«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα από τα μεγαλύτερα έργα του Μπουλγκάκοφ. Το μυθιστόρημα είναι αρκετά δυσνόητο, αλλά περιέχει το βαθύτερο νόημα που μεταδίδει ο συγγραφέας στον αναγνώστη. Αυτό το μυθιστόρημα είναι δύσκολο να αποδοθεί σε κάποιο συγκεκριμένο είδος. Πρόκειται για ένα μυθιστόρημα παραβολής, ένα σατιρικό μυθιστόρημα με φιλοσοφική κλίση. Όλα ξεκινούν από το πώς εμφανίζεται ένας από τους κύριους χαρακτήρες στο μυθιστόρημα - ο διάβολος. Μετά από αυτό, υπάρχει πολλή συζήτηση για την επιλογή του ατόμου. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο είτε πιστεύει στον Θεό είτε όχι. Η κύρια ιδέα και η σκέψη του μυθιστορήματος είναι ορατές όταν η εικόνα του Yeshua και του εισαγγελέα Πόντιο Πιλάτου εμφανίζεται στον αναγνώστη.

Ο Πόντιος Πιλάτος είναι εισαγγελέας, έχει εξουσία στους ανθρώπους. Αυτός ο ήρωας δείχνει με όλη του την καρδιά ότι μισεί την πόλη Erlashaim. Ίσως οφείλεται στον ρόλο του σε αυτή την πόλη. Αυτός ο άνθρωπος είναι σκληρός και ασυμβίβαστος. Ο λόγος του εδώ είναι νόμος και η εξουσία στην έννοια του σχηματίζει νόμο και τάξη. Ο εισαγγελέας ήταν κάποτε στρατιωτικός. Καταλαβαίνει ότι μόνο όσοι είναι πιο δυνατοί και σοφότεροι βρίσκονται στην κορυφή. Για να σε σεβαστούν πρέπει να αφήσεις στην άκρη τον οίκτο. Ο Πιλάτος είναι βέβαιος ότι αν κάποιος έχει δύναμη, τότε μπορεί να έχει μόνο έναν εχθρό και κανέναν φίλο. Ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας είναι το πιο ισχυρό και έγκυρο πρόσωπο για τον εισαγγελέα. Ως εκ τούτου, εγκαταστάθηκε ως αυτοκράτορας στο Yerlashaim, που σημαίνει ότι είναι θεός εδώ. Μπορεί κάποτε να ήταν διαφορετικός άνθρωπος, κάτι που είναι αρκετά αισθητό, αλλά τώρα είναι αυτός που είναι. Όλα τα κύρια χαρακτηριστικά του είναι η επιρροή της δύναμης που του δίνεται.

Αυτός ο ήρωας δεν έχει ίσους ανθρώπους στην πόλη από άποψη στάτους και όχι μόνο, απλά δεν έχει κανέναν να μιλήσει επί ίσοις όροις, όλοι οι άνθρωποι δεν του ενδιαφέρουν. Ο Πόντιος Πιλάτος έχει μόνο έναν φίλο, τον πιστό του σκύλο. Όταν συνάντησαν τον αλήτη Yeshua, ο εισαγγελέας ένιωσε ότι επικοινωνούσαν μαζί του επί ίσοις όροις. Του φαινόταν ότι μπορούσε να επικοινωνεί για πάντα με τον φιλόσοφο. Αυτός ο άνθρωπος, κηρύττοντας τη διδασκαλία του, έχει το θάρρος να επιχειρηματολογήσει και να αντιταχθεί στα λόγια του εισαγγελέα. Επιπλέον, όλα γίνονται με τέτοιο τρόπο που ο Πιλάτος δεν καταλαβαίνει αμέσως ότι τα λόγια του δεν είναι νόμος για τον αλήτη. Ο Yeshua είναι της άποψης ότι όλοι οι άνθρωποι στον κόσμο είναι καλοί, αλλά δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι. Ένας φιλόσοφος λέει μόνο την αλήθεια, δεν χρειάζεται να λέει ψέματα, γιατί το να λέει την αλήθεια δεν είναι πάντα εύκολο, αλλά είναι πάντα ευχάριστο. Για τον εισαγγελέα, ο Yeshua ήταν ένα αρκετά ενδιαφέρον άτομο.

Ο Πόντιος Πιλάτος κατάλαβε αμέσως ότι ο Γκα-Νότσρι ήταν αθώος. Προσπαθεί να σώσει τη ζωή του αλήτη. Ο Πιλάτος δεν θέλει να σκοτώσει τον δύστυχο. Όμως δεν μπορούσε να αλλάξει γνώμη του αρχιερέα. Ως αποτέλεσμα, ο Yeshua καταδικάστηκε σε εκτέλεση. Μετά από αυτό, ο εισαγγελέας δεν μπορεί να συγχωρήσει τον εαυτό του για μια τέτοια απόφαση και κατηγορεί τον εαυτό του για αυτό σε όλη του τη ζωή.

Επιλογή 2

Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές εικόνες στο μυθιστόρημα του Bulgakov, και αν λάβουμε υπόψη το μέρος του «μυθιστορήματος μέσα σε ένα μυθιστόρημα» που έγραψε ο Δάσκαλος, τότε ένας από τους δύο βασικούς χαρακτήρες.

Τυπικά, αυτός είναι ένας αρνητικός χαρακτήρας. Αλλά δεν χρειάζεται να κρίνουμε τους ίδιους τους ανθρώπους, αλλά μόνο τις πράξεις τους, γιατί έτσι το προσεγγίζει ο Μπουλγκάκοφ. Ναι, ο Πιλάτος στέλνει έναν δίκαιο άνθρωπο στο μαρτύριο (και τον επαίσχυντο θάνατο). Και ο ίδιος ο Πόντιος καταλαβαίνει ότι έχει εντελώς λάθος... Όλοι γνωρίζουν ότι ο Πιλάτος θα προτιμούσε να στείλει έναν πραγματικό εγκληματία σε μια άξια εκτέλεση, αλλά πρέπει να αφήσει αυτόν τον κακοποιό να φύγει. Και όλα αυτά επειδή οι εκκλησιαστικοί πιστεύουν ότι οι δραστηριότητες, οι ομιλίες και η ίδια η ύπαρξη του Yeshua είναι πιο επικίνδυνες για το σύστημά τους. Και ιδού οι περιστάσεις, η επιρροή αυτών των βλαβερών γερόντων από την εκκλησία, όπου το εμπόριο ανθεί. Συν την επισφαλή θέση του ίδιου του Ρωμαίου προστατευόμενου. Ωστόσο, παίρνει μια απόφαση που είναι λάθος για το ανώτερο νόημα και για τη δική του ψυχή.

Αλλά για αυτό τιμωρείται με τρομερή μοναξιά. Αυτή η εικόνα αντλείται αμέσως από τις τελευταίες σελίδες του μυθιστορήματος, όταν ο Πιλάτος βρίσκεται καθισμένος σε μια καρέκλα για χιλιάδες χρόνια, και δίπλα του είναι ο πιστός του σκύλος - ο μοναδικός του φίλος... Υποφέρει, σκέφτεται, μετανιώνει για όσα έχει έγινε, περιμένει... Και του αξίζει συγχώρεση.

Νομίζω ότι αυτή η εικόνα είναι άξια συμπάθειας. Αυτός είναι ο άνθρωπος που αυτός ο Πιλάτος είναι, όπως το βλέπω, στρατιωτικός. Δηλαδή, είναι συνηθισμένος στην πειθαρχία, στο γεγονός ότι υπάρχει «μαύρο και άσπρο», σωστό και λάθος. Και ότι όλα είναι ξεκάθαρα! Και εδώ το κακό προσποιείται ότι είναι καλό... Και ήταν επίσης απαραίτητο να γίνει κάτι που θα κατέστρεφε το σύστημα. Δεν νομίζω ότι ο ήρωας φοβόταν να χάσει τη θέση του, το εισόδημά του... Θα ρίσκαρε τα πάντα για χάρη αυτού του ειλικρινούς και ευγενικού «θεραπευτή». Ο Πιλάτος ήταν τόσο εμποτισμένος με το γεγονός ότι ο Ιεσιούα τον έσωσε από έναν τρομερό πονοκέφαλο. Οι συνομιλίες τους ήταν τόσο ενδιαφέρουσες για τον Πιλάτο, έτσι τα λόγια του κρατούμενου τον εξέπληξαν. Θαύμαζε την ηρεμία και τη σταθερότητά του.

Αλλά ακόμη και η αγάπη δεν μπορεί πάντα να παρασύρει ανθρώπους όπως ο Πιλάτος από το μονοπάτι «τους». Ένα δυνατό συναίσθημα μπορεί να τους τρομάξει, όπως δεν θα τους τρομάξει και οποιαδήποτε σωματική απειλή. Για χάρη της αγάπης, άσε τις σπουδές σου, παράτησε την καριέρα σου... Τι θα πουν οι γονείς και οι συνάδελφοί σου; Κατά τη γνώμη μου, ο Πιλάτος αισθάνεται υπεύθυνος για όλα του φαίνεται ότι δεν μπορεί να διαταράξει την καθιερωμένη τάξη, με όλες του τις δυνάμεις.

