Το σύστημα των διπλών στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment" (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Raskolnikov, Svidrigailov, Luzhin)

Οι διπλοί ήρωες είναι ένα είδος συσκευής του συγγραφέα, η ουσία του οποίου είναι ότι ο συγγραφέας προσφέρει στον αναγνώστη έναν τρόπο να κατανοήσει τον κύριο χαρακτήρα μέσω άλλων χαρακτήρων που του μοιάζουν. Αυτή η τεχνική έχει ως στόχο να επιτρέψει στον αναγνώστη να αποκτήσει μια πληρέστερη ψυχολογική περιγραφή του ήρωα, καθώς και να αναγνωρίσει ολοκληρωμένα τον χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα του έργου.

Σε αυτή την περίπτωση, ο Ντοστογιέφσκι μπορεί να ονομαστεί διάδοχος των παραδόσεων του Λέρμοντοφ: ήταν ο Μ. Γιου που ήταν ο πρώτος στο μυθιστόρημά του «Ένας ήρωας της εποχής μας» (1840) που κατέφυγε σε μια τέτοια τεχνική του συγγραφέα όπως η χρήση του διπλού. ήρωες για να αποκαλύψουν την εικόνα του κύριου χαρακτήρα - Pechorin - όσο το δυνατόν πληρέστερα και ολοκληρωμένα.

Μιλώντας για το σύστημα των διπλών ηρώων στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία, είναι λογικό να έχουμε πρώτα απ 'όλα υπόψη την αλυσίδα των Ρασκόλνικοφ - Σβιτριγκάιλοφ - Λούζιν. Καθένα από αυτά είναι μια ξεχωριστή πλευρά της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ, αλλά είναι και τα δύο απίστευτα αηδιαστικά για τον ήρωα. Ο Λούζιν απορρίπτει τη χριστιανική ηθική και πιστεύει ότι η πρόοδος και η θρησκεία δεν μπορούν απολύτως να συνυπάρξουν μαζί. Πιστεύει ότι το εγωιστικό όφελος είναι υπέρ του δημόσιου καλού. Αυτό αποδεικνύεται από τη «θεωρία του καφτάν» του. Συζητώντας τι σημαίνει να «αγαπάς» από τη σκοπιά της θρησκείας, λέει: «Έσκισα το καφτάνι στη μέση, το μοιράστηκα με τον γείτονά μου και μείναμε και οι δύο μισογυμνοί, σύμφωνα με τη ρωσική παροιμία: «Θα Ακολούθησε πολλούς λαγούς ταυτόχρονα και δεν θα πετύχεις ούτε έναν». Μιλώντας για την «αγάπη» από την σκοπιά της επιστήμης, τονίζει: «Η επιστήμη λέει: αγαπήστε πρώτα τον εαυτό σας, γιατί όλα στον κόσμο βασίζονται στο προσωπικό συμφέρον. Αν αγαπάς τον εαυτό σου μόνος σου, τότε θα διαχειριστείς σωστά τις υποθέσεις σου και το καφτάν σου θα παραμείνει ανέπαφο. Η οικονομική αλήθεια προσθέτει ότι όσο περισσότερες ιδιωτικές υποθέσεις και, ας πούμε, ολόκληρα καφτάνια οργανώνονται σε μια κοινωνία, τόσο πιο γερά θεμέλια υπάρχουν για αυτήν και τόσο πιο κοινές υποθέσεις οργανώνονται σε αυτήν». Ο Ρασκόλνικοφ διαφωνεί απολύτως με τη θεωρία του Λούζιν. Πιστεύει ότι αν αναπτυχθεί, τότε «θα αποδειχθεί ότι οι άνθρωποι μπορούν να κοπούν». Ο συγγραφέας πολεμά επίσης με τον Λούζιν: αντιπαραβάλλει τη θεωρία με τη ζωή όχι σύμφωνα με την επιστήμη, αλλά σύμφωνα με την ψυχή. Στο τέλος του μυθιστορήματος, όταν ο συγγραφέας περιγράφει την κατάσταση του ήρωα μετά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας, σημειώνει ότι «αντί για τη διαλεκτική, ήρθε η ζωή και κάτι εντελώς διαφορετικό θα έπρεπε να είχε αναπτυχθεί στη συνείδηση».

Έτσι, ο Ντοστογιέφσκι, στις σελίδες του μυθιστορήματός του, πολεμούσε με τη θεωρία του «εύλογου εγωισμού» των N. G. Chernyshevsky και N. A. Dobrolyubov, η οποία διαμορφώθηκε σε μεγάλο βαθμό υπό την επίδραση των διδασκαλιών των D. Mill και G. Spencer. Ο Ντοστογιέφσκι πίστευε ότι αυτή η θεωρία, «λόγω του ορθολογιστικού της χαρακτήρα, αρνείται τον ρόλο της άμεσης ηθικής παρόρμησης» (κριτικός λογοτεχνίας G. M. Friedlander).

Ο Σβιτριγκάιλοφ γίνεται για τον Ρασκόλνικοφ μια πραγματική προσωποποίηση της ανθρώπινης αποστροφής, αλλά ταυτόχρονα ο Ρασκόλνικοφ νιώθει μια ακατανόητη εγγύτητα με τον Σβιτριγκάιλοφ. Ο Svidrigailov λέει για τον εαυτό του ότι είναι «ένας διεφθαρμένος και αδρανής άνθρωπος» και περιγράφει εν συντομία τη βιογραφία του ως εξής: «ένας ευγενής, υπηρέτησε για δύο χρόνια στο ιππικό, μετά κρεμάστηκε εδώ στην Αγία Πετρούπολη και μετά παντρεύτηκε». Ολόκληρη η ζωή του είναι άσκοπη, καταλήγει μόνο στην αναζήτηση της ευχαρίστησης και η κύρια θεωρία του είναι η θεωρία της ανεκτικότητας. Αλλά όταν η αδερφή του Raskolnikov Dunya εμφανίζεται στη ζωή του Svidrigailov, ο αναγνώστης βλέπει τη μεταμόρφωση του ήρωα, τον αγώνα των αντίθετων αρχών. Αυτό είναι ιδιαίτερα σαφές στη σκηνή από το πέμπτο κεφάλαιο του έκτου μέρους: ο Svidrigailov προσκαλεί τη Dunya να επισκεφθεί και στη συνέχεια προσπαθεί να εξαναγκάσει την αγάπη της. Αλλά βλέποντας ότι η Dunya δεν τον αγαπά και συνειδητοποιώντας ότι δεν θα τον αγαπήσει ποτέ, έχοντας βιώσει «μια στιγμή τρομερού, σιωπηλού αγώνα στην ψυχή του», την αφήνει να φύγει. Έτσι, ο Ντοστογιέφσκι δείχνει στους αναγνώστες πώς καταρρέει η θεωρία της ανεκτικότητας του Svidrigailov.

Στο μυθιστόρημα, ο Ντοστογιέφσκι διαφωνεί με τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ με τη βοήθεια διπλών ηρώων, δείχνοντας την ασυνέπεια του συστήματος πεποιθήσεων του ήρωα στο φόντο των θεωριών των διπλών του. Ο συγγραφέας δεν τολμά να πει την τελευταία συγγραφική του λέξη, δεν αποκαλύπτει τις γνώσεις του μέχρι το τέλος, δίνει την ευκαιρία σε κάθε ιδεολόγο να φέρει την ιδέα στο τέλος, αλλά είναι σαφές ότι η διαφωνία του Ντοστογιέφσκι με τη θεωρία και την πολεμική του Ρασκόλνικοφ με αυτό διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα.

