Οι κύριοι χαρακτήρες του Fonvizin και τα χαρακτηριστικά τους. «Μινόρε»: ανάλυση του έργου του Fonvizin, εικόνες ηρώων

Οι κύριοι χαρακτήρες της κωμωδίας "Minor"

Δημιουργία χαρακτήρα Προστάκοβα,Ο D. I. Fonvizin μεταφέρει την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια της ανθρώπινης φύσης. Ο θεατρικός συγγραφέας επιδιώκει να προσφέρει μια «υπηρεσία στην ανθρωπότητα» δείχνοντάς της ποια είναι η φύση ενός ατόμου, ακόμη και ενός ασήμαντου, κακού ανθρώπου που απολαμβάνει το δικαίωμά του να προσβάλλει άλλους ανθρώπους. Μισώντας τη δουλεία και περιφρονώντας τους δουλοπάροικους, ο D.I Fonvizin αγαπούσε τον άνθρωπο και λυπόταν όταν είδε την κακοποίησή του, ανεξάρτητα από τις μορφές που εκδηλωνόταν.

Η Prostakova είναι μια αγενής, δεσποτική και ταυτόχρονα δειλή, άπληστη και ποταπή φύση, που αντιπροσωπεύει τον πιο λαμπρό τύπο Ρώσου γαιοκτήμονα, την ίδια στιγμή που αποκαλύπτεται ως μεμονωμένος χαρακτήρας - η πονηρή και σκληρή αδερφή του Skotinin, μια διψασμένη για εξουσία, υπολογιστική. σύζυγος που τυραννά τον άντρα της, μια μητέρα που αγαπά χωρίς το μυαλό του τη Mitrofanushka. Και αυτό το ατομικό χαρακτηριστικό μας επιτρέπει να δείξουμε όλη την τρομερή, ανθρωποπαραμορφωτική δύναμη της δουλοπαροικίας. Όλα τα μεγάλα, ανθρώπινα και ιερά συναισθήματα της Προστάκοβα διαστρεβλώνονται. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ακόμη και η αγάπη για τον γιο της - το ισχυρότερο πάθος της Prostakova - δεν μπορεί να εξευγενίσει τα συναισθήματά της, γιατί εκδηλώνεται σε βασικές, ζωικές μορφές. Η μητρική της αγάπη στερείται ανθρώπινης ομορφιάς και πνευματικότητας.

Η κατάργηση στην οποία οδηγεί η κωμωδία του D. I. Fonvizin ήταν συμβατική. Ενέργειες Pravdina,κυβερνητικός αξιωματούχος που εκτελούσε τη βούληση της «υψηλότερης δύναμης» δεν επιβεβαιώθηκαν από τη ρωσική πραγματικότητα εκείνης της εποχής. Αντικατόπτριζαν μόνο τις διαθέσεις και τις φιλοδοξίες ενός συγκεκριμένου μέρους της διαφωτισμένης αριστοκρατίας και ως εκ τούτου θεωρήθηκαν ως συμβουλές προς την κυβέρνηση για έναν πιθανό τρόπο ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ γαιοκτημόνων και αγροτών. Εξαιτίας αυτού, η εικόνα του Pravdin στην κωμωδία δεν ήταν πραγματική, αλλά υπό όρους, ιδανική.

Η εικόνα είναι πιο ζωντανή Starodum.Αλλά αντιπροσωπεύει επίσης ένα σπάνιο φαινόμενο μεταξύ των ευγενών, αν κρίνουμε από τη στάση του Pravdin, του Milon και της Sophia απέναντί του. Δεν βλέπουν σε αυτόν έναν συνηθισμένο ευγενή, αλλά ένα άτομο με ειδικούς «κανόνες». Και πράγματι είναι. Η εικόνα του Starodum συνδέεται στην κωμωδία με την έκφραση των ιδεών εκείνου του τμήματος της προοδευτικής αριστοκρατίας που ήταν σε αντίθεση με την κυριαρχία της Catherine και καταδίκαζε τις ενέργειές της. Εξωτερικά, οι διάλογοι του Starodum με θετικούς χαρακτήρες βασίστηκαν στη συζήτηση προβλημάτων ηθικής και εκπαίδευσης, αλλά όσον αφορά τα ζητήματα που εγείρονταν σε αυτά και την κάλυψη διαφόρων πτυχών της δημόσιας ζωής, ήταν ευρύτερα και περιείχαν κριτική για τη διαφθορά της σύγχρονης αυλής («πλήθος τσιγκούνηδων κολακευτών»), την καταδίκη του μονάρχη, του οποίου Η ψυχή δεν είναι πάντα «μεγάλη», «για να πάρεις τον δρόμο της αλήθειας και να μην ξεφύγεις ποτέ από αυτήν». Η αγανάκτηση προκλήθηκε από την κατάχρηση της δουλοπαροικίας («το να καταπιέζεις το δικό σου είδος είναι παράνομο») και η λήθη των ευθυνών του από το πρώτο κτήμα.

Παρόλο που ο Starodum και ο Pravdin δεν μπορούσαν να πραγματοποιήσουν τα ιδανικά τους στην κοινωνική πρακτική, οι κρίσεις τους, συνδυασμένες, έκαναν την κωμωδία ιδεολογικά σύμφωνη με την πολιτική τραγωδία. Αυτό ήταν το νέο πράγμα που εισήγαγε ο θεατρικός συγγραφέας στη δομή του «The Minor» με τις εικόνες του Starodum και του Pravdin. Στην κωμωδία δόθηκε κοινωνικοπολιτικός προσανατολισμός.

Στη Ρωσία: πολιτικοί, ευγενείς, δουλοπάροικοι, υπηρέτες, αυτοαποκαλούμενοι δάσκαλοι της μόδας. Οι κύριοι χαρακτήρες: ο ίδιος ο ανίδεος Mitrofanushka και η μητέρα του, η κυρία Prostakova του 18ου αιώνα - η κυρία Prostakova, που ελέγχει τα πάντα και τους πάντες - στα χέρια της είναι το νοικοκυριό με τους υπηρέτες της αυλής, που δεν τους θεωρεί ανθρώπους, και τον δικό της σύζυγο, τον οποίο, χωρίς δισταγμό, μπορεί να νικήσει, και μεγαλώνοντας τον γιο της Mitrofan - στην πραγματικότητα, δεν επιβαρύνεται με την ανατροφή και την εκπαίδευσή του, αλλά μόνο εκπληρώνει επιμελώς τις μοντέρνες συμβάσεις της κοινωνίας και τη θέση της σε αυτήν: «Εγώ μάλωσε, μετά τσακώνομαι, έτσι κρατάει το σπίτι».

Ανήλικος είναι ένας νεαρός ευγενής που δεν έχει λάβει γραπτή βεβαίωση εκπαίδευσης από τον δάσκαλό του. Ανήλικοι δεν γίνονταν δεκτοί στην υπηρεσία, δεν τους έδιναν τα λεγόμενα. στεφανιαία μνημεία - έγγραφα που επιτρέπουν το γάμο.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5
Η ιδέα του Fonvizin σχηματίστηκε στα τέλη του 1778 μετά την επιστροφή του από τη Γαλλία, όπου πέρασε περίπου ενάμιση χρόνο για να εξοικειωθεί με τη νομολογία, τη φιλοσοφία και την κοινωνική ζωή της χώρας που έδωσε στον κόσμο προηγμένα εκπαιδευτικά δόγματα. Οι εργασίες για το «ελάσσονα» θα διαρκέσουν περίπου τρία χρόνια και θα ολοκληρωθούν το 1782. Υπάρχει επίσης ένα κείμενο, πιθανώς από τις αρχές της δεκαετίας του 1760, με το ίδιο θέμα και με το ίδιο όνομα, αλλά με διαφορετικούς χαρακτήρες και πλοκή (το λεγόμενη "Πρώιμη" Μικρή""); Είναι άγνωστο αν αυτό το έργο ανήκει στον νεαρό Fonvizin ή σε κάποιους από τους ανώνυμους προκατόχους του.

