Ο υπολογιστικός πραγματισμός της Σοφίας έρχεται σε αντίθεση με την ειλικρίνεια και την πνευματική ανοιχτότητα της Λίζας. Δύο χαρακτήρες και δύο διαφορετικές μοίρες, στις οποίες υπάρχουν, σαν να λέγαμε, δύο εποχές: η παλιά, η πατριαρχική και η νέα, όπου δεν χρειάζεται να ανταλλάσσουμε συναισθήματα. Η Σοφία, κοιτάζοντας τη φίλη της Natalya Dmitrievna, προετοιμάζει και «εκπαιδεύει» τον μελλοντικό της σύζυγο, Molchalin. Αυτή είναι μια αγορά όπου μια νεαρή γυναίκα είναι ένα εμπόρευμα και θέλει να κάνει μια κερδοφόρα εμπορική συμφωνία. Η Λίζα είναι διαφορετική, οπότε η μοίρα της θα είναι διαφορετική.
Ο Griboyedov είπε στην κωμωδία του τι συνέβη σε ένα σπίτι της Μόσχας κατά τη διάρκεια μιας ημέρας. Αλλά τι πλάτος σε αυτή την ιστορία! Το πνεύμα των καιρών, το πνεύμα της ιστορίας αναπνέει μέσα του. Ο Griboyedov, σαν να λέγαμε, παραμέρισε τους τοίχους του σπιτιού του Famusov και έδειξε όλη τη ζωή της ευγενούς κοινωνίας της εποχής του - με τις αντιφάσεις που διέλυσαν αυτήν την κοινωνία, το βρασμό των παθών, την έχθρα των γενεών, τον αγώνα των ιδεών. Στο πλαίσιο της δραματικής εικόνας της σύγκρουσης του ήρωα με το περιβάλλον, ο Griboyedov συμπεριέλαβε το τεράστιο κοινωνικο-ιστορικό θέμα του σημείου καμπής που έχει προκύψει στη ζωή, το θέμα της αλλαγής δύο εποχών - του «παρόντος αιώνα» και του « τον περασμένο αιώνα».
Η αρχή της κοινωνικής σύγκρουσης γίνεται στη δεύτερη πράξη. Η συζήτηση μεταξύ Famusov και Chatsky για τη Σοφία μετατρέπεται σε ένα είδος μονομαχίας μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών» που μαλώνουν για τη Ρωσία. Επιπλέον, ο Griboedov επισημαίνει συνεχώς τις αντιφάσεις ανάμεσα στον Chatsky - τον κύριο των λόγων και τον Chatsky - τον κύριο των πράξεων. Έτσι, στη δεύτερη πράξη, μιλά για τη σκληρή συμπεριφορά προς τους αγρότες και τους υπηρέτες, ενώ στην πρώτη ο ίδιος δεν παρατήρησε τη Λίζα, όπως δεν παρατηρούν μια ντουλάπα ή μια καρέκλα, και ο Chatsky διαχειρίζεται απρόσεκτα την περιουσία του.
"Όλα αυτά που λέει είναι πολύ έξυπνα! Αλλά σε ποιον τα λέει;" - έγραψε ο Πούσκιν.
Πράγματι, η βασική παρατήρηση στην τρίτη πράξη είναι: «Κοιτάζει γύρω του, όλοι γυρίζουν στο βαλς με τον μεγαλύτερο ζήλο. Παραμένει μόνος - το αποκορύφωμα της κοινωνικής σύγκρουσης. Σε ποιόν μιλάει? Ίσως για τον εαυτό σας; Χωρίς να το ξέρει, μιλά στον εαυτό του, προσπαθώντας να διευθετήσει τη μάχη μεταξύ «καρδιάς» και «νου». Έχοντας καταστρώσει ένα σχέδιο ζωής στο μυαλό του, προσπαθεί να «ταιριάξει» τη ζωή σε αυτό, να παραβιάσει τους νόμους της, γι' αυτό και εκείνη απομακρύνεται από αυτόν και η σύγκρουση αγάπης δεν ξεχνιέται. Για να αποκαλύψετε το θέμα του δοκιμίου με περισσότερες λεπτομέρειες, μπορείτε να προσπαθήσετε να θεωρήσετε την κατάσταση στο έργο ως μια σύγκρουση αγάπης. Εδώ, κατά παράβαση όλων των κανόνων του κλασικισμού, αντί για ερωτικό τρίγωνο βλέπουμε τουλάχιστον ένα τετράγωνο. Ο Τσάτσκι αγαπά τη Σοφία, η Σοφία αγαπά τον Μολτσάλιν, ο Μολτσάλιν φλερτάρει με τη Λίζα (ακολουθώντας τον Φαμουσόφ) και η Λιζάνκα δεν είναι αδιάφορη για την Πετρούσα. Με μια τόσο περίπλοκη γραμμή αγάπης, η ενότητα της δράσης διαταράσσεται, ακόμα και όλα αυτά αναμειγνύονται με την κοινωνική νοημοσύνη. Ρίγα. Αλλά το γεγονός είναι ότι η κοινωνική σύγκρουση δεν θα είχε αναπτυχθεί αν η Σοφία είχε ανταποκριθεί στην αγάπη του Τσάτσκι.
Η Σοφία δεν αποδέχεται τον ορθολογισμό του. Σε γενικές γραμμές, και οι δύο αυτές συγκρούσεις είναι αλληλένδετες, και αν συμφωνούμε με τον Blok ότι το "Woe from Wit" είναι ένα έργο "...συμβολικό, με την πραγματική έννοια της λέξης", τότε η Sophia είναι το σύμβολο της Ρωσίας, όπου ο Chatsky είναι ξένος, γιατί «είναι έξυπνος με τον δικό του τρόπο... έξυπνος όχι με ρωσικό τρόπο».
Είναι γνωστό ότι όλοι οι χαρακτήρες του έργου έφτιαξαν ένα σχέδιο ζωής για τον εαυτό τους: ο Μολτσαλίν, ο Φαμουσόφ, ο Σκαλοζούμπ, η Σοφία... Είναι η Σοφία, που «δεν μπορεί να κοιμηθεί από γαλλικά βιβλία», που προσπαθεί να ζήσει τη ζωή της σαν μυθιστόρημα. Ωστόσο, το μυθιστόρημα της Σοφίας είναι ρωσικού στυλ. Όπως σημείωσε ο Bazhenov, η ιστορία της αγάπης της για τον Molchalin δεν είναι επιπόλαιη, όπως αυτή των «Γάλλων συμπατριωτών» της, είναι καθαρή και πνευματική, αλλά εξακολουθεί να είναι απλώς μια μυθοπλασία βιβλίου. Δεν υπάρχει συμφωνία ούτε στην ψυχή της Σοφίας. Ίσως γι 'αυτό στην αφίσα αναφέρεται ως Σοφία, δηλαδή "σοφή", αλλά η Παβλόβνα είναι η κόρη του Φαμουσόφ, πράγμα που σημαίνει ότι είναι κάπως παρόμοια με αυτόν.
Ωστόσο, στο τέλος της κωμωδίας, εξακολουθεί να βλέπει το φως που «σπάει» το όνειρό της και όχι η ίδια. Ο Chatsky εμφανίζεται επίσης στην εξέλιξη. Όμως η εσωτερική του αλλαγή μπορεί να κριθεί μόνο από λόγια για το παρελθόν. Έτσι, φεύγοντας, μίλησε εμπιστευτικά με τη Λίζα: «Δεν είναι για τίποτα, Λίζα, που κλαίω...» - ενώ σε όλη τη διάρκεια της δράσης δεν της είπε λέξη. Ένας άλλος ενδιαφέρον, σχεδόν χωρίς λόγια χαρακτήρας είναι ο πεζός Petrushka. Εκτελεί σιωπηλά τις εντολές του Famusov, αλλά ανοίγει με έναν απροσδόκητο τρόπο όταν η Lizanka λέει γι 'αυτόν: "Πώς μπορείς να μην ερωτευτείς τον μπάρμαν Petrusha;" Σε αυτή τη φράση κρύβεται η ειρωνεία του συγγραφέα.
Έτσι, η ουσία του έργου αποκαλύπτεται μέσα από δημόσιες (Chatsky και κοινωνία), οικεία (Chatsky και Sophia, Molchalin και Sophia, Molchalin και Liza), προσωπικές (Chatsky και Chatsky, Sophia και Sophia...) συγκρούσεις, τις οποίες επιδέξια ο Griboedov απεικονίζεται με τη βοήθεια σκηνικών κατευθύνσεων, χαρακτήρων εκτός σκηνής, διαλόγων και μονολόγων. Και φυσικά, οι εικόνες της Σοφίας και της Λίζας είναι πολύ σημαντικές για την αποκάλυψη των ιδεών του έργου.