Αναζήτησε εδώ:

• Το θέμα της δυαδικότητας στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία
• το θέμα της δυαδικότητας στο μυθιστόρημα δοκίμιο έγκλημα και τιμωρία
• σύστημα διπλών στο μυθιστόρημα έγκλημα και τιμωρία

Μάθημα λογοτεχνίας στη 10η τάξη

Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ για το δικαίωμα μιας ισχυρής προσωπικότητας

Ιδεολογικά «διπλά» του ήρωα

Καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

Ilyina Ekaterina Ivanovna

Στόχοι μαθήματος:

αρχίστε να εξετάζετε το σύστημα χαρακτήρων που περιβάλλει τον Ρασκόλνικοφ.

προσδιορίστε τη σημασία της εικόνας του Luzhin για την κατανόηση της εικόνας του κύριου χαρακτήρα.

Δείξτε πώς συμπλέκονται δύο αντίθετες θέσεις στον κόσμο του πρωταγωνιστή, ότι τα αρνητικά στοιχεία των ιδεών του Ρασκόλνικοφ αντανακλώνται στη συνείδηση ​​των διπλών του.

Στόχοι μαθήματος

Εκπαιδευτικός:

σχηματίζουν λογική σκέψη συγκρίνοντας χαρακτήρες.

Ανάπτυξη της ομιλίας των μαθητών.

αναπτύξουν δημιουργική σκέψη.

Εκπαιδευτικός:

καθολική: ανάπτυξη της ικανότητας ανάλυσης και αξιολόγησης των πράξεων των ηρώων (γεγονότα και γεγονότα).

ειδική: να αναπτύξει τη λογοτεχνική ικανότητα (η ικανότητα χρήσης όρων).

Εκπαιδευτικός:

επεκτείνουν τους πολιτιστικούς ορίζοντες, στρέφοντας στην αναγνωστική εμπειρία των μαθητών, σε έργα σύγχρονης λογοτεχνίας, στον κινηματογράφο.

να σχηματίσει συναισθηματική ικανότητα (να προκαλέσει συμπάθεια, αγανάκτηση κ.λπ.).

Είδος μαθήματος: μάθημα-σεμινάριο

Μορφές οργάνωσης της γνωστικής δραστηριότητας: μετωπικός, ατομικός.

Η αιώνια διαμάχη μεταξύ Αγγέλου και Δαίμονα λαμβάνει χώρα στη δική μας συνείδηση. Και το χειρότερο είναι ότι ποτέ δεν ξέρουμε ποιον από αυτούς αγαπάμε, ποιον θέλουμε να κερδίσουμε περισσότερο

Δ.Σ. Μερεζκόφσκι

1. Οργάνωση χρόνου :

Γιατί γεννιέται ένας άνθρωπος; Ποιο είναι το τίμημα της ανθρώπινης ζωής; Ποια είναι η αλήθεια και πού πρέπει να την αναζητήσουμε; Προσπαθούμε να βρούμε απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία». Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι μας βοηθά να απαντήσουμε σε μια ερώτηση που προέκυψε ταυτόχρονα με τη ζωή στη Γη. Μπορεί κάποιος να βάλει τον εαυτό του πάνω από το είδος του; Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση στο τέλος του μαθήματος. Προς το παρόν ας στραφούμε στοεπίγραφο του μαθήματος.

Πώς είναι οι «Άγγελοι» και οι «Δαίμονες» του Ροντιόν Ρασκόλνικοφ;

Το καλό και το κακό είναι οι αιώνιες υποστάσεις της ύπαρξης, τι κερδίζει στη ζυγαριά της ζωής του πρωταγωνιστή;

Ποιος είναι αυτός - ένα πλάσμα που τρέμει ή κάποιος που έχει το δικαίωμα... Το δικαίωμα να σκοτώνει... (επίδειξη βίντεο από τη σειρά "Έγκλημα και Τιμωρία" - η σκηνή της δολοφονίας ενός παλιού τοκογλύφου)

Άρα, η δολοφονία έχει διαπραχθεί. Είδαμε μαζί σας όλες τις εσωτερικές εμπειρίες του ήρωα, πώς αγωνίζονται το μυαλό και τα συναισθήματα του Ρασκόλνικοφ, πόσο δύσκολος είναι αυτός ο αγώνας και όμως - φόνος.

Τι είναι έγκλημα; Και ποια είναι η τιμωρία για έναν δολοφόνο;

Ποιο είναι το έγκλημα του Ρασκόλνικοφ; Και ποια είναι η τιμωρία του; Σήμερα αποφασίζεις μόνος σου.

Επικαιροποίηση των γνώσεων των μαθητών.

Πείτε μου, παρακαλώ, ποιο στοιχείο στη σύνθεση του μυθιστορήματος είναι η σκηνή του φόνου; (Κορύφωση )

Πριν αποφασίσει να κάνει ένα τέτοιο βήμα, ο κεντρικός χαρακτήρας βίωσε τεράστια πίεση, η οποία συνέβη από έξω και από μέσα. Επομένως, για να προχωρήσουμε στο κύριο στάδιο του μαθήματος, πρέπει να ενημερώσουμε τις γνώσεις μας απαντώντας σε δύο ερωτήσεις για τον εαυτό μας.

- Τι ρόλο παίζει η Αγία Πετρούπολη στο μυθιστόρημα; (Η περιγραφή της Αγίας Πετρούπολης στο μυθιστόρημα του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι παίζει πολύ σημαντικό ρόλο. Μας δίνει μια πλήρη εικόνα του πώς έμοιαζε η πόλη, πώς ήταν οι άνθρωποι που ζούσαν σε αυτήν." «Ο Ρασκόλνικοφ δεν θα μπορούσε να είναι εκεί. Αυτή η πόλη τον καταπίεζε και τον εκνεύρισε. Ήθελε να φύγει από εκεί, αλλά ήταν αδύνατο γιατί είχε πολύ λίγα χρήματα».

- Ποια είναι η σχέση του Ρασκόλνικοφ με τους ανθρώπους γύρω του; (Έχει θερμές σχέσεις με την οικογένειά του, είναι φίλος με τον Ραζουμίχιν, αλλά μισεί τη σπιτονοικοκυρά του, στην οποία χρωστάει χρήματα, αηδιάζει από την «κακή γριά», συμπάσχει με τον Μαρμελάντοφ, τον εκνευρίζει το γεγονός ότι υπάρχει φτώχεια, δυστυχία και καμία κοινωνική δικαιοσύνη γύρω του και τελικά, ερωτεύεται τη Σόνια.

4. Εργαστείτε πάνω στο θέμα του μαθήματος. Εργασία με το κείμενο ενός έργου τέχνης.