Χαρακτήρες
- Ο Προστάκοφ- αρχηγός της οικογένειας. Το ίδιο το άτομο είναι «μικρό» και αδύναμο. Προσπαθεί να ευχαριστεί τη γυναίκα του σε όλα: «Μπροστά στα μάτια σου, τα δικά μου δεν βλέπουν τίποτα», λέει στην αρχή της δουλειάς, όταν εκείνη ρωτάει για το καφτάνι. Αγαπά τον γιο του. «Τουλάχιστον τον αγαπώ, όπως θα έπρεπε ένας γονιός, είναι έξυπνο παιδί, είναι λογικό παιδί, είναι αστείο, είναι διασκεδαστής. Μερικές φορές είμαι εκτός εαυτού μαζί του και με χαρά δεν πιστεύω πραγματικά ότι είναι γιος μου». Δεν μπορώ να διαβάσω. Όταν του ζητείται να διαβάσει το γράμμα που εστάλη στη Σοφία, απαντά μόνο: «Είναι δύσκολο».
- Η κυρία Προστάκοβα- η γυναίκα του, ο βασικός αρνητικός χαρακτήρας του έργου. Αγαπά πολύ τον γιο του και προσπαθεί να τον παντρέψει με τη Σοφία αφού μάθει για την κληρονομιά της. Είναι αρχόντισσα, γι' αυτό και πιστεύει ότι της επιτρέπονται όλα.
- Mitrofan- ο γιος τους, ένας τρανός. Αρκετά χαλαρό αγόρι.
- Ερεμέεβνα- «μητέρα» (δηλαδή νοσοκόμα) του Μητροφάνη.
- Pravdin- ένας κυβερνητικός αξιωματούχος καλείται να κατανοήσει τις υποθέσεις των Προστάκοφ. Μαθαίνει για τις φρικαλεότητες της Προστάκοβα, καθώς και το γεγονός ότι ληστεύει τη Σοφία. Με τη βοήθεια του Starodum και του Milon, ενοχοποιεί την Prostakova και της αφαιρεί την περιουσία υπέρ του κράτους.
- Starodum- Ο θείος και ο κηδεμόνας της Σοφίας. Λόγω της κατάστασής του, η Προστάκοβα προσπάθησε να παντρέψει τον Μιτρόφαν με τη Σοφία.
- Σοφία- Η ανιψιά του Starodum, ένα τίμιο, αξιοπρεπές, μορφωμένο και ευγενικό κορίτσι.
- Μήλος- ένας νεαρός αξιωματικός, ο εραστής της Σοφίας, ήταν αυτός που απέτρεψε την απαγωγή της.
- Σκοτίνιν- αδελφός της κυρίας Προστάκοβα. Θέλει να παντρευτεί τη Σοφία. Λατρεύει τα γουρούνια.
- Kuteikin- πρώην ιεροδιδάσκαλος, δάσκαλος Μητροφάν.
- Tsyfirkin- συνταξιούχος λοχίας, δάσκαλος Μητροφάνης.
- Vralman- Γερμανός, πρώην αμαξάς, αλλά παριστάνει τον επιστήμονα. Προσλήφθηκε για να διδάξει τον Mitrofan "Γαλλικά και όλες τις επιστήμες", αλλά στην πραγματικότητα δεν διδάσκει τίποτα, αλλά παρεμβαίνει μόνο σε άλλους δασκάλους.
- Τρίσκα- αυτοδίδακτος ράφτης.
- ο υπηρέτης του Προστάκοφ.
- Ο παρκαδόρος του Starodum.
Παραγωγές

Η παραγωγή του «The Minor» συνδέθηκε με πολλές δυσκολίες. Έχοντας αρνηθεί στην Αγία Πετρούπολη, ο θεατρικός συγγραφέας ταξίδεψε στη Μόσχα τον Μάιο του 1782 με τον ηθοποιό I. A. Dmitrevsky. Αλλά και εδώ τον περιμένει η αποτυχία: ο «λογοκριτής του ρωσικού θεάτρου της Μόσχας», φοβισμένος από την τόλμη πολλών από τις γραμμές, δεν επιτρέπει στην κωμωδία να βγει στη σκηνή.
Λίγους μήνες αργότερα, ο Fonvizin κατάφερε ακόμα να «σπάσει» την παραγωγή της κωμωδίας: στις 24 Σεπτεμβρίου 1782, έγινε η πρεμιέρα στην Αγία Πετρούπολη (Ελεύθερο Ρωσικό Θέατρο, γνωστό και ως Θέατρο Karl Knieper), όπου ο ρόλος του Starodum έπαιξε ο ίδιος ο I. A. Dmitrevsky, Pravdina ο K. I Gamburov, Tsyfirkina - A. M. Krutitsky, Skotinina - S. E. Rakhmanov. Την εξαιρετική επιτυχία του έργου «The Minor» όταν ανέβηκε για πρώτη φορά στο Ελεύθερο Ρωσικό Θέατρο στο Tsaritsyn Meadow μαρτυρήθηκε από τον άγνωστο συγγραφέα του «Dramatic Dictionary»: «Το θέατρο ήταν ασύγκριτα γεμάτο και το κοινό χειροκρότησε το έργο από πετώντας πορτοφόλια».
Η επιτυχία του «Minor» ήταν τεράστια. Το ανέβασαν φοιτητές πανεπιστημίου στη σκηνή τους. Εμφανίστηκαν πολλές ερασιτεχνικές παραγωγές.
Το 1926, ο σκηνοθέτης Grigory Roshal γύρισε την ταινία "Lords of the Skotinins" βασισμένη σε αυτήν.

Το νόημα της κωμωδίας

Η κωμωδία του Fonvizin διαβάστηκε και μελετήθηκε από όλες τις επόμενες γενιές - από τον Πούσκιν, τον Γκόγκολ, τον Λερμόντοφ μέχρι την εποχή μας. Το νόημα του έργου είναι διαρκές:
- «Τα πάντα σε αυτή την κωμωδία μοιάζουν να είναι μια τερατώδης καρικατούρα για οτιδήποτε ρωσικό. Κι όμως δεν υπάρχει τίποτα καρικατούρα σε αυτό: τα πάντα βγήκαν ζωντανά από τη φύση...» (N.V. Gogol).
- «Οι ανόητοι του είναι πολύ αστείοι και αποκρουστικοί, αλλά αυτό συμβαίνει γιατί δεν είναι δημιουργήματα φαντασίας, αλλά πολύ πιστές λίστες από τη φύση» (V. G. Belinsky) (απόσπασμα: Μελέτη της κωμωδίας «Minor»).
Ωστόσο, η Αικατερίνη Β' κατάλαβε την φιλελεύθερη σημασία του έργου, που τόλμησε να προσβάλει τα κρατικά και κοινωνικά θεμέλια. «Μετά τη δημοσίευση ορισμένων σατιρικών έργων το 1783, οι προσπάθειες του Fonvizin να δημοσιεύσει οτιδήποτε σε έντυπη μορφή καταπνίγηκαν από την ίδια την αυτοκράτειρα. Την τελευταία δεκαετία της βασιλείας της, η Αικατερίνη Β' ακολούθησε ανοιχτά τον δρόμο της σκληρής αντίδρασης, θύμα της οποίας έγινε και ο Φονβιζίν. Παρά τη σοβαρή ασθένειά του, ήταν πρόθυμος να επιστρέψει στη δουλειά. Το 1788, αποφάσισε να δημοσιεύσει το περιοδικό "Friend of Honest People, or Starodum", έλαβε άδεια και άρχισε να προετοιμάζει υλικό, αλλά με εντολή της Catherine, το περιοδικό απαγορεύτηκε. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Fonvizin ζήτησε από την Catherine την άδεια να δημοσιεύσει μια μετάφραση του Tacitus, αλλά δεν του δόθηκε άδεια.
Χάρη στο "Nedoroslya" το όνομα Mitrofanushka, όπως η ίδια η λέξη χαμηλή βλάστηση, έχει γίνει οικιακή λέξη για έναν αδαή, αδαή ή ημιμορφωμένο.
Το έργο γράφτηκε στο χωριό Strelino (τώρα περιοχή Solnechnogorsk της περιοχής της Μόσχας).
Στα υλικά για το περιοδικό "Friend of Honest People, or Starodum", υπάρχουν δύο γράμματα που αντιπροσωπεύουν μια συνέχιση της πλοκής του "The Minor": ένα γράμμα από τη Σοφία προς το Starodum με ένα παράπονο ότι ο Milon την παντρεύτηκε και σύντομα την απάτησε. ερωτεύεται μια «περιφρονητική γυναίκα» και απαντά στην επιστολή του Starodum, παρηγορώντας την ανιψιά του.

