Προβλήματα της βιογραφίας του Carlos Castaneda

Είναι προβληματική η παρουσίαση βιογραφικών στοιχείων για τον Carlos Castaneda, όχι μόνο λόγω του γεγονότος ότι οι πληροφορίες για τη ζωή του είναι εξαιρετικά αντιφατικές, αλλά και επειδή ο ίδιος ο Carlos Castaneda είχε αρνητική στάση απέναντι στη δημόσια διαθεσιμότητα πληροφοριών για τον εαυτό του, καθώς αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με εσωτερικό, μαγικό σύστημα το οποίο άσκησε και δημοσιοποίησε. Συγκεκριμένα, ο ίδιος έγραψε: «Όσο περισσότερο ξέρουν οι άλλοι τι είσαι και τι να περιμένουν από σένα, τόσο περισσότερο περιορίζει την ελευθερία σου».

Ο δάσκαλος του Κάρλος Καστανέντα επέμενε ότι είναι απαραίτητο να «σβήσει η προσωπική ιστορία», η οποία είναι προϊόν του ανθρώπινου εγώ, απασχολημένος με την αίσθηση της σημασίας του εαυτού και ως εκ τούτου εμποδίζει την κίνηση κατά μήκος του Μονοπατιού προς την Ελευθερία. Ως εκ τούτου, ο Carlos Castaneda, όποτε ήταν δυνατόν, προσπαθούσε πάντα να αποφεύγει τη λήψη φωτογραφιών, τη βιντεοκάμερα ή την εγγραφή με συσκευή εγγραφής φωνής.

Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε ότι ο ίδιος ο Carlos Castaneda ήταν ένα πολύ διάσημο πρόσωπο, οπότε όπως ήταν φυσικό, πολλά κουτσομπολιά και φήμες, συχνά ανοιχτά «κίτρινου» περιεχομένου, διαδόθηκαν γύρω του. Ωστόσο, μπορούμε ακόμα, με κάποιο βαθμό σχετικότητας, να αποκαταστήσουμε τους κύριους σταθμούς της βιογραφίας του.

Τα παιδικά χρόνια του Carlos Castaneda

Το πλήρες όνομα του Carlos Castaneda είναι Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda. Γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1925, αν και ορισμένοι ερευνητές της βιογραφίας του Carlos Castaneda αναφέρουν και άλλα χρόνια της γέννησής του, πιο συχνά το 1931 ή το 1935.

Ο Carlos Castaneda γεννήθηκε στην πόλη Cajamarca στο Περού και, πάλι, υπάρχουν αποκλίσεις και εδώ, αφού ορισμένοι βιογράφοι αποκαλούν την πόλη Mairiporan στη Βραζιλία.

Ο Carlos Castaneda γεννήθηκε από πολύ νέους γονείς - η μητέρα του ήταν δεκαπέντε ετών εκείνη την εποχή και ο πατέρας του δεκαεπτά. Ως εκ τούτου, λόγω της νεότητάς τους, ο γιος παραδόθηκε για να τον μεγαλώσει μια από τις αδερφές της μητέρας του. Είναι αλήθεια ότι πέθανε όταν ο Κάρλος Καστανέντα ήταν μόλις έξι ετών, αλλά είχε τις πιο ζεστές αναμνήσεις από αυτήν και την αντιμετώπιζε πραγματικά σαν τη δική του μητέρα.

Δυστυχώς, οι προσωπικές «τραγωδίες με μητέρες» δεν τελείωσαν εκεί. Όταν ο Κάρλος Καστανέντα έγινε είκοσι πέντε ετών, πέθανε και η βιολογική του μητέρα. Όλα αυτά επηρέασαν τον χαρακτήρα του, οπότε πολλοί τον θεωρούσαν ανυπάκουο και αντιπαθητικό αγόρι, που πάντα έμπαινε σε διάφορα προβλήματα.

Η νεολαία και η πρώιμη ζωή του Carlos Castaneda

Οι γονείς του Carlos Castaneda δεν είχαν υψηλό επίπεδο γονικής μέριμνας και οικονομική σταθερότητα, έτσι σε ηλικία 10-12 ετών αναγκάστηκαν να στείλουν τον γιο τους σε ένα οικοτροφείο στο Μπουένος Άιρες. Και από εκεί ακριβώς, ο δεκαπεντάχρονος Κάρλος Καστανέντα πηγαίνει στην Αμερική, όπου, μάλιστα, επίσημα, σύμφωνα με το διαβατήριό του, γίνεται Κάρλος Καστανέντα.

Προφανώς, την ευκαιρία να μετακομίσει στις Ηνωμένες Πολιτείες έδωσε μια οικογένεια από το Σαν Φρανσίσκο, η οποία αποφάσισε να τον υιοθετήσει. Ο Κάρλος Καστανέντα έζησε μαζί τους μέχρι να τελειώσει το σχολείο. Και μόνο μετά από αυτό ξεκίνησε η, λίγο πολύ, ανεξάρτητη ζωή του - πήγε στο Μιλάνο για να σπουδάσει στην Ακαδημία Καλών Τεχνών. Όμως, δυστυχώς, γρήγορα πείθεται ότι η τέχνη δεν είναι το στοιχείο του. Και μετά ο Carlos Castaneda επιστρέφει στην Καλιφόρνια, όπου αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στη λογοτεχνία και σε διάφορες ανθρωπιστικές επιστήμες - παρακολουθεί κάθε είδους μαθήματα συγγραφής, δημοσιογραφίας και ψυχολογίας.

Αυτή την περίοδο, ο Carlos Castaneda προσπαθεί να βγάλει τα προς το ζην μόνος του, δουλεύοντας ως βοηθός επαγγελματία ψυχαναλυτή. Όλη η δουλειά του Carlos Castaneda συνοψίστηκε στην ταξινόμηση πολλών ηχογραφήσεων σε μαγνητόφωνο που έγιναν κατά τη διάρκεια θεραπευτικών διαδικασιών, από τις οποίες ήταν αρκετές χιλιάδες. Αυτή η δουλειά του επέτρεψε να κοιτάξει τον εσωτερικό του κόσμο από έξω, να δει όλες τις φοβίες, τους φόβους, τα προβλήματα κ.λπ., που, όπως ήταν φυσικό, τον ανάγκασαν να αναθεωρήσει πλήρως τη ζωή του. Ως αποτέλεσμα, ο Κάρλος Καστανέντα αποφασίζει να συνεχίσει πιο σοβαρά την εκπαίδευσή του και μπαίνει στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Λος Άντζελες, από το οποίο αποφοιτά δύο χρόνια αργότερα, λαμβάνοντας δίπλωμα ανθρωπολογίας.

Τον Ιανουάριο του 1960, ο Carlos Castaneda παντρεύτηκε τη Margaret Runyan, αλλά χώρισαν σχεδόν αμέσως, αν και υπέβαλαν επίσημα αίτηση διαζυγίου μόνο δεκατρία χρόνια αργότερα - στις 17 Δεκεμβρίου 1973.

Ο Κάρλος Καστανέντα και ο Δον Χουάν

Όπως είναι φυσικό, το πιο εντυπωσιακό γεγονός στη ζωή του Carlos Castaneda είναι η συνάντηση με τον δάσκαλό του, Don Juan. Άλλωστε, ήταν αυτό το αξιομνημόνευτο γεγονός που έγινε το σημείο εκκίνησης τόσο για τη σειρά βιβλίων του για την πορεία του πολεμιστή, όσο και για τη δική του μαγική πρακτική και, φυσικά, την παγκόσμια φήμη ως συγγραφέας βιβλίων για τον εσωτερισμό.

Ο ίδιος ο Carlos Castaneda περιέγραψε πολλές φορές στα έργα του πώς έγινε η συνάντησή του με τον Don Juan (Juan Matusa) - έναν Ινδό από τη φυλή Yaqui, έναν Μεξικανό μάγο-σαμάνο που ανήκε στην παράδοση των Τολτέκων.

Η συνάντηση του Κάρλος Καστανέντα με αυτόν τον καταπληκτικό άνδρα έλαβε χώρα το 1960.

Αρχικά, ο Carlos Castaneda, στο πλαίσιο της ανθρωπολογικής του έρευνας, σχεδίαζε απλώς να μελετήσει τις ιδιότητες του πεγιότ. Ο Δον Ζουάν του συστήθηκε ως ένας από τους καλύτερους ειδικούς σε αυτό το φυτό. Και, φυσικά, εκείνη την εποχή ο Carlos Castaneda δεν σκέφτηκε καν καμία πνευματική ή μαγική πρακτική - ο στόχος του ήταν καθαρά επιστημονικός. Όμως τα γεγονότα άρχισαν να εκτυλίσσονται γρήγορα με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο.

Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι ο ίδιος ο Δον Χουάν είδε ειδικά μαγικά σημάδια στον Κάρλος Καστανέντα, ιδιαίτερα το γεγονός ότι είναι ναγκουάλ (ένας όρος αρκετά δύσκολος να κατανοήσει η συνηθισμένη συνείδηση), το οποίο αντικατοπτρίστηκε στη συγκεκριμένη δομή του ενεργειακού του σώματος. Τα σημάδια του ναγκουάλ στον Κάρλος Καστανέντα έγιναν όχι μόνο ένα μαγικό σημάδι για τον ίδιο τον Δον Ζουάν, αλλά έδειξαν επίσης ότι ο ίδιος ο Κάρλος Καστανέντα είναι ικανός να γίνει ο αρχηγός μιας ομάδας «βλέπων», δηλαδή αυτός γύρω από τον οποίο πρέπει να αρκετοί μάγοι συγκεντρωθούν για να σχηματίσουν μια κλειστή ένωση σαμανικών ασκούμενων. Αυτό περιελάμβανε ονειροπόλους, πολεμιστές και ούτω καθεξής.

Μετά από μια αξέχαστη συνάντηση, ο Carlos Castaneda πέρασε αρκετά χρόνια κατά διαστήματα, από το 1961 έως το 1965, μελετώντας με τον Don Juan, επισκεπτόμενος το σπίτι του στη Sonora περισσότερες από μία φορές. Αλλά το φθινόπωρο του 1965, σταμάτησε προσωρινά τις σπουδές του και αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στη λογοτεχνική δραστηριότητα - περιγράφοντας το «μονοπάτι του πολεμιστή», το οποίο περπάτησε υπό την καθοδήγηση του μέντορά του.

Η επανέναρξη της μαθητείας θα γίνει το 1968 μέχρι την «αναχώρηση» του Δον Ζουάν και της ομάδας των μάγων του.

Ο ίδιος ο Carlos Castaneda, έχοντας ξεκινήσει το δεύτερο στάδιο της εκπαίδευσης, αλλάζει εντελώς τη ζωή του - αρχίζει να "σβήνει την προσωπική του ιστορία", σταματά να δίνει συνεντεύξεις και τυλίγει εντελώς τη ζωή του στην ομίχλη.

Βιβλία του Carlos Castaneda

Το 1968, το University of California Press δημοσίευσε το πρώτο βιβλίο του Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά η θριαμβευτική πορεία των έργων του σε όλο τον κόσμο. Πρώτα όμως, για αυτή τη δουλειά παίρνει μεταπτυχιακό από το πανεπιστήμιο. Και δεδομένου ότι το βιβλίο πουλά γρήγορα εκατομμύρια αντίτυπα, ο Carlos Castaneda γίνεται επίσης εκατομμυριούχος.

Το επόμενο βιβλίο του Carlos Castaneda, "A Separate Reality", εκδόθηκε το 1971, και ένα χρόνο αργότερα ένα άλλο, "Journey to Ixtlan". Αυτή η δουλειά του φέρνει ακόμα περισσότερη φήμη και χρήματα, καθώς και διδακτορικό.

Το τελευταίο βιβλίο του Carlos Castaneda μετατοπίζει την έμφαση από τη χρήση βοηθητικών φυτών σε πρακτικές για την αύξηση του επιπέδου συνειδητοποίησης, της όρασης και του διαυγούς ονείρου. Με μια λέξη, ξεκινά μια πιο λεπτομερής και ολοκληρωμένη παρουσίαση του «The Way of the Warrior», και συγκεκριμένα των πιο σημαντικών σημείων «διακοπής του εσωτερικού διαλόγου», της τέχνης της καταδίωξης και των διαυγών ονείρων.

Το 1974 κυκλοφόρησε το πιο σημαντικό βιβλίο ολόκληρου του κύκλου «διδασκαλίας», μια άμεση περιγραφή της επικοινωνίας με έναν δάσκαλο. Είναι στο «Tales of Power» που περιγράφεται η στιγμή που ο Δον Ζουάν και η ομάδα των μάγων του εγκαταλείπουν αυτόν τον κόσμο, «καίγοντας από μέσα».

Στα επόμενα έργα του, ο Carlos Castaneda θα περιγράψει τις δικές του αναμνήσεις από το «μονοπάτι του πολεμιστή», τις οποίες έλαβε σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης. Αυτή η γνώση ήταν κρυμμένη από το υποσυνείδητό του μέχρι το χρόνο, οπότε το τρίτο στάδιο της διαδρομής ήταν ακριβώς για να το θυμηθεί ο Carlos Castaneda.

Ο Carlos Castaneda έγραψε και δημοσίευσε τα υπόλοιπα οκτώ βιβλία μεταξύ 1977 και 1997. Ταυτόχρονα, για το μεγαλύτερο μέρος αυτού του χρόνου απομονώθηκε σχεδόν εντελώς από την κοινωνία - μειώνοντας τον αριθμό των επαφών στο ελάχιστο.

Το 1998 εκδόθηκαν τα δύο τελευταία βιβλία του Carlos Castaneda. Το πρώτο είναι «Ο Τροχός του Χρόνου», που είναι, στην πραγματικότητα, μια συλλογή αφορισμών από όλα τα προηγούμενα βιβλία με κάποια σχόλια. Το δεύτερο βιβλίο, «Magical Passes», περιγράφει το σύστημα «tensegrity».

Η «μαγική» ζωή του Κάρλος Καστανέντα

Μετά την κυκλοφορία του βιβλίου «Tales of Power», ο Carlos Castaneda βυθίστηκε πλήρως στη δική του μαγική πρακτική, καθώς και σε συνεργασία με τη δική του ομάδα μάγων, η οποία περιλάμβανε τη Florinda Donner-Grau, την Taisha Abelar, την Carol Tiggs, την Patricia Partin και αρκετοί άλλοι. Μερικοί από αυτούς έγραψαν επίσης μια σειρά από βιβλία για θέματα παρόμοια με τον Carlos Castaneda.

Η ανοιχτή ζωή του Carlos Castaneda

Γύρω στη δεκαετία του 1990, ο Carlos Castaneda άρχισε να ακολουθεί έναν πιο ανοιχτό τρόπο ζωής - έδωσε διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια. Στην αρχή, τα σεμινάρια γίνονταν δωρεάν, αλλά στη συνέχεια όλα άλλαξαν σε βάση επί πληρωμή.

Πέντε χρόνια αργότερα, στις 16 Ιουνίου 1995, ο Carlos Castaneda ίδρυσε τον δικό του εκδοτικό οργανισμό, Cleargreen, ο οποίος συμμετέχει ενεργά στη διάδοση του συστήματος tensegrity και άλλων δραστηριοτήτων.

Θάνατος του Carlos Castaneda

Ο Carlos Castaneda έφυγε από αυτόν τον κόσμο στις 27 Απριλίου 1998 στο Λος Άντζελες (ΗΠΑ). Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, αιτία θανάτου ήταν ο καρκίνος του ήπατος.