05 Απριλίου 2010

Στα χρόνια της απουσίας του Τσάτσκι, ήταν ακριβώς αυτές οι ιδιότητες του πατέρα της με τις οποίες έπρεπε να υπολογίσει η Σοφία: Ναι, ο ιερέας θα σας αναγκάσει να σκεφτείτε: Αχρείος, ανήσυχος, γρήγορος, Πάντα έτσι...

Εδώ έπρεπε είτε να υποταχθείς είτε να εξαπατήσεις: Θα μπορούσε να είναι χειρότερο, μπορείς να ξεφύγεις...

Έτσι, στα χρόνια της ηθικής της ωρίμανσης, το ψέμα και ο φόβος δηλητηρίασαν σταδιακά την ψυχή της. Και ο Molchalin - εδώ είναι, κοντά κάθε μέρα. Άλλωστε, υποφέρει και από τον παπά... Από την άλλη, ο παπάς πατρονάρει τον Μολτσάλιν, τον έφερε στο σπίτι του. Αυτό είναι πολύ διαφανές: Ξαφνικά, αγαπητέ, ένας από αυτούς που θα δούμε - σαν να γνωριζόμασταν για αιώνες, εμφανίστηκε εδώ μαζί μου. και υπονοούμενος και έξυπνος, Μα δειλός... ξέρεις, που γεννήθηκε στη φτώχεια...

Μολτσάλιν... Και ο Τσάτσκι; Πώς έγινε αυτή η «αντικατάσταση»; Μόνο και μόνο επειδή ζούσαν κάτω από την ίδια στέγη;

Αν ακούσετε τους επαίνους που εκφράζει η Σοφία στον Μολτσάλιν, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε ότι τον αντιπαραβάλλει ξεκάθαρα με τον Τσάτσκι. Molchalin

... συμμορφούμενος, σεμνός, ήσυχος... Δεν κόβει αγνώστους τυχαία...

Και περνάει τον Τσάτσκι ως άκαρδο και ματαιόδοξο κοροϊδευτή, που ακόμη και «κάνοντας ένα λάθος... δεν μπορεί να πει καλά λόγια για κάποιον» και

Ποιος επιπλήττει τον κόσμο επί τόπου, Για να μπορεί ο κόσμος να πει τουλάχιστον κάτι για αυτόν...

Αλλά αυτό είναι ένα κραυγαλέο ψέμα! Ως εκ τούτου, κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ετών απλώς έπαψε να καταλαβαίνει τον Chatsky. Γιατί;

Εδώ πάλι πρέπει να θυμηθούμε το περιβάλλον στο οποίο έζησε χωρίς τον Τσάτσκι. Μέσα σε αυτά τα χρόνια, άρχισε να βγαίνει στον κόσμο ως ενήλικη κοπέλα. Και εκείνη, η ευφυΐα της δεν μπορούσε παρά να τραβήξει την προσοχή των κυρίων της Μόσχας. Δεν εμφανίστηκαν στο σπίτι των Famusov: ήταν μια βραδιά στο σπίτι. Αλλά ο αγγελιοφόρος και ακούσιος κατήγορος τους έφτασε - αληθινός, ως ένας από τους δικούς του, μέχρι την ίδια αναχώρηση. Ο Ρεπετίλοφ πιθανότατα δεν ανήκε στη λίστα των κοσμικών φιλάνθρωπων, έστω και μόνο επειδή ήταν παντρεμένος. Αλλά η εταιρεία στην οποία μπήκε ήταν ως επί το πλείστον single. "Ο χυμός της έξυπνης νεολαίας" - έτσι πιστοποιεί ο Ρεπετίλοφ τους φίλους του. Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι είδους νεολαία ήταν αν ανέχονταν ανθρώπους σαν τον Ρεπετίλοφ ανάμεσά τους.

Οι Τσάτσκι εμφανίστηκαν σχετικά πρόσφατα, αλλά γι' αυτούς μιλούσαν όλο και περισσότερο στον κόσμο. Οι νεαροί Μοσχοβίτες αποφάσισαν ότι οι έξυπνες, τολμηρές συζητήσεις και ομιλίες των Chatsky ήταν η τελευταία δήλωση μόδας. Σύμφωνα με τον I. D. Yakushkin, εκείνη την εποχή «η ελεύθερη έκφραση των σκέψεων ήταν ιδιοκτησία όχι μόνο κάθε αξιοπρεπούς ανθρώπου, αλλά και όλων όσοι ήθελαν να φαίνονται σαν ένα αξιοπρεπές άτομο».

Κι έτσι η Σοφία, με το νεαρό, όχι ακόμα δυνατό μυαλό της από τα πρώτα της βήματα στον κόσμο, βρέθηκε ανάμεσα σε τόσο άδειους κουβέντες και αυτοδικαίους μπουμπούνες. Δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει ότι οι λέξεις και οι φράσεις που οι νεαροί φίλοι του Ρεπετίλοφ – ανύπαντρες και παντρεμένοι – ήταν παρόμοιες με εκείνες που είχε ήδη ακούσει από τα χείλη του Τσάτσκι. Και άρχισε να σκέφτεται ότι οι κοσμικοί χλευαστές ήταν ομοϊδεάτες του Τσάτσκι, ειδικά επειδή οι ίδιοι υπαινίσσονταν αυτό κάθε τόσο.

Αυτός και εγώ... έχουμε τα ίδια γούστα.

Έτσι, στην ψυχή της Σοφίας, η εμφάνιση της ευγενούς φίλης της άρχισε σταδιακά να θολώνεται από εντυπώσεις ξένες προς την προσωπικότητά του, και μετά φάνηκε να συνδυάζεται εντελώς, να συγχωνεύεται με τις μάσκες των καρικατούρα μιμήσεων. Και τώρα, μετά την πικρή εμπειρία της κοινωνικής ζωής, άρχισε να διαβάζει με ακόμη μεγαλύτερη θέρμη. Και το πιο επιδραστικό και διαδεδομένο εκείνη την εποχή ήταν το συναισθηματικό. Ήταν από αυτήν που η Σοφία τράβηξε το ιδανικό ενός νεαρού άνδρα: σεμνό, ευαίσθητο, έξυπνο, φιλικό και ανιδιοτελές.

Όλα αυτά δεν διέφευγαν από την παρατήρηση του Μολτσάλιν. Παρατηρώντας τις συναισθηματικές της κλίσεις στη Σοφία, ο Μολτσάλιν, κοροϊδεύοντας τον «άθλιο κλέφτη» πίσω από την πλάτη του, όσο καλύτερα μπορούσε, τοποθέτησε μια μάσκα ευαισθησίας στη χυδαία φιγούρα του - και πέτυχε!

Θα σου πιάσει το χέρι και θα το πιέσει στην καρδιά σου... Ούτε μια λέξη ελεύθερη...

Τσάτσκιόλα αυτά έπρεπε ακόμα να γίνουν κατανοητά. Ο υπεκφυγικός και κοροϊδευτικός τόνος με τον οποίο του μίλησε η Σοφία τον μπέρδεψε κάπως, αλλά όχι περισσότερο. Σκόπευε να καθορίσει τη σχέση του μαζί της, χωρίς να συμβουλευτεί ούτε τη γνώμη της Μόσχας ούτε τη θέληση του Famusov. Γι' αυτό στην ερώτησή του:

• Έψαξα τον κόσμο: θέλεις να παντρευτείς; -
• Ο Τσάτσκι απάντησε στο πνεύμα των αισιόδοξων πεποιθήσεών του, προφανώς δεν σκόπευε καν να πληγώσει την υπερηφάνεια του πατέρα του:
• Τι χρειάζεσαι?
• Τότε ήταν που ο Famusov δήλωσε τα δικαιώματά του:
• Δεν θα ήταν κακή ιδέα να με ρωτήσετε, τελικά, είμαι κάπως συγγενής με αυτήν. Τουλάχιστον από αμνημονεύτων χρόνων δεν ήταν για τίποτα που τον έλεγαν πατέρα.

