Δράμας Α.Ν. Η «Καταιγίδα» του Οστόφσκι φέρει ένα βαθύ κοινωνικό νόημα. Δεν πρόκειται καν για μια ιδιωτική ιστορία που συνέβη σε μια επαρχιακή πόλη.
Το «The Thunderstorm» διαβάζεται ως τραγωδία των κοινωνικών σχέσεων και ως τραγωδία μιας Ρωσίδας στο «σκοτεινό βασίλειο». Σε αυτό το πολύ «σκοτεινό βασίλειο» αναδύεται μια φωτεινή, ανάλαφρη προσωπικότητα, ικανή να διαμαρτυρηθεί. Αυτή, δηλαδή η πρωταγωνίστρια του δράματος Κατερίνα, δεν θέλει να λυγίσει κάτω από την πίεση του πατριαρχικού δεσποτισμού και δηλώνει ανοιχτά τη διαμαρτυρία.
Έτυχε όλα στη ζωή να στραφούν εναντίον της Κατερίνας. Αυτή, μια περήφανη, με ισχυρή θέληση γυναίκα, δόθηκε σε γάμο με τον αδύναμο και αδύναμο Tikhon, ο οποίος υπάκουε αδιαμφισβήτητα την καταπιεστική μητέρα του.

Η πνευματική, ονειρική, φωτεινή φύση της Κατερίνας αιχμαλωτίστηκε από την υποκρισία, τους σκληρούς νόμους και τα ψέματα. Επιπλέον, είχε την ατυχία να ερωτευτεί τον αυτάρκη και χωρίς φτερά Μπόρις. Ο εσωτερικός κόσμος του Μπόρις είναι εντελώς άγνωστος στην Κατερίνα και στα όνειρά της τον προίκισε με κάθε λογής αρετές, αλλά στην πραγματικότητα ο Μπόρις δεν έχει ούτε σαφείς ηθικές αρχές, ούτε κατευθυντήριες γραμμές ζωής, ούτε αυτοεκτίμηση. Η σχέση με την Κατερίνα δεν τον ανύψωσε, δεν τον ενέπνευσε.

