Ο αρχαίος Έλληνας τραγικός Αισχύλος στο έργο του αντανακλούσε ένα ολόκληρο στάδιο στη συγκρότηση του αθηναϊκού κράτους. Οι τραγωδίες του αποτύπωσαν πολλά από τα γεγονότα εκείνης της ηρωικής εποχής που ο ελληνικός λαός υπερασπίστηκε την ελευθερία και την ανεξαρτησία του. Ως εκ τούτου, τα έργα του ποιητή είναι γεμάτα από συγκρούσεις ισχυρών παθών και μεγαλοπρεπείς ήρωες δρουν σε αυτά. Η τραγωδία «Αλυσοδεμένος Προμηθέας» είναι ακριβώς ένα τέτοιο έργο, που βασίζεται στον αρχαίο μύθο για τον τιτάνα Προμηθέα, που πρόσφερε ανεκτίμητες υπηρεσίες στους ανθρώπους.

Από τις πρώτες γραμμές μαθαίνουμε ότι ο τρομερός ηγεμόνας Δίας καταδίκασε τον ήρωα σε αιώνια μαρτύρια γιατί τόλμησε να πάει εναντίον του, κλέβοντας φωτιά και δίνοντάς την στους ανθρώπους. Και ο Δίας επινόησε μια σκληρή τιμωρία για τον Προμηθέα για να πληρώσει για την ενοχή του ενώπιον των θεών.

Να αναγνωρίσει επιτέλους την πρωτοκαθεδρία του Δία

Και έτσι που ορκίστηκα να αγαπώ τους ανθρώπους με τόλμη.

Οι υπηρέτες του Δία, αγενείς και χωρίς τελετές, κάνουν τη δουλειά τους με ευχαρίστηση - αλυσοδένουν τον ήρωα και μπλέκουν το σώμα του με σιδερένιες αλυσίδες. Όμως ο θαρραλέος Προμηθέας δεν ξεστομίζει ούτε λέξη ούτε μουρμούρα. Δεν ζητάει οίκτο. Και μόνο όταν μένει μόνος δίνει διέξοδο στα συναισθήματά του:

Δεν βλέπω τέλος στο μαρτύριο...

... μαράζω στον ζυγό του μπελά

Γιατί έδειξε τιμή στους ανθρώπους.

Ωστόσο, παρά την αφόρητη ταλαιπωρία που του προκαλεί ο αετός βγάζοντας το συκώτι του, ο Προμηθέας δεν υποτάσσεται. Στον Ερμή, που έστειλε ο Δίας για να πείσει τον ήρωα σε συμφιλίωση και υποταγή, και ταυτόχρονα να μάθει το μυστικό που κατέχει, ο Προμηθέας απαντά περήφανα:

Έφαγε τις λύπες του με φαγητά σκλάβων.

Δεν υποχωρεί σε καμία πειθώ ή απειλή και παραμένει ανένδοτος: «Δεν θα απαντήσω σε ούτε μια ερώτησή σας».

Ο τιτάνας διατηρεί την αποφασιστικότητά του μέχρι την τελευταία στιγμή. Όταν ο βράχος με τον αλυσοδεμένο Προμηθέα πέφτει στο έδαφος, κάνει έκκληση μόνο στη δικαιοσύνη των ανώτερων δυνάμεων:

Υποφέρω χωρίς ενοχές - κοίτα!

Ο Αισχύλος αποκαλεί τον ήρωά του «φιλάνθρωπο» - μια λέξη που επινόησε ο ίδιος και που σημαίνει: αυτός που αγαπά τους ανθρώπους, είναι ΦΙΛΟΣ των ανθρώπων. Ωστόσο, η εικόνα του είναι απίστευτα ευρύτερη και πιο ουσιαστική από ό,τι στον αρχαίο μύθο: όχι μόνο έδωσε στους ανθρώπους φωτιά, αλλά τους άνοιξε και όλα τα οφέλη του πολιτισμού. Ο συγγραφέας, μέσω του στόματος ενός τιτάνα, αφηγείται πώς, έχοντας βγει από μια πρωτόγονη κατάσταση, οι άνθρωποι αφυπνίστηκαν όλο και περισσότερο στη συνειδητή ζωή και ανέπτυξαν τον πολιτισμό τους. Βλέπουμε τον ρόλο που παίζει ο Προμηθέας σε αυτό, πόσες ανακαλύψεις φέρνει στην ανθρωπότητα. Είναι σαν να περνά μπροστά μας ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας, η ιστορία της πνευματικής και πνευματικής της ανάπτυξης, η ανάπτυξη του υλικού πολιτισμού της. Ο ήρωας δίδαξε στους ανθρώπους χειροτεχνίες, μέτρηση και προσδιορισμό των εποχών. στάθηκε υπέρ αυτών ενώπιον του Δία, που ήθελε να καταστρέψει την ανθρωπότητα. Αποδείχθηκε επίσης ικανός γιατρός και μετέδωσε αυτή τη γνώση, δίδαξε στους ανθρώπους να φτιάχνουν φάρμακα, να ερμηνεύουν ταμπέλες, να εξορύσσουν χρυσό, σίδηρο, χαλκό και άλλα πλούτη κρυμμένα υπόγεια.

Ο Αισχύλος δημιούργησε στο έργο του την εικόνα ενός αγωνιστή της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Τον αντιπαραβάλλει με όλους τους άλλους χαρακτήρες. Έτσι, ξεπερνά τον Ήφαιστο σε δύναμη πνεύματος, τον Ωκεανό - σε ασυμβίβαστο, τον Ερμή - σε αυτοεκτίμηση και ανεξαρτησία.

Αγαπώντας την ανθρωπότητα, ο Προμηθέας είναι ασυμβίβαστος με την «τυραννία του Δία». Για αυτόν, ο βασιλιάς των θεών είναι η ενσάρκωση της σκληρότητας και της αδικίας. Έτσι ενεργεί και ως αγωνιστής κατά της τυραννίας, με την απόλυτη δύναμη του Πατέρα, ικανός για κάθε έγκλημα.

Η εικόνα ενός θαρραλέου, ατρόμητου, ευγενούς και με ισχυρή θέληση τιτάνα έχει αναδημιουργηθεί πολλές φορές στον παγκόσμιο πολιτισμό ακόμη και μετά τον Αισχύλο. Ο Προμηθέας έγινε ο ήρωας του επαναστατικού ποιήματος του Γκαίτε, των ποιημάτων του Βύρωνα και του Σίλερ, εμποτισμένα με το πνεύμα της ελευθερίας, και των μουσικών έργων του Λιστ και του Σκριάμπιν. Τραγουδήθηκε επίσης από πολλούς Ρώσους ποιητές του 19ου-20ου αιώνα.

Με έμαθε να σκέφτομαι έξυπνα.

Με έμαθε να σκέφτομαι έξυπνα.

Για την αγάπη και την αφοσίωσή του στους ανθρώπους, για την καλοσύνη και την επιθυμία για πρόοδο και φώτιση στη γη, ο ήρωας εκτελέστηκε από τον Δία, ο οποίος στον Αισχύλο προσωποποιεί τις άγνωστες δυνάμεις της φύσης, προστατεύοντας με ζήλια τα μυστικά της. Ωστόσο, ο Προμηθέας δεν φοβάται το τρομερό μαρτύριο - αμφισβητεί αποφασιστικά και με τόλμη τον τύραννο και είναι έτοιμος να υπερασπιστεί τη δικαιοσύνη του μέχρι το τέλος. Ο ήρωας πιστεύει ακράδαντα στον θρίαμβο της δικαιοσύνης:

Θα έρθει όμως η ώρα:

... Η σοφία των αριθμών, η πιο σημαντική από τις επιστήμες, επινόησα για τους ανθρώπους την προσθήκη των γραμμάτων, την ουσία όλων των τεχνών, τη βάση κάθε μνήμης. Είμαι ο πρώτος που συνήθισα τα ζώα στο ζυγό και στο κολάρο και στην αγέλη, για να σώσουν τους ανθρώπους από την πιο εξαντλητική εργασία. Και έδεσα τα άλογα, υπάκουα στο προβάδισμα, Την ομορφιά και τη λάμψη του πλούτου, σε κάρα. Τόσα κόλπα σκέφτηκα εγώ, δύσμοιρος, για τους ανθρώπους της γης...

Ο μύθος του Προμηθέα και η αντανάκλασή του στην τραγωδία του Αισχύλου

Ο Αισχύλος θεωρείται εδώ και πολύ καιρό επάξια ο «πατέρας της τραγωδίας». Μάλιστα, ως προς τον αριθμό και τη μνημειακότητα των έργων του, είναι ο πιο λαμπρός από τους τραγικούς ποιητές. «Μία από τις μεγαλύτερες ανακαλύψεις του ήταν η εισαγωγή ενός δεύτερου ηθοποιού, ο οποίος ενίσχυσε το δραματικό αποτέλεσμα, δημιουργώντας τη δυνατότητα απεικόνισης του αγώνα των αντίπαλων δυνάμεων, που αποτέλεσαν τη βάση της πλοκής.

Στο έργο του, ο Αισχύλος προσπάθησε να αποκαλύψει τα σημαντικότερα ζητήματα της εποχής του: τα προβλήματα της ενοχής και της ανταπόδοσης, την ανθρώπινη ευθύνη για τις πράξεις του, την αντιπαράθεση του καλού με το κακό, την επιθυμία για τον θρίαμβο της δικαιοσύνης, τη σχέση ανθρώπου και δυνάμεις του έξω κόσμου που εκφράζουν τη θεία βούληση. Η πιο εξέχουσα από τις δημιουργίες του αρχαίου Έλληνα ποιητή είναι η εικόνα του τιτάνα Προμηθέα, χωρίς την οποία είναι πλέον δύσκολο να φανταστεί κανείς μια σειρά από σπουδαίες εικόνες της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Η τραγωδία «Αλυσοδεμένος Προμηθέας» κατέχει ξεχωριστή θέση στο έργο του θεατρικού συγγραφέα και είναι η πρώτη μιας τριλογίας. Αργότερα, ο ποιητής δημιούργησε τον «Προμηθέα τον Ελευθερωμένο» και τον «Προμηθέα τον Πυροφόρο». Ωστόσο, πολύ λίγα από τα τελευταία γραπτά έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Η τριλογία του Αισχύλου βασίζεται σε έναν αρχαίο μύθο, σύμφωνα με τον οποίο ο Προμηθέας είναι ο προστάτης των ανθρώπων από την τυραννία και την αδικία των θεών. Για να σώσει τους ανθρώπους από το θάνατο, έκλεψε τη φωτιά από τον Όλυμπο, για την οποία ο τρομερός Δίας διέταξε να τον αλυσοδέσουν σε έναν βράχο, καταδικάζοντάς τον έτσι σε αιώνιο μαρτύριο. Κάθε μέρα ένας αετός πετούσε στον βράχο και ράμφιζε το συκώτι του Προμηθέα, το οποίο στη συνέχεια αποκαταστάθηκε ξανά. Το μαρτύριο του ήρωα συνεχίστηκε μέχρι που ο Ηρακλής τον απελευθέρωσε, σκοτώνοντάς τον με ένα βέλος αετού. Σύμφωνα με διάφορες εκδοχές του μύθου, αυτά τα βάσανα διήρκεσαν από αρκετούς αιώνες έως τριάντα χιλιάδες χρόνια. Ο Αισχύλος έλαβε αυτόν τον μύθο ως βάση του έργου του, αλλά διεύρυνε σημαντικά και βάθυνε το νόημά του.

Η τραγωδία, προφανώς, διαδραματίζεται τη στιγμή που ο Δίας μόλις είχε έρθει στην εξουσία, ανατρέποντας τον πατέρα του Κρόνο και ολόκληρη τη γενιά των πρεσβυτέρων θεών. Ο Προμηθέας, σύμφωνα με το μύθο, βοήθησε τον Δία να γίνει ο βασιλιάς των θεών. Ωστόσο, κλέβοντας τη φωτιά, εξόργισε τον παντοδύναμο άρχοντα και υπέβαλε τον εαυτό του σε αυστηρή τιμωρία. Αλλά στην εικόνα του Προμηθέα, ο Αισχύλος απεικόνισε όχι μόνο έναν πυροσβέστη για τους ανθρώπους. Τον παρουσίασε ως τον εφευρέτη διαφόρων επιστημών και χειροτεχνιών, ο οποίος έφερε στους ανθρώπους όλα τα πολιτιστικά οφέλη που έκαναν δυνατή την ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού:

...Τα έφτιαξα, πριν από τους ανόητους,

Με έμαθε να σκέφτομαι έξυπνα.

Ο Προμηθέας δίδαξε τους ανθρώπους να χτίζουν σπίτια, να εξορύσσουν μέταλλα, να καλλιεργούν τη γη και να εξημερώνουν ζώα. Ανέπτυξε τη ναυπηγική, την αστρονομία και τη μελέτη της φύσης, δίδαξε στους ανθρώπους την «επιστήμη των αριθμών και τον γραμματισμό», την ιατρική και άλλες χρήσιμες και σημαντικές δραστηριότητες.

Εν ολίγοις, μάθετε ότι τα πάντα

Οι λαϊκές τέχνες προέρχονται από τον Προμηθέα!

Για την αγάπη και την αφοσίωσή του στους ανθρώπους, για την καλοσύνη και την επιθυμία για πρόοδο και φώτιση στη γη, ο ήρωας εκτελέστηκε από τον Δία, ο οποίος στον Αισχύλο προσωποποιεί τις άγνωστες δυνάμεις της φύσης, προστατεύοντας με ζήλια τα μυστικά της. Ωστόσο, ο Προμηθέας δεν φοβάται το τρομερό μαρτύριο - αμφισβητεί αποφασιστικά και με τόλμη τον τύραννο και είναι έτοιμος να υπερασπιστεί τη δικαιοσύνη του μέχρι το τέλος.

Ο ήρωας πιστεύει ακράδαντα στον θρίαμβο της δικαιοσύνης:

Ξέρω ότι ο Δίας είναι σκληρός, τι να

Η δικαιοσύνη είναι η αυθαιρεσία του

Θα έρθει όμως η ώρα:

Θα μαλακώσει, σπασμένος από το χτύπημα της μοίρας...

Επιπλέον, γνωρίζει ένα μυστικό που ο Δίας προσπαθεί να του αφαιρέσει με κάθε μέσο. Αυτό το μυστικό έγκειται στο γεγονός ότι ο μεγάλος βασιλιάς των θεών θα πέσει:

...θα τον βγάλει από τον θρόνο η γυναίκα του...

Έχοντας γεννήσει ένα παιδί πιο δυνατό από τον πατέρα.

Ο Προμηθέας υπομένει ακλόνητα όλες τις δοκιμασίες και τις απειλές του τυράννου, μένοντας περήφανος και ακατάκτητος.

Να είσαι σίγουρος ότι δεν θα άλλαζα

Οι λύπες μου στην υπηρεσία σκλάβων...

Στο πρόσωπο του ήρωά του, ο συγγραφέας επιβεβαιώνει την αρχοντιά, το θάρρος, το σθένος, καθώς και την πίστη στην πρόοδο του ανθρώπινου πολιτισμού, στις δημιουργικές ικανότητες του ανθρώπου. Το έργο του διαποτίζεται από το πνεύμα της διαμαρτυρίας ενάντια στη βία και την τυραννία. Αντικατόπτριζε πλήρως τα προβλήματα που ανησυχούσαν τον ίδιο τον ποιητή και ολόκληρο τον λαό. Οι τραγωδίες του Αισχύλου μεταφέρουν τα πιο επίκαιρα φαινόμενα και γεγονότα στην πολιτική και πνευματική ζωή της Αθήνας. Διακρίνονται για την ιδιαίτερη υπεροχή και την επισημότητά τους. Δεν είναι τυχαίο που ο Κ. Μαρξ έβαλε τον ποιητή στο ίδιο επίπεδο με τον Σαίξπηρ, αποκαλώντας τους τις δύο μεγαλύτερες ιδιοφυΐες «που γέννησε η ανθρωπότητα».

Η φωτιά του Προμηθέα έχει σβήσει σήμερα, ή ο αλτρουισμός είναι ακόμα επίκαιρος, δηλαδή ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον; Έξω από την κοινωνία, οι πράξεις των ανθρώπων δεν έχουν νόημα. Είμαστε περιτριγυρισμένοι από συγγενείς, φίλους και γνωστούς, συμμαθητές και συμφοιτητές, συναδέλφους, γείτονες. Δεν είναι εύκολο να διατηρήσεις φιλικές σχέσεις με όλους. Δεν εξαρτάται μόνο από εσάς, αλλά και από το άτομο με το οποίο επικοινωνείτε. Αλλά πρώτα απ 'όλα - από εσάς.

Χρειάζεται να συμπεριφέρεσαι στους άλλους ανθρώπους ανιδιοτελώς, σκεπτόμενος πρώτα αυτούς και όχι τον εαυτό σου, όπως έκανε ο ήρωας της αρχαίας ελληνικής τραγωδίας του Αισχύλου «Προμηθέας Δεσμώτης». Ο Προμηθέας, παρά την απαγόρευση του υπέρτατου θεού Δία, έφερνε φωτιά στους ανθρώπους. Το έφερε απλώς επειδή ήθελε να βοηθήσει τους ανθρώπους να επιβιώσουν. Ο Προμηθέας δίδαξε επίσης στους κοινούς θνητούς διάφορες τέχνες και τέχνες - προώθησε την πρόοδο της ανθρωπότητας με ένα τεράστιο άλμα προς τα εμπρός. Για αυτό, ο Δίας αλυσόδεσε τον Προμηθέα σε έναν βράχο, όπου κάθε μέρα ένας αετός πετούσε και του ράμφιζε το συκώτι. Μέσα σε μια μέρα, το συκώτι αποκαταστάθηκε, ο αετός πέταξε ξανά, και αυτό συνεχίστηκε ατελείωτα - άλλωστε και ο Προμηθέας, όπως και ο Δίας, ήταν θεός και άρα αθάνατος.

Ο Προμηθέας μπορούσε να σωθεί - κατείχε το μυστικό της ανατροπής του Δία από τον θρόνο. Όμως συνέχισε να υπομένει απάνθρωπα μαρτύρια, ώστε οι άνθρωποι να έχουν μια σωτήρια φωτιά, χωρίς να απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα.

Ο αλτρουισμός είναι μια ανιδιοτελής ανησυχία για την ευημερία των άλλων ανθρώπων. Οι αλτρουιστές προχωρούν την πρόοδο.

Δεν θα βρισκόμασταν σε τόσο υψηλό επίπεδο κοινωνικής, επιστημονικής και οικονομικής ανάπτυξης αν δεν υπήρχαν μεταξύ μας επιστήμονες που έβαζαν την ιδέα πάνω από όλα και όχι πόσα θα πληρώσουν γι' αυτήν. Επιστήμονες που είναι απόλυτα βυθισμένοι στις θεωρίες τους και εργάζονται ανιδιοτελώς. Θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να απαριθμήσουμε τόσο σπουδαίους ανθρώπους: υπάρχουν εκατοντάδες από αυτούς σε κάθε χώρα. Παβλόφ και Τσιολκόφσκι, Μαρία και Πιερ Κιουρί, Αϊνστάιν και Κορόλεφ.

Υπάρχουν και τώρα αλτρουιστές. Αυτά είναι, για παράδειγμα, άτομα που υιοθέτησαν ένα παιδί ή άνοιξαν ένα οικογενειακό ορφανοτροφείο. Η ζωή των μικρών παιδιών σε ορφανοτροφείο, οικοτροφείο ή σε οικογένεια απλά δεν συγκρίνεται! Μόλις μπουν σε μια οικογένεια, τα παιδιά λαμβάνουν εκείνη την τεράστια μερίδα αγάπης, στοργής, φροντίδας και τρυφερότητας που δεν έλαβαν όσο βρίσκονταν σε κρατικά παιδικά ιδρύματα. Μετά από αυτό, τα παιδιά αρχίζουν να αναπτύσσονται πιο γρήγορα, γίνονται πιο υγιή, ο χαρακτήρας τους αλλάζει προς το καλύτερο - απλά ανθίζουν. Είναι μεγάλη ευτυχία να βλέπεις πόση χαρά έχεις φέρει σε κάποιον χωρίς να απαιτείς τίποτα σε αντάλλαγμα. Αυτό πιστεύω ότι πιστεύουν οι πραγματικοί αλτρουιστές. Και τα πάντα ειλικρινή και αφελή παιδικά μάτια που σε κοιτούν με χαμόγελο είναι η καλύτερη ανταμοιβή.

Οι αληθινοί αλτρουιστές θέλουν να μην υπάρχουν πόλεμοι, ασθένειες ή καταστροφές στον κόσμο. Γι' αυτό άνθρωποι με αποστολές καλής θέλησης από πολλές χώρες του κόσμου έρχονται σε διάφορα μέρη του πλανήτη, προσπαθώντας να επιλύσουν ορισμένα σημαντικά κρατικά και πολιτικά ζητήματα ειρηνικά. Έρχονται να βοηθήσουν

Για όσους περνούν δύσκολα και δύσκολα σηκώνοντας στους ώμους τους το συντριπτικό βάρος των άλυτων προβλημάτων. Πολλοί διάσημοι το κάνουν όχι για να γίνουν ακόμα πιο διάσημοι, αλλά για να βοηθήσουν.

Αν δεν υπήρχαν εθελοντές από τον Ερυθρό Σταυρό, τότε, για παράδειγμα, δεν θα υπήρχε κανείς να βοηθήσει τους ανθρώπους που είχαν παγιδευτεί σε μια ζώνη φυσικής καταστροφής.

Δεν θα τους είχαν βοηθήσει με φαγητό, στέγη πάνω από το κεφάλι τους, ζεστά ρούχα και φάρμακα. Ο Ερυθρός Σταυρός απασχολεί αλτρουιστές που βοηθούν άτομα ανεξάρτητα από την εθνικότητα, τη θρησκεία, τον τόπο διαμονής τους και ποια κοινωνική θέση κατέχουν.

Νομίζω ότι η φωτιά του Προμηθέα δεν έχει σβήσει. Ίσως σε κάποιες στιγμές να μην καίει τόσο έντονα όσο θα θέλαμε. Πιστεύω όμως ότι ο αλτρουισμός είναι επίκαιρος σήμερα και θα είναι πάντα επίκαιρος. Όσο υπάρχει η ανθρωπότητα, οι άνθρωποι θα ζουν με αγνή καρδιά, ανοιχτή ψυχή, φέρνοντας ανιδιοτελώς χαρά στους άλλους και οδηγώντας την πρόοδο.

Ο Αισχύλος εργάστηκε στην Ελλάδα τον 5ο αιώνα π.Χ. (περίπου 525-456 π.Χ.). Αυτή ήταν η εποχή της πανελλήνιας πατριωτικής έξαρσης μετά τον νικηφόρο πόλεμο της Αθήνας με τους Πέρσες, τη συγκρότηση ελληνικών πόλεων-κρατών και την άνθηση της δημόσιας ζωής και του πολιτισμού. Ο Αισχύλος έζησε την εποχή των ελληνοπερσικών πολέμων και της ενίσχυσης του δημοκρατικού συστήματος στην Αθήνα και ο ίδιος συμμετείχε στις περίφημες μάχες με τους Πέρσες στον Μαραθώνα, τη Σαλαμίνα και τις Πλαταιές. Έγραψε 90 τραγωδίες, από τις οποίες σώθηκαν μόνο 7 Αυτή ήταν η εποχή των διάσημων ποιητών, γλυπτών και αρχιτεκτόνων.

«Όταν λένε «Αισχύλος», άλλοι έχουν αμέσως μια ασαφή, άλλοι μια λίγο-πολύ καθαρή εικόνα του «πατέρα της τραγωδίας», μια ευλαβικά σχολική εικόνα, ακόμη και μεγαλειώδη, φαντάζονται μια μαρμάρινη προτομή αντίκα, έναν κύλινδρο χειρογράφου , μάσκα ηθοποιού. Ένα αμφιθέατρο πλημμυρισμένο από τον νότιο, μεσογειακό ήλιο», έγραψε ο ερευνητής αρχαίου δράματος S. Apt. Οι εικόνες του Αισχύλου είχαν τεράστια επιρροή όχι μόνο στο θέατρο, αλλά και στην ποίηση, τη μουσική τέχνη και τη ζωγραφική.

Ο Αισχύλος αποκαλείται πατέρας της τραγωδίας, πιστεύοντας δικαίως ότι έκανε περισσότερα για την ανάπτυξη αυτού του είδους από τον Σοφοκλή και τον Ευριπίδη. Ο ίδιος ο ποιητής μίλησε πολύ σεμνά για το έργο του, σημειώνοντας ότι ήταν ψίχουλα σε σύγκριση με τον Όμηρο, αν και ήταν στο είδος της τραγωδίας που το δημιουργικό ταλέντο του αρχαίου Έλληνα συγγραφέα αποκαλύφθηκε με ιδιαίτερη δύναμη και μοναδικότητα.

