Το κεφάλαιο «The Last One» μετατόπισε την εστίαση των αναζητητών της αλήθειας στο περιβάλλον των ανθρώπων. Η αναζήτηση της αγροτικής ευτυχίας (χωριό Izbytkovo!) οδήγησε φυσικά τους άνδρες στον «τυχερό» «κυβερνήτη», την αγρότισσα Matryona Korchagina. Ποιο είναι το ιδεολογικό και καλλιτεχνικό νόημα του κεφαλαίου «Γυναίκα αγρότισσα»;

Στη μετα-μεταρρυθμιστική εποχή, η αγρότισσα παρέμενε το ίδιο καταπιεσμένη και ανίσχυρη όπως πριν από το 1861, και η αναζήτηση μιας ευτυχισμένης ανάμεσα στις αγρότισσες ήταν, προφανώς, μια γελοία ιδέα. Αυτό είναι ξεκάθαρο στον Νεκράσοφ. Στο περίγραμμα του κεφαλαίου, η «τυχερή» ηρωίδα λέει στους περιπλανώμενους:

Ετσι νομίζω,

Τι κι αν μεταξύ γυναικών

Ψάχνετε για έναν ευτυχισμένο;

Είσαι τόσο ηλίθιος.

Αλλά ο συγγραφέας του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ενώ αναπαράγει καλλιτεχνικά τη ρωσική πραγματικότητα, αναγκάζεται να υπολογίζει με δημοφιλείς έννοιες και ιδέες, όσο άθλιες και ψεύτικες κι αν είναι αυτές. Επιφυλάσσεται μόνο για να διαλύσει ψευδαισθήσεις, να σχηματίσει πιο σωστές απόψεις για τον κόσμο και να καλλιεργήσει υψηλότερες απαιτήσεις για ζωή από αυτές που προκάλεσαν τον θρύλο της ευτυχίας του «κυβερνήτη». Ωστόσο, οι φήμες πετούν από στόμα σε στόμα και οι περιπλανώμενοι πηγαίνουν στο χωριό Κλιν. Ο συγγραφέας έχει την ευκαιρία να αντιπαραβάλει τον μύθο με τη ζωή.

Η «Η αγρότισσα» ξεκινά με έναν πρόλογο, ο οποίος παίζει το ρόλο μιας ιδεολογικής υπεροχής στο κεφάλαιο, προετοιμάζοντας τον αναγνώστη να αντιληφθεί την εικόνα της αγρότισσας του χωριού Κλιν, της τυχερής Matryona Timofeevna Korchagina. Ο συγγραφέας ζωγραφίζει «σκεπτικά και τρυφερά» ένα θορυβώδες χωράφι με σιτηρά, το οποίο ήταν βρεγμένο «Όχι τόσο από τη ζεστή δροσιά, / Σαν ιδρώτας από το πρόσωπο ενός χωρικού». Καθώς οι πλανόδιοι μετακινούνται, η σίκαλη αντικαθίσταται από λινάρι, χωράφια με μπιζέλια και λαχανικά. Τα παιδιά χαζεύουν («τα παιδιά τρέχουν τριγύρω / Άλλα με γογγύλια, άλλα με καρότα»), και «οι γυναίκες τραβούν παντζάρια». Το πολύχρωμο καλοκαιρινό τοπίο συνδέεται στενά από τον Nekrasov με το θέμα της εμπνευσμένης αγροτικής εργασίας.

Στη συνέχεια, όμως, οι περιπλανώμενοι πλησίασαν το «αξιοζήλευτο» χωριό Κλιν. Το χαρούμενο, πολύχρωμο τοπίο αντικαθίσταται από ένα άλλο, ζοφερό και βαρετό:

Ανεξάρτητα από την καλύβα - με υποστήριξη,

Σαν ζητιάνος με δεκανίκι.

Η σύγκριση των «φτωχών σπιτιών» με τους σκελετούς και τις ορφανές φωλιές σακακιών σε γυμνά φθινοπωρινά δέντρα ενισχύει ακόμη περισσότερο την τραγικότητα της εντύπωσης. Η γοητεία της αγροτικής φύσης και η ομορφιά της δημιουργικής αγροτικής εργασίας στον πρόλογο του κεφαλαίου έρχονται σε αντίθεση με μια εικόνα της αγροτικής φτώχειας. Με την αντίθεση του τοπίου, ο συγγραφέας κάνει τον αναγνώστη εσωτερικά επιφυλακτικός και δύσπιστος απέναντι στο μήνυμα ότι ένας από τους εργάτες αυτού του φτωχού χωριού είναι ο αληθινός τυχερός.

Από το χωριό Κλιν, ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη στο κτήμα ενός εγκαταλειμμένου γαιοκτήμονα. Η εικόνα της ερήμωσής του συμπληρώνεται από εικόνες πολλών υπηρετών: πεινασμένοι, αδύναμοι, χαλαροί, σαν φοβισμένοι Πρώσοι (κατσαρίδες) στο πάνω δωμάτιο, σέρνονταν γύρω από το κτήμα. Αυτός ο «μίγρης που γκρινιάζει» έρχεται σε αντίθεση με τους ανθρώπους που μετά από μια μέρα δουλειάς («οι άνθρωποι δουλεύουν στα χωράφια»), επιστρέφουν στο χωριό τραγουδώντας. Περιτριγυρισμένο από αυτήν την υγιή συλλογική δουλειά, που εξωτερικά σχεδόν δεν ξεχωρίζει από αυτήν («Καλό μονοπάτι! Και ποια είναι η Matryona Timofeevna;»), που αποτελεί μέρος της, εμφανίζεται στο ποίημα της Matryona Korchagin.

Η περιγραφή πορτρέτου της ηρωίδας είναι πολύ ουσιαστική και ποιητικά πλούσια. Η πρώτη ιδέα για την εμφάνιση της Matryona δίνεται από μια παρατήρηση από τους αγρότες του χωριού Nagotina:

αγελάδα Kholmogory,

Όχι γυναίκα! Κιντερ

Και δεν υπάρχει πιο ομαλή γυναίκα.

Η σύγκριση - "μια αγελάδα Kholmogory δεν είναι γυναίκα" - μιλά για την υγεία, τη δύναμη και την αρχοντιά της ηρωίδας. Είναι το κλειδί για περαιτέρω χαρακτηρισμό, ανταποκρίνεται πλήρως στην εντύπωση που κάνει η Matryona Timofeevna στους αναζητητές της αλήθειας.

Το πορτρέτο της είναι εξαιρετικά λακωνικό, αλλά δίνει μια ιδέα της δύναμης του χαρακτήρα, της αυτοεκτίμησης («μια αξιοπρεπή γυναίκα») και της ηθικής αγνότητας και ακρίβειας («μεγάλα, αυστηρά μάτια») και της δύσκολης ζωής του η ηρωίδα («γκρίζα μαλλιά» σε ηλικία 38 ετών), και ότι οι καταιγίδες της ζωής δεν την έσπασαν, αλλά μόνο τη σκλήρυναν («βαριά και σκοτεινή»). Η αυστηρή, φυσική ομορφιά της αγρότισσας τονίζεται ακόμη περισσότερο από τη φτώχεια των ρούχων της: ένα «κοντό φανελάκι» και ένα άσπρο πουκάμισο, που ξεσηκώνουν το σκούρο δέρμα της ηρωίδας από το μαύρισμα. Στην ιστορία της Matryona, ολόκληρη η ζωή της περνά μπροστά στον αναγνώστη και η συγγραφέας αποκαλύπτει την κίνηση αυτής της ζωής, τη δυναμική του χαρακτήρα που απεικονίζεται μέσα από μια αλλαγή στα χαρακτηριστικά του πορτρέτου της ηρωίδας.

«Σκέφτομαι», «στροβιλίζεται», η Ματρυόνα θυμάται τα χρόνια της κοριτσίστικης και νιότης της. Είναι σαν να βλέπει τον εαυτό της στο παρελθόν από έξω και δεν μπορεί παρά να θαυμάσει την πρώην κοριτσίστικη ομορφιά της. Σταδιακά, στην ιστορία της («Πριν από το γάμο»), εμφανίζεται μπροστά στο κοινό ένα γενικευμένο πορτρέτο μιας αγροτικής ομορφιάς, τόσο γνωστής από τη λαϊκή ποίηση. Ως κορίτσι, η Matryona είχε «καθαρά μάτια», ένα «λευκό πρόσωπο» που δεν φοβάται τη βρωμιά της δουλειάς στον αγρό. «Θα δουλέψεις στο χωράφι για μια μέρα», λέει η Matryona και μετά, αφού πλυθείς στο «ζεστό μπάνιο»,

Λευκό πάλι, φρέσκο,

Περιστροφή με φίλους

Φάτε μέχρι τα μεσάνυχτα!

Στην οικογένειά της, το κορίτσι ανθίζει «σαν το λουλούδι της παπαρούνας», είναι «καλή εργάτρια» και «κυνηγός που τραγουδάει και χορεύει». Αλλά τώρα έρχεται η μοιραία ώρα του αποχαιρετισμού στην παρθενική θέληση... Από τη σκέψη και μόνο του μέλλοντος, της πικρής ζωής στη «θεόδοτη οικογένεια κάποιου άλλου», το «λευκό πρόσωπο» της νύφης ξεθωριάζει. Ωστόσο, η ανθισμένη ομορφιά και η «ομορφιά» της είναι αρκετά για αρκετά χρόνια οικογενειακής ζωής. Δεν είναι περίεργο που ο μάνατζερ Abram Gordeich Sitnikov «ενοχλεί» τη Matryona:

Είσαι ένας γραπτός κράλεκ,

Είσαι μούρη!