Σε κάθε περίπτωση, ο Πιλάτος, ισχυρός από κάθε άποψη, έδειξε αδυναμία.

Δοκίμιο Χαρακτηριστικά και εικόνα του Πόντιου Πιλάτου

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ είναι από εκείνη την ομάδα συγγραφέων που γίνονται διάσημοι μετά θάνατον.

Αν και κατά τη διάρκεια της ζωής του έλαβε αρκετή προσοχή από την ηγεσία της ΕΣΣΔ και προσωπικά από τον σύντροφο Στάλιν. Το μυθιστόρημά του, που έγινε το επιστέγασμα του έργου του, δεν άρεσε στον σύντροφο Στάλιν. Άρχισε να αποκτά παγκόσμια φήμη μετά το θάνατό τους. Πολλοί κριτικοί, συμπεριλαμβανομένων των θεολόγων, το βάζουν στο ίδιο επίπεδο με το Ευαγγέλιο. Και αποκαλούν το μυθιστόρημα ευαγγέλιο του Σατανά. Στο δοκίμιό μας θα δούμε την αντιπαράθεση μεταξύ της αίσθησης του καθήκοντος και της δειλίας, το βάρος της εξουσίας και της προσωπικής ευθύνης για τα μονοπάτια στη ζωή που επιλέγουμε συνειδητά.

Στο επίκεντρο του έργου βρίσκεται ένας διάλογος, διαμάχη, ιδεολογική πάλη μεταξύ του εισαγγελέα της Ιουδαίας Πόντιο Πιλάτου και του γιου του Θεού Ιησού Χριστού (Yeshua Ha-Nozri). Ο εισαγγελέας, όντας ένας έξυπνος και έμπειρος διαχειριστής, συνειδητοποίησε ακόμη και πριν από το τέλος της ανάκρισης ότι ο Yeshua δεν ήταν ένοχος σε τίποτα. Επιπλέον, καταλαβαίνει ότι ο Yeshua λέει την αληθινή αλήθεια. Όμως ο Πόντιος Πιλάτος δεν ενεργεί σύμφωνα με την αλήθεια και τη συνείδηση, αλλά με βάση την «κρατική αναγκαιότητα». Ήταν φοβισμένος. Έπεσε έξω. Ο φόβος της απώλειας της εξουσίας μετέτρεψε τον γενναίο πολεμιστή που ήταν στο παρελθόν σε κυνικό και αδιάφορο δειλό. Επιπλέον, είναι αδιάφορος όχι μόνο για τους άλλους. Την ίδια στιγμή που καταδίκασε τον Yeshua, απήγγειλε και μια ποινή στον εαυτό του. Μόνο αυτός, ο γιος του Θεού, μπορούσε να ανακουφίσει τους φοβερούς πονοκεφάλους. Μόνο ο Ιεσιούα μπορούσε να αφαιρέσει αυτό το τρομερό φορτίο αμαρτιών που έφερε ο Πιλάτος στην ψυχή του. Ο εισαγγελέας κατάλαβε πολύ καλά ότι η αθώωση του Ga-Notsri θα άλλαζε ριζικά τη ζωή του. Αυτό φοβόταν περισσότερο ο Πόντιος Πιλάτος. Αλλαγές στη συνήθη πορεία της ζωής σας. Νέα συναισθήματα, νέες γνώσεις, νέα πράγματα να κάνεις και νέες απόψεις. Ο Μπουλγκάκοφ παρουσίασε τον Γιεσιούα ως μεσσία που δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως μεσσία. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο ο Μπουλγκάκοφ έκρυβε την αναπόσπαστη εικόνα του Χριστού, έβλεπε ακόμα το μέλλον. Και τα συγχώρεσε όλα. Γιατί ο Θεός είναι Αγάπη. Και δέχτηκε θανάσιμο μαρτύριο για τη σωτηρία ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, συμπεριλαμβανομένης της σωτηρίας του Πόντιου Πιλάτου. Ο Μπουλγκάκοφ συγχώρεσε και αυτό το αμάρτημα της δειλίας. Και έκανε τον Δάσκαλο να φωνάξει: «Ελεύθερος! Ελεύθερος! Σε περιμένει!».

Ο Πόντιος Πιλάτος έκανε την επιλογή του και σκεπάστηκε με ιστορική ντροπή. Ο Ιησούς Χριστός έκανε την επιλογή του και πάτησε τον θάνατο. Κάθε χριστιανός, ανάλογα με τον τόπο γέννησής του, είναι προικισμένος με διαφορετικά είδη δικαιωμάτων και ελευθεριών. Αλλά το κυριότερο από αυτά είναι η θεόδοτη ελευθερία επιλογής. Και το πώς χρησιμοποιούμε αυτό το ανεκτίμητο δώρο, προς όφελος όλων ή μόνο του εαυτού μας, καθορίζει τα επίγεια και τα «ουράνια» μας μονοπάτια.

Επιλογή 4

Το διάσημο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ελκυστικό για τους χαρακτήρες του. Η εικόνα του εισαγγελέα της Ιουδαίας είναι σημαντική, γιατί ο Πόντιος Πιλάτος θεωρείται αμφιλεγόμενος ήρωας.

Η υπηρεσία του γίνεται στο Yershalaim. Το καθήκον του χαρακτήρα είναι να αποδίδει δικαιοσύνη, να τιμωρεί τους εγκληματίες.

Κατά τη διάρκεια όλων των μακρών του ετών, ο εισαγγελέας, παρά το γεγονός ότι το έργο δεν έφερε χαρά, διατήρησε στον εαυτό του τέτοιες ιδιότητες που βοήθησαν αμετάκλητα στη διεξαγωγή μιας δίκαιης δίκης. Ο Πόντιος Πιλάτος, όπως τον δημιούργησε ο Mikhail Afanasyevich, είναι αρκετά σοφός, οι ηθικές έννοιες δεν του είναι ξένες. Ακόμα κι αν ο ήρωας περιβάλλεται από ασφάλεια, ο εισαγγελέας, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι μοναχικός στην καρδιά, δεν υπάρχει κανένας κοντά που να μπορεί πραγματικά να καταλάβει τις κακουχίες του Πιλάτου. Ο κυβερνήτης μπορεί να είναι ειλικρινής μόνο με έναν σκύλο που ονομάζεται Banga. Τα σκυλιά είναι πραγματικά ο καλύτερος φίλος του ανθρώπου!

Είναι ένα πράγμα, μια συγκεκριμένη περίσταση μπορεί να δώσει μια αληθινή και αξιόπιστη περιγραφή ενός ατόμου. Μόνο μια ενέργεια που πραγματοποιείται μία φορά μπορεί να σας προσδιορίσει ως άτομο.

Ο Πόντιος Πιλάτος, στον οποίο προσήχθη ο περιπλανώμενος Ιεσιούα σε δίκη, ενήργησε δειλά.

Ο Yeshua, με την ικανότητά του να μιλάει και να σκέφτεται σωστά, προσπάθησε να εξηγήσει στην εισαγγελία ότι δεν έφταιγε σε τίποτα. Ο περιπλανώμενος καταφέρνει να αγγίξει την ψυχή του Πόντιου Πιλάτου, αλλά την τελευταία στιγμή, όταν υπήρχε ελπίδα για σωτηρία από τον Ιεσιούα, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας αλλάζει τη δική του απόφαση. Γιατί; Όλα έχουν να κάνουν με τη δειλία του κεντρικού ήρωα, γιατί όταν η απόφαση έρχεται μεταξύ διατήρησης του καθεστώτος ή απόδοσης δικαιοσύνης, ο Πόντιος Πιλάτος επιλέγει το πρώτο, αφού η εξουσία είναι πιο σημαντική για αυτόν. Αξίζει να ληφθεί υπόψη ότι ο Yeshua θεωρούσε τη δειλία ένα τρομερό κακό. Και ο Μπουλγκάκοφ, ο συγγραφέας αυτού του ασυνήθιστου έργου, δεν ήταν ξένος στη γνώμη του περιπλανώμενου. Έτσι, μετά το θάνατο του Yeshua, ο εισαγγελέας υποφέρει βαριά, η συνείδησή του τον τρώει κάθε μέρα.