Η Κατερίνα αγαπά δυνατά, βαθιά, ανιδιοτελώς. Η αγάπη της προκαλεί μια τεράστια συναισθηματική έξαρση και εμφανίζεται η επιθυμία να γίνει πουλί και να πετάξει, ανοίγοντας τα φτερά της διάπλατα.
Η ηρωίδα νιώθει πολύ μόνη στον Καλίνοφ. Λατρεύει τα παιδιά, αλλά στερείται τη χαρά της μητρότητας. Αναπολώντας τα παιδικά της χρόνια, ερμηνεύει ποιητικά τις εποχές που ζούσε στο σπίτι των γονιών της. Η φύση των παιδικών της αναμνήσεων μαρτυρεί την πνευματικότητα της Κατερίνας και την ευαισθησία της στην ομορφιά. Ακόμη και στα όνειρά της βλέπει εξαιρετική ομορφιά: «Ή χρυσοί ναοί, ή κάποιοι εξαιρετικοί κήποι... Διαφορετικά, είναι σαν να πετάω και να πετάω στον αέρα».
Η Κατερίνα είναι φιλελεύθερη, αλλά βιώνει συνεχώς οικιακή καταπίεση και ατελείωτες άδικες μομφές. Η Καμπάνοβα δεν παρεκκλίνει ποτέ από τα αξιώματά της και η φιλελεύθερη, με ανεπτυγμένη αίσθηση αυτοεκτίμησης, η Κατερίνα δεν αφήνει τον εαυτό της να κοροϊδεύεται. Δικαίως αντιτίθεται στην Kabanova, και ταυτόχρονα τηρεί τη δική της εσωτερική κουλτούρα, συνειδητοποιεί ότι έχει δίκιο: "Για μένα, μαμά, είναι το ίδιο, όπως η μητέρα μου, όπως εσύ, και ο Tikhon σε αγαπά επίσης". «Μάταια τα λες αυτά για μένα, μαμά. Είτε μπροστά σε κόσμο είτε χωρίς κόσμο, είμαι ακόμα μόνος, δεν αποδεικνύω τίποτα από τον εαυτό μου». «Ποιος απολαμβάνει να ανέχεται τα ψέματα;»
Δεν βρίσκει υποστήριξη και κατανόηση από τον σύζυγό της, Tikhon. Έτσι, πριν φύγει, μετά από εντολή της μητέρας του, δίνει στην Κατερίνα εξευτελιστικές εντολές. Τα λόγια του Tikhon πλήγωσαν βαθιά την ηρωίδα: «Δεν μπορώ να σε καταλάβω, Katya! Είτε δεν θα πάρεις λέξη από σένα, πόσο μάλλον στοργή, είτε θα μπεις εμπόδιο. (...) Πραγματικά με έχεις οδηγήσει πολύ μακριά! Δεν έχω ιδέα πώς να βγω έξω. και εξακολουθείς να με πιέζεις». Ο Tikhon δεν είναι σε θέση να συντηρήσει τη γυναίκα του. Η Κατερίνα έχει την αίσθηση ότι θα προκύψουν προβλήματα μετά την αποχώρηση του Τίχων.
Η Κατερίνα έχει ένα μεγάλο όνειρο - να γίνει ελεύθερη στις πράξεις της, στα συναισθήματά της, να απελευθερωθεί από την καθημερινή δουλεία, «όπου όλα μοιάζουν να είναι κάτω από τη δουλεία». Η ηρωίδα έχει μια πολύ ξεκάθαρη ιδέα για το ποιες ενέργειες μπορεί να είναι ικανή, κάτι που δείχνει την αντικειμενική της στάση απέναντι στον εαυτό της: «Και αν το κουράσω πραγματικά εδώ, δεν θα με κρατήσουν πίσω με καμία δύναμη. Θα πεταχτώ από το παράθυρο, θα πεταχτώ στον Βόλγα. Δεν θέλω να ζήσω εδώ, δεν θα το κάνω αυτό, ακόμα κι αν με κόψεις!». Και έτσι έγινε. Κάθε λέξη της ηρωίδας παρακινείται από τον χαρακτήρα της, τις συνθήκες της ζωής που επικρατούσαν και τη γενικότερη κατάσταση που βασίλευε στην πόλη. Η Κατερίνα, ήδη στην αρχή του έργου, εμφανίζεται με λόγια που προβλέπουν τον επικείμενο θάνατό της: «Θα πεθάνω σύντομα... Κάτι κακό μου συμβαίνει, κάποιο θαύμα!... Υπάρχει κάτι τόσο εξαιρετικό πάνω μου. Είναι σαν να αρχίζω να ζω ξανά». Η Κατερίνα μιλάει για το συναίσθημα που αναδύεται μέσα της και προβλέπει ότι θα της φέρει μπελάδες. Πράγματι, το αντίο στον Μπόρις τράβηξε μια γραμμή στη ζωή της Κατερίνας. Συνειδητοποιεί ότι απλά δεν είναι σε θέση να επιστρέψει στην πρώην ασφυκτική ζωή της. Η επιστροφή στο παρελθόν σημαίνει για εκείνη πνευματικό θάνατο. Η ηρωίδα επέλεξε το θάνατο από τη σωματική βία αντί της θέλησής της. Αυτή, μια βαθιά θρησκευόμενη φύση, δεν φοβόταν να διαπράξει την πιο τρομερή αμαρτία - την αυτοκτονία, γιατί η Κατερίνα αντιλαμβάνεται τον θάνατο ως μια μετάβαση σε μια νέα κατάσταση, μια κατάσταση ευτυχίας και ελευθερίας
Δεν ήταν τυχαίο που ο Dobrolyubov αποκάλεσε την Κατερίνα «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο». Η «Ακτίνα Φωτός» είναι η ζωντανή και αγνή ψυχή της Κατερίνας, αλλά, δυστυχώς, δεν ανταποκρινόταν στους νόμους του ζοφερού πατριαρχικού-δεσποτικού τρόπου ζωής. Ωστόσο, με το θάνατο της Κατερίνας, αυτή η δέσμη δεν έσβησε - βλέπουμε ότι η πράξη της ηρωίδας είχε αντίκτυπο σε πολλούς κατοίκους της πόλης. Ο Tikhon, για παράδειγμα, σοκαρισμένος από τον θάνατο της γυναίκας του, τολμάει να ρίξει μια κατηγορία στα μούτρα της μητέρας του: «Μαμά, την κατέστρεψες, εσύ, εσύ, εσύ...» Η Βαρβάρα τρέχει μακριά από το σπίτι με τον Kudryash. Η απαίτηση για αδιαμαρτύρητη υπακοή και αδιαμφισβήτητη υποταγή αντιμετωπίζεται με διαμαρτυρία. Οι επερχόμενες αλλαγές στην κοινωνία φαίνονται ήδη κοντά. Ο Dobrolyubov έγραψε: «Αυτό το τέλος μας φαίνεται ευχάριστο... παρουσιάζει μια τρομερή πρόκληση για την τυραννική εξουσία. (...) Στην Κατερίνα βλέπουμε μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες της ηθικής του Kabanov, μια διαμαρτυρία που οδήγησε στο τέλος, που διακηρύχθηκε τόσο κάτω από οικιακά βασανιστήρια όσο και πάνω από την άβυσσο στην οποία έπεσε η φτωχή γυναίκα».