Λοιπόν, παιδιά, έχοντας ξεκαθαρίσει αυτές τις δύο ερωτήσεις για τον εαυτό μας, προχωράμε στο κύριο στάδιο του μαθήματος. Ας αναλογιστούμε πρώτα τη σημασία δύο λέξεων που αποτελούν τη βάση ολόκληρου του μυθιστορήματος. Αναγράφονται στον τίτλο. Αυτόέγκλημα Καιτιμωρία. ( Εγκλημα - παραβαίνω, παραβαίνω κάτι. Τι σημαίνει να έχεις διαπράξει έγκλημα; (προσπέρασε)

Τιμωρία - 1) από την εκτέλεση, να λάβει την εκτέλεση, 2) να λάβει μια τιμωρία για το μέλλον)

Παιδιά, ανακαλύψαμε ότι αν κάποιος διέπραξε ένα έγκλημα, σημαίνει ότι πέρασε τα όρια. Ποια τρία χαρακτηριστικά πιστεύετε ότι παραβίασε ο Ρασκόλνικοφ από την άποψη της ηθικής, της φιλοσοφίας και της κοινωνιολογίας; (Παρέβηηθικός χαρακτήρας - σκότωσε έναν άνθρωπο, έκανε ένα έγκλημαφιλοσοφικό χαρακτηριστικό -δημιούργησε τη δική του θεωρία χωρίζοντας τους ανθρώπους σε 2 κατηγορίες, παραβίασεκοινωνικό χαρακτηριστικό - παραβίασε το νόμο)

Διαβάζοντας αποσπάσματα από την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού Χριστού, την οποία εκφώνησε κοντά στην πόλη της Καπερναούμ

Ου φονεύσεις

Αγαπήστε τους εχθρούς σας, ευλογήστε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε το καλό σε όσους σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας καταδιώκουν.

Όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισο, δώσε του και τα εξωτερικά σου ρούχα

Αυτά τα λόγια είναι 2 χιλιάδων ετών, αλλά είναι ζωντανά και επίκαιρα, γιατί... μιλούν για την αιώνια - αγάπη και έλεος για τον άνθρωπο, η εποχή του Ντοστογιέφσκι, όπως και η δική μας, χωρίζει έντονα τον κόσμο σε δύο μέρη: τον κόσμο της ψυχής και τον κόσμο του χρήματος. Είναι σχεδόν αδύνατο να τα συνδυάσεις. Αν μας καθοδηγεί η ψυχή και η πίστη, η αγάπη και η συμπόνια, όπως δίδαξε ο Ντοστογιέφσκι, τότε θα βιώσουμε αιώνιους πόνους συνείδησης. Αντίθετα, αν πάρουμε ως βάση τα χρήματα, τότε όλα γίνονται πιο απλά, πιο απτά, πιο υλικά.

Μιλάμε για το έγκλημα του Ρασκόλνικοφ, που διαπράχθηκε σύμφωνα με τη δική του θεωρία. Ταιριάζει η θεωρία με το κήρυγμα; Αν όχι, ποια είναι η διαφορά; Ανατρέξτε στην εκτύπωση #1

Θα μιλήσουμε για την ουσία της τιμωρίας του ήρωα αργότερα. Τώρα έχουμε ένα μεγάλο μπροστά μαςεργασία για την ανάλυση της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ .

Ας αρχίσουμε να δουλεύουμε στο πρώτο μέρος. Ας πάμε στο κείμενο Νο. 1. (Μέρος 3, Κεφάλαιο 5) Διαβάστε το κείμενο και απαντήστε στην ερώτηση.

Ποιο είναι το νόημα αυτής της θεωρίας; (Χωρίζει τους ανθρώπους σε συνηθισμένους και εξαιρετικούς.)

«Όχι, όχι, όχι γιατί», απάντησε ο Πόρφιρι. - Το όλο θέμα είναι ότι στο άρθρο τους όλοι οι άνθρωποι κατά κάποιο τρόπο χωρίζονται σε «συνηθισμένους» και «εξαιρετικούς». Οι απλοί άνθρωποι πρέπει να ζουν με υπακοή και να μην έχουν δικαίωμα να παραβιάζουν το νόμο, γιατί, βλέπετε, είναι συνηθισμένοι. Και οι εξαιρετικοί άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να διαπράττουν κάθε είδους εγκλήματα και να παραβιάζουν το νόμο με κάθε δυνατό τρόπο, ακριβώς επειδή είναι εξαιρετικοί.

Άρα, σημαίνει ότι θεωρητικά υπάρχουν απλοί και εξαιρετικοί άνθρωποι. Ποιοι είναι αυτοί? Παρακαλώ χωρίστε σε ζευγάρια. Προτείνω στο πρώτο ζευγάρι να αναλύσει τι είδους άτομα, σύμφωνα με τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ,συνήθης , το δεύτερο ζευγάρι εξερευνά ανθρώπουςέκτακτος. Εργαστείτε με το κείμενο και δημιουργήστε σελιδοδείκτες στο κείμενο που υποδεικνύουν την ουσία της θεωρίας.

Σελιδοδείκτες ομάδας 1:

Πιστεύω μόνο στην κύρια ιδέα μου. Συνίσταται ακριβώς στο γεγονός ότι οι άνθρωποι, σύμφωνα με το νόμο της φύσης, χωρίζονται γενικά σε δύο κατηγορίες: το κατώτερο (συνηθισμένο), δηλαδή, θα λέγαμε, το υλικό που χρησιμεύει αποκλειστικά για τη γενιά του είδους τους. .

Οι διαχωρισμοί εδώ, φυσικά, είναι ατελείωτοι, αλλά τα διακριτικά χαρακτηριστικά και των δύο κατηγοριών είναι αρκετά έντονα: η πρώτη κατηγορία, δηλαδή η υλική, γενικά μιλώντας, οι άνθρωποι είναι από τη φύση τους συντηρητικοί, ευγενικοί, ζουν με υπακοή και αγαπούν να είναι υπάκουοι. . Κατά τη γνώμη μου, είναι υποχρεωμένοι να είναι υπάκουοι, γιατί αυτός είναι ο σκοπός τους και δεν υπάρχει απολύτως τίποτα ταπεινωτικό για αυτούς.

Ο πρώτος βαθμός είναι πάντα ο κύριος του παρόντος,

Οι πρώτοι διατηρούν τον κόσμο και τον αυξάνουν αριθμητικά

Σελιδοδείκτες 2 ομάδων:

… και ουσιαστικά στους ανθρώπους, δηλαδή σε αυτούς που έχουν το χάρισμα ή το ταλέντο να πουν μια νέα λέξη ανάμεσά τους.

Η δεύτερη κατηγορία, όλοι παραβαίνουν το νόμο, καταστροφείς ή έχουν την τάση να το κάνουν, αν κρίνουμε από τις ικανότητές τους. Τα εγκλήματα αυτών των ανθρώπων, φυσικά, είναι σχετικά και ποικίλα. Ως επί το πλείστον απαιτούν, σε πολύ διαφορετικές δηλώσεις, την καταστροφή του παρόντος στο όνομα του καλύτερου. Αλλά αν χρειάζεται, για την ιδέα του, να πατήσει έστω και ένα πτώμα, μέσω αίματος, τότε μέσα του, στη συνείδησή του, μπορεί, κατά τη γνώμη μου, να δώσει στον εαυτό του την άδεια να πατήσει πάνω από το αίμα, ανάλογα, ωστόσο, με την ιδέα και το μέγεθος. αυτήν, προσέξτε. Μόνο με αυτή την έννοια μιλώ στο άρθρο μου για το δικαίωμά τους να διαπράξουν ένα έγκλημα.