Όπως ήταν φυσικό, ο θάνατος του Carlos Castaneda προκάλεσε πολλές φήμες και κουτσομπολιά - από το πιο ακίνδυνο «καμένο από μέσα» έως το γελοίο - αυτοκτόνησαν και οι συνεργάτες του. Αλλά αυτό δεν είναι πρόβλημα, αφού σε όλη του τη ζωή ο Carlos Castaneda περιβαλλόταν από έναν απίστευτο αριθμό διαφορετικών ιστοριών για τον εαυτό του, από εξαιρετικά ενθουσιώδεις έως εντελώς χυδαίο και χυδαίο. Το πιο σημαντικό είναι ότι ο Carlos Castaneda άφησε πίσω του μια μεγάλη κληρονομιά που εξακολουθεί να ζει, αφυπνίζοντας χιλιάδες ανθρώπους να πάρουν το «Μονοπάτι του Πολεμιστή».

© Alexey Kupreichik

Ο Carlos Castaneda είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς εσωτεριστές συγγραφείς. Το όνομά του φέρνει στο μυαλό μια εικόνα στην οποία ένας σαμάνος κάθεται κοντά σε μια φωτιά και ακούει έναν λύκο να ουρλιάζει. Τα βιβλία του συγγραφέα δεν είναι κατανοητά σε όλους, ίσως αυτό είναι το μυστήριο και το στυλ του συγγραφέα που είναι όλη η γοητεία. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη βιογραφία του Carlos Castaneda.

Ταυτότητα συγγραφέα

Ποιος είναι ο Carlos Castaneda, πραγματικότητα ή φαντασία; Η Wikipedia και άλλες πηγές πληροφοριών υπαινίσσονται ότι υπήρχε στην πραγματικότητα, μόνο που αυτή η πραγματικότητα ήταν ασυνήθιστη για άλλους ανθρώπους. Η ημερομηνία γέννησης του συγγραφέα είναι ασυνήθιστη - πέφτει στα Καθολικά Χριστούγεννα. Ο μελλοντικός εσωτεριστής γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1925 στο Περού. Αλλά η βιογραφία του δεν ήταν χωρίς αντικρουόμενα δεδομένα.

Οι ερευνητές της βιογραφίας του συγγραφέα και μυστικιστή λένε ότι το όνομα Carlos Aranha είναι γραμμένο στα έγγραφα και το επώνυμο που του έφερε φήμη ανήκει στη μητέρα του. Ο Κάρλος ήταν γνωστός ως συγγραφέας και απέκτησε φήμη ως ερευνητής της ινδικής μαγείας. Στα βιβλία του, μοιράστηκε με τους αναγνώστες πώς να διευρύνει την αντίληψη και τα εργαλεία για την κατανόηση του Σύμπαντος. Ακόμη και η ημερομηνία του θανάτου του μυστικιστή είναι ένα μυστήριο. Επισήμως, πέθανε στις 27 Απριλίου 1998, αλλά ο κόσμος έμαθε για την απώλεια μόλις στις 18 Ιουνίου.

Παιδική και νεανική ηλικία

Όπως κάθε ερημίτης που έφτασε στον εσωτερισμό, έτσι και ο Carlos Castaneda είχε μια δύσκολη μοίρα. Ο συγγραφέας είπε ότι οι γονείς του δεν ήταν φτωχοί, αλλά πολύ νέοι. Ο πατέρας ήταν 17 ετών και η μητέρα 15 όταν απέκτησαν ένα μικρό γιο. Το αγόρι εστάλη να το μεγαλώσει η θεία του, αλλά πέθανε όταν εκείνος ήταν έξι ετών. Ο νεαρός Κάρλος τιμωρούνταν συχνά επειδή παραβίασε τους κανόνες του σχολείου και έκανε κακή παρέα. Σε ηλικία δέκα ετών, το αγόρι πήγε ένα ταξίδι, τελειώνοντας το σε ένα οικοτροφείο στο Μπουένος Άιρες. Όταν έκλεισε τα δεκαπέντε, πήγε σε μια οικογένεια θετών γονέων που ζούσαν στο Σαν Φρανσίσκο. Ο τύπος σπούδασε στο γυμνάσιο του Χόλιγουντ και μετά την αποφοίτησή του μετακόμισε στο Μιλάνο. Ο νεαρός έγινε φοιτητής στην Ακαδημία Καλών Τεχνών της Μπρέρα, αλλά δεν ανακάλυψε την ικανότητά του να σχεδιάζει και επέστρεψε στην Καλιφόρνια.

Ο Κάρλος άρχισε να δείχνει ενδιαφέρον για τη δημοσιογραφία, τη λογοτεχνία και την ψυχολογία. Για τέσσερα χρόνια φοίτησε στο City College στο Λος Άντζελες και συντηρούσε τον εαυτό του με σκληρή δουλειά. Μια μέρα έγινε βοηθός ψυχαναλυτή και έπρεπε να οργανώσει σημειώσεις. Έχοντας λάβει την αμερικανική υπηκοότητα, ο νεαρός άνδρας έγινε φοιτητής στη Σχολή Ανθρωπολογίας.

Το περιοδικό Time επέμεινε ότι ο συγγραφέας γεννήθηκε στο βόρειο Περού στην πόλη Cajamarcay. Η δημοσίευση παρέχει επίσης στοιχεία σύμφωνα με τα οποία ο Καστανέντα ήταν φοιτητής στο Κολλέγιο της Παναγίας και στη συνέχεια εισήλθε στην Εθνική Σχολή Καλών Τεχνών, που βρίσκεται στο Περού.

Δημιουργική δραστηριότητα του συγγραφέα

Ο Καστανέντα έγραψε έργα για φαρμακευτικά φυτά που χρησιμοποιούσαν οι φυλές των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής και σε ένα από τα επαγγελματικά του ταξίδια γνώρισε τον Χουάν Μάντους. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τη γνώση που απέκτησε στη διαδικασία της επικοινωνίας μαζί του στα βιβλία του. Ο Χουάν διέθετε σαμανικές πρακτικές που ο επιστημονικός κόσμος δεν ήταν έτοιμος να δεχτεί. Ο Καστανέντα απέκτησε οπαδούς που συνεχίζουν να ακολουθούν τις ιδέες του σήμερα. Στα βιβλία, ο συγγραφέας παρουσίασε μια νέα δομή του κόσμου, ξένη στους Ευρωπαίους. Οι μαθητές του Δον Ζουάν ζούσαν με κανόνες που ονομάζονταν Δρόμος του Πολέμου.

Σύμφωνα με τον σαμάνο, οι άνθρωποι και όλα τα έμβια όντα στη γη δεν αντιλαμβάνονται αντικείμενα, αλλά ενεργειακά σήματα. Με την αποδοχή τους, το σώμα και ο εγκέφαλος δημιουργούν το δικό τους μοντέλο της παγκόσμιας τάξης. Οποιαδήποτε γνώση είναι περιορισμένη και είναι αδύνατο να γνωρίζουμε τα πάντα. Ένα άτομο αντιλαμβάνεται έναν τόνο - ένα μικρό μέρος όλων των πληροφοριών στο χώρο. Το nagual είναι το μέρος που περιέχει όλα τα μέρη της ζωής στο Σύμπαν. Ένα άτομο εστιάζει τη μέγιστη προσοχή, σταματώντας τον εσωτερικό διάλογο. Το 1968 εκδόθηκε το βιβλίο «Ξεχωριστή Πραγματικότητα». Μετά την κυκλοφορία του Journey to Ixtlan, η καριέρα του Carlos απογειώθηκε. Μέσα σε είκοσι χρόνια δημιούργησε οκτώ βιβλία.

Αργότερα χρόνια και θάνατος

Οι προσπάθειες του Carlos να κατανοήσει τη μαγεία τον απομάκρυναν από την κοινωνία μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '90. Έγινε δάσκαλος στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια και αργότερα άρχισε να δίνει σεμινάρια επί πληρωμή. Λίγο πριν πεθάνει, δημοσίευσε δύο έργα: «Μαγικά περάσματα» και «Ο τροχός του χρόνου». Ο συγγραφέας σκοτώθηκε από καρκίνο του ήπατος· αυτή η ασθένεια επηρεάζει συνήθως όσους πίνουν πολύ αλκοόλ.

Ονομα: Κάρλος Καστανέντα

Ηλικία: 72 ετών

Τόπος γέννησης: Σάο Πάολο, Περού

Τόπος θανάτου: Λος Άντζελες, Καλιφόρνια, ΗΠΑ

Δραστηριότητα: Διδάκτωρ Φιλοσοφίας στην Ανθρωπολογία

Οικογενειακή κατάσταση: ήταν παντρεμένος

Carlos Castaneda - βιογραφία

Συγγραφέας, μάντης πνευμάτων, επιστήμονας, τσαρλατάνος, επιχειρηματίας... Όλα αυτά μπορούν να ειπωθούν για τον Κάρλος Καστανέντα, και όλα αυτά θα είναι αλήθεια. Ωστόσο, όχι όλοι.

Πολύ λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του, και όσα είναι γνωστά είναι αναξιόπιστα. Εξάλλου, η διδασκαλία του περιλαμβάνει «σβήσιμο μνήμης»: ένας πολεμιστής πρέπει να λέει όσο το δυνατόν λιγότερη αλήθεια για τον εαυτό του. Επομένως, η βιογραφία του «μεγάλου ψεύτη και πιστού φίλου» (όπως ονομαζόταν ο Καστανέντα από τον γνωστό του Χοσέ Μπρακαμόντε) είναι πολύ αντιφατική. Ακόμη και πολλές από τις φωτογραφίες «του» απεικονίζουν έναν συνονόματο που δεν έχει καμία σχέση με τον Κάρλος. Η παρακάτω ιστορία είναι ανόμοια κομμάτια ενός μωσαϊκού συναρμολογημένα σε μια ενιαία εικόνα. Αλλά ποιος μπορεί να εγγυηθεί ότι δεν μπορούν να διπλωθούν διαφορετικά;..

Carlos Castaneda - Misty Beginnings

Don Juan Matus: «Όλα τα μονοπάτια είναι ίδια: δεν οδηγούν στο πουθενά».

Ο τόπος και η ώρα της γέννησης του Καστανέντα χάνονται στην ομίχλη. Γεννήθηκε στο Περού, τη Βραζιλία ή την Αργεντινή και η ημερομηνία γέννησής του είναι μεταξύ 1925 και 1946. Ο πατέρας του ήταν επιτυχημένος επιχειρηματίας, η μητέρα του πέθανε νωρίς. Η μεγαλύτερη χαρά στη ζωή του μικρού Κάρλος ήταν οι ιδιότροπες ιστορίες του Ιταλού παππού του. Ίσως ήταν αυτές οι υπέροχες ιστορίες που καθόρισαν τη μοίρα του μυστικιστή συγγραφέα. Δεκαετίες αργότερα, σε ένα από τα βιβλία του, θα αποχαιρετήσει το πνεύμα του αγαπημένου του συγγενή...

Έχοντας ωριμάσει, ο νεαρός άνδρας πήγε να σπουδάσει στις ΗΠΑ. Σύμφωνα με την «επίσημη» εκδοχή, τότε ήταν 15 ετών, αλλά οι σκεπτικιστές προχωρούν το γεγονός δέκα χρόνια μπροστά και υπαινίσσονται ένα σκάνδαλο με ένα νόθο παιδί που τον ανάγκασε να φύγει. Στο εξωτερικό, ο νεαρός βυθίστηκε με τα πόδια στην επιστήμη.

Το φάσμα των ενδιαφερόντων του είναι ασυνήθιστα ευρύ - φιλοσοφία, ψυχολογία, τέχνη. Δημοσίευσε αρκετά από τα ποιήματά του σε περιοδικά και ζωγράφισε πίνακες που του είχαν παραγγείλει για να κερδίσει χρήματα. Παντρεύτηκε τη Margaret Runyan και απέκτησε έναν γιο. Δεκάδες χρόνια αργότερα, η Μάργκαρετ θα δημοσιεύσει την πρώτη βιογραφία της Καστανέντα, αλλά ο ίδιος θα αρνηθεί το γεγονός του γάμου του μαζί της.

Διδασκαλίες του Δον Ζουάν

Δον Χουάν Μάτους: «Και συνειδητοποίησα ότι η ζωή που έκανα δεν άξιζε να τη ζήσω. Οπότε το άλλαξα».

Το σημείο καμπής ήταν η πρακτική του Castaneda στο Ινστιτούτο της Καλιφόρνια. Ενώ μελετούσε σαμανικές τελετουργίες, ο νεαρός επιστήμονας συνάντησε έναν Ινδό από τη φυλή Yaqui - τον brujo (μάγο) Juan Matus. Ο γέρος κάλεσε τον Κάρλος στην καλύβα του. Έτσι ξεκίνησε η ιστορία που αργότερα θα γινόταν το πρώτο βιβλίο του Καστανέντα. Προσπαθώντας να παραμείνει ένας εξωτερικός παρατηρητής, ο ανθρωπολόγος έλκεται όλο και περισσότερο στις διδασκαλίες του Δον Ζουάν. Η συνείδηση ​​του δυτικού ανθρώπου απέρριψε τον μυστικισμό και για να τον «επεκτείνει», ο μαθητής του brujo χρησιμοποίησε πεγιότ, έναν τύπο κάκτου που περιέχει το παραισθησιογόνο μεσκαλίνη.

Ο Καστανέντα επέμενε πάντα στην πραγματικότητα των γεγονότων που περιγράφονται στα βιβλία του - λένε, ένας Ευρωπαίος δεν θα μπορούσε να βρει έναν τέτοιο χαρακτήρα όπως ο Δον Ζουάν. Οι σκεπτικιστές βρήκαν σε αυτά ασυνέπειες με γνωστά ανθρωπολογικά στοιχεία για τους Ινδούς. Ο ίδιος ο συγγραφέας συμπλήρωσε την ομίχλη κάνοντας αντιφατικές δηλώσεις. Είτε το παλιό brujo υπήρχε στην πραγματικότητα είτε όχι, ο Δον Χουάν έγινε το λογοτεχνικό alter ego του Carlos Castaneda.

Μέχρι το 1965, λόγω οικονομικών προβλημάτων, ο Καστανέντα αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις σπουδές του. Στη συνέχεια πήρε τις σημειώσεις πεδίου που συλλέχθηκαν για τη διατριβή του. Μετατράπηκαν σε μυθιστόρημα. Όμως μόλις τρία χρόνια αργότερα, μετά από πολλές διορθώσεις, δημοσιεύτηκε από το πανεπιστήμιο. Και αμέσως - μια τεράστια επιτυχία. Νέες εκδόσεις είχαν ήδη εκδοθεί στους πιο αναγνωρισμένους εκδοτικούς οίκους των Ηνωμένων Πολιτειών. Η φήμη ήρθε στον φτωχό επιστήμονα - γράμματα από θαυμαστές, συναντήσεις που οργανώθηκαν από λογοτεχνικούς πράκτορες...

Το τελευταίο αποδείχθηκε σοκ για τους θαυμαστές. Όσοι διάβασαν το «The Doors of Perception» του Huxley και οι χίπις που ειδωλοποίησαν τον Timothy Leary περίμεναν να δουν έναν συγγραφέα κατάλληλο για τον κύκλο τους: γυμνά πόδια, μια σφουγγαρίστρα μαλλιών, ένα μουντό βλέμμα... Αντίθετα, αυτό που εμφανίστηκε μπροστά τους ήταν ένα οκλαδόν και σκληροτράχηλος επιστήμονας με αυστηρό γκρι κοστούμι.

Σύντομα κυκλοφόρησαν άλλα δύο βιβλία: «A Separate Reality» και «Journey to Ixtlan». Το τελευταίο βασίζεται σε μια διατριβή που το 1973 χάρισε στον Καστανέντα πτυχίο ανθρωπολογίας. Η κριτική συνεχίστηκε, αλλά γινόταν όλο και πιο δύσκολο να ακουστεί: η δημοτικότητα του Να-Γκουαλισμού, της μυστικιστικής διδασκαλίας του Δον Ζουάν, μεγάλωνε. Και τότε ο Καστανέντα έκανε μια από αυτές τις απότομες στροφές με τις οποίες η ζωή του ήταν τόσο πλούσια: αποσύρθηκε για πάντα από την επιστημονική δραστηριότητα.