Σύμφωνα με τον κριτικό, η Κατερίνα είναι ένας «ρωσικός ισχυρός χαρακτήρας», που χτυπά «με το αντίθετό της σε όλες τις τυραννικές αρχές». Από την άποψη των γύρω της, είναι «περίεργη, εξωφρενική, «εκλεπτυσμένη» κάποιου είδους, γιατί «απλώς δεν μπορεί να δεχτεί τις απόψεις και τις κλίσεις τους: Είναι ειλικρινής: δεν ξέρει πώς να κάνει τίποτα». Δεν το θεωρεί απαραίτητο να κρυφτεί, δεν μπορεί να ανεχθεί «μάταια», εναντιώνεται με τόλμη στην πεθερά της Δεν αποδέχεται το διπλό μέτρο συμπεριφοράς: «Είτε μπροστά σε κόσμο είτε χωρίς κόσμο, είμαι ολομόναχη , Δεν αποδεικνύω τίποτα για τον εαυτό μου Είναι αποφασισμένη και περήφανη, και δεν ανέχεται την αγανάκτηση από την παιδική της ηλικία, και γι' αυτό, αν δεν θέλει να ζήσει στο σπίτι του συζύγου της εδώ, δεν θα με κρατήσουν πίσω με καμία δύναμη», «...ακόμα κι αν με σκοτώσεις!» Ο Ντομπρολιούμποφ βλέπει σε αυτό μια επιθυμία για ελευθερία, για πνευματική χειραφέτηση - εξ ου και η εικόνα ενός πουλιού σε αιχμαλωσία ελευθερία: «Γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν;» Αλλά οι φυσικές φιλοδοξίες και οι πράξεις της είναι τόσο αντίθετες με τους κανόνες του περιβάλλοντος που έρχονται σε ασυμβίβαστη σύγκρουση μαζί τους, λαμβάνοντας υπόψη τον ρόλο και τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία, λέει ο N. A. Dobrolyubov. είναι το πιο αδύναμο, το πιο καταπιεσμένο μέλος της κοινωνίας και δικαίως πιστεύει ότι η πιο δυνατή διαμαρτυρία γεννιέται ακριβώς στα στήθη των πιο καταπιεσμένων. Έτσι ακριβώς βλέπει τα γεγονότα που οδήγησαν στην αυτοκτονία της Κατερίνας. Παντρεύτηκε τον Tikhon κατόπιν εντολής των γονιών της και προσπαθεί ειλικρινά να αγαπήσει τον σύζυγό της. Αλλά είναι τόσο αδύναμος, τόσο ασήμαντος που είναι απλά ανάξιος της αγάπης της Κατερίνας. Προσβάλλει αγενώς τα συναισθήματά της, επαναλαμβάνοντας τις οδηγίες της μητέρας του στην Κατερίνα πριν την αναχώρησή του. Ζητά να την πάρει μαζί της, αλλά ακούει ένα εκνευρισμένο: «... ακόμα με πιέζεις». Εκείνη, φυσικά, προσβάλλεται: «Πώς μπορώ να σε αγαπώ όταν λες τέτοια λόγια;» Και το αίτημά της στον Tikhon να πάρει έναν «τρομερό όρκο» από αυτήν είναι η τελευταία προσπάθεια της ηρωίδας να παραμείνει πιστή στον σύζυγό της στις σκέψεις και τα συναισθήματά της και να μην υποκύψει στην ανάγκη για αγάπη που βιώνει. Η μελαγχολία και η μονοτονία της οικογενειακής ζωής, η συνεχής γκρίνια της πεθεράς της, η ταπείνωση, η επιθυμία για «ελευθερία» και ελευθερία των συναισθημάτων και των σκέψεών της - αυτά ήταν όλα που την ώθησαν να έχει ένα «απαγορευμένο» συναίσθημα για ένα περίεργο άνδρας. Η αγάπη για τον Μπόρις προέκυψε «στην έρημο»: φαίνεται τόσο ευγενικός, ευαίσθητος και κατανοητός. Και ο αγώνας που γίνεται στην ψυχή της ηρωίδας (στη σκηνή με το κλειδί) είναι ενδεικτικός - από την αντίσταση στην αμαρτία μέχρι το γεγονός ότι εσωτερικά τη δικαιώνει και ονειρεύεται την ευτυχία. Το χειρότερο για την Κατερίνα είναι η κρίση της ίδιας της συνείδησης, γιατί είναι βαθιά θρησκευόμενη και η συνείδηση ​​της αμαρτίας δηλητηριάζει την ευτυχία του απαγορευμένου έρωτά της. Γι' αυτό η Κατερίνα φοβάται τόσο τις καταιγίδες: φοβάται να εμφανιστεί στο δικαστήριο του Θεού με όλες τις αμαρτωλές σκέψεις της, χωρίς να μετανοήσει στην εξομολόγηση.