Μπράβο παιδιά. Ας αρχίσουμε να δουλεύουμε σε σημειωματάρια. Πρέπει να παρουσιάσετε την ουσία της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ. (βλ. δεύτερη στήλη του Παραρτήματος 1)

Παράρτημα 1

Ομιλία στο Όρος του Ιησού Χριστού (ρητά)

Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ

Η θεωρία του Luzhin

Μη σκοτώνεις!

Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου

Δώσε σε αυτόν που σου ζητάει και μην απομακρύνεσαι από αυτόν που θέλει να δανειστεί από σένα.

Η κοινωνία και ο άνθρωπος ως μονάδα της είναι εγκληματικές, που σημαίνει ότι «έγκλημα» δεν υπάρχει εξ ορισμού

Για να βοηθήσετε άλλους ανθρώπους, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την «απλή αριθμητική»: σκοτώστε έναν για να σώσετε πολλούς

Ο «Εξαιρετικός» μπορεί να «ξεπεράσει το αίμα για την ιδέα τους»

Οι «εξαιρετικοί» άνθρωποι είναι οι κύριοι του μέλλοντος, κινούν τον κόσμο και τον οδηγούν στον στόχο του

Η ζωή μου δίνεται μια φορά, και δεν θα είναι ποτέ ξανά: Δεν θέλω να περιμένω την ευτυχία όλων

Ελευθερία και δύναμη, και το πιο σημαντικό δύναμη! Πάνω από όλα τα πλάσματα που τρέμουν και πάνω από ολόκληρη τη μυρμηγκοφωλιά. Αυτός είναι ο στόχος!

Η εξουσία δίνεται μόνο σε αυτούς που τολμούν να σκύψουν και να την πάρουν

Αγαπήστε τον εαυτό σας πρώτα από όλα, γιατί όλα στον κόσμο βασίζονται στο προσωπικό συμφέρον

Αν αγαπάς τον εαυτό σου μόνος σου, τότε θα διαχειριστείς σωστά τις υποθέσεις σου και το καφτάνι σου θα μείνει ανέπαφο.

Όσο περισσότερες ιδιωτικές υποθέσεις και... ολόκληρα καφτάνια οργανώνονται σε μια κοινωνία, τόσο πιο γερά θεμέλια υπάρχουν για αυτήν

Αποκτώντας αποκλειστικά και αποκλειστικά για μένα, ... αποκτώ για όλους και οδηγώ στο γεγονός ότι ο γείτονάς μου λαμβάνει ένα λίγο πιο σκισμένο καφτάνι

Αυτή η ιδέα προηγουμένως επισκιαζόταν από την αφηρημάδα και τον ενθουσιασμό, αλλά τώρα υλοποιείται

Πάρτε για σύζυγο μια τίμια κοπέλα, αλλά χωρίς προίκα, και σίγουρα αυτή που έχει ήδη βιώσει μια δύσκολη κατάσταση·... ο σύζυγος δεν πρέπει να χρωστάει τίποτα στη γυναίκα του, αλλά είναι πολύ καλύτερο αν η γυναίκα θεωρεί τον άντρα της ένας ευεργέτης

– Έτσι, στο επίκεντρο του μυθιστορήματος «Έγκλημα και Τιμωρία» βρίσκεται ο Ρασκόλνικοφ και η «ναπολεόντεια» θεωρία του για τη διαίρεση των ανθρώπων σε δύο κατηγορίες και το δικαίωμα μιας ισχυρής προσωπικότητας να παραμελεί νόμους, νομικούς και ηθικούς, προκειμένου να πετύχει τον στόχο του. . Ο συγγραφέας μας δείχνει την προέλευση αυτής της ιδέας στο μυαλό του χαρακτήρα, την υλοποίησή της, τη σταδιακή εξάλειψη και την τελική κατάρρευση. Επομένως, ολόκληρο το σύστημα εικόνων του μυθιστορήματος είναι κατασκευασμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να σκιαγραφεί περιεκτικά τη σκέψη του Ρασκόλνικοφ, να την δείχνει όχι μόνο σε αφηρημένη μορφή, αλλά και, ας πούμε, σε πρακτική διάθλαση και ταυτόχρονα να πείσει ο αναγνώστης της ασυνέπειάς του. Ως αποτέλεσμα, οι κεντρικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος μας ενδιαφέρουν όχι μόνο από μόνοι τους, αλλά και στην άνευ όρων συσχέτισή τους με τον Ρασκόλνικοφ - ακριβώς όπως και με την ενσαρκωμένη ύπαρξη μιας ιδέας. Ο Ρασκόλνικοφ είναι με αυτή την έννοια, όπως λες, ο κοινός παρονομαστής για όλους τους χαρακτήρες. Μια φυσική τεχνική σύνθεσης με ένα τέτοιο σχέδιο είναι η δημιουργία πνευματικών διπλών και αντιπόδων του κύριου χαρακτήρα, που έχουν σχεδιαστεί για να δείξουν την καταστροφή της θεωρίας - να δείξουν τόσο στον αναγνώστη όσο και στον ίδιο τον ήρωα.

Ο συγγραφέας περιβάλλει τον Ρασκόλνικοφ με ανθρώπους που διαφοροποιούν στο μυαλό τους ορισμένες σκέψεις του πρωταγωνιστή, ενώ τα αρνητικά στοιχεία της «θεωρίας» του αντανακλώνται από τους λεγόμενους «διπλούς» και τα θετικά από τους αντίποδες.

– Ποιοι μπορούν να συμπεριληφθούν στην πρώτη ομάδα;

– Οι πνευματικοί διπλοί του Ρασκόλνικοφ είναι οι Λούζιν, Λεμπεζιάτνικοφ, Σβιτριγκάιλοφ. Απόδειξε το.

– Ποιος είναιΛούζιν ? Τι ξέρουμε για αυτόν;

– Ο Ρασκόλνικοφ ισχυρίζεται ότι οι απόψεις του Λούζιν είναι κοντά στη θεωρία του («και φέρτε στις συνέπειες αυτό που κήρυττε μόλις τώρα, και θα αποδειχθεί ότι οι άνθρωποι μπορούν να σφαγιαστούν...». Συμφωνείτε μαζί του; (1. 2, κεφ. 5)

– Ποιο σκεπτικό από το γράμμα της μητέρας του για τον Λούζιν τράβηξε την ιδιαίτερη προσοχή του Ρασκόλνικοφ; Ποιες σκέψεις και συναισθήματα γεννούν στον Ρασκόλνικοφ και γιατί;

– Τι εντύπωση έχετε για τον Luzhin αφού διαβάσετε το γράμμα της μητέρας σας;

“Έξυπνο και, όπως φαίνεται, ευγενικό», «αποφάσισε να πάρει ένα τίμιο κορίτσι, αλλά χωρίς προίκα και σίγουρα ένα που είχε ήδη βιώσει μια δύσκολη κατάσταση» και «ο σύζυγος δεν πρέπει να χρωστάει τίποτα στη γυναίκα του και είναι πολύ καλύτερο αν η σύζυγος θεωρεί τον άντρα της ευεργέτη της»

Το σκεπτικό του Ρασκόλνικοφ για την «καλοσύνη» του Λούζιν, που επιτρέπει «η νύφη και η μητέρα ενός αγρότη να συμβαδίζουν, σε ένα κάρο καλυμμένο με ψάθα! Τίποτα! Μόνο ενενήντα βερστ...», ενισχύουν την εντύπωση που σχηματίζεται για τον Λούζιν ως ένα σκληρό, ξερό, αδιάφορο, υπολογιστικό άτομο και ξυπνούν ένα αίσθημα εχθρότητας προς αυτόν τον ήρωα.)