Ως αποτέλεσμα, ο Mikhail Afanasyevich το ξεκαθαρίζει: μια δειλή πράξη στη ζωή ενός ατόμου μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρές συνέπειες, σε τρομερούς πόνους συνείδησης, σε συναισθηματική δυσφορία. Δεν πρέπει να κάνετε μια επιλογή που σχετίζεται με τη δική σας θέση, γιατί η δύναμη και η κυριαρχία δεν είναι αιώνιες σε αυτόν τον κόσμο, και η συνείδηση ​​για ό,τι έχετε κάνει, για το ότι δεν δείχνετε συμπάθεια, για το ότι δεν αποδίδετε δικαιοσύνη, θα σας βασανίζει και θα σας θυμίζει συνεχώς τον εαυτό σας . Επομένως, είναι τόσο σημαντικό να μην είσαι δειλός σε δύσκολες καταστάσεις, να διατηρείς ψυχραιμία, διαφορετικά θα είναι δύσκολο να αντιμετωπίσεις τις συνέπειες, όπως ο εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος. Ο συγγραφέας προσπάθησε να επιδείξει έναν μεγαλοπρεπή άνθρωπο που, όταν βρίσκεται αντιμέτωπος με μια δύσκολη επιλογή, δίνει μια απάντηση υπέρ του εαυτού του. Και ένας τέτοιος ήρωας παρουσιάζεται αμέσως στα μάτια των αναγνωστών ως άνθρωπος δειλός, ματαιόδοξος, ανίκανος για συμπόνια. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στους ανθρώπους πρέπει να δίνεται μια δεύτερη ευκαιρία. Και ο Μπουλγκάκοφ, ως θρησκευόμενος, δεν αποδεικνύεται σκληρός. Βοηθά τον χαρακτήρα, απαλλάσσοντάς τον από τα βίαια μαρτύρια.

Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου είναι ο Ivan Arnoldovich Bormental, ο οποίος είναι μαθητής και βοηθός του γιατρού Preobrazhensky, ενός παγκοσμίου φήμης επιστήμονα.

Δοκίμιο βασισμένο στον πίνακα του Aivazovsky The Sea. Moonlight night 9η τάξη (περιγραφή)

Το παιχνίδι του φωτός σε αυτό το έργο εκπλήσσει με τη μοναδική ομορφιά του. Η υπέροχη νυχτερινή θάλασσα με μια πράσινη απόχρωση και ο μισοφωτισμένος ουρανός με ένα λαμπερό φεγγάρι ενθουσιάζουν το βλέμμα.

Το κατόρθωμα του Τιμόχιν στο μυθιστόρημα του Τολστόι, Πόλεμος και Ειρήνη

Στο μυθιστόρημα L.N. Τολστόφ, μπορούμε να παρατηρήσουμε ένα επεισόδιο της Μάχης του Σενγκράμπεν, όταν τα ρωσικά στρατεύματα, υπό την πίεση των ανώτερων εχθρικών δυνάμεων, ξεκινούν μια πανικόβλητη υποχώρηση. Η Μάχη του Σενγκράμπεν ήταν ένα από τα βασικά στάδια του πολέμου του 1805

Δοκίμιο Είναι δύσκολο να είσαι γονιός; (τελικός Δεκέμβριος)

Κάθε εργασία μπορεί να γίνει με διαφορετικό τρόπο. Φυσικά, αναμφίβολα, αν μιλάμε για κάποια αντικειμενικά κριτήρια, τότε για να περπατήσετε δύο μίλια, πρέπει να περπατήσετε δύο μίλια, και ακόμη και τότε, είναι δυνατό να περπατήσετε με εντελώς διαφορετικούς τρόπους.

Ο Πόντιος Πιλάτος είναι ο εισαγγελέας της Ιουδαίας, ένας χαρακτήρας στο μυθιστόρημα του Μ. Α. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», μια πραγματική ιστορική προσωπικότητα. Χαρακτηριστική λεπτομέρεια στην εμφάνιση του ήρωα είναι ένας λευκός μανδύας με αιματηρή επένδυση, που συμβολίζει τη σύνδεση μεταξύ αγιότητας και αίματος. Ένα από τα πιο σημαντικά ηθικά και ψυχολογικά προβλήματα στο μυθιστόρημα συνδέεται με αυτόν τον ήρωα - αυτή είναι μια εγκληματική αδυναμία που οδήγησε στην εκτέλεση ενός αθώου άνδρα.

Όντας μισάνθρωπος και απαισιόδοξος, ο εισαγγελέας ήταν δεμένος μόνο με τον σκύλο του Μπάνγκα και υπέφερε συνεχώς από σοβαρές ημικρανίες. Ωστόσο, ο Yeshua Ha-Nozri κατάφερε να τον θεραπεύσει για λίγο, γεγονός που τον έκανε να πειστεί όχι μόνο για την αθωότητα του κρατούμενου, αλλά και για τη θαυματουργή του δύναμη. Αν όχι για μια περίσταση, ο Πόντιος Πιλάτος ήταν έτοιμος να υπογράψει την αθώωση του κατηγορουμένου και να τον στείλει στην Kemaria Stratonova, όπου βρισκόταν η κατοικία του εισαγγελέα.

Σε σύγκριση με το ιστορικό πρωτότυπο, ο ήρωας του Μπουλγκάκοφ ήταν πολύ εξευγενισμένος. Για παράδειγμα, το υποκείμενο δεν υποδείκνυε τη δίψα του για κέρδος και την αγάπη του για δωροδοκία, εξαιτίας του οποίου ο εισαγγελέας απομακρύνθηκε αργότερα από τη θέση του. Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό μύθο, το όνομα του ήρωα προήλθε από τα ονόματα των γονιών του - Πίλα (κόρη του μυλωνά) και Ατ (βασιλιάς των αστεριών). Στο Yershalaim συνηθιζόταν να μην τον αποκαλούν παρά μόνο ηγεμόνα.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι το κύριο έργο του Μ. Μπουλγκάκοφ, του αγαπημένου παιδιού της φαντασίας του, του λογοτεχνικού του άθλου. Ο αριθμός των ειδών ορισμών του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ είναι μεγάλος: σατιρικό-φιλοσοφικό, φανταστικό, φιλοσοφικό μυθιστόρημα, μυθιστόρημα μυστηρίου, μυθιστόρημα παραβολής, λυρικό-σατιρικό-φιλοσοφικό μυθιστόρημα... Με την εμφάνιση του διαβόλου στο μυθιστόρημα αρχίζει ένα από τα παρακάτω να ακούγεται: Τα κύρια φιλοσοφικά θέματα είναι το θέμα της ανθρώπινης ελευθερίας και η προσωπική του ευθύνη για την ηθική επιλογή που κάνει, αναγνωρίζοντας ή αρνούμενος την ύπαρξη του Θεού.

Το ιδεολογικό κέντρο του μυθιστορήματος είναι τα κεφάλαια «ευαγγελίου», στα οποία εμφανίζονται δύο εικόνες - ο περιπλανώμενος φιλόσοφος Yeshua και ο Ρωμαίος εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος.

Ο Πόντιος Πιλάτος, ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, είναι ένας πολιτικός που είναι η προσωποποίηση της εξουσίας. Αναγκάζεται να μείνει στο Yerlashaim, το οποίο μισεί λόγω των καθηκόντων του. Ο Πιλάτος είναι ένας σκληρός άνθρωπος, τον αποκαλούν «άγριο τέρας» και υπερηφανεύεται για αυτό. πιστεύει ότι ο κόσμος διέπεται από το νόμο της βίας. Ήταν πολεμιστής, ξέρει το τίμημα του κινδύνου και γι' αυτό πιστεύει ότι μόνο ο δυνατός κερδίζει, αυτός που δεν γνωρίζει φόβο, αμφιβολία ή οίκτο. Ο Πόντιος Πιλάτος ζει με τους δικούς του νόμους: γνωρίζει ότι ο κόσμος χωρίζεται σε αυτούς που κυβερνούν και σε αυτούς που τους υπακούουν, ότι η φόρμουλα «ο σκλάβος υπακούει στον κύριο» είναι ακλόνητη, ότι ο Ρωμαίος αυτοκράτορας είναι παντοδύναμος και στο Erlasha-im είναι ο αντιβασιλέας του αυτοκράτορα, που σημαίνει ο κύριος όλων και των πάντων. Ο Πιλάτος πιστεύει ότι ο νικητής είναι πάντα μόνος, δεν μπορεί να έχει φίλους, αλλά μόνο εχθρούς και φθονερούς ανθρώπους. Η δύναμή του τον έκανε έτσι. Ο νόμος του υπαγορεύει τα χαρακτηριστικά του ποιος μπορεί να έχει εξουσία.

Ο Πιλάτος δεν έχει όμοιο, όπως δεν υπάρχει κανένας άνθρωπος με τον οποίο θα ήθελε να επικοινωνήσει. Μόνο το σκυλί που αγαπά. Όμως, έχοντας γνωρίσει τον Yeshua, ο Πιλάτος συνειδητοποίησε ότι αυτό ήταν το άτομο με το οποίο θα ήθελε να επικοινωνεί για πάντα. Ο Γκα-Νο-τσρί δεν φοβάται να φέρει αντίρρηση στον εισαγγελέα και το κάνει τόσο επιδέξια που ο Πόντιος Πιλάτος μπερδεύεται για λίγο. Επιπλέον, αυτός ο «αλήτης» τολμά να προτείνει: «Κάποιες νέες σκέψεις έχουν έρθει στο μυαλό μου και θα χαρώ να τις μοιραστώ μαζί σας, ειδικά επειδή δίνετε την εντύπωση ενός ευφυούς ανθρώπου». Ο Ha-Notsri πιστεύει ότι «δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο», υπάρχουν άνθρωποι «μη ευτυχισμένοι». είναι εξαιρετικά ειλικρινής, γιατί «είναι εύκολο και ευχάριστο να πεις την αλήθεια». Ο κρατούμενος φάνηκε ενδιαφέρον στον εισαγγελέα.

Ο εισαγγελέας πείστηκε αμέσως για την αθωότητα του Yeshua. Ο Ρωμαίος εισαγγελέας δεν επιθυμεί να καταστρέψει τη ζωή του περιπλανώμενου φιλόσοφου, προσπαθεί να πείσει τον Yeshua σε συμβιβασμό, και όταν αυτό αποτυγχάνει, να πείσει τον αρχιερέα Καϊφά να συγχωρήσει τον Χα-Νόζρι με την ευκαιρία των εορτών του Πάσχα. Βλέπουμε ότι ο Πόντιος Πιλάτος δείχνει ανθρώπινη συνενοχή, οίκτο και συμπόνια προς τον Ιεσιούα. Ταυτόχρονα όμως υπάρχει φόβος. Είναι ο φόβος, που γεννιέται από την εξάρτηση από το κράτος, την ανάγκη να ακολουθεί κανείς τα συμφέροντά του και όχι η αλήθεια, που καθορίζει τελικά την επιλογή του Πόντιου Πιλάτου.

Υπό τις συνθήκες οποιουδήποτε ολοκληρωτικού καθεστώτος, είτε είναι η δουλοκτησία της Ρώμης είτε η σταλινική δικτατορία, ακόμη και ο ισχυρότερος άνθρωπος μπορεί να επιβιώσει και να πετύχει μόνο με γνώμονα το άμεσο όφελος του κράτους και όχι από τις δικές του ηθικές κατευθυντήριες γραμμές.

Το Sanhedrin αποφασίζει να εκτελέσει τον Yeshua. Ο νόμος της προσβολής του Καίσαρα επηρεάζεται, υπάρχει μια εξέγερση και η εξέγερση πρέπει να ειρηνευτεί. Και ο Πόντιος Πιλάτος φωνάζει να ακούσουν όλοι: «Εγκληματικό! Εγκληματίας! Εγκληματίας!".

Ο Yeshua εκτελείται. Γιατί υποφέρει ο Πόντιος Πιλάτος; Γιατί βλέπει ένα όνειρο ότι δεν έστειλε έναν περιπλανώμενο φιλόσοφο και θεραπευτή στην εκτέλεση, σαν να περπατούσαν μαζί σε ένα σεληνιακό μονοπάτι και να συνομιλούσαν ειρηνικά; Και αυτός, «ο σκληρός προκαθήμενος της Ιουδαίας, έκλαιγε από χαρά και γελούσε στον ύπνο του...».

Για τον Μπουλγκάκοφ, ο Πόντιος Πιλάτος, σε αντίθεση με την παράδοση που καθιερώθηκε στην ιστορία του Χριστιανισμού, δεν είναι απλώς δειλός και αποστάτης. Η εικόνα του είναι δραματική: είναι και κατήγορος και θύμα. Αποστατώντας από τον Yeshua, καταστρέφει τον εαυτό του, την ψυχή του. Γι' αυτό, οδηγημένος σε μια γωνία από την ανάγκη να θανατώσει τον περιπλανώμενο φιλόσοφο, λέει στον εαυτό του: «Νεκρός!», μετά: «Νεκρός!» Χάνεται μαζί με τον Yeshua, χάνεται ως ελεύθερος άνθρωπος.

Έτσι, αντιμέτωπος με μια επιλογή: μια θέση ή τη σωτηρία της ψυχής, τον φόβο του Καίσαρα ή το θάρρος να διαπράξει μια πράξη, επιλέγει μια καρέκλα, τις ευλογίες της ζωής και την αφοσίωση σε αυτό που μισεί. Ενεργώντας για λογαριασμό του Τιβέριου, που προσωποποιεί το κράτος, ο Πόντιος Πιλάτος βιώνει ένα αίσθημα αηδίας και αηδίας προς τον αυτοκράτορα. Ο εισαγγελέας καταλαβαίνει ότι η δύναμή του αποδείχθηκε φανταστική. Είναι δειλός, είναι το πιστό σκυλί του Καίσαρα και απλώς ένα πιόνι στα χέρια του.

Διαβάζοντας τον Μπουλγκάκοφ, βγάζουμε ένα συμπέρασμα για τον εαυτό μας: ένα άτομο δεν είναι ελεύθερο να ελέγξει τη γέννηση και το θάνατό του. Πρέπει όμως να διαχειριστεί τη ζωή του. Ένα άτομο, σύμφωνα με τον Bulgakov, είναι υπεύθυνο για τη δική του επιλογή των οδών ζωής, που οδηγούν είτε στην αλήθεια και την ελευθερία, είτε στη σκλαβιά, την προδοσία και την απανθρωπιά.

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, ο ιππέας Πόντιος Πιλάτος.

Πρώτα απ 'όλα, θα σημειώσω την εξαιρετική όχι μόνο σωματική, αλλά και ψυχική δύναμη της φύσης. Φαίνεται ότι μόνο χάρη σε αυτήν, ο "καρπός της απαγορευμένης αγάπης" - ο νόθος γιος του "βασιλιά των αστεριών και της κόρης του μυλωνά, της όμορφης παζλ" - μπόρεσε να επιτύχει τη θέση του.

Στο παρελθόν, είναι ένας έμπειρος και θαρραλέος πολεμιστής. Η φωνή του σκίστηκε από τις εντολές όχι μόνο στη ξερή σκόνη των πόλεων, αλλά και στο φοβερό χάος των μαχών με τους άγριους και πολεμοχαρείς Γερμανούς, πολιορκώντας συνεχώς τα βόρεια σύνορα της Αυτοκρατορίας.

Δεν υπάρχει αμφιβολία: όχι μόνο ο διοικητής του πρώτου αιώνα, ο ρινικός φρικτός Μάρκος, με το παρατσούκλι εύστοχα ο Σφαγέας Αρουραίων (που παραλίγο να χάσει τη ζωή του στην Κοιλάδα των Παρθένων), αλλά δεκάδες, αν όχι εκατοντάδες σύντροφοι του Πιλάτου - οι πολεμιστές όλων των αιώνων υποτάσσονται σε αυτόν - οφείλουν την ίδια τους τη ζωή σε αυτό στον άνθρωπο - τον καβαλάρη της Χρυσής λόγχης, που δεν πρόδωσε κανέναν από αυτούς.

Εξίσου Πιλάτος και ισχυρή φιγούρα. Με σιδερένιο χέρι αποφασίζει τις τύχες των περιοχών που του εμπιστεύονται. Η φυσική νοημοσύνη, η ισχυρή θέληση και η κοσμική εμπειρία επιτρέπουν στον εισαγγελέα να βγει εύκολα από τις πιο δύσκολες καταστάσεις. Είναι σε θέση να προβλέψει την πορεία των τρεχόντων γεγονότων για μεγάλο χρονικό διάστημα, έχει συνηθίσει να είναι ο κύριος της κατάστασης και μερικές φορές δεν φοβάται να αναλάβει την ευθύνη.

Είναι αλήθεια ότι ο Πιλάτος είναι βιαστικός και οι γύρω του δεν είναι πάντα σε θέση να προβλέψουν με ποιες παράξενες μορφές θα ξεχυθεί ο θυμός του. Σε στιγμές μάχης, ο θυμός δίνει δύναμη, σώζοντας ζωές. στην παραπλανητική σιωπή των παλατιών μπορεί να θολώσει το μυαλό και να γίνει απειλή όχι μόνο για την ευημερία ή την καριέρα, αλλά ακόμη και για την ίδια τη ζωή.

Ωστόσο, αν χρειαστεί, ο τρομερός ηγεμόνας του Yershalaim ξέρει πώς να ελέγχει τέλεια τον εαυτό του - θα παίξει τον ρόλο που ταιριάζει στην περίσταση, σαν φυσικός ηθοποιός. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον το τέλος του διαλόγου με τον ζοφερό αρχιερέα Καϊάφα - αυτό που έγινε «τη δέκατη τέταρτη ημέρα του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν» «στο πάνω πεζούλι του κήπου κοντά σε δύο μαρμάρινα λευκά λιοντάρια που φρουρούσαν τις σκάλες », αυτό στο οποίο αποφασίστηκε τελικά η μοίρα του ζητιάνου φιλόσοφου Yeshua:

«Ο εισαγγελέας ήξερε καλά ότι έτσι ακριβώς θα του απαντούσε ο αρχιερέας, αλλά το καθήκον του ήταν να δείξει ότι μια τέτοια απάντηση του προκαλούσε έκπληξη. Ο Πιλάτος το έκανε αυτό με μεγάλη δεξιοτεχνία. Τα φρύδια σηκώθηκαν στο αγέρωχο πρόσωπό του, και ο εισαγγελέας κοίταξε τον αρχιερέα κατευθείαν στα μάτια με έκπληξη.

«Παραδέχομαι, αυτή η απάντηση με εντυπωσίασε», μίλησε απαλά ο εισαγγελέας, «Φοβάμαι ότι υπάρχει μια παρεξήγηση εδώ…

Ναι, ο Πιλάτος είναι σε θέση να καταπνίξει τον θυμό που τον καταπίνει - αυτόν που παρασύρει, «πνίγει και καίει», «ο πιο τρομερός θυμός είναι ο θυμός της ανικανότητας»: «Τι είσαι, αρχιερέα! - κόβει τα λόγια στον Καϊφά. - Ποιος μπορεί να μας ακούσει εδώ τώρα; Μοιάζω στον νεαρό περιπλανώμενο άγιο ανόητο που εκτελείται σήμερα; Είμαι αγόρι Καϊάφα; Ξέρω τι λέω και πού το λέω. Ο κήπος είναι αποκλεισμένος, το παλάτι είναι αποκλεισμένο, ώστε ένα ποντίκι να μην μπορεί να περάσει από καμία χαραμάδα! Όχι μόνο ένα ποντίκι, ακόμα και αυτό δεν θα μπει. Πώς τον λένε… από την πόλη Κιριάθ».

Ο εισαγγελέας της Ιουδαίας δεν γνωρίζει το όνομα του κατοίκου της Κιριάθ ή απλώς δεν θέλει να λερώσει τα χείλη του με το όνομά του; Αυτός, προφανώς, περιφρονεί γενικά τους ανθρώπους. Αλλά τι είναι τόσο περίεργο; Εξάλλου, από καιρό γνωρίζει όλες τις συνήθειες και τους κανόνες τους.

Ο Πιλάτος είδε με τα μάτια του πώς, κατά καιρούς, ορμούσαν όλοι σε ένα άτομο, σαν «σκυλιά στην αρκούδα». Μην περιμένετε κανένα έλεος εδώ. Ο ηγεμόνας γνωρίζει επίσης την περίεργη περιέργειά τους - για παράδειγμα, σε ερωτήσεις σχετικά με την «κρατική εξουσία» και πώς βιάζονται να ανάψουν λάμπες για να δουν καλύτερα το πρόσωπο του ομιλητή. Και αυτό το πάθος για τα χρήματα;

Όσο πιο δυνατή, τόσο πιο διαπεραστική θα είναι η έκπληξη όταν συναντήσει μια άλλη πραγματικότητα - με την αλήθεια του «περιπλανώμενου ιερού ανόητου» από την πόλη Gamala: «... λοιπόν, Mark the Ratboy, ένας ψυχρός και πεπεισμένος δήμιος, άνθρωποι που , όπως βλέπω... σε ξυλοκόπησαν για τα κηρύγματά σου, οι ληστές Δίσμας και Γέστας, που σκότωσαν τέσσερις στρατιώτες με τους συνεργάτες τους, και, τέλος, ο βρώμικος προδότης Ιούδας - είναι όλοι καλοί άνθρωποι;
«Ναι», απάντησε ο κρατούμενος.
- Και θα έρθει το βασίλειο της αλήθειας;
«Θα έρθει, ηγεμόνε», απάντησε ο Yeshua με πεποίθηση.
- Δεν θα έρθει ποτέ! - φώναξε ξαφνικά ο Πιλάτος με τόσο τρομερή φωνή που
Ο Γιεσιούα οπισθοχώρησε».

Όσο πιο επώδυνοι θα είναι αργότερα οι πόνοι της συνείδησης, τόσο βαθύτερη και πιο σημαντική είναι η διορατικότητα. Η διορατικότητα ενός ανθρώπου που πίστευε ότι γι' αυτόν υπήρχε και δεν μπορούσε να υπάρξει τίποτα νέο σε αυτή τη θνητή και ατέλειωτα θλιμμένη γη.

«Μα ελέησέ με, φιλόσοφε! - Ο Πιλάτος προσεύχεται στα όνειρά του (δεν θα ήταν πιο σωστό να τα αποκαλούμε εφιάλτες;), τα οποία τον κατακλύζουν από τότε που ο άστεγος αλήτης Yeshua στάθηκε εμπόδιο στο δρόμο του. Παραδέχεσαι με την εξυπνάδα σου την ιδέα ότι εξαιτίας ενός ανθρώπου που διέπραξε ένα έγκλημα κατά του Καίσαρα, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας θα καταστρέψει την καριέρα του;

Και κάθε φορά ακολουθεί μια εξομολόγηση που ανοίγει την ψυχή: «Φυσικά, θα καταστρέψει. Το πρωί θα το είχα καταστρέψει ακόμα περισσότερο, αλλά τώρα, το βράδυ, έχοντας ζυγίσει τα πάντα, συμφωνώ να το καταστρέψω. Θα κάνει τα πάντα για να σώσει έναν εντελώς αθώο, παράφρονα ονειροπόλο και γιατρό από την εκτέλεση!».

Ο Μπουλγκάκοφ θα μπορούσε να το είχε μάθει στη νεολαία του - ενώ σπούδαζε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Αγίου Βλαντιμίρ. Ωστόσο, κάτι άλλο είναι πιο σημαντικό τώρα: το αναμφισβήτητο χαρακτηριστικό των ανθρώπων μιας τέτοιας οργάνωσης -μαζί με την οδυνηρή υπερηφάνεια, την καχυποψία ή, ας πούμε, την αηδία- είναι η εξαιρετική, ειλικρινά εκπληκτική ειλικρίνεια. Αυτό είναι που κάνει τις εμπειρίες του Πιλάτου ιδιαίτερα οδυνηρές: τι τον εμπόδισε να σώσει τον φτωχό Yeshua από τον θάνατο; Αλήθεια τι?

Ενότητες: Βιβλιογραφία

(Διαφάνεια Νο. 2)

Στόχος:Παρατηρήστε τις λεπτομέρειες ενός λογοτεχνικού κειμένου, ενώ ταυτόχρονα αναλύετε τα δικά σας συναισθήματα που προέκυψαν ως απάντηση στα γεγονότα που συμβαίνουν στους χαρακτήρες.

(Διαφάνεια Νο. 3)

Καθήκοντα:

• Εξηγήστε τους λόγους για τις ενέργειες του Πόντιου Πιλάτου μέσω παρατήρησης των συναισθηματικών του εμπειριών. παρατηρήστε όλες τις λεπτές αποχρώσεις στη συμπεριφορά, την ομιλία, τον τονισμό του, εξηγήστε την ασυνέπεια των συναισθημάτων του.
• Αναλύστε τα δικά σας συναισθήματα που εμφανίζονται κατά την ανάγνωση του κειμένου.
• Συντάξτε ένα ψυχολογικό λεξικό των συναισθημάτων σας.

Εξοπλισμός:Παρουσίαση Microsoft Power Point (Παράρτημα 1), δύο φύλλα χαρτιού Whatman, μαρκαδόροι

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου.

Έτσι, σήμερα αρχίζουμε να αναλύουμε το κεφάλαιο 2 του μυθιστορήματος του M.A. Το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μπουλγκάκοφ, το οποίο βασίζεται στα αιώνια προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης: Καλό και Κακό, Πίστη και Απιστία, Προδοσία και Αγάπη, Δύναμη και Ελευθερία, το πρόβλημα της μετάνοιας και της δίκαιης ανταπόδοσης.

Ένα ολόκληρο πανόραμα ανθρώπινης ηθικής ξετυλίγεται μπροστά μας, αποκαλύπτοντας ερωτήματα τόσο παλιά όσο ο κόσμος και αιώνια όσο η ίδια η ζωή. Τι είναι ένα άτομο; Είναι υπεύθυνος για τις υποθέσεις του; Μπορούν ακόμη και οι πιο σοβαρές περιστάσεις να δικαιολογήσουν μια ανήθικη πράξη; Γνωρίζετε ότι μέρος του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», τα επιμέρους κεφάλαιά του, είναι το μυθιστόρημα του ήρωά του, του Δασκάλου, το οποίο βρίσκεται πίσω σε σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια ιστορίας, αλλά έχει άμεση σχέση με τα γεγονότα που διαδραματίζονται. στη Μόσχα τη δεκαετία του 1930. Η πλοκή αυτού του μυθιστορήματος θυμίζει τη βιβλική ιστορία της σταύρωσης του Ιησού Χριστού και δίνει την εντύπωση μιας παραστατικής-ακριβούς παρουσίασης των γεγονότων που πραγματικά συνέβησαν, αφού οι ήρωές του είναι σχεδόν ιστορικά πρόσωπα. Ωστόσο, υπάρχει κάτι που διακρίνει το μυθιστόρημα του Δασκάλου.

Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει ότι, έχοντας συγκεντρώσει 12 μαθητές για τον Μυστικό Δείπνο την παραμονή του Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός προέβλεψε τον θάνατό του από την προδοσία ενός από αυτούς...

(Διαφάνεια Νο. 4)

Μήνυμα μαθητή για τη βιβλική ιστορία της σταύρωσης του Χριστού (αφηγείται τον θρύλο της σταύρωσης του Χριστού, συμπληρώνοντας την ιστορία με τα ακόλουθα αποσπάσματα από τη Βίβλο:

«Αλήθεια σας λέω, ένας από εσάς θα με προδώσει.

Οι μαθητές λυπήθηκαν γι' αυτό και άρχισαν να ρωτούν ο ένας μετά τον άλλο:

- Δεν είμαι εγώ, Κύριε;

Τότε ο Ιούδας, που τον είχε προδώσει, ρώτησε επίσης:

- Όχι βέβαια εγώ, Δάσκαλε;

Ο Ιησούς απάντησε:

- Ναι εσύ...

(Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 26 (20–22, 25, 46–52,) κεφάλαιο 27 (1–5)

Δάσκαλος:Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Yeshua Ha-Nozri είναι ένα είδος διπλού του Ιησού Χριστού. Επιπλέον, ο Yeshua στα αραμαϊκά σημαίνει Κύριος (σωτηρία) και ο Ha-Nozri είναι από τη Ναζαρέτ. Ο Ιησούς Χριστός, γεννημένος στη Βηθλεέμ, ζούσε μόνιμα στη Ναζαρέτ πριν ξεκινήσει την καριέρα του, γι' αυτό και αποκαλείται συχνά Ιησούς ο Ναζωραίος. Ποια είναι, κατά τη γνώμη σας, η ιδιαιτερότητα της ερμηνείας της ιστορίας του Ευαγγελίου;

(Ο συγγραφέας εμβάθυνε σημαντικά τη βιβλική πλοκή, μετέφερε μια ολόκληρη σειρά από συναισθήματα και εμπειρίες των χαρακτήρων, τους «εξανθρωπίζει», κάτι που προκαλεί ενσυναίσθηση και συμπόνια για αυτούς στους αναγνώστες. Τους βάζει μπροστά από μια ηθική επιλογή και, όπως φαίνεται , ο Μπουλγκάκοφ απευθύνεται σε όλους: «Θα μπορούσατε να είστε τόσο θαρραλέοι και παραιτημένοι όσο ο Γιεσιούα, να αποδεχτείτε τα βάσανα στο όνομα της ιδέας σας, διατηρώντας μέχρι το τέλος την πίστη στην καλή αρχή στον άνθρωπο, χωρίς να επιτρέψετε ούτε ένα λεπτό αισθήματα πικρίας και αγανάκτησης για εσάς; μοίρα?")

Στο δεύτερο μάθημα της μελέτης του μυθιστορήματος του M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" λάβατε την εργασία: διαβάστε ξανά το κεφάλαιο 2 του "Pontius Pilate" και απαντήστε στις ερωτήσεις:

1. Μπορούμε, συμπονώντας ειλικρινά τον Ιεσιούα, κατανοώντας την αδικία της τιμωρίας του, να καταδικάσουμε κατηγορηματικά τον Πιλάτο για τη σκληρότητά του; Ποια είναι η αληθινή ενοχή του Πιλάτου;
2. Γιατί οι συνθήκες αποδείχθηκαν ανώτερες από την επιθυμία του εισαγγελέα να σώσει τον κήρυκα; Γιατί ο Yeshua ήταν πάνω από αυτές τις συνθήκες;
3. Είχε την ευκαιρία να διαλέξει ο Πιλάτος, γιατί διάλεξε ακόμα το κακό;

Αυτά τα ερωτήματα μπορούν να απαντηθούν με μια ματιά στο περιεχόμενο, αλλά η M.A. το περιγράφει για κάποιο λόγο. Οι εμπειρίες του Μπουλγκάκοφ από τον Πιλάτο; Ίσως όλα να μην είναι τόσο απλά όσο φαίνονται;

Ατομική εργασία (μήνυμα 2 μαθητών με παρουσίαση της διαφάνειας τους)

1 μαθητής ολοκλήρωσε την εργασία: να παρακολουθήσει πώς αλλάζει η διάθεση του Πόντιο Πιλάτου. Φτιάξτε ένα λεξικό με τα συναισθήματά σας που προέκυψαν κατά την ανάγνωση του κεφαλαίου 2.

2, ο μαθητής αναλύει τη συμπεριφορά του Yeshua Ha-Nozri και συντάσσει ένα λεξικό με τα δικά του συναισθήματα.

(Διαφάνεια Νο. 5)

Ομιλία 1 μαθητή:

Μόλις ο Μπουλγκάκοφ μας συστήνει στο παλάτι του Ηρώδη του Μεγάλου και μας παρουσιάζει τον Πόντιο Πιλάτο, μια ατμόσφαιρα κάποιου είδους ανησυχίας τραβάει αμέσως το βλέμμα μας. Η οδυνηρή κατάσταση του Πιλάτου το επιβεβαιώνει («ξεκίνησε πάλι ημικράνια, όταν πονάει το μισό κεφάλι του»).

Συναντώντας λοιπόν για πρώτη φορά τον εισαγγελέα, τον βλέπουμε ενοχλημένος. Αισθάνεται ότι οι κάτοικοι του παλατιού και οι κοντινοί του ήταν συνηθισμένοι στη σκληρότητα και τη σκληρότητα του χαρακτήρα του. Μιλώντας με τον κρατούμενο που του έφεραν, τον διακόπτει στη μέση της πρότασης όταν ο Ιεσιούα του είπε: «Καλά άνθρωπε…» Ο Πιλάτος δηλώνει ότι στο Yershalaim όλοι ψιθυρίζουν γι 'αυτόν: «ένα άγριο τέρας», «και αυτό είναι απολύτως αλήθεια». Σε επιβεβαίωση των λόγων του ο Πιλάτος καλεί τον εκατόνταρχο, τον τρομερό Μάρκο τον Ποντοκτονία: «Ο εγκληματίας με αποκαλεί «καλό άνθρωπο...» Εξήγησέ του πώς να μου μιλήσει. Αλλά μην ακρωτηριάζετε».

(Εμφανίζεται κάποιο τρομερό αίσθημα φόβου και σύγχυσης και η ερώτηση: «Γιατί;»)

Αλλά αργότερα, όπως φαίνεται, ο ίδιος ο Πιλάτος ενδιαφέρθηκε να μιλήσει με αυτόν τον άνθρωπο. Εξάλλου, «το πιο εύκολο πράγμα θα ήταν να διώξεις αυτόν τον περίεργο ληστή από το μπαλκόνι προφέροντας μόνο δύο λέξεις: «κρέμασέ τον». Ωστόσο, ο εισαγγελέας δεν το κάνει αυτό. Και όταν ο Yeshua εξηγεί στον εισαγγελέα τον λόγο της ταλαιπωρίας του («η αλήθεια, πρώτα απ 'όλα, είναι ότι έχεις πονοκέφαλο... Όχι μόνο δεν μπορείς να μιλήσεις μαζί μου, αλλά σου είναι δύσκολο να με κοιτάξεις καν ...»), ο Πιλάτος είναι απλώς συντετριμμένος.

Ο εισαγγελέας ηρεμεί όταν ο Yeshua συνεχίζει τη συζήτηση ότι «δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο» και μια φόρμουλα σχηματίστηκε από μόνη της στο κεφάλι του: «ο ηγεμόνας εξέτασε την περίπτωση του περιπλανώμενου φιλοσόφου Yeshua, με το παρατσούκλι Ha-Nozri, και δεν βρήκε κανένα corpus delicti σε αυτό. Συγκεκριμένα, δεν βρήκα την παραμικρή σχέση μεταξύ των ενεργειών του Yeshua και της αναταραχής που σημειώθηκε πρόσφατα στο Yershalaim. Ο περιπλανώμενος φιλόσοφος αποδείχθηκε ότι ήταν ψυχικά άρρωστος. Ως αποτέλεσμα αυτού, η θανατική ποινή ... ο εισαγγελέας δεν εγκρίνει ... "

(Εδώ ο αναγνώστης χαίρεται άθελά του για τον εισαγγελέα και τον Yeshua και περιμένει ήδη ένα αίσιο τέλος.) Και ξαφνικά αποδεικνύεται ότι όλα είναι λάθος.

– Τα πάντα γι’ αυτόν; – ρώτησε ο Πιλάτος τον γραμματέα.

«Όχι, δυστυχώς», απάντησε απροσδόκητα ο γραμματέας και έδωσε στον Πιλάτο άλλο ένα κομμάτι περγαμηνή.

-Τί άλλο υπάρχει εκεί? - ρώτησε ο Πιλάτος και συνοφρυώθηκε.

(Εδώ θα ήθελα πραγματικά να μην υπήρχε αυτή η δεύτερη περγαμηνή· φοβάμαι ότι θα καταστρέψει τα πάντα.)

Το ίδιο νιώθει και ο ίδιος ο εισαγγελέας, που προσπαθεί με όλο του το είναι να αποτρέψει τον κίνδυνο, συγκαταβαίνοντας ακόμη και να δώσει σημάδια στον Yeshua. (Ως εκ τούτου, το αίσθημα του ενθουσιασμού και του άγχους αυξάνεται) Επιπλέον, ο Πιλάτος έχει μια τρομερή ψευδαίσθηση, η οποία φαίνεται να προμηνύει προβλήματα: «Έτσι, του φάνηκε ότι το κεφάλι του φυλακισμένου έπλεε κάπου και ένα άλλο εμφανίστηκε στη θέση του. Σε αυτό το φαλακρό κεφάλι καθόταν μια χρυσή κορώνα με λεπτά δόντια. στο μέτωπο υπήρχε ένα στρογγυλό έλκος, που διάβρωνε το δέρμα και ήταν αλειμμένο με αλοιφή, ... στο βάθος, σαν να έπαιζαν οι τρομπέτες ήσυχα και απειλητικά, και μια ρινική φωνή ακούστηκε πολύ καθαρά, που έγραφε αλαζονικά τις λέξεις: «Ο νόμος του lese majeste...» Η ιστορία του Yeshua για το τι και πώς μίλησε στον Ιούδα από την Καριάθ, κάτι που προκαλεί μια διάθεση απελπισίας στον Πιλάτο. Νιώθει ότι χάνει τις πιθανότητές του να σώσει τον αφελή κρατούμενο. (Αυξάνονται τα αισθήματα άγχους)

(Διαφάνεια Νο. 6)

Ομιλία 2 μαθητών:

Η σκληρή, άδικη τιμωρία, όπως φαίνεται, δεν προκάλεσε καν αγανάκτηση στον συλληφθεί. Απλώς, σαν παιδί, ρωτά τον εκατόνταρχο απαντώντας στον απειλητικό τόνο του: «Σε καταλαβαίνω. Μη με χτυπήσεις." (Αυτό του προκαλεί ενδιαφέρον και σεβασμό)

(Διαφάνεια Νο. 7)

Στο μέλλον, η ειλικρίνεια και η ευκολία της συνομιλίας του με τον Πιλάτο είναι απλώς σαγηνευτική.

(Διαφάνεια Νο. 8)

Γι' αυτό, η ευθύτητα της απάντησης χτύπησε τον Πιλάτο με την αυθάδειά της: «Δεν νομίζεις ότι την κρέμασες, ηγεμόνε; Αν ναι, κάνετε πολύ λάθος». (Αυτή τη στιγμή υπάρχει φόβος ότι ο Yeshua μπορεί να βλάψει τον εαυτό του) Ο Πιλάτος «τρίγησε και απάντησε μέσα από τα δόντια του: «Μπορώ να κόψω αυτά τα μαλλιά».

«Θα με άφηνες να φύγω, ηγεμόνε», ρώτησε ξαφνικά ο κρατούμενος και η φωνή του έγινε ανήσυχη, «Βλέπω ότι θέλουν να με σκοτώσουν».

(Τη στιγμή της ετυμηγορίας, ο αναγνώστης έχει ένα έντονο αίσθημα διαφωνίας με αυτό που συμβαίνει: η σκληρότητα του εισαγγελέα και η αδυναμία του φαίνονται τόσο ξεκάθαρα.)

(Διαφάνεια Νο. 9)

«Πιστεύεις, κακομοίρη, ότι ο Ρωμαίος εισαγγελέας θα απελευθερώσει έναν άνθρωπο που είπε αυτά που είπες; Δεν συμμερίζομαι τις σκέψεις σου!»

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Πιλάτος δεν ηρεμεί, αλλά κανονίζει μια συνάντηση με τον πρόεδρο της Σεντριόν, Καϊφά. Η συνομιλία μαζί του ήταν η τελευταία ελπίδα για τη σωτηρία του Ιεσιούα και ο Πιλάτος κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να το πετύχει αυτό.

Μετά από αυτό, τον κυριεύει η μελαγχολία, εξελίσσεται σε έναν τρομερό θυμό αδυναμίας. ο εισαγγελέας συνειδητοποιεί την ενοχή του και αισθάνεται τρομερούς πόνους συνείδησης και μετά αισθάνεται σχεδόν έξαλλος μαζί του που πάτησε την τελευταία του ελπίδα. Ο εισαγγελέας κυριεύεται από ανοιχτή αγανάκτηση:

«Θα θυμηθείς τότε τον σώθηκε Βαρ-Ραουάν και θα το μετανιώσεις». Αλλά ο αρχιερέας είναι ανένδοτος:

«...Ήθελες να τον απελευθερώσεις για να μπερδέψει τον κόσμο, να εξοργίσει την πίστη και να φέρει τον λαό κάτω από τα ρωμαϊκά σπαθιά! Εγώ όμως, ο Αρχιερέας των Εβραίων, όσο είμαι ζωντανός, δεν θα επιτρέψω να κοροϊδέψουν την πίστη μου και θα προστατέψω τον λαό!».

(Διαβάζοντας αυτή τη σκηνή νιώθεις τέτοια αγανάκτηση γιατί δεν υπήρχε δύναμη ικανή να αποτρέψει αυτή την παράλογη και τερατώδη αδικία.)

Κατευθυνόμενος προς την εξέδρα και προφέροντας τις λέξεις της πρότασης, ο Πιλάτος δεν κοιτάζει καν προς την κατεύθυνση των εγκληματιών. «Δεν είδε τίποτα. Δεν το χρειαζόταν. Ήξερε ήδη ότι πίσω του η συνοδεία οδηγούσε ήδη στο Φαλακρό Βουνό Χα-Νότσρι, στον οποίο ο ίδιος ο εισαγγελέας καταδίκασε σε θάνατο και τον οποίο ήθελε πολύ να δει ζωντανό».

(Όταν διαβάζετε αυτές τις γραμμές, ένα αίσθημα αγανάκτησης και φρίκης σας καλύπτει. Και επίσης αδυναμία. Μπορείτε μόνο να παρακολουθήσετε τι συμβαίνει.)

(Διαφάνεια Νο. 10)

Ένα λεξικό που αντικατοπτρίζει συναισθήματα και εμπειρίες κατά την ανάγνωση ενός κεφαλαίου

Πόντιος Πιλάτος	Yeshua
Φόβος (ακατανόητη σκληρότητα)	Συμπάθεια (το κάνει απλό)
Σύγχυση (γιατί σε χτύπησαν)	Ενδιαφέρον (ειλικρινές, σαν παιδί)
Περιέργεια (αποτέλεσμα συνομιλίας)	Σεβασμός (αντοχή, αφοβία)
Ενθουσιασμός (προαίσθημα προβλημάτων)	Φόβος (μπορεί να βλάψει τον εαυτό του)
Άγχος (πρόταση)	Χαρά (προσδοκία αίσιο τέλος)
Απόγνωση (ηχογραφημένη μαρτυρία)	Ο φόβος (τουλάχιστον δεν τα καταστρέφει όλα)
Αδυναμία (κανείς δεν θα βοηθήσει)	Άγχος (η σταθερότητα του Yeshua)
Αγανάκτηση (από την αδικία)	Διαφωνία (με την απόφαση του εισαγγελέα)
Αηδία (η δειλία είναι το πιο ποταπό χαρακτηριστικό)	Φρίκη (θανατική ποινή)

Δάσκαλος:Έτσι, βλέπουμε ότι η μορφή του Πόντιου Πιλάτου είναι πραγματικά πολύπλοκη και αντιφατική. Ήθελε να σώσει τον Yeshua, συνειδητοποιώντας το αβάσιμο της ποινής που ψηφίστηκε από το Sanhedrin. Αλλά ακόμη και ο παντοδύναμος εισαγγελέας, ένας άντρας του οποίου μια ματιά τον βυθίζει σε μούδιασμα, αποδείχθηκε ανίσχυρος να σώσει τον Yeshua από τον θάνατο. Γιατί οι συνθήκες αποδείχτηκαν ανώτερες από τις επιθυμίες του Πιλάτου; Γιατί ο Yeshua ήταν πάνω από αυτές τις συνθήκες; Είχε επιλογή ο εισαγγελέας; Και γιατί διάλεξε ακόμα το κακό;

Ομαδική εργασία(εκτελείται σε υπολογιστές ή σε χαρτί Whatman)

Ομάδα 1Φτιάξτε ένα σύμπλεγμα από τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Yeshua Ha-Nozri που εμφανίστηκαν στο Κεφάλαιο 2 του μυθιστορήματος

Ομάδα 2Δημιουργήστε ένα σύμπλεγμα των χαρακτηριστικών του Πόντιο Πιλάτου που εμφανίστηκαν στο Κεφάλαιο 2 του μυθιστορήματος

Ομιλία εκπροσώπων από ομάδες που υπερασπίζονται το έργο τους.

(Διαφάνεια Νο. 11)

Σύγκριση:Παρουσιάζεται στους μαθητές ένα χρωματικό φάσμα των χαρακτήρων των χαρακτήρων, που σχεδιάστηκε από τον δάσκαλο. Εξήγηση του δασκάλου:

Ο Yeshua είναι το ιδανικό της ατομικής ελευθερίας. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η ΑΝΘΡΩΠΙΑ.

(Διαφάνεια Νο. 12)

Ο κύριος στόχος στη γη είναι το ειρηνικό κήρυγμα του βασιλείου της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Και επομένως καμία δύναμη δεν μπορεί να τον αναγκάσει να προδώσει την πίστη του στην καλοσύνη (Ας θυμηθούμε το επεισόδιο όταν, πριν από το θάνατό του, ζητά από τον δήμιο όχι για τον εαυτό του, αλλά για έναν άλλον: «Δώστε του να πιει»). Δεν προδίδει την παντοτινά αποδεκτή του πεποίθηση - την αλήθεια του. Εσωτερικά περιβάλλεται από ένα φωτοστέφανο φωτεινών συναισθημάτων: Αγάπη, Ελευθερία, Καλοσύνη.

Ο Πιλάτος είναι πάντα εκνευρισμένος, πικραμένος, δύσπιστος και σκληρός. Επιπλέον, πρέπει να ζει σε μια πόλη που μισεί, κυβερνά έναν λαό που δεν του αρέσει. Η θέλησή του δεν μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με τη βούληση της ανώτερης αρχής του κλήρου στο πρόσωπο του Μεγάλου Καίσαρα, των αρχιερέων και ολόκληρου του Σανχεντρίν. Επομένως, ο Πιλάτος αποδεικνύεται ότι είναι εσωτερικά δεσμευμένος, εξαρτώμενος από τη θέση του.

Βιώνει συνεχώς εσωτερική διχόνοια.

Στον Ιεσιούα, ο Πιλάτος ένιωσε αυτό που του έλειπε: κατανόηση, ειλικρίνεια, ευαισθησία, σθένος. Επιπλέον, αυτός ο φιλόσοφος μπόρεσε να μαντέψει όχι μόνο τη μοναξιά και τον πόνο του, αλλά και ανακούφισε τον σωματικό του πόνο και ξύπνησε ξεχασμένα αισθήματα. Θέλει να βοηθήσει τον Yeshua.

Ο εισαγγελέας βρίσκεται αντιμέτωπος με μια επιλογή: είτε να κάνει ένα βήμα προς τη διάσωση του Yeshua και έτσι να επιτύχει το Καλό. ή να τον καταστρέψει και να διαπράξει το Κακό.

Ο Πιλάτος κατάλαβε πολύ καλά την αδικία της τιμωρίας του Ιεσιούα και με όλη τη δύναμη της ψυχής του ήθελε να επιλέξει το Καλό

Αλλά από την άλλη πλευρά, ο εισαγγελέας είναι ένας ισχυρός ηγεμόνας. Δεν μπορεί να αφήσει έναν άνθρωπο που είπε αυτά που είπε για την εξουσία, και τα οποία καταγράφονται όχι μόνο στην αναφορά του Ιούδα, αλλά και στο πρωτόκολλο του γραμματέα του εισαγγελέα. Τότε η καριέρα και η θέση σας θα καταστραφούν. Αυτός - δούλος του Καίσαρα, η θέση του και η καριέρα του. Ο Πιλάτος επιλέγει το Κακό, προδίδοντας τη συνείδησή του.

Ήταν ελεύθερος να αποφασίζει για τις τύχες των άλλων, αλλά, όπως αποδεικνύεται, δεν μπορεί να ελέγξει τις πράξεις και τις πράξεις του. Και επομένως ο Πιλάτος είναι καταδικασμένος σε αιώνιο ψυχικό μαρτύριο, μια ενοχή που για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια δεν κατάφερε να εξιλεώσει, αφού δεν υπάρχει μεγαλύτερο κακό από δειλία.

Συμπέρασμα:Ο Yeshua φεύγει και ο εισαγγελέας παραμένει για χιλιάδες χρόνια στο κελί της μοναξιάς του, όπου ονειρεύεται έναν σεληνιακό δρόμο στον οποίο περπατά και συνομιλεί με τον κρατούμενο Ha-Notsri, επειδή, όπως ισχυρίζεται, δεν είπε τίποτα πίσω. τότε τη δέκατη τέταρτη ημέρα του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν. Και περιμένει και ελπίζει ότι θα συγχωρεθεί και θα αφεθεί ελεύθερος.

Το λογοτεχνικό σχέδιο συμπίπτει πλήρως με το ιστορικό σχέδιο, ακόμη και σε μικρές λεπτομέρειες και λεπτότητες. Και το όνομα του Πιλάτου -τόσο ως ευαγγελικής φιγούρας όσο και ως χαρακτήρας Μπουλγκάκοφ- θα συμβαδίζει πάντα με το όνομα του Ιεσιούα Ιησού, ως τιμωρία για την αδράνεια. Η αθανασία μέσα στους αιώνες είναι η κατάρα του.

Με την εικόνα του Πιλάτου, τη μοίρα του, την ψυχική του αγωνία, ο Μπουλγκάκοφ μας πείθει ότι ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του. Ως ζωντανό ον, μπορεί να αντισταθεί στην εκπλήρωση του πολιτικού του καθήκοντος με όλες του τις δυνάμεις και να βρει δικαίωση για τον εαυτό του - στη δίψα για ζωή, στις συνήθειες, στη φυσική επιθυμία για ειρήνη, στον φόβο του πόνου ή των ανώτερων, της πείνας, της φτώχειας. , εξορία, θάνατος. Αλλά ως πνευματικό ον με ηθική συνείδηση, είναι πάντα υπεύθυνος απέναντι στη συνείδησή του. Εδώ δεν έχει συμμάχους στους οποίους θα μπορούσε να μεταθέσει τουλάχιστον μέρος της ευθύνης του και καμία εξωτερική συγκυρία και συνθήκες επιλογής δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως δικαιολογία.

Σε τέτοια συμπεράσματα καταλήγεις αναλύοντας τα αντιφατικά συναισθήματα που βιώνει ο Πόντιος Πιλάτος. Μια μεγάλη ποικιλία συναισθημάτων αποτυπώνεται στα λόγια, τα μάτια και τη φωνή του: απελπισία, μελαγχολία, οργή, απόγνωση. Και αποδεικνύεται ότι ο Πιλάτος είναι ένας άνθρωπος που υποφέρει, πικραμένος από την αρρώστια και την παρεξήγηση, δεμένος από τη δύναμή του. Αλλά το πιο σημαντικό - μόνος, έξυπνος, βαθιά συναίσθημα.

Στη ζωή υπάρχει πάντα μια επιλογή, ακόμα και στις πιο φαινομενικά απελπιστικές καταστάσεις ένα άτομο πρέπει να πάρει κάποια απόφαση. Και εξαρτάται μόνο από αυτόν πώς θα ζήσει περισσότερο: σε αρμονία ή σε αντίθεση με τη συνείδησή του.

(Διαφάνειες Αρ. 13, 14)

Συνοψίζοντας το μάθημα:Γιατί χρειαζόταν ο Μπουλγκάκοφ μια τέτοια καλλιτεχνική συσκευή -παράλληλη με την αφήγηση της νεωτερικότητας, για να συνεχίσει επίσης τη γραμμή ενός μυθιστορήματος που έγραψε ο Δάσκαλος και αφηγείται γεγονότα που έλαβαν χώρα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια; ( Το μυθιστόρημα είναι αφιερωμένο στα αιώνια προβλήματα που υπάρχουν στο παρόν όπως ακριβώς υπήρχαν πριν από χιλιάδες χρόνια. Θα χρειαστεί πολύς χρόνος για να φτάσει η ανθρωπότητα στην αλήθεια και αν θα έρθει στη γνώση της είναι άγνωστο).

Βαθμοί μαθήματος.

Εργασία για το σπίτι:Επιλέξτε υλικό που σχετίζεται με α) την ιστορία του Δασκάλου, β) τη γενική ατμόσφαιρα της ζωής στη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα, χρησιμοποιώντας τα κεφάλαια 5, 6, 7, 9, 13, 27.

Βιβλιογραφία:

1. «Μ.Α. Bulgakov "The Master and Margarita" Μόσχα "Olympus" 1997
2. Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα, μέρος 2» Επιμέλεια V.P. Zhuravleva Moscow "Διαφωτισμός" 2006.
3. «Ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Αναγνώστης» Συντάχθηκε από τον A.V. Barannikov, T.A. Kalganova Moscow “Διαφωτισμός” 1993 σελ.332.
4. Μ.Π. Zhigalov «Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα στο γυμνάσιο» M. Bulgakov και το μυθιστόρημά του «The Master and Margarita» στην επιστημονική και μεθοδολογική έρευνα σελ. 10-9 Μινσκ 2003.
5. Περιοδικό «Η Λογοτεχνία στο Σχολείο» Νο 7 2002 σελ. 11-20.
6. Για τη δημιουργία της παρουσίασης χρησιμοποιήθηκαν πόροι του Διαδικτύου.