Ελπίζω ότι θα λειτουργήσει, το έγραψα και πήρα 5)) Το έγραψα στο Word;)

Το δράμα του A. N. Ostovsky "The Thunderstorm" έχει ένα βαθύ κοινωνικό νόημα. Δεν πρόκειται καν για μια ιδιωτική ιστορία που συνέβη σε μια επαρχιακή πόλη.

Το «The Thunderstorm» διαβάζεται ως τραγωδία των κοινωνικών σχέσεων και ως τραγωδία μιας Ρωσίδας στο «σκοτεινό βασίλειο». Σε αυτό το πολύ «σκοτεινό βασίλειο» αναδύεται μια φωτεινή, ανάλαφρη προσωπικότητα, ικανή να διαμαρτυρηθεί. Αυτή, δηλαδή η πρωταγωνίστρια του δράματος Κατερίνα, δεν θέλει να λυγίσει κάτω από την πίεση του πατριαρχικού δεσποτισμού και δηλώνει ανοιχτά τη διαμαρτυρία.

Έτυχε όλα στη ζωή να στραφούν εναντίον της Κατερίνας. Αυτή, μια περήφανη, με ισχυρή θέληση γυναίκα, δόθηκε σε γάμο με τον αδύναμο και αδύναμο Tikhon, ο οποίος υπάκουε αδιαμφισβήτητα την καταπιεστική μητέρα του.

Η πνευματική, ονειρική, φωτεινή φύση της Κατερίνας αιχμαλωτίστηκε από την υποκρισία, τους σκληρούς νόμους και τα ψέματα. Επιπλέον, είχε την ατυχία να ερωτευτεί τον αυτάρκη και χωρίς φτερά Μπόρις. Ο εσωτερικός κόσμος του Μπόρις είναι εντελώς άγνωστος στην Κατερίνα και στα όνειρά της τον προίκισε με κάθε λογής αρετές, αλλά στην πραγματικότητα ο Μπόρις δεν έχει ούτε σαφείς ηθικές αρχές, ούτε κατευθυντήριες γραμμές ζωής, ούτε αυτοεκτίμηση. Η σχέση με την Κατερίνα δεν τον ανύψωσε, δεν τον ενέπνευσε.

Η Κατερίνα αγαπά δυνατά, βαθιά, ανιδιοτελώς. Η αγάπη της προκαλεί μια τεράστια συναισθηματική έξαρση και εμφανίζεται η επιθυμία να γίνει πουλί και να πετάξει, ανοίγοντας τα φτερά της διάπλατα.

Η ηρωίδα νιώθει πολύ μόνη στον Καλίνοφ. Λατρεύει τα παιδιά, αλλά στερείται τη χαρά της μητρότητας. Θυμόμενη τα παιδικά της χρόνια, ερμηνεύει ποιητικά τις εποχές που ζούσε στο σπίτι των γονιών της. Η φύση των παιδικών της αναμνήσεων μαρτυρεί την πνευματικότητα της Κατερίνας και την ευαισθησία της στην ομορφιά. Ακόμη και στα όνειρά της βλέπει εξαιρετική ομορφιά: «Ή χρυσοί ναοί, ή κάποιοι εξαιρετικοί κήποι... Διαφορετικά, είναι σαν να πετάω και να πετάω στον αέρα».