– Η εντύπωση του Luzhin βαθαίνει όταν αναλύεται η σκηνή της «εξήγησης» μεταξύ αυτού και της Dunya. Συγκρίνετε τη συμπεριφορά του Luzhin και της Dunya στη σκηνή της εξήγησής τους. Τι σκέψεις σας γεννά αυτή η σύγκριση;

(Η συμπεριφορά του Luzhin σε αυτή τη σκηνή αποκαλύπτει τη μικροπρεπή, εγωιστική, χαμηλή ψυχή του, έλλειψη ειλικρίνειας, αληθινή αγάπη, σεβασμό για τη νύφη του, ετοιμότητα να προσβάλει και να ταπεινώσει τη Dunya. Αποδείξτε με κείμενο. Στη συμπεριφορά του Dunya υπάρχει ειλικρίνεια, μεγάλη αίσθηση τακτ , ευγένεια, επιθυμία να κρίνεις αμερόληπτα: «... αν ο αδερφός σου είναι ένοχος, τότε πρέπει και θα σου ζητήσει συγχώρεση», σεβασμός στο άτομο που του έχει δοθεί μια «μεγάλη υπόσχεση», υπερηφάνεια και αυτοεκτίμηση) .

– Τι εκτιμούσε περισσότερο ο Λούζιν στη ζωή; Γιατί ενοχλήθηκε από τον χωρισμό με την Dunya;

(«Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, αγαπούσε και εκτιμούσε τα χρήματά του, που αποκτήθηκαν με εργασία και με κάθε μέσο: τον εξίσωνε με ό,τι ήταν υψηλότερο από αυτόν.» Ο Λούζιν εκνευρίστηκε από τη ρήξη με την Ντούνια γιατί κατέστρεψε το όνειρό του ένα ον που «θα του ήταν δουλικά ευγνώμων σε όλη του τη ζωή... και θα βασιλεύει απεριόριστα...)

– Ο Luzhin δεν μπορεί να συμβιβαστεί με αυτό και παίρνει μια απόφαση που, κατά τη γνώμη του, θα μπορούσε να επαναφέρει την Dunya. Πώς εκτέλεσε την απόφασή του ο Λούζιν; (Σκηνή με τη Sonya στο πέρασμα των Marmeladovs.)

(Ο Λούζιν, για να πετύχει τον εγωιστικό του στόχο, «μόνο για τον εαυτό του», είναι έτοιμος να «ξεπεράσει όλα τα εμπόδια», ζει σύμφωνα με την αρχή «όλα επιτρέπονται». Σε αυτό, η θεωρία του είναι κοντά στη θεωρία του Ρασκόλνικοφ. Το μόνο ο θεός για τον Λούζιν είναι χρήματα.

Οι τύψεις και η συμπόνια δεν του είναι οικεία. Βλέπουμε σε αυτόν έλλειψη βαθιών ανθρώπινων συναισθημάτων, ματαιοδοξία, αναισθησία, που συνορεύει με την κακία. Και ακούμε τη σκέψη του Ντοστογιέφσκι για την απανθρωπιά της εγωιστικής αυτοεπιβεβαίωσης σε βάρος των άλλων).

– Με ποιους τρόπους ο Ρασκόλνικοφ και ο Λούζιν είναι όμοιοι και διαφορετικοί;

– Ο Λούζιν απορροφά τη θεωρία του «εύλογου εγωισμού», η οποία βασίζεται στις «αριθμητικές» κατασκευές του Ρασκόλνικοφ. Όντας οπαδός της «οικονομικής αλήθειας», αυτός ο επιχειρηματίας απορρίπτει πολύ ορθολογικά τη θυσία για χάρη του κοινού καλού, υποστηρίζει την άχρηστη «ατομική γενναιοδωρία» και πιστεύει ότι το ενδιαφέρον για τη δική του ευημερία είναι επίσης ανησυχία για τη «γενική ευημερία». Στους υπολογισμούς του Luzhin, οι τονισμοί της φωνής του Ρασκόλνικοφ είναι αρκετά αντιληπτοί, ο οποίος, όπως και ο διπλός του, δεν είναι ικανοποιημένος με "μοναδική" βοήθεια που δεν λύνει τίποτα γενικά (στην περίπτωση αυτή, στην οικογένειά του). Και οι δύο «εύλογα» βρίσκουν ένα θύμα για να πετύχουν τους στόχους τους και ταυτόχρονα δικαιολογούν θεωρητικά την επιλογή τους: μια άχρηστη ηλικιωμένη γυναίκα. Όπως πιστεύει ο Raskolnikov, θα πεθάνει ούτως ή άλλως και η πεσμένη Sonya, σύμφωνα με τον Luzhin, θα κλέψει αργά ή γρήγορα. Είναι αλήθεια ότι η ιδέα του Λούζιν παγώνει στο σημείο του συλλογισμού και δεν τον οδηγεί στο τσεκούρι, ενώ ο Ρασκόλνικοφ, ο οποίος έχει περάσει από μια τέτοια διαδρομή στην πραγματικότητα, ολοκληρώνει εύκολα το κτίριο μέχρι τη θεμελίωση της έννοιας του διπλού του: «Και φέρε στο τις συνέπειες που κήρυττε μόλις τώρα, και θα αποδειχθεί ότι οι άνθρωποι μπορούν να κόψουν».

Έχοντας δανειστεί τα ορθολογιστικά θεμέλια της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ, ο Λούζιν τα μετατρέπει σε ιδεολογική δικαιολογία για τις ληστρικές του επιδιώξεις. Ακριβώς όπως ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, διατηρεί το δικαίωμα να αποφασίσει τη μοίρα ενός άλλου ατόμου, για παράδειγμα, της Sonya, αλλά καθαρίζει την «αριθμητική» του Ρασκόλνικοφ από ενεργή συμπόνια και τελικά αλτρουιστικό προσανατολισμό.