Ναγκουάλ Ντον Κάρλος

Don Juan Ma-tus: «Μην εξηγείς πάρα πολλά. Κάθε εξήγηση κρύβει μια συγγνώμη».

Όχι πολύ μακριά από το Λος Άντζελες, ο Καστανέντα αγόρασε μια έπαυλη, η οποία έγινε η μόνιμη κατοικία του. Πολλές γυναίκες εμφανίστηκαν στη ζωή του. Οι πρώτοι από αυτούς ήταν πρώην μαθητές του Δον Χουάν, «που κάηκαν σε μια εσωτερική φλόγα», για τον οποίο ο Κάρλος ισχυρίστηκε ότι δεν πέθανε, αλλά μετακόμισε σε άλλο επίπεδο ύπαρξης. Τώρα ο ίδιος ο Καστανέντα έχει γίνει ο ηγέτης του "πάρτι των πολεμιστών nagual", των "Toltecs" - μάγων των οποίων οι παραδόσεις υποτίθεται ότι προέρχονται από αρχαίους Ινδούς σοφούς. Νέα μέλη έγιναν επίσης δεκτά στην κοινότητα: δεν υπήρχε έλλειψη εθελοντών. Ακολουθώντας το παράδειγμα του δασκάλου τους, «έγραψαν τη βιογραφία τους» - άλλαξαν τα ονόματά τους, διέκοψαν τις σχέσεις με τις οικογένειές τους.

Κανείς δεν ξέρει ακριβώς τι συνέβη πίσω από τους τοίχους του σπιτιού του. Ένας από τους θαλάμους του μυστικιστή, η Emma Wallace, θα έγραφε αργότερα το βιβλίο «The Magician’s Apprentice». Η ζωή μου με τον Κάρλος Καστανέντα». Σε αυτό, περιγράφει τη ζωή σε μια κοινότητα μάγων ως κάτι ανάμεσα σε μια ολοκληρωτική αίρεση, ένα χαρέμι ​​και μια ομάδα ψυχανάλυσης. Ωστόσο, οι αυξανόμενες φήμες αύξησαν το ενδιαφέρον για τον Καστανέντα. Ήταν στα χρόνια της «απομόνωσης» που αναπτύχθηκε μια πραγματική λατρεία γύρω του. Ο Σον Κόνερι και ο Κλιντ Ίστγουντ αναζήτησαν συναντήσεις μαζί του.

Ο ίδιος ο Federico Fellini εμπνεύστηκε την ιδέα της προσαρμογής του Journey στο Ixtlan, αλλά ο Don Carlos αρνήθηκε να συναντηθεί ακόμη και με τον μεγάλο σκηνοθέτη.

Φωτιά από μέσα

Δον Χουάν Μάτους: «Ο θάνατος είναι μια πρόκληση για εμάς. Όλοι είμαστε γεννημένοι για να ανταποκριθούμε σε αυτήν την πρόκληση».

Η μείωση της δημοτικότητας σημειώθηκε σταδιακά, με τη γενική εξασθένιση της αντικουλτούρας των «παιδιών των λουλουδιών». Ο Castaneda συνέχισε να κυκλοφορεί το ένα βιβλίο μετά το άλλο, αλλά δεν προκαλούσαν πια σάλο. Η ροή της κριτικής μειώθηκε επίσης - κακό σημάδι... Η ήρεμη περίοδος τελείωσε το 1992 - και πολύ δυνατά: ο Καστανέντα ανακοίνωσε τη δημιουργία της εταιρείας Cleargreen. Τώρα στόχος του ήταν να διδάξει μαγικές πάσες σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους. Φυσικά, όχι δωρεάν. Ακόμη και η ορολογία έχει αλλάξει - η "μαγεία" έχει γίνει "σαμανισμός".

Ξεκίνησε μια σειρά από σεμινάρια, διαλέξεις και εκπαιδεύσεις. Οι δουλειές πήγαιναν καλά: η εταιρεία κέρδιζε γρήγορα κεφάλαια και ο κόσμος μιλούσε ξανά για την Castaneda. Από εδώ και πέρα, το κοινό τον συνέδεσε όχι με τους χίπις, αλλά με το οιονεί θρησκευτικό κίνημα «New Age» («New Era»), το οποίο ήταν πλήρως ενσωματωμένο στο σύστημα. Μερικοί ήταν μπερδεμένοι: γιατί οι ιερές πρακτικές μετατράπηκαν σε εμπόρευμα; Ο Καστανέντα καθησύχασε: λένε, αυτό ήθελε ο Δον Ζουάν, που «αναστήθηκε» για άλλη μια φορά.

Σύμφωνα με τον ναγουαλισμό, ο μάγος στο τέλος της ζωής του πρέπει να «καεί από τη φωτιά από μέσα» για να ξαναγεννηθεί στον υπερβατικό κόσμο. Στο Tales of Power, ο Δον Ζουάν πηδά στην άβυσσο και δεν επιστρέφει ποτέ. Ο Καστανέντα αμφέβαλλε ότι θα μπορούσε να ακολουθήσει το δρόμο του δασκάλου του: ήταν βαριά άρρωστος πολύ. Μεταξύ των μελών της ομάδας του γινόταν όλο και περισσότερο λόγος για τελετουργική αυτοκτονία...

Στις 27 Απριλίου 1998, ο Carlos Castaneda πέθανε από καρκίνο στο στομάχι και το σώμα του αποτεφρώθηκε. Στη διαθήκη του, άφησε όλα τα περιουσιακά στοιχεία της Cleargreen στο όνομα της εταιρείας. Μετά από λίγο καιρό, η ηγεσία της έκανε μια δήλωση ότι ο Καστανέντα δεν πέθανε, αλλά μετακόμισε σε διαφορετική ενεργειακή κατάσταση. Η Casta Neda Jr κατέθεσε μήνυση για πλαστογραφία διαθήκης - ανεπιτυχώς. Ο δρόμος του μάγου κατέληξε σε εντελώς επίγειες διαμάχες.

Αμέσως μετά τον Δον Κάρλος, οι γυναίκες από την «ναγκουάλ ομάδα» του εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνη. Το 2003, ανθρώπινα υπολείμματα ροκανισμένα από ζώα βρέθηκαν στην έρημο του Μεξικού. Η εξέταση DNA έδειξε ότι ένας από τους νεκρούς ήταν μαθητής του Καστανέντα.

Η πρώτη πλήρης βιογραφία του Carlos Castaneda

Η αληθινή ιστορία του λαμπερού αυγού

Η πρώτη ολοκληρωμένη βιογραφία του Carlos Castaneda κυκλοφόρησε στο Μονακό.

Τα βιβλία του Καστανέντα, γραμμένα με τη μορφή μιας σχολαστικής αφήγησης των μαγικών του περιπετειών, μοιάζουν ήδη με μια γιγάντια αυτοβιογραφία. Η αυτοβιογραφία είναι ακόμη πιο αληθοφανής γιατί ο συγγραφέας, αφενός, δεν κουράζεται να εκπλήσσεται με το απίθανο αυτού που περιγράφει ως προσωπική εμπειρία, και αφετέρου, επιμένει να ανήκει στον επιστημονικό κύκλο των ανθρωπολόγων που είναι ικανοί να κρατούν ημερολόγιο αγρού, ακόμα κι όταν σκάζουν τα παντελόνια τους από φόβο.

Κι όμως: ποιος είναι, τι είναι γνωστό για αυτόν, πέρα ​​από τις πληροφορίες που ο Καστανέντα και η συνοδεία του θεώρησαν απαραίτητο να επικοινωνήσουν με το κοινό; Και ποιος είναι ο βαθμός αληθείας των πληροφοριών που παρείχαν; Αυτά τα ερωτήματα δεν είναι καθόλου άχρηστα. Τα μοιρολόγια που δημοσιεύθηκαν από τον παγκόσμιο Τύπο το 1998 σε σχέση με το θάνατο του συγγραφέα των "The Teachings of Don Juan", "Journey to Ixtlan", "Tales of Power" και άλλων μπεστ σέλερ για τις μυστικές διδασκαλίες των Ινδιάνων του Μεξικού δεν είναι πολύ ακριβές. Η φωτογραφία είναι ψεύτικη, το έτος και ο τόπος γέννησης παραμορφωμένα, το πραγματικό όνομα είναι ανακριβές. Η μηχανή διαγραφής της προσωπικής ιστορίας που ξεκίνησε ο Καστανέντα συνέχισε να λειτουργεί σωστά και μετά τον θάνατό του.

Υπάρχουν μνήμες για αυτόν. Υπάρχουν επίσης πολλές αναλύσεις του έργου του - ενθουσιώδεις και δηλητηριώδεις. Αλλά μόνο τώρα, με την εμφάνιση ενός βιβλίου του Γάλλου Christophe Bourceier, μπορούμε να μιλήσουμε για την ύπαρξη μιας πραγματικής βιογραφίας του Carlos Castaneda. Ο ορισμός του «πραγματικού» σε αυτή την περίπτωση απαιτεί κάποια διευκρίνιση. Η κύρια δυσκολία που αντιμετώπισε ο ερευνητής ήταν η απουσία άλλων πηγών σχετικά με τη μαγική πλευρά της ζωής του ήρωα, εκτός από τα δικά του γραπτά.

Ωστόσο, υπάρχουν αρκετά στοιχεία για να αποκατασταθεί το γενικό περίγραμμα της «εξωμαγικής» ύπαρξής του, και αυτά τα στοιχεία συχνά διαφέρουν από αυτά που ο Καστανέντα προτιμούσε να πει για τον εαυτό του. Το «The Truth of Lies» χωρίζεται σε έξι μεγάλα κεφάλαια, καθένα από τα οποία αντιστοιχεί σε μία από τις περιόδους της ζωής του. Στην αναδιήγηση μου κρατάω τους τίτλους των κεφαλαίων του συγγραφέα.

1926–1951. Μυθιστορηματική προέλευση

Βραζιλιάνος, γεννημένος στις 25 Δεκεμβρίου 1935 στο Σάο Πάολο; Ένας Ιταλός που μετακόμισε στη Λατινική Αμερική ως νέος; Στην πραγματικότητα, ο Carlos Caesar Salvador Arana Castaneda είναι ένας Περουβιανός που γεννήθηκε στην Caiamarca τα καθολικά Χριστούγεννα το 1926. Μια πόλη με ιστορία τριών χιλιάδων ετών, η Caiamarca φημίζεται για τους curanderos - μαγικούς θεραπευτές της. Όσο για την 25η Δεκεμβρίου, ποιος από τους διεκδικητές του ρόλου του μέντορα της ανθρωπότητας θα αρνηθεί μια τέτοια συμβολική λεπτομέρεια;

Ο Καστανέντα άρεσε να λέει ότι ο πατέρας του ήταν διαπρεπής καθηγητής λογοτεχνίας και η μητέρα του πέθανε νέα. Στο A Separate Reality, χαίρεται να αναπτύσσει τις δραματικές δυνατότητες αυτής της συγκινητικής μυθοπλασίας. Υπάρχει μια ιστορία εδώ για το πώς, από την ηλικία των έξι ετών, ο μισό ορφανός Κάρλος αναγκάστηκε να περιπλανηθεί ανάμεσα στους θείους και τις θείες του, ανταγωνιζόμενοι για την προσοχή τους σε ένα εχθρικό περιβάλλον είκοσι δύο ξαδέλφων. Μόνο που η πραγματικότητα έμοιαζε λίγο διαφορετική.

Ο πατέρας του Castaneda, Cesar Arana Burungaray, έχοντας αποφοιτήσει από τη Σχολή Φιλελεύθερων Τεχνών του Πανεπιστημίου του San Marcos, προτίμησε τη ζωή του εργένη στη Λίμα ανάμεσα στην τοπική μποέμια και τους ταυρομάχους από την ήσυχη, εύρυθμη ζωή ενός δασκάλου. Αφού παντρεύτηκε, άνοιξε ένα κοσμηματοπωλείο στην Καγιαμάρκα, συνεχίζοντας το ενδιαφέρον του για τη λογοτεχνία, την τέχνη και τη φιλοσοφία.

Όσο για τη μητέρα του Carlitos, Susana Castaneda Novoa, ο Κύριος Θεός αποδείχθηκε λιγότερο εφευρετικός στην περίπτωσή της, αλλά πολύ πιο ελεήμων από τον ίδιο της τον γιο: στην πραγματικότητα, πέθανε όταν ο τελευταίος ήταν ήδη είκοσι δύο ετών. Το ιταλικό θέμα στην ψευδοβιογραφία του Καστανέντα προέκυψε σε σχέση με την καταγωγή του παππού του από τη μητέρα του. Ένας αρκετά ευημερούσες αγρότης, ο παππούς μου είχε τη φήμη της πρωτοτυπίας του και ήταν ιδιαίτερα περήφανος για το σχέδιό του για ένα νέο σύστημα τουαλέτας. Η ιστορία σιωπά για το αν εισήχθη στην καθημερινή ζωή.

Το 1948, η οικογένεια Arana μετακόμισε στη Λίμα. Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, ο Carlos εισήλθε στην τοπική Ακαδημία Καλών Τεχνών. Ένας πολλά υποσχόμενος γλύπτης, γοητεύτηκε από την τέχνη της προκολομβιανής Αμερικής. Ένα χρόνο αργότερα πέθανε η μητέρα του. Ο γιος σοκαρίστηκε τόσο πολύ από τον θάνατό της που, κλειδωμένος στο δωμάτιο, αρνήθηκε να παραστεί στην κηδεία. Έχοντας φύγει από την οικογενειακή φωλιά, ο νεαρός μοιραζόταν ένα διαμέρισμα με δύο συμμαθητές του.

Οι αναμνήσεις τους από τον σύντροφό τους είναι γεμάτες με καλοσυνάτο χιούμορ: ο Κάρλος κέρδιζε τα προς το ζην από τον τζόγο (κάρτες, ιπποδρομίες, ζάρια), του άρεσε να δημιουργεί ομίχλη γύρω του (επαρχιακό σύμπλεγμα;) και ήταν πολύ ευαίσθητος στο αδύναμο φύλο, το οποίο ανταπέδωσε πρόθυμα τα συναισθήματά του. Δεν ήταν όμορφος άντρας, είχε το χάρισμα του γόη: βελούδινα μάτια, ένα μυστηριώδες χαμόγελο με ένα αστραφτερό χρυσό δόντι. Και κάτι ακόμα: μετά τον θάνατο της μητέρας του, ο νεαρός ονειρευόταν να φύγει για τις ΗΠΑ.

Το τελευταίο πάθος της Λίμα του νεαρού Δον Ζουάν ήταν η Ντολόρες ντελ Ροζάριο, μια Περουβιανή κινεζικής καταγωγής. Έχοντας υποσχεθεί σε μια ευκολόπιστη μαθήτρια ότι θα την παντρευόταν, την εγκατέλειψε όταν έμαθε ότι ήταν έγκυος. Προφανώς, αυτό το γεγονός ήταν το καθοριστικό κίνητρο για την αναχώρησή του στις Ηνωμένες Πολιτείες. Τον Σεπτέμβριο του 1951, ο εικοσιτετράχρονος Κάρλος Αράνα, μετά από ένα διήμερο θαλάσσιο ταξίδι, έφτασε στο Σαν Φρανσίσκο, για να μην επιστρέψει ποτέ στην πατρίδα του.

Η καημένη η Ντολόρες, έχοντας γεννήσει ένα νόθο παιδί, την κοπέλα Μαρία, για να αποφύγει ακόμα μεγαλύτερη ντροπή - καθολική χώρα, αρχές δεκαετίας του 1950! – της έδωσε να μεγαλώσει σε μοναστήρι. Για τον δραπέτη μπαμπά, αυτό χρησίμευσε ως άλλη μια όμορφη αυτοβιογραφική πλοκή: θα έλεγε αργότερα ότι ο κύριος λόγος της αναχώρησής του ήταν η ερωτική καταδίωξη ενός συγκεκριμένου Κινέζου εθισμένου στο όπιο.