Η Κατερίνα είναι φιλελεύθερη, αλλά βιώνει συνεχώς οικιακή καταπίεση και ατελείωτες άδικες μομφές. Η Καμπάνοβα δεν παρεκκλίνει ποτέ από τα αξιώματά της και η φιλελεύθερη, με ανεπτυγμένη αίσθηση αυτοεκτίμησης, η Κατερίνα δεν αφήνει τον εαυτό της να κοροϊδεύεται. Δικαίως αντιτίθεται στην Kabanova, και ταυτόχρονα τηρεί τη δική της εσωτερική κουλτούρα, συνειδητοποιεί ότι έχει δίκιο: "Για μένα, μαμά, είναι το ίδιο, όπως η μητέρα μου, όπως εσύ, και ο Tikhon σε αγαπά επίσης". «Μάταια τα λες αυτά για μένα, μαμά. Είτε μπροστά σε κόσμο είτε χωρίς κόσμο, είμαι ακόμα μόνος, δεν αποδεικνύω τίποτα από τον εαυτό μου». «Ποιος απολαμβάνει να ανέχεται τα ψέματα;»

Ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου του Α.Ν. Οστρόφσκι "" είναι . Οι κριτικοί θεωρούν ότι η εικόνα της είναι ένας από τους ισχυρότερους και πιο ισχυρούς γυναικείους χαρακτήρες εκείνης της εποχής. Διάσημοι συγγραφείς αποκαλούν την Κατερίνα μια αχτίδα φωτός στο «σκοτεινό βασίλειο». Γιατί αυτό? Ναι, επειδή αυτό το κορίτσι δεν μοιάζει με τους άλλους κατοίκους της πόλης Καλίνοφ, δεν έχει όμοιο στην επιθυμία της για ελευθερία, στην πνευματική της καθαρότητα και στα υψηλά αισθήματα αγάπης της.

Γνωρίζοντας την ηρωίδα, καταλαβαίνουμε ότι είναι αρκετά ονειροπόλος άνθρωπος. Συχνά συναντάμε τις σκέψεις της για το πόσο υπέροχο θα ήταν να γίνεις πουλί ή πεταλούδα και να φτερουγίζεις από δέντρο σε δέντρο, από λουλούδι σε λουλούδι. Η ιστορία της Κατερίνας για τα παιδικά της χρόνια, για τη ζωή στο σπίτι των γονιών της αγγίζει τον αναγνώστη. Δεν γνώριζε προβλήματα και βάσανα, περνούσε τις ελεύθερες ώρες της στον αγαπημένο της κήπο, θαύμαζε τα λουλούδια και απολάμβανε μια υπέροχη ζωή. Πίστευε στον Παντοδύναμο και έλεγε συνεχώς προσευχές στον ουρανό.

Βρίσκοντας τον εαυτό της στον κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου» μετά τον γάμο της, το κορίτσι βρέθηκε σαν στην κόλαση. Η Κατερίνα νιώθει συνεχώς καταπιεσμένη, γιατί δεν ήταν σαν τις άλλες, τα υποτακτικά θύματα του κτήματος Kabanov και ολόκληρης της πόλης.

Καθώς εξελίσσεται η πλοκή, παρακολουθούμε πώς αναδύεται ένα βαθύ και υψηλό συναίσθημα στην ψυχή μιας τόσο αγνής και αθώας γυναίκας - αγάπης. Καταλαβαίνει ότι ο εσωτερικός της κόσμος αλλάζει. Γίνεται ένα άτομο που μπορεί να πάει ενάντια στις θρησκευτικές αρχές και να ακολουθήσει τη θέληση της καρδιάς της. Η Κατερίνα βιώνει αληθινά συναισθήματα αγάπης για τον Μπόρις και παραδίδεται στην αγκαλιά του. Απατά τον σύζυγό της Tikhon και έτσι προκαλεί την οργή της Kabanikha και της υπόλοιπης συνοδείας της. Το πνευματικό της αμάρτημα και η πικρή στάση των γύρω της δεν αφήνουν άλλη επιλογή στο κορίτσι - βάζει τέλος στη ζωή της με αυτοκτονία. Ο κεντρικός χαρακτήρας πεθαίνει. Αλλά με την πράξη της καταφέρνει ένα ανεπανόρθωτο πλήγμα στον κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου», στον κόσμο της σκληρότητας, της υποκρισίας, της σκληρότητας, του μίσους και του θυμού.