– Πώς συμπίπτουν ο Ρασκόλνικοφ και ο Λούζιν;

– Ο Λούζιν είναι ένας επιχειρηματίας της μεσαίας τάξης, είναι ένας «μικρός άνθρωπος» που έχει γίνει πλούσιος, που θέλει πραγματικά να γίνει «μεγάλος άνθρωπος», να μετατραπεί από σκλάβος σε κύριο της ζωής. Αυτές είναι οι ρίζες του «ναπολεονισμού» του, αλλά πόσο όμοιες είναι με τις κοινωνικές ρίζες της ιδέας του Ρασκόλνικοφ, το πάθος της κοινωνικής διαμαρτυρίας ενός καταπιεσμένου ατόμου σε έναν κόσμο ταπεινωμένων και προσβεβλημένων! Άλλωστε, ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας φτωχός μαθητής που θέλει επίσης να ξεπεράσει την κοινωνική του θέση. Είναι όμως πολύ πιο σημαντικό για αυτόν να βλέπει τον εαυτό του ως άτομο ανώτερο από την κοινωνία σε ηθικούς και πνευματικούς όρους, παρά την κοινωνική του θέση. Έτσι εμφανίζεται η θεωρία των δύο κατηγοριών. Και οι δύο μπορούν να ελέγξουν μόνο ότι ανήκουν στην υψηλότερη κατηγορία. Έτσι, ο Ρασκόλνικοφ και ο Λούζιν συμπίπτουν ακριβώς στην επιθυμία τους να ανέβουν πάνω από τη θέση που τους ανατίθεται από τους νόμους της κοινωνικής ζωής, και έτσι να ανέβουν πάνω από τους ανθρώπους. Ο Ρασκόλνικοφ υπερθεματίζει στον εαυτό του το δικαίωμα να σκοτώσει τον τοκογλύφο και ο Λούζιν να καταστρέψει τη Σόνια, αφού και οι δύο βασίζονται στη λανθασμένη υπόθεση ότι είναι καλύτεροι από άλλους ανθρώπους, ιδιαίτερα από αυτούς που γίνονται θύματά τους. Μόνο η κατανόηση του ίδιου του προβλήματος και των μεθόδων από τον Λούζιν είναι πολύ πιο χυδαία από αυτή του Ρασκόλνικοφ. Αλλά αυτή είναι η μόνη διαφορά μεταξύ τους. Ο Λούζιν χυδαιοποιεί και ως εκ τούτου δυσφημεί τη θεωρία του «εύλογου εγωισμού». Κατά τη γνώμη του, είναι καλύτερο να ευχηθεί κανείς το καλό για τον εαυτό του παρά για τους άλλους, πρέπει να αγωνιστεί για αυτό το καλό με κάθε μέσο, ​​και όλοι πρέπει να κάνουν το ίδιο - τότε, έχοντας ο καθένας πετύχει το καλό του, οι άνθρωποι θα σχηματίσουν μια ευτυχισμένη κοινωνία. Και αποδεικνύεται ότι ο Luzhin "βοηθά" τον Dunechka με τις καλύτερες προθέσεις, θεωρώντας τη συμπεριφορά του άψογη. Αλλά η συμπεριφορά του Λούζιν και ολόκληρη η φιγούρα του είναι τόσο χυδαία που γίνεται όχι μόνο διπλός, αλλά και ο αντίποδας του Ρασκόλνικοφ.

Συμπληρώστε την τρίτη στήλη του πίνακα (βλ. Παράρτημα 1)

– Ως αποτέλεσμα, το σύστημα εικόνων χωρίζεται σε τρεις σειρές με αρνητικά (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) και θετικά (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya) υποσυστήματα. Μέσα από τη συνείδηση ​​του Ρασκόλνικοφ, όπως μέσα από μια διάφανη πόρτα, οι ήρωες μπορούν να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον.

Σε ποιο συμπέρασμα καταλήξαμε κατά τη διάρκεια του μαθήματος;

– Ο Ρασκόλνικοφ, ένας ευσυνείδητος και ευγενής άνθρωπος, δεν μπορεί να προκαλέσει μόνο εχθρότητα στον αναγνώστη, η στάση απέναντί ​​του είναι περίπλοκη (σπάνια βλέπετε μια ξεκάθαρη εκτίμηση στον Ντοστογιέφσκι), αλλά η ετυμηγορία του συγγραφέα είναι ανελέητη: κανείς δεν έχει το δικαίωμα να διαπράξει έγκλημα! Ο Rodion Raskolnikov καταλήγει σε αυτό το συμπέρασμα μακροπρόθεσμα και ο Ντοστογιέφσκι τον οδηγεί, φέρνοντάς τον αντιμέτωπο με διάφορους ανθρώπους και ιδέες. Όλο το αρμονικό και λογικό σύστημα εικόνων του μυθιστορήματος υποτάσσεται ακριβώς σε αυτόν τον στόχο. Ο συγγραφέας αναζητά απαντήσεις σε «καταραμένα» ερωτήματα όχι γύρω από ένα άτομο, αλλά μέσα του. Και αυτό είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ντοστογιέφσκι του ψυχολόγου.

Εργασία για το σπίτι (Μοιράζω σε χαρτάκια)

1. Επαναφήγηση: μέρος 3, κεφάλαιο 5 (η πρώτη συνάντηση του Ρασκόλνικοφ με τον Πόρφιρυ Πέτροβιτς),

μέρος 4, κεφ. 5 (δεύτερη συνάντηση με τον ερευνητή),

Μέρος 3, Κεφ. 6 (στοχασμοί μετά από συνάντηση με έμπορο),

μέρος 4, κεφ. 7 (συζήτηση με τον Dunya για το έγκλημα), επίλογος.

2. Απαντήστε στις ερωτήσεις:

– Μετανοεί ο Ρασκόλνικοφ για το έγκλημά του; Για ποιο λόγο κατηγορεί τον εαυτό του;

– Γιατί ο Πορφίρι Πέτροβιτς είναι σίγουρος ότι ο Ρασκόλνικοφ θα «παραδοθεί»;

3. Σύντομη επανάληψη των επεισοδίων: Η πρώτη μέρα του Ρασκόλνικοφ μετά τη δολοφονία (Μέρος 2, Κεφάλαιο Ι-2). περιπλάνηση στην Αγία Πετρούπολη την πρώτη μέρα μετά την ασθένεια (μέρος 2, κεφάλαιο 6). συνομιλία με τη μητέρα και την Dunya (μέρος 3, κεφάλαιο 3).

4. Απαντήστε στην ερώτηση: γιατί ο ήρωας «παραδόθηκε»;

Συμπέρασμα δασκάλου

Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και τιμωρία είναι ένα προειδοποιητικό μυθιστόρημα. Η ανθρωπότητα υποφέρει συνεχώς από τρελές ιδέες, οι οποίες, όπως και οι ιδέες του Ρασκόλνικοφ, οδηγούν στον πόνο και το θάνατο αθώων ανθρώπων. Η ιστορία διαφορετικών αιώνων μας το αποδεικνύει αυτό.

Ο Ναπολέων Βοναπάρτης ήθελε να κατακτήσει και να υποτάξει ολόκληρο τον κόσμο. «Έχει μείνει μόνο η Ρωσία, αλλά θα τη συντρίψω κι εγώ»

Το 1917, για να αποτρέψουν την αποκατάσταση της μοναρχίας, οι Μπολσεβίκοι πυροβόλησαν ολόκληρη τη βασιλική οικογένεια. Στο όνομα αυτής της ιδέας, έγιναν προσπάθειες για τη ζωή του Τσάρου Αλέξανδρου περισσότερες από μία φορές.II.

Ο Βλαντιμίρ Λένιν είχε εμμονή με την ιδέα της εγκαθίδρυσης της σοβιετικής εξουσίας. Ως αποτέλεσμα, η κοινωνία χωρίστηκε σε λευκούς και κόκκινους, γεγονός που οδήγησε σε έναν αδελφοκτόνο εμφύλιο πόλεμο.

Ο Αδόλφος Χίτλερ δημιούργησε τη μισανθρωπική ιδέα της ανωτερότητας του Άριου έθνους έναντι των άλλων λαών.