Τα χρόνια όμως περνούν, φέρνοντας όλο και περισσότερα προβλήματα. Για πολύ καιρό, το σκληρό σκοτάδι είχε αντικαταστήσει ένα κόκκινο ρουζ στο πρόσωπο της Matryona, πετρωμένο από τη θλίψη. Τα «καθαρά μάτια» βλέπουν τους ανθρώπους αυστηρά και αυστηρά. η πείνα και η υπερκόπωση αφαίρεσαν τη «φορητότητα και ομορφιά» που είχαν συσσωρευτεί στα χρόνια της κοριτσίστικης ηλικίας. Αδυνατισμένη, σκληρή στον αγώνα για ζωή, δεν μοιάζει πια με «άνθος παπαρούνας», αλλά με μια πεινασμένη λύκαινα:

Αυτή η λύκος Φεντότοβα

Θυμήθηκα - πεινούσα,

Παρόμοια με τα παιδιά

Ήμουν σε αυτό!

Έτσι κοινωνικά, από τις συνθήκες ζωής και εργασίας ("Προσπάθειες αλόγων / Μεταφέραμε ..."), καθώς και ψυχολογικά (θάνατος του πρωτότοκου, μοναξιά, εχθρική στάση της οικογένειας), ο Νεκράσοφ παρακινεί αλλαγές στην εμφάνιση της ηρωίδας, ενώ ταυτόχρονα επιβεβαιώνει τη βαθιά εσωτερική σύνδεση μεταξύ των εικόνων της γελαστής με κοκκινομάγουλα από το κεφάλαιο «Πριν τον γάμο» και της γκριζαρισμένης, αξιοπρεπούς γυναίκας που υποδέχονται οι περιπλανώμενοι. Η χαρά, η πνευματική διαύγεια, η ανεξάντλητη ενέργεια, που ενυπάρχουν στη Matryona από τη νεολαία της, τη βοηθούν να επιβιώσει στη ζωή, να διατηρήσει το μεγαλείο της στάσης και της ομορφιάς της.

Στη διαδικασία της εργασίας για την εικόνα της Matryona, ο Nekrasov δεν προσδιόρισε αμέσως την ηλικία της ηρωίδας. Από παραλλαγή σε παραλλαγή υπήρχε μια διαδικασία «αναζωογόνησης» από τον συγγραφέα του. Ο συγγραφέας αναγκάζεται να «ανανεώσει» τη Matryona Timofeevna από την επιθυμία για ζωή και την καλλιτεχνική αλήθεια. Η γυναίκα στο χωριό γέρασε νωρίς. Η ένδειξη ηλικίας 60 και ακόμη και 50 ετών έρχεται σε αντίθεση με το πορτρέτο της ηρωίδας, τον γενικό ορισμό της «όμορφης» και λεπτομέρειες όπως «μεγάλα, αυστηρά μάτια», «πλούσιες βλεφαρίδες». Η τελευταία επιλογή εξάλειψε την ασυμφωνία μεταξύ των συνθηκών διαβίωσης της ηρωίδας και της εμφάνισής της. Η Matryona είναι 38 ετών, τα μαλλιά της έχουν ήδη γκριζάρει - απόδειξη μιας δύσκολης ζωής, αλλά η ομορφιά της δεν έχει ξεθωριάσει ακόμα. Η «αναζωογόνηση» της ηρωίδας υπαγορεύτηκε επίσης από την απαίτηση της ψυχολογικής αυθεντικότητας. Από τον γάμο και τον θάνατο του πρωτότοκου της Matryona, έχουν περάσει 20 χρόνια (αν είναι 38 και όχι 60!) και τα γεγονότα των κεφαλαίων "She-Wolf", "Governor" και "Difficult Year" είναι ακόμα πολύ φρέσκα. στη μνήμη της. Γι' αυτό η ομιλία της Matryona ακούγεται τόσο συναισθηματική, τόσο ενθουσιασμένη.

Η Matryona Timofeevna δεν είναι μόνο όμορφη, αξιοπρεπής και υγιής. Η γυναίκα είναι έξυπνη, γενναία, με πλούσια, γενναιόδωρη, ποιητική ψυχή, είναι πλασμένη για την ευτυχία. Και ήταν πολύ τυχερή με κάποιους τρόπους: μια «καλή, μη πόσιμη» οικογένεια (δεν είναι όλοι έτσι!), γάμος για αγάπη (πόσο συχνά συνέβαινε αυτό;), ευημερία (πώς να μην το ζηλέψει κανείς;), πατρονία της συζύγου του κυβερνήτη (τι ευτυχία! ). Είναι περίεργο που ο θρύλος της «γυναίκας του κυβερνήτη» πήγε μια βόλτα στα χωριά, που οι συγχωριανοί της τη «δόξασαν», όπως λέει η ίδια η Ματρυόνα με πικρή ειρωνεία, ως τυχερή γυναίκα.

Και χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της μοίρας του «τυχερού κοριτσιού», ο Νεκράσοφ αποκαλύπτει ολόκληρο το τρομερό δράμα της αγροτικής ζωής. Όλη η ιστορία της Matryona είναι μια διάψευση του θρύλου για την ευτυχία της. Από κεφάλαιο σε κεφάλαιο το δράμα αυξάνεται, αφήνοντας όλο και λιγότερο χώρο για αφελείς ψευδαισθήσεις.

Στην πλοκή των κύριων ιστοριών του κεφαλαίου "Γυναίκα αγρότισσα" ("Πριν από το γάμο", "Τραγούδια", "Demushka", "She-Wolf", "Δύσκολη χρονιά", "Παραβολή της γυναίκας") ο Nekrasov επέλεξε και συγκέντρωσε τα περισσότερα συνηθισμένα, καθημερινά και ταυτόχρονα τα περισσότερα γεγονότα που χαρακτηρίζουν τη ζωή μιας Ρωσίδας αγρότισσας: δουλειά από μικρή ηλικία, απλή κοριτσίστικη ψυχαγωγία, προξενιό, γάμος, ταπεινωμένη θέση και δύσκολη ζωή στην οικογένεια κάποιου άλλου, οικογενειακές διαμάχες, ξυλοδαρμοί , η γέννηση και ο θάνατος των παιδιών, η φροντίδα τους, η σπασμωδική εργασία, η πείνα στα αδύνατα χρόνια, η πικρή μοίρα μιας πολύτεκνης στρατιωτικής μητέρας. Αυτά τα γεγονότα καθορίζουν το εύρος των ενδιαφερόντων, τη δομή των σκέψεων και των συναισθημάτων της αγρότισσας. Ανακαλούνται και παρουσιάζονται από τον αφηγητή στη χρονική τους αλληλουχία, που δημιουργεί ένα αίσθημα απλότητας και ευρηματικότητας, τόσο σύμφυτο με την ίδια την ηρωίδα. Όμως, παρ' όλη την εξωτερική καθημερινότητα των γεγονότων, η πλοκή του "The Peasant Woman" είναι γεμάτη από βαθύ εσωτερικό δράμα και κοινωνική οξύνοια, τα οποία καθορίζονται από την πρωτοτυπία της ίδιας της ηρωίδας, την ικανότητά της να αισθάνεται βαθιά και να βιώνει συναισθηματικά τα γεγονότα, την ηθική της την αγνότητα και την ακρίβεια, την ανταρσία και το θάρρος της.

Η Ματρυόνα όχι μόνο εισάγει τους περιπλανώμενους (και τον αναγνώστη!) στην ιστορία της ζωής της, αλλά «ανοίγει όλη της την ψυχή» σε αυτούς. Η φόρμα του παραμυθιού, μια αφήγηση σε πρώτο πρόσωπο, του προσδίδει ιδιαίτερη ζωντάνια, αυθορμητισμό, πειστικότητα και ανοίγει μεγάλες ευκαιρίες για να αποκαλύψει τα πιο οικεία βάθη της εσωτερικής ζωής μιας αγρότισσας, κρυμμένης από τα μάτια του εξωτερικού. παρατηρητής.

Η Matryona Timofeevna μιλάει για τις αντιξοότητες της απλά, συγκρατημένα, χωρίς να υπερβάλλει τα χρώματα. Από εσωτερική λεπτότητα, σιωπά ακόμη και για τους ξυλοδαρμούς του συζύγου της και μόνο αφού οι άγνωστοι ρωτούν: «Σαν να μην σε χτύπησε;», ντροπιασμένη, παραδέχεται ότι έγινε κάτι τέτοιο. Σιωπά για τις εμπειρίες της μετά τον θάνατο των γονιών της:

Έχετε ακούσει τις σκοτεινές νύχτες;

Ακούσαμε τους δυνατούς ανέμους

η θλίψη του ορφανού,

Και δεν χρειάζεται να το πεις...

Η Ματρυόνα δεν λέει σχεδόν τίποτα για εκείνα τα λεπτά που υποβλήθηκε στην επαίσχυντη τιμωρία των μαστιγωμάτων... Αλλά αυτή η συγκράτηση, στην οποία γίνεται αισθητή η εσωτερική δύναμη της Ρωσίδας αγρότισσας Κορτσαγίνα, απλώς ενισχύει το δράμα της αφήγησης της. Συγκινημένη, σαν να ξαναζεί τα πάντα, η Matryona Timofeevna μιλάει για το μάζεμα του Φιλίππου, τις σκέψεις και τις ανησυχίες της, τη γέννηση και τον θάνατο του πρωτότοκου της. Η παιδική θνησιμότητα στο χωριό ήταν κολοσσιαία, και δεδομένης της καταπιεστικής φτώχειας της οικογένειας, ο θάνατος ενός παιδιού γινόταν μερικές φορές αντιληπτός με δάκρυα ανακούφισης: «Ο Θεός τακτοποίησε», «ένα στόμα λιγότερο για να ταΐσει!» Όχι τόσο με τη Ματρύωνα. Εδώ και 20 χρόνια, ο πόνος της καρδιάς της μητέρας της δεν έχει υποχωρήσει. Ακόμα και τώρα δεν έχει ξεχάσει τη γοητεία του πρωτότοκου της:

Πόσο γραμμένο ήταν ο Demuska!

Ομορφιά βγαλμένη από τον ήλιο... κ.λπ.

Στην ψυχή της Matryona Timofeevna, ακόμη και 20 χρόνια αργότερα, βράζει ο θυμός ενάντια στους «άδικους δικαστές» που ένιωσαν τη λεία. Γι' αυτό υπάρχει τόση έκφραση και τραγικό πάθος στην κατάρα της προς τους «κακόρους εκτελεστές»...

Η Ματρυόνα είναι πρωτίστως μια γυναίκα, μια μητέρα που αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη φροντίδα των παιδιών της. Όμως, που προκαλείται υποκειμενικά από μητρικά συναισθήματα και στοχεύει στην προστασία των παιδιών, η διαμαρτυρία της παίρνει μια κοινωνική χροιά, οι οικογενειακές αντιξοότητες την ωθούν στο δρόμο της κοινωνικής διαμαρτυρίας. Η Ματρυόνα θα μπει σε διαμάχη για το παιδί της και με τον Θεό. Αυτή, μια βαθιά θρησκευόμενη γυναίκα, ήταν η μόνη σε ολόκληρο το χωριό που δεν άκουγε τον αυθάδη περιπλανώμενο, που απαγόρευε να θηλάζουν τα παιδιά τις μέρες της νηστείας:

Αν αντέξετε, τότε μητέρες,

Είμαι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού,

Και όχι το παιδί μου

Η διάθεση θυμού και διαμαρτυρίας που ακουγόταν στην κατάρα της Matryona στους «κακούς εκτελεστές» δεν εξαφανίζεται στο μέλλον, αλλά εκδηλώνεται με άλλες μορφές εκτός από δάκρυα και θυμωμένα κλάματα: έσπρωξε τον αρχηγό μακριά, έσκισε τον Fedotushka από τα χέρια του, τρέμοντας σαν φύλλο, και ξάπλωσε σιωπηλά κάτω από τις ράβδους («Λύκος»). Αλλά χρόνο με το χρόνο, ο πόνος και ο θυμός μόλις συγκρατούνται στην ψυχή της αγρότισσας.

Για μένα τα παράπονα είναι θανάσιμα

Έμεινε απλήρωτος... -

παραδέχεται η Matryona, στο μυαλό της οποίας, προφανώς όχι χωρίς την επιρροή του παππού Savely (τρέχει στη μικρή του τρύπα σε δύσκολες στιγμές της ζωής!), γεννιέται η σκέψη της ανταπόδοσης, της ανταπόδοσης. Δεν μπορεί να ακολουθήσει τη συμβουλή της παροιμίας: «Έχε το κεφάλι σκυμμένο, την καρδιά σου υποταγμένη».

Έχω το κεφάλι κάτω

Κουβαλάω μια θυμωμένη καρδιά! —

Παραφράζει την παροιμία σε σχέση με τον εαυτό της και με αυτά τα λόγια είναι το αποτέλεσμα της ιδεολογικής ανάπτυξης της ηρωίδας. Στην εικόνα της Matryona, ο Nekrasov γενίκευσε και τυποποίησε την αφύπνιση της λαϊκής συνείδησης και τη διάθεση αναδυόμενης κοινωνικής οργής και διαμαρτυρίας που παρατήρησε τη δεκαετία του '60-70.

Ο συγγραφέας κατασκευάζει την πλοκή του κεφαλαίου «Αγροτική γυναίκα» με τέτοιο τρόπο ώστε να εμφανίζονται όλο και περισσότερες δυσκολίες στη ζωή της ηρωίδας: καταπίεση της οικογένειας, θάνατος ενός γιου, θάνατος γονέων, «τρομερή χρονιά» έλλειψης του ψωμιού, η απειλή της στρατολόγησης του Φιλίππου, δύο φορές μια πυρκαγιά, τρεις φορές ο άνθρακας... Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας μοίρας, ο Nekrasov δίνει μια ζωντανή ιδέα για τις βαθιά τραγικές συνθήκες της ζωής μιας αγρότισσας και ολόκληρης της εργασίας αγροτιά στην «απελευθερωμένη» Ρωσία.

Η συνθετική δομή του κεφαλαίου (σταδιακή κλιμάκωση δραματικών καταστάσεων) βοηθά τον αναγνώστη να καταλάβει πώς ο χαρακτήρας της Matryona Timofeevna αναπτύσσεται και ενισχύεται στον αγώνα ενάντια στις δυσκολίες της ζωής. Όμως, παρ' όλη την τυπικότητα της βιογραφίας της Matryona Korchagina, υπάρχει κάτι σε αυτό που την ξεχωρίζει από τους άλλους. Άλλωστε, η Ματρυόνα χαιρετίστηκε ως τυχερή γυναίκα, όλη η περιφέρεια την ξέρει! Η εντύπωση της ασυνήθιστης, της πρωτοτυπίας, της έμπνευσης μοναδικότητας της μοίρας και, κυρίως, της πρωτοτυπίας της φύσης της επιτυγχάνεται με την εισαγωγή του κεφαλαίου «Ο Κυβερνήτης». Τι τυχερή γυναίκα, της οποίας τον γιο της βάφτισε η ίδια η κυβερνήτης! Υπάρχει κάτι να θαυμάσει τους συγχωριανούς... Αλλά ακόμα μεγαλύτερη έκπληξη (ήδη για τον αναγνώστη!) προκαλεί η ίδια η Ματρύωνα, η οποία, μη θέλοντας να υποκύψει στη μοίρα, άρρωστη, έγκυος, τρέχει το βράδυ σε μια πόλη άγνωστη σε αυτήν. , «φθάνει» στη γυναίκα του κυβερνήτη και σώζει τον σύζυγό της από στρατολογία . Η κατάσταση της πλοκής του κεφαλαίου «Ο Κυβερνήτης» αποκαλύπτει τον ισχυρό χαρακτήρα, την αποφασιστικότητα της ηρωίδας, καθώς και την ευαίσθητη στην καλοσύνη καρδιά της: η συμπονετική στάση της συζύγου του κυβερνήτη της προκαλεί ένα αίσθημα βαθιάς ευγνωμοσύνης, η περίσσεια της οποίας η Ματρυόνα επαινεί την ευγενική κυρία Έλενα Αλεξάντροβνα.

Ωστόσο, ο Nekrasov απέχει πολύ από την ιδέα ότι «το μυστικό της ικανοποίησης του λαού» βρίσκεται στην αρχοντική φιλανθρωπία. Ακόμη και η Ματρυόνα καταλαβαίνει ότι η φιλανθρωπία είναι ανίσχυρη μπροστά στους απάνθρωπους νόμους της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης («αγρότης / Οι εντολές είναι ατελείωτες...») και χλευάζει το παρατσούκλι της «τυχερή». Ενώ εργαζόταν στο κεφάλαιο «Η Κυρία του Κυβερνήτη», ο συγγραφέας προφανώς προσπάθησε να κάνει λιγότερο σημαντικό τον αντίκτυπο της συνάντησης με τη σύζυγο του κυβερνήτη στη μελλοντική μοίρα της ηρωίδας. Στις πρόχειρες εκδόσεις του κεφαλαίου αναφέρθηκε ότι η Ματρύωνα, χάρη στη μεσολάβηση της συζύγου του κυβερνήτη, έτυχε να βοηθήσει τους συγχωριανούς της, ότι έλαβε δώρα από την ευεργέτη της. Στο τελικό κείμενο, ο Νεκράσοφ παρέλειψε αυτά τα σημεία.

Αρχικά, το κεφάλαιο για τη Ματρύωνα Κορτσαγίνα ονομαζόταν «Ο Κυβερνήτης». Προφανώς, μη θέλοντας να δώσει μεγάλη σημασία στο επεισόδιο με τη σύζυγο του κυβερνήτη, ο Nekrasov δίνει στο κεφάλαιο έναν διαφορετικό, γενικά γενικευμένο τίτλο - «Αγροτική γυναίκα» και προωθεί την ιστορία για τη συνάντηση της Matryona με τη σύζυγο του κυβερνήτη (χρειάζεται να τονιστεί το ασυνήθιστο της μοίρας της ηρωίδας) και το καθιστά το προτελευταίο επεισόδιο της πλοκής του κεφαλαίου. Ως τελευταία συγχορδία της εξομολόγησης της αγρότισσας Κορτσαγίνας, υπάρχει μια πικρή «γυναικεία παραβολή» για τα χαμένα «κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας», μια παραβολή που εκφράζει την άποψη του λαού για τη μοίρα των γυναικών:

Τα κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία,

Από την ελεύθερη βούλησή μας

Εγκαταλελειμμένο, χαμένο

Από τον ίδιο τον Θεό!

Η πικρή εμπειρία της ζωής της αναγκάζει τη Matryona να θυμηθεί αυτόν τον απελπιστικό μύθο που διηγήθηκε ένας επισκέπτης περιπλανώμενος.

Και ήρθες αναζητώντας την ευτυχία!

Είναι κρίμα, μπράβο! —

κατακρίνει τους περιπλανώμενους.

Ο θρύλος για την ευτυχία της αγρότισσας Κορτσαγίνας διαλύθηκε. Ωστόσο, με όλο το περιεχόμενο του κεφαλαίου «Γυναίκα αγρότισσα», ο Νεκράσοφ λέει στον σύγχρονο αναγνώστη πώς και πού να αναζητήσει τα χαμένα κλειδιά. Όχι «κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία»... Δεν υπάρχουν τέτοια ειδικά, «γυναικεία» κλειδιά για τον Νεκράσοφ, η μοίρα μιας αγρότισσας γι 'αυτόν είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη μοίρα ολόκληρης της εργαζόμενης αγροτιάς, το ζήτημα της απελευθέρωσης των γυναικών είναι μόνο μέρος του γενικού ζητήματος του αγώνα για την απελευθέρωση ολόκληρου του ρωσικού λαού από την κοινωνική καταπίεση και την έλλειψη δικαιωμάτων.

Σχεδόν κάθε συγγραφέας έχει ένα μυστικό θέμα που τον ανησυχεί ιδιαίτερα έντονα και διατρέχει ολόκληρο το έργο του ως λέιτ μοτίβο. Για τον Nekrasov, τον τραγουδιστή του ρωσικού λαού, ένα τέτοιο θέμα ήταν η μοίρα της Ρωσίδας. Απλές δουλοπάροικες αγρότισσες, περήφανες πριγκίπισσες και ακόμη και πεσμένες γυναίκες που βυθίστηκαν στον κοινωνικό πάτο - ο συγγραφέας είχε έναν θερμό λόγο για καθεμία. Και όλους αυτούς, τόσο διαφορετικούς με την πρώτη ματιά, τους ένωσε η παντελής έλλειψη δικαιωμάτων και η ατυχία, που θεωρούνταν ο κανόνας εκείνη την εποχή. Στο πλαίσιο της καθολικής δουλοπαροικίας, η μοίρα μιας απλής γυναίκας φαίνεται ακόμη πιο τρομερή, επειδή αναγκάζεται να «υποταγεί σε έναν σκλάβο μέχρι τον τάφο» και «να είναι μητέρα ενός γιου σκλάβου» («Παγώνος, Κόκκινη Μύτη») , δηλ. είναι σκλάβα σε μια πλατεία. «Τα κλειδιά για την ευτυχία των γυναικών», από την «ελεύθερη βούλησή» τους χάθηκαν εδώ και πολύ καιρό - αυτό είναι το πρόβλημα στο οποίο προσπάθησε να επιστήσει την προσοχή ο ποιητής. Έτσι εμφανίζεται η απίστευτα φωτεινή και δυνατή εικόνα της Matryona Timofeevna στο ποίημα "Who Lives Well in Rus" του Nekrasov.
Η ιστορία της μοίρας της Matryona εκτίθεται στο τρίτο μέρος του ποιήματος, που ονομάζεται «Η αγρότισσα».

Οι περιπλανώμενοι οδηγούνται στη γυναίκα από μια φήμη που υποστηρίζει ότι αν κάποια γυναίκα μπορεί να χαρακτηριστεί τυχερή, αυτή είναι αποκλειστικά ο «κυβερνήτης» από το χωριό Klinu. Ωστόσο, η Matryona Timofeevna Korchagina, μια «κρατική», όμορφη και αυστηρή γυναίκα, ακούγοντας την ερώτηση των ανδρών για την ευτυχία της, «μπερδεύτηκε, σκεφτόταν» και δεν ήθελε καν να μιλήσει για τίποτα στην αρχή. Είχε ήδη σκοτεινιάσει και το φεγγάρι με τα αστέρια είχε ανατείλει στον ουρανό, όταν η Ματρυόνα αποφάσισε τελικά να «ανοίξει όλη της την ψυχή».

Μόνο στην αρχή, η ζωή ήταν ευγενική μαζί της, θυμάται η Matryona. Η ίδια της η μητέρα και ο πατέρας της φρόντιζαν την κόρη της, την αποκαλούσαν "kasatushka", τη φρόντιζαν και τη λατρεύανε. Ας δώσουμε προσοχή στον τεράστιο αριθμό λέξεων με υποκοριστικά επιθέματα: pozdnehonko, ηλιοφάνεια, κρούστα κ.λπ., χαρακτηριστικό της προφορικής λαϊκής τέχνης. Εδώ η επιρροή της ρωσικής λαογραφίας στο ποίημα του Nekrasov είναι αισθητή - στα λαϊκά τραγούδια, κατά κανόνα, τραγουδιέται η εποχή της ανέμελης κοριτσίστικης ηλικίας, σε έντονη αντίθεση με την επακόλουθη δύσκολη ζωή στην οικογένεια του συζύγου της. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί αυτή την πλοκή για να κατασκευάσει την εικόνα της Ματρύωνας και μεταφέρει σχεδόν αυτολεξεί από τα τραγούδια την περιγραφή της ζωής της κοπέλας με τους γονείς της. Μέρος της λαογραφίας εισάγεται απευθείας στο κείμενο. Πρόκειται για γαμήλια τραγούδια, θρήνο για τη νύφη και το τραγούδι της ίδιας της νύφης, καθώς και αναλυτική περιγραφή της τελετουργίας του προξενιού.

Όσο κι αν προσπάθησε η Ματρυόνα να παρατείνει την ελεύθερη ζωή της, ήταν παντρεμένη με έναν άντρα, επίσης άγνωστο, όχι από το χωριό της. Σύντομα η κοπέλα, μαζί με τον σύζυγό της Φίλιππο, φεύγει από το σπίτι και πηγαίνει σε μια άγνωστη χώρα, σε μια μεγάλη και αφιλόξενη οικογένεια. Εκεί καταλήγει στην κόλαση «από το παρθενικό χόλι», που μεταφέρεται και μέσα από ένα δημοτικό τραγούδι. «Νυσταγμένος, κοιμισμένος, απείθαρχος!

«Έτσι λέγεται η Matryona στην οικογένεια και όλοι προσπαθούν να της δώσουν περισσότερη δουλειά. Δεν υπάρχει καμία ελπίδα για τη μεσολάβηση του συζύγου: παρόλο που έχουν την ίδια ηλικία και ο Φίλιππος συμπεριφέρεται καλά στη γυναίκα του, εξακολουθεί να τον χτυπά μερικές φορές («το μαστίγιο σφύριξε, το αίμα ψεκάστηκε») και δεν θα σκεφτεί να κάνει τη ζωή της πιο εύκολη. Επιπλέον, ξοδεύει σχεδόν όλο τον ελεύθερο χρόνο του κερδίζοντας χρήματα και η Matryona «δεν έχει κανέναν να αγαπήσει».

Σε αυτό το μέρος του ποιήματος, ο εξαιρετικός χαρακτήρας και το εσωτερικό πνευματικό σθένος της Matryona γίνονται καθαρά ορατά. Μια άλλη θα είχε απελπιστεί εδώ και πολύ καιρό, αλλά κάνει τα πάντα όπως της είπαν και βρίσκει πάντα έναν λόγο να χαίρεται για τα πιο απλά πράγματα. Ο σύζυγος επέστρεψε, «έφερε ένα μεταξωτό μαντήλι / Και με πήγε βόλτα με ένα έλκηθρο» - και η Ματρυόνα τραγούδησε χαρούμενα, όπως τραγουδούσε στο σπίτι των γονιών της.

Η μόνη ευτυχία μιας αγρότισσας είναι στα παιδιά της. Έτσι, η ηρωίδα Nekrasov έχει τον πρωτότοκο γιο της, τον οποίο δεν μπορεί να σταματήσει να κοιτάζει: "Πόσο γραμμένος ήταν ο Demuska!" Ο συγγραφέας δείχνει πολύ πειστικά: είναι τα παιδιά που δεν αφήνουν την αγρότισσα να πικραθεί και που διατηρεί την αληθινά αγγελική της υπομονή. Το μεγάλο κάλεσμα - να μεγαλώσει και να προστατεύσει τα παιδιά της - σηκώνει τη Ματρύωνα πάνω από τη βαρετή καθημερινότητα. Η εικόνα μιας γυναίκας μετατρέπεται σε ηρωική.

Αλλά η αγρότισσα δεν είναι προορισμένη να απολαύσει την ευτυχία της για πολύ: πρέπει να συνεχίσει να εργάζεται και το παιδί, που αφήνεται στη φροντίδα του γέρου, πεθαίνει από ένα τραγικό ατύχημα. Ο θάνατος ενός παιδιού εκείνη την εποχή δεν ήταν ένα σπάνιο γεγονός. Αλλά είναι πιο δύσκολο για τη Matryona από τις άλλες - όχι μόνο είναι το πρωτότοκο της, αλλά οι αρχές που ήρθαν από την πόλη αποφασίζουν ότι ήταν η ίδια η μητέρα, σε συνεννόηση με τον πρώην κατάδικο παππού Savely, που σκότωσε τον γιο της. Ανεξάρτητα από το πόσο κλαίει η Matryona, πρέπει να είναι παρούσα στην αυτοψία του Demushka - "ψεκάστηκε" και αυτή η τρομερή εικόνα έχει αποτυπωθεί για πάντα στη μνήμη της μητέρας της.

Ο χαρακτηρισμός της Matryona Timofeevna δεν θα ήταν πλήρης χωρίς μια ακόμη σημαντική λεπτομέρεια - την προθυμία της να θυσιάσει τον εαυτό της για τους άλλους. Τα παιδιά της είναι ό,τι πιο ιερό για την αγρότισσα: «Μην αγγίζεις τα παιδιά! Τους στάθηκα σαν βουνό...» Ενδεικτικό ως προς αυτό είναι το επεισόδιο που η Ματρυόνα παίρνει πάνω της την τιμωρία του γιου της. Αυτός, όντας βοσκός, έχασε ένα πρόβατο και έπρεπε να τον μαστιγώσουν γι' αυτό. Αλλά η μητέρα ρίχτηκε στα πόδια του γαιοκτήμονα και εκείνος συγχώρεσε «με έλεος» τον έφηβο, διατάζοντας την «αυθάδη γυναίκα» να μαστιγωθεί σε αντάλλαγμα. Για χάρη των παιδιών της, η Ματρυόνα είναι έτοιμη να πάει ακόμα και ενάντια στον Θεό. Όταν ένας περιπλανώμενος έρχεται στο χωριό με μια περίεργη απαίτηση να μην θηλάζει παιδιά τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, η γυναίκα αποδεικνύεται ότι είναι η μόνη που δεν την άκουσε. "Όποιος αντέξει, έτσι μητέρες" - αυτά τα λόγια της Ματρύωνα εκφράζουν όλο το βάθος της μητρικής της αγάπης.

Ένα άλλο βασικό χαρακτηριστικό μιας αγρότισσας είναι η αποφασιστικότητά της. Υποτακτική και συγκαταβατική, ξέρει πότε να παλέψει για την ευτυχία της. Είναι, λοιπόν, η Ματρυόνα, από όλη την τεράστια οικογένεια, που αποφασίζει να υπερασπιστεί τον άντρα της όταν τον πάνε στρατό και, πέφτοντας στα πόδια της γυναίκας του κυβερνήτη, τον φέρνει στο σπίτι. Για αυτή την πράξη λαμβάνει την υψηλότερη ανταμοιβή - τον λαϊκό σεβασμό. Από εδώ προήλθε το παρατσούκλι της «κυβερνήτης». Τώρα η οικογένειά της την αγαπά και το χωριό τη θεωρεί τυχερή. Αλλά οι αντιξοότητες και η «πνευματική καταιγίδα» που πέρασε από τη ζωή της Ματρύωνας δεν της δίνουν την ευκαιρία να περιγράψει τον εαυτό της ως ευτυχισμένη.

Μια αποφασιστική, ανιδιοτελής, απλή και ειλικρινής γυναίκα και μητέρα, μια από τις πολλές Ρωσίδες αγρότισσες - έτσι εμφανίζεται ο αναγνώστης στον αναγνώστη «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» της Matryona Korchagin.

Θα βοηθήσω τους μαθητές της 10ης τάξης να περιγράψουν την εικόνα της Matryona Korchagina και τα χαρακτηριστικά της στο ποίημα πριν γράψουν ένα δοκίμιο με θέμα "Η εικόνα της Matryona Timofeevna στο "Who Lives Well in Rus"".

Δοκιμή εργασίας

Το ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus" είναι ένα μάλλον σπάνιο και καλλιτεχνικά μοναδικό φαινόμενο. Και αν θυμηθούμε τα ανάλογα, τότε μπορεί να συγκριθεί μόνο με το μυθιστόρημα του Πούσκιν σε στίχους. Αυτό που έχουν κοινό θα είναι η μνημειακότητα και το βάθος στην απεικόνιση των χαρακτήρων, σε συνδυασμό με μια ασυνήθιστα ζωντανή ποιητική φόρμα.
Η πλοκή του ποιήματος είναι απλή: επτά χωρικοί ξεκινούν να μάθουν «ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία» και περιπλανιούνται προσπαθώντας να βρουν αυτό το άτομο. Έχοντας περπατήσει πολλούς δρόμους και είδαν πολλούς ανθρώπους, αποφάσισαν:

Δεν είναι όλα μεταξύ ανδρών
Βρείτε τον χαρούμενο
Ας νιώσουμε τις γυναίκες!

Υποδεικνύουν την Matryona Timofeevna Korchagina, με το παρατσούκλι Κυβερνήτης, ως την τυχερή. Αυτή είναι μια αγρότισσα, που θεωρείται ευτυχισμένη ανάμεσα στους ανθρώπους που την βρίσκουν.

Matrena Timofeevna,
αξιοπρεπής γυναίκα,
Φαρδύ και πυκνό
Περίπου τριάντα οκτώ χρονών.
Πανεμορφη; γκρίζα ραβδωτά μαλλιά,
Τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά,
Οι βλεφαρίδες είναι οι πιο πλούσιες.
Σοβαρό και σκοτεινό.

Τους λέει για τη ζωή της - τη ζωή μιας απλής Ρωσίδας αγρότισσας, γεμάτη ανησυχίες, θλίψη και θλίψη. Η Matryona λέει ότι αν ήταν ευτυχισμένη, ήταν μόνο πριν από το γάμο. Τι είναι αυτή η ευτυχία; Να το πράγμα: Είχαμε μια καλή οικογένεια που δεν έπινε.
Το κοριτσάκι μετατράπηκε σε ενήλικο κορίτσι - εργατικό, όμορφο στο πρόσωπο και αυστηρό χαρακτήρα. Δεν έμεινε πολύ καιρό με τα κορίτσια, βρήκε γρήγορα έναν γαμπρό και έναν «άγνωστο στο βουνό», τον Philip Korchagin. Η δύσκολη ζωή μιας νύφης στο σπίτι της πεθεράς της ξεκίνησε για την ηρωίδα:

Η οικογένεια ήταν τεράστια
Ο γκρινιάρης... πήγε στο διάολο από τις παρθενικές διακοπές!

Η Ματρυόνα ζει αρμονικά με τον άντρα της. Σήκωσε το χέρι του πάνω της μόνο μια φορά, και μετά μόνο κατόπιν εντολής της μητέρας και των αδελφών του.
Γεννήθηκε ο γιος της Matryona Demushka - η μόνη παρηγοριά στην απουσία του συζύγου της. Αλλά δεν ήταν χαρούμενη γι 'αυτόν για πολύ: η γκρινιάρα πεθερά της την έστειλε στη δουλειά, λέγοντας ότι ο παππούς Savely θα φρόντιζε τον γιο της. Αλλά παραμέλησε τις υποθέσεις του, αποκοιμήθηκε, φθαρμένος από τον ήλιο, και ο Demushka τον έφαγαν τα γουρούνια.
Αλλά δεν τελείωσε εκεί η Matryona δεν είχε την άδεια να θάψει τον γιο της. Διεξήγαγαν έρευνα, υποπτεύοντάς την για επαίσχυντη σχέση με τον παππού της Savely και τη δολοφονία του Demuska, έκοψαν το σώμα του αγοριού και... Αφού δεν βρήκαν τίποτα, το έδωσαν στη μητέρα τους, στενοχωρημένοι από τη θλίψη. Για πολύ καιρό η Matryona δεν μπορούσε να απομακρυνθεί από αυτόν τον εφιάλτη.
Της έλειπαν πολύ οι γονείς της, αλλά δεν την χάλαγαν συχνά με τις επισκέψεις τους. Τρία χρόνια πέρασαν σαν μια μέρα. Κάθε χρόνο είναι και τα παιδιά. ... Δεν υπάρχει χρόνος για σκέψη, δεν υπάρχει χρόνος για λύπη.
Τον τέταρτο χρόνο, μια νέα θλίψη έπεσε στην ηρωίδα: οι γονείς της πέθαναν. Έχει ακόμα στενούς ανθρώπους - τον Φίλιππο και τα παιδιά. Αλλά και εδώ η μοίρα δεν ηρέμησε, τιμωρώντας είτε τα παιδιά της είτε τον άντρα της. Όταν ο γιος του Fedotushka έγινε οκτώ ετών, ο πεθερός του τον έδωσε για βοσκό. Μια μέρα ο βοσκός έφυγε και ένα από τα πρόβατα παρασύρθηκε από μια λύκα, η οποία, αν κρίνουμε από το ματωμένο ίχνος, μόλις είχε γεννήσει. Ο Φεντό τη λυπήθηκε και της έδωσε πίσω το ήδη νεκρό πρόβατο που είχε αιχμαλωτίσει. Για αυτό, οι άνθρωποι του χωριού αποφάσισαν να τον μαστιγώσουν. Αλλά η Matryona στάθηκε υπέρ του γιου της, και ο ιδιοκτήτης της γης που περνούσε από εκεί αποφάσισε να αφήσει το αγόρι να φύγει και να τιμωρήσει τη μητέρα.
Το παρακάτω περιγράφει μια δύσκολη, πεινασμένη χρονιά. Επιπλέον, ο Φίλιππος οδηγήθηκε στο στρατό εκτός σειράς. Τώρα η Ματρυόνα, που έχει λίγες μέρες πριν γεννήσει ξανά, μαζί με τα παιδιά της, δεν είναι φουλ ερωμένη του σπιτιού, αλλά κρεμάστρα. Ένα βράδυ προσεύχεται θερμά στο χωράφι και, εμπνευσμένη από κάποια άγνωστη δύναμη, σπεύδει στην πόλη για να υποκλιθεί στον κυβερνήτη. Εκεί όμως συναντά μόνο τη γυναίκα του. Σχεδόν άλλος ένας γιος, η Matryona, γεννιέται στην αγκαλιά αυτής της γυναίκας. Η Έλενα Αλεξάντροβνα βοήθησε την ηρωίδα επιστρέφοντας τον Φίλιππο και έγινε νονά του παιδιού, το οποίο η ίδια ονόμασε Λιοντορούσκα. Έτσι πήρε το παρατσούκλι της η Matryona - "τυχερή".
Η Ματρυόνα Κορτσαγίνα, που ο κόσμος τη θεωρεί η πιο ευτυχισμένη γυναίκα, είπε στους περιπλανώμενους για όλα αυτά:

Δεν έχω πατήσει τα πόδια μου.
Όχι δεμένα με σχοινιά,
Χωρίς βελόνες...

Αυτό είναι όλη η ευτυχία. Αλλά πιο δυνατή από όλα αυτά είναι η «πνευματική καταιγίδα» που πέρασε από την ηρωίδα. Δεν μπορείτε να μετατρέψετε μια πληγωμένη ψυχή από μέσα προς τα έξω και δεν μπορείτε να το δείξετε στους ανθρώπους, και επομένως για όλους είναι ένα τυχερό κορίτσι, αλλά στην πραγματικότητα:

Για μια μάνα που μάλωσε,
Σαν πεπατημένο φίδι,
Πέρασε το αίμα του πρωτότοκου,
Για μένα τα παράπονα είναι θανάσιμα
Έφυγε απλήρωτοι
Και το μαστίγιο πέρασε από πάνω μου!

Αυτή είναι η εικόνα της Matryona Timofeevna Korchagina, της συζύγου του κυβερνήτη, η οποία είναι γνωστή στον κόσμο ως μια ευτυχισμένη γυναίκα. Είναι όμως ευτυχισμένη; Κατά τη γνώμη μας, όχι, αλλά κατά τη γνώμη μιας απλής αγρότισσας του 19ου αιώνα, ναι. Αυτό εξυψώνει τη Matryona: δεν παραπονιέται για τη ζωή, δεν παραπονιέται για δυσκολίες. Το σθένος και η αποφασιστικότητά της ενθουσιάζουν τον αναγνώστη.
Η εικόνα της Matryona Timofeevna, αναμφίβολα μια από τις πιο δυνατές, δείχνει τον αληθινό χαρακτήρα μιας Ρωσίδας που

Σταματά ένα άλογο που καλπάζει
Θα μπει στην φλεγόμενη καλύβα.

Η αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου οδηγεί τους περιπλανώμενους του ποιήματος του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" στο κατώφλι του σπιτιού της Matryona Timofeevna Korchagina.

Ευτυχισμένη ζωή

Το κεφάλαιο "Γυναίκα αγρότισσα" είναι αφιερωμένο σε μια περιγραφή της μοίρας της Matryona Timofeevna. Ο κυβερνήτης, όπως την αποκαλούν οι χωρικοί, θυμάται με χαρά τα παιδικά της χρόνια, όταν ένιωθε ελεύθερη, χαρούμενη και περιτριγυρισμένη από φροντίδα.

Τα επόμενα γεγονότα είναι μια σειρά από ατυχίες. Η έγγαμη ζωή είναι γεμάτη ταπείνωση. Μια γυναίκα ακούει τα παράπονα της πεθεράς της, η οποία θεωρεί την εργατική νύφη της «νυσταγμένη», «νυσταγμένη». Αντέχει τη γκρίνια και τους ξυλοδαρμούς του μαγαζιού από τον άντρα της. Ένα χαρούμενο γεγονός ήταν η γέννηση του γιου του Demuska. Όμως η χαρά ήταν βραχύβια. Ο παππούς Savely αποκοιμήθηκε - το αγοράκι πέθανε.

Έχοντας αναρρώσει, η Matryona συνεχίζει να θυσιάζει τον εαυτό της για χάρη των αγαπημένων της. Ξαπλώνει κάτω από τη ράβδο αντί για τον γιο της Fedotushka (το παιδί λυπήθηκε τον λυκίσκο, ταΐζοντάς της ένα πρόβατο). Σώζει τον άντρα της από την υπηρεσία. Έγκυος, το χειμώνα πηγαίνει να ζητήσει βοήθεια από τον κυβερνήτη. Η ευτυχία μιας γυναίκας είναι να ξεπερνά τις δοκιμασίες της μοίρας.

Η παραβολή της γριάς

Οι άνδρες δεν μπορούν να βρουν μια ευτυχισμένη γυναίκα, λέει η Matryona Timofeevna. Το κλειδί της γυναικείας ευτυχίας είναι «εγκαταλελειμμένο», «χαμένο», λέει η παραβολή μιας γριάς. Οι πολεμιστές του Θεού βρήκαν μόνο τα κλειδιά που κάνουν την αγρότισσα σκλάβα.

Το επόμενο κεφάλαιο που γράφτηκε από τον Nekrasov είναι "Αγροτισσα"- φαίνεται επίσης να είναι μια σαφής απόκλιση από το σχήμα που περιγράφεται στον «Πρόλογο»: οι περιπλανώμενοι προσπαθούν και πάλι να βρουν έναν χαρούμενο ανάμεσα στους αγρότες. Όπως και σε άλλα κεφάλαια, η αρχή παίζει σημαντικό ρόλο. Όπως και στο «The Last One», γίνεται το αντίθετο της επόμενης αφήγησης και επιτρέπει σε κάποιον να ανακαλύψει νέες αντιφάσεις στη «μυστηριώδη Ρωσία». Το κεφάλαιο ξεκινά με μια περιγραφή της περιουσίας του γαιοκτήμονα που καταστράφηκε: μετά τη μεταρρύθμιση, οι ιδιοκτήτες εγκατέλειψαν το κτήμα και τις αυλές στο έλεος της μοίρας, και οι αυλές καταστρέφουν και καταστρέφουν ένα όμορφο σπίτι, έναν κάποτε περιποιημένο κήπο και πάρκο . Οι αστείες και τραγικές πτυχές της ζωής ενός εγκαταλειμμένου υπηρέτη είναι στενά συνυφασμένες στην περιγραφή. Οι οικιακοί υπάλληλοι είναι ένας ιδιαίτερος αγροτικός τύπος. Διχασμένοι από το συνηθισμένο τους περιβάλλον, χάνουν τις δεξιότητες της αγροτικής ζωής και το κυριότερο από αυτά - την «ευγενή συνήθεια της εργασίας». Ξεχασμένοι από τον ιδιοκτήτη της γης και ανίκανοι να τραφούν με την εργασία, ζουν κλέβοντας και πουλώντας τα πράγματα του ιδιοκτήτη, θερμαίνοντας το σπίτι σπάζοντας κιόσκια και γυρίζοντας στύλους μπαλκονιού. Αλλά υπάρχουν και πραγματικά δραματικές στιγμές σε αυτήν την περιγραφή: για παράδειγμα, η ιστορία ενός τραγουδιστή με μια σπάνια όμορφη φωνή. Οι γαιοκτήμονες τον έβγαλαν από τη Μικρή Ρωσία, επρόκειτο να τον στείλουν στην Ιταλία, αλλά ξέχασαν, απασχολημένοι με τα δεινά τους.

Με φόντο το τραγικό πλήθος των κουρελιασμένων και πεινασμένων υπηρετών της αυλής, «οι κλαψουρίζοντας υπηρέτες», το «υγιές, τραγουδιστό πλήθος θεριστών και θεριστών» που επιστρέφει από το χωράφι φαίνεται ακόμα πιο «όμορφο». Αλλά και ανάμεσα σε αυτούς τους αρχοντικούς και όμορφους ανθρώπους, ξεχωρίζει Matrena Timofeevna, «διάσημος» για τον «κυβερνήτη» και τον «τυχερό». Η ιστορία της ζωής της, όπως την αφηγείται η ίδια, κατέχει κεντρική θέση στην αφήγηση. Αφιερώνοντας αυτό το κεφάλαιο σε μια αγρότισσα, ο Νεκράσοφ, φαίνεται ότι δεν ήθελε μόνο να ανοίξει την ψυχή και την καρδιά μιας Ρωσίδας στον αναγνώστη. Ο κόσμος μιας γυναίκας είναι μια οικογένεια, και μιλώντας για τον εαυτό της, η Matryona Timofeevna μιλά για εκείνες τις πτυχές της ζωής των ανθρώπων που μέχρι στιγμής έχουν αγγίξει μόνο έμμεσα στο ποίημα. Αλλά είναι αυτοί που καθορίζουν την ευτυχία και τη δυστυχία μιας γυναίκας: αγάπη, οικογένεια, καθημερινότητα.

Η Matryona Timofeevna δεν αναγνωρίζει τον εαυτό της ως ευτυχισμένη, όπως δεν αναγνωρίζει καμία από τις γυναίκες ως ευτυχισμένη. Όμως γνώριζε τη βραχύβια ευτυχία στη ζωή της. Η ευτυχία της Matryona Timofeevna είναι θέληση, γονική αγάπη και φροντίδα ενός κοριτσιού. Η κοριτσίστικη ζωή της δεν ήταν ανέμελη και εύκολη: από την παιδική της ηλικία, από την ηλικία των επτά, έκανε αγροτική δουλειά:

Ήμουν τυχερός στα κορίτσια:
Είχαμε ένα καλό
Οικογένεια που δεν πίνουν.
Για τον πατέρα, για τη μητέρα,
Σαν τον Χριστό στους κόλπους του,
Έζησα, μπράβο.<...>
Και την έβδομη για το παντζάρι
Ο ίδιος έτρεξα στο κοπάδι,
Πήρα τον πατέρα μου για πρωινό,
Ταΐζε τα παπάκια.
Στη συνέχεια, μανιτάρια και μούρα,
Μετά: «Πάρε μια τσουγκράνα
Ναι, άνοιξε το σανό!»
Έτσι το συνήθισα...
Και καλός εργάτης
Και η κυνηγός του τραγουδιού
Ήμουν νέος.

Αποκαλεί επίσης τις τελευταίες μέρες της ζωής του κοριτσιού της «ευτυχία», όταν αποφασίστηκε η μοίρα της, όταν «παζαρεύτηκε» με τον μελλοντικό της σύζυγο - μάλωνε μαζί του, «παζαρεύτηκε» για την ελευθερία της στον έγγαμο βίο της:

- Απλά σταθείτε εκεί, καλέ φίλε,
Απευθείας εναντίον μου<...>
Σκέψου, τόλμησε:
Να ζήσεις μαζί μου - να μην μετανοήσεις,
Και δεν χρειάζεται να κλάψω μαζί σου…<...>
Ενώ παζαρεύαμε,
Έτσι πρέπει να είναι νομίζω
Τότε υπήρχε η ευτυχία.
Και σχεδόν ποτέ ξανά!

Η έγγαμη ζωή της είναι πράγματι γεμάτη τραγικά γεγονότα: θάνατος ενός παιδιού, σκληρό μαστίγωμα, τιμωρία που δέχτηκε οικειοθελώς για να σώσει τον γιο της, απειλή να παραμείνει στρατιώτης. Ταυτόχρονα, ο Nekrasov δείχνει ότι η πηγή των συμφορών της Matryona Timofeevna δεν είναι μόνο το «φρούριο», η ανίσχυρη θέση μιας δουλοπαροικίας, αλλά και η ανίσχυρη θέση της νεότερης νύφης σε μια μεγάλη αγροτική οικογένεια. Η αδικία που θριαμβεύει στις μεγάλες αγροτικές οικογένειες, η αντίληψη ενός ατόμου κυρίως ως εργάτη, η μη αναγνώριση των επιθυμιών του, η «βούλησή» του - όλα αυτά τα προβλήματα αποκαλύπτονται από την εξομολογητική ιστορία της Matryona Timofeevna. Μια στοργική σύζυγος και μητέρα, είναι καταδικασμένη σε μια δυστυχισμένη και ανίσχυρη ζωή: να ευχαριστήσει την οικογένεια του συζύγου της και άδικες επικρίσεις από τους μεγαλύτερους στην οικογένεια. Γι' αυτό, ακόμη και έχοντας απελευθερωθεί από τη δουλοπαροικία, έχοντας γίνει ελεύθερη, θα θρηνήσει για την απουσία «θέλησης», άρα και ευτυχίας: «Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας, / Από την ελεύθερη βούλησή μας, / Εγκαταλελειμμένη, χαμένη / Από Ο ίδιος ο Θεός». Και δεν μιλά μόνο για τον εαυτό της, αλλά για όλες τις γυναίκες.

Αυτή τη δυσπιστία για την πιθανότητα ευτυχίας μιας γυναίκας συμμερίζεται ο συγγραφέας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Nekrasov αποκλείει από το τελικό κείμενο του κεφαλαίου τις γραμμές για το πώς η δύσκολη θέση της Matryona Timofeevna στην οικογένεια του συζύγου της άλλαξε ευτυχώς μετά την επιστροφή από τη γυναίκα του κυβερνήτη: στο κείμενο δεν υπάρχει ιστορία ότι έγινε η "μεγάλη γυναίκα" στο σπίτι, ούτε ότι «κατέκτησε» την «γκρινιάρη, καταχρηστική» οικογένεια του συζύγου της. Το μόνο που μένει είναι οι γραμμές που η οικογένεια του συζύγου, έχοντας αναγνωρίσει τη συμμετοχή της στη διάσωση του Φίλιππου από το στρατό, της «προσκύνησε» και της «ζήτησε συγγνώμη». Αλλά το κεφάλαιο τελειώνει με μια «Παραβολή της γυναίκας», που επιβεβαιώνει το αναπόφευκτο της δουλείας-ατυχίας για μια γυναίκα ακόμη και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας: «Και στη θέληση των γυναικών μας / Δεν υπάρχουν ακόμα κλειδιά!<...>/Ναι, είναι απίθανο να βρεθούν...»

Οι ερευνητές σημείωσαν το σχέδιο του Nekrasov: δημιουργία εικόνα της Matryona Timofeevna y, στόχευε στο ευρύτερο γενίκευση: η μοίρα της γίνεται σύμβολο της μοίρας κάθε Ρωσίδας. Ο συγγραφέας επιλέγει προσεκτικά και στοχαστικά επεισόδια της ζωής της, «οδηγώντας» την ηρωίδα του στο μονοπάτι που ακολουθεί κάθε Ρωσίδα: μια σύντομη, ξέγνοιαστη παιδική ηλικία, δεξιότητες εργασίας ενσταλμένες από την παιδική ηλικία, θέληση ενός κοριτσιού και η μακρά ανίσχυρη θέση μιας παντρεμένης γυναίκας. ένας εργάτης στο χωράφι και στο σπίτι. Η Matrena Timofeevna βιώνει όλες τις πιθανές δραματικές και τραγικές καταστάσεις που συμβαίνουν σε μια αγρότισσα: ταπείνωση στην οικογένεια του συζύγου της, ξυλοδαρμός του συζύγου της, θάνατος παιδιού, παρενόχληση ενός διευθυντή, μαστίγωμα, ακόμη και, έστω και για λίγο, το μερίδιο ενός στρατιώτης. «Η εικόνα της Matryona Timofeevna δημιουργήθηκε έτσι», γράφει ο N.N. Skatov, «ότι φαινόταν να έχει βιώσει τα πάντα και να είναι σε όλες τις πολιτείες στις οποίες θα μπορούσε να είναι μια Ρωσίδα». Τα δημοτικά τραγούδια και οι θρήνοι που περιλαμβάνονται στην ιστορία της Matryona Timofeevna, τις περισσότερες φορές «αντικαθιστούν» τα δικά της λόγια, τη δική της ιστορία, διευρύνουν περαιτέρω την αφήγηση, επιτρέποντάς μας να κατανοήσουμε τόσο την ευτυχία όσο και την ατυχία μιας αγρότισσας ως ιστορία για την τύχη μιας δουλοπαροικία.

Γενικά, η ιστορία αυτής της γυναίκας απεικονίζει τη ζωή σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, «με θεϊκό τρόπο», όπως λένε οι ήρωες του Νεκράσοφ:

<...>Αντέχω και δεν παραπονιέμαι!
Όλη η δύναμη που δόθηκε από τον Θεό,
Το έβαλα να δουλέψει
Όλη η αγάπη για τα παιδιά!

Και όσο πιο τρομερές και άδικες είναι οι κακοτυχίες και οι ταπεινώσεις που της έπιασαν. "<...>Μέσα μου / Δεν υπάρχει κόκκαλο αδιάσπαστο, / Δεν υπάρχει φλέβα άπραγη, / Δεν υπάρχει αίμα παρθένο<...>"- αυτό δεν είναι ένα παράπονο, αλλά ένα πραγματικό αποτέλεσμα της εμπειρίας της Matryona Timofeevna. Το βαθύ νόημα αυτής της ζωής - η αγάπη για τα παιδιά - επιβεβαιώνεται επίσης από τους Nekrasovs με τη βοήθεια παραλλήλων από τον φυσικό κόσμο: η ιστορία του θανάτου της Dyomushka προηγείται από μια κραυγή για ένα αηδόνι, του οποίου οι νεοσσοί κάηκαν σε ένα δέντρο που φωτίστηκε από ένα καταιγίδα. Το κεφάλαιο που μιλάει για την τιμωρία που επιβλήθηκε για να σώσει έναν άλλο γιο, τον Φίλιππο, από το μαστίγωμα, ονομάζεται «The She-Wolf». Και εδώ ο πεινασμένος λύκος, έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη των λύκων, εμφανίζεται ως παράλληλος με τη μοίρα της αγρότισσας που ξάπλωσε κάτω από το καλάμι για να απαλλάξει τον γιο της από την τιμωρία.

Κεντρική θέση στο κεφάλαιο «Γυναίκα αγρότισσα» κατέχει η ιστορία του Saveliya, ο Άγιος Ρώσος ήρωας. Γιατί ανατίθεται στην Matryona Timofeevna η ιστορία για τη μοίρα του Ρώσου χωρικού, του «ήρωα της Αγίας Ρωσίας», της ζωής και του θανάτου του; Φαίνεται ότι αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό επειδή είναι σημαντικό για τον Nekrasov να δείξει τον «ήρωα» Saveliy Korchagin όχι μόνο στην αντιπαράθεσή του με τον Shalashnikov και τον διευθυντή Vogel, αλλά και στην οικογένεια, στην καθημερινή ζωή. Η πολυμελής οικογένειά του χρειαζόταν τον «παππού» Σάβελυ, άνθρωπο αγνό και άγιο, όσο είχε λεφτά: «Όσο λεφτά υπήρχαν, / Αγαπούσαν τον παππού μου, τον φρόντιζαν, / Τώρα του φτύνουν στα μάτια!» Η εσωτερική μοναξιά του Savely στην οικογένεια ενισχύει το δράμα της μοίρας του και ταυτόχρονα, όπως η μοίρα της Matryona Timofeevna, δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να μάθει για την καθημερινή ζωή των ανθρώπων.

Αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντικό ότι η «ιστορία μέσα σε μια ιστορία», που συνδέει δύο πεπρωμένα, δείχνει τη σχέση μεταξύ δύο εξαιρετικών ανθρώπων, που για τον ίδιο τον συγγραφέα ήταν η ενσάρκωση ενός ιδανικού λαϊκού τύπου. Είναι η ιστορία της Matryona Timofeevna για τη Savelia που μας επιτρέπει να τονίσουμε αυτό που συγκέντρωσε, γενικά, διαφορετικούς ανθρώπους: όχι μόνο την ανίσχυρη θέση στην οικογένεια Korchagin, αλλά και την κοινότητα των χαρακτήρων. Η Matryona Timofeevna, της οποίας όλη η ζωή είναι γεμάτη μόνο με αγάπη, και ο Saveliy Korchagin, τον οποίο η σκληρή ζωή έχει κάνει «πέτρινη», «αγριότερη από θηρίο», είναι παρόμοια στο κύριο πράγμα: η «θυμωμένη καρδιά τους», η κατανόηση της ευτυχίας ως μια «βούληση», ως πνευματική ανεξαρτησία.

Δεν είναι τυχαίο ότι η Matryona Timofeevna θεωρεί τη Savely τυχερή. Τα λόγια της για τον "παππού": "Ήταν επίσης τυχερός..." δεν είναι πικρή ειρωνεία, γιατί στη ζωή της Savely, γεμάτη βάσανα και δοκιμασίες, υπήρχε κάτι που η ίδια η Matryona Timofeevna εκτιμά πάνω από όλα - ηθική αξιοπρέπεια, πνευματική ελευθερία. Όντας «σκλάβος» του γαιοκτήμονα σύμφωνα με το νόμο, ο Savely δεν γνώριζε πνευματική σκλαβιά.

Ο Savely, σύμφωνα με τη Matryona Timofeevna, ονόμασε τη νεολαία του "ευημερία", αν και βίωσε πολλές προσβολές, ταπεινώσεις και τιμωρίες. Γιατί θεωρεί το παρελθόν «ευλογημένες εποχές»; Ναι, γιατί, περιφραγμένοι από «βάλτους» και «πυκνά δάση» από τον γαιοκτήμονά τους Shalashnikov, οι κάτοικοι της Korezhina ένιωσαν ελεύθεροι:

Ήμασταν μόνο ανήσυχοι
Αρκούδες...ναι με αρκούδες
Τα καταφέραμε εύκολα.
Με ένα μαχαίρι και ένα δόρυ
Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,
Σε προστατευμένα μονοπάτια
Πάω: "Το δάσος μου!" - Ουρλιάζω.

Η «ευημερία» δεν επισκιάστηκε από το ετήσιο μαστίγωμα που έκανε ο Σαλάσνικοφ στους αγρότες του, χτυπώντας το ενοίκιο με ράβδους. Αλλά οι αγρότες είναι «περήφανοι άνθρωποι», έχοντας υπομείνει ένα μαστίγωμα και προσποιούμενοι τους ζητιάνους, ήξεραν πώς να κρατούν τα χρήματά τους και, με τη σειρά τους, «διασκέδασαν» τον κύριο που δεν μπορούσε να πάρει τα χρήματα:

Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν
Και οι δυνατοί για την κληρονομιά
Στάθηκαν καλά.
Κι εγώ άντεξα
Έμεινε σιωπηλός και σκέφτηκε:
«Όπως και να το πάρεις, γιε σκύλου,
Αλλά δεν μπορείς να χτυπήσεις όλη σου την ψυχή,
Άσε κάτι"<...>
Αλλά ζούσαμε ως έμποροι...

Η «ευτυχία» για την οποία μιλάει ο Savely, η οποία είναι, φυσικά, απατηλή, είναι ένα έτος ελεύθερης ζωής χωρίς ιδιοκτήτη γης και την ικανότητα να «αντέχεις», να αντέχει το μαστίγωμα και να εξοικονομεί τα χρήματα που κερδίζει. Αλλά στον χωρικό δεν μπορούσε να δοθεί άλλη «ευτυχία». Και όμως, η Koryozhina έχασε σύντομα ακόμη και μια τέτοια «ευτυχία»: άρχισε η «σκληρή δουλειά» για τους άνδρες όταν ο Vogel διορίστηκε διευθυντής: «Τον κατέστρεψε μέχρι το κόκαλο!» / Και έσκισε... όπως ο ίδιος ο Σαλάσνικοφ!/<...>/ Ο Γερμανός έχει λαβή θανάτου: / Μέχρι να τον αφήσει να γυρίσει τον κόσμο, / Χωρίς να φύγει, είναι χάλια!»

Η Savely δεν δοξάζει την υπομονή αυτή καθαυτή. Δεν είναι όλα όσα μπορεί και πρέπει να αντέξει ένας χωρικός. Ο Savely κάνει ξεκάθαρη διάκριση μεταξύ της ικανότητας «κατανόησης» και «ανοχής». Το να μην αντέχεις σημαίνει να υποκύπτεις στον πόνο, να μην αντέχεις τον πόνο και να υποτάσσεσαι ηθικά στον γαιοκτήμονα. Το να αντέχεις σημαίνει να χάνεις την αξιοπρέπεια και να συμφωνείς στην ταπείνωση και την αδικία. Και τα δύο αυτά καθιστούν έναν άνθρωπο «σκλάβο».

Αλλά ο Saveliy Korchagin, όπως κανείς άλλος, καταλαβαίνει όλη την τραγωδία της αιώνιας υπομονής. Μαζί του μπαίνει στην αφήγηση μια εξαιρετικά σημαντική σκέψη: για τη χαμένη δύναμη του ήρωα αγρότη. Ο Savely όχι μόνο δοξάζει τον ρωσικό ηρωισμό, αλλά και θρηνεί αυτόν τον ήρωα, ταπεινωμένο και ακρωτηριασμένο:

Γι' αυτό αντέξαμε
Ότι είμαστε ήρωες.
Αυτός είναι ο ρωσικός ηρωισμός.
Νομίζεις, Matryonushka,
Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας;
Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,
Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν
Στη μάχη - τι ήρωας!

Ο αγρότης στις σκέψεις του εμφανίζεται ως ένας μυθικός ήρωας, αλυσοδεμένος και ταπεινωμένος. Αυτός ο ήρωας είναι μεγαλύτερος από τον ουρανό και τη γη. Μια πραγματικά κοσμική εικόνα εμφανίζεται στα λόγια του:

Τα χέρια είναι στριμμένα με αλυσίδες,
Πόδια σφυρήλατα με σίδερο,
Πίσω... πυκνά δάση
Περπατήσαμε κατά μήκος του - καταρρακώσαμε.
Τι γίνεται με το στήθος; Ηλίας ο προφήτης
Κουδουνίζει και κυλιέται
Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...
Ο ήρωας τα αντέχει όλα!

Ο ήρωας κρατάει ψηλά τον ουρανό, αλλά αυτό το έργο του κοστίζει μεγάλο μαρτύριο: «Ενώ υπήρχε φοβερός πόθος / Το σήκωσε, / Ναι, μπήκε στο έδαφος μέχρι το στήθος / Με κόπο! Δεν τρέχουν δάκρυα στο πρόσωπό του - ρέει αίμα!». Ωστόσο, έχει νόημα αυτή η μεγάλη υπομονή; Δεν είναι τυχαίο ότι η Savely ενοχλείται από τη σκέψη μιας ζωής που χάθηκε μάταια, η δύναμη σπαταλήθηκε μάταια: «Ήμουν ξαπλωμένη στη σόμπα. / Ξάπλωσα εκεί, σκέφτομαι: / Πού πήγες, δύναμη; / Σε τι ήσουν χρήσιμος; / - Κάτω από βέργες, κάτω από ραβδιά / Έφυγε για μικροπράγματα!» Και αυτά τα πικρά λόγια δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα της ίδιας της ζωής του καθενός: είναι θλίψη για τη δύναμη των κατεστραμμένων ανθρώπων.

Αλλά το καθήκον του συγγραφέα δεν είναι μόνο να δείξει την τραγωδία του Ρώσου ήρωα, του οποίου η δύναμη και η υπερηφάνεια «χάθηκαν με μικρούς τρόπους». Δεν είναι τυχαίο ότι στο τέλος της ιστορίας για τη Savelia εμφανίζεται το όνομα του Susanin, του ήρωα αγρότη: το μνημείο της Susanin στο κέντρο της Kostroma θύμισε στη Matryona Timofeevna τον «παππού». Η ικανότητα του Saveliy να διατηρεί την ελευθερία του πνεύματος, την πνευματική ανεξαρτησία ακόμη και στη σκλαβιά, και να μην υποτάσσεται στην ψυχή του, είναι επίσης ηρωισμός. Είναι σημαντικό να τονίσουμε αυτό το χαρακτηριστικό της σύγκρισης. Όπως σημειώνει ο Ν.Ν. Skatov, το μνημείο της Susanin στην ιστορία της Matryona Timofeevna δεν μοιάζει με το πραγματικό. «Ένα πραγματικό μνημείο που δημιουργήθηκε από τον γλύπτη V.M. Ο Demut-Malinovsky, γράφει ο ερευνητής, αποδείχθηκε ότι ήταν περισσότερο ένα μνημείο του Τσάρου παρά του Ivan Susanin, ο οποίος απεικονίστηκε γονατιστός κοντά στη στήλη με την προτομή του Τσάρου. Ο Νεκράσοφ όχι μόνο σιώπησε για το γεγονός ότι ο άνδρας ήταν γονατιστός. Σε σύγκριση με τον επαναστάτη Savely, η εικόνα του χωρικού της Kostroma Susanin έλαβε, για πρώτη φορά στη ρωσική τέχνη, μια μοναδική, ουσιαστικά αντιμοναρχική ερμηνεία. Ταυτόχρονα, η σύγκριση με τον ήρωα της ρωσικής ιστορίας Ivan Susanin έβαλε την τελευταία πινελιά στη μνημειώδη φιγούρα του ήρωα Korezhsky, του ιερού Ρώσου αγρότη Savely.