Γι' αυτό η εικόνα της Κατερίνας μπορεί να ονομαστεί πραγματική αχτίδα φωτός σε εκείνο το κοινωνικό σκοτάδι και την αδιαπέραστη ερημιά των ανθρώπινων ψυχών.

Το έργο «Η καταιγίδα» είναι απόδειξη ότι ο Α.Ν. Ο Οστρόφσκι στο έργο του έθιξε σημαντικά ζητήματα που σχετίζονται με τους εμπόρους. Εγκατέλειψε την εξιδανίκευση των εμπόρων και την πατριαρχική τους ζωή. Και η σύγκρουση στο έργο βασίζεται ακριβώς στο γεγονός ότι ο κύριος χαρακτήρας του "The Thunderstorm", η Κατερίνα, προσπάθησε να ζήσει σύμφωνα με τις ανάγκες της ψυχής της, χωρίς να υποτάσσεται στις νεκρές παραδόσεις της εμπορικής κοινωνίας.

ΣΤΟ. Ο Dobrolyubov υποστήριξε: «Η καταιγίδα» είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο καθοριστικό έργο του Ostrovsky». Η αποφασιστικότητα για την οποία έγραψε ο κριτικός εκδηλώθηκε, μου φαίνεται, στο γεγονός ότι ο θεατρικός συγγραφέας τελείωσε το έργο του τραγικά - με τον θάνατο της ηρωίδας. Ο ίδιος ο Ostrovsky ονόμασε το έργο του δράμα, αν και έγινε αντιληπτό από τους σύγχρονους ως τραγωδία. Και αυτό, φυσικά, είναι δικαιολογημένο. Το έργο δείχνει την τραγική μοίρα μιας γυναίκας, της Κατερίνας Καμπάνοβα, που επαναστάτησε ενάντια στον τρόπο ζωής του Καλινόφσκι. Όλη η ύπαρξη του Καλίνοφ βασίζεται στην έλλειψη πνευματικότητας, στην άγνοια, στην τυραννία και στην αγριότητα των ηθών. Και σε αυτόν τον σκοτεινό κόσμο, η «ακτίνα του φωτός» είναι η χριστιανική ηθική και ανθρωπιά της Κατερίνας.

Σημαντική θέση στο έργο κατέχει η αντιπαράθεση της Κατερίνας με την Καμπανίκα. Αυτές οι ηρωίδες είναι εντελώς αντίθετες μεταξύ τους. Αντιπροσωπεύουν στο έργο δύο εντελώς διαφορετικές ηθικές θέσεις, δύο διαφορετικές καταστάσεις της ανθρώπινης φύσης. Η πρώτη κιόλας σκηνή με τη συμμετοχή τους δείχνει ότι και οι δύο αυτές γυναίκες είναι προικισμένες με δυνατούς χαρακτήρες. Καθένας από αυτούς ακολουθεί τη δική του ζωή και ηθικές αρχές. Ο κάπρος είναι στενά συνδεδεμένος με την καθημερινή ζωή, απορροφημένος στις ανησυχίες για τα παιδιά, το σπίτι και το εμπόριο. Η Κατερίνα, περιτριγυρισμένη από την καθημερινότητα, ζει σαν έξω από αυτήν - σε αναμνήσεις των παιδικών της χρόνων, στο σπίτι της, σε όνειρα, σε όνειρα μιας μετά θάνατον ζωής, που της φαίνεται όμορφη και ποιητική.

Η Μάρφα Ιγνάτιεβνα στέκεται γερά στο έδαφος. Κρατάει σφιχτά την τάξη ζωής του Ντομοστρογέφσκι, η οποία είναι ιδιαίτερα εμφανής στη σκηνή του αποχαιρετισμού στον Τίχον. Η Κατερίνα ονειρεύεται να γίνει ελεύθερο πουλί. Για αυτήν, το κύριο πράγμα δεν είναι η μορφή, όχι η εξωτερική εκδήλωση, αλλά το εσωτερικό, και, κυρίως, το ηθικό περιεχόμενο. «Είτε μπροστά σε κόσμο είτε χωρίς κόσμο, είμαι ακόμα μόνη, δεν αποδεικνύω τίποτα από τον εαυτό μου...» - έτσι απαντά στις μομφές της Kabanova στην 5η σκηνή του Act I.