Οι ισλαμιστές ριζοσπάστες διαπράττουν κάθε χρόνο δεκάδες τρομοκρατικές επιθέσεις σε όλο τον κόσμο, κρύβονται αδίστακτα και αδικαιολόγητα πίσω από την πίστη τους.

Οι εθνικιστές διαπράττουν εγκλήματα κατά της μνήμης και βεβηλώνουν μνημεία και νεκροταφεία. Η ιδέα τους βασίζεται στη μοναδικότητα ενός έθνους και εξέφρασαν επιθετικότητα εναντίον όλων.

Κατά συνέπεια, το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι δεν χάνει τη συνάφειά του, και επομένως πρέπει να μάθουμε να αντλούμε ηθικά διδάγματα από αυτό!

Αυτοστοχασμός στην τάξη.

Παιδιά, σας άρεσε το μάθημα;

Ποια εργασία στην τάξη ήταν η πιο δύσκολη για εσάς;

Υπάρχουν στιγμές που δεν μπορούσατε να κατανοήσετε ή να κατανοήσετε;

Οι βαθμοί για την εργασία στο τραπέζι θα δοθούν από εμένα αφού ελέγξω τα τετράδια.

Το μυθιστόρημα του Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» μπορεί να ονομαστεί ένα από τα πιο βαθιά ψυχολογικά και αμφιλεγόμενα μυθιστορήματα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Σε αυτό το έργο θίγονται θεμελιώδη ζητήματα όπως η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας, η αναζήτηση της θέσης κάποιου στην κοινωνία, η διαμόρφωση της δικής του κοσμοθεωρίας μέσα από πολλές δοκιμές και λάθη.

Ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, είναι μια αντιφατική συλλογική εικόνα στην οποία συμπλέκονται η συμπόνια, η σκληρότητα, η αποφασιστικότητα και η αδυναμία. Ο Ρασκόλνικοφ δεν μπορεί να αναγνωριστεί με σαφήνεια ως «θετικός» ή «αρνητικός» χαρακτήρας, γιατί διαβάζοντας το μυθιστόρημα νιώθεις την αίσθηση ότι κυριολεκτικά είναι υφαντό από αντιφάσεις. Και είναι ακριβώς για να τονίσει τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά του κύριου χαρακτήρα που ο Ντοστογιέφσκι καταφεύγει στην εισαγωγή των διπλών χαρακτήρων.

Λούζιν

Ο πιο εκφραστικός διπλός του Rodion Raskolnikov στο μυθιστόρημα, κατά τη γνώμη μου, είναι ο Pyotr Petrovich Luzhin – ο αρραβωνιαστικός της αδερφής του κύριου ήρωα, Dunya, ένας άνθρωπος που δείχνει ξεκάθαρα σε τι ακριβώς οδηγεί η ζωή σύμφωνα με τη θεωρία του Ντοστογιέφσκι για «τρεμμένα πλάσματα με δικαιώματα. .» Όντας επιχειρηματίας και επιτυχημένος μεσήλικας, δεν αναγνωρίζει ούτε ανιδιοτέλεια ούτε ευγένεια, πιστεύοντας ότι όλοι σε αυτόν τον κόσμο αγωνίζονται μόνο για ένα πράγμα - να αναζητήσουν το δικό τους υλικό κέρδος. Ο Λούζιν, επικεντρωμένος στον εαυτό του και μόνο στον εαυτό του, παραμελεί απολύτως να νοιάζεται για τους ανθρώπους γύρω του, έχοντας την εσφαλμένη πεποίθηση ότι όλος ο κόσμος περιστρέφεται γύρω από το άτομό του. Εγωισμός στα άκρα, απουσία έστω και ελαφριάς κλίσης προς τον αλτρουισμό και την ανθρωπιά - αυτό είναι αυτό το διπλό του Ρασκόλνικοφ, αυτό θα γινόταν ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ αν συνέχιζε να ακολουθεί τις αρχές της θεωρίας του.

Svidrigailov

Ο δεύτερος διπλός του Ρασκόλνικοφ είναι ο Arkady Ivanovich Svidrigailov, ένας πενήνταχρονος άνδρας, ένας ευγενής που κάποτε υπηρετούσε στο ιππικό. Είναι περίεργο που το επώνυμό του λέει - σύμφωνα με το γερμανικό "geil" (ηδονικό), συμπληρώνει σαφώς το πορτρέτο του ήρωα. Σε αυτόν τον χαρακτήρα, είναι σαν να συνεννοούνται δύο άνθρωποι - ήρεμοι και λογικοί και θυμωμένοι και κυνικοί. Όντας βιαστής, σε αντίθεση με τον Ρασκόλνικοφ, μη επιρρεπής σε πόνους συνείδησης, δωρίζει χρήματα τόσο στη Sonechka Marmeladova όσο και στην Katerina Mikhailovna. Το γεγονός αυτό συμπληρώνει την αντιφατική και διφορούμενη εικόνα του Arkady Ivanovich. Με τη σειρά του, η λεπτομέρεια με τη μορφή της δεισιδαιμονίας του Svidrigailov προκαλεί αμφιβολίες στην ψυχή για το αν είναι πραγματικά τόσο στεγνός και κυνικός όσο θέλει να φαίνεται σε πολλούς ανθρώπους.

Πορφίρι Πέτροβιτς

Ο τρίτος και πιο άτυπος διπλός του Rodion Raskolnikov είναι ο Porfiry Petrovich, ο ερευνητής που έφερε στο φως τον κεντρικό χαρακτήρα. Παρακινώντας τον χαρακτήρα σε μετάνοια και εξομολόγηση, ο Porfiry Petrovich θυμάται επίσης τις δικές του θεωρίες, παρόμοιες με αυτές του Raskolnikov, τις οποίες λάτρευε στη νεολαία του, αλλά με την πάροδο του χρόνου πείστηκε για την αναλήθεια τους.

Έτσι, στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία, οι αναγνώστες μπορούν να βρουν αρκετά διπλά του Ροντιόν Ρασκόλνικοφ. Σχεδόν σε κάθε χαρακτήρα του έργου είναι δυνατό να διακρίνουμε ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα που αναδεικνύουν την εικόνα του κύριου χαρακτήρα, τονίζοντας όλα τα πιο εντυπωσιακά προσωπικά του χαρακτηριστικά. Ο Fyodor Mikhailovich, όντας εξαιρετικός ειδικός στην ανθρώπινη ψυχή, με τη βοήθεια του μυθιστορήματός του κάνει μια πραγματική επανεκτίμηση των αξιών στους αναγνώστες, αναγκάζοντάς τους να σκεφτούν τον εαυτό τους και να δώσουν προσοχή στο δικό τους περιβάλλον.

Δοκίμιο για τα διπλά του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία, τάξη 10

Η μοναδικότητα του διάσημου άφθαρτου μυθιστορήματος του F. M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία" έγκειται στο γεγονός ότι κάθε ήρωας σε αυτό έχει τη δική του ξεκάθαρη άποψη για τη ζωή, τη δική του φωνή, τις δικές του σκέψεις.