Η νικητήρια ειρωνεία του βασίζεται όχι μόνο στη συνείδηση ​​των δικαιωμάτων του, αλλά και στην εμπιστοσύνη στην υποστήριξη ολόκληρης της κοινωνίας της Μόσχας: «δεν ήταν για τίποτα που τον αποκαλούσαν πατέρα». Γι' αυτό μεταβαίνει αμέσως από τον ειρωνικό τονισμό στο τελεσίγραφο. Αλλά ίσως, μετά τον ύμνο του Famus στον Μαξίμ Πέτροβιτς Τσάτσκι, θα ήταν καλύτερο να σταματήσουμε το επιχείρημα - λόγω της παντελούς αχρηστίας του; Ίσως από εδώ ξεκίνησε η «ρίψη των χαντρών»; Ναι και ΟΧΙ. Για τον Τσάτσκι, οι απόψεις και οι πεποιθήσεις του δεν ήταν μόνο ιδιοκτησία της διανόησής του, ήταν η βάση της προσωπικότητάς του και η αίσθηση της τιμής του. Μετά από όλα, η διαμάχη αφορούσε την επιλογή ενός μονοπατιού στη ζωή και ο Chatsky έπρεπε να πει στον πατέρα της αγαπημένης του ότι δεν θα παρέκκλινε από τις πεποιθήσεις του σε τίποτα.

Τι γίνεται με το matchmaking;Μέσα στον πυρετό της λογομαχίας, ο Τσάτσκι ξέχασε τον σκοπό της επίσκεψής του; Σύμφωνα με τη λογική του σκεπτικού του, μια διαφωνία με τον Famusov και ακόμη και ένας καβγάς μαζί του δεν μπορούσαν να τον ρίξουν στα μάτια της Σοφίας. Κατά. Είναι ακόμη καλύτερα αν η Σοφία το μάθει από τα χείλη του Πάβελ Αφανάσιεβιτς: τελικά, ο Chatsky πιστεύει ότι ποτέ δεν μοιράστηκε τις απόψεις του πατέρα της. Ο Τσάτσκι δεν επιτρέπει την ιδέα ότι η έξυπνη Σοφία θα μπορούσε να ερωτευτεί τον Μολτσάλιν, ο οποίος «ήταν τόσο ανόητος πριν», εξέλαβε τη λιποθυμία της ως μια συνηθισμένη συνέπεια ασυνήθιστα αυξημένης ευαισθησίας:

• Το ασήμαντο την ανησυχεί.
• Ωστόσο, οι πιο πικρές δοκιμασίες δεν είχαν έρθει ακόμη.

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια αποθηκεύστε - "Η μοίρα της Σοφίας στην κωμωδία "Αλίμονο από εξυπνάδα". Λογοτεχνικά δοκίμια!

Το κύριο χαρακτηριστικό της κωμωδίας έγκειται στην αλληλεπίδραση δύο συγκρούσεων - μιας ερωτικής σύγκρουσης, οι κύριοι χαρακτήρες της οποίας είναι η Σοφία και ο Τσάτσκι, και μια κοινωνικο-ιδεολογική σύγκρουση, στην οποία ο Τσάτσκι αντιμετωπίζει συντηρητικούς.
Η Σοφία είναι ο κύριος συνεργάτης της πλοκής του Τσάτσκι, κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στο σύστημα χαρακτήρων της κωμωδίας. Η ερωτική σύγκρουση με τη Σόφια περιλάμβανε τον ήρωα σε σύγκρουση με όλους στην κοινωνία και χρησίμευσε, σύμφωνα με τον Γκοντσάροφ, ως «κίνητρο, αιτία εκνευρισμού, για αυτά τα «εκατομμύρια βασανιστήρια», υπό την επίδραση των οποίων μπορούσε να παίξει μόνο τον ρόλο του υπέδειξε ο Γκριμπογιέντοφ». Η Σοφία δεν παίρνει το μέρος του Chatsky, αλλά δεν ανήκει στους ομοϊδεάτες του Famusov, αν και έζησε και μεγάλωσε στο σπίτι του. Είναι ένα συγκρατημένο, μυστικοπαθές άτομο και δύσκολα προσεγγίσιμο.
Ο χαρακτήρας της Σοφίας έχει ιδιότητες που τη διακρίνουν έντονα από τους ανθρώπους της κοινωνίας των Famus. Πρόκειται κατ' αρχήν για ανεξαρτησία κρίσης, που εκφράζεται με την περιφρονητική του στάση απέναντι στα κουτσομπολιά και τις φήμες: «Τι χρειάζομαι τις φήμες; Όποιος θέλει, έτσι κρίνει». Ωστόσο, η Σοφία γνωρίζει τους «νόμους» της κοινωνίας του Famus