Η αθάνατη κωμωδία του Denis Fonvizin "The Minor" είναι ένα εξαιρετικό έργο της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. Η τολμηρή σάτιρα και η αληθινά περιγραφόμενη πραγματικότητα είναι τα κύρια συστατικά της ικανότητας αυτού του συγγραφέα. Αιώνες αργότερα, κάθε τόσο στη σύγχρονη κοινωνία προκύπτουν έντονες συζητήσεις για τον κεντρικό χαρακτήρα του έργου, τον Mitrofanushka. Ποιος είναι αυτός: θύμα ακατάλληλης ανατροφής ή ζωντανό παράδειγμα ηθικής παρακμής της κοινωνίας;

Η κωμωδία «Brigadier» που έγραψε ο Fonvizin, η οποία είχε εκπληκτική επιτυχία στην Αγία Πετρούπολη, έγινε η βάση ενός από τα μεγαλύτερα λογοτεχνικά μνημεία του κόσμου. Μετά την έκδοσή του, ο συγγραφέας δεν επέστρεψε στο δράμα για περισσότερα από δέκα χρόνια, αφοσιωμένος όλο και περισσότερο σε πολιτειακά θέματα και καθήκοντα. Ωστόσο, η σκέψη της δημιουργίας ενός νέου βιβλίου ενθουσίασε τη φαντασία του συγγραφέα. Ας μην κρύψουμε το γεγονός ότι, σύμφωνα με τους επιστήμονες, το πρώτο σημείωμα που σχετίζεται με το «The Minor» ξεκίνησε τη δεκαετία του 1770, πολύ πριν από τη δημοσίευσή του.

Μετά από ένα ταξίδι στη Γαλλία το 1778. Ο θεατρικός συγγραφέας είχε ένα ακριβές σχέδιο για τη συγγραφή του μελλοντικού έργου. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι αρχικά ο Mitrofanushka ήταν Ivanushka, κάτι που φυσικά μιλάει για την ομοιότητα των δύο κωμωδιών (ο Ivan ήταν ένας χαρακτήρας στο "The Brigadier"). Το 1781 το έργο ολοκληρώθηκε. Φυσικά, μια παραγωγή αυτού του τύπου σήμαινε κάλυψη ενός από τα πιο προβληματικά ζητήματα της ευγενούς κοινωνίας εκείνης της εποχής. Ωστόσο, παρά τον κίνδυνο, ο Fonvizin έγινε ο άμεσος «εμπνευστής» της λογοτεχνικής επανάστασης. Η πρεμιέρα αναβλήθηκε λόγω της εχθρότητας της αυτοκράτειρας για κάθε είδους σάτιρα, αλλά παρόλα αυτά έλαβε χώρα στις 24 Σεπτεμβρίου 1782.

Είδος του έργου

Η ΚΩΜΩΔΙΑ είναι ένα είδος δράματος στο οποίο επιλύεται συγκεκριμένα η στιγμή της αποτελεσματικής σύγκρουσης. Έχει μια σειρά από σημάδια:

δεν συνεπάγεται το θάνατο ενός εκπροσώπου των αντιμαχόμενων μερών·
που στοχεύουν σε στόχους «τίποτα»·
η αφήγηση είναι ζωντανή και ζωντανή.

Επίσης στο έργο του Fonvizin, ένας σατιρικός προσανατολισμός είναι προφανής. Αυτό σημαίνει ότι ο συγγραφέας έθεσε στον εαυτό του καθήκον να γελοιοποιήσει τις κοινωνικές κακίες. Αυτή είναι μια προσπάθεια να καλύψει τα προβλήματα της ζωής με το πρόσχημα του χαμόγελου.

Το «Minor» είναι ένα έργο που χτίστηκε σύμφωνα με τους νόμους του κλασικισμού. Μία ιστορία, μία τοποθεσία και όλα τα γεγονότα λαμβάνουν χώρα εντός 24 ωρών. Ωστόσο, αυτή η έννοια είναι επίσης συνεπής με τον ρεαλισμό, όπως αποδεικνύεται από μεμονωμένα αντικείμενα και τόπους δράσης. Επιπλέον, οι χαρακτήρες θυμίζουν πολύ πραγματικούς ιδιοκτήτες γης από την ύπαιθρο, που χλευάζονται και καταδικάζονται από τον θεατρικό συγγραφέα. Ο Fonvizin πρόσθεσε κάτι νέο στον κλασικισμό - ανελέητο και αιχμηρό χιούμορ.

Τι είναι το έργο;

Η πλοκή της κωμωδίας του Denis Fonvizin «The Minor» περιστρέφεται γύρω από μια οικογένεια ιδιοκτητών γης που βυθίζονται εντελώς στην ανηθικότητα και την τυραννία. Τα παιδιά έγιναν σαν τους αγενείς και στενόμυαλους γονείς τους, και η αίσθηση της ηθικής τους υπέφερε ως αποτέλεσμα. Ο δεκαεξάχρονος Mitrofanushka προσπαθεί να τελειώσει τις σπουδές του, αλλά του λείπει η επιθυμία και η ικανότητα. Η μάνα το κοιτάζει απρόσεκτα, δεν τη νοιάζει αν θα αναπτυχθεί ο γιος της. Προτιμά τα πάντα να παραμένουν ως έχουν.

Οι Προστάκοφ «προστάτευσαν» μια μακρινή συγγενή, την ορφανή Σοφία, η οποία διαφέρει από την υπόλοιπη οικογένεια όχι μόνο στην οπτική της για τη ζωή, αλλά και στους καλούς της τρόπους. Η Σοφία είναι η κληρονόμος μιας μεγάλης περιουσίας, την οποία «κοιτάζει» ο θείος της Mitrofanushka, Skotinin, που είναι μεγάλος κυνηγός. Ο γάμος είναι ο μόνος διαθέσιμος τρόπος για να καταλάβεις το σπίτι της Σοφίας, έτσι οι συγγενείς γύρω της προσπαθούν να την πείσουν να κάνει έναν κερδοφόρο γάμο.

Ο Starodum, θείος της Σοφίας, στέλνει στην ανιψιά του ένα γράμμα. Η Προστάκοβα είναι τρομερά δυσαρεστημένη με αυτό το «κόλπο» του συγγενή της, ο οποίος θεωρήθηκε νεκρός στη Σιβηρία. Ο δόλος και η αλαζονεία που ενυπάρχουν στη φύση της εκδηλώνονται με την κατηγορία μιας «παραπλανητικής» επιστολής, υποτιθέμενης «ερωτικής». Οι αναλφάβητοι γαιοκτήμονες θα μάθουν σύντομα το αληθινό περιεχόμενο του μηνύματος, καταφεύγοντας στη βοήθεια του φιλοξενούμενου Pravdin. Αποκαλύπτει σε όλη την οικογένεια την αλήθεια για την κληρονομιά της Σιβηρίας που άφησε, η οποία του δίνει έως και δέκα χιλιάδες ετήσιο εισόδημα.

