνών χωριών» τάιζαν και πότιζαν τον αφέντη, παρείχαν με τον κόπο τους την άγρια ​​ζωή του, «διακοπές, ούτε μια μέρα, ούτε δύο - για έναν μήνα», και αυτός, με απεριόριστη δύναμη, καθιέρωσε τους δικούς του νόμους:

Θα ελεήσω όποιον θέλω,

Θα εκτελέσω όποιον θέλω.

Ο γαιοκτήμονας Obolt-Obolduvv θυμάται την παραδεισένια ζωή του: πολυτελείς γιορτές, παχιές γαλοπούλες, ζουμερά λικέρ, τους δικούς του ηθοποιούς και «ένα ολόκληρο σύνταγμα υπηρετών». Σύμφωνα με τον γαιοκτήμονα, αγρότες από παντού τους έφερναν «εθελοντικά δώρα». Τώρα όλα έχουν πέσει σε αποσύνθεση - «η τάξη των ευγενών φαινόταν να έχει κρυφτεί και να πεθάνει!» Τα αρχοντικά γκρεμίζονται σε τούβλα, οι κήποι κόβονται, η ξυλεία κλέβεται:

Τα χωράφια είναι ημιτελή,

Οι καλλιέργειες δεν σπέρνονται,

Δεν υπάρχει ίχνος τάξης!

Οι αγρότες χαιρετίζουν την υπερήφανη ιστορία του Obolt-Obolduev για την αρχαιότητα της οικογένειάς του με απόλυτη γελοιοποίηση. Ο ίδιος δεν είναι καλός για τίποτα. Η ειρωνεία του Νεκράσοφ αντηχεί με ιδιαίτερη δύναμη όταν αναγκάζει τον Obolt-Obolduev να παραδεχτεί την πλήρη ανικανότητά του να εργαστεί:

Κάπνισα τους ουρανούς του Θεού,

Φορούσε βασιλικό λιβάδι.

Σπατάλησε το λαϊκό ταμείο

Και σκέφτηκα να ζήσω για πάντα έτσι...

Οι αγρότες συμπονούν τον γαιοκτήμονα και σκέφτονται:

Η μεγάλη αλυσίδα έχει σπάσει,

Σκισμένος και θρυμματισμένος:

Ένα άκρο για τον κύριο,

Άλλοι αδιαφορούν!..

Ο αδύναμος «τελευταίο παιδί» πρίγκιπας Ουτιατίν προκαλεί περιφρόνηση. Ο ίδιος ο τίτλος του κεφαλαίου «Τελευταίος» έχει βαθύ νόημα. Δεν μιλάμε μόνο για τον πρίγκιπα Ουτιάτιν, αλλά και τον τελευταίο γαιοκτήμονα-δουλοπάροικο. Μπροστά μας είναι ένας ιδιοκτήτης σκλάβων που έχει χάσει το μυαλό του και λίγη ανθρωπιά έχει απομείνει ακόμα και στην εμφάνισή του:

Ράμφος μύτης σαν του γερακιού

Το μουστάκι είναι γκρι και μακρύ

Και διαφορετικά μάτια:

Ένας υγιής λάμπει,

Και το αριστερό είναι συννεφιασμένο, συννεφιασμένο,

Σαν μια δεκάρα!

Ο δήμαρχος Βλας μιλάει για τον γαιοκτήμονα Ουτιάτιν. Λέει ότι ο ιδιοκτήτης τους είναι «ιδιαίτερος» - «ήταν παράξενος και ανόητος σε όλη του τη ζωή και ξαφνικά χτύπησε μια καταιγίδα». Όταν έμαθε για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, στην αρχή δεν το πίστεψε και μετά αρρώστησε από τη θλίψη - το αριστερό μισό του σώματός του παρέλυσε. Οι κληρονόμοι, φοβούμενοι ότι θα τους στερήσει την κληρονομιά, αρχίζουν να τον επιδίδονται σε όλα. Όταν ο ηλικιωμένος ένιωσε καλύτερα, του είπαν ότι οι άνδρες διατάχθηκαν να επιστραφούν στον ιδιοκτήτη της γης. Ο γέροντας χάρηκε και διέταξε να γίνει προσευχή και να χτυπήσουν οι καμπάνες. Από τότε, οι αγρότες άρχισαν να παίζουν κόλπα: να προσποιούνται ότι η δουλοπαροικία δεν έχει καταργηθεί. Το παλιό τάγμα επέστρεψε στο κτήμα: ο πρίγκιπας δίνει ανόητες εντολές, δίνει εντολές, δίνει εντολή να παντρευτεί μια χήρα εβδομήντα ετών με τον γείτονά της Γαβρίλ, που μόλις έγινε έξι ετών. Οι χωρικοί γελούν με τον πρίγκιπα πίσω από την πλάτη του. Μόνο ένας άντρας, ο Αγάπ Πετρόφ, δεν ήθελε να υπακούσει στην παλιά διαταγή, και όταν ο γαιοκτήμονάς του τον έπιασε να κλέβει ξυλεία, τα είπε όλα απευθείας στον Ουτιατίν, αποκαλώντας τον ανόητο. Ο Ντάκυ δέχτηκε το δεύτερο χτύπημα. Ο γέρος κύριος δεν μπορεί πια να περπατήσει - κάθεται σε μια καρέκλα στη βεράντα. Όμως εξακολουθεί να δείχνει την ευγενική του αλαζονεία. Μετά από ένα πλούσιο γεύμα, ο Ουτιατίν πεθαίνει. Το τελευταίο δεν είναι μόνο τρομακτικό, αλλά και αστείο. Άλλωστε, έχει ήδη στερηθεί την προηγούμενη εξουσία του πάνω στις ψυχές των αγροτών. Οι χωρικοί συμφώνησαν μόνο να «παίζουν δουλοπάροικους» μέχρι να πεθάνει το «τελευταίο παιδί». Ο άκαμπτος άνθρωπος Αγάπ Πετρόφ είχε δίκιο όταν αποκάλυψε την αλήθεια στον πρίγκιπα Ουτιατίν:

...Είσαι ο τελευταίος! Με χάρη

Η αγροτική μας βλακεία

Σήμερα είσαι υπεύθυνος

Και αύριο θα ακολουθήσουμε

Κλάκτισμα - και η μπάλα τελείωσε!

Σύγχρονος του Πούσκιν, ο Γκόγκολ δημιούργησε τα έργα του στις ιστορικές συνθήκες που αναπτύχθηκαν στη Ρωσία μετά την αποτυχία του πρώτου επαναστατικού λόγου - του Δεκεμβριστικού λόγου το 1825. Η νέα κοινωνικοπολιτική κατάσταση έθεσε νέα καθήκοντα για πρόσωπα της ρωσικής κοινωνικής σκέψης και λογοτεχνίας. που αποτυπώθηκαν βαθιά στο έργο του Γκόγκολ. Έχοντας στραφεί στα πιο σημαντικά κοινωνικά προβλήματα της εποχής του, ο συγγραφέας προχώρησε περαιτέρω στο μονοπάτι του ρεαλισμού, το οποίο άνοιξαν οι Πούσκιν και Γκριμπόεντοφ. Ανάπτυξη των αρχών του κριτικού ρεαλισμού. Ο Γκόγκολ έγινε ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους αυτής της τάσης στη ρωσική λογοτεχνία. Όπως σημειώνει ο Μπελίνσκι, «ο Γκόγκολ ήταν ο πρώτος που κοίταξε με τόλμη και απευθείας τη ρωσική πραγματικότητα Ένα από τα κύρια θέματα στο έργο του Γκόγκολ είναι το θέμα της τάξης των Ρώσων γαιοκτημόνων, η ρωσική αριστοκρατία ως άρχουσα τάξη, η μοίρα και ο ρόλος της στο κοινό». ΖΩΗ. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο κύριος τρόπος απεικόνισης των γαιοκτημόνων από τον Γκόγκολ είναι η σάτιρα. Οι εικόνες των ιδιοκτητών γης αντικατοπτρίζουν τη διαδικασία σταδιακής υποβάθμισης της τάξης των γαιοκτημόνων, αποκαλύπτοντας όλες τις κακίες και τις ελλείψεις της. Η σάτιρα του Γκόγκολ είναι χρωματισμένη από ειρωνεία και «σε χτυπάει κατευθείαν στο μέτωπο». Η ειρωνεία βοήθησε τον συγγραφέα να μιλήσει απευθείας για πράγματα που ήταν αδύνατο να μιλήσει κανείς υπό συνθήκες λογοκρισίας. Το γέλιο του Γκόγκολ φαίνεται καλόβολο, αλλά δεν λυπάται κανέναν, κάθε φράση έχει ένα βαθύ, κρυφό νόημα, υποκείμενο. Η ειρωνεία είναι χαρακτηριστικό στοιχείο της σάτιρας του Γκόγκολ. Δεν υπάρχει μόνο στην ομιλία του συγγραφέα, αλλά και στην ομιλία των χαρακτήρων. Η ειρωνεία είναι ένα από τα ουσιαστικά σημεία της ποιητικής του Γκόγκολ, δίνει μεγαλύτερο ρεαλισμό στην αφήγηση, καθιστώντας ένα καλλιτεχνικό μέσο κριτικής ανάλυσης της πραγματικότητας. Στο μεγαλύτερο έργο του Γκόγκολ - το ποίημα "Νεκρές ψυχές" - οι εικόνες των γαιοκτημόνων δίνονται πληρέστερα και πολύπλευρα. Το ποίημα είναι δομημένο ως η ιστορία των περιπετειών του Chichikov, ενός αξιωματούχου που αγοράζει «νεκρές ψυχές». Η σύνθεση του ποιήματος επέτρεψε στον συγγραφέα να μιλήσει για διαφορετικούς γαιοκτήμονες και τα χωριά τους. Σχεδόν το ήμισυ του τόμου 1 του ποιήματος (πέντε κεφάλαια από τα έντεκα) είναι αφιερωμένο στα χαρακτηριστικά διαφόρων τύπων Ρώσων γαιοκτημόνων. Ο Γκόγκολ δημιουργεί πέντε χαρακτήρες, πέντε πορτρέτα που είναι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους και ταυτόχρονα, σε καθένα από αυτά εμφανίζονται τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός Ρώσου γαιοκτήμονα. Η γνωριμία μας ξεκινά με τον Manilov και τελειώνει με τον Plyushkin. Αυτή η σειρά έχει τη δική της λογική: από τον έναν γαιοκτήμονα στον άλλο, βαθαίνει η διαδικασία εξαθλίωσης της ανθρώπινης προσωπικότητας, ξεδιπλώνεται μια ολοένα και πιο τρομερή εικόνα της αποσύνθεσης της δουλοπαροικιακής κοινωνίας. Ο Μανίλοφ ανοίγει τη γκαλερί πορτρέτων των ιδιοκτητών γης (Κεφάλαιο 1). Ο χαρακτήρας του είναι ήδη εμφανής στο επίθετό του. Η περιγραφή ξεκινά με μια εικόνα του χωριού Manilovka, το οποίο «δεν θα μπορούσαν πολλοί να δελεάσουν με την τοποθεσία του». Με ειρωνεία ο συγγραφέας περιγράφει την αυλή του κυρίου, με την προσποίηση ενός «αγγλικού κήπου με κατάφυτη λιμνούλα», με αραιούς θάμνους και με μια χλωμή επιγραφή «Temple of Solitary Reflection». Μιλώντας για τον Μανίλοφ, ο συγγραφέας αναφωνεί: «Ο Θεός μόνο θα μπορούσε να πει ποιος ήταν ο χαρακτήρας του Μανίλοφ». Είναι ευγενικός από τη φύση του, ευγενικός, ευγενικός, αλλά όλα αυτά πήραν άσχημες μορφές μέσα του. Ο Μανίλοφ είναι όμορφος και συναισθηματικός σε σημείο που να γελάει. Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων του φαίνονται ειδυλλιακές και εορταστικές. Ο Μανίλοφ δεν γνώριζε καθόλου τη ζωή, η πραγματικότητα αντικαταστάθηκε από κενή φαντασία. Του άρεσε να σκέφτεται και να ονειρεύεται, μερικές φορές ακόμη και για πράγματα χρήσιμα για τους χωρικούς. Όμως η προβολή του απείχε πολύ από τις απαιτήσεις της ζωής. Δεν ήξερε και δεν σκέφτηκε ποτέ τις πραγματικές ανάγκες των αγροτών. Ο Μανίλοφ θεωρεί τον εαυτό του φορέα πνευματικής κουλτούρας. Κάποτε στο στρατό θεωρούνταν ο πιο μορφωμένος άνθρωπος. Ο συγγραφέας μιλά ειρωνικά για την ατμόσφαιρα του σπιτιού του Manilov, στο οποίο «πάντα κάτι έλειπε», για τη γλυκιά σχέση του με τη γυναίκα του. Όταν μιλάμε για νεκρές ψυχές, ο Manilov συγκρίνεται με έναν υπερβολικά έξυπνο υπουργό. Εδώ η ειρωνεία του Γκόγκολ, σαν τυχαία, εισβάλλει στην απαγορευμένη περιοχή. Συγκρίνοντας τον Μανίλοφ με τον υπουργό σημαίνει ότι ο τελευταίος δεν διαφέρει τόσο από αυτόν τον γαιοκτήμονα και ο «μανιλοφισμός» είναι τυπικό