Η τραγωδία του «Προμηθέας Δεσμώτης» είχε ιδιαίτερη επιτυχία μεταξύ των συγχρόνων του Αισχύλου. Στον Αισχύλο η υπερηφάνεια για τη νικήτρια Ελλάδα μετατράπηκε σε υπερηφάνεια για τον άνθρωπο. Ο Αισχύλος απαθανάτισε την εικόνα ενός τυράννου-μισητή, ενός μαχητή για την ευτυχία και τον πολιτισμό της ανθρωπότητας στην εικόνα του Προμηθέα.

Ο Προμηθέας τιμωρήθηκε από τον Δία γιατί, σε μια προσπάθεια να σώσει το ανθρώπινο γένος από την καταστροφή, του έκλεψε τη φωτιά και την έδωσε στους ανθρώπους. Ο Προμηθέας τους δίδαξε τέχνες και χειροτεχνίες: να χτίζουν σπίτια και πλοία, να δαμάζουν ζώα, να αναγνωρίζουν τα φαρμακευτικά φυτά και τους δίδαξε την επιστήμη των αριθμών και του γραμματισμού. Γι' αυτό, ο Δίας τιμώρησε αυστηρά τον τιτάνα: Ο Προμηθέας ήταν αλυσοδεμένος σε ένα βράχο στα βουνά του Καυκάσου. Κάθε μέρα ένας αετός πετάει κοντά του και του ραμφίζει το συκώτι. Το συκώτι του Προμηθέα μεγαλώνει ξανά, και ο αετός το ραμφίζει ξανά. Ο Προμηθέας είναι καταδικασμένος σε αιώνιο μαρτύριο γιατί είναι θεός και οι θεοί είναι αθάνατοι. Οι κραυγές και οι γκρίνιες του Προμηθέα είναι αποκαρδιωτικές, αλλά ο τιτάνας δεν σπάει και ως απάντηση στον αγγελιοφόρο του Δία, τον Ερμή, που τον απειλεί με νέα μαρτύρια, ο Προμηθέας δηλώνει περήφανα:

Να ξέρεις καλά ότι δεν θα ανταλλάξω

Είναι καλό που δεν θα το άλλαζα

Οι λύπες σας σε δουλοπρεπή υπηρεσία,

Προτιμώ να με αλυσοδένουν σε έναν βράχο

Πόσο πιστό είναι να είσαι υπηρέτης του Δία.

Ο Προμηθέας αρνείται την προσφορά του Δία να του δώσει ελευθερία με αντάλλαγμα ταπεινοφροσύνη.

Ο Αισχύλος υπερβαίνει τον μύθο και βαθαίνει τη σύγκρουση. Ο Προμηθέας, όπως προκύπτει από τον περίφημο μονόλογό του, όχι μόνο έδωσε στους ανθρώπους φωτιά, αλλά επινόησε και πολλές επιστήμες και τέχνες. Ο Προμηθέας γίνεται σύμβολο της ανθρώπινης προόδου. Και ο τύραννος Δίας είναι σύμβολο των άγνωστων δυνάμεων της φύσης, που φυλάει με ζήλια τα μυστικά της. Μια άλλη ενδιαφέρουσα στιγμή ενισχύει το δράμα της κατάστασης: Ο Προμηθέας έχει επίσης ένα μυστικό που πρέπει να μάθει ο Δίας πάση θυσία.

Ο Προμηθέας ξέρει ότι ο Δίας θα πέσει όταν αποκτήσει έναν γιο από τη θεά της θάλασσας Θέτιδα. Οι θεατές και οι αναγνώστες ενδιαφέρονται για το αν ο Προμηθέας θα αντισταθεί στις απειλές του Δία και θα κρατήσει το μυστικό.

Οι Έλληνες εκτιμούσαν πολύ τη δημοκρατική τους τάξη και γι' αυτό αντιλήφθηκαν τη σύγκρουση μεταξύ του Δία και του Προμηθέα ως συμβολική καταδίκη της αυτοκρατορίας. Ο Δίας είναι «ένας ακαταλόγιστος, αυστηρός βασιλιάς», οπότε η αυθαιρεσία του δεν έχει όρια. Οι Έλληνες επέκριναν τον Δία γιατί οι θεοί δεν ήταν πρότυπο συμπεριφοράς και δικαιοσύνης για αυτούς. Τους φοβόντουσαν πολύ, οργάνωναν γιορτές προς τιμήν τους, τους έκαναν θυσίες, αλλά μπορούσαν να τους επικρίνουν, γιατί πάνω από τους θεούς ήταν ο Ροκ και οι τρεις φοβεροί Μοίρες, που ακολούθησαν την αναπόφευκτη πορεία της μοίρας.

Ο περίεργος Προμηθέας προσωποποιεί το ανθρώπινο μυαλό και την παγκόσμια πρόοδο. Μαλώνει με τον Δία και τους βοηθούς του Ερμή, Ήφαιστο, Δύναμη, Δύναμη και τον γέρο Ωκεανό, που είναι η προσωποποίηση της αδράνειας, του οπορτουνισμού, της άγνοιας και της σκληρότητας των ηθών.

Ο «Προμηθέας Αδέσποτος» σώζεται σε χωριστά χωρία και θραύσματα, από τα οποία μαθαίνουμε ότι ο Ηρακλής, με τη συμβουλή της Θέτιδας, σκότωσε τον αετό και απελευθέρωσε τον Προμηθέα. Ο Προμηθέας αποκάλυψε ένα μυστικό στον Δία, για το οποίο ο Δίας υποσχέθηκε στον Προμηθέα αιώνια δόξα στην Αθήνα. Αυτή η απροσδόκητη και απογοητευτική συμφιλίωση θα γίνει ξεκάθαρη στον αναγνώστη, αν γνωρίζει ότι πρέπει να έχουν περάσει τριάντα χρόνια μεταξύ της δράσης του Προμηθέα Δεσμώτη και του Προμηθέα Αδέσμευτου. Ο Δίας μαλάκωσε, ο Προμηθέας υποχώρησε και με τον καιρό κέρδισε η τόσο απαραίτητη για τον κόσμο αρμονία.

Δεν είναι όλα στατικά στον κόσμο, όλα αλλάζουν με τον καιρό, αλλά η εικόνα του Προμηθέα θα είναι πάντα μπροστά στα μάτια μας. Η εικόνα ενός ανθρώπου που δεν σκεφτόταν τον εαυτό του, τον αθάνατο θεό, αλλά το μέλλον των ανθρώπων. Και όπως ο Προμηθέας, με την έλευση των επιστημών και των χειροτεχνιών, προώθησε την πρόοδο της ανθρωπότητας, έτσι και οι άλλοι άνθρωποι, αν ενεργούσαν το ίδιο ανιδιοτελώς όπως εκείνος, θα ανέβαζαν τις ανθρώπινες σχέσεις σε ανέφικτα ύψη.

ελληνική λογοτεχνία στίχοι τραγωδία

Σε αντίθεση με τους «Πέρσες», οι υπόλοιπες τραγωδίες του Αισχύλου παρουσιάζουν μυθολογικούς ήρωες, μεγαλειώδεις και μνημειώδεις, και απεικονίζουν συγκρούσεις ισχυρών παθών. Πρόκειται για ένα από τα διάσημα έργα του θεατρικού συγγραφέα, την τραγωδία «Προμηθέας Δεσμώτης».

Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι είναι μόνο μέρος του εκτεταμένου σχεδίου του Αισχύλου και περιλαμβάνεται στην τετραλογία, δηλ. ένας κύκλος τεσσάρων δραματικών έργων. Εκτός από την ονομαζόμενη τραγωδία, η τετραλογία περιελάμβανε επίσης τους «Προμηθέας Αδέσμευτος» και «Προμηθέας ο Πυροφορητής», καθώς και ένα τέταρτο έργο, το όνομα του οποίου είναι άγνωστο. Η πλοκή του «Προμηθέας Δεσμώτης» βασίζεται στον αρχαίο μύθο του τιτάνα Προμηθέα, του ευεργέτη της ανθρωπότητας, που πρόσφερε ανεκτίμητες υπηρεσίες στους ανθρώπους, και την αναμέτρησή του με τον παντοδύναμο Δία.

Η δράση ξεκινά ανάμεσα στους βράχους της ερήμου, στη Σκυθία, στην ακρογιαλιά. Ο Ήφαιστος, ο θεός της σιδηρουργίας, και δύο αλληγορικές φιγούρες - Δύναμη και Δύναμη, φέρνουν τον Προμηθέα αλυσοδεμένο με αλυσίδες και, τρυπώντας το στήθος του με μια σιδερένια σφήνα, τον καρφώνουν σε έναν βράχο. Ήδη στο πρώτο αντίγραφο της Δύναμης, που προσωποποιεί την παραιτηθείσα υπηρεσία στην υπέρτατη θεότητα, εξηγείται στον θεατή γιατί ο τιτάνας βασανίζεται:

Έκλεβε για τους θνητούς. Για την ενοχή μου

Ας ξεκαθαρίσει τώρα τους λογαριασμούς με τους θεούς,

Να αναγνωρίσει επιτέλους την πρωτοκαθεδρία του Δία

Και έτσι που ορκίστηκα να αγαπώ τους ανθρώπους με τόλμη.

Ενώ ο Ήφαιστος εκφράζει τη συμπάθειά του για τον Προμηθέα, «κλαίει» για την «πρόβλημά» του, οι υπηρέτες του Δία, αγενείς και αγενείς, εκτελούν το έργο του δήμιου τους με ορατή ευχαρίστηση. Το σώμα του τιτάνα «μπλέκεται όλο στο σίδηρο». Ενώ εκτελείται η εκτέλεση, ο Προμηθέας τηρεί μια στωική σιωπή. Και μόνο όταν φεύγουν οι βασανιστές του, δίνει διέξοδο στα συναισθήματά του:

Δεν βλέπω τέλος στο μαρτύριο. Μάταιη η μουρμούρα!

Ό,τι πρέπει να γκρεμιστεί

Το ξέρω καλά. Απροσδόκητος

Δεν θα υπάρχει πόνος. Με τη μεγαλύτερη ευκολία

Πρέπει να δεχτώ την παρτίδα μου. Άλλωστε το ξέρω

Ότι δεν υπάρχει ισχυρότερη δύναμη από τον παντοδύναμο βράχο.

Και ούτε να σιωπάς ούτε να μιλάς για τη μοίρα

Δεν μπορώ να έχω το δικό μου. μαράζω στον ζυγό του μπελά

Γιατί έδειξε τιμή στους ανθρώπους.

Ο Αισχύλος αποκαλεί τον Προμηθέα μια λέξη που επινόησε: φιλάνθρωπος. Κυριολεκτικά σημαίνει: αυτός που αγαπά τους ανθρώπους. Ή ίσως πιο συγκεκριμένα: φίλος ανθρώπων. Αγαπώντας την ανθρωπότητα, ο τιτάνας είναι ασυμβίβαστος με την «τυραννία του Δία».

Ο Προμηθέας είναι απομονωμένος από αγαπημένα πρόσωπα, από ανθρώπους. Είναι μόνος με τη φύση, η οποία τον συμπάσχει. Ακούγοντας τους θρήνους του πετάνε κοντά του οι Ωκεανίδες, δώδεκα νύμφες, κόρες του Ωκεανού. Οι νύμφες συμπονούν τον Προμηθέα, αλλά είναι αδύναμες και δειλές, φοβούνται την οργή του Δία. Απευθυνόμενος σε αυτούς, ο Προμηθέας θυμίζει τι ωφέλησε την ανθρωπότητα.

Κατά τη διάρκεια της πάλης του Δία με την παλαιότερη γενιά θεών, ο Προμηθέας παρείχε μια ανεκτίμητη υπηρεσία στον «μεγάλο άρχοντα των θεών». Αλλά του το ανταπέδωσε με μαύρη αχαριστία, γιατί:

Αυτή η ασθένεια, προφανώς, επηρεάζει όλους τους κυβερνώντες

Εγγενές - μην εμπιστεύεστε ποτέ φίλους.

Ο Δίας στην τραγωδία είναι η ενσάρκωση της σκληρότητας, όπως ωμά αναφέρει ο Προμηθέας:

Εξολοθρεύστε ανθρώπους

Ήθελε μάλιστα να κάνει νέα οικογένεια.

Κανείς εκτός από εμένα να αντισταθεί

Δεν το έκανα. Και τόλμησα. Είμαι θνητή φυλή

Σώθηκε από τον θάνατο στον Άδη χωρίς άδεια.

Γι' αυτό κλαίω με τόση αγωνία.

Ο Προμηθέας απαριθμεί τα οφέλη που απέδωσε στους ανθρώπους. Μπροστά μας περνά, λες, η ιστορία της ανθρωπότητας, η πνευματική και πνευματική της ανάπτυξη, η ανάπτυξη του υλικού πολιτισμού της. Απευθυνόμενος στη χορωδία, ο Προμηθέας λέει:

Καλύτερα να ακούσεις

Για τα δεινά των ανθρώπων. Ευφυΐα και πονηριά

Τόλμησα να τους ξυπνήσω τη βλακεία.

Στις σκιές των ονείρων

Οι άνθρωποι ήταν έτσι σε όλη τη μακρόχρονη ζωή τους

Χωρίς να καταλαβαίνω τίποτα. Δεν κατασκεύασαν ηλιακό

Σπίτια από πέτρα, δεν ήξεραν να ξυλουργούν,

Και στα μπουντρούμια τριγυρνούσαν σαν μυρμήγκια.

Ζούσαν χωρίς φως, στα βάθη των σπηλαίων.

Οι πιστοί δεν γνώριζαν τα σημάδια ότι ερχόταν ο χειμώνας,

Ή άνοιξη με λουλούδια, ή άφθονα

Οι καρποί του καλοκαιριού - δεν υπήρχε κατανόηση

Δεν έχουν τίποτα μέχρι να αναστήσω τα αστέρια

Και το κρυφό μονοπάτι των δειλινών δεν τους το έλεγε.

Η σοφία των αριθμών, η πιο σημαντική από τις επιστήμες,

Εφηύρα επίσης την προσθήκη γραμμάτων για τους ανθρώπους,

Η ουσία όλων των τεχνών, η βάση κάθε μνήμης.

Ήμουν ο πρώτος που εκπαίδευσα τα ζώα στον ζυγό,

Και στο γιακά, και στο πακέτο, να παραδώσει

Είναι άνθρωποι από την πιο εξαντλητική Εργασία.

Και άλογα, υπάκουα στο προβάδισμα.

Την ομορφιά και τη λάμψη του πλούτου, αξιοποίησα στα κάρα,

Κανένας άλλος από εμένα με λιναρένια φτερά

Εξόπλισε τα πλοία και τα έστειλε με τόλμη στις θάλασσες.

Τόσα κόλπα για τους γήινους

Πώς να σωθείς από αυτό το βάσανο.

Ο Προμηθέας αποδείχθηκε επίσης επιδέξιος θεραπευτής, κατασκευαστής φαρμάκων για ασθένειες, «παυσίπονα μείγματα», ερμηνευτής σημείων, ανακάλυψε τον πλούτο που κρύβεται στα υπόγεια βάθη: χρυσός, σίδηρος, χαλκός.

Η τυραννία του Δία, που αποφάσισε να «καταστρέψει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και να φυτέψει ένα νέο», εκδηλώνεται στο επεισόδιο με την Ιώ. Αυτό είναι ένα από εκείνα τα πλάσματα που επισκέπτονται τον Προμηθέα. Η Ιώ ήταν ιέρεια της Ήρας. Δυστυχισμένη, παρασύρθηκε από τον Δία, τον «υπέροχο εραστή». Η Ήρα τους έπιασε, αλλά ο Δίας, για να αποφύγει ένα σκάνδαλο, με μια κίνηση του χεριού του μετέτρεψε την Ιώ σε λευκή αγελάδα. Ουσιαστικά εγκατέλειψε την Ιώ. Η Ήρα έστειλε μια αλογόμυγα στην αγελάδα, η οποία τσιμπάει συνεχώς την Ιώ, αναγκάζοντάς την να περιπλανηθεί σε όλο τον κόσμο, χωρίς να βρει γαλήνη. Ο Προμηθέας προβλέπει την Ιώ «μια μελλοντική θάλασσα αναπόδραστων βασάνων» και φεύγει θρηνώντας.

Όμως η δύναμη του Δία έχει ένα όριο. Πάνω από τον Δία βρίσκονται οι Μοίραι, που προσωποποιούν τη Μοίρα ακόμη και οι θεοί είναι υποτελείς τους. Ο Προμηθέας ξεκαθαρίζει ότι γνωρίζει το μέλλον του Δία. Σχεδίαζε να συνάψει νέο γάμο, αλλά η γυναίκα του «θα του στερήσει τον ουράνιο θρόνο». «Απειλεί με μαρτύριο», βαρύτερο από το δικό του, του Προμηθέα. «Δεν θα κυβερνήσει τους θεούς για πολύ», είναι πεπεισμένος ο τιτάνας. Ο Προμηθέας δεν αποκαλύπτει το μυστικό του μέχρι τέλους, δεν κατονομάζει τη γυναίκα που μπορεί να καταστρέψει τον Δία. Όμως η παντοδύναμη Ολυμπιάδα δεν συνηθίζει να περιορίζεται σε επιθυμίες και πάθη.

Κι όμως, ακούγοντας τον λόγο του Προμηθέα, ο Δίας ταράζεται. Στέλνει τον Ερμή με μια πρόταση να του αποκαλύψει ένα μυστικό με αντάλλαγμα να ελευθερώσει τον αλυσοδεμένο τιτάνα. Η συνομιλία του Προμηθέα με τον Ερμή είναι ένα από τα κορυφαία επεισόδια της τραγωδίας. Ο υπηρέτης του Δία Ερμής προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να πείσει τον Προμηθέα να συμφιλιωθεί. Εναλλάσσει τις απειλές με τις υποσχέσεις. Αλλά πάντα συναντά την ακαμψία του Προμηθέα:

Θα φοβηθώ λοιπόν τους νέους Θεούς, θα τρέμω, θα δειλιάζω;

Όπως και να είναι! Αγαπητέ στο οποίο εσείς

Ήρθες εδώ, γύρνα γρήγορα:

Δεν θα απαντήσω σε καμία από τις ερωτήσεις σας.

Στη σύγκρουση δύο χαρακτήρων, μπροστά στη «δουλοπρέπεια» του Ερμή, ο Προμηθέας παίρνει τα χαρακτηριστικά ενός θεομάχου:

Για να πω την αλήθεια, τους μισώ όλους

Θεοί, αυτό το καλό μου το ανταπέδωσε με κακό.

Μάταια ο Ερμής προτρέπει τον Προμηθέα να υποκλιθεί μπροστά στον Πατέρα, να απαρνηθεί την «τρέλα», να «κοιτάξει την ατυχία του λογικά, νηφάλια» και να ανταλλάξει την ανακάλυψη του μυστικού με την ελευθερία. Τίποτα όμως δεν κλονίζει την ακαμψία του Προμηθέα, ο οποίος αναφωνεί με περηφάνια: Ακόμα δεν θα μπορέσουν να με σκοτώσουν.

Μη έχοντας πετύχει τίποτα, ο Ερμής πετάει μακριά. Ακολουθεί η εκδίκηση του Δία. Ακούγονται βροντές και υπόγεια βουητά. Ο τελευταίος μονόλογος του Προμηθέα ξεκινά με τις λέξεις:

Οι πράξεις έχουν ήδη ξεκινήσει, όχι τα λόγια. Η γη σείστηκε

Η βροντή βροντοφωνάζει, βαθιά στα βάθη της

Τα τελευταία λόγια του τιτάνα: "Υποφέρω χωρίς ενοχές - κοίτα!" Η τελευταία παρατήρηση του θεατρικού συγγραφέα: «Κεραυνός χτυπάει. Ο Προμηθέας πέφτει στο έδαφος» - θέτει το τελευταίο σημείο σε αυτή τη δραματική κατάσταση.

Η τραγωδία ήταν διαποτισμένη από τυραννομαχητικό πάθος. Ο Προμηθέας μεγάλωσε σε μια πραγματικά ηρωική μορφή, όχι μόνο ευεργέτης των ανθρώπων, αλλά αγωνιστής ενάντια στην απόλυτη εξουσία του Πατέρα, ικανός για κάθε έγκλημα.

Σε αντίθεση με τους Πέρσες, η τραγωδία του Προμηθέα αντιπροσωπεύει ένα βήμα μπροστά στην ανάπτυξη της δραματικής τεχνικής. Η τραγωδία περιέχει τα κύρια στοιχεία ενός δραματικού έργου: πλοκή, σύγκρουση, εικόνες που διακρίνονται για τη μνημειακότητά τους. Σε όλο το έργο υπάρχει μια αντιπαράθεση ανάμεσα στον φίλο των ανθρώπων Προμηθέα και τον τύραννο Δία. Είναι σημαντικό ότι ο αντίπαλος του Προμηθέα δεν εμφανίζεται ποτέ στη σκηνή. Το όνομά του ακούγεται συνεχώς, οι εντολές του σπεύδουν να εκτελέσουν τους κολλητούς του, η θέλησή του καθορίζει την εξέλιξη της σύγκρουσης. Όμως ο θεατής δεν τον βλέπει ποτέ προσωπικά. Αυτή η τεχνική αντανακλούσε το αδιαμφισβήτητο καλλιτεχνικό γούστο του Αισχύλου. Ο θεατρικός συγγραφέας φαίνεται να απευθύνεται στη φαντασία και τη φαντασία του κοινού, καλώντας τους πάντες να φανταστούν την εμφάνιση του υπέρτατου θεού, αυτή την ενσάρκωση της τυραννικής αυτοβούλησης. Ας θυμηθούμε ότι στην Ιλιάδα δεν περιγράφεται η ομορφιά της Ελένης, της ωραιότερης από τις Ελληνίδες. Ωστόσο, φαίνεται τι εντύπωση κάνει στους γύρω της, στους γέροντες της Τροίας.

Ακολουθώντας τον Αισχύλο, η εικόνα του Προμηθέα ενέπνευσε αρκετούς μεγάλους καλλιτέχνες της λογοτεχνίας. Είναι ο ήρωας ενός από τα πρώιμα ποιήματα του Γκαίτε. Ο Προμηθέας του Βύρωνα, που γράφτηκε το 1816 στην Ελβετία, είναι ένα παθιασμένο κάλεσμα για αντίσταση σε κάθε μορφή καταπίεσης. Αυτός ο αρχαίος μύθος ενδιέφερε τον Βύρωνα από την παιδική του ηλικία. Κάτω από το στυλό του, το τιτάνιο εμφανίστηκε ως σύμβολο της «μοίρας και της δύναμης». Για έναν άλλο μεγάλο ρομαντικό ποιητή, τον σύγχρονο και φίλο του Βύρωνα, τον Shelley, τον συγγραφέα του δραματικού ποιήματος «Prometheus Unbound» (1819), η εικόνα του τιτάνα, αντίθετα, ζωγραφίστηκε σε τόνους που επιβεβαιώνουν τη ζωή, αισιόδοξοι. Η απελευθέρωσή του από το μαρτύριο σήμαινε για τον Shelley την αρχή της «χρυσής εποχής» της ανθρωπότητας, τη χειραφέτηση και την αρμονική ανάπτυξη όλων των δημιουργικών δυνάμεων των ανθρώπων σε ενότητα με τη φύση. Εμπνευσμένο από την εικόνα του Προμηθέα και συνθέτες: Liszt, Scriabin.

Μόνο στη ρωσική ποίηση του 19ου-20ου αιώνα. Η εικόνα του Προμηθέα τραγουδήθηκε από πολλούς ποιητές: ανάμεσά τους οι Baratynsky, Kuchelbecker, Ogarev, Benediktov, Ya Polonsky, Fofanov, Bryusov, Vyach. Ιβάνοφ και άλλοι.

Να ξέρεις καλά ότι δεν θα αντάλλαζα το δικό μου
λύπες για την υπηρεσία σκλάβων.
Αισχύλος

Η λογοτεχνία της αρχαίας Ελλάδας έπαιξε τεράστιο ρόλο στην πολιτιστική ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Πολλά χρόνια μας χωρίζουν από την ακμή της αρχαίας ελληνικής τέχνης, αλλά συνεχίζουμε να διαβάζουμε τα καλύτερα έργα της. Σε αυτές συγκαταλέγονται οι τραγωδίες του μεγάλου θεατρικού συγγραφέα της αρχαιότητας Αισχύλου.

Το πιο γνωστό έργο του Αισχύλου ήταν η τραγωδία «Προμηθέας Δεσμώτης». Βασίζεται στον μύθο του Προμηθέα, του Τιτάνα, της θεότητας της παλαιότερης γενιάς, του γιου του Ουρανού και της Γαίας (Ουρανός και Γη). Στασίασε εναντίον του Δία, έκλεψε την ουράνια φωτιά από τον Όλυμπο, όπου ζούσε ο Δίας, και την έφερε στους ανθρώπους με καλάμια. Ο Προμηθέας έκανε τις ζωές των ανθρώπων πιο ευτυχισμένες και κλόνισε τη δύναμη του Δία και των βοηθών του - των Ολύμπιων θεών.

Στην τραγωδία «Αλυσοδεμένος Προμηθέας», ο Αισχύλος μιλά για το πώς ο σκληρός τύραννος Δίας τιμωρεί τον Προμηθέα, ο οποίος επαναστάτησε εναντίον του. Το κύριο πράγμα σε αυτή την τραγωδία είναι η σύγκρουση μεταξύ δύο γενεών θεών: της παλιάς, ηττημένης, στην οποία ανήκει ο Προμηθέας, και της νέας, με επικεφαλής τον Δία. Η σύγκρουση ανάμεσα στον ήρωα, που αγωνίζεται ανιδιοτελώς για την ανθρώπινη ευτυχία, και τη δεσποτική τυραννία που εμποδίζει την πρόοδο. Ήδη στον πρόλογο της τραγωδίας ο Δίας χαρακτηρίζεται σκληρός άρχοντας. Τα ονόματα των υπηρετών του μιλούν για αυτό: Δύναμη, Βία. Η εξουσία εμφανίζεται ως ένας αγενής, σκληρός υπηρέτης του βασιλιά των θεών. Με αγενείς κραυγές και απειλές αναγκάζει τον Ήφαιστο να εκτελέσει την εντολή του Δία και να αλυσοδέσει τον Προμηθέα. «Είσαι πάντα αδίστακτος και γεμάτος θυμό», της λέει ο Ήφαιστος. Ο Δίας είναι σκληρός, κυβερνά, «χωρίς να απαντά σε κανέναν για τις πράξεις του». Ο Δίας είναι ένας τύραννος που κατέλαβε την εξουσία και την στρέφει εναντίον του ανθρώπου.

Οι εικόνες του Ηφαίστου, του Ωκεανού, του Ερμή αποκαλύπτουν επίσης το θέμα της τυραννίας και τη βλαβερή επίδραση που ασκεί στους ανθρώπους. Ο Ήφαιστος είναι δειλός και δειλός, αν και ευγενικός. Με δάκρυα συμπόνιας εκπληρώνει την αποστολή του ως δήμιος. Αυτή είναι μια τρομερή εικόνα ενός «τίμιου δειλού» που έγινε συνεργός στο έγκλημα ενός τυράννου. Την αποφασιστική στιγμή προδίδει τον Προμηθέα και γίνεται ο εκτελεστής της θέλησης του Δία.

Με ειρωνεία ο Αισχύλος ζωγράφισε την εικόνα του Ωκεανού. Μια φορά κι έναν καιρό, ο Ωκεανός, μαζί με άλλους τιτάνες, συμμετείχε στον αγώνα εναντίον του Δία, αλλά μετά τη νίκη του Δία κατάφερε να αποφύγει την τιμωρία που έπεσε στους φίλους του. Και τώρα νιώθει καλά κάτω από τον νέο του ιδιοκτήτη. Αυτός ο εγωιστής σκέφτεται μόνο την ειρήνη και την ευημερία του.

Ο Ερμής είναι ένας αλαζονικός και αγενής υπηρέτης του Δία, περήφανος που υπηρετεί πιστά τον κύριό του. Για αυτόν, μόνο η θέληση του κυρίου του υπάρχει, δεν μπορεί να καταλάβει τον Προμηθέα, που δεν θέλει να σκύψει το κεφάλι του μπροστά στον Δία. Υλικό από τον ιστότοπο

Ο Δίας εναντιώνεται από τον Προμηθέα. Έδωσε στους ανθρώπους φωτιά, τους έμαθε να χτίζουν σπίτια, να μετρούν και να διαβάζουν, να εξημερώνουν ζώα, να φτιάχνουν πανιά, να βρίσκουν θεραπείες για ασθένειες και να εξορύσσουν μέταλλα. Έσωσε τους ανθρώπους από την καταστροφή που σχεδίαζε ο Δίας. Ο Προμηθέας γνώριζε ότι για την παραβίαση της θέλησης του υπέρτατου θεού θα αντιμετώπιζε σοβαρά βάσανα. «Το έκανα οικειοθελώς, οικειοθελώς», λέει. Τον ώθησε να το κάνει η μεγάλη του αγάπη για τους ανθρώπους. Και τώρα ο Προμηθέας πρέπει να υποφέρει για τον υπερβολικό έρωτά του. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας μεταξύ του Προμηθέα και των Ωκεανίδων, ο πατέρας τους Ωκεανίδα πετάει μέσα για να τον πείσει να συμβιβαστεί και να σταματήσει να μαλώνει με τον Δία, αλλά ο Προμηθέας αρνείται να το κάνει. Ο Προμηθέας δεν φοβάται τον Δία, γιατί του ανήκει το μυστικό της μοίρας του, το οποίο γνωρίζει από τη μητέρα του Γαία, τη θεά της Γης. Ο Δίας στέλνει τον θεό Ερμή στον Προμηθέα για να μάθει αυτό το μυστικό από αυτόν. Όμως καμία πειθώ ή απειλή δεν μπορεί να σπάσει τον Προμηθέα. Δεν θέλει να αποκαλύψει μυστικά στον Δία μέχρι να τον ελευθερώσει. Ο Προμηθέας λέει στον Ερμή: «Δεν θα ανταλλάξω ποτέ την ατυχία μου με τη δουλοπρέπειά σου». Συνειδητοποιεί ότι έχει δίκιο και πιστεύει στη δύναμή του. Αυτό τον βοηθά να αντέξει όλα τα μαρτύρια στα οποία τον υπέβαλε ο Δίας. Μέσα στη λάμψη του κεραυνού, στο βρυχηθμό της βροντής, ο Προμηθέας ρίχνεται κάτω από τη γη, απτόητος από τον Δία και ανυπάκουος.

Το όνομα Προμηθέας είναι σύμβολο της αφοβίας, της ανιδιοτελούς αγάπης για τους ανθρώπους και της ετοιμότητας να αγωνιστούν για την ευτυχία τους. Ο «Προμηθέας Δεσμώτης» του Αισχύλου μας πείθει για την ανάγκη να πολεμήσουμε την τυραννία, τη βία και την καταπίεση. Ο Αισχύλος μας λέει ότι η πρόοδος έρχεται με το κόστος του πόνου, αλλά στο τέλος κερδίζει.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σύνθεση

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ (Ελληνικά - προνοητικότητα, μάντης) -

1) ο ήρωας της τραγωδίας του Αισχύλου (525-456 π.Χ.) «Προμηθέας αλυσοδεμένος» (η χρονιά που συντέθηκε και ανέβηκε η τραγωδία είναι άγνωστη· η πατρότητα του Αισχύλου θεωρείται υποθετική). Στην ελληνική μυθολογία, ο Π. είναι γιος του τιτάνα Nalet και της ωκεανίδας Κλυμένης, ξαδέρφης του Δία. Έχοντας κλέψει τη φωτιά, ο Π. τη φέρνει στους ανθρώπους, για τον οποίο ο Δίας διατάζει να αλυσοδέσουν τον Π. στα βουνά του Καυκάσου, ώστε κάθε μέρα ένας αετός να καταβροχθίζει το συκώτι του, που μεγαλώνει τη νύχτα. Τα βασανιστήρια σταματάει ο Ηρακλής, ο οποίος σκοτώνει τον αετό. Στην αρχαιότητα, φιλόσοφοι, ποιητές και γλύπτες στράφηκαν στον μύθο του Π., προσφέροντας διαφορετικές ενσαρκώσεις αυτού του ήρωα και διάφορες ερμηνείες του. Στην Αθήνα υπήρχαν ειδικά φεστιβάλ - «Προμηθέες». Ο Π. δοξάστηκε ως θεός που έφερε στους ανθρώπους χειροτεχνίες, εγγραμματισμούς και πολιτισμό και καταδικάστηκε (για παράδειγμα από τον Ησίοδο), βλέποντας σε αυτόν την αιτία όλων των δεινών και συμφορών που μαστίζουν το ανθρώπινο γένος. Στην τραγωδία του Αισχύλου, ο Π. είναι ένας ήρωας που τόλμησε να αντιταχθεί στον αυταρχικό Δία λόγω της αγάπης του για τον άνθρωπο. Το μεγαλείο αυτού του άθλου τονίζεται από το γεγονός ότι ο μάντης Π. γνώριζε για την επερχόμενη τιμωρία, για το μαρτύριο που προοριζόταν γι' αυτόν, και επομένως η επιλογή του ήταν συνειδητή. Ο Π. Αισχύλος, παραμένοντας ίσος με τους θεούς («Κοιτάξτε όλα όσα έκαναν οι θεοί στον Θεό!»), βιώνει ταυτόχρονα ό,τι είναι εγγενές στον άνθρωπο - και πόνο και φόβο. Βρίσκει όμως το θάρρος να αντιμετωπίσει τους υπηρέτες του Δία, Δύναμη και Δύναμη. Ο Αισχύλος δημιούργησε την εικόνα μιας τιτάνιας προσωπικότητας, για την οποία η ηθική ελευθερία είναι υψηλότερη από τη σωματική ταλαιπωρία και η ευτυχία της ανθρωπότητας είναι υψηλότερη από τη δική του θλίψη. Ο Π. δεν μετανοεί για ό,τι έχει κάνει και δεν δίνει στους εχθρούς του αφορμή για δοξολογία: αφήνει ακόμη και στον εαυτό του να γκρινιάζει μόνο όταν δεν υπάρχει κανένας τριγύρω. Χάρη σε όλες αυτές τις ιδιότητες, ο Π. έχει γίνει σύμβολο αυτοθυσίας για αιώνες, παράδειγμα αγωνιστή για το καλό των ανθρώπων, για το δικαίωμά τους να σκέφτονται ελεύθερα και να ζουν με αξιοπρέπεια. «Ακόμα δεν μπορούν να με σκοτώσουν!» - αναφωνεί ο Π. στο τέλος της τραγωδίας, έχοντας κληρονομήσει το χάρισμα της προφητείας από τη μητέρα του. Η φράση αποδείχθηκε πραγματικά προφητική: η ευγενής εικόνα του θεομάχου ήρωα απαθανατίστηκε όχι μόνο στη λογοτεχνία (Calderoy, Voltaire, Shelley, Byron, Goethe, Kafka, A. Gide, κ.λπ.), αλλά και στη μουσική ( Liszt, Beethoven, Scriabin), στην εικαστική τέχνη, ξεκινώντας από την ελληνική αγγειογραφία και τις τοιχογραφίες της Πομπηίας και στη συνέχεια στους πίνακες των Rubens, Titian, Carracci, Piero di Cosimo και άλλων Η ηθική φιλοσοφία του Αισχύλου, σε συνδυασμό με την πλούσια ποιητική του , επέτρεψε στον μεγάλο τραγικό να δημιουργήσει μια πειστική εικόνα ενός μάρτυρα στο όνομα μιας ιδέας που υπέστη εκτέλεση για αρκετές χιλιάδες χρόνια. Παράλληλα ο Αισχύλος ανέπτυξε τον μύθο του Π. σε υψηλότερο επίπεδο. - ο δημιουργός των ανθρώπων: στον «Προμηθέα Δεσμώτη» ο ήρωας, μέσα από τις επιστήμες που του έδωσε (κατασκευή, γραφή, μέτρηση, ναυτιλία, θεραπεία κ.λπ.) βελτιώνει όχι μόνο τα σώματα, αλλά και τις ψυχές των ανθρώπων. Όπως το έθεσε ο Μπάιρον, το μόνο έγκλημα του Π. ήταν ότι ήθελε να «ελαφρύνει τα βάσανα των ανθρώπων». Ο Π. όχι μόνο αμφισβήτησε τον Δία, αλλά απέδειξε επίσης στον Όλυμπο ότι το όνομά του σωστά μεταφράζεται σε όλες τις γλώσσες όχι μόνο ως «μάντης», αλλά και ως «έμπιστος».

Λιτ.: Kerenyi K. Prometheus.Z., 1946; Sechan L. Le mythe de Promethee. Ρ., 1951; Γιάρχο Β. Αισχύλος. Μ., 1958; Trousson R. Le theme de Promethee dans la lit-terature europeenne. Gen., 1964; Lurie S.Ya. Δεσμώτης Προμηθέας // Lurie S.Ya. Αρχαία κοινωνία. Μ., 1967.

2) Στη ρωσική λογοτεχνία, η εικόνα του P. εμφανίζεται για πρώτη φορά στο ποιητικό "Letter on the Benefits of Glass" (1752) του Lomonosov. Εδώ ο Π. παρουσιάζεται ως τιτάνας της επιστήμης που έπεσε θύμα της ανθρώπινης άγνοιας. Ο Π., σύμφωνα με τον Λομονόσοφ, δεν χάριζε στους ανθρώπους τη φωτιά ως τέτοια: τους έδωσε έναν μεγεθυντικό φακό που συμπύκνωσε τις ακτίνες του ήλιου και τους μετέτρεψε σε φλόγα. Ωστόσο, «το ανίδεο, άγριο σύνταγμα παρερμήνευσε τις ευγενείς εφευρέσεις». Η εικόνα του Π. εμφανίζεται συχνά στη ρωσική ποίηση του 19ου αιώνα. (Baratynsky, Kuchelbecker, Benediktov, Polonsky, Shevchenko, κ.λπ.), όπου συμβολίζει την ιδέα της ελευθερίας, προσωποποιεί ένα κατόρθωμα που είναι τόσο υπέροχο όσο και απερίσκεπτο. Αυτή η εικόνα βρίσκεται επίσης στη σοβιετική ποίηση, χρησιμεύοντας ως μεταφορά για σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς και, ειδικότερα, ηλεκτρισμό. Έτσι, ο Λευκορώσος ποιητής Yakub Kolas ερμηνεύει τη φωτιά του P. ως «η λάμπα του Ilyich» και ο Γεωργιανός συγγραφέας R. Gvetadze ταυτίζει άμεσα τον αρχαίο τιτάνα με τον Στάλιν, ο οποίος «έδωσε στους λαούς τη φλόγα του Προμηθέα». Η συγγραφέας G.I Serebryakova στο μυθιστόρημα «Προμηθέας» περιγράφει τη ζωή του Κ. Μαρξ. (Πρβλ. το έργο του A. Maurois «Prometheus, or the Life of Balzac.») Όλες αυτές οι μεταφορές και οι αλληγορίες δεν σχετίζονται με τον λογοτεχνικό ήρωα ως τέτοιο. Στην πραγματικότητα, ο Π. εμφανίζεται ως λογοτεχνικός (δραματικός) ήρωας, αντικειμενοποιημένος στην αφήγηση (δράση), στην τραγωδία του I. Ivanov «Προμηθέας» (πρώτη έκδοση με τίτλο «Sons of Prometheus» - 1914, second - 1919). Στην τραγωδία του συμβολιστή ποιητή, εφιστάται η προσοχή στην απουσία του πολιτισμικού πάθους που χαρακτηρίζει πολλές εξελίξεις του μύθου του Π., ξεκινώντας από τον Αισχύλο, του οποίου ο ήρωας υπέφερε άδικα και, σύμφωνα με τον Ιβάνοφ, πλήρωσε την υπερβολική φιλανθρωπία του. Στον ίδιο τον Ιβάνοφ ο Π. εκφράζει τον «αρνητικό αυτοπροσδιορισμό ενός τιτάνιου όντος», καταστρέφοντας την ενότητα του όντος. Η τραγωδία χρησιμοποιεί τις κύριες συνθήκες της πλοκής του μύθου: την κλοπή της φωτιάς, την οποία ο Π. δίνει στους ανθρώπους που δημιούργησε. Σε αντίθεση με τις παραδοσιακές ερμηνείες, όπου η φωτιά ήταν σύμβολο της συνείδησης, στον Ιβάνοφ εκφράζει την ελευθερία. Έχοντας μεταφέρει τη φωτιά στους ανθρώπους, ο Π. τους απελευθερώνει και αναμένει να χρησιμοποιήσει την ελευθερία τους στον πόλεμο ενάντια στους Ολύμπιους θεούς, ώστε αργότερα να μπορέσει να «γίνει το ένα κεφάλι σε όλα», ένα σχέδιο που είναι αρκετά εναρμονισμένο με τις προθέσεις του Ο Τάνταλος από την τραγωδία του Ιβάνοφ (1904). Για τον ποιητή και στοχαστή, συγγραφέα του βιβλίου «Η Ελληνική Θρησκεία του Πάσχοντος Θεού», του οποίου ολόκληρη η συνείδηση ​​ήταν βυθισμένη στον αρχαίο πολιτισμό, οι εκσυγχρονισμένοι Προμηθέες της σύγχρονης εποχής ήταν ξένοι. Αυτό κατέστησε δυνατό, παρά τις ελευθερίες της πλοκής, να δοθεί, σύμφωνα με τον A.F. Losev, μια «βαθιά αρχαία» ερμηνεία του μύθου - σε καμία περίπτωση αδιάφορη για τις πνευματικές συγκρούσεις της νεωτερικότητας, αλλά χωρίς αλληγορισμό και μεταφορά, μέσω της οποίας η «Ασημένια Εποχή» ανέστησε τον Ελληνισμό. Επομένως, για τον Ιβάνοφ, ορισμένες πτυχές του μύθου ήταν σημαντικές, οι οποίες φάνηκαν πολύ φιλολογικές σε άλλους συγγραφείς. Ο Π. είναι ένας τιτάνας, μια χθόνια θεότητα, για την οποία «οι Ολυμπιακοί θρόνοι είναι εύθραυστοι και νέοι. // Αρχαίο χάος σε ένα ιερό μπουντρούμι». Στο πλαίσιο αυτό, η εξέγερση του Π. κατά του Δία αποκτά οντολογική σημασία. Ωστόσο, ο «αρνητικός αυτοπροσδιορισμός» του τιτανισμού εκφράζεται στο ότι εμπλέκει τα πάντα σε διχόνοια και πόλεμο και τελικά καταστρέφει τους δικούς του φορείς. Η φωτιά του Π., που έδωσε στους ανθρώπους ελευθερία, αποδεικνύεται ότι είναι «σπόρος διχόνοιας». Ο νεαρός Άρχατ σκοτώνει τον αδερφό του τον Αρχέμορο, ζηλεύοντας που ο Π. τον διόρισε πυρομαχητή. Το αίμα που χύθηκε από τον «πρωτότοκο της καταστροφικής ελευθερίας» ξεκινά μια σειρά θανάτων και σύντομα «ξεσπά ένας πόλεμος με όλους: τη γη με τους θεούς και τους θεούς με τους ανθρώπους». Ο Π. είναι πεπεισμένος: «Όλα είναι για το καλό!», γιατί «Δεν χρειάζομαι ειρήνη, αλλά τον σπόρο της διχόνοιας». Ωστόσο, η διχόνοια τον επηρεάζει επίσης: οι άνθρωποι παίρνουν τα όπλα εναντίον του Π., πηγαίνουν στο πλευρό του Δία, είναι έτοιμοι να ορκιστούν πίστη στην ύπουλη Πανδώρα και στο τέλος της τραγωδίας «μένουν σιωπηλοί» (ανάμνηση του Η περίφημη παρατήρηση του Πούσκιν από τον «Μπορίς Γκοντούνοφ»), όταν οι δαίμονες Κρότος και Μπίγια κρατούν τον Π. Το τέλος της τραγωδίας, φαίνεται, επαναλαμβάνει την κατάργηση του Ταντάλου: Ο Δίας συνέτριψε τον επαναστάτη και τον τιμώρησε περίπου. Ωστόσο, αν η εξέγερση του Τάνταλου παρέμενε χωρίς συνέπειες, τότε το «κοινωνικό πείραμα» του Π. πέτυχε τον στόχο του. Η γη κατοικείται από τους γιους του Π., γεμάτη με «απληστία για δράση αλλά αδυναμία για δημιουργικότητα» (σχολιασμός του Ιβάνοφ). Λόγω αυτής της απληστίας του «Προμηθεϊσμού», σκοτώνουν ο ένας τον άλλον και ως εκ τούτου επιλέγουν μια θνητή μοίρα για τον εαυτό τους.

Λιτ.: Losev A.F. Η παγκόσμια εικόνα του Προμηθέα // Losev A.F. Το πρόβλημα του συμβόλου και της ρεαλιστικής τέχνης. Μ., 1976; Stakhorsky S.V. Ο Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ και η ρωσική θεατρική κουλτούρα στις αρχές του 20ού αιώνα. Μ., 1991.

Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι είναι μόνο μέρος του εκτεταμένου σχεδίου του Αισχύλου και περιλαμβάνεται στην τετραλογία, δηλ. ένας κύκλος τεσσάρων δραματικών έργων. Εκτός από την ονομαζόμενη τραγωδία, η τετραλογία περιελάμβανε επίσης τους «Προμηθέας Αδέσμευτος» και «Προμηθέας ο Πυροφορητής», καθώς και ένα τέταρτο έργο, το όνομα του οποίου είναι άγνωστο. Η πλοκή του «Προμηθέας Δεσμώτης» βασίζεται στον αρχαίο μύθο του τιτάνα Προμηθέα, του ευεργέτη της ανθρωπότητας, που πρόσφερε ανεκτίμητες υπηρεσίες στους ανθρώπους, και την αναμέτρησή του με τον παντοδύναμο Δία.

Ο Αισχύλος πιστεύει στη θεία δικαιοσύνη, πιστεύει στη δικαιοσύνη του Δία. Η φύση της δικαιοσύνης του παραμένει μυστηριώδης για τον ποιητή. Γράφει σε μια τραγωδία πριν από τον Προμηθέα:

Δεν είναι εύκολο να μαντέψεις τι κάνει ο Δίας.

Ξαφνικά τον βλέπουμε παντού

Φλογερός στο σκοτάδι των κωφών...

Τα μονοπάτια όλης της θείας σκέψης

Πηγαίνουν στον στόχο τους μέσα από τις πυκνές σκιές

Και σκοτεινά αλσύλλια, απρόσιτα στη θνητή όραση.

Ο Προμηθέας είναι ένας θεός εμποτισμένος με καλοσύνη προς τους ανθρώπους. Ήταν πολύ δημοφιλής στην Αττική, όπου παρέμεινε με τον Ήφαιστο, τον προστάτη των μικρών τεχνιτών, και ιδιαίτερα των αγγειοπλαστών από το προάστιο της Κεραμικής, που αποτελούσε εν μέρει τον πλούτο της Αθήνας. Ο Προμηθέας όχι μόνο απέκτησε τη φωτιά για τους ανθρώπους, αλλά εφηύρε χειροτεχνίες και τέχνη για αυτούς. Προς τιμήν αυτού του θεού, ιδιαίτερα σεβαστό στην Αθήνα, η πόλη διοργάνωνε κάθε χρόνο ένα φεστιβάλ, κατά το οποίο τελούνταν λαμπαδηδρομία.

Ωστόσο, ο Δίας τιμωρεί αυτόν τον «ευεργέτη της ανθρωπότητας», τον θεό «Φίλο των ανθρώπων» για το καλό που έχει κάνει στους ανθρώπους. Ο Δίας διατάζει τον Ήφαιστο να τον αλυσοδέσει, αλλά επειδή αυτός ο θεός είναι πολύ συμπαθής με τον Προμηθέα, ο Δίας διατάζει τους δύο υπηρέτες του, την Δύναμη και τη Βία, να εξασφαλίσουν την εκτέλεση της εντολής, των οποίων η κυνική γλώσσα αντιστοιχεί πλήρως στην αποκρουστική τους εμφάνιση. Ο Τιτάνας είναι αλυσοδεμένος σε έναν βράχο, κάπου στις στέπες της Σκυθίας, μακριά από κατοικημένες περιοχές, και πρέπει να παραμείνει εκεί μέχρι να αναγνωρίσει την «τυραννία του Δία». Η τραγωδία ξεκινά με αυτή την εκπληκτική σκηνή. Ο Προμηθέας δεν ξεστομίζει ούτε μια λέξη μπροστά στους δήμιους του.

Ο Αισχύλος γνωρίζει ότι «κλέβοντας φωτιά» - ιδιοκτησία των θεών, ο Προμηθέας διέπραξε ένα σοβαρό παράπτωμα. Αλλά αυτό το αδίκημα οδήγησε στο όφελος των ανθρώπων, διευκολύνοντας τη δύσκολη θέση τους. Αυτός ο μύθος γεμίζει τον Αισχύλο με τραγική μελαγχολία. Απειλείται η πίστη του στον δίκαιο Δία – στον Δία, τον κυρίαρχο και αρχή της παγκόσμιας τάξης.

Ο φίλος των ανθρώπων («Φιλάνθρωπος», όπως γράφει ο Αισχύλος, που επινόησε αυτή τη λέξη, η καινοτομία της οποίας εκφράζει όλη την αγάπη του Προμηθέα για την ανθρωπότητα) μένει μόνος στην έρημο, όπου δεν θα ακούσει ποτέ ξανά «ανθρώπινη φωνή» ούτε θα δει ένα «ανθρώπινο πρόσωπο».

Απορριμμένος από τους θεούς, απρόσιτος στους ανθρώπους, βρίσκεται στην κοιλιά της μητέρας του – φύσης. Το όνομα της μητέρας του είναι και Γη και Δικαιοσύνη. Σε αυτή τη φύση, στην οποία οι Έλληνες πάντα μάντευαν την κρυφή παρουσία μιας δυνατής ζωής, ο Προμηθέας στρέφεται σε αστραφτερές λυρικές στροφές απερίγραπτης ποιητικής δύναμης. Αυτος λεει:

Εσύ, θεϊκό Αιθέρα, και εσύ,

Ω γρήγοροι άνεμοι και ποτάμια,

Και το γέλιο των αμέτρητων κυμάτων της θάλασσας,

Η παντελής γη, ο παντός κύκλος του ήλιου,

Σας καλώ όλους ως μάρτυρες: δείτε,

Τι τώρα, Θεέ, αντέχω από τους θεούς!

Αυτή τη στιγμή ακούγεται μουσική: η φύση απαντά στο κάλεσμα του Προμηθέα. Είναι σαν να αρχίζει να τραγουδάει ο ίδιος ο ουρανός. Ο Τιτάνας βλέπει τη χορωδία των δώδεκα κορών του Ωκεανού να τον πλησιάζει μέσω του αέρα. Από τα βάθη της θάλασσας άκουσαν το παράπονο του Προμηθέα και ήρθαν να μοιραστούν τα βάσανά του. Ξεκινά ένας διάλογος μεταξύ συμπόνιας και οργής. Οι ωκεανίδες έφεραν μαζί τους δάκρυα και δειλές συμβουλές να υπακούσουν στο νόμο του ισχυρότερου. Ο Προμηθέας αρνείται να υποταχθεί στην αδικία. Αποκαλύπτει και άλλες αδικίες του άρχοντα του κόσμου. Ο Δίας, τον οποίο ο τιτάνας βοήθησε στον αγώνα για την κυριαρχία του ουράνιου θρόνου, έδειξε μόνο αχαριστία απέναντί ​​του. Σε σχέση με τους θνητούς ο Δίας

Αποφάσισε να καταστρέψει

Ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και ένα νέο να φυτέψει

και μόνο ο Φίλος των Ανθρώπων τον εμπόδισε να το κάνει αυτό. «Ήταν η αγάπη του Προμηθέα για τους ανθρώπους που ήταν ο λόγος για την τιμωρία του ο Προμηθέας το γνώριζε εκ των προτέρων και γνωρίζοντας τι τον περίμενε, παρόλα αυτά διέπραξε το παράπτωμα, έχοντας προβλέψει όλες τις συνέπειες και όντας έτοιμος να τιμωρηθεί.

Ο A.F. Losev γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Ο Προμηθέας είναι ένας υπεράνθρωπος, μια ακλόνητη προσωπικότητα, που στέκεται πάνω από κάθε δισταγμό και αντιφάσεις, που δεν πηγαίνει σε καμία συμφωνία ή παράδειγμα Αυτό που συμβαίνει, ο Προμηθέας το θεωρεί ως θέληση της μοίρας (για το οποίο δεν μιλάει λιγότερο από έξι φορές στην τραγωδία)».

«Είναι απαραίτητο με ευκολία

Για να υπομείνεις την τύχη σου, γνωρίζοντας σταθερά,

Αυτή η δύναμη είναι ανίκητη, αναπόφευκτη».

Ενώ εκτελείται η εκτέλεση, ο Προμηθέας τηρεί μια στωική σιωπή. Και μόνο όταν φεύγουν οι βασανιστές του, δίνει διέξοδο στα συναισθήματά του:

Δεν βλέπω τέλος στο μαρτύριο.

Μάταιη η μουρμούρα! Ό,τι πρέπει να γκρεμιστεί

Το ξέρω καλά. Απροσδόκητος

Δεν θα υπάρχει πόνος. Με τη μεγαλύτερη ευκολία

Πρέπει να δεχτώ την παρτίδα μου. Άλλωστε το ξέρω

Ότι δεν υπάρχει ισχυρότερη δύναμη από τον παντοδύναμο βράχο.

Και ούτε να σιωπάς ούτε να μιλάς για τη μοίρα

Δεν μπορώ να έχω το δικό μου. μαράζω στον ζυγό του μπελά

Γιατί έδειξε τιμή στους ανθρώπους.

Ο Προμηθέας απαριθμεί τα οφέλη που απέδωσε στους ανθρώπους. Μπροστά μας περνά, λες, η ιστορία της ανθρωπότητας, η πνευματική και πνευματική της ανάπτυξη, η ανάπτυξη του υλικού πολιτισμού της. Απευθυνόμενος στη χορωδία, ο Προμηθέας λέει:

Καλύτερα να ακούσεις

Για τα δεινά των ανθρώπων. Ευφυΐα και πονηριά

Τόλμησα να τους ξυπνήσω τη βλακεία.

Στις σκιές των ονείρων

Οι άνθρωποι ήταν έτσι σε όλη τη μακρόχρονη ζωή τους

Χωρίς να καταλαβαίνω τίποτα. Δεν κατασκεύασαν ηλιακό

Σπίτια από πέτρα, δεν ήξεραν να ξυλουργούν,

Και στα μπουντρούμια τριγυρνούσαν σαν μυρμήγκια.

Ζούσαν χωρίς φως, στα βάθη των σπηλαίων.

Οι πιστοί δεν γνώριζαν τα σημάδια ότι ερχόταν ο χειμώνας,

Ή άνοιξη με λουλούδια, ή άφθονα

Οι καρποί του καλοκαιριού - δεν υπήρχε κατανόηση

Δεν έχουν τίποτα μέχρι να αναστήσω τα αστέρια

Και το κρυφό μονοπάτι των δειλινών δεν τους το έλεγε. Π

η σοφία των αριθμών, η πιο σημαντική από τις επιστήμες,

Εφηύρα επίσης την προσθήκη γραμμάτων για τους ανθρώπους,

Η ουσία όλων των τεχνών, η βάση κάθε μνήμης.

Ήμουν ο πρώτος που εκπαίδευσα τα ζώα στον ζυγό,

Και στο γιακά, και στο πακέτο, να παραδώσει

Είναι άνθρωποι από τους πιο εξαντλητικούς

Εργα. Και άλογα, υπάκουα στο προβάδισμα.

Την ομορφιά και τη λάμψη του πλούτου, αξιοποίησα στα κάρα,

Κανένας άλλος από εμένα με λιναρένια φτερά

Εξόπλισε τα πλοία και τα οδήγησε με τόλμη στις θάλασσες.

Τόσα κόλπα για τους γήινους

Μου ήρθε η ιδέα, καημένο. Μακάρι να μπορούσα να σκεφτώ

Πώς να σωθείς από αυτό το βάσανο.

Ο Προμηθέας αποδείχθηκε επίσης επιδέξιος θεραπευτής, κατασκευαστής φαρμάκων για ασθένειες, «παυσίπονα μείγματα», ερμηνευτής σημείων, ανακάλυψε τον πλούτο που κρύβεται στα υπόγεια βάθη: χρυσός, σίδηρος, χαλκός.

Εδώ δεν είναι πλέον μόνο ο κλέφτης της φωτιάς, καθώς αντιπροσωπεύεται στον πρωταρχικό μύθο που κληρονόμησε ο ποιητής, αλλά και ο λαμπρός δημιουργός του αναδυόμενου πολιτισμού, συγχωνεύεται με την ιδιοφυΐα του ανθρώπου που εφευρίσκει επιστήμες και τέχνες και επεκτείνει τη δύναμή του όλο τον κόσμο. Η σύγκρουση του Δία με τον Προμηθέα αποκτά νέο νόημα: σημαίνει τον αγώνα του ανθρώπου ενάντια στις δυνάμεις της φύσης που τον απειλούσαν με καταστροφή.

Ο Αισχύλος συμμερίζεται την περηφάνια του Προμηθέα για το γεγονός ότι τα ανακάλυψε σε έναν άνθρωπο που δεν γνώριζε τους νόμους της φύσης και τους έκανε προσβάσιμους στην κατανόηση και τη λογική του. Είναι περήφανος που ανήκει στη θνητή φυλή και μας μεταφέρει αυτό το συναίσθημα μέσα από την ποίηση.

Σε αυτή την τραγωδία, ο Αισχύλος κατάφερε να εισαγάγει ένα δραματικό στοιχείο: προίκισε στον Προμηθέα ένα όπλο εναντίον του Δία. Αυτό το όπλο είναι ένα μυστικό που έμαθε από τη μητέρα του και που έχει να κάνει με την ασφάλεια του άρχοντα του κόσμου. Ο Προμηθέας θα αποκαλύψει το μυστικό του μόνο αν του υποσχεθεί την απελευθέρωση. Θα το αποκαλύψει ή όχι; Θα τον αναγκάσει ο Δίας να το κάνει αυτό ή όχι; Αυτή είναι η αρχή της δραματικής δράσης. Δεδομένου ότι ο Παντοδύναμος δεν μπορεί να παρουσιαστεί στη σκηνή, κάτι που θα μείωνε το μεγαλείο του, η μάχη του με τον Προμηθέα διεξάγεται στα ουράνια εκτάσεις. Στα ύψη των ουρανών, ο Δίας ακούει τις απειλές του Προμηθέα για τη δύναμή του: αρχίζει να τρέμει. Οι απειλές γίνονται πιο συγκεκριμένες. Ο Προμηθέας εκφέρει επίτηδες μερικές λέξεις που αποκαλύπτουν το μυστικό. Θα καταφύγει ο Δίας στη βροντή του; Σε όλο το δράμα νιώθουμε την παρουσία του. Επιπλέον, διάφοροι χαρακτήρες περνούν από τον βράχο του Προμηθέα, που συνδέονται με τον Δία με δεσμούς φιλίας, μίσους ή υποταγής σε αυτόν. αυτή η πομπή, που ανοίγει με Δύναμη και Βία, μας δίνει την ευκαιρία να γνωρίσουμε ακόμα καλύτερα τον Δία σε όλη την πονηριά και τη σκληρότητά του.

Η τυραννία του Δία, που αποφάσισε να «καταστρέψει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και να φυτέψει ένα νέο», εκδηλώνεται στο επεισόδιο με την Ιώ. Αυτό είναι ένα από εκείνα τα πλάσματα που επισκέπτονται τον Προμηθέα. Η Ιώ ήταν ιέρεια της Ήρας. Δυστυχισμένη, παρασύρθηκε από τον Δία, τον «υπέροχο εραστή». Η Ήρα τους έπιασε, αλλά ο Δίας, για να αποφύγει ένα σκάνδαλο, με μια κίνηση του χεριού του μετέτρεψε την Ιώ σε λευκή αγελάδα. Ουσιαστικά εγκατέλειψε την Ιώ. Η Ήρα έστειλε μια αλογόμυγα στην αγελάδα, η οποία τσιμπάει συνεχώς την Ιώ, αναγκάζοντάς την να περιπλανηθεί σε όλο τον κόσμο, χωρίς να βρει γαλήνη. Ο Προμηθέας προβλέπει την Ιώ «μια μελλοντική θάλασσα αναπόδραστων βασάνων» και φεύγει θρηνώντας.

«Αλλά η δύναμη του Δία έχει ένα όριο πάνω από τον Δία, που προσωποποιεί τη Μοίρα, ακόμα και οι θεοί είναι υποδεέστεροι σε αυτούς Το μέλλον του Δία σχεδίαζε να συνάψει νέο γάμο, αλλά η γυναίκα του «θα τον στερήσει τον ουράνιο θρόνο». οι θεοί», είναι πεπεισμένος ο τιτάνας».

Απειλώντας ανοιχτά με το όπλο του - το μυστικό που κατέχει, ο Προμηθέας απευθύνεται απευθείας στον Δία και τον προκαλεί μέσω του κοσμικού χώρου:

Ο Δίας θα ταπεινωθεί, αν και είναι περήφανος στην καρδιά.

Σχεδίαζε να παντρευτεί, αλλά η γυναίκα του

Θα του στερήσει τον ουράνιο θρόνο.

Τότε η κατάρα του στέμματος θα εκπληρωθεί,

Ο οποίος, έχοντας πέσει από τον αρχαίο θρόνο,

Απείλησε... Πώς να αποφύγεις τις καταστροφές

Κανείς από τους θεούς δεν μπορεί να πει.

Ξέρω πως. Αφήστε τον λοιπόν να κάθεται αλαζονικά,

Ελπίζοντας σε ουράνια βροντή

Και κουνώντας ένα πύρινο βέλος.

Όχι, ο κεραυνός δεν θα τον βοηθήσει,

Και θα πέσει σε άδοξη πτώση.

Αυτό μαγειρεύει για τον εαυτό του

Ο ανίκητος αγωνιστής που

Θα βρει μια φωτιά που χτυπάει καλύτερα από τον κεραυνό,

Και η βροντή είναι πιο δυνατή από τις ουράνιες βροντές του Δία.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Και ο Δίας θα τρέμει και θα μάθει

Το να είσαι σκλάβος δεν είναι το ίδιο με το να είσαι κύριος.

Ωστόσο, ο Προμηθέας δεν αποκάλυψε εντελώς το μυστικό του εδώ. Δεν ανακοίνωσε το όνομα της γυναίκας που ήταν επικίνδυνο να αποπλανήσει ο Δίας.

Κι όμως, ακούγοντας τον λόγο του Προμηθέα, ο Δίας ταράζεται. Στέλνει τον Ερμή με μια πρόταση να του αποκαλύψει ένα μυστικό με αντάλλαγμα να ελευθερώσει τον αλυσοδεμένο τιτάνα. Η συνομιλία του Προμηθέα με τον Ερμή είναι ένα από τα κορυφαία επεισόδια της τραγωδίας. Ο υπηρέτης του Δία Ερμής προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να πείσει τον Προμηθέα να συμφιλιωθεί. Εναλλάσσει τις απειλές με τις υποσχέσεις. Αλλά πάντα συναντά την ακαμψία του Προμηθέα:

Το ίδιο θα κάνω και εγώ πραγματικά

Να φοβάσαι νέους θεούς, να τρέμεις, να δειλιάζεις;

Όπως και να είναι! Αγαπητέ στο οποίο εσείς

Ήρθες εδώ, γύρνα γρήγορα:

Δεν θα απαντήσω σε καμία από τις ερωτήσεις σας.

Μάταια ο Ερμής προτρέπει τον Προμηθέα να υποκλιθεί μπροστά στον Δία, να απαρνηθεί την «τρέλα», «να κοιτά την ατυχία του λογικά, νηφάλια» και να ανταλλάξει την ανακάλυψη ενός μυστικού με την ελευθερία. Τίποτα όμως δεν κλονίζει την ακαμψία του Προμηθέα, που αναφωνεί με περηφάνια:

«Ακόμα δεν μπορούν να με σκοτώσουν».

Τότε ο Ερμής του ανακοινώνει την απόφαση του Δία. Ο Προμηθέας περιμένει με περηφάνια την επερχόμενη καταστροφή, η οποία θα πρέπει να τον κατατρώει μαζί με ολόκληρο το σύμπαν.

Τότε ο κόσμος αρχίζει να αμφιταλαντεύεται και ο Προμηθέας απαντά:

Ήδη με πράξεις, όχι με λόγια,

Η γη σείστηκε

Και τα πνιχτά χτυπήματα της βροντής,

Και φλογερές αστραπές λάμπουν,

Και ανεμοστρόβιλοι στροβιλίζουν τις στάχτες που ανεβαίνει.

Οι άνεμοι ορμούν σε έναν ξέφρενο χορό

Το ένα προς το άλλο: συγκρούονται, κάνουν θόρυβο

Και γιορτάζουν μια άγρια ​​και λυσσαλέα εξέγερση,

Ουρανός και γη ανακατεμένα σε ένα...

Και έστειλε όλη αυτή τη θύελλα προς το μέρος μου

Θυμωμένος Δίας, να με τρομάξει!

Ω παναγία μου μητέρα! Ω Αιθέρα,

Απλώνοντας το φως σου παντού, κοίτα,

Πόσο μάταια υποφέρω!

Η τελευταία παρατήρηση του θεατρικού συγγραφέα: "Κεραυνός χτυπά. Ο Προμηθέας πέφτει στο έδαφος" - θέτει το τελευταίο σημείο σε αυτή τη δραματική κατάσταση. Ο ήρωας ρίχνεται στα έγκατα της γης, αλλά δεν νικιέται ηθικά.

Ο Προμηθέας ως μάντης γνώριζε από την αρχή ότι ο αγώνας του ήταν καταδικασμένος:

«Τα προέβλεψε όλα ο ίδιος εκ των προτέρων»... Παρόλα αυτά, παρόλα αυτά, έκανε την πράξη του, προβλέποντας όλες τις συνέπειες και έτοιμος να τιμωρηθεί εκ των προτέρων. Ο Αισχύλος δείχνει ότι το πνεύμα ενός ήρωα δεν μπορεί να σπάσει με τίποτα, ούτε με κανένα βάσημα ή απειλή, αν είναι οπλισμένος με βαθιά ιδεολογία και σιδερένια θέληση.

Ο A.F. Losev στο βιβλίο του «Ancient Literature» έγραψε: «Η εικόνα του Προμηθέα αντιπροσωπεύει αυτή την κλασική αρμονία της μοίρας και της ηρωικής θέλησης, που γενικά είναι ένα τεράστιο και πολύτιμο επίτευγμα της ελληνικής ιδιοφυΐας: η μοίρα προκαθορίζει τα πάντα, αλλά αυτό δεν οδηγεί απαραίτητα Στην αδυναμία, στην έλλειψη θέλησης, στην ασημαντότητα μπορεί επίσης να οδηγήσει στην ελευθερία, σε μεγάλα κατορθώματα, σε ισχυρούς ηρωισμούς. Σε μεγάλο βαθμό αυτός είναι ο Προμηθέας».

Η ιστορική βάση για μια τέτοια τραγωδία δεν θα μπορούσε παρά να είναι η εξέλιξη της κοινωνίας, η μετάβαση από την πρωτόγονη κατάσταση του ανθρώπου στον πολιτισμό. Η τραγωδία θέλει να πείσει τον αναγνώστη και τον θεατή, πρώτα απ' όλα, για την ανάγκη καταπολέμησης κάθε τυραννίας και δεσποτισμού για την υπεράσπιση του αδύναμου και καταπιεσμένου ανθρώπου. Αυτός ο αγώνας, σύμφωνα με τον Αισχύλο, είναι δυνατός χάρη στον πολιτισμό και ο πολιτισμός είναι δυνατός χάρη στη συνεχή πρόοδο.

Η ιδεολογία αυτής της τραγωδίας διαφέρει από τις άλλες τραγωδίες του Αισχύλου ως προς τη στάση της απέναντι στον Δία. Ο A.F. Losev γράφει: «Σε άλλες τραγωδίες του Αισχύλου βρίσκουμε ενθουσιώδεις ύμνους προς τον Δία, θεολογικές συζητήσεις γι' αυτόν και, σε κάθε περίπτωση, αμετάβλητη λατρεία γι' αυτόν, Αντίθετα, ο Δίας του «αλυσοδεμένου Προμηθέα» απεικονίζεται ως ένας τύραννος, ένας σκληρός δεσπότης. , προδοτικός προδότης, όχι παντοδύναμος, πονηρός και δειλός Όταν αρχίζουμε να εμβαθύνουμε στο στυλ του «αλυσοδεμένου Προμηθέα», αποδεικνύεται ότι αυτή η στάση απέναντι στον Δία δεν είναι απλώς κάποιου είδους αφηρημένη θεωρία, αλλά πραγματοποιείται σε. η πιο τολμηρή, ακόμη και επαναστατική μορφή, με επαναστατικό πάθος, με εκπαιδευτική πεποίθηση και δημοσιογραφική θέρμη.

Δυστυχώς, η απώλεια των υπολοίπων τμημάτων της τριλογίας έκλεισε για πάντα το μεγάλο μυστικό από εμάς. Τι ήθελε να πει ο Έλληνας τραγικός με το δημιούργημά του, ποια διέξοδο υπέδειξε, πώς έλυσε τη σύγκρουση ανάμεσα στις απεριόριστες επιδιώξεις του ανθρώπινου πνεύματος και τη μυστηριώδη ανώτερη δύναμη που βάζει όριο σε αυτές τις επιδιώξεις; Ο διάσημος ιστορικός της λογοτεχνίας των αρχών του 20ου αιώνα Π.Σ. Ο Κόγκαν, στο βιβλίο του «Δοκίμια για την Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Λογοτεχνίας», γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Ότι η τριλογία δεν ήταν κατηγορητήριο εναντίον του επαναστάτη τιτάνα φαίνεται από το γεγονός ότι στο σωζόμενο μέρος της απεικονίζεται ο Δίας. ως εκδικητικός και άδικος τύραννος, και ο Προμηθέας ως ο ρόλος ενός ευεργέτη της ανθρωπότητας, ενός φίλου της αλήθειας και ενός ανιδιοτελούς αγωνιστή για τα δικαιώματα των ανθρώπων Η παγκόσμια τάξη στο πνεύμα του Βύρωνα, πρέπει να συμπεράνει κανείς, γνωρίζοντας το βαθιά θρησκευτικό συναίσθημα του Αισχύλου, τα λόγια σύνεσης και μέτρου που ακούγονται συνεχώς από τα χείλη του χορού, αυτού του αμερόληπτου και ειλικρινούς λογιστή της ελληνικής τραγωδίας ότι ο Αισχύλος δεν ήταν άνευ όρων υποστηρικτής των άμετρων ισχυρισμών του ήρωά του Στα λόγια του χορού, η δύναμη της θεότητας παρουσιάζεται ως αιώνιος, αμετάβλητος νόμος. που ήταν η συμφιλίωση μεταξύ της θείας βούλησης και των δικαιωμάτων μιας ισχυρής, επαναστατικής προσωπικότητας, μεταξύ της ανάγκης και της ελευθερίας, του ιδανικού και της πραγματικότητας. Πιθανότατα ο Δίας εμφανίστηκε εκεί με διαφορετικό πρίσμα, όπως αποδεικνύεται από υπαινιγμούς στην σωζόμενη τραγωδία, όπου ο ίδιος ο Δίας υπόκειται στους νόμους της μοίρας. Μάλλον ο Προμηθέας στο χαμένο μέρος της τριλογίας φωτίστηκε διαφορετικά από ό,τι στη γνωστή μας τραγωδία».

Με βάση την ανάλυση θραυσμάτων της τραγωδίας «Προμηθέας Αδέσμευτος», που δεν έχει φτάσει σε εμάς πλήρως, που είναι το τελευταίο μέρος της τριλογίας, οι επιστήμονες προτείνουν ότι σε αυτή την τραγωδία έγινε η συμφιλίωση του Προμηθέα με τον Δία. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Προμηθέας υποκλίθηκε στον Δία ή αρνήθηκε να προστατεύσει τους ανθρώπους. Απλώς, καθένας από τους αντιπάλους αντιλήφθηκε το ανούσιο της επιμονής του. Ο Δίας έπρεπε να κάνει παραχωρήσεις, αφού η μοίρα της εξουσίας του ήταν στα χέρια του Προμηθέα. Ως αποτέλεσμα του προτεινόμενου γάμου με τη Θέτιδα, ο Δίας θα χάσει την εξουσία, έτσι οι θεοί αποφασίζουν να παντρέψουν τη Θέτιδα με έναν θνητό (επιλέγουν τον Πηλέα, τον μελλοντικό πατέρα του Αχιλλέα). Έτσι, «ο ηγεμόνας πείστηκε από την πείρα για την ανάγκη να ληφθεί υπόψη η βούληση των «αδύναμων» και αυτοί, με τη σειρά τους, πρέπει να κατανοήσουν τη σκοπιμότητα της υποταγής σε μια λογική εξουσία. και η ιδέα της τριλογίας ακούγεται αρκετά αισχυλική».