Τότε ήταν που η Prostakova είχε μια ιδέα - να παντρευτεί τη Σοφία με τη Mitrofanushka για να οικειοποιηθεί την κληρονομιά για τον εαυτό της. Ωστόσο, ο αξιωματικός Μίλων, περπατώντας στο χωριό με στρατιώτες, «ξεσπά» στα σχέδιά της. Συναντήθηκε με τον παλιό του φίλο Pravdin, ο οποίος, όπως αποδείχθηκε, είναι μέλος του αντιπροέδρου. Τα σχέδιά του περιλαμβάνουν να παρατηρεί τους ιδιοκτήτες γης να κακομεταχειρίζονται τους ανθρώπους τους.

Ο Μίλον μιλά για την πολύχρονη αγάπη του για ένα γλυκό πρόσωπο που μεταφέρθηκε σε άγνωστο μέρος λόγω του θανάτου συγγενικού του προσώπου. Ξαφνικά συναντά τη Σοφία - είναι το ίδιο κορίτσι. Η ηρωίδα μιλά για τον μελλοντικό της γάμο με την μικρού μεγέθους Mitrofanushka, από την οποία ο γαμπρός "αναβοσβήνει" σαν σπίθα, αλλά στη συνέχεια "αδυνατίζει" σταδιακά με μια λεπτομερή ιστορία για τον "αρραβωνιασμένο" του.

Ο θείος της Σοφίας έφτασε. Έχοντας γνωρίσει τον Milon, αποδέχεται την επιλογή της Σοφίας, ενώ ρωτά για την «ορθότητα» της απόφασής της. Ταυτόχρονα, η περιουσία των Προστάκοφ μεταφέρθηκε σε κρατική φύλαξη λόγω σκληρής μεταχείρισης των αγροτών. Αναζητώντας υποστήριξη, η μητέρα αγκαλιάζει τη Mitrofanushka. Αλλά ο Υιός δεν σκόπευε να είναι ευγενικός και ευγενικός, ήταν αγενής, προκαλώντας λιποθυμία στην σεβαστή ματρώνα. Ξυπνώντας, θρηνεί: «Έχω χαθεί τελείως». Και ο Starodum, δείχνοντάς την, λέει: «Αυτοί είναι οι καρποί που αξίζουν το κακό!»

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Οι Pravdin, Sophia, Starodum και Milon είναι εκπρόσωποι της λεγόμενης «νέας» εποχής, της Εποχής του Διαφωτισμού. Τα ηθικά συστατικά της ψυχής τους δεν είναι παρά καλοσύνη, αγάπη, δίψα για γνώση και συμπόνια. Οι Prostakov, ο Skotinin και ο Mitrofan είναι εκπρόσωποι της «παλιάς» αριστοκρατίας, όπου ανθίζει η λατρεία της υλικής ευημερίας, της αγένειας και της άγνοιας.

Ο ανήλικος Mitrofan είναι ένας νεαρός άνδρας του οποίου η άγνοια, η βλακεία και η αδυναμία να αναλύσει επαρκώς την κατάσταση δεν του επιτρέπουν να γίνει ένας ενεργός και λογικός εκπρόσωπος της ευγενούς κοινότητας. «Δεν θέλω να σπουδάσω, αλλά θέλω να παντρευτώ» είναι ένα σύνθημα ζωής που αντικατοπτρίζει πλήρως τον χαρακτήρα ενός νεαρού άνδρα που δεν παίρνει τίποτα στα σοβαρά.
Η Σοφία είναι ένα μορφωμένο, ευγενικό κορίτσι που γίνεται μαύρο πρόβατο σε μια κοινωνία φθονερών και άπληστων ανθρώπων.
Η Προστάκοβα είναι μια πονηρή, απρόσεκτη, αγενής γυναίκα με πολλές ελλείψεις και έλλειψη αγάπης και σεβασμού για όλα τα ζωντανά πράγματα, εκτός από τον αγαπημένο της γιο Mitrofanushka. Η ανατροφή της Prostakova είναι μόνο μια επιβεβαίωση της επιμονής του συντηρητισμού, που δεν επιτρέπει στη ρωσική αριστοκρατία να αναπτυχθεί.
Το Starodum μεγαλώνει το «μικρό του αίμα» με διαφορετικό τρόπο - για αυτόν η Σοφία δεν είναι πια ένα μικρό παιδί, αλλά ένα ώριμο μέλος της κοινωνίας. Δίνει στην κοπέλα ελευθερία επιλογής, διδάσκοντάς της έτσι τις σωστές βασικές αρχές της ζωής. Σε αυτό, ο Fonvizin απεικονίζει τον τύπο της προσωπικότητας που έχει περάσει από όλα τα "σκαμπανεβάσματα" και τα κάτω, αποτελώντας όχι μόνο έναν "άξιο γονέα", αλλά και ένα αναμφισβήτητο παράδειγμα για τη μελλοντική γενιά.
Ο Skotinin, όπως και όλοι οι άλλοι, είναι ένα παράδειγμα «ομιλούντος επωνύμου». Ένα άτομο του οποίου η εσωτερική ουσία μοιάζει περισσότερο με κάποιο είδος αγενούς, άξεστου βοοειδούς παρά με ένα καλογραμμένο άτομο.

Θέμα της εργασίας

Η εκπαίδευση των «νέων» ευγενών είναι το κύριο θέμα της κωμωδίας. Η «υπό ανάπτυξη» είναι ένα είδος υπαινιγμού για τις «εξαφανιζόμενες» ηθικές αρχές σε ανθρώπους που φοβούνται τις μεταμορφώσεις. Οι γαιοκτήμονες μεγαλώνουν τους απογόνους τους με τον παλιό τρόπο, χωρίς να δίνουν τη δέουσα προσοχή στην εκπαίδευσή τους. Αλλά όσοι δεν διδάχτηκαν, αλλά μόνο κακομαθημένοι ή εκφοβισμένοι, δεν θα μπορούν να φροντίσουν ούτε την οικογένειά τους ούτε τη Ρωσία.
Οικογενειακό θέμα. Η οικογένεια είναι ένας κοινωνικός θεσμός από τον οποίο εξαρτάται η ανάπτυξη του ατόμου. Παρά την αγένεια και την ασέβεια της Prostakova προς όλους τους κατοίκους, αγαπά τον αγαπημένο της γιο, ο οποίος δεν εκτιμά καθόλου τη φροντίδα ή την αγάπη της. Αυτή η συμπεριφορά είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα αχαριστίας, που είναι συνέπεια της κακομαθίας και της γονικής λατρείας. Η γαιοκτήμονας δεν καταλαβαίνει ότι ο γιος της βλέπει τη συμπεριφορά της απέναντι στους άλλους ανθρώπους και το επαναλαμβάνει. Έτσι, ο καιρός στο σπίτι καθορίζει τον χαρακτήρα του νεαρού και τις ελλείψεις του. Ο Fonvizin τονίζει τη σημασία της διατήρησης της ζεστασιάς, της τρυφερότητας και του σεβασμού στην οικογένεια προς όλα τα μέλη της. Μόνο τότε τα παιδιά θα έχουν σεβασμό και οι γονείς άξιοι σεβασμού.
Το θέμα της ελευθερίας της επιλογής. Η «νέα» σκηνή είναι η σχέση του Starodum με τη Σοφία. Ο Starodum της δίνει ελευθερία επιλογής, χωρίς να την περιορίζει με τις πεποιθήσεις του, που μπορεί να επηρεάσουν την κοσμοθεωρία της, καλλιεργώντας έτσι μέσα της το ιδανικό για ένα ευγενές μέλλον.

Κύρια προβλήματα

Το κύριο πρόβλημα της εργασίας είναι οι συνέπειες της ακατάλληλης ανατροφής. Η οικογένεια Prostakov είναι ένα οικογενειακό δέντρο που έχει τις ρίζες του στο μακρινό παρελθόν των ευγενών. Για αυτό καμαρώνουν οι γαιοκτήμονες, μη συνειδητοποιώντας ότι η δόξα των προγόνων τους δεν προσθέτει στην αξιοπρέπειά τους. Όμως η ταξική υπερηφάνεια τους έχει θολώσει το μυαλό, δεν θέλουν να προχωρήσουν μπροστά και να πετύχουν νέα επιτεύγματα, νομίζουν ότι όλα θα είναι πάντα όπως πριν. Γι' αυτό δεν αντιλαμβάνονται την ανάγκη για εκπαίδευση στον κόσμο τους, σκλαβωμένο από στερεότυπα, δεν χρειάζεται. Η Mitrofanushka θα κάθεται επίσης στο χωριό όλη της τη ζωή και θα ζήσει από τον κόπο των δουλοπάροικων της.
Το πρόβλημα της δουλοπαροικίας. Η ηθική και πνευματική παρακμή της δουλοπαροικίας των ευγενών είναι ένα απολύτως λογικό αποτέλεσμα των άδικων πολιτικών του τσάρου. Οι ιδιοκτήτες γης έχουν γίνει εντελώς τεμπέληδες, δεν χρειάζεται να εργαστούν για να συντηρήσουν τον εαυτό τους. Οι διευθυντές και οι αγρότες θα κάνουν τα πάντα για αυτούς. Με ένα τέτοιο κοινωνικό σύστημα, οι ευγενείς δεν έχουν κανένα κίνητρο να εργαστούν και να μορφωθούν.
Το πρόβλημα της απληστίας. Η δίψα για υλική ευημερία εμποδίζει την πρόσβαση στην ηθική. Οι Προστάκοφ είναι προσηλωμένοι στο χρήμα και την εξουσία, δεν τους νοιάζει αν το παιδί τους είναι ευτυχισμένο, γι' αυτούς η ευτυχία είναι συνώνυμη με τον πλούτο.
Το πρόβλημα της άγνοιας. Η βλακεία στερεί από τους ήρωες την πνευματικότητα. Δεν τους ενδιαφέρει τίποτα άλλο εκτός από πρωτόγονες σωματικές απολαύσεις, γιατί δεν ξέρουν τίποτα άλλο. Ο Fonvizin είδε την αληθινή «ανθρώπινη εμφάνιση» μόνο σε εκείνο το άτομο που ανατράφηκε από εγγράμματους ανθρώπους και όχι από ημιμορφωμένους sexton.

Ιδέα κωμωδίας

Ο Fonvizin ήταν άνθρωπος, επομένως δεν δεχόταν την αγένεια, την άγνοια και τη σκληρότητα. Ομολογούσε την πεποίθηση ότι ένα άτομο γεννιέται ως «λευκή πλάκα», επομένως μόνο η ανατροφή και η εκπαίδευση μπορούν να τον κάνουν ηθικό, ενάρετο και έξυπνο πολίτη που θα ωφελήσει την πατρίδα. Έτσι, η εξύμνηση των ιδανικών του ουμανισμού είναι η κύρια ιδέα του «Minor». Ένας νέος που υπακούει στο κάλεσμα της καλοσύνης, της ευφυΐας και της δικαιοσύνης είναι ένας αληθινός ευγενής! Αν ανατραφεί στο πνεύμα της Προστάκοβα, τότε δεν θα ξεπεράσει ποτέ τα στενά όρια των περιορισμών του και δεν θα καταλάβει την ομορφιά και την ευελιξία του κόσμου στον οποίο ζει. Δεν θα μπορεί να εργαστεί για το καλό της κοινωνίας και δεν θα αφήσει τίποτα σημαντικό πίσω του.

Στο τέλος της κωμωδίας, ο συγγραφέας μιλά για τον θρίαμβο της «αντίποινας»: Η Προστάκοβα χάνει την περιουσία και τον σεβασμό του γιου της, που ανατράφηκε σύμφωνα με τα πνευματικά και φυσικά ιδανικά της. Αυτό είναι το τίμημα που πρέπει να πληρώσετε για την κακή εκπαίδευση και την άγνοια.

Τι διδάσκει;

Η κωμωδία του Denis Fonvizin "The Minor", πρώτα απ 'όλα, διδάσκει το σεβασμό προς τους γείτονες. Ο δεκαεξάχρονος νεαρός Mitrofanushka δεν αντιλήφθηκε καθόλου τη φροντίδα ούτε της μητέρας του ούτε του θείου του, το θεώρησε δεδομένο: «Γιατί, θείε, έφαγες πολύ κόντρα; Ναι, δεν ξέρω γιατί θελήσεις να μου επιτεθείς». Το φυσικό αποτέλεσμα της σκληρής μεταχείρισης στο σπίτι είναι το τέλος όπου ο γιος απωθεί την αγαπημένη του μητέρα.

Τα μαθήματα της κωμωδίας «Minor» δεν τελειώνουν εκεί. Δεν είναι τόσο ο σεβασμός όσο η άγνοια που δείχνει τους ανθρώπους στη θέση που προσπαθούν προσεκτικά να κρύψουν. Η βλακεία και η άγνοια αιωρούνται στην κωμωδία σαν πουλί πάνω από μια φωλιά, τυλίγουν το χωριό, μην αφήνοντας έτσι τους κατοίκους να βγουν από τα δικά τους δεσμά. Ο συγγραφέας τιμωρεί σκληρά τους Προστάκοφ για τη στενόμυαλη τους, στερώντας τους την περιουσία τους και την ίδια την ευκαιρία να συνεχίσουν τον άεργο τρόπο ζωής τους. Έτσι, όλοι πρέπει να μάθουν, γιατί ακόμα και η πιο σταθερή θέση στην κοινωνία μπορεί εύκολα να χαθεί αν είσαι αμόρφωτος άνθρωπος.

Αυτό το άρθρο παρέχει μια ανάλυση του κωμικού έργου "Minor", δίνει μια σύντομη περίληψη του έργου και των χαρακτηριστικών των χαρακτήρων.

Η κωμωδία γράφτηκε από τον Denis Ivanovich Fonvizin το 1781.

Υπάρχουν μόνο πέντε πράξεις στο έργο. Λόγω του γεγονότος ότι το έργο γράφτηκε πριν από περισσότερα από 200 χρόνια και το στυλ της ρωσικής γλώσσας έχει αλλάξει αρκετά από τότε, δεν θα μπορούν όλοι να διαβάσουν το έργο στο πρωτότυπο.

Οι βασικοί χαρακτήρες της κωμωδίας και τα χαρακτηριστικά τους

Δεδομένου ότι το «The Minor» δεν είναι ιστορία ή νουβέλα, αλλά ένα θεατρικό έργο, οι χαρακτήρες εδώ είναι οι βασικοί φορείς των ιδεών του συγγραφέα.

Οι βασικοί χαρακτήρες χωρίζονται σε ζευγάρια με παρόμοιους κοινωνικούς ρόλους, αλλά αντίθετους μεταξύ τους.

Παιδιά:

Ο Mitrofan είναι ο κεντρικός χαρακτήρας και το χαμόκλαδο. Ένας νεαρός εκπρόσωπος των ευγενών, δεκαέξι ετών. Χαλασμένος, αδύναμος και ανεύθυνος (σημείωση: Ανήλικος: νεαρός ανήλικος ευγενής που δεν μπήκε στο δημόσιο);
Η Σοφία είναι το αντίθετο του Mitrofan. Ένα μορφωμένο και σοβαρό κορίτσι. Ένα ορφανό που ζει υπό τη φροντίδα των Προστάκοφ. Το μαύρο πρόβατο της οικογένειας.