Και μην σας πειράζει να τα χρησιμοποιήσετε. Για παράδειγμα, χρησιμοποιεί έξυπνα την κοινή γνώμη για να εκδικηθεί τον πρώην εραστή της.
Ο χαρακτήρας της Σοφίας δεν έχει μόνο θετικά, αλλά και αρνητικά χαρακτηριστικά. Ο Γκοντσάροφ είδε «ένα μείγμα καλών ενστίκτων με ψέματα» σε αυτή την εικόνα. Η θέληση, το πείσμα, η ιδιότροπη συμπεριφορά, που συμπληρώνονται από αόριστες ιδέες για την ηθική, την κάνουν εξίσου ικανή για καλές και κακές πράξεις. Εξάλλου, έχοντας συκοφαντήσει τον Τσάτσκι, η Σοφία ενήργησε ανήθικα, αν και παρέμεινε, η μόνη από τους καλεσμένους που συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του Φαμουσόφ, πεπεισμένη ότι ο Τσάτσκι ήταν ένα απολύτως φυσιολογικό άτομο.
Η Σοφία είναι έξυπνη, παρατηρητική, λογική στις πράξεις της, αλλά η αγάπη της για τον Μολτσάλιν, ταυτόχρονα εγωιστική και απερίσκεπτη, τη φέρνει σε μια παράλογη, κωμική θέση. Σε μια συνομιλία με τον Chatsky, η Sofia εξυμνεί τις πνευματικές ιδιότητες του Molchalin στον ουρανό, είναι τόσο τυφλωμένη από τα συναισθήματά της που δεν παρατηρεί "πώς το πορτρέτο αποδεικνύεται χυδαίο" (Goncharov).
Η Σοφία, λάτρης των γαλλικών μυθιστορημάτων, είναι πολύ συναισθηματική. Εξιδανικεύει τον Μολτσάλιν, χωρίς καν να προσπαθεί να ανακαλύψει τι πραγματικά είναι, χωρίς να προσέχει τη «χυδαία» και την προσποίηση του.
Η στάση της Σοφίας απέναντι στον Τσάτσκι είναι εντελώς διαφορετική. Δεν τον αγαπά, επομένως δεν θέλει να τον ακούσει, δεν προσπαθεί να τον καταλάβει και αποφεύγει τις εξηγήσεις. Η Σοφία αδικεί τον Τσάτσκι, θεωρώντας τον σκληρό και άκαρδο: «Όχι άντρας, φίδι». Η Σοφία του αποδίδει μια κακή επιθυμία να «ταπεινώσει» και να «τρυπώσει» τους πάντες και δεν προσπαθεί καν να κρύψει την αδιαφορία της απέναντί ​​του: «Τι με χρειάζεσαι;»
Η Σοφία, η κύρια ένοχη του ψυχικού βασανισμού του Τσάτσκι, προκαλεί η ίδια τη συμπάθεια. Ειλικρινής και παθιασμένη με τον τρόπο της, παραδίδεται εντελώς στην αγάπη, χωρίς να παρατηρεί ότι ο Μολτσαλίν είναι υποκριτής. Αυτή η αγάπη είναι ένα είδος πρόκλησης για την ηρωίδα και τον πατέρα της, που ασχολείται με το να της βρει έναν πλούσιο γαμπρό.
Η Σοφία είναι περήφανη, περήφανη και ξέρει πώς να εμπνέει αυτοσεβασμό. Στο τέλος της κωμωδίας, η αγάπη της δίνει τη θέση της στην περιφρόνηση για τον Μολτσάλιν: «Μην τολμήσεις να περιμένεις τις επικρίσεις, τα παράπονα, τα δάκρυά μου, δεν τα αξίζεις». Η Σοφία συνειδητοποιεί την αυταπάτη της, κατηγορεί μόνο τον εαυτό της και μετανοεί ειλικρινά. Στις τελευταίες σκηνές του «Woe from Wit», δεν έχει μείνει ίχνος από την πρώην ιδιότροπη και σίγουρη για τον εαυτό της Σοφία. Η μοίρα της Σοφίας, εκ πρώτης όψεως, είναι απροσδόκητη, αλλά σε πλήρη συμφωνία με τη λογική του χαρακτήρα της, πλησιάζει την τραγική μοίρα του Τσάτσκι, τον οποίο απέρριψε πράγματι, όπως σημείωσε διακριτικά ο Γκοντσάροφ, στο φινάλε της κωμωδίας που έχει «Η πιο δύσκολη στιγμή από όλες, πιο δύσκολη ακόμα και από την Τσάτσκι, και το παθαίνει» ένα εκατομμύριο βασανιστήρια». Το αποτέλεσμα της ερωτικής πλοκής της κωμωδίας μετατράπηκε σε θλίψη και καταστροφή ζωής για την έξυπνη Σοφία.
Ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, ο Τσάτσκι, φαίνεται τόσο στις σχέσεις του με εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus όσο και στις σχέσεις του με τη Σοφία. Γι' αυτό και στην κωμωδία η εικόνα της Σοφίας παίζει σημαντικό ρόλο.
Ο Τσάτσκι, που έλειπε για τρία χρόνια, επέστρεψε και παρατήρησε ότι η Σοφία, η αγαπημένη του κοπέλα, είχε αλλάξει πολύ - και εσωτερικά και εξωτερικά, και σε σχέση με αυτόν, ο Τσάτσκι. Η σκηνή της συνάντησης πρώην εραστών χτίζεται από τον συγγραφέα στην αντίθεση: ο Chatsky, ζωηρός, ομιλητικός, που βιάζεται να μάθει τα νέα και η Sophia, απαντώντας σε πολλές ερωτήσεις, πρώτα απρόθυμα, μετά με εκνευρισμό. Ο Τσάτσκι δεν κρύβει την περίεργη συμπεριφορά της Σοφίας:
Εκπληκτος? Αλλά μόνο? Ορίστε το καλωσόρισμα!
Ήταν σαν να μην είχε περάσει εβδομάδα.
Νιώθουμε σαν χθες μαζί
Έχουμε βαρεθεί ο ένας τον άλλον.
Ούτε μια τρίχα αγάπης! Πόσο καλό!
Σε αυτόν τον μικρό διάλογο γίνεται η αρχή δύο βασικών πλοκών: Chatsky-Sophia και Chatsky - Famus κοινωνία. Σε μια συνομιλία με τον Famusov, στην οποία αποκαλύπτει τη φιλοσοφία της ζωής του «να παίρνει βραβεία και να ζήσει μια ευτυχισμένη ζωή», ο Chatsky μαθαίνει ότι ο Famusov δεν παντρεύεται τη Σοφία μαζί του επειδή έχει στο μυαλό του έναν αξιοζήλευτο γαμπρό - τον Skalozub. Σε αυτή τη σκηνή, μπορείτε να δείτε πώς ο Famusov ευχαριστεί τον καλεσμένο με κάθε δυνατό τρόπο και πόσο περιφρονητικά συμπεριφέρεται στον Chatsky, σημειώνοντας, ωστόσο, ότι "είναι ένας μικρός τύπος με κεφάλι", αλλά δεν βλέπει το νόημα στην υπηρεσία .
Εδώ ξεκινά ο αγώνας της Chatsky για τη Σοφία, η αναζήτηση του προσώπου που αγαπά. Η επιθυμία κατανόησης των συναισθημάτων του κοριτσιού οδηγεί σε επιδείνωση της σχέσης του ήρωα με το περιβάλλον. Σε συνομιλίες με τον Skalozub, τον Famusov, τον Molchalin, ο Chatsky δεν κρύβει την έντονα αρνητική του στάση απέναντι στη δουλοπαροικία, απορρίπτει τις προκαταλήψεις και υπερασπίζεται με πάθος τα ιδανικά της δικαιοσύνης, της ελευθερίας και του διαφωτισμού. Όσο περισσότερο προσπαθεί να καταλάβει. Τι συνέβη με τη Σοφία, τόσο περισσότερο ανακαλύπτει η κοινωνία του Famus και τόσο περισσότερες διαμαρτυρίες εναντίον της. Έτσι, η ιδιωτική γραμμή (Chatsky-Sofya) περιπλέκεται από μια δημόσια σύγκρουση, η οποία γίνεται η κορυφαία. Η εικόνα της Σοφίας είναι ένα είδος άνοιξης που οδηγεί την κύρια σύγκρουση του έργου.
Ωστόσο, η εικόνα είναι πολύτιμη και από την άποψη του τι συμβαίνει στο άτομο στην κοινωνία του Famus. Αυτό το κορίτσι είναι προικισμένο με καλές ιδιότητες: είναι έξυπνη και έχει δυνατό χαρακτήρα. Η Σοφία είναι περίεργη, διαβάζει πολύ (ο πατέρας της παρατηρεί ότι δεν μπορεί να κοιμηθεί από γαλλικά βιβλία) και είναι απαλλαγμένη από προκαταλήψεις στον έρωτα.
Αυτό το κορίτσι είναι αναμφισβήτητα χαριτωμένο. Αυτό που μας ελκύει στη Σοφία είναι η ικανότητά της να νιώθει βαθιά και αληθινή αγάπη. Όταν της αποκαλύφθηκε το αληθινό πρόσωπο της Μολτσάλιν, μπόρεσε να παραδεχτεί το λάθος της και να μην χάσει την αξιοπρέπειά της, αν και πονούσε αφόρητα.
Ωστόσο, η Σοφία είναι παιδί της κοινωνίας των Famus. Όλες οι καλύτερες ιδιότητες του χαρακτήρα της δεν μπορούν να αναπτυχθούν σε αυτόν. Ως εκ τούτου, η Σοφία αποδείχθηκε ικανή για κακία, αφού μίλησε εναντίον του Chatsky, δεν είδε στο Molchalin ένα απρόβλεπτο και ανήθικο άτομο.
Στο έργο του, ο Griboedov κατάφερε να υιοθετήσει μια καινοτόμο προσέγγιση στο είδος της κωμωδίας.