1951–1959. Κατάκτηση των Ηνωμένων Πολιτειών

Σύμφωνα με μεταγενέστερες ιστορίες του «μαγικού πολεμιστή», οι πρώτοι μήνες της αμερικανικής ζωής του πέρασαν στη Νέα Υόρκη, μετά από τους οποίους υπηρέτησε σε ελίτ ειδικές δυνάμεις, συμμετείχε σε επικίνδυνες επιχειρήσεις και τραυματίστηκε ακόμη και με ξιφολόγχη στο στομάχι. Δεν υπάρχουν τεκμηριωμένα στοιχεία που να υποστηρίζουν αυτή την ηρωική εκδοχή. Ο διαβρωτικός βιογράφος διευκρινίζει ότι ο Καστανέντα ήρθε στις ΗΠΑ μέσω του Σαν Φρανσίσκο και από το 1952 έζησε στο Λος Άντζελες, όπου δεν συστήθηκε ως «Arana», αλλά «Aranja». Ο φανταστικός Βραζιλιάνος ιταλικής καταγωγής -τότε είναι που προκύπτει αυτή η εκδοχή- πιστοποιήθηκε ως ανιψιός του Osvaldo Aranja, του πιο δημοφιλούς Βραζιλιάνου πολιτικού εκείνης της εποχής.

Στο Λος Άντζελες, γράφτηκε σε μαθήματα δημοσιογραφίας και γραφής σε ένα από τα τοπικά κολέγια (Los Angeles Community College, LACC) - αυτή τη φορά με το όνομα Carlos Castaneda, Περουβιανός πολίτης γεννημένος στις 25 Δεκεμβρίου 1931. Για τις περισσότερες από τις νέες του γνωριμίες, παρέμεινε ο Carlos Aranja. Το 1955, ο Castaneda-Arana-Aranja γνώρισε τη Margarita Runian. Η Μαργαρίτα ήταν πέντε χρόνια μεγαλύτερη από αυτόν, κάτι που δεν τους εμπόδισε να ερωτευτούν με τα μούτρα ο ένας τον άλλον.

Η εποχή των χίπηδων δεν είχε φτάσει ακόμη, αλλά ακόμη και τότε στην Καλιφόρνια βασίλευε μια ατμόσφαιρα γοητείας με κάθε είδους προφήτες και μεσσίες. Η Μαργαρίτα κήρυξε τις ιδέες του Νέβιλ Γκόνταρντ, ενός από τους τοπικούς γκουρού. Ακολουθώντας το παράδειγμα του αγαπημένου της, μπήκε στο LACC, όπου σπούδασε ρωσικά και την ιστορία των θρησκειών. Το ρωσικό θέμα στη ζωή του ζευγαριού δεν τελειώνει εκεί: ο Κάρλος, με τη σειρά του, εκτιμούσε πολύ τον Ντοστογιέφσκι, λάτρευε τον σοβιετικό κινηματογράφο και θαύμαζε τον Νικήτα Χρουστσόφ.

Αλλά το κύριο χόμπι του Καστανέντα ήταν το έργο του Άλντους Χάξλεϋ. Ήταν ο Χάξλεϋ που τον μόλυνε με ενδιαφέρον για τις λατρείες του πεγιότ και το «The Gates of Perception» έγινε βιβλίο αναφοράς εκείνων των χρόνων. Το 1956, η πρώτη έκδοση με το όνομα «Carlos Castaneda» δημοσιεύτηκε στο Collegian, το περιοδικό LACC. Ο βιογράφος αναφέρει αυτό το έργο από τα λόγια του πρώην δασκάλου του Καστανέντα σε μαθήματα συγγραφής. Προφανώς, ήταν ένα ποιητικό έργο, από το οποίο θυμόταν ιδιαίτερα τη γραμμή για τον «παράξενο σαμάνο της νύχτας».

Η έκδοση έλαβε βραβείο. Ο Καστανέντα έλκονταν όλο και περισσότερο από τη λογοτεχνία, η οποία βρήκε έκφραση σε έναν νέο οικογενειακό μύθο: στην ιστορία για τον θείο του, τον εθνικό ήρωα της Βραζιλίας, προστέθηκε μια ιστορία για μια έμμεση σχέση με τον Φερνάντο Πεσόα.

Με ποια μέσα υπήρχε αυτή την εποχή; Πολύ πιθανό, με χρήματα που έστειλε η οικογένεια από το Περού. Για κάποιο διάστημα, ο Καστανέντα εργάστηκε ως καλλιτέχνης σε μια εταιρεία παραγωγής παιδικών παιχνιδιών. Τον Ιούνιο του 1959 πήρε το πτυχίο του κολεγίου. Παρόλα αυτά, τα χρόνια της εκπαίδευσης συνεχίστηκαν.

1960–1968. Προς την έρημο

Η σχέση με τον Ρουνιάν ήταν θυελλώδης, με αμοιβαίες προδοσίες και συμφιλιώσεις. Βρίσκοντας τη Μαργαρίτα με έναν άλλο εραστή, έναν κομψό Άραβα επιχειρηματία, ο Κάρλος ζήτησε εξηγήσεις. Μη γνωρίζοντας τίποτα για τη σχέση του ζευγαριού, ανακοίνωσε ότι επρόκειτο να παντρευτεί τη Μαργαρίτα. Σε απάντηση, ο ίδιος ο Καστανέντα της πρόσφερε το χέρι και την καρδιά του. Τον Ιανουάριο του 1960 παντρεύτηκαν κάπου στο Μεξικό και χώρισαν τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους. Η στενή σχέση δεν τελείωσε εκεί.

Στις 12 Αυγούστου 1961, η Μαργαρίτα γέννησε ένα αγόρι, τον Carlton Jeremiah, πατέρας του οποίου ήταν ο Carlos Aranja Castaneda. Το παιδί, χωρίς αμφιβολία, ήταν το πρωτότυπο του μικρού αγοριού που ο συγγραφέας του κύκλου Δον Ζουάν θυμάται με τρυφερότητα - ως το μόνο ίσως πλάσμα που τον συνέδεσε με τον συνηθισμένο κόσμο. Η πατρότητα ήταν τυπική. Έχοντας αποφασίσει μέχρι εκείνη τη στιγμή να στειρωθεί, ο Κάρλος δεν μπορούσε πλέον να κάνει παιδιά. ο βιολογικός πατέρας του παιδιού ήταν ένας από τους κοινούς γνωστούς τους με τον Ρουνιάν.

Τον Σεπτέμβριο του 1959, ο Καστανέντα μπήκε στο τμήμα ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου του Λος Άντζελες. Επέλεξε την εθνοβοτανική ως ειδικότητά του. Αυτός ο ακαδημαϊκός όρος καθόρισε το ενδιαφέρον ενός υπερήλικου μαθητή για ναρκωτικές ουσίες που χρησιμοποιούν οι Ινδοί κατά τη διάρκεια μαγικών τελετών. Λίγο πριν, η Μαργαρίτα του μύησε το βιβλίο του Andrij Puharich «The Sacred Mushroom». Ένα ανοιχτά παραληρηματικό δοκίμιο, ωστόσο προκάλεσε μεγάλη χαρά στους «προχωρημένους» φίλους της Runian, χωρίς να αφήνει αδιάφορο τον εραστή της.

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι ο Καστανέντα εμπνεύστηκε όχι μόνο από τον Πούχαριτς. Μελέτησε επιμελώς ακαδημαϊκή λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένης της έρευνας του επιβλέποντος του Clement Meighan. Σύμφωνα με τον Καστανέντα, το αποφασιστικό γεγονός στη ζωή του συνέβη τον Ιούνιο του 1961. Γνώρισε τον Don Juan Matus, έναν ηλικιωμένο Ινδό Yaqui. Ο Δον Χουάν μύησε τον φοιτητή ανθρωπολογίας στα μυστικά των λατρειών που σχετίζονται με τη χρήση του πεγιότ, του ντατούρα και του παραισθησιογόνου μανιταριού psilocybe mexicana. Τις περισσότερες φορές, οι συναντήσεις τους γίνονταν στην έρημο Sonoran στις νότιες Ηνωμένες Πολιτείες.

Ο Meighan διάβαζε τις αναφορές του καθοδηγούμενου του με ενθουσιασμό, έχοντας απόλυτη εμπιστοσύνη στα υλικά που παρείχε. Ο ίδιος ο Καστανέντα έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να διατηρήσει την εικόνα ενός σοβαρού ερευνητή στους πανεπιστημιακούς κύκλους - ενώ ζούσε μια διαφορετική, μυστική ζωή γεμάτη περίεργες περιπέτειες. Στο Acid Memoirs, ο Timothy Leary περιγράφει κοροϊδευτικά την επίσκεψη του Castaneda στο μεξικάνικο ξενοδοχείο Catalina, όπου ο διάσημος υποστηρικτής του LSD και οι οπαδοί του εγκαταστάθηκαν το 1963 μετά την απέλασή του από το Χάρβαρντ. (Το όνομα του ξενοδοχείου θα γίνει το όνομα Castaneda για τον κακό μάγο.)

Έχοντας μπερδέψει τον Leary με τον στενό του συνεργάτη Richard Alpert, ο άγνωστος αρχικά παρουσιάστηκε ως ο Περουβιανός δημοσιογράφος Arana, ο οποίος ήθελε να πάρει συνέντευξη από τον Alpert. Μη μπορώντας να κερδίσει τον συνομιλητή του με αυτόν τον τρόπο, του αποκάλυψε ένα σπαρακτικό «μυστικό»: αποδεικνύεται ότι αυτός και ο Alpert ήταν δίδυμα αδέρφια. Έχοντας υποστεί ένα φιάσκο, η Καστανέντα στράφηκε σε έναν ντόπιο θεραπευτή, ζητώντας της να βοηθήσει σε μια μαγική μάχη με έναν κακό μάγο ονόματι Timothy Leary. Εκείνη, γνωρίζοντας τον πρώην καθηγητή του Χάρβαρντ, αρνήθηκε. Το επόμενο πρωί, ο Καστανέντα εμφανίστηκε ξανά στην Καταλίνα - αυτή τη φορά με μια σύντροφο, υποτίθεται μια διάσημη κουραντέρα.

Βρήκε τον Λίρι, για κάποιο λόγο του έδωσε δύο εκκλησιαστικά κηροπήγια και μια δερμάτινη τσάντα και πρότεινε να συνάψουν ένα σύμφωνο: ο Λίρι τον δέχεται ως μαθητή και ο Καστανέντα μοιράζεται μαζί του πληροφορίες σχετικά με το «μονοπάτι του πολεμιστή». Κουρασμένος από κάθε είδους τρελούς να τον πολιορκούν συνεχώς, ο Λίρι έστειλε τον ενοχλητικό επισκέπτη χωρίς τίποτα.

Εκτός από τον Meighan, μεταξύ των καθηγητών, ο Castaneda είχε μεγάλο ενδιαφέρον για τον Harold Garfinkel, ο οποίος δίδασκε ένα μάθημα φαινομενολογίας. Μαθητής του Husserl, ο Garfinkel ανέπτυξε την ιδέα της κοινωνικής συναίνεσης, ως αποτέλεσμα της οποίας ακόμη και το πιο απίστευτο γεγονός μπορεί να αναγνωριστεί ως αληθινό. Μια παρόμοια διατριβή θα αναπτυχθεί με συνέπεια στα βιβλία του Καστανέντα: ένας συνηθισμένος άνθρωπος αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα όχι άμεσα, αλλά μέσα από εικόνες που του επιβάλλονται από την πολιτιστική παράδοση.

Στα απομνημονεύματά του, ο M. Runian αναφέρει ότι ο Κάρλος ήταν απορροφημένος από τον Husserl και μάλιστα έλαβε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο από ελεφαντόδοντο που ανήκε στον Γερμανό κύριο ως δώρο από τον Garfinkel. Όπως είπε ο Καστανέντα στον Ρουνιανό, έδωσε το πράγμα στον Δον Ζουάν - για να εδραιώσει την ένωση φιλοσοφίας και μαγείας και. Ο μυστηριώδης γέρος το μελέτησε για πολύ καιρό και τελικά το τοποθέτησε σε ένα κουτί με «αντικείμενα δύναμης».

Παρά την υποστήριξη των Meighan και Garfinkel, η έρευνα για το μαγικό δόγμα των Ινδιάνων Yaqui επιβραδύνθηκε. Η ανάγκη να κερδίσει τα προς το ζην, τώρα όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τον γιο του, ανάγκασε τον Καστανέντα να εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο το 1964. εργαζόταν ως ταμίας σε κατάστημα γυναικείων ενδυμάτων και ως οδηγός ταξί. Το 1966, ο Ρούνιαν αποφάσισε να μετακομίσει στην Ουάσιγκτον, επιδιώκοντας έτσι να τερματίσουν τη σχέση τους, η οποία τους είχε εξαντλήσει εντελώς.

Ο Καστανέντα έμεινε μόνος. Παρά τον πόνο του χωρισμού με το μωρό και τη μητέρα του, ο χωρισμός του επέτρεψε να επιστρέψει στις σπουδές του, να τελειώσει το πρώτο του βιβλίο και να αρχίσει να το εκδίδει. Τον Σεπτέμβριο του 1967 υπέγραψε συμβόλαιο με τον πανεπιστημιακό εκδοτικό του οίκο. The Teachings of Don Juan: The Yaqui Way of Knowledge δημοσιεύτηκε τον Ιούνιο του 1968. Απορρίπτοντας δύο επιλογές για ένα μοντέρνο ψυχεδελικό εξώφυλλο, ο Καστανέντα επέμεινε ότι το βιβλίο έχει την εμφάνιση επιστημονικού έργου. Η κυκλοφορία του βιβλίου γιορτάστηκε με την αγορά ενός αυστηρού γκρι κοστούμι.

1968–1972. Προφήτης με γκρι κοστούμι

Απαντώντας πλήρως στην ψυχεδελική αναζήτηση εκείνων των χρόνων, το «The Teachings of Don Juan» γνώρισε άμεση επιτυχία. Ο Καστανέντα συμμετείχε ενεργά στην προώθηση του βιβλίου, συναντώντας τους αναγνώστες και δίνοντας συνεντεύξεις. Η επίσημη εικόνα του, ωστόσο, έρχεται σε έντονη αντίθεση με το περιεχόμενο της «Διδασκαλίας»: ένας κοντός κύριος με περιποιημένο κοστούμι, ερευνητής-ανθρωπολόγος, με όλη του τη συμπεριφορά να τονίζει την απόσταση μεταξύ του ιδίου και του κοινού που συγκεντρωνόταν για τις ομιλίες του.

Το κοινό, το οποίο αποτελούνταν κυρίως από hippie νέους, μπερδεύτηκε όταν εκείνος αρνήθηκε μια άρθρωση, πέρασε στους ήχους των Grateful Dead που έκαναν πρόβα εκεί κοντά ή ζήτησε να απομακρυνθούν από την αίθουσα τα σκυλιά που έφεραν μαζί τους τα μαλλιαρά «παιδιά των λουλουδιών». .

Η επιτυχία του βιβλίου προκάλεσε σοβαρές ακαδημαϊκές διαμάχες. Η επιστημονική κοινότητα χωρίστηκε σε δύο αντίπαλα στρατόπεδα. Οι υποστηρικτές της Καστανέντα την αντιλήφθηκαν ως μια νέα λέξη στην ανθρωπολογία, που συνδυάζει την επιστημονική νηφαλιότητα και την υψηλή ποίηση. Οι αντίπαλοι επέμεναν ότι ο συγγραφέας ήταν, στην καλύτερη περίπτωση, ένας ταλαντούχος συγγραφέας. «Αγαπητέ κύριε Καστανέντα», του απεύθυνε ο πιο έγκυρος ανθρωπολόγος Ρόμπερτ Γκόρντον Γουάσον, «Μου ζητήθηκε να κάνω μια κριτική ανάλυση των «Διδασκαλιών του Δον Ζουάν» για τους οικονομολόγους Μποτένι.