Εκπαιδευτές:

Η κυρία Προστάκοβα είναι η μητέρα του κεντρικού ήρωα. Αμόρφωτος και πονηρός, έτοιμος να κάνει τα πάντα για το κέρδος. Από τη μια πλευρά - μια περιφρονημένη μανία, από την άλλη - μια στοργική και στοργική μητέρα. Στο έργο εμφανίζεται ως «μεταφραστής» ψευδών και ξεπερασμένων αξιών.
Ο Starodum είναι θείος της Σοφίας. Έντονη και έγκυρη προσωπικότητα. Παίρνει την ανιψιά του στα σοβαρά, την καθοδηγεί και δίνει συμβουλές. Στο έργο εμφανίζεται ως παράδειγμα καλού γονιού και παιδαγωγού. Βασικές αρχές της ζωής: μια δίκαιη κρατική δομή, πλήρης εκπαίδευση του νου, της τιμής και της καρδιάς (με την καρδιά στην πρώτη θέση), η κύρια αρχή της εκπαίδευσης είναι το θετικό παράδειγμα του καθενός.

Ιδιοκτήτες:

Ο Prostakov είναι ο πατέρας του κύριου χαρακτήρα. Άνθρωπος με αδύναμη θέληση και παθητικός. Στο έργο, εμφανίζεται ως η ενσάρκωση των ανθρώπων, που είναι δυσαρεστημένοι με τις εντολές των παλιών ευγενών, αλλά λόγω του φόβου τους συμπεριφέρονται ήσυχα.
Ο Pravdin είναι ένας αξιωματούχος, η ενσάρκωση του νόμου και ένας από τους θετικούς χαρακτήρες.

Γαμπροί:

Ο Σκοτίνιν είναι ο αδερφός της Προστάκοβα και ο αρραβωνιαστικός της Σοφίας, με μοναδικό στόχο το όφελος και την προίκα της κοπέλας. Η ενσάρκωση απαρχαιωμένων εννοιών για το γάμο και την οικογένεια.
Ο Μίλον είναι ο αρραβωνιαστικός της Σοφίας και παιδικός της φίλος. Αγαπά πραγματικά το κορίτσι. Υλοποίηση νέων ιδεών στους τομείς της οικογένειας και του γάμου.

δευτερεύοντες χαρακτήρες

Μικροί χαρακτήρες - οι δάσκαλοι του Mitrofan:

Η Eremeevna είναι η νταντά του Mitrofan. Υπηρετεί αφοσιωμένα την οικογένεια, παρά την ταπείνωση. Η ενσάρκωση της εικόνας των δουλοπάροικων.
Ο Tsyfirkin είναι καθηγητής μαθηματικών. Ένας έντιμος και εργατικός άνθρωπος, ένας συνταξιούχος στρατιωτικός.
Ο Kuteikin είναι δάσκαλος της Ρωσικής και της Εκκλησιαστικής Σλαβικής που εγκατέλειψε το σεμινάριο. Σάτιρα για κακομαθημένους ιερείς.
Ο Vralman είναι δάσκαλος κοινωνικών τρόπων. Ένας απλός αμαξάς που υποδύεται τον Γερμανό.

Μια σύντομη επανάληψη της κωμωδίας "The Minor"

Πράξη πρώτη

Το κτήμα Prostakov και οι γύρω αγροτικές εκτάσεις είναι η περιοχή όπου λαμβάνει χώρα η δράση του “Undergrowth”.

Η ερωμένη της οικογένειας επιπλήττει τον υπηρέτη επειδή έραψε άσχημα ένα καφτάνι για τον γιο της Mitrofanushka. Ο άντρας της τη στηρίζει.

Οι Προστάκοφ συζητούν με τον Σκοτίνιν ότι θέλουν να παντρέψουν τη Σοφία με τον τελευταίο.

Η Σοφία λέει ότι έχει φτάσει ένα γράμμα από τον θείο της Starodum, ο οποίος δεν έχει νέα του για πολύ καιρό. Κανείς δεν την πιστεύει, αλλά όταν το κορίτσι προσφέρεται να διαβάσει το γράμμα, αποδεικνύεται ότι οι παρόντες δεν ξέρουν να διαβάζουν και να γράφουν.

Το γράμμα εκφράζεται από τον Pravdin, ο οποίος μπήκε. Αναφέρει ότι ο Starodum κληροδότησε 10.000 ρούβλια στην ανιψιά του. Η ερωμένη του σπιτιού λιποθυμά την κοπέλα, θέλοντας να την παντρέψει τον Mitrofan.

Πράξη δεύτερη

Ο αξιωματικός Milon φτάνει στο χωριό και συναντά τον επί χρόνια φίλο του Pravdin, έναν αξιωματούχο. Λέει ότι έχει ακούσει πολλά για τους «κακόβουλους αδαείς» και τους Προστάκοφ που κακομεταχειρίζονται τους υπηρέτες τους.

Εμφανίζεται η Σοφία. Αυτή και ο Milon χαίρονται που συναντιούνται. Αυτό που ακολουθεί είναι η ιστορία της Σοφίας ότι θέλουν να την παντρέψουν με τον Mitrofan. Ωστόσο, ο Σκοτίνιν, περνώντας από δίπλα τους, μιλά αμέσως για τα σχέδιά του να παντρευτεί την κοπέλα.

Μια σύγκρουση επικρατεί μεταξύ των τριών «μνηστήρων», αλλά η νταντά του Ερεμέεβνα υπερασπίζεται τη Mitrofanushka.

Πράξη τρίτη

Το Starodum φτάνει με στόχο να «ελευθερώσει» τη Σοφία από τους «αγνοητές». Θέλει να την παντρέψει με έναν «άξιο άντρα». Αυτή η είδηση αναστατώνει τους πάντες, αλλά μετά ο Starodum λέει ότι ο γάμος εξαρτάται αποκλειστικά από τη θέληση της ίδιας της Σοφίας.

Η Προστάκοβα συνεχίζει να επαινεί τον γιο της, ενώ οι δάσκαλοί του, στο μεταξύ, παραπονιούνται για την τεμπελιά και τις κακές ακαδημαϊκές του επιδόσεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Prostakova πείθει τον γιο της να σπουδάσει για επίδειξη - για να ευχαριστήσει τον θείο της Σοφίας και έτσι να λάβει τη συγκατάθεση για το γάμο. Ωστόσο, ο Mitrofan δηλώνει ότι δεν θέλει να σπουδάσει, αλλά να παντρευτεί.

Πράξη τέταρτη

Ο θείος του Milon, ο κόμης Chasten, στέλνει στον Starodum ένα γράμμα για την επιθυμία του να τον παντρευτεί με τη Sophia. Και ο Starodum συμφωνεί στον γάμο. Το ζευγάρι είναι ευτυχισμένο. Έχοντας μάθει για το γάμο, η Prostakova κάνει ενεργά βήματα και προσπαθεί να αποτρέψει το σχέδιο, ελπίζοντας να παντρευτεί τη νεαρή κληρονόμο με τον Mitrofan.

Πράξη πέντε

Ενώ ο Starodum συνομιλεί με τον Pravdin, ο οποίος έχει λάβει εντολή να αναλάβει το κτήμα Prostakov και το χωριό τους με την παραμικρή απειλή, οι υπηρέτες της Prostakova οδηγούν την απρόθυμη Sophia στην άμαξα για να την πάει να παντρευτεί τον Mitrofan.

Ο Milon ελευθερώνει την αγαπημένη του και ο Pravdin παίρνει το κτήμα και το χωριό υπό την επίβλεψή του.

Η εξουσία περνά εντελώς στον Πράβντιν, οι δάσκαλοι του Μιτρόφαν διαλύονται, ο Σκοτίνιν φεύγει από το χωριό. Ο θείος και ο Μίλων και η Σοφία ετοιμάζονται να φύγουν.

Η Προστάκοβα αγκαλιάζει τον γιο της και παραπονιέται ότι είναι ο μόνος που έχει μείνει μαζί της. Ωστόσο, είναι αγενής μαζί της και η μητέρα χάνει τις αισθήσεις της. Ο Pravdin θέλει να στείλει το χαμόκλαδο στην υπηρεσία.

Ιδιωματισμοί

Φράσεις που μπορούν να γραφτούν σε ένα ημερολόγιο ανάγνωσης:

«Κάθε λάθος φταίει» και «Τελειώνει στο νερό» (Skotinin).
«Μην κάνεις επιχειρήσεις, μην φεύγεις από τις επιχειρήσεις» και «Ο σκύλος γαβγίζει, ο άνεμος φυσάει» (Τσιφίρκιν).
"Ζήστε για πάντα, μάθετε για πάντα" (Προστάκοβα).
«Στον μεγάλο κόσμο υπάρχουν μικρές ψυχές» (Starodum).
"Ένοχος χωρίς ενοχές" και "Ένα όνειρο στο χέρι σου" (Προστάκοφ).
«Έφαγα πάρα πολύ κότα» και «Δεν θέλω να σπουδάσω, αλλά θέλω να παντρευτώ» (Mitrofan).

Ανάλυση του έργου του Fonvizin

Δεδομένου ότι η περίληψη δεν δίνει την πλήρη εικόνα, θα πρέπει να εξοικειωθείτε με τα βασικά σημεία για ανάλυση.

Ιστορία της δημιουργίας

Το έργο γεννήθηκε μετά τη μακρά δημόσια υπηρεσία του Fonvizin, λόγω της οποίας δεν στράφηκε στο δράμα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Τα πρώτα προσχέδια του έργου εμφανίστηκαν τη δεκαετία του 1770 και ήταν πιο κοντά στο προηγούμενο έργο του συγγραφέα, «Ο Ταξιάρχης». Η πρώτη επιλογή για το όνομα του κύριου χαρακτήρα είναι η Ivanushka.

Η ημερομηνία έκδοσης της τελικής έκδοσης του βιβλίου είναι το 1781.

Το ίδιο το έργο δημιούργησε αίσθηση στο θέατρο. Ωστόσο, λόγω της επικαιρότητας του θέματος, οι κριτικές όσων παρακολούθησαν ήταν αντιφατικές.

κυρίως θέμα

Το βασικό θέμα είναι η εκπαίδευση και η διαμόρφωση της νέας αριστοκρατίας. Ο Fonvizin το φωτίζει αντιπαραβάλλοντας χαρακτήρες με ξεπερασμένες φεουδαρχικές απόψεις (όλοι αρνητικοί χαρακτήρες) με ήρωες που φέρουν εκπαιδευτικές ιδέες (θετικοί χαρακτήρες).

Το πρόβλημα του φαινομένου της «έλλειψης πνευματικότητας» μπορεί να εντοπιστεί όχι μόνο στα προφορικά ονόματα των χαρακτήρων, αλλά και στη σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών.

Θέματα

Υπάρχουν δύο βασικά προβλήματα:

Αποσύνθεση των ευγενών.Με τα λόγια του Starodum, ο συγγραφέας καταγγέλλει την ηθική παρακμή και προσπαθεί να βρει τα αίτια της. Δεν είναι τυχαίο που στο τέλος λέει: «Αυτοί είναι οι καρποί άξιοι του κακού!» Ο Fonvizin κατηγορεί πολύ την απεριόριστη δύναμη των γαιοκτημόνων και την έλλειψη θετικών παραδειγμάτων από εκπροσώπους των ανώτατων αρχών.
Ανατροφή.Οι στοχαστές εκείνης της εποχής έβλεπαν την εκπαίδευση ως βασικό παράγοντα που επηρεάζει την ηθική ενός ατόμου. Η πλοκή βασίζεται σε αυτό. Μεταβιβάζοντας τις σωστές αξίες στην επόμενη γενιά, ο Fonvizin είδε έναν αξιόπιστο τρόπο για να ενισχύσει την πολιτική και να οικοδομήσει μια ισχυρή, ανεπτυγμένη ευγένεια.

Έτσι, η κωμωδία «The Minor» είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος του κλασικισμού, εκθέτοντας τα ήθη της κοινωνίας εκείνης της εποχής. Στις μέρες μας το έργο μελετάται στα σχολεία, ξεκινώντας από την 8η τάξη, καθώς και από μαθητές φιλολογικών και παιδαγωγικών πανεπιστημίων.

Το έργο ανέβηκε επανειλημμένα τον 18ο αιώνα, η επιτυχία του οποίου, όπως και το ίδιο το έργο, ήταν τεράστια. Τον 20ο αιώνα, το 1987, ο σκηνοθέτης Γκριγκόρι Ροσάλ γύρισε την ταινία «Lords of the Skotinins» βασισμένη στο έργο.

Η κωμωδία του Fonvizin "The Minor" γράφτηκε με τις καλύτερες παραδόσεις του ρωσικού κλασικισμού. Σύμφωνα με τους κλασικούς κανόνες, οι χαρακτήρες του έργου χωρίζονται σαφώς σε θετικούς και αρνητικούς και τα ονόματα και τα επώνυμά τους χαρακτηρίζουν συνοπτικά και αποκαλύπτουν τα κύρια χαρακτηριστικά των χαρακτήρων. Ωστόσο, σε αντίθεση με τις παραδοσιακές εικόνες των κλασικών έργων, οι ήρωες του «The Minor» στερούνται στερεότυπων, κάτι που προσελκύει σύγχρονους αναγνώστες και θεατές.

Οι θετικοί παράγοντες περιλαμβάνουν Pravdin, Σοφία, StarodumΚαι Μήλος. Καθένας από αυτούς υποστηρίζει τις ιδέες του Διαφωτισμού, θεωρώντας την αρετή, την ειλικρίνεια, την αγάπη για την πατρίδα, το υψηλό ήθος και την παιδεία ως τις κύριες ανθρώπινες αξίες. Οι αρνητικοί ήρωες απεικονίζονται ως το εντελώς αντίθετό τους - Προστάκοφ, ΣκοτίνινΚαι Mitrofan. Είναι εκπρόσωποι της «παλιάς» αριστοκρατίας, η οποία με όλη της τη δύναμη προσκολλάται σε ξεπερασμένες ιδέες δουλοπαροικίας και φεουδαρχίας. Οι βασικές τους αξίες είναι τα χρήματα, η θέση στην κοινωνική ιεραρχία και η σωματική δύναμη.

Στο έργο του Fonvizin "The Minor", οι κύριοι χαρακτήρες χωρίζονται σε περίεργα διπλά ζεύγη, στα οποία ο συγγραφέας απεικονίζει ανθρώπους με παρόμοιους κοινωνικούς ρόλους, αλλά τους απεικονίζει σε μια παραμόρφωση καθρέφτη. Έτσι, εκτός από μερικά «παιδιά» - τη Σοφία και τον Μιτρόφαν, μπορούμε να διακρίνουμε «εκπαιδευτές» - Starodum και Prostakov, «μνηστήρες» - Milon και Skotinin, καθώς και «ιδιοκτήτες» - Prostakov και Pravdin.