1. Με την Κωμωδία του, ο A. S. Griboedov έκανε μια αποφασιστική κίνηση (όπως ορίζει ο V. G. Belinsky) από τον «χυδαίο, σβησμένο μηχανισμό του αρχαίου δράματος» σε μια νέα, ρεαλιστική μέθοδο. Πολύ πριν τον Griboedov, ο μεγάλος Fonvizin έγινε...
2. Ο κύριος ρόλος, φυσικά, είναι ο ρόλος του Τσάτσκι, χωρίς τον οποίο δεν θα υπήρχε κωμωδία, αλλά, ίσως, θα υπήρχε μια εικόνα ηθών. Ο Chatsky δεν είναι μόνο πιο έξυπνος από όλους τους άλλους ανθρώπους, αλλά και θετικά έξυπνος. Ομιλία...
3. Κάθε κωμωδία, ως είδος δραματικού έργου, προορίζεται να ανέβει στη σκηνή. Επομένως, για να κατανοήσουμε καλύτερα την κωμωδία, να κατανοήσουμε τις καταστάσεις, τους χαρακτήρες και τις ιδέες της, πρέπει να φανταστούμε όταν διαβάζουμε μια κωμωδία...
4. Η κωμωδία στο «Woe from Wit» δεν δημιουργείται από σκόπιμα κωμικές καταστάσεις, αλλά από μια αληθινή απεικόνιση των χυδαίων πλευρών της ζωής, τη γελοιοποίηση κάθε τι χαμηλού και πονηρού. Με ρωσική κωμωδία 18ου – αρχές 19ου αιώνα. "Πένθος...
5. Πολεμώντας με τις δηλώσεις του αντιδραστικού στρατοπέδου, ο Μπεστούζεφ και οι οικείοι του λογοτεχνικού κύκλου των Δεκεμβριστών V.F Odoevsky και O.M.
6. Η ιδέα για το «Woe from Wit» προφανώς ήρθε στον Griboedov το 1816. Ο θεατρικός συγγραφέας άρχισε να εργάζεται απευθείας στην κωμωδία αργότερα. Δύο πράξεις γράφτηκαν από τον ίδιο κατά την παραμονή του στον Καύκασο το 1821...
7. Go» του G-dov είναι μια κοινωνικοπολιτική ρεαλιστική κωμωδία, ένα από τα πιο επίκαιρα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Η κωμωδία «Go» γράφτηκε τη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα, όταν, μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, στα ρωσικά...
8. Η κύρια σύγκρουση της κωμωδίας του A. S. Griboedov "Woe from Wit" είναι η σύγκρουση του νέου και του παλιού, του προοδευτικού και του αντιδραστικού, του διαφωτισμού και της δουλοπαροικίας. Με καλλιτεχνικά μέσα, ο Γκριμπογιέντοφ εξέφρασε τη διαμαρτυρία του προηγμένου τμήματος της ρωσικής αριστοκρατίας εναντίον...
9. Στην κωμωδία του «Woe from Wit», ο Griboedov αντιπαραβάλλει άμεσα τον Chatsky με όλους τους άλλους (χωρίς εξαίρεση) χαρακτήρες. Σε αντίθεση με τον κεντρικό χαρακτήρα είναι η κοινωνία του Famusov και της συνοδείας του: Molchalin, Skalozub, Repetilov και άλλοι. Στους...
10. Το «Woe from Wit» είναι μια ρεαλιστική κωμωδία. Ο Griboedov έδωσε σε αυτό μια αληθινή εικόνα της ρωσικής ζωής. Η κωμωδία έθεσε τα επίκαιρα κοινωνικά προβλήματα εκείνης της εποχής: για τον διαφωτισμό, την περιφρόνηση για οτιδήποτε λαϊκό, τη λατρεία του ξένου,...
11. Στην τελευταία σκηνή της κωμωδίας, ο Τσάτσκι, απευθυνόμενος στη Σοφία, λέει: Γιατί δεν μου είπαν ευθέως ότι μετέτρεψες ό,τι συνέβη σε γέλιο; Τι πραγματικά εμπόδισε τη Σοφία να πει «όχι» στον Τσάτσκι;...
12. Δεν ήταν τυχαίο που επέλεξα αυτό το θέμα. Το πρόβλημα που αγγίζει με ενδιαφέρει όχι μόνο ως αναγνώστη, αλλά και ως άνθρωπο που ζει για τα συμφέροντα της εποχής του και της γενιάς του. Στην ώρα μας...
13. Η Κωμωδία του Griboedov γράφτηκε το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, μετά τον πόλεμο του 1812. Αυτή τη στιγμή, η κοινωνία στη Ρωσία χωρίστηκε σε δύο στρατόπεδα. Η πρώτη περιελάμβανε αξιωματούχους του 18ου αιώνα, ανθρώπους...
14. Η καλλιτεχνική τελειότητα του έργου του A. S. Griboyedov δεν ήταν αμέσως ξεκάθαρη. Ο Πούσκιν το ονόμασε «καταιγίδα σε ένα φλιτζάνι τσαγιού», αλλά ήταν επικριτικός για τον Σάτσκι. Όμως η κωμωδία δεν προκάλεσε πολλές διαμάχες και ήταν...
15. Τι εξοργίζει τον Τσάτσκι στο επεισόδιο με τον «Γάλλο από το Μπορντό»; Πριν απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση, θα ήθελα να επιστρέψω εν συντομία σε γεγονότα του παρελθόντος και να δω πώς εξελίχθηκε η δράση της κωμωδίας πριν...
16. Η κωμωδία "Woe from Wit" δημιουργήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '20. XIX αιώνα Η κύρια σύγκρουση στην οποία βασίζεται η κωμωδία είναι η αντιπαράθεση μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «προηγούμενου αιώνα». Στη λογοτεχνία εκείνης της εποχής υπήρχε ακόμα...
17. Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι μια αντανάκλαση του έντονου πολιτικού αγώνα που έλαβε χώρα στις αρχές του 19ου αιώνα. ανάμεσα στους αντιδραστικούς δουλοπάροικους, που προσπαθούσαν να διατηρήσουν το αυταρχικό-δουλοπάροικο σύστημα σε όλα, και στην προοδευτική αριστοκρατία. Η σύγκρουση του «περασμένου αιώνα» και του «αιώνα...
Οι ήρωες της κωμωδίας "Woe from Wit" μπορούν να χωριστούν σε διάφορες ομάδες: κύριοι χαρακτήρες, δευτερεύοντες ήρωες, μασκοφόροι ήρωες και χαρακτήρες εκτός σκηνής. Όλοι τους, εκτός από τον ρόλο που τους ανατίθεται στην κωμωδία, είναι σημαντικοί και ως Τύποι...

Στα χρόνια της απουσίας του Τσάτσκι, ήταν ακριβώς αυτές οι ιδιότητες του πατέρα της με τις οποίες έπρεπε να υπολογίσει η Σοφία: Ναι, ο ιερέας θα σας αναγκάσει να σκεφτείτε: Άσχημος, ανήσυχος, γρήγορος, Πάντα έτσι...

Εδώ έπρεπε είτε να υποταχθείς είτε να εξαπατήσεις: Θα μπορούσε να είναι χειρότερο, μπορείς να ξεφύγεις...

Έτσι, στα χρόνια της ηθικής της ωρίμανσης, το ψέμα και ο φόβος δηλητηρίασαν σταδιακά την ψυχή της. Και ο Molchalin - εδώ είναι, κοντά κάθε μέρα. Άλλωστε, υποφέρει και από τον παπά... Από την άλλη, ο παπάς πατρονάρει τον Μολτσάλιν, τον έφερε στο σπίτι του. Αυτό είναι πολύ διαφανές: Ξαφνικά εμφανίστηκε εδώ μαζί μου ένας αγαπητός άντρας, ένας από αυτούς που θα δούμε - σαν να γνωριζόμαστε αιώνες. και υπονοούμενος και έξυπνος, Μα δειλά... ξέρεις ποιος γεννήθηκε στη φτώχεια...

Μολτσάλιν... Και ο Τσάτσκι; Πώς έγινε αυτή η «αντικατάσταση»; Μόνο και μόνο επειδή ζούσαν κάτω από την ίδια στέγη;

Αν ακούσετε τους επαίνους που εκφράζει η Σοφία στον Μολτσάλιν, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε ότι τον αντιπαραβάλλει ξεκάθαρα με τον Τσάτσκι. Molchalin

Συμμορφωτικός, σεμνός, ήσυχος... Δεν κόβει αγνώστους τυχαία...

Και περνάει τον Τσάτσκι ως άκαρδο και ματαιόδοξο κοροϊδευτή, που ακόμη και «κάνοντας ένα λάθος... δεν μπορεί να πει καλά λόγια για κάποιον» και

Ποιος επιπλήττει τον κόσμο επί τόπου, Για να πει τουλάχιστον ο κόσμος κάτι γι' αυτόν...

Αλλά αυτό είναι ένα κραυγαλέο ψέμα! Ως εκ τούτου, κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ετών απλώς έπαψε να καταλαβαίνει τον Chatsky. Γιατί;

Εδώ πάλι πρέπει να θυμηθούμε το περιβάλλον στο οποίο έζησε χωρίς τον Τσάτσκι. Μέσα σε αυτά τα χρόνια, άρχισε να βγαίνει στον κόσμο ως ενήλικη κοπέλα. Και η ομορφιά της, η ευφυΐα της δεν μπορούσαν παρά να τραβήξουν την προσοχή των κυρίων της Μόσχας. Δεν εμφανίστηκαν στο σπίτι των Famusovs: ήταν μια βραδιά στο σπίτι. Αλλά ο αγγελιοφόρος και ακούσιος κατήγορος τους έφτασε -σαν δικός του- στο σημείο εκκίνησης. Ο Ρεπετίλοφ πιθανότατα δεν ανήκε στη λίστα των κοσμικών φιλάνθρωπων, έστω και μόνο επειδή ήταν παντρεμένος. Αλλά η εταιρεία στην οποία μπήκε ήταν ως επί το πλείστον single. "Ο χυμός της έξυπνης νεολαίας" - έτσι πιστοποιεί ο Ρεπετίλοφ τους φίλους του. Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι είδους νεολαία ήταν αν ανέχονταν ανθρώπους σαν τον Ρεπετίλοφ ανάμεσά τους.

Οι Τσάτσκι εμφανίστηκαν σχετικά πρόσφατα, αλλά γι' αυτούς μιλούσαν όλο και περισσότερο στον κόσμο. Οι νεαροί Μοσχοβίτες αποφάσισαν ότι οι έξυπνες, τολμηρές συζητήσεις και ομιλίες των Chatsky ήταν η τελευταία δήλωση μόδας. Σύμφωνα με τον I.D Yakushkin, εκείνη την εποχή «η ελεύθερη έκφραση των σκέψεων ήταν ιδιοκτησία όχι μόνο κάθε αξιοπρεπούς ανθρώπου, αλλά και όλων όσοι ήθελαν να φαίνονται αξιοπρεπείς».

Κι έτσι η Σοφία, με το νεαρό, όχι ακόμα δυνατό μυαλό της από τα πρώτα της βήματα στον κόσμο, βρέθηκε ανάμεσα σε τόσο άδειους κουβέντες και αυτοδικαίους μπουμπούνες. Δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει ότι οι λέξεις και οι φράσεις που οι νεαροί φίλοι του Ρεπετίλοφ – ανύπαντρες και παντρεμένοι – ήταν παρόμοιες με εκείνες που είχε ήδη ακούσει από τα χείλη του Τσάτσκι. Και άρχισε να σκέφτεται ότι οι κοσμικοί χλευαστές ήταν ομοϊδεάτες του Τσάτσκι, ειδικά επειδή οι ίδιοι υπαινίσσονταν αυτό κάθε τόσο.

Αυτός και εγώ... έχουμε τα ίδια γούστα.

Έτσι, στην ψυχή της Σοφίας, η εμφάνιση της ευγενούς φίλης της άρχισε σταδιακά να θολώνεται από εντυπώσεις ξένες προς την προσωπικότητά του, και μετά φάνηκε να συνδυάζεται εντελώς, να συγχωνεύεται με τις μάσκες των καρικατούρα μιμήσεων. Και τώρα, μετά την πικρή εμπειρία της κοινωνικής ζωής, άρχισε να διαβάζει με ακόμη μεγαλύτερη θέρμη. Και το πιο επιδραστικό και διαδεδομένο εκείνη την εποχή ήταν το συναισθηματικό. Ήταν από αυτήν που η Σοφία τράβηξε το ιδανικό ενός νεαρού άνδρα: σεμνό, ευαίσθητο, έξυπνο, φιλικό και ανιδιοτελές.

Όλα αυτά δεν διέφευγαν από την παρατήρηση του Μολτσάλιν. Παρατηρώντας τις συναισθηματικές της κλίσεις στη Σοφία, ο Μολτσάλιν, κοροϊδεύοντας τον «άθλιο κλέφτη» πίσω από την πλάτη του, όσο καλύτερα μπορούσε, τοποθέτησε μια μάσκα ευαισθησίας στη χυδαία φιγούρα του - και πέτυχε!

Θα σου πιάσει το χέρι και θα το πιέσει στην καρδιά σου... Ούτε μια λέξη ελεύθερη...

Τσάτσκιόλα αυτά έπρεπε ακόμα να γίνουν κατανοητά. Ο υπεκφυγικός και κοροϊδευτικός τόνος με τον οποίο του μίλησε η Σοφία τον μπέρδεψε κάπως, αλλά όχι περισσότερο. Σκόπευε να καθορίσει τη σχέση του μαζί της, χωρίς να συμβουλευτεί ούτε τη γνώμη της Μόσχας ούτε τη θέληση του Famusov. Γι' αυτό στην ερώτησή του:

• Έψαξα τον κόσμο: θέλεις να παντρευτείς; -
• Ο Τσάτσκι απάντησε στο πνεύμα των αισιόδοξων πεποιθήσεών του, προφανώς δεν σκόπευε καν να πληγώσει την υπερηφάνεια του πατέρα του:
• Τι χρειάζεσαι?
• Τότε ήταν που δήλωσε τα δικαιώματά του:
• Δεν θα ήταν κακή ιδέα να με ρωτήσετε, τελικά, είμαι κάπως συγγενής με αυτήν. Τουλάχιστον από αμνημονεύτων χρόνων δεν ήταν για τίποτα που τον έλεγαν πατέρα.

Η νικητήρια ειρωνεία του βασίζεται όχι μόνο στη συνείδηση ​​των δικαιωμάτων του, αλλά και στην εμπιστοσύνη στην υποστήριξη ολόκληρης της κοινωνίας της Μόσχας: «δεν ήταν για τίποτα που τον αποκαλούσαν πατέρα». Γι' αυτό μεταβαίνει αμέσως από τον ειρωνικό τονισμό στο τελεσίγραφο. Αλλά ίσως, μετά τον ύμνο του Famus στον Μαξίμ Πέτροβιτς Τσάτσκι, θα ήταν καλύτερο να σταματήσουμε το επιχείρημα - λόγω της παντελούς αχρηστίας του; Ίσως από εδώ ξεκίνησε η «ρίψη των χαντρών»; Ναι και ΟΧΙ. Για τον Τσάτσκι, οι απόψεις και οι πεποιθήσεις του δεν ήταν μόνο ιδιοκτησία της διανόησής του, ήταν η βάση της προσωπικότητάς του και η αίσθηση της τιμής του. Μετά από όλα, η διαμάχη αφορούσε την επιλογή ενός μονοπατιού στη ζωή και ο Chatsky έπρεπε να πει στον πατέρα της αγαπημένης του ότι δεν θα παρέκκλινε από τις πεποιθήσεις του σε τίποτα.

Τι γίνεται με το matchmaking;Μέσα στον πυρετό της λογομαχίας, ο Τσάτσκι ξέχασε τον σκοπό της επίσκεψής του; Σύμφωνα με τη λογική του σκεπτικού του, μια διαφωνία με τον Famusov και ακόμη και ένας καβγάς μαζί του δεν μπορούσαν να τον ρίξουν στα μάτια της Σοφίας. Κατά. Είναι ακόμη καλύτερα αν η Σοφία το μάθει από τα χείλη του Πάβελ Αφανάσιεβιτς: τελικά, ο Chatsky πιστεύει ότι ποτέ δεν μοιράστηκε τις απόψεις του πατέρα της. Ο Τσάτσκι δεν επιτρέπει την ιδέα ότι η έξυπνη Σοφία θα μπορούσε να ερωτευτεί τον Μολτσάλιν, ο οποίος «ήταν τόσο ανόητος πριν», εξέλαβε τη λιποθυμία της ως μια συνηθισμένη συνέπεια ασυνήθιστα αυξημένης ευαισθησίας:

• Το ασήμαντο την ανησυχεί.
• Ωστόσο, οι πιο πικρές δοκιμασίες δεν είχαν έρθει ακόμη.

Πολλοί αναγνώστες, όταν εξοικειώνονται με τους ήρωες του έργου του A.S Griboyedov "We from Wit", έχουν μια ερώτηση: "Γιατί η Sophia, "ένα κορίτσι που δεν είναι ανόητο", προτιμά έναν ανόητο από έναν έξυπνο;

Η εικόνα της Σοφίας παίζει σημαντικό ρόλο στην κωμωδία, αφού η κύρια σύγκρουση και η εξέλιξη της πλοκής προκύπτουν ως αποτέλεσμα μιας ερωτικής σχέσης. Ο Τσάτσκι αγαπά τη Σοφία, για χάρη της έρχεται στη Μόσχα, στο σπίτι του Φαμουσόφ. Γιατί η Σοφία προτίμησε το Molchalin;

Η ηρωίδα του έργου είναι πολύ νέα, είναι μόλις δεκαεπτά ετών. Δεν είναι σχεδόν δυνατό να μιλήσουμε για εδραιωμένες πεποιθήσεις, μια συνειδητή επιλογή μιας διαδρομής ζωής. Η Σοφία, όπως πολλές νεαρές κυρίες της Μόσχας, μεγάλωσε στο σπίτι: διδάχτηκε χορό, τραγούδι, πιάνο και γαλλικά. Λατρεύει τη μουσική, φαίνεται ότι είναι αρκετά διαβασμένη, προτιμά τα γαλλικά μυθιστορήματα και τα συναισθηματικά έργα. Ο πατέρας της, ένας σημαντικός αξιωματούχος Famusov, μιλά για αυτό:

Όλο το βράδυ διαβάζει ψηλά παραμύθια,
Και εδώ είναι οι καρποί αυτών των βιβλίων.

Κάποτε η Σοφία άρεσε στον Τσάτσκι, αλλά δεν θεωρεί σοβαρά αυτά τα συναισθήματα:

Η συνήθεια να είμαστε μαζί κάθε μέρα αχώριστα
Μας έδεσε με παιδική φιλία...
Ω! Αν κάποιος αγαπά κάποιον,
Γιατί να αναζητήσετε το μυαλό και να ταξιδέψετε τόσο μακριά;

Η νεαρή Σοφία εξέφρασε μια σκέψη πολύ χαρακτηριστική της κοινωνίας των Famus: «Γιατί να ψάξεις για εξυπνάδα...». Αυτή η φράση καθιστά σαφές ότι η λέξη «μυαλό» σήμαινε εκπαίδευση. Και πράγματι, ο Τσάτσκι έφυγε για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του και η Σοφία, όπως πολλοί άλλοι, το θεώρησε περιττό. Γίνεται σαφές γιατί ο κύριος χαρακτήρας έλαβε "αλίμονο από το μυαλό του", επειδή λόγω της επιθυμίας του να "δει το φως" και να λάβει εκπαίδευση, ήταν μακριά από την αγαπημένη του για τρία χρόνια και στη συνέχεια την έχασε εντελώς. Και στις σχέσεις με τους συμπατριώτες του, έχοντας μοιραστεί τις φωτισμένες του απόψεις, ο ήρωας γνώρισε ταπείνωση, προσβολές και απορρίφθηκε από την κοινωνία, γεγονός που ήταν επίσης συνέπεια της κριτικής του άποψης για τη σύγχρονη πραγματικότητα. Και τότε η Σοφία είχε ήδη επιλέξει κάποιον άλλο, κάποιον που δεν ήταν ιδιαίτερα έξυπνος:

Φυσικά, δεν έχει αυτό το μυαλό,
Τι είναι για κάποιους ιδιοφυΐα και για άλλους μάστιγα,
Το οποίο είναι γρήγορο, λαμπρό και σύντομα θα γίνει αηδιαστικό.
Ένα τέτοιο μυαλό θα κάνει ευτυχισμένη μια οικογένεια;

Μπορείτε να εντοπίσετε τα συναισθήματα της ηρωίδας για τον Molchalin από τις δηλώσεις της ίδιας της Σοφίας:

Αγαπητέ φίλε, ένας από αυτούς εμείς
Θα δούμε - είναι σαν να γνωριζόμαστε από πάντα...

Πράγματι, κοντά, στο σπίτι τους, ζει ένας νεαρός άνδρας που ξέρει πώς να είναι χρήσιμος: θα δώσει ένα κομπλιμέντο στην ώρα του και θα κοιτάξει με ερωτικά μάτια. Και το κορίτσι μόλις έφτασε στην ώρα των ονείρων, την επιθυμία να αγαπήσει και να αγαπηθεί:

Θα πάρει το χέρι σου και θα το πιέσει στην καρδιά σου,
Θα αναστενάζει από τα βάθη της ψυχής του,
Ούτε μια λέξη ελεύθερη, κι έτσι περνάει όλη η νύχτα,
Χέρι-χέρι, και δεν παίρνει τα μάτια του από πάνω μου.

Η Σοφία συνηθίζει τον Μολτσάλιν, και μετά της φαίνεται ότι είναι «πολύτιμος από όλους τους θησαυρούς», αν και συνειδητοποιεί διανοητικά πόσο «δεν ταιριάζει» με αυτήν:
...και υπονοητικό και έξυπνο,
Μα δειλά... ξέρεις, ποιος γεννιέται στη φτώχεια...

Το κορίτσι συγκρίνει άθελά του τον Μολτσάλιν με τον Τσάτσκι. Σε μια συνομιλία με την υπηρέτρια Λίζα και στη συνέχεια με τον ίδιο τον Τσάτσκι, τονίζει τα μειονεκτήματα του ενός και τα πλεονεκτήματα του άλλου:

Ευτυχισμένος εκεί που οι άνθρωποι είναι πιο αστείοι (για τον Τσάτσκι).
Αυτός που αγαπώ δεν είναι έτσι:
Ο Μολτσάλιν είναι έτοιμος να ξεχάσει τον εαυτό του για τους άλλους,
Ο εχθρός της αυθάδειας είναι πάντα ντροπαλός, συνεσταλμένος...

Κατά την απουσία του Τσάτσκι, η Σοφία έχει ωριμάσει, έχει αναπτύξει κάποιες από τις δικές της αρχές και απόψεις για τη ζωή, για τις οποίες δεν έχει ιδέα. Όταν επιστρέφει στη Μόσχα, ο ήρωας δεν μπορεί να είναι αντικειμενικός σε σχέση με αυτόν με τον οποίο είναι ερωτευμένος και είναι αδύνατο σε μια ή δύο μέρες να διακρίνει τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου που δεν έχει δει για πολύ. χρόνος. Δεν γνωρίζει ότι η Σοφία επέλεξε σκόπιμα τον Μολτσαλίν από πιθανούς υποψηφίους για γαμπρούς και ο Τσάτσκι δεν ήταν παρών στα σχέδιά της. Όταν συναντιούνται τρία χρόνια αργότερα, της φαίνεται σαρκαστικός, χολικός, μισαλλόδοξος: «Όχι άντρας, φίδι!» Είναι πολύ πιο εύκολο για τη Σοφία με τον ευγενικό και εξυπηρετικό Molchalin, που έγινε αγαπητός.

Όπως οι περισσότεροι εραστές, ο Chatsky εξιδανικεύει την αγαπημένη του. Θεωρεί τη Σοφία έξυπνη, ευγενική, δίκαιη και θαυμάζει την ομορφιά της. Και όταν υποψιάζεται την παρουσία ενός αντιπάλου, δεν μπορεί να πιστέψει ότι η Σοφία, με την καρδιά και το μυαλό της, προτίμησε τον Μολτσαλίν: είναι αδύνατο να αγαπήσεις έναν ασήμαντο άνθρωπο που, για χάρη μιας καριέρας ή οποιουδήποτε άλλου οφέλους, είναι έτοιμος να κολακέψει , ταπεινώσει τον εαυτό του, και παρακαλώ τουλάχιστον χαϊδεύοντάς τον έγκαιρα το σκύλο κάποιου. Αλλά έτσι υποστηρίζει ο Chatsky, ο οποίος έχει μάλλον αυστηρές αντιλήψεις για την ηθική. Ωστόσο, δεν μπορεί να ξέρει αν η Σοφία βλέπει το ίδιο πράγμα στη συμπεριφορά του Μολτσάλιν και τι πιστεύει για τις ηθικές του ιδιότητες.

Και η Σοφία αποδίδει στη φίλη της τις ιδιότητες που της άρεσαν στους ήρωες των βιβλίων ή, ίσως, κρίνει τα απαραίτητα πλεονεκτήματα ενός άνδρα, ενός μελλοντικού συζύγου, σύμφωνα με τις απόψεις θειών και γνωστών κυριών. Υπερασπιζόμενος τον Μολτσαλίν από τη γελοιοποίηση του Τσάτσκι, η κοπέλα λέει πώς ο φίλος της απέκτησε καλές σχέσεις με όλους τόσο στο σπίτι όσο και στη δουλειά, επειδή είναι το «πιο ταπεινό» και ευγενικό άτομο, σέβεται τους μεγαλύτερους, είναι συγκαταβατικό, σεμνό και ήσυχο:

Ούτε μια σκιά ανησυχίας στο πρόσωπό του,
Και δεν υπάρχουν αδικίες στην ψυχή μου,
Δεν κόβει αγνώστους τυχαία, -
Γι' αυτό τον αγαπώ.

Η Chatsky κατάλαβε καλύτερα από πολλούς πώς η Σοφία «δημιούργησε» την εικόνα του αγαπημένου της:

Ίσως οι ιδιότητές σου να είναι το σκοτάδι,
Θαυμάζοντάς τον, του έδωσες.

Όταν συνειδητοποιεί ότι η Σοφία μπορεί να μην έχει κανέναν σεβασμό για τον Μολτσάλιν, συμβουλεύει το κορίτσι να κοιτάξει πιο προσεκτικά το άτομο, αλλά είναι ήδη αδύνατο να τον πείσει για το αντίθετο.

Έτσι, η ίδια η Σοφία εξήγησε ποιον επέλεξε για ήρωα του μυθιστορήματός της και γιατί δεν χρειαζόταν έναν έξυπνο, δηλαδή μορφωμένο, σύζυγο. Είναι προσβεβλημένη από τις δηλώσεις του Chatsky για τον Molchalin, πιστεύει ότι αυτό είναι από φθόνο και ως αντίποινα ξεκινά μια φήμη για τα περίεργα του Chatsky: "Είναι έξω από το μυαλό του". Αυτή η πράξη, όπως και πολλά άλλα πράγματα στη συμπεριφορά της Σοφίας, τη χαρακτηρίζει αρνητικά, αλλά στο περιβάλλον όπου μεγάλωσε, ήταν η πιο συνηθισμένη νεαρή κοπέλα, αν και κατά κάποιο τρόπο μπορεί να ήταν ανώτερη από κάποιες συνομήλικές της.

Όταν η ηρωίδα κατά λάθος άκουσε τον Molchalin να παραδέχεται στη Λίζα ότι ποτέ δεν αγάπησε τη Σοφία, η κοπέλα συγκλονίζεται από την κακία και την κακία του επιλεγμένου της. Είναι εξοργισμένη με το πώς ο Μολτσάλιν εξήγησε την προσποίηση του: αποδεικνύεται ότι η ερωτοτροπία ήταν «για να ευχαριστήσει την κόρη» ενός μεγαλόσωμου άνδρα, δηλαδή για να πάνε καλύτερα τα πράγματα στην υπηρεσία. Και η Σοφία απορρίπτει θυμωμένα τις εκκλήσεις του Μολτσάλιν για συγχώρεση, μιλάει για περηφάνια, αγανάκτηση και προσβεβλημένη υπερηφάνεια. Ίσως δεν είχε πραγματική αγάπη για έναν άντρα που σε μια στιγμή προκάλεσε τέτοια περιφρόνηση. Ωστόσο, ο Chatsky προτείνει μια άλλη επιλογή:

Σκέψου, μπορείς πάντα
Προστατέψτε, και φτυαρίστε και στείλτε στη δουλειά.
Σύζυγος-αγόρι, σύζυγος-υπηρέτης, από τις σελίδες της συζύγου -
Το υψηλό ιδανικό όλων των ανδρών της Μόσχας.

Είναι δύσκολο να πούμε αν η Σοφία αγαπούσε πραγματικά τον Μολτσάλιν, ακόμη και ο έξυπνος Τσάτσκι δεν το κατάλαβε αυτό. Αλλά δεν αγαπούσε τον Τσάτσκι, αυτό είναι σίγουρο, αλλιώς δεν θα τον είχε δηλώσει τρελό. Αλλά πάντα τη θυμόταν, της έλειπε όταν ήταν χώρια, ονειρευόταν να τη συναντήσει. Η Σοφία τον ξάφνιασε και του προκάλεσε βάσανα. Η δυσαρέσκεια και ο πόνος αναγκάζουν τον Τσάτσκι να φύγει από το σπίτι των Φαμουσόφ, να φύγει από τη Μόσχα χωρίς καμία ελπίδα ευτυχίας με την αγαπημένη του.

Η περαιτέρω μοίρα της Σοφίας, την οποία ο πατέρας της θα ήθελε να διώξει προσωρινά από τη Μόσχα, είναι άγνωστη, αλλά μπορεί να υποτεθεί ότι θα έχει έναν γάμο ευκαιρίας και μια μετρημένη ζωή τυπική μιας κυρίας της Μόσχας. Και ο συγγραφέας δεν αναφέρει τη μοίρα του Molchalin. Μόνο ο ίδιος ο Chatsky αποφασίζει τι θα κάνει στη συνέχεια και φεύγει για "όπου υπάρχει μια γωνιά για το προσβεβλημένο συναίσθημα".

Κριτικές

Πώς θα μιλούσε η Σοφία τώρα στο Griboedov's;
Αυτή ο Μάρκος
«Στο έργο του «Μαρξισμός και Ζητήματα Γλωσσολογίας», ο σύντροφος Στάλιν
λέει ότι «η γλώσσα είναι ένα από τα κοινωνικά φαινόμενα που λειτουργούν
για ολόκληρη την ύπαρξη της κοινωνίας." Ξεκίνησα συγκεκριμένα με αυτό
εισαγωγικά για να νιώσεις την ανάσα εκείνης της εποχής: ακόμα και μέσα
δύο χρόνια μετά το θάνατο του Στάλιν, ο κόσμος τον φοβόταν. Και πριν από το XXο Συνέδριο
(στην οποία ο Χρουστσόφ καταδίκασε τη λατρεία της προσωπικότητας) υπήρχε ακόμη ένας ολόκληρος χρόνος.
Με λίγα λόγια, τέτοια είναι η κοινωνία, τέτοια είναι η γλώσσα. Αλλάζει με την αλλαγή
κοινωνία.
Αν ο Griboyedov ζούσε στην εποχή μας, τότε πώς θα μιλούσε;
Σοφία? Νομίζω ότι μετά την παρακολούθηση τηλεοπτικών σειρών για ληστές, κρατούμενους, μπάτσους και
σε δρόμους με σπασμένα λαμπάκια δεν θα μιλούσε τόσο πολύ:
«Happy hours not watch», αλλά θα έλεγα απλά και ξεκάθαρα:
«Πού είναι το βουητό, οι λέβητες δεν ανάβουν!»
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Shevaldyshev, Suvorov, Korndorf. Αγγλικό εγχειρίδιο.
Εκδοτικός οίκος ξενόγλωσσης λογοτεχνίας. Μ. 1955

Τι φρίκη ζωγράφισες! Ωστόσο, οφείλω να συμφωνήσω ότι όχι μόνο η κουλτούρα και η ηθική έχουν πέσει χαμηλά, αλλά και η γλώσσα, που χυδαιώνεται ολοένα και περισσότερο, γίνεται πρόχειρη και βρώμικη. Το μυαλό φτωχαίνει, το ίδιο και ο λόγος.
Είναι αλήθεια ότι όλα διατηρούνται σε αξιοπρεπή μορφή από ανθρώπους που δεν υποκύπτουν στη φθορά και τη σήψη. Σε τέτοιες οικογένειες, η νέα γενιά συνεχίζει τις παραδόσεις.
Άρχισαν να δίνουν μεγάλη σημασία στην ανατροφή και την εκπαίδευση τον 18ο αιώνα, όταν ο Fonvizin έδειξε ποιος ανατράφηκε από αδαείς γαιοκτήμονες, προετοιμάζοντας τον Mitrofanushki να υπηρετήσει την Πατρίδα. Και τον 19ο αιώνα, οι κύριοι των ευγενών μιλούσαν ήδη γαλλικά, τα παιδιά τους διάβαζαν γαλλικά κλασικά, αν και μιλούσαν επίσης τη γλώσσα του Lomonosov. Και πρέπει να πω ένα μεγάλο ευχαριστώ στον Πούσκιν για την ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας! Όμως η εκπαίδευση έγινε ιδιαίτερα σημαντική στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, όταν έγινε καθολική, προσβάσιμη τόσο στους αγρότες όσο και στους εργάτες.
Αλλά τώρα, σε μια κοινωνία ιδιοκτητών που αγωνίζονται για κέρδη και εισόδημα με κάθε μέσο σε βάρος του λαού, είχα την ευκαιρία να δω όλη αυτή τη φρίκη: έγινε δύσκολο να βάλεις την εκπαίδευση, τη γλώσσα και τη λογοτεχνία πάνω από τις απαιτήσεις των καταναλωτών. Οι καπιταλιστές δεν χρειάζονται έξυπνους ανθρώπους, γι' αυτό χαίρονται να βλέπουν ζώα που μασούν, έτοιμα να αγοράσουν ακόμη και βότκα ή μείγματα καπνίσματος.
Σας ευχαριστώ για το ενδιαφέρον σας.