φαινόμενο αυτού του χυδαίο κόσμου. Το τρίτο κεφάλαιο του ποιήματος είναι αφιερωμένο στην εικόνα της Korobochka, την οποία ο Γκόγκολ κατατάσσει ως έναν από εκείνους τους «μικρούς ιδιοκτήτες γης που παραπονιούνται για αστοχίες, απώλειες και κρατούν το κεφάλι τους κάπως στο πλάι, και εν τω μεταξύ συλλέγουν σταδιακά χρήματα σε πολύχρωμες σακούλες που τοποθετούνται σε συρτάρια συρταριών!» Τα χρήματα αυτά προέρχονται από την πώληση μιας μεγάλης ποικιλίας προϊόντων διαβίωσης. Ο Korobochka συνειδητοποίησε τα οφέλη του εμπορίου και, μετά από πολλή πειθώ, συμφωνεί να πουλήσει ένα τόσο ασυνήθιστο προϊόν ως νεκρές ψυχές. Ο συγγραφέας είναι ειρωνικός στην περιγραφή του διαλόγου μεταξύ Chichikov και Korobochka. Η ιδιοκτήτρια του κλαμπ για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν μπορεί να καταλάβει τι θέλουν από αυτήν, εξοργίζει τον Chichikov και στη συνέχεια διαπραγματεύεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, φοβούμενος «απλώς να μην κάνει λάθος οι ορίζοντες και τα συμφέροντα της Korobochka δεν εκτείνονται πέρα ​​από το». τα όρια της περιουσίας της. Το νοικοκυριό και ολόκληρος ο τρόπος ζωής του έχουν πατριαρχικό χαρακτήρα. Ο Γκόγκολ απεικονίζει μια εντελώς διαφορετική μορφή αποσύνθεσης της τάξης των ευγενών στην εικόνα του Nozdryov (Κεφάλαιο IV). Αυτό είναι ένα τυπικό άτομο "jack of all trades". Υπήρχε κάτι ανοιχτό, άμεσο και τολμηρό στο πρόσωπό του. Χαρακτηρίζεται από ένα ιδιότυπο «πλάτος της φύσης». Όπως σημειώνει ειρωνικά ο συγγραφέας: «Ο Nozdryov ήταν από ορισμένες απόψεις ιστορικό πρόσωπο». Ούτε μια συνάντηση στην οποία παρευρέθηκε δεν ήταν πλήρης χωρίς ιστορίες! Ο Nozdryov, με ανάλαφρη καρδιά, χάνει πολλά χρήματα στα χαρτιά, χτυπάει έναν απλό σε ένα πανηγύρι και αμέσως «σπαταλάει» όλα τα χρήματα. Ο Nozdryov είναι μάστορας του «χύνοντας σφαίρες», είναι ένας απερίσκεπτος καυχησιάρης και ένας απόλυτος ψεύτης. Ο Nozdryov συμπεριφέρεται προκλητικά, ακόμη και επιθετικά, παντού. Η ομιλία του ήρωα είναι γεμάτη βρισιές, ενώ έχει το πάθος «να χαλάσει τον γείτονά του, στην εικόνα του Νόζρεβ, ο Γκόγκολ δημιούργησε έναν νέο κοινωνικο-ψυχολογικό τύπο «Νοζρεβιτς». η σάτιρα του συγγραφέα παίρνει πιο κατηγορηματικό χαρακτήρα (Κεφάλαιο V του ποιήματος ). Ελάχιστα μοιάζει με τους προηγούμενους γαιοκτήμονες - είναι ένας «κουλάκος γαιοκτήμονας», ένας πονηρός, σφιχτοδεμένος χάκερ. Του είναι ξένο στην ονειρική αυταρέσκεια του Manilov, τη βίαιη υπερβολή του Nozdryov και τη συσσώρευση της Korobochka. Είναι λακωνικός, έχει σιδερένια λαβή, έχει δικό του μυαλό και λίγοι είναι αυτοί που θα μπορούσαν να τον ξεγελάσουν. Τα πάντα πάνω του είναι σταθερά και δυνατά. Ο Γκόγκολ βρίσκει μια αντανάκλαση του χαρακτήρα ενός ατόμου σε όλα τα γύρω πράγματα της ζωής του. Τα πάντα στο σπίτι του Sobakevich θύμιζαν εκπληκτικά τον εαυτό του. Κάθε πράγμα φαινόταν να λέει: «Και εγώ είμαι ο Σομπάκεβιτς». Ο Γκόγκολ σχεδιάζει μια φιγούρα που είναι εντυπωσιακή στην αγένειά της. Στον Chichikov έμοιαζε πολύ με μια μεσαίου μεγέθους αρκούδα. Ο Σομπάκεβιτς είναι ένας κυνικός που δεν ντρέπεται για την ηθική ασχήμια ούτε στον εαυτό του ούτε στους άλλους. Αυτός είναι ένας άνθρωπος μακριά από τη διαφώτιση, ένας σκληροπυρηνικός δουλοπάροικος που νοιάζεται για τους αγρότες μόνο ως εργατικό δυναμικό. Είναι χαρακτηριστικό ότι, εκτός από τον Σομπάκεβιτς, κανείς δεν κατάλαβε την ουσία του «απατεώνα» Τσιτσίκοφ, αλλά κατάλαβε τέλεια την ουσία της πρότασης, η οποία αντανακλά το πνεύμα των καιρών: όλα υπόκεινται σε αγοραπωλησίες, το όφελος πρέπει να είναι Το κεφάλαιο VI του ποιήματος είναι αφιερωμένο στον Plyushkin, του οποίου το όνομα έχει γίνει γνωστό για να δηλώσει τσιγκουνιά και ηθική υποβάθμιση. Αυτή η εικόνα γίνεται το τελευταίο βήμα στον εκφυλισμό της τάξης των γαιοκτημόνων. Ο Γκόγκολ αρχίζει να εισάγει τον αναγνώστη στον χαρακτήρα. ως συνήθως, με περιγραφή του χωριού και της περιουσίας του γαιοκτήμονα. Σε όλα τα κτίρια ήταν αισθητή «κάποιο είδος ειδικής ερήμωσης». Ο συγγραφέας ζωγραφίζει μια εικόνα της πλήρους καταστροφής της οικονομίας ενός πάλαι ποτέ πλούσιου γαιοκτήμονα. Ο λόγος για αυτό δεν είναι η υπερβολή ή η αδράνεια του γαιοκτήμονα, αλλά η νοσηρή τσιγκουνιά. Αυτή είναι μια κακιά σάτιρα για τον γαιοκτήμονα, που έχει γίνει «τρύπα στην ανθρωπότητα». Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης είναι ένα πλάσμα χωρίς φύλο, που θυμίζει νοικοκυρά Αυτός ο ήρωας δεν προκαλεί γέλιο, αλλά μόνο πικρή απογοήτευση. Έτσι, οι πέντε χαρακτήρες που δημιούργησε ο Γκόγκολ στο «Dead Souls» απεικονίζουν την κατάσταση της τάξης των ευγενών δουλοπάροικων με πολλούς τρόπους. Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin - όλα αυτά είναι διαφορετικές μορφές ενός φαινομένου - η οικονομική, κοινωνική, πνευματική παρακμή της τάξης των γαιοκτημόνων-δουλοπάροικων.

Σίγουρα αρνητικοί ήρωες. Ο Nekrasov περιγράφει διάφορες διεστραμμένες σχέσεις μεταξύ γαιοκτημόνων και δουλοπάροικων. Η νεαρή κυρία που μαστίγωσε άντρες για βρισιές φαίνεται ευγενική και στοργική σε σύγκριση με τον γαιοκτήμονα Polivanov. Αγόρασε ένα χωριό με δωροδοκίες, σε αυτό «έπαιζε ελεύθερα, επιδόθηκε στο ποτό, έπινε πικρά», ήταν άπληστος και τσιγκούνης. Ο πιστός υπηρέτης Yakov φρόντιζε τον κύριο, ακόμη και όταν τα πόδια του ήταν παράλυτα. Αλλά ο πλοίαρχος διάλεξε τον μοναδικό ανιψιό του Γιακόφ για να γίνει στρατιώτης, κολακευμένος από τη νύφη του.

Ξεχωριστά κεφάλαια είναι αφιερωμένα σε δύο ιδιοκτήτες γης.

Γαβρίλα Αφανάσιεβιτς Ομπολτ-Ομπόλντουεφ.

Πορτρέτο

Για να περιγράψει τον γαιοκτήμονα, ο Νεκράσοφ χρησιμοποιεί υποκοριστικά επιθήματα και μιλάει γι' αυτόν με περιφρόνηση: ένας στρογγυλός κύριος, μουστακαλιάρης και με κοιλιά, κατακόκκινος. Έχει ένα πούρο στο στόμα του και φέρει βαθμό Γ. Γενικά η εικόνα του γαιοκτήμονα είναι γλυκιά και καθόλου απειλητική. Δεν είναι νέος (εξήντα χρονών), «πόρτανος, σωματώδης», με μακρύ γκρίζο μουστάκι και ορμητικούς τρόπους. Η αντίθεση μεταξύ των ψηλών ανδρών και του squat κυρίου πρέπει να κάνει τον αναγνώστη να χαμογελάσει.

Χαρακτήρας

Ο γαιοκτήμονας τρόμαξε από τους επτά χωρικούς και έβγαλε ένα πιστόλι, παχουλό σαν τον εαυτό του. Το γεγονός ότι ο γαιοκτήμονας φοβάται τους αγρότες είναι χαρακτηριστικό για την εποχή που γράφτηκε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος (1865), επειδή οι απελευθερωμένοι αγρότες εκδικήθηκαν με χαρά τους γαιοκτήμονες όποτε ήταν δυνατόν.

Ο γαιοκτήμονας καυχιέται για την «ευγενή» καταγωγή του, που περιγράφεται με σαρκασμό. Λέει ότι ο Obolt Obolduev είναι ένας Τατάρ που διασκέδασε τη βασίλισσα με μια αρκούδα πριν από δυόμισι αιώνες. Ένας άλλος από τους μητρικούς του προγόνους, πριν από περίπου τριακόσια χρόνια, προσπάθησε να βάλει φωτιά στη Μόσχα και να ληστέψει το θησαυροφυλάκιο, για το οποίο εκτελέστηκε.

ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ

Ο Obolt-Obolduev δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή του χωρίς άνεση. Ακόμη και όταν μιλάει με τους άντρες, ζητά από τον υπηρέτη ένα ποτήρι σέρι, ένα μαξιλάρι και ένα χαλί.

Ο γαιοκτήμονας θυμάται με νοσταλγία τα παλιά χρόνια (πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας), όταν όλη η φύση, οι αγρότες, τα χωράφια και τα δάση λάτρευαν τον κύριο και του ανήκαν. Τα αρχοντικά σπίτια συναγωνίζονταν τις εκκλησίες σε ομορφιά. Η ζωή του γαιοκτήμονα ήταν μια συνεχής αργία. Ο γαιοκτήμονας κράτησε πολλούς υπηρέτες. Το φθινόπωρο ασχολήθηκε με το κυνήγι κυνηγόσκυλου - ένα παραδοσιακό ρωσικό χόμπι. Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, το στήθος του γαιοκτήμονα ανέπνεε ελεύθερα και εύκολα, «το πνεύμα μεταφέρθηκε στα αρχαία ρωσικά έθιμα».

Ο Obolt-Obolduev περιγράφει την τάξη της ζωής των γαιοκτημόνων ως την απόλυτη εξουσία του γαιοκτήμονα πάνω στους δουλοπάροικους: «Δεν υπάρχει αντίφαση σε κανέναν, θα ελεήσω όποιον θέλω και θα εκτελέσω όποιον θέλω». Ένας γαιοκτήμονας μπορεί να χτυπήσει δουλοπάροικους αδιακρίτως (λέξη Κτύπημαεπαναλαμβάνεται τρεις φορές, υπάρχουν τρία μεταφορικά επίθετα για αυτό: σπινθήρα-πασπαλισμός, οδοντοσπάσιμο, ζυγωματικό-σήψη). Ταυτόχρονα, ο γαιοκτήμονας ισχυρίζεται ότι τιμωρούσε με αγάπη, ότι φρόντιζε τους χωρικούς και τους έστρωνε τραπέζια στο σπίτι του γαιοκτήμονα τις γιορτές.

Ο γαιοκτήμονας θεωρεί ότι η κατάργηση της δουλοπαροικίας μοιάζει με το σπάσιμο της μεγάλης αλυσίδας που συνδέει αφέντες και αγρότες: «Τώρα δεν χτυπάμε τον χωρικό, αλλά ταυτόχρονα δεν τον ελεούμε σαν πατέρας». Τα κτήματα των γαιοκτημόνων διαλύθηκαν τούβλο τούβλο, τα δάση κόπηκαν, οι άντρες έκαναν ληστείες. Η οικονομία ερήμωσε επίσης: «Τα χωράφια είναι ημιτελή, οι καλλιέργειες δεν έχουν σπαρθεί, δεν υπάρχει ίχνος τάξης!» Ο γαιοκτήμονας δεν θέλει να δουλέψει στη γη, και ποιος είναι ο σκοπός του, δεν καταλαβαίνει πια: «Κάπνισα τον παράδεισο του Θεού, φόρεσα το βασιλικό λιβάδι, σκουπίζω το θησαυροφυλάκιο του λαού και σκέφτηκα να ζήσω έτσι για πάντα...»

Τελευταίο

Έτσι αποκαλούσαν οι αγρότες τον τελευταίο τους γαιοκτήμονα, τον πρίγκιπα Ουτιάτιν, υπό τον οποίο η δουλοπαροικία καταργήθηκε. Αυτός ο γαιοκτήμονας δεν πίστευε στην κατάργηση της δουλοπαροικίας και θύμωσε τόσο πολύ που έπαθε εγκεφαλικό.

Φοβούμενοι ότι ο γέρος θα στερηθεί την κληρονομιά του, οι συγγενείς του του είπαν ότι είχαν διατάξει τους αγρότες να επιστρέψουν στους γαιοκτήμονες και οι ίδιοι ζήτησαν από τους χωρικούς να παίξουν αυτόν τον ρόλο.

Πορτρέτο

Ο τελευταίος είναι ένας γέρος, λεπτός σαν λαγοί τον χειμώνα, λευκός, μύτη με ράμφος σαν γεράκι, μακριά γκρίζα μουστάκια. Αυτός, βαριά άρρωστος, συνδυάζει την αδυναμία ενός αδύναμου λαγού και τη φιλοδοξία ενός γερακιού.

Γνωρίσματα του χαρακτήρα

Ο τελευταίος τύραννος, «βλάκας με τον παλιό τρόπο», από τις ιδιοτροπίες του υποφέρουν τόσο η οικογένειά του όσο και οι αγρότες. Για παράδειγμα, έπρεπε να σκουπίσω μια έτοιμη στοίβα ξερό σανό μόνο και μόνο επειδή ο γέρος νόμιζε ότι ήταν βρεγμένος.

Ο γαιοκτήμονας πρίγκιπας Ουτιατίν είναι αλαζονικός και πιστεύει ότι οι ευγενείς πρόδωσαν τα πανάρχαια δικαιώματά τους. Το άσπρο καπέλο του είναι σημάδι της δύναμης των γαιοκτημόνων.

Ο Ουτιατίν δεν εκτίμησε ποτέ τη ζωή των δουλοπάροικων του: τους έλουσε σε μια τρύπα πάγου και τους ανάγκασε να παίξουν βιολί έφιπποι.

Σε μεγάλη ηλικία, ο γαιοκτήμονας άρχισε να απαιτεί ακόμη μεγαλύτερες ανοησίες: διέταξε ένα εξάχρονο να παντρευτεί έναν εβδομήντα χρονών, να ησυχάσουν τις αγελάδες για να μην μουγκρίσουν, να διορίσει έναν κωφάλαλο. ως φύλακας αντί για σκύλο.

Σε αντίθεση με τον Obolduev, ο Utyatin δεν μαθαίνει για την αλλαγή του καθεστώτος του και πεθαίνει «όπως έζησε, ως γαιοκτήμονας».

• Η εικόνα της Savely στο ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus"
• Η εικόνα του Grisha Dobrosklonov στο ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus"
• Η εικόνα της Matryona στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Σύγχρονος του Πούσκιν, ο Γκόγκολ δημιούργησε τα έργα του στις ιστορικές συνθήκες που αναπτύχθηκαν στη Ρωσία μετά την αποτυχία της πρώτης επαναστατικής ομιλίας - του Δεκεμβριστικού λόγου το 1825. Η νέα κοινωνικοπολιτική κατάσταση έθεσε νέα καθήκοντα για πρόσωπα της ρωσικής κοινωνικής σκέψης και λογοτεχνίας. που αποτυπώθηκαν βαθιά στο έργο του Γκόγκολ . Έχοντας στραφεί στα πιο σημαντικά κοινωνικά προβλήματα της εποχής του, ο συγγραφέας προχώρησε περαιτέρω στο μονοπάτι του ρεαλισμού, το οποίο άνοιξαν οι Πούσκιν και Γκριμπόεντοφ. Ανάπτυξη των αρχών της κριτικής

Ρεαλισμός. Ο Γκόγκολ έγινε ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους αυτής της τάσης στη ρωσική λογοτεχνία. Όπως σημειώνει ο Μπελίνσκι, «ο Γκόγκολ ήταν ο πρώτος που κοίταξε με τόλμη και απευθείας τη ρωσική πραγματικότητα Ένα από τα κύρια θέματα στο έργο του Γκόγκολ είναι το θέμα της τάξης των Ρώσων γαιοκτημόνων, η ρωσική αριστοκρατία ως άρχουσα τάξη, η μοίρα και ο ρόλος της στο κοινό». ΖΩΗ. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο κύριος τρόπος απεικόνισης των γαιοκτημόνων από τον Γκόγκολ είναι η σάτιρα. Οι εικόνες των ιδιοκτητών γης αντικατοπτρίζουν τη διαδικασία σταδιακής υποβάθμισης της τάξης των γαιοκτημόνων, αποκαλύπτοντας όλες τις κακίες και τις ελλείψεις της. Η σάτιρα του Γκόγκολ είναι χρωματισμένη από ειρωνεία και «χτυπά ακριβώς στο μέτωπο». Η ειρωνεία βοήθησε τον συγγραφέα να μιλήσει απευθείας για πράγματα που ήταν αδύνατο να μιλήσει κανείς υπό συνθήκες λογοκρισίας. Το γέλιο του Γκόγκολ φαίνεται καλόβολο, αλλά δεν λυπάται κανέναν, κάθε φράση έχει ένα βαθύ, κρυφό νόημα, υποκείμενο. Η ειρωνεία είναι χαρακτηριστικό στοιχείο της σάτιρας του Γκόγκολ. Δεν υπάρχει μόνο στην ομιλία του συγγραφέα, αλλά και στην ομιλία των χαρακτήρων. Η ειρωνεία είναι ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της ποιητικής του Γκόγκολ, δίνει μεγαλύτερο ρεαλισμό στην αφήγηση, καθιστώντας ένα καλλιτεχνικό μέσο κριτικής ανάλυσης της πραγματικότητας. Στο μεγαλύτερο έργο του Γκόγκολ, το ποίημα «Dead Souls», οι εικόνες των γαιοκτημόνων παρουσιάζονται πιο ολοκληρωμένα και πολύπλευρα. Το ποίημα είναι δομημένο ως η ιστορία των περιπετειών του Chichikov, ενός αξιωματούχου που αγοράζει «νεκρές ψυχές». Η σύνθεση του ποιήματος επέτρεψε στον συγγραφέα να μιλήσει για διαφορετικούς γαιοκτήμονες και τα χωριά τους. Σχεδόν το ήμισυ του τόμου 1 του ποιήματος (πέντε κεφάλαια από τα έντεκα) είναι αφιερωμένο στα χαρακτηριστικά διαφόρων τύπων Ρώσων γαιοκτημόνων. Ο Γκόγκολ δημιουργεί πέντε χαρακτήρες, πέντε πορτρέτα που είναι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους και ταυτόχρονα, σε καθένα από αυτά εμφανίζονται τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός Ρώσου γαιοκτήμονα. Η γνωριμία μας ξεκινά με τον Manilov και τελειώνει με τον Plyushkin. Αυτή η σειρά έχει τη δική της λογική: από τον έναν γαιοκτήμονα στον άλλο, βαθαίνει η διαδικασία εξαθλίωσης της ανθρώπινης προσωπικότητας, ξεδιπλώνεται μια ολοένα και πιο τρομερή εικόνα της αποσύνθεσης της δουλοπαροικιακής κοινωνίας. Ο Μανίλοφ ανοίγει τη γκαλερί πορτρέτων των ιδιοκτητών γης (Κεφάλαιο 1). Ο χαρακτήρας του είναι ήδη εμφανής στο επίθετό του. Η περιγραφή ξεκινά με μια εικόνα του χωριού Manilovka, το οποίο «δεν θα μπορούσαν πολλοί να δελεάσουν με την τοποθεσία του». Με ειρωνεία, ο συγγραφέας περιγράφει την αυλή του πλοιάρχου, με τον ισχυρισμό για έναν «αγγλικό κήπο με μια κατάφυτη λίμνη», αραιούς θάμνους και με τη χλωμή επιγραφή «Temple of Solitary Reflection». Μιλώντας για τον Μανίλοφ, ο συγγραφέας αναφωνεί: «Ο Θεός μόνο θα μπορούσε να πει ποιος ήταν ο χαρακτήρας του Μανίλοφ». Είναι ευγενικός από τη φύση του, ευγενικός, ευγενικός, αλλά όλα αυτά πήραν άσχημες μορφές μέσα του. Ο Μανίλοφ είναι όμορφος και συναισθηματικός σε σημείο που να γελάει. Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων του φαίνονται ειδυλλιακές και εορταστικές. Ο Μανίλοφ δεν γνώριζε καθόλου τη ζωή, η πραγματικότητα αντικαταστάθηκε από κενή φαντασία. Του άρεσε να σκέφτεται και να ονειρεύεται, μερικές φορές ακόμη και για πράγματα χρήσιμα για τους χωρικούς. Όμως η προβολή του απείχε πολύ από τις απαιτήσεις της ζωής. Δεν ήξερε και δεν σκέφτηκε ποτέ τις πραγματικές ανάγκες των αγροτών. Ο Μανίλοφ θεωρεί τον εαυτό του φορέα πνευματικής κουλτούρας. Κάποτε στο στρατό θεωρούνταν ο πιο μορφωμένος άνθρωπος. Ο συγγραφέας μιλά ειρωνικά για την κατάσταση στο σπίτι του Manilov, στο οποίο «κάτι έλειπε πάντα» και για τη γλυκιά σχέση του με τη γυναίκα του. Όταν μιλάμε για νεκρές ψυχές, ο Manilov συγκρίνεται με έναν υπερβολικά έξυπνο υπουργό. Εδώ η ειρωνεία του Γκόγκολ, σαν τυχαία, εισβάλλει στην απαγορευμένη περιοχή. Η σύγκριση του Manilov με τον υπουργό σημαίνει ότι ο τελευταίος δεν είναι τόσο διαφορετικός από αυτόν τον γαιοκτήμονα, και ο "μανιλοφισμός" είναι ένα τυπικό φαινόμενο αυτού του χυδαίο κόσμου. Το τρίτο κεφάλαιο του ποιήματος είναι αφιερωμένο στην εικόνα της Korobochka, την οποία ο Gogol κατατάσσει ως έναν από εκείνους τους «μικρούς ιδιοκτήτες γης που παραπονιούνται για αποτυχίες, απώλειες και κρατούν το κεφάλι τους κάπως στο πλάι και στο μεταξύ σιγά σιγά μαζεύουν χρήματα σε πολύχρωμες σακούλες τοποθετείται σε συρτάρια συρταριών!» Τα χρήματα αυτά προέρχονται από την πώληση μιας μεγάλης ποικιλίας προϊόντων διαβίωσης. Ο Korobochka συνειδητοποίησε τα οφέλη του εμπορίου και, μετά από πολλή πειθώ, συμφωνεί να πουλήσει ένα τόσο ασυνήθιστο προϊόν ως νεκρές ψυχές. Ο συγγραφέας είναι ειρωνικός στην περιγραφή του διαλόγου μεταξύ Chichikov και Korobochka. Ο «επικεφαλής» γαιοκτήμονας για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν μπορεί να καταλάβει τι θέλουν από αυτήν, εξοργίζει τον Chichikov και στη συνέχεια διαπραγματεύεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, φοβούμενος «απλώς να μην κάνει λάθος οι ορίζοντες και τα συμφέροντα της Korobochka δεν εκτείνονται πέρα ​​από τα όρια». της περιουσίας της. Το νοικοκυριό και ολόκληρος ο τρόπος ζωής του έχουν πατριαρχικό χαρακτήρα. Ο Γκόγκολ απεικονίζει μια εντελώς διαφορετική μορφή αποσύνθεσης της τάξης των ευγενών στην εικόνα του Nozdryov (Κεφάλαιο IV). Αυτό είναι ένα τυπικό άτομο "jack of all trades". Υπήρχε κάτι ανοιχτό, άμεσο και τολμηρό στο πρόσωπό του. Χαρακτηρίζεται από ένα περίεργο «πλάτος της φύσης». Όπως σημειώνει ειρωνικά ο συγγραφέας: «Ο Nozdryov ήταν από ορισμένες απόψεις ιστορικό πρόσωπο». Ούτε μια συνάντηση στην οποία παρευρέθηκε δεν ήταν πλήρης χωρίς ιστορίες! Ο Nozdryov, με ανάλαφρη καρδιά, χάνει πολλά χρήματα στα χαρτιά, χτυπάει έναν απλό σε ένα πανηγύρι και αμέσως «σπαταλάει» όλα τα χρήματα. Ο Nozdryov είναι μάστορας του «χύνοντας σφαίρες», είναι ένας απερίσκεπτος καυχησιάρης και ένας απόλυτος ψεύτης. Ο Nozdryov συμπεριφέρεται προκλητικά, ακόμη και επιθετικά, παντού. Η ομιλία του ήρωα είναι γεμάτη βρισιές, ενώ έχει πάθος να «μπλέξει τον γείτονά του». Στην εικόνα του Nozdrev, ο Gogol δημιούργησε έναν νέο κοινωνικο-ψυχολογικό τύπο "Nozdrevism" στη ρωσική λογοτεχνία Στην εικόνα του Sobakevich, η σάτιρα του συγγραφέα παίρνει έναν πιο κατηγορηματικό χαρακτήρα (Κεφάλαιο V του ποιήματος). Έχει ελάχιστη ομοιότητα με προηγούμενους γαιοκτήμονες - είναι ένας «κουλάκος γαιοκτήμονας», ένας πονηρός, σφιχτοδεμένος χάκερ. Του είναι ξένο στην ονειρική αυταρέσκεια του Manilov, τη βίαιη υπερβολή του Nozdryov και τη συσσώρευση της Korobochka. Είναι λακωνικός, έχει σιδερένια λαβή, έχει δικό του μυαλό και λίγοι είναι αυτοί που θα μπορούσαν να τον ξεγελάσουν. Τα πάντα πάνω του είναι σταθερά και δυνατά. Ο Γκόγκολ βρίσκει μια αντανάκλαση του χαρακτήρα ενός ατόμου σε όλα τα γύρω πράγματα της ζωής του. Τα πάντα στο σπίτι του Sobakevich θύμιζαν εκπληκτικά τον εαυτό του. Κάθε πράγμα φαινόταν να λέει: «Και εγώ είμαι ο Σομπάκεβιτς». Ο Γκόγκολ σχεδιάζει μια φιγούρα που είναι εντυπωσιακή στην αγένειά της. Στον Chichikov έμοιαζε πολύ «με μια μεσαίου μεγέθους αρκούδα». Ο Σομπάκεβιτς είναι ένας κυνικός που δεν ντρέπεται για την ηθική ασχήμια ούτε στον εαυτό του ούτε στους άλλους. Αυτός είναι ένας άνθρωπος μακριά από τη διαφώτιση, ένας σκληροπυρηνικός δουλοπάροικος που νοιάζεται για τους αγρότες μόνο ως εργατικό δυναμικό. Είναι χαρακτηριστικό ότι, εκτός από τον Σομπάκεβιτς, κανείς δεν κατάλαβε την ουσία του «απατεώνα» Τσιτσίκοφ, αλλά κατάλαβε τέλεια την ουσία της πρότασης, που αντανακλά το πνεύμα των καιρών: όλα υπόκεινται σε αγοραπωλησίες, το όφελος πρέπει να είναι Το κεφάλαιο VI του ποιήματος είναι αφιερωμένο στον Πλιούσκιν, το όνομα του οποίου έχει γίνει κοινό ουσιαστικό για να δηλώσει τη τσιγκουνιά και την ηθική υποβάθμιση. Αυτή η εικόνα γίνεται το τελευταίο βήμα στον εκφυλισμό της τάξης των γαιοκτημόνων. Ο Γκόγκολ αρχίζει να εισάγει τον αναγνώστη στον χαρακτήρα. ως συνήθως, με περιγραφή του χωριού και της περιουσίας του γαιοκτήμονα. Σε όλα τα κτίρια ήταν αισθητή «κάποιο είδος ειδικής ερήμωσης». Ο συγγραφέας ζωγραφίζει μια εικόνα της πλήρους καταστροφής του άλλοτε θεού - της οικονομίας του γαιοκτήμονα. Ο λόγος για αυτό δεν είναι η υπερβολή ή η αδράνεια του γαιοκτήμονα, αλλά η νοσηρή τσιγκουνιά. Αυτή είναι μια κακή σάτιρα για τον γαιοκτήμονα, ο οποίος έχει γίνει «μια τρύπα στην ανθρωπότητα». Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης είναι ένα πλάσμα χωρίς φύλο, που θυμίζει νοικοκυρά Αυτός ο ήρωας δεν προκαλεί γέλιο, αλλά μόνο πικρή απογοήτευση. Έτσι, οι πέντε χαρακτήρες που δημιούργησε ο Γκόγκολ στο «Dead Souls» απεικονίζουν ποικιλοτρόπως την κατάσταση της τάξης των ευγενών δουλοπάροικων. Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin - όλα αυτά είναι διαφορετικές μορφές ενός φαινομένου - η οικονομική, κοινωνική, πνευματική παρακμή της τάξης των φεουδαρχών γαιοκτημόνων.

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Δοκίμιο λογοτεχνίας με θέμα: Σατυρική απεικόνιση γαιοκτημόνων

Άλλα γραπτά:

1. Σύγχρονος του Πούσκιν, ο Γκόγκολ δημιούργησε τα έργα του στις ιστορικές συνθήκες που αναπτύχθηκαν στη Ρωσία μετά την αποτυχία του πρώτου επαναστατικού λόγου - του Δεκεμβριστικού λόγου το 1825. Η νέα κοινωνικοπολιτική κατάσταση έθεσε νέα καθήκοντα για τα πρόσωπα της ρωσικής κοινωνικής σκέψης και λογοτεχνίας , το οποίο βρήκε Διαβάστε περισσότερα ......
2. Αυτός που δεν έχει γίνει άντρας πρώτα από όλα είναι κακός πολίτης. V. G. Belinsky Στο ποίημά του, ο Γκόγκολ καταδικάζει ανελέητα τους αξιωματούχους με το φως της σάτιρας. Είναι σαν μια συλλογή από παράξενα και δυσάρεστα έντομα που συλλέγει ο συγγραφέας. Δεν είναι πολύ ελκυστική εικόνα, αλλά είναι ευχάριστοι οι ίδιοι οι επίσημοι; Αν Διαβάστε περισσότερα......
3. Ο Ν. Α. Νεκράσοφ συνέλαβε το «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ως «λαϊκό βιβλίο». Ήθελε να συμπεριλάβει σε αυτό όλες τις πληροφορίες για τη ζωή των ανθρώπων, που συσσωρεύτηκαν «από στόμα σε στόμα» κατά τη διάρκεια είκοσι ετών. Ο ποιητής ονειρευόταν ότι το βιβλίο του θα έφτανε στους αγρότες και θα ήταν Διαβάστε Περισσότερα......
4. Στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'", βλέπουμε μια ολόκληρη συλλογή εικόνων γαιοκτημόνων, τους οποίους ο συγγραφέας κοιτάζει μέσα από τα μάτια των αγροτών. Ο ποιητής δημιουργεί αυτούς τους χαρακτήρες χωρίς καμία εξιδανίκευση και ταυτόχρονα με κάποια συμπάθεια. Σατιρικά και θυμωμένα λέει Διαβάστε Περισσότερα......
5. Το «Dead Souls» είναι ένα από τα λαμπρότερα έργα της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ο Μπελίνσκι ονόμασε το ποίημα του Γκόγκολ «ένα δημιούργημα που αρπάχτηκε από την κρυψώνα της ζωής των ανθρώπων, τραβώντας ανελέητα το πέπλο από την πραγματικότητα». Η ιδέα για το «Dead Souls», όπως το «The General Inspector», προτάθηκε από τον Πούσκιν. Το “Dead Souls” είναι η κορυφή της καλλιτεχνικής Διαβάστε περισσότερα ......
6. Ο Γκόγκολ είναι ένας σπουδαίος ρεαλιστής συγγραφέας, το έργο του οποίου έχει εδραιωθεί σταθερά στη ρωσική κλασική λογοτεχνία. Η πρωτοτυπία του έγκειται στο γεγονός ότι ήταν από τους πρώτους που έδωσαν μια ευρεία εικόνα της επαρχιακής γαιοκτήμονα-γραφειοκρατικής Ρωσίας. Στο ποίημά του «Dead Souls», ο Gogol εκθέτει εξαιρετικά τις αντιφάσεις των σύγχρονων Ρώσων Διαβάστε περισσότερα ......
7. Το ποίημα του Nikolai Vasilyevich Gogol "Dead Souls" είναι ένα από τα λαμπρά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του δέκατου ένατου αιώνα. Το έργο αυτό δημιουργήθηκε υπό τις συνθήκες της νέας πολιτικής κατάστασης στη χώρα, που αποτυπώνονται εδώ. Σε αυτό, ο Γκόγκολ ήθελε να δείξει όλη τη Ρωσία, με όλη της την Διαβάστε Περισσότερα......
8. Το «Dead Souls» είναι ένα μυθιστόρημα που ονομάζεται ποίημα. Μόνιμος κάτοικος όλων των ανθολογιών της ρωσικής λογοτεχνίας. Ένα έργο κλασικών που είναι τόσο επίκαιρο και επίκαιρο σήμερα όσο πριν από ενάμιση αιώνα. «Προσπαθήστε να θυμηθείτε λεπτομερώς την πλοκή και το τέλος του Ντουμπρόβσκι», σημείωσε ένας από τους ερευνητές. - Διαβάστε περισσότερα......

Σατυρική απεικόνιση ιδιοκτητών γης. Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Νεκράσοφ, σαν για λογαριασμό εκατομμυρίων αγροτών, ενήργησε ως θυμωμένος καταγγέλλοντας το κοινωνικοπολιτικό σύστημα της Ρωσίας και του επέβαλε αυστηρή ποινή. Ο ποιητής βίωσε οδυνηρά την υποταγή του λαού, την καταπίεσή του, το σκοτάδι.

Ο Νεκράσοφ κοιτάζει τους γαιοκτήμονες μέσα από τα μάτια των αγροτών, χωρίς καμία εξιδανίκευση ή συμπάθεια, ζωγραφίζοντας τις εικόνες τους.

Ο Νεκράσοφ μιλά με σατιρικό και θυμό για την παρασιτική ζωή των γαιοκτημόνων στο πρόσφατο παρελθόν, όταν το στήθος του γαιοκτήμονα ανέπνεε ελεύθερα και εύκολα.

Ο κύριος, που είχε «βαφτισμένη περιουσία», ήταν ο κυρίαρχος βασιλιάς στο κτήμα του, όπου τα πάντα «υποτάχθηκαν» σε αυτόν:

Δεν υπάρχει αντίφαση σε κανέναν,

Θα ελεήσω όποιον θέλω,

Θα εκτελέσω όποιον θέλω.

Ο γαιοκτήμονας Obolt-Obolduev θυμάται το παρελθόν. Σε συνθήκες πλήρους ατιμωρησίας και ανεξέλεγκτης αυθαιρεσίας, διαμορφώθηκαν οι κανόνες συμπεριφοράς των ιδιοκτητών, οι συνήθειες και οι απόψεις τους:

Ο νόμος είναι η επιθυμία μου!

Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!

Το χτύπημα είναι αστραφτερό,

Το χτύπημα είναι σπαστικό,

Χτυπήστε τα ζυγωματικά!..

Η κατάργηση της δουλοπαροικίας χτύπησε «με το ένα άκρο τον αφέντη, με το άλλο τον αγρότη». Ο κύριος δεν μπορεί και δεν θέλει να προσαρμοστεί στις συνθήκες διαβίωσης του αναπτυσσόμενου καπιταλισμού - η ερήμωση των κτημάτων και η καταστροφή των αφεντικών γίνεται αναπόφευκτη.

Χωρίς καμία λύπη, ο ποιητής μιλάει για το πώς διαλύονται τα σπίτια του αρχοντικού «τούβλο τούβλο». Η σατιρική στάση του Nekrasov για τα μπαρ αντικατοπτρίζεται επίσης στα επώνυμα με τα οποία τους δίνει: Obolt-Obolduev, Utyatin ("Τελευταίος"). Ιδιαίτερα εκφραστική στο ποίημα είναι η εικόνα του Πρίγκιπα Ουτιατίν, του Τελευταίου. Αυτός είναι ένας κύριος που «ήταν παράξενος και ανόητος σε όλη του τη ζωή». Παρέμεινε ένας σκληρός δεσπότης-δουλοκτήτης ακόμα και μετά το 1861.

Έχοντας πλήρη άγνοια των χωρικών του, ο Ποσλεντίς δίνει παράλογες εντολές για το κτήμα, διατάζει «τη χήρα Τερέντιεβα να παντρευτεί τη Γαβρίλα Ζόχοφ, να επισκευάσει ξανά την καλύβα, για να ζήσουν σε αυτήν, να είναι καρποφόροι και να κυβερνήσουν τον φόρο!».

Οι άντρες υποδέχονται αυτή τη διαταγή με γέλια, αφού «αυτή η χήρα είναι σχεδόν εβδομήντα και ο γαμπρός είναι έξι ετών!»

Ο Posledysh διορίζει έναν κωφάλαλο ανόητο ως φύλακα και διατάζει τους βοσκούς να ησυχάσουν το κοπάδι για να μην ξυπνήσουν οι αγελάδες τον αφέντη με το μουγκρητό τους.

Όχι μόνο είναι παράλογες οι εντολές του τελευταίου, αλλά και ο ίδιος είναι ακόμα πιο παράλογο και παράξενο, αρνούμενος πεισματικά να συμβιβαστεί με την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Η εμφάνισή του είναι επίσης καρικατούρα:

Ράμφος μύτης σαν του γερακιού

Το μουστάκι είναι γκρι, μακρύ και - διαφορετικά μάτια:

Ένας υγιής λάμπει,

Και το αριστερό είναι συννεφιασμένο, συννεφιασμένο,

Σαν μια δεκάρα!

Ο γαιοκτήμονας Σαλάσνικοφ, ο οποίος «χρησιμοποίησε στρατιωτική δύναμη» για να υποτάξει τους ίδιους τους αγρότες του, φαίνεται επίσης ότι είναι ένας σκληρός τύραννος-καταπιεστής.

Ο Savely λέει ότι ο Γερμανός μάνατζερ Vogel είναι ακόμα πιο σκληρός. Κάτω από αυτόν, "η σκληρή δουλειά ήρθε στον αγρότη Korezh - τον κατέστρεψε μέχρι το κόκκαλο!"

Οι άνδρες και ο κύριος είναι ασυμβίβαστοι, αιώνιοι εχθροί. «Εγκώμισε το γρασίδι στα άχυρα και τον αφέντη στο φέρετρο», λέει ο ποιητής. Όσο υπάρχουν κύριοι, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία για τον χωρικό - αυτό είναι το συμπέρασμα στο οποίο ο Νεκράσοφ οδηγεί τον αναγνώστη του ποιήματος με σιδερένια συνέπεια.