Mitrofan- ένας έφηβος και ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας - ένας κακομαθημένος, ηλίθιος νεαρός δεκαέξι ετών, για τον οποίο η μητέρα, η νταντά ή οι υπηρέτες του έκαναν πάντα τα πάντα. Έχοντας υιοθετήσει από τη μητέρα του μια αγάπη για τα χρήματα, την αγένεια και την ασέβεια για την οικογένειά του (η Προστάκοβα είναι έτοιμη να εξαπατήσει τον αδερφό της για να κανονίσει έναν κερδοφόρο γάμο για αυτήν) και από τον πατέρα του την πλήρη έλλειψη θέλησης, συμπεριφέρεται σαν μικρό παιδί - δεν θέλει να σπουδάσει, ενώ βρίσκει τον γάμο διασκεδαστικό. Το εντελώς αντίθετο του Mitrofan είναι η Sophia. Πρόκειται για ένα μορφωμένο, έξυπνο και σοβαρό κορίτσι με δύσκολη μοίρα. Έχοντας χάσει τους γονείς της σε νεαρή ηλικία και ζώντας στη φροντίδα των Προστάκοφ, η Σοφία δεν υιοθετεί τις αξίες τους, αλλά, στην πραγματικότητα, γίνεται «μαύρο πρόβατο» στην κοινωνία τους (η Προστάκοβα είναι ακόμη και αγανακτισμένη που το κορίτσι μπορεί να διαβάσει).

Προστάκοβαεμφανίζεται ενώπιον των αναγνωστών, αφενός, ως μια αμόρφωτη, πονηρή γυναίκα που είναι έτοιμη να κάνει σχεδόν τα πάντα για χάρη του κέρδους και, αφετέρου, ως πρακτική νοικοκυρά και στοργική μητέρα, για την οποία η ευτυχία και το ανέμελο μέλλον του ο γιος της έρχεται πάνω από όλα. Η Prostakova μεγάλωσε τον Mitrofan με τον τρόπο που μεγάλωσε, και ως εκ τούτου μπόρεσε να μεταφέρει και να δείξει με το δικό της παράδειγμα ξεπερασμένες, από καιρό εξαντλημένες ιδέες και αξίες.

U Starodumaμια εντελώς διαφορετική προσέγγιση στην εκπαίδευση - δεν αντιμετωπίζει τη Σοφία σαν μικρό παιδί, που μιλά μαζί της ως ίσο, την καθοδηγεί και τη συμβουλεύει με βάση τη δική του εμπειρία. Στο θέμα του γάμου, ο άντρας δεν αναλαμβάνει να πάρει οριστικές αποφάσεις για μια κοπέλα, γιατί δεν ξέρει αν η καρδιά της είναι ελεύθερη. Στην εικόνα του Starodum, η Fonvizin απεικονίζει το ιδανικό του για γονέα και παιδαγωγό - μια έγκυρη, ισχυρή προσωπικότητα που η ίδια έχει περπατήσει έναν αντάξιο δρόμο. Ωστόσο, αναλύοντας το σύστημα χαρακτήρων στο "The Minor" από τη σκοπιά ενός σύγχρονου αναγνώστη, αξίζει να σημειωθεί ότι η εικόνα του Starodum ως δασκάλου δεν είναι επίσης ιδανική. Όλο το διάστημα που έλειπε, η Σοφία στερήθηκε τη γονική μέριμνα και αφέθηκε στην τύχη της. Το γεγονός ότι το κορίτσι έμαθε να διαβάζει, εκτιμά την ηθική και την αρετή είναι πιθανότατα η αξία των γονιών της, οι οποίοι της το ενστάλαξαν σε νεαρή ηλικία.

Γενικά, το θέμα της συγγένειας είναι σημαντικό τόσο για τους θετικούς χαρακτήρες του έργου «Ο ανήλικος» όσο και για τους αρνητικούς. Σοφία- κόρη άξιων ανθρώπων, Μήλος- ο γιος ενός καλού φίλου Starodum. Η Prostakova έλαβε αυτό το επώνυμο μόνο μετά το γάμο, στην πραγματικότητα είναι η Skotinina. Αδερφός και αδερφή μοιάζουν πολύ, οδηγούνται και οι δύο από δίψα για κέρδος και πονηριά, είναι αμόρφωτοι και σκληροί. Ο Mitrofan απεικονίζεται ως ο πραγματικός γιος των γονιών του και ο μαθητής του θείου του, ο οποίος κληρονόμησε όλα τα αρνητικά τους χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης του για τα γουρούνια.

Χαρακτήρες των οποίων η σχέση δεν αναφέρεται στο έργο - Prostakov και Pravdin. Ο Prostakov είναι ριζικά διαφορετικός από τη σύζυγό του σε σύγκριση με την ενεργό και ενεργό Prostakova, φαίνεται αδύναμος και παθητικός. Σε μια κατάσταση που πρέπει να δείξει τον εαυτό του ως ιδιοκτήτη του χωριού, ο άντρας χάνεται με φόντο τη γυναίκα του. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι ο πιο δραστήριος Pravdin, ο οποίος ήταν σε θέση να ειρηνεύσει την Prostakova, γίνεται ο ιδιοκτήτης του κτήματος. Επιπλέον, ο Prostakov και ο Pravdin λειτουργούν ως κάποιου είδους «ελεγκτές» του τι συμβαίνει. Ο Πράβντιν είναι η φωνή του νόμου, ενώ ο Προστάκοφ είναι η γνώμη των απλών (θυμηθείτε τα «ομιλούντα» ονόματα του έργου) που δεν τους αρέσει το πώς συμπεριφέρονται οι «παλιοί» ευγενείς στο πρόσωπο της συζύγου και του κουνιάδου του- νόμος, αλλά φοβάται τον θυμό τους, επομένως μιλάει μόνο στην άκρη και δεν διαπραγματεύεται.

Το τελευταίο ζευγάρι των χαρακτήρων είναι Skotinin και Milon. Οι άνδρες αντιπροσωπεύουν ξεπερασμένες και νέες ιδέες για το γάμο και την οικογενειακή ζωή. Ο Milon γνωρίζει τη Σοφία από την παιδική ηλικία, αγαπούν ο ένας τον άλλον και ως εκ τούτου η σχέση τους βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό και τη φιλία. Ο Σκοτίνιν δεν προσπαθεί καν να γνωρίσει καλύτερα την κοπέλα, τον απασχολεί μόνο η προίκα του και δεν πρόκειται καν να της κανονίσει καλές συνθήκες μετά το γάμο.

Εκτός από τους κύριους χαρακτήρες, το έργο περιέχει δευτερεύοντες χαρακτήρες - δασκάλους και παιδαγωγούς του ανήλικου Mitrofan. Χαρακτηριστικά των δευτερευόντων χαρακτήρων – Ερεμέεβνα, Τσιφιρκίνα, ΚουτέικιναΚαι Vralman– συνδέεται με τον κοινωνικό τους ρόλο στο έργο. Η νταντά είναι παράδειγμα δουλοπάροικου που υπηρετεί πιστά την ερωμένη του όλη του τη ζωή, υπομένοντας ξυλοδαρμούς και αδικίες. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των εικόνων των δασκάλων, ο συγγραφέας εκθέτει όλα τα προβλήματα της εκπαίδευσης στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, όταν τα παιδιά διδάσκονταν από συνταξιούχους στρατιωτικούς που δεν είχαν αποφοιτήσει από το σεμινάριο ή ακόμη και γαμπρούς.

Για τον 18ο αιώνα, η καινοτομία του Fonvizin ήταν ότι ο συγγραφέας απεικόνιζε τους χαρακτήρες στο «The Minor» χωρίς υπερβολικό πάθος και στερεότυπα που ενυπάρχουν σε πολλά έργα του κλασικισμού. Κάθε ήρωας κωμωδίας είναι αναμφίβολα μια σύνθετη εικόνα, αλλά δημιουργήθηκε όχι σύμφωνα με ένα έτοιμο «στένσιλ», αλλά με τα δικά του μεμονωμένα χαρακτηριστικά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι χαρακτήρες στο έργο "The Minor", ακόμη και σήμερα, παραμένουν οι πιο φωτεινές εικόνες της ρωσικής λογοτεχνίας.

Δοκιμή εργασίας