Είναι ενδιαφέρον ότι στο «The Thunderstorm» - δράμα ανά είδος - υπάρχει επίσης το τραγικό και το κωμικό. Αυτοί είναι δύο πόλοι της στάσης του ίδιου του Οστρόφσκι απέναντι στον πατριαρχικό κόσμο. Η Κατερίνα είναι το μόνο πρόσωπο που δεν κοροϊδεύει ο συγγραφέας, που δεν απεικονίζεται σε κωμικό φως.

Η Kabanikha συνειδητοποιεί ότι ο παλιός πατριαρχικός κόσμος καταρρέει, νιώθει σαν το τελευταίο προπύργιο της σωστής παγκόσμιας τάξης. Η οξεία αντιπαράθεση της Κατερίνας με την Καμπάνοβα στο δράμα είναι μια σύγκρουση δύο ιστορικών εποχών.

Η Κατερίνα νιώθει στριμωγμένη και δύσκολη στην ατμόσφαιρα του σπιτιού Kabanovsky. Περήφανη και με ισχυρή θέληση, ήταν παντρεμένη με τον ευγενικό, αλλά αδύναμο Tikhon, που δεν κατάφερε να της γίνει στήριγμα. Μια πνευματική, ονειρική φύση, η ηρωίδα βρέθηκε σε μια ατμόσφαιρα υποκρισίας και παραδόσεων Ντομοστρογέφσκι. Η κοσμοθεωρία της Κατερίνας την κάνει ξένη όχι μόνο στο σπίτι της Καμπάνοβα, αλλά γενικά στον κόσμο του Καλίνοφ, στον οποίο πρέπει να ζήσει.

Η εικόνα της Κατερίνας, κατά τη γνώμη μου, είναι η ενσάρκωση του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Δεν είναι τυχαίο ότι η εμφάνιση της ηρωίδας απεικονίζεται με καθημερινά χρώματα, καλυμμένα με την καθημερινή γεύση της παλιάς ρωσικής ζωής. Αλλά αυτή η εικόνα της Κατερίνας διαφέρει από τα καθημερινά χρώματα με τα οποία ο Οστρόφσκι ζωγραφίζει γελοίους και χυδαίους εμπόρους. Η διαφορά είναι ότι μέσα από τις καθημερινές μπογιές αποκαλύπτεται ο θετικός χαρακτήρας της Κατερίνας, ενσαρκώνοντας αξιόλογα εθνικά γνωρίσματα.
Αυτό οδηγεί στην κατανόηση του πνευματικού δράματος της ηρωίδας του "The Thunderstorm". Το έργο αποκαλύπτει την κοσμοθεωρία της Κατερίνας, τις αξίες της ζωής της και τις θρησκευτικές της απόψεις. Γενικά, ο Χριστιανισμός είναι η βάση της ζωής της ηρωίδας, είναι ο πυρήνας και το στήριγμα της, που εξηγεί πολλά για τον χαρακτήρα της Κατερίνας.

ΣΤΟ. Ο Dobrolyubov έγραψε: «Η Καταιγίδα...μας παρουσιάζει το ειδύλλιο του «σκοτεινού βασιλείου». Και μετά, λίγες σελίδες αργότερα, στο υπέροχο άρθρο του «A Ray of Light in a Dark Kingdom», ο κριτικός συνεχίζει: «Υπάρχει ακόμη και κάτι αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό στο «The Thunderstorm». Αυτό το «κάτι» είναι, κατά τη γνώμη μας, το παρασκήνιο του έργου... αποκαλύπτοντας το τρανταχτό και στενό τέλος της τυραννίας. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο χαρακτήρας της Κατερίνας, σχεδιασμένος σε αυτό το φόντο, μας αναπνέει με νέα ζωή, που μας αποκαλύπτεται στον ίδιο της τον θάνατό».

Και αν ο κόσμος του Kabanov συμβολίζει την ουσία της ρωσικής κοινωνίας, τότε η Κατερίνα είναι σύμβολο μιας νέας ζωής, μιας φωτεινής αρχής. Η όμορφη εικόνα της Κατερίνας, η τραγωδία αυτής της γυναίκας, η ζωή και ο θάνατός της δικαιώνουν τα λόγια του μεγάλου κριτικού Ν.Α. Dobrolyubova: Η Κατερίνα είναι «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο».