Ο Λεβ Τολστόι είναι ένας από τους πιο διάσημους συγγραφείς και φιλοσόφους στον κόσμο. Οι απόψεις και τα πιστεύω του αποτέλεσαν τη βάση ενός ολόκληρου θρησκευτικού και φιλοσοφικού κινήματος που ονομαζόταν Τολστοϊσμός. Η λογοτεχνική κληρονομιά του συγγραφέα ανήλθε σε 90 τόμους μυθιστορημάτων και δημοσιογραφικών έργων, σημειώσεων ημερολογίων και επιστολών, και ο ίδιος προτάθηκε περισσότερες από μία φορές για το Νόμπελ Λογοτεχνίας και το Νόμπελ Ειρήνης.

«Κάνε όλα όσα έχεις αποφασίσει να κάνεις».

Οικογενειακό δέντρο του Λέοντα Τολστόι. Εικόνα: regnum.ru

Σιλουέτα της Μαρίας Τολστόι (νε. Βολκόνσκαγια), μητέρας του Λέοντος Τολστόι. 1810. Εικόνα: wikipedia.org

Ο Λέων Τολστόι γεννήθηκε στις 9 Σεπτεμβρίου 1828 στο κτήμα Yasnaya Polyana στην επαρχία Τούλα. Ήταν το τέταρτο παιδί μιας μεγάλης ευγενικής οικογένειας. Ο Τολστόι έμεινε ορφανός νωρίς. Η μητέρα του πέθανε όταν δεν ήταν ακόμη δύο ετών και σε ηλικία εννέα ετών έχασε τον πατέρα του. Η θεία Alexandra Osten-Saken έγινε κηδεμόνας των πέντε παιδιών του Τολστόι. Τα δύο μεγαλύτερα παιδιά μετακόμισαν στη θεία τους στη Μόσχα, ενώ τα μικρότερα παρέμειναν στη Yasnaya Polyana. Είναι με την οικογενειακή περιουσία που συνδέονται οι πιο σημαντικές και αγαπημένες αναμνήσεις από την πρώιμη παιδική ηλικία του Λέοντος Τολστόι.

Το 1841, η Alexandra Osten-Sacken πέθανε και οι Τολστόι μετακόμισαν στη θεία τους Pelageya Yushkova στο Καζάν. Τρία χρόνια μετά τη μετακόμισή του, ο Λέων Τολστόι αποφάσισε να εισέλθει στο διάσημο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο Καζάν. Ωστόσο, δεν του άρεσε να σπουδάζει. Ο Τολστόι δεν προσπάθησε καν να πάρει επιστημονικό πτυχίο στο Καζάν, τον έλκυε περισσότερο η κοσμική ψυχαγωγία.

Τον Απρίλιο του 1847 τελείωσε η φοιτητική ζωή του Λέοντος Τολστόι. Κληρονόμησε το μέρος της περιουσίας του, συμπεριλαμβανομένης της αγαπημένης του Yasnaya Polyana, και αμέσως πήγε σπίτι, χωρίς ποτέ να λάβει τριτοβάθμια εκπαίδευση. Στο οικογενειακό κτήμα, ο Τολστόι προσπάθησε να βελτιώσει τη ζωή του και να αρχίσει να γράφει. Κατάρτισε το εκπαιδευτικό του σχέδιο: να σπουδάσει γλώσσες, ιστορία, ιατρική, μαθηματικά, γεωγραφία, νομικά, γεωργία, φυσικές επιστήμες. Ωστόσο, σύντομα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είναι πιο εύκολο να κάνεις σχέδια παρά να τα υλοποιήσεις.

Ο ασκητισμός του Τολστόι αντικαταστάθηκε συχνά από καρούζα και παιχνίδια με χαρτιά. Θέλοντας να ξεκινήσει αυτό που πίστευε ότι ήταν η σωστή ζωή, δημιούργησε μια καθημερινή ρουτίνα. Ούτε όμως το ακολούθησε και στο ημερολόγιό του σημείωσε ξανά τη δυσαρέσκειά του για τον εαυτό του. Όλες αυτές οι αποτυχίες ώθησαν τον Λέοντα Τολστόι να αλλάξει τον τρόπο ζωής του. Μια ευκαιρία παρουσιάστηκε τον Απρίλιο του 1851: ο μεγαλύτερος αδελφός Νικολάι έφτασε στη Yasnaya Polyana. Εκείνη την εποχή υπηρετούσε στον Καύκασο, όπου γινόταν πόλεμος. Ο Λέων Τολστόι αποφάσισε να ενωθεί με τον αδερφό του και πήγε μαζί του σε ένα χωριό στις όχθες του ποταμού Τέρεκ.

Ο Λέων Τολστόι υπηρέτησε στα περίχωρα της αυτοκρατορίας για σχεδόν δυόμισι χρόνια. Πέρασε τον χρόνο του κυνηγώντας, παίζοντας χαρτιά και περιστασιακά συμμετέχοντας σε επιδρομές στο εχθρικό έδαφος. Στον Τολστόι άρεσε μια τόσο μοναχική και μονότονη ζωή. Ήταν στον Καύκασο που γεννήθηκε η ιστορία "Παιδική ηλικία". Ενώ εργαζόταν πάνω σε αυτό, ο συγγραφέας βρήκε μια πηγή έμπνευσης που του παρέμεινε σημαντική μέχρι το τέλος της ζωής του: χρησιμοποίησε τις δικές του αναμνήσεις και εμπειρίες.

Τον Ιούλιο του 1852, ο Τολστόι έστειλε το χειρόγραφο της ιστορίας στο περιοδικό Sovremennik και επισύναψε μια επιστολή: «...Ανυπομονώ για την ετυμηγορία σας. Είτε θα με ενθαρρύνει να συνεχίσω τις αγαπημένες μου δραστηριότητες είτε θα με αναγκάσει να κάψω όλα όσα ξεκίνησα».. Το έργο του νέου συγγραφέα άρεσε στον εκδότη Νικολάι Νεκράσοφ και σύντομα το "Παιδική ηλικία" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό. Εμπνευσμένος από την πρώτη επιτυχία, ο συγγραφέας άρχισε σύντομα τη συνέχεια της «Παιδικής ηλικίας». Το 1854 δημοσίευσε μια δεύτερη ιστορία, την «Εφηβεία», στο περιοδικό Sovremennik.

«Το κύριο πράγμα είναι τα λογοτεχνικά έργα»

Ο Λέων Τολστόι στα νιάτα του. 1851. Εικόνα: school-science.ru

Λεβ Τολστόι. 1848. Εικόνα: regnum.ru

Λεβ Τολστόι. Εικόνα: old.orlovka.org.ru

Στα τέλη του 1854, ο Λέων Τολστόι έφτασε στη Σεβαστούπολη - το επίκεντρο των στρατιωτικών επιχειρήσεων. Βρισκόμενος μέσα στα πράγματα, δημιούργησε την ιστορία «Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο». Αν και ο Τολστόι ήταν ασυνήθιστα ειλικρινής στην περιγραφή σκηνών μάχης, η πρώτη ιστορία της Σεβαστούπολης ήταν βαθιά πατριωτική και δόξασε τη γενναιότητα των Ρώσων στρατιωτών. Σύντομα ο Τολστόι άρχισε να εργάζεται για τη δεύτερη ιστορία του, «Η Σεβαστούπολη τον Μάιο». Μέχρι εκείνη τη στιγμή, δεν είχε απομείνει τίποτα από την περηφάνια του στον ρωσικό στρατό. Η φρίκη και το σοκ που βίωσε ο Τολστόι στην πρώτη γραμμή και κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της πόλης επηρέασαν πολύ το έργο του. Τώρα έγραφε για το ανούσιο του θανάτου και την απανθρωπιά του πολέμου.

Το 1855, από τα ερείπια της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι ταξίδεψε στην εκλεπτυσμένη Αγία Πετρούπολη. Η επιτυχία της πρώτης ιστορίας της Σεβαστούπολης του έδωσε μια αίσθηση σκοπού: «Η καριέρα μου είναι η λογοτεχνία - συγγραφή και συγγραφή! Από αύριο, δουλεύω όλη μου τη ζωή ή εγκαταλείπω τα πάντα, κανόνες, θρησκεία, ευπρέπεια - τα πάντα.». Στην πρωτεύουσα, ο Λέων Τολστόι τελείωσε τη «Σεβαστούπολη τον Μάιο» και έγραψε «Η Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855» - αυτά τα δοκίμια ολοκλήρωσαν την τριλογία. Και τον Νοέμβριο του 1856, ο συγγραφέας άφησε τελικά τη στρατιωτική του θητεία.

Χάρη στις αληθινές του ιστορίες για τον Κριμαϊκό πόλεμο, ο Τολστόι μπήκε στον λογοτεχνικό κύκλο της Αγίας Πετρούπολης του περιοδικού Sovremennik. Την περίοδο αυτή έγραψε την ιστορία «Blizzard», την ιστορία «Two Hussars» και ολοκλήρωσε την τριλογία με την ιστορία «Youth». Ωστόσο, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι σχέσεις με τους συγγραφείς από τον κύκλο επιδεινώθηκαν: «Αυτοί οι άνθρωποι με αηδίασαν, και αηδίασα τον εαυτό μου».. Για να χαλαρώσει, στις αρχές του 1857 ο Λέων Τολστόι πήγε στο εξωτερικό. Επισκέφτηκε το Παρίσι, τη Ρώμη, το Βερολίνο, τη Δρέσδη: γνώρισε διάσημα έργα τέχνης, συναντήθηκε με καλλιτέχνες και παρατήρησε πώς ζουν οι άνθρωποι στις ευρωπαϊκές πόλεις. Το ταξίδι δεν ενέπνευσε τον Τολστόι: δημιούργησε την ιστορία «Λουκέρνη», στην οποία περιέγραψε την απογοήτευσή του.

Ο Λέων Τολστόι στη δουλειά. Εικόνα: kartinkinaden.ru

Ο Λέων Τολστόι στην Yasnaya Polyana. Εικόνα: kartinkinaden.ru

Ο Λέων Τολστόι αφηγείται ένα παραμύθι στα εγγόνια του Ιλιούσα και Σόνια. 1909. Kryokshino. Φωτογραφία: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Το καλοκαίρι του 1857, ο Τολστόι επέστρεψε στη Yasnaya Polyana. Στο πατρικό του κτήμα, συνέχισε να εργάζεται στην ιστορία "Κοζάκοι", και έγραψε επίσης την ιστορία "Τρεις θάνατοι" και το μυθιστόρημα "Οικογενειακή ευτυχία". Στο ημερολόγιό του, ο Τολστόι όρισε τον σκοπό του για τον εαυτό του εκείνη την εποχή: «Το κύριο πράγμα είναι τα λογοτεχνικά έργα, μετά οι οικογενειακές ευθύνες, μετά η γεωργία... Και το να ζεις έτσι για τον εαυτό σου είναι μια καλή πράξη την ημέρα και αυτό αρκεί»..

Το 1899, ο Τολστόι έγραψε το μυθιστόρημα Ανάσταση. Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας επέκρινε το δικαστικό σύστημα, τον στρατό και την κυβέρνηση. Η περιφρόνηση με την οποία ο Τολστόι περιέγραψε τον θεσμό της εκκλησίας στο μυθιστόρημα «Ανάσταση» προκάλεσε ανταπόκριση. Τον Φεβρουάριο του 1901, στο περιοδικό Tserkovnye Vedomosti, η Ιερά Σύνοδος δημοσίευσε ένα ψήφισμα που αφορούσε τον κόμη Λέων Τολστόι από την εκκλησία. Αυτή η απόφαση αύξησε μόνο τη δημοτικότητα του Τολστόι και τράβηξε την προσοχή του κοινού στα ιδανικά και τις πεποιθήσεις του συγγραφέα.

Οι λογοτεχνικές και κοινωνικές δραστηριότητες του Τολστόι έγιναν γνωστές στο εξωτερικό. Ο συγγραφέας ήταν υποψήφιος για το Νόμπελ Ειρήνης το 1901, το 1902 και το 1909 και για το Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1902-1906. Ο ίδιος ο Τολστόι δεν ήθελε να λάβει το βραβείο και μάλιστα είπε στον Φινλανδό συγγραφέα Arvid Järnefelt να προσπαθήσει να αποτρέψει την απονομή του βραβείου επειδή: «Αν συνέβαινε αυτό... θα ήταν πολύ δυσάρεστο να αρνηθείς» «Πήρε τον άτυχο γέρο με κάθε δυνατό τρόπο στα χέρια του, μας χώρισε, σκότωσε την καλλιτεχνική σπίθα στον Λεβ Νικολάεβιτς και άναψε καταδίκη, μίσος. , άρνηση, η οποία μπορεί να γίνει αισθητή στα πρόσφατα άρθρα του Λεβ Νικολάεβιτς, στα οποία τον ώθησε η ηλίθια κακή ιδιοφυΐα του».

Ο ίδιος ο Τολστόι επιβαρύνθηκε από τη ζωή ενός γαιοκτήμονα και οικογενειάρχη. Προσπάθησε να φέρει τη ζωή του σε συμφωνία με τις πεποιθήσεις του και στις αρχές Νοεμβρίου του 1910 έφυγε κρυφά από το κτήμα Yasnaya Polyana. Ο δρόμος αποδείχτηκε υπερβολικός για τον ηλικιωμένο άνδρα: στο δρόμο αρρώστησε βαριά και αναγκάστηκε να μείνει στο σπίτι του επιστάτη του σιδηροδρομικού σταθμού Astapovo. Εδώ ο συγγραφέας πέρασε τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Ο Λέων Τολστόι πέθανε στις 20 Νοεμβρίου 1910. Ο συγγραφέας θάφτηκε στη Yasnaya Polyana.

Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι
Ημερομηνια γεννησης:
Τόπος γέννησης:	Yasnaya Polyana, Κυβερνείο Τούλα, Ρωσική Αυτοκρατορία
Ημερομηνία θανάτου:
Τόπος θανάτου:	Σταθμός Astapovo, επαρχία Tambov, Ρωσική Αυτοκρατορία
Κατοχή:	Πεζογράφος, δημοσιογράφος, φιλόσοφος
Ψευδώνυμα:	L.N., L.N.T.
Ιθαγένεια:	Ρωσική αυτοκρατορία
Χρόνια δημιουργικότητας:
Κατεύθυνση:
Αυτόγραφο:

Βιογραφία

Προέλευση

Εκπαίδευση

Στρατιωτική σταδιοδρομία

Ταξιδεύοντας σε όλη την Ευρώπη

Παιδαγωγική δραστηριότητα

Οικογένεια και απόγονοι

Η δημιουργικότητα ανθεί

"Πόλεμος και ειρήνη"

"Αννα Καρένινα"

Άλλα έργα

Θρησκευτική αναζήτηση

Αφορισμός

Φιλοσοφία

Βιβλιογραφία

Μεταφραστές του Τολστόι

Παγκόσμια αναγνώριση. Μνήμη

Κινηματογραφικές διασκευές έργων του

Ντοκυμαντέρ

Ταινίες για τον Λέων Τολστόι

Γκαλερί πορτρέτων

Μεταφραστές του Τολστόι

Γραφική παράσταση Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι(28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου) 1828 - 7 Νοεμβρίου (20), 1910) - ένας από τους πιο γνωστούς Ρώσους συγγραφείς και στοχαστές. Συμμετέχοντας στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης. Εκπαιδευτικός, δημοσιολόγος, θρησκευτικός στοχαστής, του οποίου η έγκυρη γνώμη προκάλεσε την εμφάνιση ενός νέου θρησκευτικού και ηθικού κινήματος - του Τολστοϊσμού.

Οι ιδέες της μη βίαιης αντίστασης, που εξέφρασε ο Λ. Ν. Τολστόι στο έργο του «Το Βασίλειο του Θεού είναι μέσα σου», επηρέασαν τον Μαχάτμα Γκάντι και τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ.

Βιογραφία

Προέλευση

Καταγόταν από αρχοντική οικογένεια, γνωστή, σύμφωνα με θρυλικές πηγές, από το 1353. Ο πατρικός του πρόγονος, κόμης Πιότρ Αντρέεβιτς Τολστόι, είναι γνωστός για τον ρόλο του στην έρευνα του Τσαρέβιτς Αλεξέι Πέτροβιτς, για τον οποίο τέθηκε επικεφαλής της Μυστικής Καγκελαρίας. Τα χαρακτηριστικά του δισέγγονου του Pyotr Andreevich, Ilya Andreevich, δίνονται στο «Πόλεμος και Ειρήνη» στον καλόβολο, ανέφικτο γέρο Κόμη Ροστόφ. Ο γιος του Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ήταν ο πατέρας του Lev Nikolaevich. Σε ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και βιογραφικά στοιχεία, ήταν παρόμοιος με τον πατέρα της Νικολένκα στα «Παιδική ηλικία» και «Εφηβεία» και εν μέρει με τον Νικολάι Ροστόφ στο «Πόλεμος και Ειρήνη». Ωστόσο, στην πραγματική ζωή, ο Νικολάι Ίλιτς διέφερε από τον Νικολάι Ροστόφ όχι μόνο στην καλή του εκπαίδευση, αλλά και στις πεποιθήσεις του, που δεν του επέτρεψαν να υπηρετήσει υπό τον Νικολάι. Συμμετέχοντας στην ξένη εκστρατεία του ρωσικού στρατού, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής στη «Μάχη των Εθνών» κοντά στη Λειψία και τη σύλληψή του από τους Γάλλους, μετά τη σύναψη της ειρήνης αποσύρθηκε με τον βαθμό του αντισυνταγματάρχη του Συντάγματος των Χουσάρ του Pavlograd. Αμέσως μετά την παραίτησή του, αναγκάστηκε να πάει στη γραφειοκρατική υπηρεσία για να μην καταλήξει στη φυλακή του οφειλέτη λόγω των χρεών του πατέρα του, του κυβερνήτη του Καζάν, ο οποίος πέθανε υπό έρευνα για υπηρεσιακές καταχρήσεις. Για αρκετά χρόνια, ο Νικολάι Ίλιτς έπρεπε να σώσει. Το αρνητικό παράδειγμα του πατέρα του βοήθησε τον Νικολάι Ίλιτς να αναπτύξει το ιδανικό της ζωής του - μια ιδιωτική, ανεξάρτητη ζωή με οικογενειακές χαρές. Για να τακτοποιήσει τις αναστατωμένες του υποθέσεις, ο Νικολάι Ίλιτς, όπως και ο Νικολάι Ροστόφ, παντρεύτηκε μια άσχημη και όχι πολύ νέα πριγκίπισσα από την οικογένεια Βολκόνσκι. ο γάμος ήταν ευτυχισμένος. Είχαν τέσσερις γιους: Νικολάι, Σεργκέι, Ντμίτρι και Λεβ και μια κόρη Μαρία.

Ο παππούς του Τολστόι από τη μητέρα του, ο στρατηγός της Αικατερίνης, Νικολάι Σεργκέεβιτς Βολκόνσκι, είχε κάποια ομοιότητα με τον αυστηρό αυστηρό - τον παλιό πρίγκιπα Μπολκόνσκι στο War and Peace, ωστόσο, η εκδοχή ότι υπηρέτησε ως πρωτότυπο του ήρωα του Πολέμου και της Ειρήνης απορρίπτεται από πολλούς ερευνητές. του έργου του Τολστόι. Η μητέρα του Λεβ Νικολάγιεβιτς, παρόμοια από ορισμένες απόψεις με την πριγκίπισσα Μαρία που απεικονίζεται στον Πόλεμο και την Ειρήνη, είχε ένα αξιοσημείωτο χάρισμα στην αφήγηση, για το οποίο, με τη ντροπαλότητα που μεταδόθηκε στον γιο της, έπρεπε να κλειδωθεί με τον μεγάλο αριθμό ακροατών που μαζεύονταν γύρω. αυτή σε ένα σκοτεινό δωμάτιο.

Εκτός από τους Βολκόνσκι, ο Λ.Ν. Τολστόι είχε στενή σχέση με πολλές άλλες αριστοκρατικές οικογένειες: τους πρίγκιπες Γκορτσάκοφ, Τρουμπέτσκι και άλλους.

Παιδική ηλικία

Γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου 1828 στην περιοχή Krapivensky της επαρχίας Τούλα, στο κληρονομικό κτήμα της μητέρας του - Yasnaya Polyana. Ήταν το 4ο παιδί. τα τρία μεγαλύτερα αδέρφια του: Νικολάι (1823-1860), Σεργκέι (1826-1904) και Ντμίτρι (1827-1856). Το 1830 γεννήθηκε η αδελφή Μαρία (1830-1912). Η μητέρα του πέθανε όταν δεν ήταν ακόμη 2 ετών.

Ένας μακρινός συγγενής, ο T. A. Ergolskaya, ανέλαβε το έργο της ανατροφής ορφανών παιδιών. Το 1837, η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα, εγκαταστάθηκε στην Plyushchikha, επειδή ο μεγαλύτερος γιος έπρεπε να προετοιμαστεί για να μπει στο πανεπιστήμιο, αλλά σύντομα ο πατέρας του πέθανε ξαφνικά, αφήνοντας υποθέσεις (συμπεριλαμβανομένων ορισμένων διαφορών που σχετίζονται με την περιουσία της οικογένειας) σε ημιτελή κατάσταση και τρία νεότερα Τα παιδιά εγκαταστάθηκαν ξανά στη Yasnaya Polyana υπό την επίβλεψη της Ergolskaya και της θείας τους από τον πατέρα, της κόμισσας A. M. Osten-Sacken, η οποία διορίστηκε κηδεμόνας των παιδιών. Εδώ ο Λεβ Νικολάεβιτς παρέμεινε μέχρι το 1840, όταν πέθανε η κόμισσα Osten-Sacken και τα παιδιά μετακόμισαν στο Καζάν, σε έναν νέο κηδεμόνα - την αδελφή του πατέρα τους P. I. Yushkova.

Το σπίτι του Γιουσκόφ, κάπως επαρχιακού στυλ, αλλά τυπικά κοσμικό, ήταν ένα από τα πιο χαρούμενα στο Καζάν. Όλα τα μέλη της οικογένειας εκτιμούσαν ιδιαίτερα την εξωτερική λάμψη. «Καλή μου θεία, - λέει ο Τολστόι, - η πιο αγνή ύπαρξη, πάντα έλεγε ότι δεν θα ήθελε τίποτα περισσότερο για μένα από το να έχω σχέση με μια παντρεμένη γυναίκα: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut». (« Ομολογία»).

Ήθελε να λάμψει στην κοινωνία, να κερδίσει τη φήμη ως νέος. αλλά δεν είχε τις εξωτερικές ιδιότητες γι' αυτό: ήταν άσχημος, του φαινόταν άβολο και, επιπλέον, τον εμπόδιζε η φυσική ντροπαλότητα. Όλα όσα λέγονται στο " εφηβική ηλικία" Και " Νεολαία«Σχετικά με τις φιλοδοξίες του Ιρτένιεφ και του Νεχλιούντοφ για αυτοβελτίωση, ο Τολστόι πήρε από την ιστορία των δικών του ασκητικών προσπαθειών. Οι πιο ποικίλες, όπως τις ορίζει ο ίδιος ο Τολστόι, «φιλοσοφίες» για τα πιο σημαντικά ζητήματα της ύπαρξής μας - ευτυχία, θάνατος, Θεός, αγάπη, αιωνιότητα - τον βασάνιζαν οδυνηρά σε εκείνη την εποχή της ζωής, όταν οι συνομήλικοι και οι αδερφοί του ήταν ολοκληρωτικά αφοσιωμένοι στο εύθυμο, εύκολο και ανέμελο χόμπι των πλουσίων και ευγενών ανθρώπων. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Τολστόι ανέπτυξε μια «συνήθεια συνεχούς ηθικής ανάλυσης», η οποία, όπως του φαινόταν, «κατέστρεψε τη φρεσκάδα του συναισθήματος και τη σαφήνεια της λογικής» (" Νεολαία»).

Εκπαίδευση

Η εκπαίδευσή του ήταν αρχικά υπό την καθοδήγηση του Γάλλου δάσκαλου Saint-Thomas; (Mr. Jerome «Boyhood»), ο οποίος αντικατέστησε τον καλοσυνάτο Γερμανό Reselman, τον οποίο υποδύθηκε στο «Childhood» με το όνομα Karl Ivanovich.

Σε ηλικία 15 ετών, το 1843, ακολουθώντας τον αδελφό του Ντμίτρι, έγινε φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, όπου ο Λομπατσέφσκι και ο Κοβαλέφσκι ήταν καθηγητές στη Μαθηματική Σχολή. Μέχρι το 1847 προετοιμαζόταν εδώ για να μπει στη μοναδική εκείνη την εποχή Ανατολική Σχολή στη Ρωσία στην κατηγορία της αραβοτουρκικής λογοτεχνίας. Ειδικότερα, στις εισαγωγικές εξετάσεις, έδειξε εξαιρετικά αποτελέσματα στην υποχρεωτική «τουρκο-ταταρική γλώσσα» για εισαγωγή.

Λόγω μιας σύγκρουσης μεταξύ της οικογένειάς του και ενός καθηγητή ρωσικής ιστορίας και γερμανικών, κάποιον Ιβάνοφ, στο τέλος της χρονιάς, είχε κακές επιδόσεις στα σχετικά μαθήματα και έπρεπε να ξαναπάρει το πρόγραμμα του πρώτου έτους. Για να αποφύγει την πλήρη επανάληψη του μαθήματος, μεταπήδησε στη Νομική Σχολή, όπου συνεχίστηκαν τα προβλήματά του με τους βαθμούς της ρωσικής ιστορίας και των γερμανικών. Στο τελευταίο συμμετείχε ο εξαιρετικός πολιτικός επιστήμονας Meyer. Ο Τολστόι κάποτε ενδιαφέρθηκε πολύ για τις διαλέξεις του και μάλιστα ανέλαβε ένα ειδικό θέμα για ανάπτυξη - μια σύγκριση του "Esprit des lois" του Montesquieu και του "Order" της Catherine. Ωστόσο, τίποτα δεν προέκυψε από αυτό. Ο Λέων Τολστόι πέρασε λιγότερο από δύο χρόνια στη Νομική Σχολή: «Ήταν πάντα δύσκολο γι' αυτόν να του επιβάλλονταν οποιαδήποτε εκπαίδευση από άλλους και ό,τι έμαθε στη ζωή, το έμαθε ο ίδιος, ξαφνικά, γρήγορα, με έντονη δουλειά», γράφει. Τολστάγια στο "Υλικά για τη βιογραφία του Λ.Ν. Τολστόι."

Ήταν εκείνη τη στιγμή, ενώ βρισκόταν σε ένα νοσοκομείο του Καζάν, που άρχισε να κρατά ένα ημερολόγιο, όπου, μιμούμενος τον Φράνκλιν, θέτει στόχους και κανόνες για αυτοβελτίωση και σημειώνει επιτυχίες και αποτυχίες στην ολοκλήρωση αυτών των εργασιών, αναλύει τις ελλείψεις του και το τρένο του των σκέψεων και των κινήτρων για τις πράξεις του. Το 1904 θυμήθηκε: «... τον πρώτο χρόνο... δεν έκανα τίποτα. Στο δεύτερο έτος άρχισα να σπουδάζω. .. ήταν ο καθηγητής Meyer, ο οποίος ... μου έδωσε ένα έργο - μια σύγκριση του "Order" της Catherine με το "Esprit des lois" του Montesquieu. ... αυτό το έργο με γοήτευσε, πήγα στο χωριό, άρχισα να διαβάζω Μοντεσκιέ, αυτή η ανάγνωση μου άνοιξε ατελείωτους ορίζοντες. Άρχισα να διαβάζω Rousseau και παράτησα το πανεπιστήμιο ακριβώς επειδή ήθελα να σπουδάσω».

Έναρξη λογοτεχνικής δραστηριότητας

Έχοντας εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο, ο Τολστόι εγκαταστάθηκε στην Yasnaya Polyana την άνοιξη του 1847. Οι δραστηριότητές του εκεί περιγράφονται εν μέρει στο «Το πρωί του γαιοκτήμονα»: Ο Τολστόι προσπάθησε να δημιουργήσει μια νέα σχέση με τους αγρότες.

Ακολούθησα πολύ λίγο τη δημοσιογραφία. αν και η προσπάθειά του να αμβλύνει με κάποιο τρόπο την ενοχή των ευγενών ενώπιον του λαού χρονολογείται από την ίδια χρονιά που εμφανίστηκαν το «Anton the Miserable» του Grigorovich και η αρχή των «Notes of a Hunter» του Turgenev, αλλά αυτό είναι ένα απλό ατύχημα. Αν υπήρχαν λογοτεχνικές επιρροές εδώ, ήταν πολύ παλαιότερης προέλευσης: ο Τολστόι αγαπούσε πολύ τον Ρουσσώ, μισούσε τον πολιτισμό και κήρυκας της επιστροφής στην πρωτόγονη απλότητα.

Στο ημερολόγιό του, ο Τολστόι θέτει στον εαυτό του έναν τεράστιο αριθμό στόχων και κανόνων. Μόνο ένας μικρός αριθμός από αυτούς μπόρεσε να ακολουθήσει. Μεταξύ αυτών που τα κατάφεραν ήταν σοβαρές σπουδές στα αγγλικά, τη μουσική και τη νομική. Επιπλέον, ούτε το ημερολόγιο ούτε τα γράμματα αντικατόπτριζαν την έναρξη των σπουδών του Τολστόι στην παιδαγωγική και τη φιλανθρωπία - το 1849 άνοιξε για πρώτη φορά ένα σχολείο για παιδιά αγροτών. Ο κύριος δάσκαλος ήταν ο Φώκα Ντεμίντιχ, ένας δουλοπάροικος, αλλά ο ίδιος ο Λ.Ν.

Έχοντας φύγει για την Αγία Πετρούπολη, την άνοιξη του 1848 άρχισε να δίνει εξετάσεις για έναν υποψήφιο για δικαιώματα. Πέρασε δύο εξετάσεις, από το ποινικό δίκαιο και την ποινική δίωξη, με επιτυχία, αλλά δεν έδωσε την τρίτη εξέταση και πήγε στο χωριό.

Αργότερα ήρθε στη Μόσχα, όπου συχνά υπέκυψε στο πάθος του για τον τζόγο, αναστατώνοντας πολύ τις οικονομικές του υποθέσεις. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, ο Τολστόι ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα με πάθος για τη μουσική (έπαιζε πολύ καλά πιάνο και αγαπούσε πολύ τους κλασικούς συνθέτες). Ο συγγραφέας της «Σονάτας του Kreutzer» έκανε μια υπερβολική περιγραφή σε σχέση με τους περισσότερους ανθρώπους για το αποτέλεσμα που παράγει η «παθιασμένη» μουσική από τις αισθήσεις που διεγείρονται από τον κόσμο των ήχων στη δική του ψυχή.

Οι αγαπημένοι συνθέτες του Τολστόι ήταν οι Μπαχ, Χέντελ και Σοπέν. Στα τέλη της δεκαετίας του 1840, ο Τολστόι, σε συνεργασία με τον γνωστό του, συνέθεσε ένα βαλς, το οποίο στις αρχές του 1900 ερμήνευσε υπό τον συνθέτη Taneev, ο οποίος έκανε μια μουσική σημειογραφία αυτού του μουσικού έργου (το μόνο που συνέθεσε ο Τολστόι).

Η ανάπτυξη της αγάπης του Τολστόι για τη μουσική διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Αγία Πετρούπολη το 1848, συναντήθηκε σε ένα πολύ ακατάλληλο μάθημα χορού με έναν προικισμένο αλλά χαμένο Γερμανό μουσικό, τον οποίο περιέγραψε αργότερα στην Αλμπέρτα. Ο Τολστόι είχε την ιδέα να τον σώσει: τον πήγε στη Yasnaya Polyana και έπαιξε πολύ μαζί του. Πολύς χρόνος αφιερώθηκε επίσης σε καρούζ, παιχνίδια και κυνήγι.

Τον χειμώνα του 1850-1851. άρχισε να γράφει την «Παιδική ηλικία». Τον Μάρτιο του 1851 έγραψε την «Ιστορία του χθες».

Έτσι πέρασαν 4 χρόνια μετά την αποχώρησή του από το πανεπιστήμιο, όταν ο αδερφός του Τολστόι Νικολάι, που υπηρετούσε στον Καύκασο, ήρθε στη Yasnaya Polyana και άρχισε να τον προσκαλεί εκεί. Ο Τολστόι δεν ενέδωσε στο κάλεσμα του αδερφού του για πολύ καιρό, μέχρι που μια μεγάλη απώλεια στη Μόσχα βοήθησε στην απόφαση. Για να πληρώσει, χρειάστηκε να μειωθούν τα έξοδά του στο ελάχιστο - και την άνοιξη του 1851, ο Τολστόι έφυγε βιαστικά από τη Μόσχα για τον Καύκασο, στην αρχή χωρίς συγκεκριμένο σκοπό. Σύντομα αποφάσισε να καταταγεί στη στρατιωτική θητεία, αλλά προέκυψαν εμπόδια με τη μορφή έλλειψης απαραίτητων εγγράφων, τα οποία ήταν δύσκολο να αποκτηθούν και ο Τολστόι έζησε για περίπου 5 μήνες σε πλήρη μοναξιά στο Πιατιγκόρσκ, σε μια απλή καλύβα. Πέρασε σημαντικό μέρος του χρόνου του κυνηγώντας, παρέα με τον Κοζάκο Επίσκα, το πρωτότυπο ενός από τους ήρωες της ιστορίας «Κοζάκοι», ο οποίος εμφανίζεται εκεί με το όνομα Eroshka.

Το φθινόπωρο του 1851, ο Τολστόι, έχοντας περάσει τις εξετάσεις στην Τιφλίδα, μπήκε ως δόκιμος στην 4η μπαταρία της 20ης ταξιαρχίας πυροβολικού, που στάθμευε στο χωριό των Κοζάκων Starogladov, στις όχθες του Terek, κοντά στο Kizlyar. Με μια μικρή αλλαγή στις λεπτομέρειες, απεικονίζεται με όλη της την ημιάγρια ​​πρωτοτυπία στους «Κοζάκους». Οι ίδιοι «Κοζάκοι» θα μας δώσουν επίσης μια εικόνα της εσωτερικής ζωής του Τολστόι, που έφυγε από τη δίνη της πρωτεύουσας. Οι διαθέσεις που βίωσαν ο Τολστόι-Ολένιν ήταν διττής φύσης: εδώ είναι μια βαθιά ανάγκη να αποτινάξουμε τη σκόνη και την αιθάλη του πολιτισμού και να ζήσουμε στον αναζωογονητικό, καθαρό κόλπο της φύσης, έξω από τις κενές συμβάσεις της αστικής και, ιδιαίτερα, της υψηλής κοινωνίας η ζωή, εδώ και η επιθυμία να επουλωθούν οι πληγές της υπερηφάνειας, που προήλθαν από την επιδίωξη της επιτυχίας σε αυτήν την «κενή» ζωή, υπάρχει επίσης μια σοβαρή συνείδηση ​​παραβάσεων ενάντια στις αυστηρές απαιτήσεις της αληθινής ηθικής.

Σε ένα απομακρυσμένο χωριό, ο Τολστόι άρχισε να γράφει και το 1852 έστειλε το πρώτο μέρος της μελλοντικής τριλογίας: «Παιδική ηλικία» στους εκδότες του Sovremennik.

Το σχετικά αργό ξεκίνημα της καριέρας του είναι πολύ χαρακτηριστικό για τον Τολστόι: ποτέ δεν ήταν επαγγελματίας συγγραφέας, κατανοώντας τον επαγγελματισμό όχι με την έννοια ενός επαγγέλματος που παρέχει ένα μέσο διαβίωσης, αλλά με τη λιγότερο στενή έννοια της κυριαρχίας των λογοτεχνικών ενδιαφερόντων. Τα αμιγώς λογοτεχνικά ενδιαφέροντα στέκονταν πάντα στο παρασκήνιο για τον Τολστόι: έγραφε όταν ήθελε να γράψει και η ανάγκη να μιλήσει ήταν ώριμη, και στις συνηθισμένες εποχές είναι ένας κοσμικός, ένας αξιωματικός, ένας γαιοκτήμονας, ένας δάσκαλος, ένας παγκόσμιος μεσολαβητής, ιεροκήρυκας, δάσκαλος της ζωής κ.λπ. Ποτέ δεν έπαιρνε τα ενδιαφέροντα των λογοτεχνικών πάρτι και δεν ήταν καθόλου πρόθυμος να μιλήσει για λογοτεχνία, προτιμώντας να μιλήσει για θέματα πίστης, ηθικής και κοινωνικών σχέσεων. Ούτε ένα έργο του, σύμφωνα με τα λόγια του Τουργκένιεφ, «βρωμάει λογοτεχνία», δηλαδή, δεν βγήκε από μια βιβλική διάθεση, από τη λογοτεχνική απομόνωση.

Στρατιωτική σταδιοδρομία

Έχοντας λάβει το χειρόγραφο της «Παιδικής ηλικίας», ο εκδότης του Sovremennik Nekrasov αναγνώρισε αμέσως τη λογοτεχνική του αξία και έγραψε μια ευγενική επιστολή στον συγγραφέα, η οποία είχε μια πολύ ενθαρρυντική επίδραση σε αυτόν. Ξεκινά να συνεχίσει την τριλογία και τα σχέδια για τα «Το πρωί του γαιοκτήμονα», «Η επιδρομή» και «Οι Κοζάκοι» συρρέουν στο κεφάλι του. Το «Childhood», που δημοσιεύτηκε στο Sovremennik το 1852, υπογεγραμμένο με τα σεμνά αρχικά L.N.T., ήταν εξαιρετικά επιτυχημένο. ο συγγραφέας άρχισε αμέσως να κατατάσσεται μεταξύ των προσώπων της νεαρής λογοτεχνικής σχολής, μαζί με τους Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, που ήδη απολάμβαναν μεγάλη λογοτεχνική φήμη. Η κριτική - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - εκτίμησε το βάθος της ψυχολογικής ανάλυσης, τη σοβαρότητα των προθέσεων του συγγραφέα και τη φωτεινή προβολή του ρεαλισμού με όλη την αλήθεια των ζωντανά αποτυπωμένων λεπτομερειών της πραγματικής ζωής, ξένες προς κάθε χυδαιότητα.

Ο Τολστόι παρέμεινε στον Καύκασο για δύο χρόνια, συμμετέχοντας σε πολλές αψιμαχίες με τους ορειβάτες και εκτεθειμένος σε όλους τους κινδύνους της μάχιμης ζωής στον Καύκασο. Είχε δικαιώματα και αξιώσεις στον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, αλλά δεν τον έλαβε, κάτι που προφανώς τον στενοχώρησε. Όταν ξέσπασε ο Κριμαϊκός Πόλεμος στα τέλη του 1853, ο Τολστόι μετατέθηκε στον στρατό του Δούναβη, συμμετείχε στη μάχη της Ολτενίτσας και στην πολιορκία της Σιλίστριας και από τον Νοέμβριο του 1854 έως τα τέλη Αυγούστου 1855 ήταν στη Σεβαστούπολη.

Ο Τολστόι έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στον τρομερό 4ο προμαχώνα, διέταξε μια μπαταρία στη μάχη της Τσερνάγια και ήταν κατά τη διάρκεια του κολασμένου βομβαρδισμού κατά την επίθεση στο Μαλάχοφ Κουργκάν. Παρά όλες τις φρικαλεότητες της πολιορκίας, ο Τολστόι εκείνη την εποχή έγραψε μια ιστορία μάχης από τη ζωή του Καυκάσου, το «Κοπή ξύλου» και την πρώτη από τις τρεις «ιστορίες της Σεβαστούπολης», «Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο του 1854». Έστειλε αυτή την τελευταία ιστορία στο Sovremennik. Εκτυπώθηκε αμέσως, η ιστορία διαβάστηκε με ανυπομονησία σε ολόκληρη τη Ρωσία και έκανε εκπληκτική εντύπωση με την εικόνα της φρίκης που έπληξε τους υπερασπιστές της Σεβαστούπολης. Η ιστορία έγινε αντιληπτή από τον αυτοκράτορα Νικόλαο. διέταξε να φροντίσει τον προικισμένο αξιωματικό, κάτι που όμως ήταν αδύνατο για τον Τολστόι, ο οποίος δεν ήθελε να μπει στην κατηγορία του «προσωπικού» που μισούσε.

Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι τιμήθηκε με το παράσημο της Αγίας Άννας με την επιγραφή «Για τη γενναιότητα» και τα μετάλλια «Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης 1854-1855» και «Στη μνήμη του πολέμου του 1853-1856». Περιτριγυρισμένος από τη λάμψη της φήμης και απολαμβάνοντας τη φήμη ενός πολύ γενναίου αξιωματικού, ο Τολστόι είχε κάθε ευκαιρία για καριέρα, αλλά την «κατέστρεψε» για τον εαυτό του. Σχεδόν τη μοναδική φορά στη ζωή του (εκτός από τον «Συνδυασμό διαφορετικών εκδοχών των επών σε ένα» που έγινε για παιδιά στα παιδαγωγικά του έργα) ασχολήθηκε με την ποίηση: έγραψε ένα σατιρικό τραγούδι, με τον τρόπο των στρατιωτών, για μια ατυχή υπόθεση 4 (16 Αυγούστου 1855, όταν ο στρατηγός Read, παρεξηγώντας τη διαταγή του αρχιστράτηγου, επιτέθηκε άσκοπα στα υψώματα Fedyukhinsky. Τραγούδι (Όπως και στο τέταρτο, δεν ήταν εύκολο για εμάς να αφαιρέσουμε τα βουνά), το οποίο επηρέασε πλήθος σημαντικών στρατηγών, είχε τεράστια επιτυχία και, φυσικά, έβλαψε τον συγγραφέα Αμέσως μετά την επίθεση στις 27 Αυγούστου (8. Σεπτεμβρίου) ο Τολστόι στάλθηκε με κούριερ στην Αγία Πετρούπολη, όπου ολοκλήρωσε τη «Σεβαστούπολη τον Μάιο του 1855» και έγραψε «Η Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855».

Οι «Ιστορίες της Σεβαστούπολης» ενίσχυσαν τελικά τη φήμη του ως εκπρόσωπος της νέας λογοτεχνικής γενιάς.

Ταξιδεύοντας σε όλη την Ευρώπη

Στην Αγία Πετρούπολη τον υποδέχτηκαν θερμά τόσο στα σαλόνια της υψηλής κοινωνίας όσο και στους λογοτεχνικούς κύκλους. Έγινε ιδιαίτερα στενός φίλος με τον Τουργκένιεφ, με τον οποίο έζησε για λίγο στο ίδιο διαμέρισμα. Ο τελευταίος τον μύησε στον κύκλο του Sovremennik και άλλων λογοτεχνικών προσώπων: έγινε φιλικός με τους Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

«Μετά τις κακουχίες της Σεβαστούπολης, η ζωή στην πρωτεύουσα είχε διπλή γοητεία για έναν πλούσιο, χαρούμενο, εντυπωσιακό και κοινωνικό νεαρό άνδρα. Ο Τολστόι περνούσε ολόκληρες μέρες, ακόμη και νύχτες, πίνοντας και τζόγο, κάνοντας καρουζέ με τσιγγάνους» (Λέβενφελντ).

Εκείνη την εποχή γράφτηκαν τα «Blizzard», «Two Hussars», «Sevastopol in August» και «Youth» ολοκληρώθηκαν και η συγγραφή των μελλοντικών «Cossacks» συνεχίστηκε.

Η χαρούμενη ζωή δεν άργησε να αφήσει μια πικρή γεύση στην ψυχή του Τολστόι, ειδικά από τη στιγμή που άρχισε να έχει έντονη διχόνοια με τον κύκλο των συγγραφέων που ήταν κοντά του. Ως αποτέλεσμα, «οι άνθρωποι τον αηδίασαν και εκείνος αηδίασε τον εαυτό του» - και στις αρχές του 1857, ο Τολστόι έφυγε χωρίς καμία λύπη από την Αγία Πετρούπολη και πήγε στο εξωτερικό.

Στο πρώτο του ταξίδι στο εξωτερικό, επισκέφτηκε το Παρίσι, όπου τρομοκρατήθηκε από τη λατρεία του Ναπολέοντα Α' («The idolization of a villain, τρομερό»), ταυτόχρονα παρακολουθεί μπάλες, μουσεία και γοητεύεται από την «αίσθηση του κοινωνική ελευθερία». Ωστόσο, η παρουσία του στη γκιλοτίνα έκανε τόσο σοβαρή εντύπωση που ο Τολστόι άφησε το Παρίσι και πήγε σε μέρη που συνδέονται με τον Ρουσό - στη λίμνη της Γενεύης. Εκείνη την εποχή, ο Άλμπερτ έγραφε μια ιστορία και μια ιστορία από τη Λουκέρνη.

Στο μεσοδιάστημα μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου ταξιδιού, συνέχισε να εργάζεται στους "Κοζάκους", έγραψε Τρεις θάνατοι και οικογενειακή ευτυχία. Ήταν εκείνη την εποχή που ο Τολστόι παραλίγο να πεθάνει ενώ βρισκόταν σε κυνήγι αρκούδας (22 Δεκεμβρίου 1858). Έχει σχέση με την αγρότισσα Aksinya και ταυτόχρονα ωριμάζει η ανάγκη για γάμο.

Στο επόμενο ταξίδι του, ενδιαφερόταν κυρίως για τη δημόσια εκπαίδευση και ιδρύματα που στόχευαν στην ανύψωση του μορφωτικού επιπέδου του εργαζόμενου πληθυσμού. Μελέτησε εκ του σύνεγγυς θέματα δημόσιας εκπαίδευσης στη Γερμανία και τη Γαλλία, τόσο θεωρητικά όσο και πρακτικά, αλλά και μέσω συνομιλιών με ειδικούς. Από τους εξέχοντες ανθρώπους στη Γερμανία, ενδιαφερόταν περισσότερο για το Auerbach, ως συγγραφέας των «Ιστοριών του Μέλανα Δρυμού» αφιερωμένων στη λαϊκή ζωή και εκδότης λαϊκών ημερολογίων. Ο Τολστόι τον επισκέφτηκε και προσπάθησε να τον πλησιάσει. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στις Βρυξέλλες, ο Τολστόι γνώρισε τον Προυντόν και τον Λέλεγουελ. Στο Λονδίνο επισκέφτηκε τον Χέρτσεν και παρακολούθησε μια διάλεξη του Ντίκενς.

Η σοβαρή διάθεση του Τολστόι κατά το δεύτερο ταξίδι του στη νότια Γαλλία διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι ο αγαπημένος του αδελφός Νικολάι πέθανε από φυματίωση στην αγκαλιά του. Ο θάνατος του αδελφού του έκανε τεράστια εντύπωση στον Τολστόι.

Παιδαγωγική δραστηριότητα

Επέστρεψε στη Ρωσία αμέσως μετά την απελευθέρωση των αγροτών και έγινε μεσολαβητής της ειρήνης. Εκείνη την εποχή έβλεπαν τους ανθρώπους ως έναν μικρότερο αδερφό που έπρεπε να σηκωθεί. Ο Τολστόι πίστευε, αντίθετα, ότι οι άνθρωποι είναι απείρως υψηλότεροι από τις πολιτιστικές τάξεις και ότι οι κύριοι πρέπει να δανείζονται τα ύψη του πνεύματος από τους αγρότες. Άρχισε ενεργά να δημιουργεί σχολεία στη Yasnaya Polyana του και σε όλη την περιοχή Krapivensky.

Το σχολείο Yasnaya Polyana είναι μια από τις πρωτότυπες παιδαγωγικές προσπάθειες: στην εποχή του απεριόριστου θαυμασμού για την τελευταία γερμανική παιδαγωγική, ο Τολστόι επαναστάτησε αποφασιστικά ενάντια σε κάθε ρύθμιση και πειθαρχία στο σχολείο. η μόνη μέθοδος διδασκαλίας και εκπαίδευσης που αναγνώριζε ήταν ότι δεν χρειαζόταν καμία μέθοδος. Τα πάντα στη διδασκαλία πρέπει να είναι ατομικά - και ο δάσκαλος και ο μαθητής, και οι αμοιβαίες σχέσεις τους. Στο σχολείο Yasnaya Polyana, τα παιδιά κάθονταν όπου ήθελαν, όσο ήθελαν και όπως ήθελαν. Δεν υπήρχε συγκεκριμένο πρόγραμμα διδασκαλίας. Η μόνη δουλειά του δασκάλου ήταν να κεντρίσει το ενδιαφέρον της τάξης. Τα μαθήματα πήγαιναν υπέροχα. Τους ηγήθηκε ο ίδιος ο Τολστόι με τη βοήθεια αρκετών τακτικών δασκάλων και αρκετών τυχαίων, από τους πιο κοντινούς του γνωστούς και επισκέπτες.

Από το 1862 άρχισε να εκδίδει το παιδαγωγικό περιοδικό «Yasnaya Polyana», όπου και πάλι ήταν ο κύριος υπάλληλος. Εκτός από θεωρητικά άρθρα, ο Τολστόι έγραψε επίσης μια σειρά από ιστορίες, μύθους και διασκευές. Συνδυασμένα μαζί, τα παιδαγωγικά άρθρα του Τολστόι αποτελούσαν έναν ολόκληρο τόμο των συλλεγόμενων έργων του. Κρυμμένοι σε ένα ειδικό περιοδικό που κυκλοφορούσε πολύ σπάνια, έμειναν ελάχιστα αντιληπτοί εκείνη την εποχή. Κανείς δεν έδωσε σημασία στην κοινωνιολογική βάση των ιδεών του Τολστόι για την εκπαίδευση, στο γεγονός ότι ο Τολστόι είδε μόνο απλοποιημένους και βελτιωμένους τρόπους εκμετάλλευσης των ανθρώπων από τις ανώτερες τάξεις στην εκπαίδευση, την επιστήμη, την τέχνη και τις τεχνολογικές επιτυχίες. Επιπλέον, από τις επιθέσεις του Τολστόι στην ευρωπαϊκή εκπαίδευση και στην έννοια της «προόδου» που ήταν αγαπημένη εκείνη την εποχή, πολλοί συμπέραναν σοβαρά ότι ο Τολστόι ήταν «συντηρητικός».

Αυτή η περίεργη παρεξήγηση κράτησε για περίπου 15 χρόνια, φέρνοντας πιο κοντά στον Τολστόι έναν συγγραφέα τόσο οργανικά αντίθετο με τον Ν. Ν. Στράχοφ. Μόνο το 1875, ο N.K Mikhailovsky, στο άρθρο «The Hand and Shuyts of Count Tolstoy», εντυπωσιάζοντας με τη λαμπρότητα της ανάλυσης και της πρόβλεψής του για τις μελλοντικές δραστηριότητες του Τολστόι, σκιαγράφησε την πνευματική εμφάνιση των πιο πρωτότυπων Ρώσων συγγραφέων υπό το παρόν. Η λίγη προσοχή που δόθηκε στα παιδαγωγικά άρθρα του Τολστόι οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι δόθηκε ελάχιστη προσοχή σε αυτό εκείνη την εποχή.

Ο Απόλλων Γκριγκόριεφ είχε το δικαίωμα να τιτλοφορήσει το άρθρο του για τον Τολστόι (Time, 1862) «Φαινόμενα της σύγχρονης λογοτεχνίας που χάθηκαν από την κριτική μας». Έχοντας χαιρετίσει εξαιρετικά εγκάρδια τις χρεώσεις και τις πιστώσεις του Τολστόι και τις «Ιστορίες της Σεβαστούπολης», αναγνωρίζοντας σε αυτόν τη μεγάλη ελπίδα της ρωσικής λογοτεχνίας (ο Ντρούζινιν χρησιμοποίησε ακόμη και το επίθετο «ιδιοφυΐα» σε σχέση με αυτόν), οι κριτικοί τότε 10-12 χρόνια πριν από την εμφάνιση του «Πόλεμος και η Ειρήνη» όχι μόνο παύει να τον αναγνωρίζει ως πολύ σημαντικό συγγραφέα, αλλά κατά κάποιο τρόπο κρυώνει απέναντί ​​του.

Οι ιστορίες και τα δοκίμια που έγραψε στα τέλη της δεκαετίας του 1850 περιλαμβάνουν τα «Λουκέρνη» και «Τρεις θάνατοι».

Οικογένεια και απόγονοι

Στα τέλη της δεκαετίας του 1850, γνώρισε τη Σοφία Αντρέεβνα Μπερς (1844-1919), κόρη ενός γιατρού της Μόσχας από τους Γερμανούς της Βαλτικής. Ήταν ήδη στην τέταρτη δεκαετία του, η Sofya Andreevna ήταν μόλις 17 ετών. Στις 23 Σεπτεμβρίου 1862, την παντρεύτηκε και η πληρότητα της οικογενειακής ευτυχίας έπεσε στην τύχη του. Στη γυναίκα του βρήκε όχι μόνο τον πιο πιστό και αφοσιωμένο φίλο του, αλλά και έναν αναντικατάστατο βοηθό σε όλα τα θέματα, πρακτικά και λογοτεχνικά. Για τον Τολστόι, ξεκινά η πιο φωτεινή περίοδος της ζωής του - η μέθη της προσωπικής ευτυχίας, πολύ σημαντική χάρη στην πρακτικότητα της Σοφίας Αντρέεβνα, την υλική ευημερία, την εξαιρετική, εύκολα δεδομένη ένταση της λογοτεχνικής δημιουργικότητας και, σε σχέση με αυτήν, πρωτοφανή όλα- Ρωσική και μετά παγκόσμια φήμη.

Ωστόσο, η σχέση του Τολστόι με τη γυναίκα του δεν ήταν χωρίς σύννεφα. Συχνά προέκυψαν διαμάχες μεταξύ τους, μεταξύ άλλων σε σχέση με τον τρόπο ζωής που επέλεξε ο Τολστόι για τον εαυτό του.

• Σεργκέι (10 Ιουλίου 1863 - 23 Δεκεμβρίου 1947)
• Τατιάνα (4 Οκτωβρίου 1864 - 21 Σεπτεμβρίου 1950). Από το 1899 είναι παντρεμένη με τον Mikhail Sergeevich Sukhotin. Το 1917-1923 ήταν επιμελήτρια του μουσείου-κτήματος Yasnaya Polyana. Το 1925 μετανάστευσε με την κόρη της. Κόρη Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 Μαΐου 1866 - 11 Δεκεμβρίου 1933)
• Λέων (1869-1945)
• Μαρία (1871-1906) Θαμμένη στο χωριό. Περιοχή Kochety Krapivensky. Από το 1897 παντρεμένος με τον Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Νικόλαος (1874-1875)
• Βαρβάρα (1875-1875)
• Andrey (1877-1916)
• Μιχαήλ (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Αλεξάνδρα (1884-1979)
• Ιβάν (1888-1895)

Η δημιουργικότητα ανθεί

Τα πρώτα 10-12 χρόνια μετά τον γάμο του, δημιούργησε το War and Peace και την Anna Karenina. Στο τέλος αυτής της δεύτερης εποχής της λογοτεχνικής ζωής του Τολστόι στέκονται τα έργα που συνελήφθησαν το 1852 και ολοκληρώθηκαν το 1861-1862. «Κοζάκοι», το πρώτο από τα έργα στα οποία το μεγάλο ταλέντο του Τολστόι έφτασε τις διαστάσεις ιδιοφυΐας. Για πρώτη φορά στην παγκόσμια λογοτεχνία, η διαφορά φάνηκε με τόση σαφήνεια και βεβαιότητα ανάμεσα στη συντριβή ενός καλλιεργημένου ανθρώπου, την απουσία έντονων, καθαρών διαθέσεων μέσα του - και τον αυθορμητισμό των ανθρώπων κοντά στη φύση.

Ο Τολστόι έδειξε ότι η ιδιαιτερότητα των ανθρώπων που βρίσκονται κοντά στη φύση δεν είναι ότι είναι καλοί ή κακοί. Οι ήρωες των έργων του Τολστόι, ο ορμητικός κλέφτης αλόγων Λουκάσκα, ένα είδος αδιάσπαστης κοπέλας Μαριάνκα και η μεθυσμένη Ερόσκα, δεν μπορούν να ονομαστούν καλοί. Αλλά δεν μπορούν να ονομαστούν και κακοί, γιατί δεν έχουν τη συνείδηση ​​του κακού. Η Eroshka είναι άμεσα πεπεισμένη ότι «Δεν υπάρχει αμαρτία σε τίποτα». Οι Κοζάκοι του Τολστόι είναι απλώς ζωντανοί άνθρωποι, στους οποίους ούτε μια νοητική κίνηση δεν θολώνεται από τον προβληματισμό. Οι «Κοζάκοι» δεν αξιολογήθηκαν έγκαιρα. Εκείνη την εποχή, όλοι ήταν πολύ περήφανοι για την «πρόοδο» και την επιτυχία του πολιτισμού για να ενδιαφέρονται για το πώς ένας εκπρόσωπος του πολιτισμού ενέδωσε στη δύναμη των άμεσων πνευματικών κινήσεων κάποιων ημι-άγριων.

"Πόλεμος και ειρήνη"

Πρωτοφανής επιτυχία σημειώθηκε στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Απόσπασμα από ένα μυθιστόρημα με τίτλο "1805" εμφανίστηκε στο Russian Messenger του 1865. το 1868 εκδόθηκαν τρία από τα μέρη του, τα οποία σύντομα ακολούθησαν τα υπόλοιπα δύο.

Αναγνωρισμένο από τους κριτικούς σε όλο τον κόσμο ως το μεγαλύτερο επικό έργο της νέας ευρωπαϊκής λογοτεχνίας, το War and Peace εκπλήσσει από καθαρά τεχνική άποψη με το μέγεθος του φανταστικού του καμβά. Μόνο στη ζωγραφική μπορεί κανείς να βρει κάποιο παράλληλο στους τεράστιους πίνακες του Paolo Veronese στο Ενετικό Παλάτι των Δόγηδων, όπου εκατοντάδες πρόσωπα είναι επίσης ζωγραφισμένα με εκπληκτική διαύγεια και ατομική έκφραση. Στο μυθιστόρημα του Τολστόι εκπροσωπούνται όλες οι τάξεις της κοινωνίας, από αυτοκράτορες και βασιλιάδες μέχρι τον τελευταίο στρατιώτη, όλες οι ηλικίες, όλες οι ιδιοσυγκρασίες και καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Αλέξανδρου Α'.

"Αννα Καρένινα"

Η ατελείωτα χαρούμενη αρπαγή της ευδαιμονίας της ύπαρξης δεν είναι πλέον παρούσα στην Άννα Καρένινα, που χρονολογείται από το 1873-1876. Υπάρχει ακόμα πολλή χαρούμενη εμπειρία στο σχεδόν αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα του Λέβιν και της Κίτι, αλλά υπάρχει ήδη τόση πικρία στην απεικόνιση της οικογενειακής ζωής της Ντόλι, στο ατυχές τέλος του έρωτα της Άννας Καρένινα και του Βρόνσκι, τόση αγωνία στο Η ψυχική ζωή του Λέβιν ότι γενικά αυτό το μυθιστόρημα είναι ήδη μια μετάβαση στην τρίτη περίοδο τη λογοτεχνική δραστηριότητα του Τολστόι.

Τον Ιανουάριο του 1871, ο Τολστόι έστειλε μια επιστολή στον A. A. Fet: «Πόσο ευτυχισμένος είμαι... που δεν θα ξαναγράψω βαρετά σκουπίδια όπως το «Πόλεμος»».

Στις 6 Δεκεμβρίου 1908, ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του: «Οι άνθρωποι με αγαπούν για εκείνα τα μικροπράγματα - «Πόλεμος και Ειρήνη», κ.λπ., που τους φαίνονται πολύ σημαντικά».

Το καλοκαίρι του 1909, ένας από τους επισκέπτες της Yasnaya Polyana εξέφρασε τη χαρά και την ευγνωμοσύνη του για τη δημιουργία του War and Peace και της Anna Karenina. Ο Τολστόι απάντησε: «Είναι το ίδιο σαν να ήρθε κάποιος στον Έντισον και να είπε: «Σε σέβομαι πραγματικά γιατί χορεύεις καλά τη μαζούρκα». Αποδίδω νόημα σε εντελώς διαφορετικά βιβλία μου (θρησκευτικά!)»..

Στον τομέα των υλικών συμφερόντων, άρχισε να λέει στον εαυτό του: «Λοιπόν, εντάξει, θα έχετε 6.000 στρέμματα στην επαρχία Σαμάρα - 300 κεφάλια αλόγων και μετά;»; στον λογοτεχνικό τομέα: «Λοιπόν, εντάξει, θα είσαι πιο διάσημος από τον Γκόγκολ, τον Πούσκιν, τον Σαίξπηρ, τον Μολιέρο, όλους τους συγγραφείς του κόσμου - και τι!». Καθώς άρχισε να σκέφτεται την ανατροφή των παιδιών, αναρωτήθηκε: "Για τι?"; αιτιολογία «Για το πώς οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την ευημερία», είπε ξαφνικά στον εαυτό του: τι σημασία έχει για μένα;Σε γενικές γραμμές, αυτός «Ένιωσα ότι αυτό πάνω στο οποίο στεκόταν είχε υποχωρήσει, ότι αυτό που είχε ζήσει δεν ήταν πια εκεί». Το φυσικό αποτέλεσμα ήταν οι σκέψεις αυτοκτονίας.

«Εγώ, ένας ευτυχισμένος άνθρωπος, έκρυψα το κορδόνι από τον εαυτό μου για να μην κρεμαστώ στην εγκάρσια ράβδο ανάμεσα στα ντουλάπια του δωματίου μου, όπου ήμουν μόνος κάθε μέρα, γδυνόμουν και σταμάτησα να πηγαίνω για κυνήγι με όπλο για να μην μπω στον πειρασμό. με έναν πολύ εύκολο τρόπο να απαλλαγώ από τη ζωή. Ο ίδιος δεν ήξερα τι ήθελα: φοβόμουν τη ζωή, ήθελα να ξεφύγω από αυτήν και, εν τω μεταξύ, ήλπιζα σε κάτι άλλο από αυτήν».

Άλλα έργα

Τον Μάρτιο του 1879, στην πόλη της Μόσχας, ο Λέων Τολστόι γνώρισε τον Βασίλι Πέτροβιτς Σχεγκολένοκ και την ίδια χρονιά, μετά από πρόσκλησή του, ήρθε στη Γιασνάγια Πολυάνα, όπου έμεινε για ενάμιση μήνα περίπου. Η καρδερίνα είπε στον Τολστόι πολλές λαϊκές ιστορίες και έπη, από τα οποία πάνω από είκοσι γράφτηκαν από τον Τολστόι, και ο Τολστόι, αν δεν τα έγραφε στο χαρτί, θυμόταν τις πλοκές μερικών (αυτές οι σημειώσεις δημοσιεύονται στον τόμο XLVIII του Επετειακή Έκδοση των Έργων του Τολστόι). Έξι έργα του Τολστόι βασίζονται σε θρύλους και ιστορίες του Shchegolenok (1881 - " Πώς ζουν οι άνθρωποι", 1885 - " Δύο γέροι" Και " Τρεις γέροντες", 1905 - " Korney Vasiliev" Και " Προσευχή", 1907 - " Γέρος στην εκκλησία"). Επιπλέον, ο Κόμης Τολστόι κατέγραψε επιμελώς πολλά ρητά, παροιμίες, μεμονωμένες εκφράσεις και λέξεις που είπε η καρδερίνα.

Λογοτεχνική κριτική των έργων του Σαίξπηρ

Στο κριτικό του δοκίμιο «On Shakespeare and Drama», βασισμένο σε λεπτομερή ανάλυση μερικών από τα πιο δημοφιλή έργα του Σαίξπηρ, συγκεκριμένα: «King Lear», «Othello», «Falstaff», «Hamlet» κ.λπ. - Ο Τολστόι άσκησε δριμεία κριτική. Οι ικανότητες του Σαίξπηρ ως θεατρικού συγγραφέα.

Θρησκευτική αναζήτηση

Για να βρει απάντηση στα ερωτήματα και τις αμφιβολίες που τον βασάνιζαν, ο Τολστόι άρχισε πρώτα από όλα τη μελέτη της θεολογίας και έγραψε και δημοσίευσε το 1891 στη Γενεύη τη «Μελέτη της Δογματικής Θεολογίας», στην οποία επέκρινε την «Ορθόδοξη Δογματική Θεολογία» του Μητροπολίτης Μακάριος (Bulgakov). Είχε συνομιλίες με ιερείς και μοναχούς, πήγε στους πρεσβυτέρους στην Optina Pustyn και διάβασε θεολογικές πραγματείες. Για να κατανοήσει τις αρχικές πηγές της χριστιανικής διδασκαλίας στο πρωτότυπο, μελέτησε αρχαία ελληνικά και εβραϊκά (ο ραβίνος της Μόσχας Shlomo Minor τον βοήθησε στη μελέτη των τελευταίων). Ταυτόχρονα, κοίταξε προσεκτικά τους σχισματικούς, έγινε κοντά στον στοχαστικό αγρότη Σιούταεφ και μίλησε με τους Μολοκάνους και τους Στοντιστές. Ο Τολστόι αναζήτησε επίσης το νόημα της ζωής στη μελέτη της φιλοσοφίας και στην εξοικείωση με τα αποτελέσματα των ακριβών επιστημών. Έκανε μια σειρά από προσπάθειες για μεγαλύτερη και μεγαλύτερη απλοποίηση, προσπαθώντας να ζήσει μια ζωή κοντά στη φύση και την αγροτική ζωή.

Σταδιακά, εγκαταλείπει τις ιδιοτροπίες και τις ανέσεις μιας πλούσιας ζωής, κάνει πολλή χειρωνακτική εργασία, ντύνεται με απλά ρούχα, γίνεται χορτοφάγος, δίνει όλη την περιουσία του στην οικογένειά του και παραιτείται από δικαιώματα λογοτεχνικής ιδιοκτησίας. Πάνω σε αυτή τη βάση της αδιάσπαστης καθαρής παρόρμησης και της επιθυμίας για ηθική βελτίωση, δημιουργείται η τρίτη περίοδος της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Τολστόι, το χαρακτηριστικό γνώρισμα της οποίας είναι η άρνηση όλων των καθιερωμένων μορφών κρατικής, κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής. Ένα σημαντικό μέρος των απόψεων του Τολστόι δεν μπορούσε να εκφραστεί ανοιχτά στη Ρωσία και παρουσιάστηκε πλήρως μόνο σε ξένες εκδόσεις των θρησκευτικών και κοινωνικών πραγματειών του.

Καμία ομόφωνη στάση δεν διαμορφώθηκε ακόμη και σε σχέση με τα φανταστικά έργα του Τολστόι που γράφτηκαν αυτή την περίοδο. Έτσι, σε μια μεγάλη σειρά διηγημάτων και θρύλων που προορίζονταν κυρίως για λαϊκή ανάγνωση ("Πώς ζουν οι άνθρωποι", κ.λπ.), ο Τολστόι, κατά τη γνώμη των άνευ όρων θαυμαστών του, έφτασε στο απόγειο της καλλιτεχνικής δύναμης - αυτή τη στοιχειώδη μαεστρία που δίνεται μόνο στα λαϊκά παραμύθια, γιατί ενσαρκώνουν τη δημιουργικότητα ενός ολόκληρου λαού. Αντίθετα, σύμφωνα με ανθρώπους που είναι αγανακτισμένοι με τον Τολστόι επειδή μετατράπηκε από καλλιτέχνης σε ιεροκήρυκα, αυτές οι καλλιτεχνικές διδασκαλίες, που γράφτηκαν για συγκεκριμένο σκοπό, είναι κατάφωρα τετριμμένες. Η υψηλή και τρομερή αλήθεια του "The Death of Ivan Ilyich", σύμφωνα με τους θαυμαστές, η τοποθέτηση αυτού του έργου μαζί με τα κύρια έργα της ιδιοφυΐας του Τολστόι, σύμφωνα με άλλους, είναι σκόπιμα σκληρή, εσκεμμένα τονίζει έντονα την άψυχη των ανώτερων στρωμάτων κοινωνία προκειμένου να δείξουν την ηθική υπεροχή του απλού «κουζινοχωριάτου» Γερασίμ. Η έκρηξη των πιο αντίθετων συναισθημάτων, που προκάλεσε η ανάλυση των συζυγικών σχέσεων και η έμμεση απαίτηση για αποχή από τον έγγαμο βίο, στη «Σονάτα του Κρόιτσερ» μας έκανε να ξεχάσουμε την εκπληκτική φωτεινότητα και το πάθος με το οποίο γράφτηκε αυτή η ιστορία. Το λαϊκό δράμα «Η δύναμη του σκότους», σύμφωνα με τους θαυμαστές του Τολστόι, είναι μια μεγάλη εκδήλωση της καλλιτεχνικής του δύναμης: μέσα στο σφιχτό πλαίσιο μιας εθνογραφικής αναπαραγωγής της ρωσικής αγροτικής ζωής, ο Τολστόι μπόρεσε να φιλοξενήσει τόσα πολλά παγκόσμια ανθρώπινα χαρακτηριστικά που το δράμα με τρομερή επιτυχία γύρισε όλα τα στάδια του κόσμου.

Στο τελευταίο του σημαντικό έργο, το μυθιστόρημα «Ανάσταση», καταδίκασε τη δικαστική πρακτική και τη ζωή της υψηλής κοινωνίας και καρικατούρασε τον κλήρο και τη λατρεία.

Οι κριτικοί της τελευταίας φάσης της λογοτεχνικής και κηρυκτικής δραστηριότητας του Τολστόι διαπιστώνουν ότι η καλλιτεχνική του δύναμη σίγουρα υπέφερε από την κυριαρχία των θεωρητικών ενδιαφερόντων και ότι η δημιουργικότητα χρειάζεται πλέον μόνο από τον Τολστόι για να διαδώσει τις κοινωνικοθρησκευτικές του απόψεις σε μια δημόσια προσβάσιμη μορφή. Στην αισθητική του πραγματεία («Περί τέχνης») μπορεί κανείς να βρει αρκετό υλικό για να ανακηρύξει τον Τολστόι εχθρό της τέχνης: εκτός από το γεγονός ότι ο Τολστόι εδώ εν μέρει αρνείται εντελώς, εν μέρει υποτιμά σημαντικά την καλλιτεχνική σημασία του Δάντη, του Ραφαήλ, του Γκαίτε. Ο Σαίξπηρ (στην παράσταση του «Άμλετ» βίωσε «ιδιαίτερα βάσανα» για αυτή την «ψευδή ομοιότητα έργων τέχνης»), ο Μπετόβεν και άλλοι, καταλήγει ευθέως στο συμπέρασμα ότι «όσο παραδινόμαστε στην ομορφιά, τόσο περισσότερο κινούμαστε. μακριά από την καλοσύνη».

Αφορισμός

Ανήκοντας εκ γενετής και βάπτισμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Τολστόι, όπως και οι περισσότεροι εκπρόσωποι της μορφωμένης κοινωνίας της εποχής του, αδιαφορούσε για τα θρησκευτικά ζητήματα στα νιάτα και τα νιάτα του. Στα μέσα της δεκαετίας του 1870, έδειξε αυξημένο ενδιαφέρον για τις διδασκαλίες και τη λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το σημείο καμπής για αυτόν από τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν το δεύτερο μισό του 1879. Στη δεκαετία του 1880, πήρε μια θέση ξεκάθαρα κριτικής στάσης απέναντι στο εκκλησιαστικό δόγμα, τον κλήρο και την επίσημη εκκλησιαστική ζωή. Η δημοσίευση ορισμένων έργων του Τολστόι απαγορεύτηκε από πνευματική και κοσμική λογοκρισία. Το 1899 δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα του Τολστόι "Ανάσταση", στο οποίο ο συγγραφέας έδειξε τη ζωή διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων στη σύγχρονη Ρωσία. οι κληρικοί απεικονίζονταν μηχανικά και βιαστικά να εκτελούν τελετουργίες, και κάποιοι πήραν τον ψυχρό και κυνικό Τοπόροφ για μια καρικατούρα του Κ. Π. Πομεντόνοστσεφ, Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου.

Τον Φεβρουάριο του 1901, η Σύνοδος αποφάσισε τελικά να καταδικάσει δημόσια τον Τολστόι και να τον κηρύξει έξω από την εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Βαντκόφσκι) έπαιξε ενεργό ρόλο σε αυτό. Όπως φαίνεται στα περιοδικά Chamber-Fourier, στις 22 Φεβρουαρίου, ο Pobedonostsev επισκέφτηκε τον Νικόλαο Β΄ στο Χειμερινό Παλάτι και μίλησε μαζί του για περίπου μία ώρα. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Pobedonostsev ήρθε στον Τσάρο απευθείας από τη Σύνοδο με έναν έτοιμο ορισμό.

Στις 24 Φεβρουαρίου (Παλαιά Τέχνη) 1901, στο επίσημο όργανο της Συνόδου, εκδόθηκε η «Εφημερίδα της Εκκλησίας που εκδόθηκε υπό την Ιερά Κυβέρνηση». «Ορισμός της Ιεράς Συνόδου 20-22 Φεβρουαρίου 1901 Αρ. 557, με μήνυμα προς τα πιστά παιδιά της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τον κόμη Λέοντα Τολστόι»:

Παγκοσμίου φήμης συγγραφέας, Ρώσος στην καταγωγή, Ορθόδοξος από το βάπτισμα και την ανατροφή, ο κόμης Τολστόι, στην αποπλάνηση του υπερήφανου νου του, επαναστάτησε με τόλμη ενάντια στον Κύριο και κατά του Χριστού Του και κατά της αγίας περιουσίας Του, προφανώς όλοι απαρνηθούν τη Μητέρα που έτρεφε και τον ανέθρεψε, την Ορθόδοξη, και αφιέρωσε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα και το ταλέντο που του δόθηκε από τον Θεό στη διάδοση μεταξύ των ανθρώπων διδαχών αντίθετων προς τον Χριστό και την Εκκλησία, και στην καταστροφή στο νου και στις καρδιές των ανθρώπων. η πατρική πίστη, η Ορθόδοξη πίστη, που ίδρυσε το σύμπαν, με το οποίο έζησαν και σώθηκαν οι πρόγονοί μας, και με την οποία μέχρι τώρα η Αγία Ρωσία είχε αντέξει και ήταν δυνατή. Στα γραπτά και τις επιστολές του, που σκορπίστηκαν σε μεγάλους αριθμούς από αυτόν και τους μαθητές του σε όλο τον κόσμο, ιδιαίτερα στην αγαπημένη μας Πατρίδα, κηρύττει, με ζήλο φανατικού, την ανατροπή όλων των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της ίδιας της ουσίας. της χριστιανικής πίστης· αρνείται τον προσωπικό ζωντανό Θεό, δοξασμένο στην Αγία Τριάδα, τον Δημιουργό και Προμηθευτή του σύμπαντος, αρνείται τον Κύριο Ιησού Χριστό - τον Θεάνθρωπο, Λυτρωτή και Σωτήρα του κόσμου, που υπέφερε για εμάς για χάρη των ανθρώπων και για χάρη μας σωτηρία και ανάσταση από τους νεκρούς, αρνείται την άσπερη σύλληψη του Χριστού Κυρίου για την ανθρωπότητα και την παρθενία μέχρι τη Γέννηση και μετά τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Παναγία, δεν αναγνωρίζει τη μετά θάνατον ζωή και την ανταπόδοση, απορρίπτει όλα τα μυστήρια της Εκκλησία και η χαριτωμένη δράση του Αγίου Πνεύματος μέσα τους και, ορκιζόμενος τα ιερότερα αντικείμενα πίστης του Ορθοδόξου λαού, δεν ανατρίχιασαν να χλευάσουν το μέγιστο των μυστηρίων, τη Θεία Ευχαριστία. Όλα αυτά ο κόμης Τολστόι τα κηρύττει συνεχώς, γραπτώς και προφορικά, προς πειρασμό και φρίκη όλου του Ορθόδοξου κόσμου, και έτσι απροκάλυπτα, αλλά σαφώς μπροστά σε όλους, απέρριψε συνειδητά και σκόπιμα τον εαυτό του από κάθε επικοινωνία με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Οι προηγούμενες προσπάθειες, κατά την κατανόησή του, δεν στέφθηκαν με επιτυχία. Επομένως, η Εκκλησία δεν τον θεωρεί μέλος και δεν μπορεί να τον θεωρήσει μέχρι να μετανοήσει και να αποκαταστήσει την κοινωνία του μαζί της. Γι' αυτό, μαρτυρώντας την απομάκρυνσή του από την Εκκλησία, προσευχόμαστε μαζί να του δώσει ο Κύριος μετάνοια στο νου της αλήθειας (Β' Τιμ. 2:25). Προσευχόμαστε, ελεήμονα Κύριε, μη θέλεις τον θάνατο των αμαρτωλών, άκουσε και ελέησέ τον και στρέψε τον στην αγία Σου Εκκλησία. Αμήν.

Στην «Απάντησή του στη Σύνοδο», ο Λέων Τολστόι επιβεβαίωσε τη ρήξη του με την Εκκλησία: «Το γεγονός ότι απαρνήθηκα την εκκλησία, η οποία αυτοαποκαλείται Ορθόδοξη, είναι απολύτως δίκαιο. Αλλά το απαρνήθηκα όχι επειδή επαναστάτησα ενάντια στον Κύριο, αλλά αντίθετα, μόνο επειδή ήθελα να τον υπηρετήσω με όλη τη δύναμη της ψυχής μου». Ωστόσο, ο Τολστόι αντιτάχθηκε στις κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν στο ψήφισμα της συνόδου: «Το ψήφισμα της συνόδου γενικά έχει πολλές ελλείψεις. Είναι παράνομο ή εσκεμμένα διφορούμενο. είναι αυθαίρετο, αβάσιμο, αναληθές και, επιπλέον, περιέχει συκοφαντία και υποκίνηση σε άσχημα συναισθήματα και πράξεις». Στο κείμενο της «Απάντησής του στη Σύνοδο», ο Τολστόι αποκαλύπτει αυτές τις θέσεις λεπτομερώς, αναγνωρίζοντας μια σειρά από σημαντικές αποκλίσεις μεταξύ των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της δικής του κατανόησης των διδασκαλιών του Χριστού.

Ο Συνοδικός ορισμός προκάλεσε οργή σε ένα συγκεκριμένο μέρος της κοινωνίας. Πολλές επιστολές και τηλεγραφήματα στάλθηκαν στον Τολστόι εκφράζοντας τη συμπάθεια και την υποστήριξη. Ταυτόχρονα, αυτός ο ορισμός προκάλεσε μια ροή επιστολών από ένα άλλο μέρος της κοινωνίας - με απειλές και καταχρήσεις.

Στα τέλη Φεβρουαρίου 2001, ο δισέγγονος του κόμη Βλαντιμίρ Τολστόι, διευθυντής του μουσείου-κτήματος του συγγραφέα στη Yasnaya Polyana, έστειλε επιστολή στον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιο Β' ζητώντας να αναθεωρηθεί ο συνοδικός ορισμός. Σε μια ανεπίσημη συνέντευξη στην τηλεόραση, ο Πατριάρχης είπε: «Δεν μπορούμε να το ξανασκεφτούμε τώρα, γιατί τελικά είναι δυνατόν να επανεξεταστεί αν κάποιος αλλάξει θέση». Τον Μάρτιο του 2009, ο Βλ. Ο Τολστόι εξέφρασε την άποψή του για τη σημασία της συνοδικής πράξης: «Μελέτησα έγγραφα, διάβαζα εφημερίδες εκείνης της εποχής και γνώρισα το υλικό των δημόσιων συζητήσεων γύρω από τον αφορισμό. Και είχα την αίσθηση ότι αυτή η πράξη έδωσε ένα σήμα για μια πλήρη διάσπαση στη ρωσική κοινωνία. Η βασιλεύουσα οικογένεια, η ανώτατη αριστοκρατία, η τοπική αριστοκρατία, η διανόηση, τα κοινά στρώματα και ο απλός λαός χωρίστηκαν. Μια ρωγμή έχει περάσει από το σώμα ολόκληρου του ρωσικού, ρωσικού λαού».

Απογραφή της Μόσχας του 1882. L. N. Tolstoy - συμμετέχων στην απογραφή

Η απογραφή του 1882 στη Μόσχα είναι διάσημη για το γεγονός ότι σε αυτήν συμμετείχε ο μεγάλος συγγραφέας Κόμης Λ.Ν. Ο Λεβ Νικολάεβιτς έγραψε: «Πρότεινα να χρησιμοποιήσω την απογραφή για να ανακαλύψω τη φτώχεια στη Μόσχα και να τη βοηθήσω με πράξεις και χρήματα και να βεβαιωθώ ότι δεν υπάρχουν φτωχοί στη Μόσχα».

Ο Τολστόι πίστευε ότι το ενδιαφέρον και η σημασία της απογραφής για την κοινωνία είναι ότι της δίνει έναν καθρέφτη στον οποίο, είτε μας αρέσει είτε όχι, μπορεί να κοιτάξει ολόκληρη η κοινωνία και ο καθένας από εμάς. Επέλεξε μια από τις πιο δύσκολες και δύσκολες τοποθεσίες, την Protochny Lane, όπου βρισκόταν το καταφύγιο ανάμεσα στο χάος της Μόσχας, αυτό το ζοφερό διώροφο κτίριο ονομαζόταν «Φρούριο Rzhanova». Έχοντας λάβει την εντολή από τη Δούμα, ο Τολστόι, λίγες μέρες πριν από την απογραφή, άρχισε να περπατά γύρω από την τοποθεσία σύμφωνα με το σχέδιο που του δόθηκε. Πράγματι, το βρώμικο καταφύγιο, γεμάτο με ζητιάνους και απελπισμένους ανθρώπους που είχαν βυθιστεί στον πάτο, λειτούργησε ως καθρέφτης για τον Τολστόι, αντανακλώντας την τρομερή φτώχεια των ανθρώπων. Κάτω από τη φρέσκια εντύπωση αυτού που είδε, ο Λ. Ν. Τολστόι έγραψε το διάσημο άρθρο του «Στην απογραφή στη Μόσχα». Σε αυτό το άρθρο γράφει:

Ο σκοπός της απογραφής είναι επιστημονικός. Η απογραφή είναι μια κοινωνιολογική έρευνα. Ο στόχος της επιστήμης της κοινωνιολογίας είναι η ευτυχία των ανθρώπων." Αυτή η επιστήμη και οι μέθοδοί της διαφέρουν έντονα από τις άλλες επιστήμες. Η ιδιαιτερότητα είναι ότι η κοινωνιολογική έρευνα δεν πραγματοποιείται μέσω της εργασίας των επιστημόνων στα γραφεία, τα παρατηρητήρια και τα εργαστήριά τους, αλλά πραγματοποιείται από δύο χιλιάδες άτομα από την κοινωνία Ένα άλλο χαρακτηριστικό, ότι η έρευνα των άλλων επιστημών δεν πραγματοποιείται σε ζωντανούς ανθρώπους, αλλά εδώ σε ζωντανούς ανθρώπους. Το τρίτο χαρακτηριστικό είναι ότι ο στόχος των άλλων επιστημών είναι μόνο η γνώση των ανθρώπων μπορεί να εξερευνηθεί μόνος του, αλλά για να μελετήσεις τη Μόσχα χρειάζεσαι 2000 άτομα από τα ομιχλώδη σημεία είναι μόνο να μάθεις τα πάντα για τα ομιχλώδη σημεία, ο σκοπός της μελέτης των κατοίκων είναι να αντληθούν οι νόμοι της κοινωνιολογίας. βάση αυτών των νόμων, για να δημιουργήσουν μια καλύτερη ζωή για τους ανθρώπους Τα ομιχλώδη σημεία δεν τους ενδιαφέρει αν είναι μελετημένα ή όχι, έχουν περιμένει και είναι έτοιμοι να περιμένουν για πολύ καιρό, αλλά για τους κατοίκους Εκείνοι οι άτυχοι άνθρωποι που αποτελούν το πιο ενδιαφέρον θέμα της επιστήμης της κοινωνιολογίας Ο λογιστής έρχεται στο καταφύγιο, στο υπόγειο, βρίσκει έναν άνθρωπο που πεθαίνει από έλλειψη τροφής και ρωτά ευγενικά: τίτλος, όνομα, πατρώνυμο, επάγγελμα. και μετά από έναν μικρό δισταγμό για το αν θα τον προσθέσει στη λίστα ως ζωντανό, το σημειώνει και προχωρά.

Παρά τους καλούς στόχους της απογραφής που διακήρυξε ο Τολστόι, ο πληθυσμός ήταν καχύποπτος για αυτό το γεγονός. Με την ευκαιρία αυτή, ο Τολστόι γράφει: «Όταν μας εξήγησαν ότι ο κόσμος είχε ήδη μάθει για την παράκαμψη των διαμερισμάτων και έφευγε, ζητήσαμε από τον ιδιοκτήτη να κλειδώσει την πύλη και εμείς οι ίδιοι μπήκαμε στην αυλή για να πείσουμε τους ανθρώπους που έφευγαν." Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήλπιζε να προκαλέσει συμπάθεια μεταξύ των πλουσίων για την αστική φτώχεια, να συγκεντρώσει χρήματα, να στρατολογήσει ανθρώπους που ήθελαν να συνεισφέρουν σε αυτόν τον σκοπό και, μαζί με την απογραφή, να περάσουν από όλα τα κρησφύγετα της φτώχειας. Εκτός από την εκπλήρωση των καθηκόντων του αντιγραφέα, ο συγγραφέας ήθελε να έρθει σε επικοινωνία με τους άτυχους, να μάθει τις λεπτομέρειες των αναγκών τους και να τους βοηθήσει με χρήματα και εργασία, απέλαση από τη Μόσχα, τοποθέτηση παιδιών σε σχολεία, γέρους και γυναίκες σε καταφύγια και ελεημοσύνη.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής, ο πληθυσμός της Μόσχας το 1882 ήταν 753,5 χιλιάδες άνθρωποι και μόνο το 26% γεννήθηκε στη Μόσχα και οι υπόλοιποι ήταν «νεοφερμένοι». Από τα οικιστικά διαμερίσματα της Μόσχας, το 57% έβλεπε στο δρόμο, το 43% στην αυλή. Από την απογραφή του 1882 μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι στο 63% αρχηγός του νοικοκυριού είναι ένα παντρεμένο ζευγάρι, στο 23% η σύζυγος και μόνο στο 14% ο σύζυγος. Η απογραφή κατέγραψε 529 οικογένειες με 8 ή περισσότερα παιδιά. Το 39% έχει υπηρέτες και τις περισσότερες φορές είναι γυναίκες.

Τελευταία χρόνια ζωής. Θάνατος και κηδεία

Τον Οκτώβριο του 1910, εκπληρώνοντας την απόφασή του να ζήσει τα τελευταία του χρόνια σύμφωνα με τις απόψεις του, έφυγε κρυφά από τη Yasnaya Polyana. Ξεκίνησε το τελευταίο του ταξίδι στο σταθμό Kozlova Zaseka. Στο δρόμο, αρρώστησε από πνευμονία και αναγκάστηκε να κάνει μια στάση στο μικρό σταθμό του Astapovo (τώρα Λέων Τολστόι, περιοχή Lipetsk), όπου πέθανε στις 7 Νοεμβρίου (20).

Στις 10 Νοεμβρίου (23), 1910, θάφτηκε στη Yasnaya Polyana, στην άκρη μιας χαράδρας στο δάσος, όπου ως παιδί αυτός και ο αδερφός του έψαχναν για ένα «πράσινο ραβδί» που κρατούσε το «μυστικό» του πώς να κάνει όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους.

Τον Ιανουάριο του 1913, δημοσιεύτηκε μια επιστολή της κόμισσας Σοφίας Τολστόι με ημερομηνία 22 Δεκεμβρίου 1912, στην οποία επιβεβαιώνει τα νέα στον Τύπο ότι η κηδεία του τελέστηκε στον τάφο του συζύγου της από κάποιον ιερέα (διαψεύδει τις φήμες ότι ήταν μη πραγματικό) παρουσία της. Συγκεκριμένα, η κόμισσα έγραψε: «Δηλώνω επίσης ότι ο Λεβ Νικολάεβιτς ποτέ πριν από το θάνατό του δεν εξέφρασε την επιθυμία να μην ταφεί, και νωρίτερα έγραψε στο ημερολόγιό του το 1895, σαν διαθήκη: «Εάν είναι δυνατόν, τότε (θάψτε) χωρίς ιερείς και κηδείες. Αλλά αν αυτό θα είναι δυσάρεστο για αυτούς που θα θάψουν, τότε ας θάψουν ως συνήθως, αλλά όσο πιο φθηνά και απλά γίνεται».

Υπάρχει επίσης μια ανεπίσημη εκδοχή του θανάτου του Λέοντος Τολστόι, που δηλώνει στη μετανάστευση ο I.K Sursky από τα λόγια ενός Ρώσου αξιωματούχου της αστυνομίας. Σύμφωνα με αυτό, ο συγγραφέας, πριν από το θάνατό του, ήθελε να συμφιλιωθεί με την εκκλησία και ήρθε στην Optina Pustyn για αυτό. Εδώ περίμενε τη διαταγή της Συνόδου, αλλά, νιώθοντας αδιαθεσία, τον πήρε η κόρη του που έφτασε και πέθανε στον ταχυδρομικό σταθμό του Astapovo.

Φιλοσοφία

Οι θρησκευτικές και ηθικές επιταγές του Τολστόι ήταν η πηγή του κινήματος του Τολστογιανισμού, μια από τις θεμελιώδεις θέσεις του οποίου είναι η θέση της «μη αντίστασης στο κακό με τη βία». Το τελευταίο, σύμφωνα με τον Τολστόι, καταγράφεται σε πολλά σημεία του Ευαγγελίου και αποτελεί τον πυρήνα των διδασκαλιών του Χριστού, καθώς και του Βουδισμού. Η ουσία του Χριστιανισμού, σύμφωνα με τον Τολστόι, μπορεί να εκφραστεί με έναν απλό κανόνα: Να είσαι ευγενικός και να μην αντιστέκεσαι στο κακό με δύναμη».

Η θέση της μη αντίστασης, η οποία προκάλεσε διαμάχες στη φιλοσοφική κοινότητα, αντιτάχθηκε, ειδικότερα, από τον I. A. Ilyin στο έργο του «On Resistance to Evil by Force» (1925)

Κριτική του Τολστόι και Τολστοϊσμός

• Ο Γενικός Εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου Pobedonostsev, στην ιδιωτική του επιστολή της 18ης Φεβρουαρίου 1887, προς τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ', έγραψε για το δράμα του Τολστόι «Η δύναμη του σκότους»: «Μόλις διάβασα το νέο δράμα του Λ. Τολστόι και δεν μπορώ να συνέλθω. από φρίκη. Και με διαβεβαιώνουν ότι ετοιμάζονται να το ερμηνεύσουν στα Imperial Theatres και ήδη μαθαίνουν τους ρόλους δεν ξέρω τίποτα τέτοιο σε καμία λογοτεχνία. Είναι απίθανο ο ίδιος ο Ζολά να έφτασε στο επίπεδο του χονδροειδούς ρεαλισμού που φτάνει εδώ ο Τολστόι. Η μέρα που το δράμα του Τολστόι θα παρουσιαστεί στα Imperial Theatre θα είναι η μέρα αποφασιστική πτώσηη σκηνή μας, η οποία έχει ήδη πέσει πολύ χαμηλά».

• Ο ηγέτης της άκρας αριστερής πτέρυγας του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος V.I Ulyanov (Λένιν), μετά την επαναστατική αναταραχή του 1905-1907, έγραψε, ενώ βρισκόταν σε αναγκαστική μετανάστευση, στο έργο «Ο Λέων Τολστόι ως καθρέφτης της Ρωσικής Επανάστασης». (1908): «Ο Τολστόι είναι γελοίος, σαν προφήτης που ανακάλυψε νέες συνταγές για τη σωτηρία της ανθρωπότητας - και επομένως οι ξένοι και Ρώσοι «Τολστογιίτες» που ήθελαν να μετατρέψουν σε δόγμα ακριβώς την πιο αδύναμη πλευρά της διδασκαλίας του είναι εντελώς άθλιοι. Ο Τολστόι είναι σπουδαίος ως εκφραστής εκείνων των ιδεών και εκείνων των συναισθημάτων που είχαν αναπτυχθεί ανάμεσα σε εκατομμύρια Ρώσους αγρότες την εποχή της έναρξης της αστικής επανάστασης στη Ρωσία. Ο Τολστόι είναι πρωτότυπος, γιατί το σύνολο των απόψεών του, στο σύνολό του, εκφράζει ακριβώς τα χαρακτηριστικά της επανάστασής μας, ως αγροτικής αστικής επανάστασης. Οι αντιφάσεις στις απόψεις του Τολστόι, από αυτή την άποψη, είναι ένας πραγματικός καθρέφτης των αντιφατικών συνθηκών στις οποίες τοποθετήθηκε η ιστορική δραστηριότητα της αγροτιάς στην επανάστασή μας. "
• Ο Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος Νικολάι Μπερντιάεφ έγραψε στις αρχές του 1918: «Λ. Ο Τολστόι πρέπει να αναγνωριστεί ως ο μεγαλύτερος Ρώσος μηδενιστής, ο καταστροφέας όλων των αξιών και των ιερών, ο καταστροφέας του πολιτισμού. Ο Τολστόι θριάμβευσε, θριάμβευσε ο αναρχισμός του, η μη αντίστασή του, η άρνηση του κράτους και του πολιτισμού, η ηθικολογική απαίτησή του για ισότητα στη φτώχεια και την ανυπαρξία και την υποταγή στο αγροτικό βασίλειο και τη σωματική εργασία. Αλλά αυτός ο θρίαμβος του Τολστοϊσμού αποδείχθηκε λιγότερο πράος και όμορφος από όσο φανταζόταν ο Τολστόι. Είναι απίθανο ο ίδιος να χαρεί έναν τέτοιο θρίαμβο. Ο άθεος μηδενισμός του Τολστοϊσμού, το φοβερό του δηλητήριο που καταστρέφει τη ρωσική ψυχή, αποκαλύπτεται. Για να σωθεί η Ρωσία και ο ρωσικός πολιτισμός, η ηθική του Τολστόι, χαμηλή και καταστροφική, πρέπει να καεί από τη ρωσική ψυχή με ένα καυτό σίδερο».

Το άρθρο του «Πνεύματα της Ρωσικής Επανάστασης» (1918): «Δεν υπάρχει τίποτα προφητικό στον Τολστόι, δεν προέβλεψε ούτε προέβλεψε τίποτα. Ως καλλιτέχνης έλκεται από το αποκρυσταλλωμένο παρελθόν. Δεν είχε αυτή την ευαισθησία στον δυναμισμό της ανθρώπινης φύσης που είχε στον υψηλότερο βαθμό ο Ντοστογιέφσκι. Αλλά στη ρωσική επανάσταση, δεν θριαμβεύουν οι καλλιτεχνικές ιδέες του Τολστόι, αλλά οι ηθικές του εκτιμήσεις. Υπάρχουν λίγοι Τολστογιάνοι με τη στενή έννοια της λέξης που συμμερίζονται το δόγμα του Τολστόι και αντιπροσωπεύουν ένα ασήμαντο φαινόμενο. Αλλά ο Τολστοϊσμός με την ευρεία, μη δογματική έννοια της λέξης είναι πολύ χαρακτηριστικός του Ρώσου λαού, καθορίζει τις ρωσικές ηθικές εκτιμήσεις. Ο Τολστόι δεν ήταν άμεσος δάσκαλος της ρωσικής αριστερής διανόησης η θρησκευτική διδασκαλία του Τολστόι ήταν ξένη. Αλλά ο Τολστόι αντιλήφθηκε και εξέφρασε τις ιδιαιτερότητες της ηθικής σύνθεσης της πλειονότητας της ρωσικής διανόησης, ίσως ακόμη και του Ρώσου διανοούμενου, ίσως ακόμη και του Ρώσου προσώπου γενικά. Και η ρωσική επανάσταση αντιπροσωπεύει ένα είδος θριάμβου του Τολστοϊσμού. Αποτυπώνεται τόσο από τον ηθικισμό του Ρώσου Τολστόι όσο και από τη ρωσική ανηθικότητα. Αυτός ο ρωσικός ηθικισμός και αυτή η ρωσική ανηθικότητα είναι αλληλένδετα και αποτελούν δύο όψεις της ίδιας ασθένειας της ηθικής συνείδησης. Ο Τολστόι κατάφερε να ενσταλάξει στη ρωσική διανόηση ένα μίσος για οτιδήποτε ιστορικά ατομικό και ιστορικά αποκλίνον. Ήταν εκφραστής εκείνης της πλευράς της ρωσικής φύσης που είχε μια αποστροφή στην ιστορική δύναμη και την ιστορική δόξα. Ήταν αυτός που μας δίδαξε να ηθικολογούμε πάνω από την ιστορία με στοιχειώδη και απλοποιημένο τρόπο και να μεταφέρουμε τις ηθικές κατηγορίες της ατομικής ζωής στην ιστορική ζωή. Με αυτόν τον τρόπο, υπονόμευσε ηθικά την ευκαιρία του ρωσικού λαού να ζήσει μια ιστορική ζωή, να εκπληρώσει την ιστορική μοίρα και την ιστορική του αποστολή. Προετοίμασε ηθικά την ιστορική αυτοκτονία του ρωσικού λαού. Έκοψε τα φτερά του ρωσικού λαού ως ιστορικού λαού, δηλητηρίασε ηθικά τις πηγές κάθε ώθησης προς την ιστορική δημιουργικότητα. Ο παγκόσμιος πόλεμος χάθηκε από τη Ρωσία επειδή επικράτησε η ηθική εκτίμηση του Τολστόι για τον πόλεμο. Ο ρωσικός λαός, σε μια τρομερή ώρα παγκόσμιου αγώνα, αποδυναμώθηκε από τις ηθικές εκτιμήσεις του Τολστόι, εκτός από τις προδοσίες και τον ζωικό εγωισμό. Η ηθική του Τολστόι αφόπλισε τη Ρωσία και την έδωσε στα χέρια του εχθρού».

• Ο V. Mayakovsky, ο D. Burliuk, ο V. Khlebnikov, ο A. Kruchenykh, ζήτησαν «να πετάξουν τον L.N. Tolstoy και άλλους από το πλοίο της νεωτερικότητας» στο φουτουριστικό μανιφέστο του 1912 «A Slap in the Face of Public Taste».
• Ο Τζορτζ Όργουελ υπερασπίστηκε τον W. Shakespeare ενάντια στην κριτική του Τολστόι

• Ερευνητής της ιστορίας της ρωσικής θεολογικής σκέψης και πολιτισμού Georgy Florovsky (1937): «Υπάρχει μια αποφασιστική αντίφαση στην εμπειρία του Τολστόι. Είχε αναμφίβολα την ιδιοσυγκρασία του ιεροκήρυκα ή του ηθικολόγου, αλλά δεν είχε καθόλου θρησκευτική εμπειρία. Ο Τολστόι δεν ήταν καθόλου θρησκευόμενος, ήταν θρησκευτικά μέτριος. Ο Τολστόι δεν άντλησε τη «χριστιανική» κοσμοθεωρία του από το Ευαγγέλιο. Ήδη ελέγχει το Ευαγγέλιο με τη δική του άποψη, και γι' αυτό το κόβει και το προσαρμόζει τόσο εύκολα. Για αυτόν, το Ευαγγέλιο είναι ένα βιβλίο που συντάχθηκε πριν από πολλούς αιώνες από «κακώς μορφωμένους και δεισιδαίμονες ανθρώπους» και δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό στο σύνολό του. Όμως ο Τολστόι δεν εννοεί επιστημονική κριτική, αλλά απλώς προσωπική επιλογή ή επιλογή. Κατά κάποιον περίεργο τρόπο, ο Τολστόι φαινόταν να έχει καθυστερήσει ψυχικά τον 18ο αιώνα, και ως εκ τούτου βρέθηκε εκτός ιστορίας και νεωτερικότητας. Και αφήνει εσκεμμένα τη νεωτερικότητα για κάποιο τραβηγμένο παρελθόν. Όλο το έργο του είναι από αυτή την άποψη κάποιο είδος συνεχούς ηθικολογικού Robinsonade. Ο Annenkov κάλεσε επίσης το μυαλό του Τολστόι αιρετικός. Υπάρχει μια εντυπωσιακή ασυμφωνία μεταξύ του επιθετικού μαξιμαλισμού των κοινωνικο-ηθικών καταγγελιών και αρνήσεων του Τολστόι και της ακραίας φτώχειας της θετικής ηθικής διδασκαλίας του. Για αυτόν, όλη η ηθική πηγάζει από την κοινή λογική και την καθημερινή σύνεση. «Ο Χριστός μας διδάσκει ακριβώς πώς μπορούμε να απαλλαγούμε από τις κακοτυχίες μας και να ζήσουμε ευτυχισμένοι». Και σε αυτό συνοψίζεται ολόκληρο το Ευαγγέλιο! Εδώ η αναισθησία του Τολστόι γίνεται τρομερή και η «κοινή λογική» μετατρέπεται σε τρέλα... Η κύρια αντίφαση του Τολστόι είναι ακριβώς ότι γι' αυτόν οι αναλήθειες της ζωής μπορούν να ξεπεραστούν, αυστηρά μιλώντας, μόνο εγκατάλειψη της ιστορίας, μόνο αφήνοντας την κουλτούρα και απλώνοντας, δηλαδή αφαιρώντας ερωτήσεις και εγκαταλείποντας εργασίες. Ο ηθικισμός του Τολστόι ανατρέπεται ιστορικό μηδενισμό.»

• Ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης επέκρινε δριμύτατα τον Τολστόι (βλ. «Απάντηση του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης στην έκκληση του Κόμη Λ.Ν. Τολστόι προς τον κλήρο») και στο ημερολόγιο του ετοιμοθάνατου (15 Αυγούστου - 2 Οκτωβρίου 1908) έγραψε:

«24 Αυγούστου. Μέχρι πότε, Κύριε, ανέχεσαι τον χειρότερο άθεο που έχει μπερδέψει όλο τον κόσμο, τον Λέοντα Τολστόι; Μέχρι πότε δεν τον καλείς στην Κρίση Σου; Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή Μου θα είναι μαζί μου, και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του; (Αποκ. 22:12) Όπου, η γη έχει βαρεθεί να ανέχεται τη βλασφημία του. -»
«6 Σεπτεμβρίου. Πού, μην επιτρέψεις στον Λέοντα Τολστόι, τον αιρετικό που ξεπέρασε όλους τους αιρετικούς, να φτάσει στην εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, την οποία βλασφήμησε και βλασφημεί τρομερά. Πάρτε τον από τη γη - αυτό το βρωμερό πτώμα, που βρωμάει όλη τη γη με την περηφάνια του. Αμήν. 9 μμ."

• Το 2009, στο πλαίσιο δικαστικής υπόθεσης σχετικά με την εκκαθάριση της τοπικής θρησκευτικής οργάνωσης Μαρτύρων του Ιεχωβά «Taganrog», διενεργήθηκε ιατροδικαστική εξέταση, στο συμπέρασμα της οποίας αναφέρθηκε η δήλωση του Λέοντος Τολστόι: «Είμαι πεπεισμένος ότι η διδασκαλία του Η [Ρωσική Ορθόδοξη] Εκκλησία είναι θεωρητικά ένα ύπουλο και επιβλαβές ψέμα, πρακτικά «η ίδια συλλογή από τις πιο χονδροειδείς δεισιδαιμονίες και μαγείες, που αποκρύπτουν εντελώς ολόκληρο το νόημα της χριστιανικής διδασκαλίας», που χαρακτηρίστηκε ότι διαμορφώνει αρνητική στάση απέναντι στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και Ο ίδιος ο Λ. Ν. Τολστόι χαρακτηρίστηκε ως «πολέμιος της Ρωσικής Ορθοδοξίας».

Αξιολόγηση εμπειρογνωμόνων μεμονωμένων δηλώσεων του Τολστόι

• Το 2009, ως μέρος μιας δικαστικής υπόθεσης για την εκκαθάριση της τοπικής θρησκευτικής οργάνωσης Μαρτύρων του Ιεχωβά "Taganrog", διενεργήθηκε ιατροδικαστική εξέταση της βιβλιογραφίας της οργάνωσης για να διαπιστωθεί εάν περιείχε σημάδια υποκίνησης θρησκευτικού μίσους, υπονόμευσης του σεβασμού και της εχθρότητας προς άλλους θρησκείες. Η έκθεση εμπειρογνωμόνων σημείωσε ότι το Ξύπνα! περιέχει (χωρίς να διευκρινίζει την πηγή) μια δήλωση του Λέοντος Τολστόι: «Είμαι πεπεισμένος ότι η διδασκαλία της [Ρωσικής Ορθόδοξης] Εκκλησίας είναι θεωρητικά ένα ύπουλο και επιβλαβές ψέμα, πρακτικά μια συλλογή από τις πιο χονδροειδείς δεισιδαιμονίες και μαγεία, που κρύβει όλο το νόημα του Χριστιανική διδασκαλία», η οποία χαρακτηρίστηκε ως διαμορφωτική αρνητική στάση και υπονόμευση του σεβασμού για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, και ο ίδιος ο Τολστόι - ως «αντίπαλος της Ρωσικής Ορθοδοξίας».

• Τον Μάρτιο του 2010, στο Δικαστήριο Κίροφ του Αικατερινούπολης, ο Λέων Τολστόι κατηγορήθηκε για «υποκίνηση θρησκευτικού μίσους κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας». Ένας ειδικός στον εξτρεμισμό, ο Πάβελ Σουσλόνοφ, κατέθεσε: «Τα φυλλάδια του Λέοντος Τολστόι «Πρόλογος στο «Υπόμνημα του Στρατιώτη» και «Υπόμνημα του Αξιωματικού», που απευθύνονται σε στρατιώτες, λοχίες και αξιωματικούς, περιέχουν άμεσες εκκλήσεις για υποκίνηση διαθρησκειακού μίσους κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας. .»

Βιβλιογραφία

Μεταφραστές του Τολστόι

Παγκόσμια αναγνώριση. Μνήμη

Μουσεία

Στο πρώην κτήμα Yasnaya Polyana υπάρχει ένα μουσείο αφιερωμένο στη ζωή και το έργο του.

Η κύρια λογοτεχνική έκθεση για τη ζωή και το έργο του βρίσκεται στο Κρατικό Μουσείο του Λ. Ν. Τολστόι, στο πρώην σπίτι των Lopukhins-Stanitskaya (Μόσχα, Prechistenka 11). τα υποκαταστήματά του επίσης: στο σταθμό Lev Tolstoy (πρώην σταθμός Astapovo), το μνημείο-μουσείο-κτήμα του L. N. Tolstoy «Khamovniki» (οδός Lva Tolstoy, 21), μια αίθουσα εκθέσεων στην Pyatnitskaya.

Επιστήμονες, πολιτιστικά πρόσωπα, πολιτικοί για τον Λ. Ν. Τολστόι

Κινηματογραφικές διασκευές έργων του

• "Ανάσταση"(Αγγλικά) Ανάσταση, 1909, ΗΒ). Μια 12λεπτη βωβή ταινία βασισμένη στο ομώνυμο μυθιστόρημα (που γυρίστηκε όσο ζούσε ο συγγραφέας).
• "Power of Darkness"(1909, Ρωσία). Βωβή ταινία.
• "Αννα Καρένινα"(1910, Γερμανία). Βωβή ταινία.
• "Αννα Καρένινα"(1911, Ρωσία). Βωβή ταινία. Σκην. - Μωρίς Μαϊτρ
• "Ζωντανοί νεκροί"(1911, Ρωσία). Βωβή ταινία.
• "Πόλεμος και ειρήνη"(1913, Ρωσία). Βωβή ταινία.
• "Αννα Καρένινα"(1914, Ρωσία). Βωβή ταινία. Σκην. - V. Gardin
• "Αννα Καρένινα"(1915, ΗΠΑ). Βωβή ταινία.
• "Power of Darkness"(1915, Ρωσία). Βωβή ταινία.
• "Πόλεμος και ειρήνη"(1915, Ρωσία). Βωβή ταινία. Σκην. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Νατάσα Ροστόβα"(1915, Ρωσία). Βωβή ταινία. Παραγωγός - A. Khanzhonkov. Πρωταγωνιστούν: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Ζωντανοί νεκροί"(1916). Βωβή ταινία.
• "Αννα Καρένινα"(1918, Ουγγαρία). Βωβή ταινία.
• "Power of Darkness"(1918, Ρωσία). Βωβή ταινία.
• "Ζωντανοί νεκροί"(1918). Βωβή ταινία.
• "Πατέρας Σέργιος"(1918, RSFSR). Βωβή ταινία του Yakov Protazanov, με πρωταγωνιστή τον Ivan Mozzhukhin
• "Αννα Καρένινα"(1919, Γερμανία). Βωβή ταινία.
• "Πολικούσκα"(1919, ΕΣΣΔ). Βωβή ταινία.
• "Αγάπη"(1927, ΗΠΑ. Βασισμένο στο μυθιστόρημα «Άννα Καρένινα»). Βωβή ταινία. Ως Άννα - Γκρέτα Γκάρμπο
• "Ζωντανοί νεκροί"(1929, ΕΣΣΔ). Πρωταγωνιστούν: V. Pudovkin
• "Αννα Καρένινα"(Άννα Καρένινα, 1935, ΗΠΑ). Ηχητική ταινία. Ως Άννα - Γκρέτα Γκάρμπο
• « Αννα Καρένινα"(Anna Karenina, 1948, Ηνωμένο Βασίλειο). Ως Anna - Vivien Leigh
• "Πόλεμος και ειρήνη"(War & Peace, 1956, ΗΠΑ, Ιταλία). Ως Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Ιταλία, Γιουγκοσλαβία). Ως Hadji Murat - Steve Reeves
• "Οι άνθρωποι επίσης"(1959, ΕΣΣΔ, βασισμένο σε ένα κομμάτι του «Πόλεμος και Ειρήνη»). Σκην. G. Danelia, με πρωταγωνιστές τους V. Sanaev, L. Durov
• "Ανάσταση"(1960, ΕΣΣΔ). Σκην. - Μ. Σβάιτσερ
• "Αννα Καρένινα"(Anna Karenina, 1961, ΗΠΑ). Ως Βρόνσκι - Σον Κόνερι
• "Κοζάκοι"(1961, ΕΣΣΔ). Σκην. - Β. Πρόνιν
• "Αννα Καρένινα"(1967, ΕΣΣΔ). Στο ρόλο της Άννας - Τατιάνα Σαμοΐλοβα
• "Πόλεμος και ειρήνη"(1968, ΕΣΣΔ). Σκην. - S. Bondarchuk
• "Ζωντανοί νεκροί"(1968, ΕΣΣΔ). Στο κεφ. ρόλοι - A. Batalov
• "Πόλεμος και ειρήνη"(War & Peace, 1972, UK). Σειρά. Ως Pierre - Anthony Hopkins
• "Πατέρας Σέργιος"(1978, ΕΣΣΔ). Ταινία μεγάλου μήκους του Igor Talankin, με πρωταγωνιστή τον Sergei Bondarchuk
• "Καυκάσια ιστορία"(1978, ΕΣΣΔ, βασισμένο στην ιστορία "Κοζάκοι"). Στο κεφ. ρόλοι - V. Konkin
• "Χρήματα"(1983, Γαλλία-Ελβετία, βασισμένο στην ιστορία “False Coupon”). Σκην. - Ρόμπερτ Μπρεσόν
• «Δύο Ουσάροι»(1984, ΕΣΣΔ). Σκην. - Βιάτσεσλαβ Κριστόφοβιτς
• "Αννα Καρένινα"(Anna Karenina, 1985, ΗΠΑ). Ως Anna - Jacqueline Bisset
• "Ένας απλός θάνατος"(1985, ΕΣΣΔ, βασισμένο στην ιστορία «Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς»). Σκην. - Α. Καϊντανόφσκι
• «Σονάτα του Κρόιτσερ»(1987, ΕΣΣΔ). Πρωταγωνιστούν: Oleg Yankovsky
• "Για τι?" (Za co;, 1996, Πολωνία / Ρωσία). Σκην. - Jerzy Kawalerowicz
• "Αννα Καρένινα"(Anna Karenina, 1997, Η.Π.Α.). Στο ρόλο της Άννας - Σοφί Μαρσό, Βρόνσκι - Σον Μπιν
• "Αννα Καρένινα"(2007, Ρωσία). Στο ρόλο της Άννας - Τατιάνα Ντρούμπιτς

Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε επίσης: Λίστα κινηματογραφικών προσαρμογών της «Άννας Καρένινα» 1910-2007.

• "Πόλεμος και ειρήνη"(2007, Γερμανία, Ρωσία, Πολωνία, Γαλλία, Ιταλία). Σειρά. Στο ρόλο του Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Ντοκυμαντέρ

• «Λεβ Τολστόι». Ντοκυμαντέρ. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 λεπτά.

Ταινίες για τον Λέων Τολστόι

• "Το πέρασμα του μεγάλου γέροντα"(1912, Ρωσία). Διευθυντής - Yakov Protazanov
• "Λεβ Τολστόι"(1984, ΕΣΣΔ, Τσεχοσλοβακία). Διευθυντής - S. Gerasimov
• "Ο τελευταίος σταθμός"(2008). Στο ρόλο του Λ. Τολστόι - Κρίστοφερ Πλάμερ, στο ρόλο της Σοφίας Τολστόι - Έλεν Μίρεν. Μια ταινία για τις τελευταίες μέρες της ζωής του συγγραφέα.

Γκαλερί πορτρέτων

Μεταφραστές του Τολστόι

• Στα Ιαπωνικά - Konishi Masutaro
• Στα γαλλικά - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• Στα Ισπανικά - Selma Ancira
• Στα αγγλικά - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer και Louise Maude
• Στα νορβηγικά - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• Στα βουλγαρικά - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Στο Καζακστάν - Ibray Altynsarin
• Into Malay - Viktor Pogadaev
• Στην Εσπεράντο - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Στο Αζερμπαϊτζάν - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι είναι γνωστός για τη συγγραφή πολλών έργων, και συγκεκριμένα: Πόλεμος και Ειρήνη, Άννα Καρένινα και άλλα. Η μελέτη της βιογραφίας και της δημιουργικότητάς του συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Ο φιλόσοφος και συγγραφέας Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι γεννήθηκε σε οικογένεια ευγενών. Ως κληρονομιά από τον πατέρα του, κληρονόμησε τον τίτλο του κόμη. Η ζωή του ξεκίνησε σε ένα μεγάλο οικογενειακό κτήμα στην Yasnaya Polyana της επαρχίας Τούλα, το οποίο άφησε σημαντικό αποτύπωμα στη μελλοντική του μοίρα.

Σε επαφή με

Η ζωή του Λ. Ν. Τολστόι

Γεννήθηκε στις 9 Σεπτεμβρίου 1828. Όταν ήταν ακόμη παιδί, ο Λέων έζησε πολλές δύσκολες στιγμές στη ζωή. Μετά το θάνατο των γονιών του, αυτός και οι αδερφές του ανατράφηκαν από τη θεία τους. Μετά το θάνατό της, όταν ήταν 13 ετών, έπρεπε να μετακομίσει στο Καζάν για να βρίσκεται υπό τη φροντίδα ενός μακρινού συγγενή. Η πρωτοβάθμια εκπαίδευση του Λεβ γινόταν στο σπίτι. Σε ηλικία 16 ετών εισήλθε στη φιλολογική σχολή του Πανεπιστημίου του Καζάν. Ωστόσο, ήταν αδύνατο να πει κανείς ότι πέτυχε στις σπουδές του. Αυτό ανάγκασε τον Τολστόι να μεταφερθεί σε μια ευκολότερη, νομική σχολή. Μετά από 2 χρόνια, επέστρεψε στη Yasnaya Polyana, χωρίς ποτέ να κατακτήσει πλήρως τον γρανίτη της επιστήμης.

Λόγω του μεταβλητού χαρακτήρα του Τολστόι, δοκίμασε τον εαυτό του σε διάφορες βιομηχανίες, τα ενδιαφέροντα και οι προτεραιότητες συχνά άλλαζαν. Το έργο διανθίστηκε με παρατεταμένα ξεφάντωμα και γλέντι. Σε αυτό το διάστημα έκαναν πολλά χρέη, τα οποία έπρεπε να ξεπληρώσουν για πολύ καιρό. Το μόνο πάθος του Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι, που παρέμεινε σταθερό σε όλη του τη ζωή, ήταν να κρατά προσωπικό ημερολόγιο. Από εκεί άντλησε αργότερα τις πιο ενδιαφέρουσες ιδέες για τα έργα του.

Ο Τολστόι ήταν μερικός στη μουσική. Οι αγαπημένοι του συνθέτες είναι ο Μπαχ, ο Σούμαν, ο Σοπέν και ο Μότσαρτ. Σε μια εποχή που ο Τολστόι δεν είχε ακόμη διαμορφώσει μια κύρια θέση σχετικά με το μέλλον του, υπέκυψε στην πειθώ του αδελφού του. Με παρότρυνση του, πήγε να υπηρετήσει στο στρατό ως δόκιμος. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του αναγκάστηκε να συμμετάσχει το 1855.

Τα πρώτα έργα του L. N. Tolstoy

Όντας δόκιμος, είχε αρκετό ελεύθερο χρόνο για να ξεκινήσει τη δημιουργική του δραστηριότητα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Λεβ άρχισε να μελετά ιστορία αυτοβιογραφικού χαρακτήρα που ονομάζεται Παιδική Ηλικία. Ως επί το πλείστον, περιείχε γεγονότα που του συνέβησαν όταν ήταν ακόμη παιδί. Η ιστορία στάλθηκε για εξέταση στο περιοδικό Sovremennik. Εγκρίθηκε και κυκλοφόρησε το 1852.

Μετά την πρώτη δημοσίευση, ο Τολστόι έγινε αντιληπτός και άρχισε να ταυτίζεται με σημαντικές προσωπικότητες εκείνης της εποχής, δηλαδή τους: Ι. Τουργκένιεφ, Ι. Γκοντσάροφ, Α. Οστρόφσκι κ.α.

Κατά τη διάρκεια των ίδιων στρατιωτικών ετών, άρχισε να εργάζεται για την ιστορία Κοζάκοι, την οποία ολοκλήρωσε το 1862. Το δεύτερο έργο μετά την παιδική ηλικία ήταν η Εφηβεία και μετά οι Ιστορίες της Σεβαστούπολης. Ασχολήθηκε με αυτές ενώ συμμετείχε στις μάχες της Κριμαίας.

Ευρώ-ταξίδι

Το 1856Ο Λ.Ν. Τολστόι άφησε τη στρατιωτική θητεία με τον βαθμό του υπολοχαγού. Αποφάσισα να ταξιδέψω για λίγο. Πρώτα πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου του επιφύλαξαν θερμή υποδοχή. Εκεί δημιούργησε φιλικές επαφές με δημοφιλείς συγγραφείς εκείνης της περιόδου: Ν. Α. Νεκράσοφ, Ι. Σ. Γκοντσάροφ, Ι. Ι. Πανάεφ κ.ά. Έδειξαν γνήσιο ενδιαφέρον γι' αυτόν και συμμετείχαν στη μοίρα του. Η Blizzard and Two Hussars γράφτηκαν αυτή την εποχή.

Έχοντας ζήσει μια χαρούμενη και ξέγνοιαστη ζωή για 1 χρόνο, έχοντας καταστρέψει τις σχέσεις με πολλά μέλη του λογοτεχνικού κύκλου, ο Τολστόι αποφασίζει να φύγει από αυτή την πόλη. Το 1857 ξεκίνησε το ταξίδι του στην Ευρώπη.

Ο Λίο δεν άρεσε καθόλου στο Παρίσι και άφησε ένα βαρύ σημάδι στην ψυχή του. Από εκεί πήγε στη λίμνη της Γενεύης. Έχοντας επισκεφθεί πολλές χώρες, επέστρεψε στη Ρωσία με ένα φορτίο αρνητικών συναισθημάτων. Ποιος και τι τον εξέπληξε τόσο πολύ; Πιθανότατα, πρόκειται για μια πολύ έντονη πολικότητα μεταξύ πλούτου και φτώχειας, η οποία καλύφθηκε από το προσποιημένο μεγαλείο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Και αυτό φαινόταν παντού.

L.N. Ο Τολστόι γράφει την ιστορία Άλμπερτ, συνεχίζει να εργάζεται για τους Κοζάκους, έγραψε την ιστορία Τρεις θάνατοι και οικογενειακή ευτυχία. Το 1859 σταμάτησε να συνεργάζεται με το Sovremennik. Ταυτόχρονα, ο Τολστόι άρχισε να παρατηρεί αλλαγές στην προσωπική του ζωή, όταν σχεδίαζε να παντρευτεί την αγρότισσα Aksinya Bazykina.

Μετά το θάνατο του μεγαλύτερου αδελφού του, ο Τολστόι πήγε ένα ταξίδι στη νότια Γαλλία.

Επιστροφή στο σπίτι

Από το 1853 έως το 1863η λογοτεχνική του δραστηριότητα ανεστάλη λόγω της αναχώρησής του στην πατρίδα του. Εκεί αποφάσισε να ασχοληθεί με τη γεωργία. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο Λεβ ασκούσε ενεργές εκπαιδευτικές δραστηριότητες στον πληθυσμό του χωριού. Δημιούργησε ένα σχολείο για παιδιά αγροτών και άρχισε να διδάσκει σύμφωνα με τις δικές του μεθόδους.

Το 1862, ο ίδιος δημιούργησε ένα παιδαγωγικό περιοδικό με το όνομα Yasnaya Polyana. Υπό την ηγεσία του εκδόθηκαν 12 εκδόσεις, οι οποίες δεν εκτιμήθηκαν τότε. Η φύση τους ήταν η εξής: εναλλάσσει θεωρητικά άρθρα με μύθους και ιστορίες για παιδιά στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση.

Έξι χρόνια από τη ζωή του από το 1863 έως το 1869, πήγε να γράψει το κύριο αριστούργημα - Πόλεμος και Ειρήνη. Επόμενο στη λίστα ήταν το μυθιστόρημα Άννα Καρένινα. Χρειάστηκαν άλλα 4 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η κοσμοθεωρία του διαμορφώθηκε πλήρως και κατέληξε σε ένα κίνημα που ονομάζεται Τολστοϊσμός. Τα θεμέλια αυτού του θρησκευτικού και φιλοσοφικού κινήματος εκτίθενται στα ακόλουθα έργα του Τολστόι:

• Ομολογία.
• Σονάτα Kreutzer.
• Μελέτη Δογματικής Θεολογίας.
• Σχετικά με την ζωή.
• Χριστιανική διδασκαλία και άλλα.

Κύρια προφοράεπικεντρώνονται στα ηθικά δόγματα της ανθρώπινης φύσης και στη βελτίωσή τους. Κάλεσε σε συγχώρεση όσων μας βλάπτουν και να αποποιηθούμε τη βία κατά την επίτευξη των στόχων μας.

Η ροή των θαυμαστών του έργου του L.N. Tolstoy δεν σταμάτησε να έρχεται στη Yasnaya Polyana, αναζητώντας υποστήριξη και μέντορα σε αυτόν. Το 1899 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα Ανάσταση.

Κοινωνική δραστηριότητα

Επιστρέφοντας από την Ευρώπη, έλαβε πρόσκληση να γίνει δικαστικός επιμελητής της περιφέρειας Krapivinsky της επαρχίας Τούλα. Εντάχθηκε ενεργά στην ενεργό διαδικασία προστασίας των δικαιωμάτων της αγροτιάς, συχνά αντίθετα με τα διατάγματα του τσάρου. Αυτό το έργο διεύρυνε τους ορίζοντες του Λέο. Πιο στενή συνάντηση με την αγροτική ζωή, άρχισε να καταλαβαίνει καλύτερα όλες τις λεπτότητες. Οι πληροφορίες που έλαβε αργότερα τον βοήθησαν στο λογοτεχνικό του έργο.

Η δημιουργικότητα ανθεί

Πριν αρχίσει να γράφει το μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, ο Τολστόι άρχισε να γράφει ένα άλλο μυθιστόρημα, Οι Δεκεμβριστές. Ο Τολστόι επέστρεψε σε αυτό αρκετές φορές, αλλά δεν μπόρεσε ποτέ να το ολοκληρώσει. Το 1865, ένα μικρό απόσπασμα από το War and Peace εμφανίστηκε στο Russian Bulletin. Μετά από 3 χρόνια κυκλοφόρησαν άλλα τρία μέρη και μετά όλα τα υπόλοιπα. Αυτό δημιούργησε μια πραγματική αίσθηση στη ρωσική και ξένη λογοτεχνία. Το μυθιστόρημα περιγράφει με τον πιο λεπτομερή τρόπο διάφορα τμήματα του πληθυσμού.

Τα τελευταία έργα του συγγραφέα περιλαμβάνουν:

• ιστορίες Πατέρα Σέργιος;
• Μετά την μπάλα.
• Μεταθανάτιες σημειώσεις του Γέροντα Φιόντορ Κούζμιτς.
• δράμα Living Corpse.

Ο χαρακτήρας της τελευταίας του δημοσιογραφίας μπορεί να εντοπιστεί συντηρητική στάση. Καταδικάζει δριμύτατα την αδράνεια των ανώτερων στρωμάτων, που δεν σκέφτονται το νόημα της ζωής. Ο Λ.Ν. Τολστόι επέκρινε σκληρά τα κρατικά δόγματα, απορρίπτοντας τα πάντα: επιστήμη, τέχνη, δικαστήριο κ.λπ. Η ίδια η Σύνοδος αντέδρασε σε μια τέτοια επίθεση και το 1901 ο Τολστόι αφορίστηκε από την εκκλησία.

Το 1910, ο Λεβ Νικολάεβιτς άφησε την οικογένειά του και αρρώστησε στο δρόμο. Έπρεπε να κατέβει από το τρένο στον σταθμό Astapovo του Ουραλικού Σιδηροδρόμου. Πέρασε την τελευταία εβδομάδα της ζωής του στο σπίτι του τοπικού σταθμάρχη, όπου και πέθανε.

(09.09.1828 - 20.11.1910)

Γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου n.s.) στο κτήμα Yasnaya Polyana, στην επαρχία Τούλα. Από καταγωγή ανήκε στις παλαιότερες αριστοκρατικές οικογένειες της Ρωσίας. Έλαβε κατ' οίκον εκπαίδευση και ανατροφή.

Μετά τον θάνατο των γονιών του (η μητέρα του πέθανε το 1830, ο πατέρας του το 1837), ο μελλοντικός συγγραφέας με τρία αδέρφια και μια αδερφή μετακόμισε στο Καζάν, για να ζήσει με τον κηδεμόνα του Π. Γιουσκόβα. Ως δεκαεξάχρονο αγόρι, μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, πρώτα στη Φιλοσοφική Σχολή στην κατηγορία της Αραβοτουρκικής Λογοτεχνίας, στη συνέχεια σπούδασε στη Νομική Σχολή (1844 - 47). Το 1847, χωρίς να ολοκληρώσει το μάθημα, εγκατέλειψε το πανεπιστήμιο και εγκαταστάθηκε στη Yasnaya Polyana, την οποία έλαβε ως περιουσία ως κληρονομιά του πατέρα του.

Ο μελλοντικός συγγραφέας πέρασε τα επόμενα τέσσερα χρόνια σε αναζήτηση: προσπάθησε να αναδιοργανώσει τη ζωή των αγροτών της Yasnaya Polyana (1847), έζησε μια κοινωνική ζωή στη Μόσχα (1848), έδωσε εξετάσεις για το πτυχίο του υποψηφίου νομικής στην Αγία Πετρούπολη Πανεπιστήμιο (άνοιξη 1849), αποφάσισε να υπηρετήσει ως υπάλληλος γραφείου στην κοινοβουλευτική συνεδρίαση της Noble Society της Τούλα (φθινόπωρο 1849).

Το 1851 άφησε τη Yasnaya Polyana για τον Καύκασο, τον τόπο υπηρεσίας του μεγαλύτερου αδελφού του Νικολάι, και προσφέρθηκε εθελοντικά να λάβει μέρος σε στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά των Τσετσένων. Επεισόδια του Καυκάσου Πολέμου περιέγραψε ο ίδιος στις ιστορίες "Raid" (1853), "Cutting Wood" (1855) και στην ιστορία "Cossacks" (1852 - 63). Πέρασε τις εξετάσεις για δόκιμους, προετοιμάζοντας να γίνει αξιωματικός. Το 1854, όντας αξιωματικός του πυροβολικού, μετατέθηκε στον στρατό του Δούναβη, που επιχειρούσε κατά των Τούρκων.

Στον Καύκασο, ο Τολστόι άρχισε να ασχολείται σοβαρά με τη λογοτεχνική δημιουργικότητα, γράφοντας την ιστορία "Παιδική ηλικία", η οποία εγκρίθηκε από τον Nekrasov και δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Sovremennik". Αργότερα δημοσιεύτηκε εκεί η ιστορία «Adolescence» (1852 - 54).

Αμέσως μετά το ξέσπασμα του Κριμαϊκού Πολέμου, ο Τολστόι, κατόπιν προσωπικού του αιτήματος, μεταφέρθηκε στη Σεβαστούπολη, όπου συμμετείχε στην υπεράσπιση της πολιορκημένης πόλης, δείχνοντας σπάνια αφοβία. Απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Άννα με την επιγραφή «Για ανδρεία» και μετάλλια «Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης». Στις «Ιστορίες της Σεβαστούπολης» δημιούργησε μια ανελέητα αξιόπιστη εικόνα του πολέμου, η οποία έκανε τεράστια εντύπωση στη ρωσική κοινωνία. Τα ίδια αυτά χρόνια, έγραψε το τελευταίο μέρος της τριλογίας, «Νεολαία» (1855–56), στο οποίο δήλωσε ότι δεν είναι απλώς «ποιητής της παιδικής ηλικίας», αλλά ερευνητής της ανθρώπινης φύσης. Αυτό το ενδιαφέρον για τον άνθρωπο και η επιθυμία να κατανοήσει τους νόμους της ψυχικής και πνευματικής ζωής θα συνεχιστεί και στο μελλοντικό του έργο.

Το 1855, έχοντας φτάσει στην Αγία Πετρούπολη, ο Τολστόι ήρθε κοντά στο προσωπικό του περιοδικού Sovremennik και γνώρισε τους Turgenev, Goncharov, Ostrovsky και Chernyshevsky.

Το φθινόπωρο του 1856 αποσύρθηκε («Η στρατιωτική καριέρα δεν είναι δική μου...» γράφει στο ημερολόγιό του) και το 1857 πήγε για ένα εξάμηνο ταξίδι στο εξωτερικό στη Γαλλία, την Ελβετία, την Ιταλία και τη Γερμανία.

Το 1859 άνοιξε ένα σχολείο για παιδιά αγροτών στην Yasnaya Polyana, όπου ο ίδιος δίδασκε μαθήματα. Βοήθησε να ανοίξουν περισσότερα από 20 σχολεία στα γύρω χωριά. Προκειμένου να μελετήσει την οργάνωση των σχολικών υποθέσεων στο εξωτερικό το 1860 - 1861, ο Τολστόι έκανε ένα δεύτερο ταξίδι στην Ευρώπη, επιθεωρώντας σχολεία στη Γαλλία, την Ιταλία, τη Γερμανία και την Αγγλία. Στο Λονδίνο γνώρισε τον Χέρτσεν και παρακολούθησε μια διάλεξη του Ντίκενς.

Τον Μάιο του 1861 (το έτος της κατάργησης της δουλοπαροικίας) επέστρεψε στη Yasnaya Polyana, ανέλαβε καθήκοντα ως μεσολαβητής ειρήνης και υπερασπίστηκε ενεργά τα συμφέροντα των αγροτών, επιλύοντας τις διαφορές τους με τους γαιοκτήμονες σχετικά με τη γη, για την οποία οι ευγενείς της Τούλα, δυσαρεστημένοι με τις ενέργειές του, απαίτησε την απομάκρυνσή του από το αξίωμα. Το 1862, η Γερουσία εξέδωσε διάταγμα για την απόλυση του Τολστόι. Η μυστική επιτήρησή του ξεκίνησε από το Τμήμα III. Το καλοκαίρι, οι χωροφύλακες πραγματοποίησαν έρευνα ερήμην του, βέβαιοι ότι θα έβρισκαν ένα μυστικό τυπογραφείο, το οποίο φέρεται να απέκτησε ο συγγραφέας μετά από συναντήσεις και μακροχρόνιες επικοινωνίες με τον Herzen στο Λονδίνο.

Το 1862, η ζωή του Τολστόι και ο τρόπος ζωής του εξορθολογίστηκαν για πολλά χρόνια: παντρεύτηκε την κόρη ενός γιατρού της Μόσχας, Σοφία Αντρέεβνα Μπερς, και η πατριαρχική ζωή ξεκίνησε στο κτήμα του ως επικεφαλής μιας ολοένα αυξανόμενης οικογένειας. Οι Τολστόι μεγάλωσαν εννέα παιδιά.

Οι δεκαετίες 1860 - 1870 σημαδεύτηκαν από την έκδοση δύο έργων του Τολστόι, που απαθανάτισαν το όνομά του: «Πόλεμος και Ειρήνη» (1863 - 69), «Άννα Καρένινα» (1873 - 77).

Στις αρχές της δεκαετίας του 1880, η οικογένεια Τολστόι μετακόμισε στη Μόσχα για να εκπαιδεύσει τα παιδιά της που μεγαλώνουν. Από τότε, ο Τολστόι περνούσε τους χειμώνες στη Μόσχα. Εδώ το 1882 συμμετείχε στην απογραφή του πληθυσμού της Μόσχας και γνώρισε στενά τη ζωή των κατοίκων των παραγκουπόλεων της πόλης, την οποία περιέγραψε στην πραγματεία "Λοιπόν τι πρέπει να κάνουμε;" (1882 - 86), και κατέληξε: «...Δεν μπορείς να ζήσεις έτσι, δεν μπορείς να ζήσεις έτσι, δεν μπορείς!»

Ο Τολστόι εξέφρασε τη νέα του κοσμοθεωρία στο έργο του «Εξομολόγηση» (1879;), όπου μίλησε για μια επανάσταση στις απόψεις του, το νόημα της οποίας είδε σε μια ρήξη με την ιδεολογία της τάξης των ευγενών και μια μετάβαση στην πλευρά της «Απλοί εργαζόμενοι άνθρωποι». Αυτό το σημείο καμπής οδήγησε τον Τολστόι στην άρνηση του κράτους, της κρατικής εκκλησίας και της ιδιοκτησίας. Η επίγνωση του ανούσιου της ζωής μπροστά στον αναπόφευκτο θάνατο τον οδήγησε στην πίστη στον Θεό. Βασίζει τη διδασκαλία του στις ηθικές εντολές της Καινής Διαθήκης: η απαίτηση για αγάπη για τους ανθρώπους και το κήρυγμα της μη αντίστασης στο κακό μέσω της βίας αποτελούν το νόημα του λεγόμενου «τολστοϊσμού», ο οποίος γίνεται δημοφιλής όχι μόνο στη Ρωσία. , αλλά και στο εξωτερικό.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κατέληξε σε πλήρη άρνηση της προηγούμενης λογοτεχνικής του δραστηριότητας, ανέλαβε σωματική εργασία, όργωσε, έραψε μπότες και μεταπήδησε σε χορτοφαγικά τρόφιμα. Το 1891 αποκήρυξε δημόσια την ιδιοκτησία των πνευματικών δικαιωμάτων όλων των έργων του που γράφτηκαν μετά το 1880.

Υπό την επίδραση φίλων και αληθινών θαυμαστών του ταλέντου του, καθώς και της προσωπικής ανάγκης για λογοτεχνική δραστηριότητα, ο Τολστόι άλλαξε την αρνητική του στάση απέναντι στην τέχνη τη δεκαετία του 1890. Αυτά τα χρόνια δημιούργησε το δράμα «Η δύναμη του σκότους» (1886), το έργο «Οι καρποί του διαφωτισμού» (1886 - 90), και το μυθιστόρημα «Ανάσταση» (1889 - 99).

Το 1891, 1893, 1898 συμμετείχε στην παροχή βοήθειας προς τους αγρότες σε επαρχίες που πεινούσαν και οργάνωσε δωρεάν καντίνες.

Την τελευταία δεκαετία, όπως πάντα, ασχολούμαι με έντονη δημιουργική δουλειά. Γράφτηκε η ιστορία «Χατζή Μουράτ» (1896-1904), το δράμα «Το ζωντανό πτώμα» (1900) και η ιστορία «Μετά τη μπάλα» (1903).

Στις αρχές του 1900, έγραψε μια σειρά από άρθρα που αποκάλυψε ολόκληρο το σύστημα της δημόσιας διοίκησης. Η κυβέρνηση του Νικολάου Β' εξέδωσε ψήφισμα σύμφωνα με το οποίο η Ιερά Σύνοδος (το ανώτατο εκκλησιαστικό ίδρυμα στη Ρωσία) αφόρισε τον Τολστόι από την εκκλησία, γεγονός που προκάλεσε κύμα αγανάκτησης στην κοινωνία.

Το 1901, ο Τολστόι ζούσε στην Κριμαία, νοσηλεύτηκε μετά από μια σοβαρή ασθένεια και συναντούσε συχνά τον Τσέχοφ και τον Μ. Γκόρκι.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, όταν ο Τολστόι συνέτασσε τη διαθήκη του, βρέθηκε στο επίκεντρο της ίντριγκας και της διαμάχης μεταξύ των «Τολστοϊτών», αφενός, και της συζύγου του, η οποία υπερασπιζόταν την ευημερία της οικογένειάς της. και τα παιδιά, από την άλλη. Προσπαθώντας να εναρμονίσει τον τρόπο ζωής του με τα πιστεύω του και επιβαρυνόμενος από τον αρχοντικό τρόπο ζωής στο κτήμα. Ο Τολστόι έφυγε κρυφά από τη Yasnaya Polyana στις 10 Νοεμβρίου 1910. Η υγεία του 82χρονου συγγραφέα δεν άντεξε το ταξίδι. Κρυολόγησε και, αρρώστησε, πέθανε στις 20 Νοεμβρίου στο δρόμο στον σταθμό Astapovo Ryazans του σιδηροδρόμου Ko-Ural.

Τάφηκε στην Yasnaya Polyana.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι είναι ένας σπουδαίος Ρώσος συγγραφέας, με καταγωγή κόμης από διάσημη οικογένεια ευγενών. Γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου 1828 στο κτήμα Yasnaya Polyana που βρίσκεται στην επαρχία Τούλα και πέθανε στις 7 Οκτωβρίου 1910 στο σταθμό Astapovo.

Τα παιδικά χρόνια του συγγραφέα

Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήταν εκπρόσωπος μιας μεγάλης ευγενούς οικογένειας, το τέταρτο παιδί σε αυτήν. Η μητέρα του, η πριγκίπισσα Volkonskaya, πέθανε νωρίς. Εκείνη την εποχή, ο Τολστόι δεν ήταν ακόμη δύο ετών, αλλά σχημάτισε μια ιδέα για τον γονέα του από τις ιστορίες διαφόρων μελών της οικογένειας. Στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" η εικόνα της μητέρας αντιπροσωπεύεται από την πριγκίπισσα Marya Nikolaevna Bolkonskaya.

Η βιογραφία του Λέοντος Τολστόι στα πρώτα του χρόνια σημαδεύεται από έναν ακόμη θάνατο. Εξαιτίας της, το αγόρι έμεινε ορφανό. Ο πατέρας του Λέοντος Τολστόι, που συμμετείχε στον πόλεμο του 1812, όπως και η μητέρα του, πέθανε νωρίς. Αυτό συνέβη το 1837. Εκείνη την εποχή το αγόρι ήταν μόλις εννέα ετών. Τα αδέρφια του Λέοντος Τολστόι, ο ίδιος και η αδερφή του, ανατέθηκαν στην ανατροφή του T. A. Ergolskaya, ενός μακρινού συγγενή που είχε τεράστια επιρροή στον μελλοντικό συγγραφέα. Οι παιδικές αναμνήσεις ήταν πάντα οι πιο ευτυχισμένες για τον Λεβ Νικολάεβιτς: οι οικογενειακοί θρύλοι και οι εντυπώσεις της ζωής στο κτήμα έγιναν πλούσιο υλικό για τα έργα του, που αντικατοπτρίζονται, ειδικότερα, στην αυτοβιογραφική ιστορία "Παιδική ηλικία".

Σπουδές στο Πανεπιστήμιο του Καζάν

Η βιογραφία του Λέοντος Τολστόι στη νεολαία του σημαδεύτηκε από ένα τόσο σημαντικό γεγονός όπως η μελέτη στο πανεπιστήμιο. Όταν ο μελλοντικός συγγραφέας έγινε δεκατριών ετών, η οικογένειά του μετακόμισε στο Καζάν, στο σπίτι του κηδεμόνα των παιδιών, συγγενή του Lev Nikolaevich P.I. Γιουσκόβα. Το 1844, ο μελλοντικός συγγραφέας εγγράφηκε στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου του Καζάν, μετά την οποία μεταγράφηκε στη Νομική Σχολή, όπου σπούδασε για περίπου δύο χρόνια: η μελέτη δεν προκάλεσε έντονο ενδιαφέρον για τον νεαρό άνδρα, έτσι αφοσιώθηκε με πάθος σε διάφορες κοινωνικές διασκεδάσεις. Έχοντας υποβάλει την παραίτησή του την άνοιξη του 1847, λόγω κακής υγείας και «οικιακών συνθηκών», ο Lev Nikolaevich έφυγε για τη Yasnaya Polyana με σκοπό να σπουδάσει ένα πλήρες μάθημα νομικών επιστημών και να περάσει μια εξωτερική εξέταση, καθώς και να μάθει γλώσσες. πρακτική ιατρική, ιστορία και αγροτικές σπουδές, γεωγραφική στατιστική, μελέτη ζωγραφικής, μουσική και συγγραφή διατριβής.

Χρόνια νιότης

Το φθινόπωρο του 1847, ο Τολστόι έφυγε για τη Μόσχα και στη συνέχεια για την Αγία Πετρούπολη προκειμένου να δώσει εξετάσεις υποψηφίων στο πανεπιστήμιο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο τρόπος ζωής του άλλαζε συχνά: είτε μελετούσε διάφορα θέματα όλη την ημέρα, μετά αφοσιώθηκε στη μουσική, αλλά ήθελε να ξεκινήσει μια καριέρα ως αξιωματούχος ή ονειρευόταν να ενταχθεί σε ένα σύνταγμα ως δόκιμος. Τα θρησκευτικά αισθήματα που έφτασαν στο σημείο του ασκητισμού εναλλάσσονταν με κάρτες, καρούζες και ταξίδια στους τσιγγάνους. Η βιογραφία του Λέοντος Τολστόι στα νιάτα του χρωματίζεται από την πάλη με τον εαυτό του και την ενδοσκόπηση, που αντικατοπτρίζεται στο ημερολόγιο που κρατούσε ο συγγραφέας σε όλη του τη ζωή. Την ίδια περίοδο εκδηλώθηκε ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία και εμφανίστηκαν τα πρώτα καλλιτεχνικά σκίτσα.

Συμμετοχή στον πόλεμο

Το 1851, ο Νικολάι, ο μεγαλύτερος αδερφός του Λεβ Νικολάγιεβιτς, αξιωματικός, έπεισε τον Τολστόι να πάει στον Καύκασο μαζί του. Ο Lev Nikolaevich έζησε για σχεδόν τρία χρόνια στις όχθες του Terek, σε ένα χωριό των Κοζάκων, ταξιδεύοντας στο Vladikavkaz, στην Tiflis, στο Kizlyar, συμμετέχοντας σε εχθροπραξίες (ως εθελοντής και στη συνέχεια στρατολογήθηκε). Η πατριαρχική απλότητα της ζωής των Κοζάκων και η καυκάσια φύση χτύπησε τον συγγραφέα με την αντίθεσή τους με την οδυνηρή αντανάκλαση των εκπροσώπων της μορφωμένης κοινωνίας και της ζωής του ευγενούς κύκλου και παρείχε εκτενές υλικό για την ιστορία «Κοζάκοι», που γράφτηκε στο περίοδο από το 1852 έως το 1863 σε αυτοβιογραφικό υλικό. Οι ιστορίες "Raid" (1853) και "Cutting Wood" (1855) αντανακλούσαν επίσης τις καυκάσιες εντυπώσεις του. Άφησαν επίσης σημάδι στην ιστορία του «Χατζή Μουράτ», που γράφτηκε μεταξύ 1896 και 1904, που δημοσιεύτηκε το 1912.

Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Lev Nikolayevich έγραψε στο ημερολόγιό του ότι ερωτεύτηκε πραγματικά αυτή την άγρια ​​γη, στην οποία συνδυάζονται «πόλεμος και ελευθερία», πράγματα τόσο αντίθετα στην ουσία τους. Ο Τολστόι άρχισε να δημιουργεί την ιστορία του "Παιδική ηλικία" στον Καύκασο και την έστειλε ανώνυμα στο περιοδικό "Sovremennik". Αυτό το έργο εμφανίστηκε στις σελίδες του το 1852 με τα αρχικά L.N. Το δημιουργικό του ντεμπούτο έφερε αμέσως πραγματική αναγνώριση στον Τολστόι.

Εκστρατεία της Κριμαίας

Το 1854, ο συγγραφέας πήγε στο Βουκουρέστι, στον στρατό του Δούναβη, όπου το έργο και η βιογραφία του Λέοντος Τολστόι αναπτύχθηκαν περαιτέρω. Ωστόσο, σύντομα μια βαρετή επιτελική ζωή τον ανάγκασε να μεταφερθεί στην πολιορκημένη Σεβαστούπολη, στον Κριμαϊκό Στρατό, όπου ήταν διοικητής μπαταριών, δείχνοντας θάρρος (βραβευμένος με παράσημα και το παράσημο της Αγίας Άννας). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Λεβ Νικολάεβιτς αιχμαλωτίστηκε από νέα λογοτεχνικά σχέδια και εντυπώσεις. Άρχισε να γράφει τις «ιστορίες της Σεβαστούπολης», που γνώρισαν μεγάλη επιτυχία. Μερικές ιδέες που προέκυψαν ακόμη και εκείνη την εποχή επιτρέπουν σε κάποιον να διακρίνει στον αξιωματικό του πυροβολικού Τολστόι τον κήρυκα των τελευταίων ετών: ονειρευόταν μια νέα «θρησκεία του Χριστού», καθαρισμένη από μυστήριο και πίστη, μια «πρακτική θρησκεία».

Στην Αγία Πετρούπολη και στο εξωτερικό

Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι έφτασε στην Αγία Πετρούπολη τον Νοέμβριο του 1855 και έγινε αμέσως μέλος του κύκλου των Σοβρέμεννικ (που περιλάμβανε τους Ν. Α. Νεκράσοφ, Α. Ν. Οστρόφσκι, Ι. Σ. Τουργκένεφ, Ι. Α. Γκοντσάροφ και άλλους). Συμμετείχε στη δημιουργία του Λογοτεχνικού Ταμείου εκείνη την εποχή και ταυτόχρονα ενεπλάκη σε συγκρούσεις και διαμάχες μεταξύ συγγραφέων, αλλά ένιωθε ξένος σε αυτό το περιβάλλον, το οποίο μετέφερε στην «Εξομολόγηση» (1879-1882). . Αφού συνταξιοδοτήθηκε, το φθινόπωρο του 1856 ο συγγραφέας έφυγε για τη Yasnaya Polyana και στη συνέχεια, στις αρχές του επόμενου έτους, 1857, πήγε στο εξωτερικό, επισκεπτόμενος Ιταλία, Γαλλία, Ελβετία (οι εντυπώσεις από την επίσκεψη αυτής της χώρας περιγράφονται στην ιστορία " Λουκέρνη»), και επισκέφτηκε επίσης τη Γερμανία. Την ίδια χρονιά το φθινόπωρο, ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι επέστρεψε πρώτα στη Μόσχα και μετά στη Γιασνάγια Πολιάνα.

Άνοιγμα δημόσιου σχολείου

Το 1859, ο Τολστόι άνοιξε ένα σχολείο για παιδιά αγροτών στο χωριό και βοήθησε επίσης να ιδρύσουν περισσότερα από είκοσι παρόμοια εκπαιδευτικά ιδρύματα στην περιοχή Krasnaya Polyana. Για να γνωρίσει την ευρωπαϊκή εμπειρία στον τομέα αυτό και να την εφαρμόσει στην πράξη, ο συγγραφέας Λέων Τολστόι πήγε ξανά στο εξωτερικό, επισκέφθηκε το Λονδίνο (όπου συναντήθηκε με τον A.I. Herzen), τη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και το Βέλγιο. Ωστόσο, τα ευρωπαϊκά σχολεία τον απογοητεύουν κάπως και αποφασίζει να δημιουργήσει το δικό του παιδαγωγικό σύστημα βασισμένο στην προσωπική ελευθερία, εκδίδει εγχειρίδια και έργα παιδαγωγικής και τα εφαρμόζει στην πράξη.

"Πόλεμος και ειρήνη"

Ο Λεβ Νικολάεβιτς τον Σεπτέμβριο του 1862 παντρεύτηκε τη Σοφία Αντρέεβνα Μπερς, τη 18χρονη κόρη ενός γιατρού, και αμέσως μετά το γάμο έφυγε από τη Μόσχα για τη Γιάσναγια Πολιάνα, όπου αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στις οικιακές ανησυχίες και την οικογενειακή ζωή. Ωστόσο, ήδη το 1863, συνελήφθη ξανά από μια λογοτεχνική ιδέα, δημιουργώντας αυτή τη φορά ένα μυθιστόρημα για τον πόλεμο, το οποίο υποτίθεται ότι αντικατοπτρίζει τη ρωσική ιστορία. Ο Λέων Τολστόι ενδιαφέρθηκε για την περίοδο της πάλης της χώρας μας με τον Ναπολέοντα στις αρχές του 19ου αιώνα.

Το 1865, το πρώτο μέρος του έργου «Πόλεμος και Ειρήνη» δημοσιεύτηκε στο Ρωσικό Δελτίο. Το μυθιστόρημα προκάλεσε αμέσως πολλές απαντήσεις. Τα επόμενα μέρη προκάλεσαν έντονες συζητήσεις, ιδίως η μοιρολατρική φιλοσοφία της ιστορίας που ανέπτυξε ο Τολστόι.

"Αννα Καρένινα"

Αυτό το έργο δημιουργήθηκε την περίοδο από το 1873 έως το 1877. Ζώντας στη Yasnaya Polyana, συνεχίζοντας να διδάσκει σε παιδιά αγροτών και να δημοσιεύει τις παιδαγωγικές του απόψεις, ο Lev Nikolaevich στη δεκαετία του '70 εργάστηκε σε ένα έργο για τη ζωή της σύγχρονης υψηλής κοινωνίας, χτίζοντας το μυθιστόρημά του στην αντίθεση δύο ιστοριών: το οικογενειακό δράμα της Άννας Καρένινα και το οικιακό ειδύλλιο του Konstantin Levin, κλειστό τόσο σε ψυχολογικό μοτίβο, όσο και σε πεποιθήσεις, και στον τρόπο ζωής του ίδιου του συγγραφέα.

Ο Τολστόι προσπάθησε για έναν εξωτερικά μη επικριτικό τόνο του έργου του, ανοίγοντας έτσι το δρόμο για ένα νέο ύφος της δεκαετίας του '80, ιδίως τις λαϊκές ιστορίες. Η αλήθεια της αγροτικής ζωής και το νόημα της ύπαρξης των εκπροσώπων της «μορφωμένης τάξης» - αυτά είναι τα ερωτήματα που ενδιέφεραν τον συγγραφέα. Η «οικογενειακή σκέψη» (σύμφωνα με τον Τολστόι, η κύρια στο μυθιστόρημα) μεταφράζεται σε ένα κοινωνικό κανάλι στο έργο του, και οι αυτοεκθέσεις του Λέβιν, πολυάριθμες και ανελέητες, οι σκέψεις του για την αυτοκτονία είναι μια απεικόνιση της πνευματικής κρίσης του συγγραφέα που βιώνει τη δεκαετία του 1880, η οποία είχε ωριμάσει ακόμη και όταν εργαζόταν πάνω σε αυτό το μυθιστόρημα.

δεκαετία του 1880

Στη δεκαετία του 1880, το έργο του Λέοντος Τολστόι υπέστη μεταμόρφωση. Η επανάσταση στη συνείδηση ​​του συγγραφέα αντικατοπτρίστηκε στα έργα του, κυρίως στις εμπειρίες των χαρακτήρων, στην πνευματική ενόραση που αλλάζει τη ζωή τους. Τέτοιοι ήρωες κατέχουν κεντρική θέση σε έργα όπως "Ο θάνατος του Ιβάν Ιλίτς" (χρόνια δημιουργίας - 1884-1886), "Η Σονάτα του Κρόιτσερ" (μια ιστορία που γράφτηκε το 1887-1889), "Πατέρας Σέργιος" (1890-1898). ), το δράμα «The Living Corpse» (έμεινε ημιτελές, ξεκίνησε το 1900), καθώς και το διήγημα «After the Ball» (1903).

Η δημοσιογραφία του Τολστόι

Η δημοσιογραφία του Τολστόι αντανακλά το πνευματικό του δράμα: απεικονίζοντας εικόνες της αδράνειας της διανόησης και της κοινωνικής ανισότητας, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς έθεσε ερωτήματα πίστης και ζωής στην κοινωνία και τον εαυτό του, επέκρινε τους θεσμούς του κράτους, φτάνοντας στο σημείο να αρνείται την τέχνη, την επιστήμη, τον γάμο. , δικαστήριο και τα επιτεύγματα του πολιτισμού.

Η νέα κοσμοθεωρία παρουσιάζεται στην «Εξομολόγηση» (1884), στα άρθρα «Λοιπόν τι να κάνουμε;», «Για την πείνα», «Τι είναι η τέχνη;», «Δεν μπορώ να μείνω σιωπηλός» και άλλα. Οι ηθικές ιδέες του Χριστιανισμού νοούνται σε αυτά τα έργα ως το θεμέλιο της αδελφότητας των ανθρώπων.

Ως μέρος μιας νέας κοσμοθεωρίας και μιας ανθρωπιστικής κατανόησης των διδασκαλιών του Χριστού, ο Λεβ Νικολάεβιτς μίλησε, ειδικότερα, ενάντια στο δόγμα της εκκλησίας και επέκρινε την προσέγγισή της με το κράτος, που τον οδήγησε στον επίσημα αφορισμό από την εκκλησία το 1901. . Αυτό προκάλεσε τεράστια απήχηση.

μυθιστόρημα "Κυριακή"

Ο Τολστόι έγραψε το τελευταίο του μυθιστόρημα μεταξύ 1889 και 1899. Ενσαρκώνει όλο το φάσμα των προβλημάτων που ανησύχησαν τον συγγραφέα στα χρόνια της πνευματικής του καμπής. Ο Ντμίτρι Νεχλιούντοφ, ο κύριος χαρακτήρας, είναι ένα άτομο εσωτερικά κοντά στον Τολστόι, ο οποίος περνάει από το μονοπάτι της ηθικής κάθαρσης στο έργο, οδηγώντας τον τελικά να κατανοήσει την ανάγκη για ενεργό καλό. Το μυθιστόρημα βασίζεται σε ένα σύστημα αξιολογικών αντιθέσεων που αποκαλύπτουν την παράλογη δομή της κοινωνίας (η εξαπάτηση του κοινωνικού κόσμου και η ομορφιά της φύσης, το ψέμα του μορφωμένου πληθυσμού και η αλήθεια του αγροτικού κόσμου).

τελευταία χρόνια της ζωής

Η ζωή του Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι τα τελευταία χρόνια δεν ήταν εύκολη. Το πνευματικό σημείο καμπής μετατράπηκε σε ρήξη με το περιβάλλον και την οικογενειακή διχόνοια. Η άρνηση της ιδιοκτησίας ιδιωτικής περιουσίας, για παράδειγμα, προκάλεσε δυσαρέσκεια στα μέλη της οικογένειας του συγγραφέα, ιδιαίτερα στη σύζυγό του. Το προσωπικό δράμα που βίωσε ο Λεβ Νικολάεβιτς αντικατοπτρίστηκε στις καταχωρήσεις του ημερολογίου του.

Το φθινόπωρο του 1910, τη νύχτα, κρυφά από όλους, ο 82χρονος Λέων Τολστόι, του οποίου οι ημερομηνίες ζωής παρουσιάστηκαν σε αυτό το άρθρο, συνοδευόμενος μόνο από τον θεράποντα ιατρό του D.P. Το ταξίδι αποδείχτηκε υπερβολικό για αυτόν: στο δρόμο, ο συγγραφέας αρρώστησε και αναγκάστηκε να αποβιβαστεί στον σιδηροδρομικό σταθμό Astapovo. Ο Λεβ Νικολάεβιτς πέρασε την τελευταία εβδομάδα της ζωής του σε ένα σπίτι που ανήκε στο αφεντικό της. Ολόκληρη η χώρα παρακολουθούσε αναφορές για την υγεία του εκείνη την ώρα. Ο Τολστόι θάφτηκε στην Yasnaya Polyana, ο θάνατός του προκάλεσε τεράστια δημόσια κατακραυγή.

Πολλοί σύγχρονοι ήρθαν για να αποχαιρετήσουν αυτόν τον σπουδαίο Ρώσο συγγραφέα.