Το διάβασα και εντυπωσιάστηκα από την ποιότητα της γραφής καθώς και από τα παραισθησιογόνα αποτελέσματα που βιώσατε». Και όμως: «Έχω δίκιο στο συμπέρασμά μου: δεν έχετε δοκιμάσει ποτέ [παραισθησιογόνα] μανιτάρια ούτε καν τα έχετε δει;» Ακολούθησε μια σκληρή ανάλυση του βιβλίου, που με έκανε να αμφιβάλλω σοβαρά για την αληθοφάνειά του. Ο Wasson, συγκεκριμένα, επεσήμανε ότι αυτά τα μανιτάρια απλά δεν αναπτύσσονται στην έρημο Sonoran και η μέθοδος κατανάλωσής τους που περιγράφεται από τον Castaneda μυρίζει προφανή φαντασία. Τέλος, αμφισβήτησε την ύπαρξη του Δον Ζουάν.

Παρά τις κατηγορίες για επιστημονική ανεντιμότητα, η εξουσία του Καστανέντα αυξήθηκε, καθώς η κυκλοφορία των βιβλίων του αυξήθηκε ραγδαία. Το δεύτερο βιβλίο, «Μια ξεχωριστή πραγματικότητα. Περαιτέρω συνομιλίες με τον Δον Ζουάν» (1971), εκδ. Simon and Schuster, ένας από τους μεγαλύτερους αμερικανικούς εκδοτικούς οίκους. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας του έλαβε πρόσκληση να διευθύνει ένα σεμινάριο στο Πανεπιστήμιο του Irvine, μια πόλη που βρίσκεται στη νότια Καλιφόρνια. Το σεμινάριο ονομαζόταν «Φαινομενολογία του Σαμανισμού», διήρκεσε ένα χρόνο και έγινε η μοναδική περίπτωση που ο Καστανέντα συμφώνησε να ενεργήσει ως καθηγητής πανεπιστημίου.

Κατά τη διάρκεια του σεμιναρίου ασχολήθηκε κυρίως με την επανάληψη των δικών του μαγικών περιπετειών. Μια μέρα οργάνωσε ένα ταξίδι σε ένα «τόπο δύναμης» στην περιοχή του φαραγγιού του Μαλιμπού. Οι μαθητές ενημερώθηκαν ότι ο Δον Χουάν είχε δει αυτό το μέρος σε όνειρο. Εκεί, ο Καστανέντα έκανε μια σειρά από μυστηριώδεις κινήσεις σώματος που σημάδεψαν τις «γραμμές του κόσμου». Οι υπόλοιποι μιμήθηκαν όσο καλύτερα μπορούσαν αυτή τη χορογραφική φαντασίωση, που θύμιζε τόσο χορό μπαρόκ όσο και ασκήσεις ανατολίτικης πολεμικής τέχνης. Τα πιο αφοσιωμένα μέλη του σεμιναρίου, κυρίως γυναίκες, έγιναν μέρος της ομάδας των φοιτητών που αργότερα σχημάτισαν τον στενό κύκλο του «Nagal Carlos».

Άλλα κόλπα με τα οποία άρεσε στον Καστανέντα να εκπλήσσει τους γνωστούς του περιλάμβαναν διαβεβαιώσεις ότι θα μπορούσε να βρίσκεται σε δύο μέρη ταυτόχρονα. Ένας από τους δημοσιογράφους θυμήθηκε πώς, έχοντας συναντήσει τον Καστανέντα σε ένα καφέ της Νέας Υόρκης, προσπάθησε να του κάνει μια κουβέντα, στην οποία έλαβε μια σημαντική απάντηση: «Δεν έχω πολύ χρόνο, αφού στην πραγματικότητα βρίσκομαι στο Μεξικό. τώρα." Και αυτό δεν είναι η μόνη απόδειξη αυτού του είδους.

1973–1991. Ήρθε η ώρα να σκοτεινιάσεις

Το 1973, ο Καστανέντα υπερασπίστηκε τελικά τη διατριβή του, η οποία αποτέλεσε τη βάση του τρίτου βιβλίου του, Ταξίδι στο Ixtlan. Τα πανεπιστημιακά πάθη γύρω από τα γραπτά του δεν έπαψαν ποτέ να μαίνονται. Η υποστήριξη των Meighan, Garfinkel και αρκετών άλλων αξιοσέβαστων ειδικών του επέτρεψε να αποκτήσει έναν ακαδημαϊκό τίτλο. Την ίδια χρονιά, αγόρασε ένα σπίτι που βρίσκεται κοντά στο Πανεπιστήμιο του Λος Άντζελες (1672 Pandorra Avenue). Η ισπανικού τύπου έπαυλη θα γίνει η μόνιμη κατοικία του, γύρω από την οποία θα εγκατασταθεί η συνοδεία του Καστανέντα.

Από τότε, η εικόνα του άλλαξε αισθητά. Ο ανθρωπολόγος με το γκρίζο κοστούμι μετατράπηκε στον κρυφό ηγέτη μιας απόκρυφης ομάδας, του ναγκουάλ, ο οποίος έγινε ο επικεφαλής της σειράς των μάγων μετά την αποχώρηση του Δον Ζουάν από αυτόν τον κόσμο το 1973. Το ευρύ κοινό αποδέχτηκε πρόθυμα τους νέους κανόνες του παιχνιδιού. Οι δημοσιογράφοι συνέκριναν τον Καστανέντα με τις μεγάλες αόρατες φιγούρες της αμερικανικής λογοτεχνίας - Salinger και Pynchon.

Οι φήμες τον έκαναν θύμα τροχαίου ατυχήματος, έναν ερημίτη που ζει στη Βραζιλία, έναν ασθενή σε ψυχιατρικό νοσοκομείο στο Πανεπιστήμιο του Λος Άντζελες, έναν συμμετέχοντα σε ένα άκρως απόρρητο κυβερνητικό πρόγραμμα για τον έλεγχο των ονείρων... Το 1984, ο Federico Felinni συνέλαβε μια κινηματογραφική μεταφορά του The Teachings of Don Juan, καλώντας τον Alejandro Jodorowsky να συμμετάσχει στο σενάριο συγγραφής. Ο σπουδαίος Ιταλός έψαχνε επίμονα τρόπο να επικοινωνήσει με τον Καστανέντα και μάλιστα σε μια κρίση απόγνωσης πήγε στο Λος Άντζελες, ελπίζοντας σε μια προσωπική συνάντηση. Το ταξίδι ήταν μάταιο.

Όλο αυτό το διάστημα, ο Καστανέντα προτιμούσε να επικοινωνεί με τον έξω κόσμο μέσω μαθητών, γνωστών στους αναγνώστες κυρίως με εικονικά ονόματα. Σύμφωνα με τη διαθήκη του, που συντάχθηκε το 1985, η περιουσία του επρόκειτο να μοιραστεί μεταξύ της Mary Joan Barker, της Marianne Simcoe (Taisha Abelar), της Regina Tal (Florinda Donner) και της Patricia Lee Partin (Nuri Alexander).

Στις 24 Αυγούστου 1985, κανόνισε απροσδόκητα μια συνάντηση με αναγνώστες στο Φοίνιξ, ένα διάσημο βιβλιοπωλείο στη Σάντα Μόνικα. Ο Καστανέντα παραδέχτηκε ότι ήταν μια χειρονομία απελπισίας από την πλευρά του. Η εποχή της ψυχεδελικής επανάστασης τελείωσε, γεννώντας μια εντελώς αξιοσέβαστη «νέα εποχή». Τα βιβλία του εξακολουθούσαν να πωλούν καλά, αλλά η θορυβώδης συζήτηση γύρω από αυτά αντικαταστάθηκε από τη σιωπή της κριτικής και η πρώην ηλεκτρική επαφή με τον αναγνώστη δεν υπήρχε πλέον.

1992–1998 Apocalypse cum figuris

Το παρατεταμένο παιχνίδι της αορατότητας τελείωσε το 1992. Η ανάδυση του Καστανέντα από τις σκιές οργανώθηκε με μεγάλη μεγαλοπρέπεια, συνοδευόμενη από μεγάλες συνεντεύξεις και ομιλίες, στις οποίες όμως απαγορεύονταν αυστηρά η φωτογράφιση και η μαγνητοφωνική εγγραφή. Έδωσε την κύρια προσοχή του σε ένα νέο έργο που ονομάζεται Tensegrite. Ο όρος δανείστηκε από το αρχιτεκτονικό λεξικό, δηλώνοντας την ιδιότητα μιας κτιριακής δομής, κάθε στοιχείο της οποίας είναι όσο το δυνατόν πιο λειτουργικό και οικονομικό.

Στην πραγματικότητα, το «Tensegrite» του Καστανέντα ήταν ένα σύνολο από παράξενες κινήσεις ή «μαγικές πάσες». Το έργο, το οποίο ανταποκρινόταν πλήρως στο τότε γενικό πάθος για την αερόμπικ και την κινεζική γυμναστική, έγινε δεκτό με θραύση στο περιβάλλον της Νέας Εποχής. Όσοι ήθελαν να διαφωτιστούν μπορούσαν να το κάνουν εγγραφόμενοι σε ακριβά μαθήματα ή/και αγοράζοντας βιντεοκασέτες με ασκήσεις.

Περιοδικά οργανωμένα σεμινάρια προσέλκυαν μεγάλο κοινό, που θύμιζε σε βαθμό ανάτασης τα ροκ φεστιβάλ των παλιών καλών εποχών. Έχοντας χορέψει με την καρδιά τους υπό την καθοδήγηση των μαθητών του Καστανέντα, το κοινό άκουσε πολλές ώρες συλλογισμού από τον κύριο «τενσεγκρίστα».

Οι σχέσεις μεταξύ του Καστανέντα και του στενού του κύκλου, στον οποίο οι άνδρες αποτελούσαν μάλλον την εξαίρεση, ήταν χαρεμι-σεχταριστικού χαρακτήρα. Κηρύσσοντας σεξουαλική αποχή, ο ηλικιωμένος γκουρού είχε μια ακόρεστη σεξουαλική όρεξη, ικανοποιώντας την με τη βοήθεια των μαθητών του που ζήλευαν αμοιβαία.

Αντικαθιστώντας συνεχώς τον θυμό με έλεος και το έλεος με θυμό, φέρνοντας μερικούς πιο κοντά και απωθώντας άλλους, εξασκούσε αυτό που ονομαζόταν στον κύκλο τους «σκληρή αγάπη». Η αποθέωση του «σκληρού έρωτα» ήταν το «Θέατρο του Απείρου», που γινόταν κατά τις Κυριακάτικες συναντήσεις για στενούς συνεργάτες. Οι συμμετέχοντες στις συναντήσεις με επικεφαλής τον Nuri Alexander έκαναν παρωδία μεταξύ τους μπροστά στον Castaneda, ο οποίος καθόταν στο κέντρο της αίθουσας. Η απαλλαγή από το «εγώ» υποτίθεται ότι θα διευκολυνόταν επίσης από την πλήρη διακοπή των δεσμών με τα αγαπημένα πρόσωπα.

Τα απομνημονεύματα της Amy Wallace απεικονίζουν πολύ έντονα τις συνήθειες του «nagual Carlos» στα τελευταία χρόνια της ζωής του. Η κόρη ενός επιτυχημένου συγγραφέα, η Wallace γνώρισε την Castaneda το 1973 στο Λος Άντζελες. Η δεκαεπτάχρονη χίπις καλλονή, που ενδιαφερόταν για τα άλλα πράγματα, έκανε αμέσως εντύπωση στον καλεσμένο της οικογένειας.

Έκτοτε, δεν την έχασε από τα μάτια του, καλώντας περιοδικά και στέλνοντάς της τα βιβλία του. Η πραγματική τους προσέγγιση έγινε πολύ αργότερα, το 1991, κάτι που αποδείχθηκε δύσκολο για την Έιμι. Μόλις έχασε τον πατέρα της και χώρισε. Επιπλέον, στο σπίτι της εγκαταστάθηκαν νυχτερίδες, κάτι που μόνο επιδείνωσε την κατάθλιψή της. Μια από αυτές τις μέρες τηλεφώνησε ο Καστανέντα. Ο Κάρλος αντέδρασε με θερμή συμπάθεια στα προβλήματά της. Έχοντας μάθει για τις νυχτερίδες, απαίτησε να τις διώξει με τη βία της θέλησης και δήλωσε ότι ένιωθε το πνεύμα ενός αποθανόντος γονέα στο σπίτι της.

Η Florinda Donner και η Carole Tiggs, που έφτασαν λίγες μέρες αργότερα με μια «επιθεώρηση», ανάγκασαν τον Wallace να καταστρέψει πολύτιμα αυτόγραφα διάσημων συγγραφέων από το οικογενειακό αρχείο - ως το πρώτο σημαντικό βήμα προς την εγκατάλειψη της προηγούμενης ζωής της.

Το 1997, ο Καστανέντα διαγνώστηκε με καρκίνο, ο οποίος προχωρούσε γρήγορα σε όλο το σώμα. Επιπλέον, έπασχε από διαβήτη και τα πόδια του αδυνατούσαν. Τους τελευταίους μήνες της ζωής του, σχεδόν ποτέ δεν σηκωνόταν από το κρεβάτι, βλέποντας παλιές ταινίες για τον πόλεμο σε βίντεο. Κάθε πρωί οι συναντήσεις στο κρεβάτι του μετατράπηκαν σε σαδιστικό εφιάλτη.

Ο Καστανέντα άκουσε μια σύντομη επανάληψη των ειδήσεων των εφημερίδων και στη συνέχεια, επιλέγοντας το επόμενο θύμα από τους παρευρισκόμενους, τον ανακάτεψε κυριολεκτικά με βρωμιά. Η ιδέα ενός «τελικού ταξιδιού» σαν αυτό που είχε κάνει ο Δον Χουάν ήταν στον αέρα: μέλη της ομάδας του προηγούμενου ναγκουάλ είχαν πηδήξει μαζί του από έναν γκρεμό στην έρημο του Μεξικού για να διαλυθούν στο άπειρο και να αποκτήσουν καθαρή επίγνωση. Μεταφρασμένο στην κανονική ανθρώπινη γλώσσα, αυτό σήμαινε συλλογική αυτοκτονία.

Σύμφωνα με την πρώτη επιλογή, η ομάδα του «nagual Carlos» έπρεπε να νοικιάσει ένα πλοίο και να το βυθίσει μαζί τους σε ουδέτερα νερά. Τα βιβλία πλοήγησης παραγγέλθηκαν διαδικτυακά. Η Taisha Abelar, ο Nuri Alexander και ο Fabrizio Magaldi ταξίδεψαν στη Φλόριντα για να φροντίσουν το σκάφος. Σύμφωνα με τη δεύτερη επιλογή, οι «ταξιδιώτες» αυτοκτόνησαν με πυροβόλα όπλα, τα οποία αγοράστηκαν επίσης βιαστικά.

Στις 27 Απριλίου 1998, στις τρεις η ώρα το πρωί, ο θεράπων ιατρός του Καστανέντα διαπίστωσε τον θάνατό του. Η μυστική καύση πραγματοποιήθηκε στο νεκροταφείο Spalding στο Culver City κοντά στο Λος Άντζελες. Οι στάχτες παραδόθηκαν στο άμεσο περιβάλλον. Την ίδια μέρα, τα τηλέφωνα των Florinda Donner, Taisha Abelar, Talia Bey και Keely Lundahl αποσυνδέθηκαν οριστικά. Ο θάνατος ανακοινώθηκε επίσημα μόλις στις 19 Ιουνίου.

Τον Φεβρουάριο του 2003, τα λείψανα τεσσάρων πτωμάτων βρέθηκαν στην Κοιλάδα του Θανάτου της Καλιφόρνια, στο μέρος όπου ο Μικελάντζελο Αντονιόνι γύρισε το Zabriskie Point. Ο τοπικός σερίφης θυμήθηκε ότι όχι πολύ μακριά από εκεί τον Μάιο του 1998 υπήρχε ένα άδειο εγκαταλελειμμένο αυτοκίνητο. Τα πτώματα φαγώθηκαν τόσο από άγρια ​​ζώα που δεν ήταν δυνατό να αναγνωριστούν.

Στο σημείο, η αστυνομία βρήκε ένα ασυνήθιστο αντικείμενο: ένα γαλλικό νόμισμα πέντε φράγκων με μια λεπίδα ενσωματωμένη σε αυτό. Το πράγμα ήταν πολύ μοναδικό για όσους γνώριζαν την αλήθεια για να κάνουν λάθος. Ανήκε στην Patricia Lee Partin (Nuri Alexander), το νόμισμα πιθανότατα δόθηκε από την ίδια σε έναν από αυτούς που πήγαν στο «απόλυτο ταξίδι».

Καστανέντα Κάρλος (1925–1998) - Αμερικανός συγγραφέας, ανθρωπολόγος, εθνογράφος, μυστικιστής. Συγγραφέας ενός χρονικού 11 τόμων της μαθητείας του με τον Ινδό σαμάνο Don Juan, που δημοσιεύτηκε σε εκατομμύρια αντίτυπα σε πολλές γλώσσες και έγινε παγκόσμιο μπεστ σέλερ. Διδάκτωρ Φιλοσοφίας στην Ανθρωπολογία.

Τα έργα του Καστανέντα είναι δύσκολο να αποδοθούν σε κάποιο συγκεκριμένο είδος - αντιπροσωπεύουν μια σύνθεση, που υπάρχει στο σημείο τομής της λογοτεχνίας, της φιλοσοφίας, του μυστικισμού, της εθνογραφίας και της ψυχολογίας. Οι ποιητικές και εσωτερικές έννοιες που εισάγονται στα βιβλία του αποτελούν μια συνεκτική και ολοκληρωμένη θεωρία, γνωστή ως «διδασκαλία του Δον Ζουάν». Η ερμηνεία του γίνεται από πολυάριθμους θαυμαστές και οπαδούς του Castaneda. Ορισμένες έννοιες, για παράδειγμα, «σημείο συγκέντρωσης», «τόπος εξουσίας» κ.λπ., μετανάστευσαν από τα βιβλία του στο σύγχρονο λεξιλόγιο και τη ζωή, αντανακλώντας τη μόδα για διάφορες εσωτερικές και εξωτικές διδασκαλίες και πρακτικές.

Η θέληση είναι αυτό που σε κάνει να κερδίζεις όταν το μυαλό σου σου λέει ότι νικήθηκες.

Καστανέντα Κάρλος

Ο Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1925 στην Cajamarca (Περού) στην οικογένεια ενός ωρολογοποιού και χρυσοχόου, με καταγωγή από την Ιταλία. Ο πατέρας του είχε κατάστημα και έφτιαχνε κοσμήματα. Στο εργαστήριο του πατέρα του, ο γιος έλαβε την πρώτη του εμπειρία καλλιτεχνικής πρακτικής - δούλευε με μπρούτζο και χρυσό. Μεταξύ των συνηθισμένων εντυπώσεων της περιόδου ζωής στην Cajamarca ήταν οι curanderos - ντόπιοι σαμάνοι και θεραπευτές, των οποίων η επίδραση στο έργο του Castaneda έγινε αργότερα εμφανής.

Το 1935, η οικογένεια μετακόμισε στη Λίμα, μια πόλη τεχνών, μνημείων και μουσείων περουβιανής τέχνης που χρονολογείται από τον πολιτισμό των Ίνκας. Εδώ ο Καστανέντα αποφοίτησε από το Εθνικό Κολλέγιο και το 1948 μπήκε στην Εθνική Σχολή Καλών Τεχνών. Οδηγεί τον τρόπο ζωής ενός τυπικού μποέμ - επικοινωνεί με καλλιτέχνες, ποιητές, συγγραφείς, χορευτές, παρακολουθεί εκθέσεις και βραδιές ποίησης.

Κατά τη διάρκεια των φοιτητικών του χρόνων στη Λίμα, διακατέχεται από την επιθυμία να συνεχίσει τις σπουδές και την καριέρα του ως επαγγελματίας καλλιτέχνης στις ΗΠΑ. Εμπνέεται από το παράδειγμα του θείου του, ενός από τους πιο διάσημους ανθρώπους στη Νότια Αμερική, του Osvaldo Aranja, Πρέσβη της Βραζιλίας στις Ηνωμένες Πολιτείες και Προέδρου της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ. Μετά την επιστροφή του στη Βραζιλία, ο Καστανέντα αποφασίζει τελικά να πάει να ανακαλύψει την «Αμερική του».

Όποιος αρχίζει να σπουδάζει πρέπει να δώσει τον καλύτερό του εαυτό στο μέγιστο των δυνατοτήτων του και τα όρια της μάθησης καθορίζονται από τις δυνατότητες του ίδιου του μαθητή. Γι' αυτό οι συζητήσεις για το θέμα της προπόνησης δεν έχουν νόημα. Οι φόβοι για τη γνώση είναι συνηθισμένοι. Είμαστε όλοι ευάλωτοι σε αυτά και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα γι' αυτό. Ωστόσο, όσο τρομακτική κι αν είναι η διδασκαλία, είναι ακόμα πιο τρομακτικό να φανταστούμε έναν άνθρωπο που δεν έχει γνώση.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")

Καστανέντα Κάρλος

Το 1951 μετακόμισε στις ΗΠΑ - πρώτα στο Σαν Φρανσίσκο και μετά στο Λος Άντζελες. Περιπλανάται κατά μήκος της ακτής του Ειρηνικού, προσπαθώντας να κερδίσει χρήματα για περαιτέρω εκπαίδευση. Το 1955 γράφτηκε στο Κοινοτικό Κολλέγιο του Λος Άντζελες (LAOC), όπου, εκτός από τα κύρια μαθήματα, παρακολούθησε διαλέξεις για τη δημοσιογραφία και σεμινάρια για τη λογοτεχνική δεξιοτεχνία. Για να πληρώσει τα δίδακτρα και τη στέγαση, εργάζεται όπου χρειαστεί. Συνεχίζει να ζωγραφίζει και να γλυπτά.

Το 1956 γνώρισε τη Margaret Runyan, τη μέλλουσα σύζυγό του. Η Μάργκαρετ γνωρίζει τα χόμπι της πνευματικής νεολαίας της ακτής του Ειρηνικού - αυτοί είναι παράγοντες psi, εξωαισθητηριακή αντίληψη, διάφορες μυστικιστικές διδασκαλίες κ.λπ. Η ίδια ενδιαφέρεται για τις διδασκαλίες του μυστικιστή Γκόνταρντ Νέβιλ, ο οποίος έδωσε διαλέξεις σχετικά με θέματα αναζήτησης του εαυτού και την πρακτική των ελεγχόμενων ονείρων. Ανταλλάσσουν βιβλία, συζητούν διαλέξεις, πηγαίνουν σε συναυλίες, απολαμβάνουν τον κινηματογράφο και διεξάγουν πειράματα για την εξωαισθητηριακή αντίληψη. Σταδιακά, γύρω τους αναπτύσσεται ένας στενός κύκλος φίλων που ενώνονται από κοινά ενδιαφέροντα.

Ο Καστανέντα εντυπωσιάστηκε πολύ από το βιβλίο του Άγγλου συγγραφέα Aldous Huxley, The Gates of Knowledge, σχετικά με την επίδραση των παραισθησιογόνων στην ανθρώπινη συνείδηση. Ο Καστανέντα ανέπτυξε αυτό το θέμα στο δεύτερο έτος της εργασίας του. Σε αυτό, τόνισε ιδιαίτερα τον ρόλο της γλωσσικής παράδοσης, η οποία, αφενός, διευκολύνει την επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων και βοηθά στη διατήρηση της συσσωρευμένης γνώσης και, αφετέρου, "στενεύει" τη συνείδηση ​​- οι λέξεις λαμβάνονται για πραγματικά αντικείμενα και όχι για τα σύμβολά τους, και σταδιακά όλο το πλάτος του κόσμου περιορίζεται σε ένα σύνολο γενικών προτάσεων.

Τίποτα δεν δίνεται δωρεάν σε αυτόν τον κόσμο και η απόκτηση γνώσεων είναι η πιο δύσκολη από όλες τις εργασίες που μπορεί να αντιμετωπίσει ένας άνθρωπος. Ο άνθρωπος πηγαίνει στη γνώση με τον ίδιο τρόπο που πηγαίνει στον πόλεμο - πλήρως αφυπνισμένος, γεμάτος φόβο, ευλάβεια και απόλυτη αποφασιστικότητα. Οποιαδήποτε απόκλιση από αυτόν τον κανόνα είναι μοιραίο λάθος.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")

Καστανέντα Κάρλος

Οι ιδέες του Νέβιλ για τις δυνατότητες του προγραμματισμού ονείρων και της «ελεγχόμενης φαντασίας» συζητήθηκαν επίσης στον κύκλο του Καστανέντα. Τέθηκαν θέματα σχετικά με την ύπαρξη μιας φωτεινής σφαίρας γύρω από ένα άτομο με «ξυπνημένη» φαντασία. Εκφράστηκε η ιδέα ότι στις συνθήκες του σύγχρονου κόσμου, είναι καλύτερο να διαδοθεί μια νέα διδασκαλία όχι για λογαριασμό ενός έμπειρου - του φορέα της διδασκαλίας, αλλά για λογαριασμό ενός μαθητή που μυήθηκε στα μυστήρια της. Πολλές από αυτές τις ιδέες αργότερα ερμηνεύτηκαν βαθιά στα γραπτά του Καστανέντα. Επιπλέον, νέοι Αμερικανοί διανοούμενοι ενδιαφέρθηκαν σοβαρά να μελετήσουν τον τρόπο ζωής και τα τελετουργικά των Ινδών σαμάνων, τα οποία αντιμετωπίζονταν με περιφρόνηση από τη μεσαία τάξη στην γηγενή Καζαμάρκα του Καστανέντα.

Το 1959 αποφοίτησε από το κολέγιο, λαμβάνοντας δίπλωμα ψυχολογίας από τον Σύλλογο Τεχνών. Το 1960 μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Λος Άντζελες (UCLA) και η εξειδίκευσή του άλλαξε - τώρα είναι η ανθρωπολογία. Ο καθηγητής Clement Meighan, ο οποίος επέβλεπε τον Castaneda στην ανθρωπολογία, ενθάρρυνε τη συλλογή συνεντεύξεων με εκπροσώπους των λαών που μελετώνται. Για το σκοπό αυτό, ο Καστανέντα ταξιδεύει πρώτα στην Αριζόνα και μετά στο Μεξικό. Η δημιουργία επαφών με Ινδιάνους διευκολύνεται από τη γνώση της ισπανικής γλώσσας, την εμφάνιση της Λατινικής Αμερικής και την εξοικείωση με τον τρόπο ζωής των σαμάνων στην Καζαμάρκα. Το θέμα των συνεντεύξεων του στο πεδίο είναι η χρήση φυτών που περιέχουν παραισθησιογόνα σε τελετουργίες των ιθαγενών της Αμερικής. Αποστασιοποιείται από τους φίλους και τη γυναίκα του, χάνει επαγγελματικές συναντήσεις και περνά όλο και περισσότερο χρόνο στην Αριζόνα και το Μεξικό. Από την αντίδραση του καθηγητή Meighan στο συγκεντρωμένο υλικό που παρουσιάζεται στα μαθήματα, του γίνεται σαφές ότι έχει εισέλθει σε μια πολύ ενδιαφέρουσα και ελάχιστα μελετημένη κατεύθυνση.

Ο όγκος των επιτόπιων ηχογραφήσεων γινόταν όλο και πιο εκτεταμένος· ο Καστανέντα περνά τον περισσότερο χρόνο του στο Λος Άντζελες στη γραφομηχανή. Τα χρήματα πέφτουν σε πτώση, δεν υπάρχει τίποτα να πληρώσει για τα δίδακτρα και φεύγει από το πανεπιστήμιο. Μετά από πολυάριθμες αμφιβολίες και τροποποιήσεις, μέχρι το 1965 ο Καστανέντα είχε έτοιμο ένα εντυπωσιακό χειρόγραφο - ένα βιβλίο με τίτλο The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians. Διανεμήθηκε για αναθεώρηση στους καθηγητές του UCLA για σχόλια και συστάσεις για δημοσίευση. Στην πανεπιστημιακή κοινότητα, οι στάσεις απέναντι στο βιβλίο ήταν διχασμένες - υπήρχαν τόσο οι υποστηρικτές του (με επικεφαλής τον καθηγητή Meighan) όσο και εκείνοι που φοβούνταν ότι μια προσωπική, «μη ακαδημαϊκή» προσέγγιση θα μπορούσε να δυσφημήσει την αντικειμενικότητα των επιστημονικών παραδόσεων του πανεπιστημίου. Αλλά οι εκπρόσωποι και των δύο στρατοπέδων συμφώνησαν να αξιολογήσουν το έργο ως φωτεινό και εξαιρετικό.

Ο φόβος είναι ο πρώτος αναπόφευκτος εχθρός που πρέπει να νικήσει ένα άτομο στο δρόμο προς τη γνώση.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")

Καστανέντα Κάρλος

Χρειάστηκαν τρία χρόνια για να ξεκαθαρίσουν οι θέσεις των καθηγητών σχετικά με την έκδοση του βιβλίου του Καστανέντα. Τελικά, την άνοιξη του 1968, εκδόθηκε από τον Τύπο του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια με το τυπικό εξώφυλλο πανεπιστημιακών εγχειριδίων. Μπροστά στα μάτια μας, έγινε μπεστ σέλερ και πούλησε καλύτερα από κάθε άλλη έκδοση - πουλήθηκαν 300 χιλιάδες αντίτυπα τα πρώτα 2 χρόνια. Αργότερα, όταν ο Καστανέντα είχε έτοιμο το δεύτερο βιβλίο του, στράφηκε σε έναν επαγγελματία μεσάζοντα, γιατί... τα έργα του είχαν σαφώς δυνατότητες μαζικής διανομής και δεν εντάσσονταν στην κατηγορία των πανεπιστημιακών εγχειριδίων. Βάσει συμφωνίας με τον κάτοχο των πνευματικών δικαιωμάτων, τον εκδοτικό οίκο UCLA, οι Διδασκαλίες του Δον Ζουάν εκδόθηκαν επίσης από τους μεγάλους εκδοτικούς οίκους Bollentyne και Simon and Schuster.

Στο πρώτο βιβλίο του Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: The Path of Knowledge of the Yaqui Indians, αναφέρεται στο πώς μια μέρα, ως μαθητής, ο Castaneda, αναζητώντας ένα θέμα για μια ερευνητική συνέντευξη, συναντήθηκε με τον Don Juan, έναν παλιό brujo ινδιάνικο, δηλ. μάγος, θεραπευτής και κύριος της αρχαίας τελετουργίας. Ο Ινδός, διαισθανόμενος μια αναζητητική φύση στον νεαρό άνδρα, προσφέρεται να εξοικειωθεί άμεσα με τη μαγική πραγματικότητα, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία των ινδικών σαμανικών τελετουργιών. Ο φοιτητής ανθρωπολογίας συμφωνεί και περιγράφει αναλυτικά τα γεγονότα που ακολούθησαν και τα συναισθήματά του. Μιλάει για «μιτότ» - τελετές χρήσης πεγιότ και μανιταριών, κατά τις οποίες οι συμμετέχοντες απέκτησαν την ικανότητα να αλληλεπιδρούν με μια μαγική πραγματικότητα γεμάτη ορισμένες φιλικές ή εχθρικές δυνάμεις.

Ο Δον Χουάν κάνει μια προσφορά στον Καστανέντα να γίνει μαθητής του - το αποκαλεί: να πάρει το δρόμο ενός «άνθρωπου της γνώσης», δηλ. εγκαταλείψτε τις προκαταλήψεις, ανοίξτε τη νέα γνώση του κόσμου, απορρίπτοντας τις διδασκαλίες που του είχαν εμπλακεί από τη γέννησή του. Ο Καστανέντα είναι μπερδεμένος· η πρόταση του μπρούτζο προκαλεί ανάμεικτα συναισθήματα ανησυχίας και ενδιαφέροντος. Το να γίνεις «άνθρωπος της γνώσης», σύμφωνα με τον Δον Χουάν, περιλαμβάνει μια διαδικασία κάθαρσης από την προσωπική καθημερινή εμπειρία. Το νόημα αυτής της απαίτησης είναι να αποκτήσει κανείς μια διαφορετική κατανόηση του εαυτού του, μια διαφορετική αντίληψη του κόσμου, να ξανασκεφτεί και συχνά να απορρίψει την προηγούμενη ζωή. Ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τις έννοιες των διδασκαλιών του Δον Ζουάν - «άνθρωπος της γνώσης», «δύναμη», «τόπος εξουσίας», «αντικείμενα εξουσίας», «σύμμαχος» κ.λπ. Υποδεικνύονται επίσης τέσσερις κίνδυνοι στο μονοπάτι ενός ανθρώπου με γνώση - φόβος, διαύγεια, δύναμη και γήρας.

Μια από τις πιο ενδιαφέρουσες ερμηνείες των διδασκαλιών του Δον Ζουάν έχει προταθεί από Jungian αναλυτές. Έτσι, σύμφωνα με τον D.L. Williams (Διασχίζοντας τα σύνορα), ένας «άνθρωπος της γνώσης» είναι ένα άτομο που προσπαθεί να ζει σε αρμονία με το ασυνείδητό του και να ακολουθεί όλες τις αντιξοότητες του προσωπικού πεπρωμένου που καθορίζονται από αυτή την αρμονία, «δύναμη» είναι η ικανότητα να αποκαλύψτε τη δυνατότητα του ασυνείδητου, του «συμμάχου» του - τη συμπερίληψη του ασυνείδητου δυναμικού στη διαδικασία απόκτησης του εαυτού του κ.λπ. Και οι τέσσερις εχθροί της γνώσης που αναφέρθηκαν - φόβος, διαύγεια, δύναμη και γηρατειά - δεν είναι εχθροί από μόνοι τους, αλλά μόνο όταν παρεξηγούνται. Το βιβλίο έχει ένα δεύτερο μέρος, γραμμένο στο πνεύμα της μεθοδολογικής έρευνας, που αντιγράφει το περιεχόμενο των Διδασκαλιών του Δον Ζουάν. Περιλήφθηκε στην πρώτη έκδοση, αλλά αργότερα σταμάτησαν να το δημοσιεύουν γιατί... για το ευρύ κοινό, είναι η «καλλιτεχνικά» γραπτή εκδοχή που παρουσιάζει ενδιαφέρον, που περιέχει συναισθηματικές εντυπώσεις και προσωπική εμπειρία ενός ατόμου βυθισμένου στον σαμανικό κόσμο.

Το πρώτο βιβλίο του Carlos Castaneda σημείωσε φανταστική επιτυχία, μεταφράστηκε σε 17 γλώσσες και εξακολουθεί να είναι ένα από τα σούπερ μπεστ σέλερ. Οι διαφωνίες για το είδος του δεν υποχωρούν: κάποιοι το θεωρούν ένα μοναδικό εσωτεριστικό εγχειρίδιο, άλλοι - μια εξίσου μοναδική λογοτεχνική και φιλοσοφική φάρσα, άλλοι - μια σουρεαλιστική αλληγορία κ.λπ. Για τον ίδιο τον συγγραφέα, η δημοσίευσή του, μεταξύ άλλων, βοήθησε στη βελτίωση της οικονομικής του κατάστασης και, τέλος, να πάρει την ευκαιρία να δώσει εξετάσεις για μεταπτυχιακό. Εκείνη την εποχή, άρχισε να ενδιαφέρεται για τη φιλοσοφία, παρακολούθησε διαλέξεις για τη φαινομενολογία και γνώρισε τα έργα των Husserl, Parsons και Wittgenstein.

Όταν ένα άτομο αρχίζει να μελετά, δεν έχει ποτέ ξεκάθαρη ιδέα για τα εμπόδια. Ο στόχος του είναι ασαφής, η πρόθεσή του ασταθής. Περιμένει μια ανταμοιβή που δεν θα λάβει ποτέ γιατί δεν γνωρίζει ακόμη τις επερχόμενες δοκιμασίες. Σταδιακά αρχίζει να μαθαίνει - στην αρχή σιγά σιγά, μετά όλο και πιο επιτυχημένα. Και σύντομα μπερδεύεται. Αυτό που μαθαίνει δεν ταιριάζει ποτέ με αυτό που φανταζόταν και τον κυριεύει ο φόβος. Η διδασκαλία πάντα αποδεικνύεται ότι δεν είναι αυτό που αναμένεται από αυτήν.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")

Καστανέντα Κάρλος

Το δεύτερο βιβλίο, A Separate Reality: Continued Conversations with Don Juan (1971, Νέα Υόρκη, Simon & Shuster) έχει επίσης τη φύση μιας καλλιτεχνικής και ντοκιμαντέρ αφήγησης συναντήσεων με έναν Ινδό brujo. Εμφανίζονται νέοι χαρακτήρες - ο συνάδελφος του Don Juan, ο Don Genaro. Απογαλακτίζει τον Καστανέντα από τον εθισμό του στη δυτική λογική και τον ορθολογισμό, καταδεικνύοντας παραβίαση των αριστοτελικών νόμων του χώρου και του χρόνου. Ο Don Genaro επιπλέει πάνω από το πάτωμα, σε μια στιγμή μετακινείται σε μια προεξοχή βουνού, 10 μίλια μακριά, χορεύει στην άκρη ενός καταρράκτη. Ο αναγνώστης έχει το δικαίωμα να πιστεύει ότι οι Ινδοί χειραγωγούν τη συνείδηση ​​του Καστανέντα. Από αυτή την οπτική γωνία, μπορεί κανείς επίσης να δει τη μεταμόρφωση και τη φυγή του ίδιου του Καστανέντα με τη μορφή ενός κοράκι που περιγράφεται στο βιβλίο. Ο Δον Ζουάν συνεχίζει να τον εξοικειώνει με το σύστημα των σαμανικών απόψεων για τον κόσμο, με τις έννοιες του «πολεμιστή» και του «κυνηγού», ζώντας ταυτόχρονα σε δύο κόσμους, με την έννοια του «όραμα», δηλ. την ικανότητα να αισθανόμαστε το Μεγάλο Τίποτα πίσω από τα πραγματικά γεγονότα αυτού του κόσμου, με τον κανόνα της «ελεγχόμενης βλακείας» - την αρχή της ζωής στον ανθρώπινο κόσμο, κ.λπ.

Το τρίτο βιβλίο που πρόκειται να εκδοθεί σύντομα, Journey to Ixtlan (1972, Νέα Υόρκη, Simon & Shuster), περιέχει μια πιο συστηματική παρουσίαση των βασικών αρχών των διδασκαλιών του Δον Ζουάν σε σχέση με τα προηγούμενα. Ο Καστανέντα στρέφεται για άλλη μια φορά στις σημειώσεις του από τα πρώτα χρόνια της γνωριμίας του με τον Δον Ζουάν, τις αναθεωρεί και τελικά αποφασίζει να ακολουθήσει τον δρόμο της μαθητείας ως Ινδός μπρούτζο. Τα τρία τελευταία κεφάλαια περιέχουν υλικό για το τρίτο στάδιο της μαθητείας, το οποίο ξεκίνησε τον Μάιο του 1971. Ο Καστανέντα καταλαβαίνει ότι αυτός που έχει χαράξει το μονοπάτι του πολεμιστή - «το μονοπάτι με την καρδιά» - δεν μπορεί ποτέ να γυρίσει πίσω. Ο Δον Ζουάν συνεχίζει να ανακαλύπτει πτυχές αυτού του μονοπατιού - την τέχνη του να είσαι ανέφικτος, η αρχή της διαγραφής της προσωπικής ιστορίας, η οικοδόμηση σχέσεων με τον «σύμμαχό» του και η καταπολέμηση του, η έννοια του θανάτου ως σύμβουλος, η ανάγκη ανάληψης ευθύνης για τις πράξεις του , και τα λοιπά.

Για το βιβλίο αυτό το 1973, ο Carlos Castaneda έλαβε τον τίτλο του Διδάκτωρ Φιλοσοφίας στην Ανθρωπολογία. Παράλληλα, έγινε εκατομμυριούχος χάρη στην υπέροχη κυκλοφορία των έργων του. Τώρα είναι μια δημοφιλής προσωπικότητα, παίρνει συνεντεύξεις και καλείται να δώσει διαλέξεις σε φοιτητές.

Ο άνθρωπος πρέπει να αμφισβητήσει τους τέσσερις αιώνιους εχθρούς του και να τους νικήσει. Όποιος τους νικήσει γίνεται γνώστης.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")

Καστανέντα Κάρλος

Το τέταρτο βιβλίο, Tales of Power (1974, Νέα Υόρκη, Simon & Shuster), βασίζεται σε δεδομένα από το τελικό στάδιο της μαθητείας το 1971-1972. Ο Καστανέντα προετοιμάζεται για την ιεροτελεστία της μύησης. Στην έρημο, ο δον Χουάν του αποκαλύπτει τα μυστικά του και δίνει λεπτομερείς εξηγήσεις για τη στρατηγική του μάγου. Σε αυτό το στάδιο της μαθητείας του, ο Καστανέντα νιώθει ότι η δική του συνείδηση ​​διασπάται. Είναι πεπεισμένος ότι η συνηθισμένη εικόνα του κόσμου (ή τονική) είναι μόνο ένα μικροσκοπικό νησί στον ατελείωτο, άγνωστο και αδύνατο να διαμορφωθεί κόσμος της μαγείας - το λεγόμενο nagual. Το tonal και το nagual είναι οι κεντρικές έννοιες των διδασκαλιών του Don Juan: το tonal είναι ο δεδομένος, συστηματοποιημένος και ορθολογικός κόσμος, το nagual είναι ο κόσμος των μαγικών δυνατοτήτων, της θέλησης και των μεταμορφώσεων. Υπάρχει μια ρωγμή, ή ένα ποιοτικό σφάλμα, μεταξύ τους και η πορεία του πολεμιστή προϋποθέτει την ικανότητα ύπαρξης και δράσης και στους δύο κόσμους. Μετά την τελετή της μύησης, ο Καστανέντα και δύο άλλοι μαθητές του Δον Χουάν και του δον Τζενάρο, έχοντας αποχαιρετήσει τους δασκάλους τους για πάντα, πηδούν από την κορυφή του βουνού στην άβυσσο - στη ρωγμή μεταξύ των κόσμων. Υποτίθεται ότι την ίδια νύχτα ο Δον Χουάν και ο δον Τζενάρο φεύγουν για πάντα από αυτόν τον κόσμο. Έτσι τελειώνουν τα βιβλία του Καστανέντα την ιστορία για την περίοδο της άμεσης εκπαίδευσής του με τον Δον Ζουάν.

Αμέσως μετά την εμφάνιση των πρώτων βιβλίων για τον Δον Ζουάν, προέκυψε το ερώτημα σχετικά με τον βαθμό αξιοπιστίας της εικόνας του - αν ήταν πραγματικό πρόσωπο και αν υπήρχε πρωτότυπο ή αν ήταν προϊόν καλλιτεχνικής φαντασίας. Η πιθανότητα ύπαρξης ενός πραγματικού πρωτοτύπου ή πρωτοτύπων υποστηρίζεται από το γεγονός ότι ο συνάδελφος του Καστανέντα στο Πανεπιστήμιο, Ντάγκλας Σαρόν, πολύ πριν γνωρίσει τον Καστανέντα, ολοκλήρωσε επίσης μια μαθητεία με τον Περουβιανό κουραντέρο Εντουάρντο Καλντερόν Παλόμινο. Ο Σαρόν σημείωσε έναν τεράστιο αριθμό συμπτώσεων μεταξύ των διδασκαλιών του Εντουάρντο και του Δον Χουάν.

Ταυτόχρονα, όταν αναλύονται τα γραπτά του Καστανέντα, γίνεται σαφές ότι πολλές από τις απόψεις και τις θεωρίες που εξέθεσε σχετίζονται με τον υπαρξισμό, τη φαινομενολογία και τη σύγχρονη ψυχοθεραπεία. Αυτή η περίσταση υποδηλώνει ότι η φιγούρα του Δον Ζουάν θα μπορούσε να είχε εφευρεθεί από άτομο με πανεπιστημιακή εκπαίδευση, δηλ. Κάρλος Καστανέντα. Αυτό το ερώτημα παραμένει αναπάντητο.

Οποιοδήποτε μονοπάτι είναι μόνο ένα από τα εκατομμύρια πιθανά μονοπάτια. Επομένως, ένας πολεμιστής πρέπει πάντα να θυμάται ότι το μονοπάτι είναι μόνο ένα μονοπάτι. αν νιώθει ότι δεν του αρέσει, πρέπει να το αφήσει πάση θυσία. Οποιοδήποτε μονοπάτι είναι απλώς ένα μονοπάτι, και τίποτα δεν θα εμποδίσει έναν πολεμιστή να το εγκαταλείψει αν η καρδιά του του το πει να το κάνει. Η απόφασή του πρέπει να είναι απαλλαγμένη από φόβο και φιλοδοξίες. Οποιοδήποτε μονοπάτι πρέπει να εξεταστεί άμεσα και χωρίς δισταγμό. Όλα τα μονοπάτια είναι ίδια: δεν οδηγούν πουθενά. Αυτό το μονοπάτι έχει καρδιά; Αν υπάρχει, τότε αυτός είναι ένας καλός τρόπος. αν όχι, τότε δεν ωφελεί. Ένα μονοπάτι κάνει το ταξίδι κατά μήκος του χαρούμενο: όσο κι αν περιπλανηθείτε, εσείς και το μονοπάτι σας είστε αχώριστοι. Ο άλλος τρόπος θα σε κάνει να βρίζεις τη ζωή σου. Το ένα μονοπάτι σου δίνει δύναμη, το άλλο σε καταστρέφει.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")

Καστανέντα Κάρλος

Η ζωή του Καστανέντα έμοιαζε όλο και περισσότερο με τον τρόπο ζωής ενός σύγχρονου γκουρού. Χωρίζει από τη Μάργκαρετ, αφήνει τον υιοθετημένο γιο του, με τον οποίο ήταν έντονα δεμένος, απομακρύνεται από τους πρώην φίλους του και τελικά βυθίζεται στη μελέτη των σαμανικών πρακτικών. Γράφει βιβλία, δίνει διαλέξεις, διατηρώντας μια αύρα μυστηρίου γύρω από τη φιγούρα του. Στο πνεύμα της θεωρίας του για τη διαγραφή της προσωπικής ιστορίας, διστάζει να δώσει συνεντεύξεις, δεν αφήνει τον εαυτό του να φωτογραφηθεί, να ζωγραφιστεί κ.λπ. Ορισμένα θέματα από τα βιβλία του μεταναστεύουν μερικές φορές στην πραγματική ζωή. Έτσι, μερικές φορές μετά από μια συνομιλία με κάποιο άτομο μπορούσε να ισχυριστεί ότι δεν ήταν ο ίδιος που ήταν παρών στη συνάντηση, αλλά το «διπλό» του.

Στα έργα που έγραψε ο Καστανέντα τη δεκαετία του 1970–90 - The Second Ring of Power, The Gift of the Eagle, The Fire from Inin, The Power of Silence, The Active Side of Infinity, The Art of Dreaming - υπάρχει μια περαιτέρω περιγραφή των διδασκαλιών του Δον Ζουάν και μιλά για τις αντιξοότητες της μοίρας ενός σύγχρονου μάγου. Το τελευταίο βιβλίο, Ο Τροχός του Χρόνου, είναι ένα είδος σύνοψης του συγγραφέα των πιο σημαντικών εννοιών και σχολίων για τα έργα του Καστανέντα.

Στο The Second Ring of Power (1977), αφού πήδηξε από έναν γκρεμό σε μια άβυσσο, ο Carlos επιβιώνει και επιστρέφει στο Μεξικό για να ανακαλύψει πόσο αληθινό ήταν αυτό το απίστευτο άλμα. Εδώ συναντά μια ομάδα γυναικών μάγων - μαθητών του Δον Ζουάν, και σε μια μονομαχία μαζί τους ανακαλύπτει τη μαγική ικανότητα να αφήνει το σώμα του με τη μορφή ενός ισχυρού διπλού. Μετά από επαφές με τη γυναίκα πολεμίστρια La Gorda, ο Carlos αναλαμβάνει την ευθύνη ως αρχηγός του νέου κόμματος των nagual.

Τα πράγματα που κάνουν οι άνθρωποι δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να είναι πιο σημαντικά από την ειρήνη. Και έτσι, ο πολεμιστής αντιμετωπίζει τον κόσμο ως ένα ατελείωτο μυστήριο και αυτό που κάνουν οι άνθρωποι ως ατελείωτη βλακεία.
("Ξεχωριστή πραγματικότητα")

Καστανέντα Κάρλος

Στο Gift of the Eagle (1981), ένας πρώην μαθητής προσπαθεί να ηγηθεί μιας νέας ομάδας μάγων, αλλά οι συγκρούσεις αυξάνονται ανάμεσα σε αυτόν και τους άλλους μαθητές. Με τη βοήθεια του La Gorda (Florinda Donner), συνειδητοποιεί ότι λόγω της φύσης της ενεργειακής του δομής, δεν μπορεί να είναι ο αρχηγός τους. Οι δρόμοι των μάγων χωρίζουν, αλλά ο Λα Γκόρντα παραμένει μαζί του. Φεύγουν για το Λος Άντζελες, όπου εξασκούν μαζί ονειρεμένα ταξίδια και, σε κατάσταση αυξημένης επίγνωσης, προσπαθούν να θυμηθούν τα χρόνια της μαθητείας τους, ασκώντας μαγικές αρχές. Στο Fire from Within (1984), ο Καστανέντα θυμάται τις συναντήσεις του με τον Δον Ζουάν - την αντίληψή του για τους μικρούς τυράννους, βλέποντας κάθε αρνητική κατάσταση ως μέσο μάθησης. Συνεχίζοντας να εργάζεται πάνω στον εαυτό του, απαλλάσσεται από το αίσθημα της σημασίας του εαυτού και αποκτά ακεραιότητα. Δίνεται μια εξήγηση για τους νέους όρους των διδασκαλιών του Δον Ζουάν - «σημείο συγκέντρωσης», «θέση του σημείου συγκέντρωσης», «καταδίωξη», «πρόθεση» και «θέση ονείρου», «ξεπερνώντας το φράγμα της αντίληψης».

Στο The Power of Silence (1987), στοχαζόμενος τις συναντήσεις του με τον Δον Ζουάν, ο μαθητής του μιλά για τη δομή του κόσμου και τον κόσμο του μάγου, για την τροπικότητα του χρόνου και την κυριαρχία της πρόθεσης. Είναι πεπεισμένος ότι χρειάζεται μαγεία για να ξέρουμε: η δύναμη είναι στα χέρια μας, απλά πρέπει να συνειδητοποιήσουμε τη δύναμή μας, την οποία όλοι κατέχουν πραγματικά. Εμφανίζονται νέοι όροι - "εκδήλωση", "ώθηση", "κόλπο", "κάθοδος του πνεύματος", "ζήτηση" και "έλεγχος προθέσεων". Το The Art of Dreaming (1994) βασίζεται στην ιδέα του Don Juan για το ελεγχόμενο όνειρο. Τα όνειρα είναι η μόνη πρόσβαση στον κόσμο του nagual που είναι διαθέσιμη στο tonal, που καταγράφεται από το μυαλό σε μυστικιστικές εικόνες. Σε αντίθεση με τους φροϋδιστές, που ασχολούνται με τη συμβολική ερμηνεία των ονείρων, ο Ινδός μάγος προτείνει να διεισδύσει σε αυτό και να το αντιληφθεί ως κάποια άλλη πραγματικότητα που μπορεί να ελεγχθεί.

Το Active Side of Infinity εστιάζει στη ζωή και την εργασία από το σπίτι στο Λος Άντζελες. Ο Καστανέντα προσπαθεί να συσχετίσει τα προβλήματα των φίλων και των συναδέλφων του με τις διδασκαλίες του Δον Ζουάν. Μιλάμε για την πρακτική της εσωτερικής σιωπής - έναν τρόπο να «σταματήσουμε τον κόσμο», την ευκαιρία να δούμε τη ροή της ενέργειας στο σύμπαν και να υποτάξουμε τη δονούμενη δύναμη που μας κρατά ως σύνολο με τη μορφή ενός συσσωρευτή ενεργειακών πεδίων .

Τα ανθρώπινα μάτια έχουν σχεδιαστεί για να εκτελούν δύο λειτουργίες: η μία από αυτές είναι να βλέπει τις ενεργειακές ροές του Σύμπαντος και η άλλη είναι να «κοιτά τα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο». Κανένα από τα δύο δεν είναι καλύτερο ή πιο σημαντικό από το άλλο, αλλά η εκπαίδευση των ματιών μόνο για να βλέπουν είναι επαίσχυντη και άσκοπη σπατάλη.
("Ξεχωριστή πραγματικότητα")

Καστανέντα Κάρλος

Εκτός από τη συναρπαστική παρουσίαση των διδασκαλιών του Δον Ζουάν, το έπος 10 τόμων του Καστανέντα ανιχνεύει ξεκάθαρα την πλοκή της πνευματικής μαθητείας - τις αντιξοότητες της σχέσης μεταξύ μαθητή και δασκάλου. Τα στάδια της μαθητείας, η φιγούρα του δασκάλου και η δύναμή του προκαλούν έντονο ενδιαφέρον στους αναγνώστες, καθώς συμβάλλουν στη μετατροπή ενός «συνηθισμένου» ανθρώπου σε δημιουργικό.

Το 1993-1995, οι συνεργάτες του Καστανέντα ανέπτυξαν μια σύγχρονη εκδοχή των «μαγικών περασμάτων» που «ανακάλυψαν» οι σαμάνοι του αρχαίου Μεξικού. Από αυτές, συντάχθηκε ένα σύνολο ασκήσεων ψυχοενεργειακής εκπαίδευσης, που ονομάζονται tensegrity (από τα αγγλικά tension - tension, stretching και integrity - integrity). Ο στόχος της έντασης είναι η εκπαίδευση στην ανακατανομή της ενέργειας· στα βιβλία του Καστανέντα, ο Δον Χουάν τη διδάσκει στους πιο κοντινούς μαθητές του: Τάισα Άμπελαρ, Φλορίντα Ντόνερ-Γκράου, Κάρολ Τιγκς και Κάρλος Καστανέντα. Με πρόλογο του Καστανέντα, δημοσιεύονται βιβλία για την ένταση, βιντεοκασέτες και πραγματοποιούνται σεμινάρια στα οποία συμμετέχουν ενεργά οι συνεργάτες του Καστανέντα, που πρωτοεμφανίστηκαν στα γραπτά του ως γυναίκες μάγοι τη δεκαετία του 1970. Η Taisha Abelar και η Florinda Donner γράφουν βιβλία - τη «γυναικεία» εκδοχή του Castaneda, λέγοντας για τις δικές τους μοίρες και τις εμπειρίες μαθητείας με τον Don Juan. Όλοι τους συμμετέχουν ενεργά στην προώθηση του «μυστικιστικού προϊόντος» του Καστανέντα με τη μορφή βιβλίων, βιντεοταινιών και σεμιναρίων tensegrity. Οι διδασκαλίες του Δον Χουάν, όπως και το όνομα του Καστανέντα, εμπορευματοποιούνται ολοένα και περισσότερο και μετατρέπονται σε μια καλά προωθούμενη επωνυμία και εμπορικό σήμα. Ο Καστανέντα ιδρύει την Cleargreen και ιδρύει το Ίδρυμα Eagle, το οποίο κατέχει τα δικαιώματα της κληρονομιάς του.

Τα εμπορικά έργα του Καστανέντα στη δεκαετία του 1990 μείωσαν κάπως τον «βαθμό πνευματικότητας» που σχετίζεται με τα γραπτά του. Ταυτόχρονα, η υπονοούμενη, αλλά όχι δηλωμένη, σύνδεση του Καστανέντα με το κίνημα της Νέας Εποχής - τον Νέο Αιώνα, ή Νέα Εποχή - έγινε εμφανής. Το New Age είναι ένα δημοφιλές κοινωνικό κίνημα που έχει τη δική του φιλοσοφία και αισθητική - ένα παράξενο μείγμα θρησκευτικών, κοσμικών, περιβαλλοντικών θεωριών, καρυκευμένο με ψυχοθεραπεία και παραδοσιακή, κυρίως ανατολική, ψυχοτεχνική.

Ο πολεμιστής πρέπει πρώτα από όλα να γνωρίζει ότι οι πράξεις του είναι άχρηστες, αλλά πρέπει να τις εκτελεί σαν να μην το ήξερε. Αυτό είναι που οι σαμάνοι αποκαλούν ελεγχόμενη βλακεία.
("Ξεχωριστή πραγματικότητα")

Καστανέντα Κάρλος

Στις 18 Ιουνίου 1998, εμφανίστηκαν αναφορές ότι στις 27 Απριλίου 1998, ο Carlos Castaneda πέθανε από καρκίνο στο ήπαρ στο σπίτι του στο Westwood (Καλιφόρνια), ΗΠΑ. Δεν έγινε κηδεία, η σορός αποτεφρώθηκε την ίδια μέρα και τα λείψανα μεταφέρθηκαν στο Μεξικό. Ο Καστανέντα κατάφερε να μεταφέρει σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών με προσιτή και συναρπαστική μορφή ιδέες που αρχικά κυκλοφόρησαν σε έναν μάλλον κλειστό κύκλο πανεπιστημιακών διανοουμένων. Το πάθος και η μολυσματική δύναμη των διδασκαλιών του Δον Ζουάν δεν βρίσκονται στην υπόσχεση της ευτυχίας στο τέλος του μονοπατιού ή σε άλλη διάσταση, αλλά στην κατανόηση της ανάγκης να βρει κανείς το αληθινό πεπρωμένο του και να βρει ένα μονοπάτι σε αυτόν τον κόσμο.

Ο Jungian αναλυτής Donald Lee Williams σημειώνει μια άλλη πτυχή των διδασκαλιών του Δον Ζουάν. Ο Γιουνγκ πίστευε ότι οι Ινδιάνοι στο αμερικανικό ασυνείδητο είναι φορείς και σύμβολα ηρωικών πράξεων, πνευματικών οραμάτων, έρωτα και μιας βαθιάς αίσθησης συγγένειας σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής. Ο Καστανέντα, έχοντας γίνει μεταφραστής της μαγικής φιλοσοφίας του κόκκινου ανθρώπου, έκανε μια από τις πιο σοβαρές απόπειρες του 20ου αιώνα. να φέρει στους λευκούς Αμερικανούς τη σοφία που γεννήθηκε από αυτή τη γη.

Ένας αυστηρός αναλυτής μπορεί να ανακαλύψει στον Καστανέντα πολλές ασυνέπειες και συγκρούσεις κειμενικών και συμπεριφορικών πλαισίων, που έδωσαν αφορμή να τον αποκαλέσουν μεγάλο φάρσα. Αλλά αυτή δεν είναι η ιδιαιτερότητα της δημιουργικής του μεθόδου; Οι αποκλίσεις και το παιχνίδι ενίοτε αντιφατικών εννοιών, ιδεών και εικόνων (πνευματικότητα και εμπόριο, σοβαρότητα και αστεία, επιστημονικά γεγονότα και φαντασία κ.λπ.) παρέχουν μια ισχυρή δημιουργική ώθηση. «Μόνο αντιπαραβάλλοντας δύο ιδέες, μπορείς, υφαίνοντας μεταξύ τους, να μπεις στον πραγματικό κόσμο», έγραψε ο Καστανέντα.

Ο μέσος άνθρωπος ασχολείται πάρα πολύ με το να αγαπά τους ανθρώπους και να τον αγαπούν. Ένας πολεμιστής αγαπά, αυτό είναι όλο. Του αρέσει όποιος του αρέσει και ό,τι του αρέσει, αλλά χρησιμοποιεί την ελεγχόμενη βλακεία του για να μην τον ενδιαφέρει. Κάτι που είναι εντελώς αντίθετο από αυτό που κάνει ο μέσος άνθρωπος. Το να αγαπάς τους ανθρώπους ή να αγαπιέσαι από αυτούς δεν είναι ό,τι είναι διαθέσιμο σε ένα άτομο.
("Ξεχωριστή πραγματικότητα")

Καστανέντα Κάρλος

Οι διδασκαλίες του Δον Ζουάν έχουν δημιουργήσει πολλούς οπαδούς και θαυμαστές που συχνά προσπαθούν πολύ σοβαρά να κυριαρχήσουν στις μεθόδους και τις οδηγίες του ινδικού brujo. Στη Σοβιετική Ένωση, τα έργα του Καστανέντα εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στο samizdat τη δεκαετία του 1980 και γνώρισαν τεράστια δημοτικότητα. Από το 1992, ο εκδοτικός οίκος του Κιέβου "Sofia" άρχισε να εκδίδει συστηματικά την κληρονομιά του. Στη Ρωσία και την Ουκρανία, τα έργα του Καστανέντα έχουν εκδοθεί 72 φορές από το 1992.

Όπως σε άλλες χώρες, στη Ρωσία οι οπαδοί του Καστανέντα συγκεντρώνονται σε κοινωνίες, πραγματοποιούν συνεδρίες και πηγαίνουν σε σεμινάρια του «μεγάλου Nagual» στην Αμερική. Το ενδιαφέρον για την κληρονομιά του Καστανέντα ως κύριου παγκόσμιας σημασίας συνεχίζεται. Ο Καστανέντα δημιούργησε έργα που αντιπροσώπευαν μια συγχώνευση λογοτεχνικής φαντασίας με επιστημονική έρευνα, χαρακτηριστικό των δεκαετιών του 1960 και του 1970. Η κρίση της κοινωνίας, οδηγώντας τα μέλη της στο πλαίσιο μιας καταναλωτικής και προγραμματισμένης ύπαρξης, η απογοήτευση από την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο ξεκίνησε την αναζήτηση ενός νέου, αληθινού νοήματος ύπαρξης.

Για να συνειδητοποιήσετε την πραγματικότητα που είναι οικεία σε κάποιον άλλο, πρέπει πρώτα να απελευθερωθείτε από τη δική σας πραγματικότητα. αλλά δεν είναι καθόλου εύκολο για έναν άνθρωπο να απαλλαγεί από τη συνηθισμένη του εικόνα για τον κόσμο· αυτή η συνήθεια πρέπει να κοπεί με τη βία.

Η παρουσία δασκάλου ή ξεναγού δεν είναι περιττή, αλλά δεν είναι απολύτως απαραίτητη. Αυτό που πραγματικά χρειάζεται είναι η καθημερινή προσπάθεια για τη συσσώρευση σιωπής.