Ο Rodion Raskolnikov παρουσιάζεται ως ο κεντρικός χαρακτήρας - ένας πρώην φοιτητής που εγκατέλειψε ξαφνικά τις σπουδές του λόγω οικονομικών δυσκολιών. Αναπτύσσει την προσωπική του αντίληψη, βασισμένη στη διαίρεση ολόκληρης της κοινωνίας σε δύο κατηγορίες - απλές και σύνθετες. Σύμφωνα με τη θεωρία του, οι δύσκολοι και ασυνήθιστοι άνθρωποι είχαν κάθε δικαίωμα να ελέγχουν τη ζωή των απλών ανθρώπων.

Το επίκεντρο στο μυθιστόρημα είναι οι σκέψεις του Ρασκόλνικοφ σχετικά με την επιβλητική ατομικότητά του, η οποία είναι έτοιμη να δώσει μάτι για τις πνευματικές αξίες της κοινωνίας για χάρη της εκπλήρωσης του πιο σημαντικού καθήκοντος. Αυτή η θεωρία αντικατοπτρίζεται σε άλλους χαρακτήρες, εφαρμόζεται στην πράξη και δοκιμάζεται σε αυτούς.

Η έννοια της παρουσίας των πνευματικών διπλών του Ρασκόλνικοφ είναι ξεκάθαρα ορατή στο έργο. Αυτό το σύστημα επιτρέπει στον δημιουργό του μυθιστορήματος να αποκαλύψει πλήρως την άποψη του κεντρικού χαρακτήρα, την κοσμοθεωρία του. Οι ασήμαντοι ήρωες παρουσιάζονται ως πνευματικοί διπλοί, αλλά καθένας από αυτούς προσωποποίησε το δόγμα «όσων έχουν τα δικαιώματα» μέσω του παραδείγματος της μοίρας τους.

Ίσως ο πιο αδιαμφισβήτητος και εξέχων διπλός του Ρασκόλνικοφ είναι ο Αρκάντι Ιβάνοβιτς Σβιτριγκάιλοφ, ένας μυστηριώδης και παράδοξος χαρακτήρας. Ο Svidrigailov είναι μια βαρυσήμαντη προσωπικότητα, ένας χυδαίος άνθρωπος και ένας τζογαδόρος, με περιφρόνηση των ηθικών και πνευματικών παραδόσεων. Δεν σπαταλά την ενέργεια και τον χρόνο του σε σκέψεις κακίας. Η εμπιστοσύνη στο δίκιο του είναι αυτό που τον κάνει να ενεργεί και να μη σκέφτεται. Η τροποποιημένη ιδέα του Ρασκόλνικοφ, που ζωντανεύει, είναι ο ίδιος ο Σβιτριγκάιλοφ. Το ισχυρότερο επιχείρημα που τον διακρίνει από τον Ροδίωνα είναι η παντελής απουσία τύψεων και ψυχικής οδύνης από τη μετάνοια. Ωστόσο, πιο κοντά στο τέλος του μυθιστορήματος, η συμπόνια και ο οίκτος αναβιώνουν σε αυτό. Συνειδητοποιώντας πόσο άχρηστη και ανούσια είναι η ζωή του, ο Svidrigailov αυτοκτονεί.

Ένα άλλο ψυχολογικό αντίγραφο του Rodion Raskolnikov, με τον οποίο η πνευματική κοινότητα είναι σαφώς ορατή, μπορεί να θεωρηθεί ο δικαστικός σύμβουλος - ο απατεώνας Luzhin, ίσως ο πιο μισητός ήρωας του Fyodor Mikhailovich. Ο δεύτερος διπλός του Rodion εμφανίζεται στο έργο ως ένας άπληστος, εγωιστής, ματαιόδοξος άνθρωπος. Κοιτάζει τους ανθρώπους μιας κατώτερης τάξης, με περιφρόνηση και αηδία. Η ομοιότητά τους σημαίνει απολύτως πανομοιότυπες μεθόδους υλοποίησης των στόχων τους. Ναι, οι προθέσεις τους δεν συμπίπτουν. Ο Ρασκόλνικοφ προσπάθησε να φωνάξει σε ολόκληρο τον κόσμο, να τραβήξει την προσοχή στον εαυτό του ως ένα άτομο με επιρροή και μεγαλοπρέπεια. Λοιπόν, το απόλυτο όνειρο του Pyotr Petrovich Luzhin ήταν η ευκαιρία να εκμεταλλευτεί τα πλεονεκτήματα τέτοιων ανθρώπων για τα δικά του συμφέροντα. Ο εγωισμός και η αγάπη του εαυτού τον τύλιξαν εντελώς.

Δεν είναι τυχαίο ότι το μυθιστόρημα παρουσιάζει χαρακτήρες τόσο παρόμοιους με τον Ρασκόλνικοφ.

Έτσι, μέσω πνευματικών διδύμων, η θεωρία του αποκαλύπτεται εντελώς αναπόδεικτη και αβάσιμη. Η ανοχή είναι κατ' αρχήν αδύνατη και δεν ισχύει για κανένα άτομο. Σε κάθε περίπτωση, δεν οδηγεί σε θετικές συνέπειες. Συνειδητοποιώντας αυτό, ο Ρασκόλνικοφ αποκαλύπτει πλήρως το πορτρέτο της προσωπικότητάς του, γιατί ο σχηματισμός του έλαβε χώρα σε όλο το έργο.

Αν και η Γεωργιανή γυναίκα είναι δευτερεύων χαρακτήρας στο ποίημα, η επιρροή της εικόνας της στον κύριο χαρακτήρα δύσκολα μπορεί να ονομαστεί δευτερεύουσα. ΕΝΑ

Το πιο πιεστικό πρόβλημα της εποχής μας είναι η προστασία αυτού που μας περιβάλλει. Η απειλή της περιβαλλοντικής καταστροφής πλανάται πάνω από τον πλανήτη. Και πολλά εξαρτώνται από το αν η νέα γενιά μπορεί να προστατεύσει τη φύση από το αλόγιστο τσεκούρι

14. Ροντιόν Ρασκόλνικοφ. Η θεωρία του και τα «διπλά» του στο μυθιστόρημα. Κάθε ήρωας έχει ένα διπλό. Στο Rask. - Luzhin, Svidrigailov. Rask.-contra. Διχασμένη φιγούρα. ("Εξαιρετική εμφάνιση", αλλά φτωχό εσωτερικό και ρούχα"). Κιχωτική ανιδιοτέλεια και ικανότητα ενσυναίσθησης (αλλά το παράδειγμα ενός μεθυσμένου κοριτσιού, η γάτα "διάλεξε το δικό της μονοπάτι" - δηλ. δεν βοήθησε). Θεωρία: Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω το δικαίωμα. Δύο φόνοι αντί για έναν, με τσεκούρι – σχίσμα, επώνυμο, νατουραλισμός στην περιγραφή των φόνων. Σύμβολο επιθετικότητας, διάσπαση στην ανθρώπινη συνείδηση, πίστη, οικογένεια, πατρίδα. Προσπάθεια κατανόησης των κινήτρων των δολοφονιών. - αυτοάμυνα, αυταπάτη. Το κίνητρο της αυτοβούλησης, η αυτοεκτίμηση με κάθε τίμημα, η λατρεία της αυτοβούλησης. Ο Ρ. προσπαθεί να καταργήσει την ηθική, το κατοχυρωμένο δικαίωμα στην καθολική πρόσβαση. , μια προσπάθεια ενός κατώτερου θεού. Τιμωρία σε ηθικό μαρτύριο, όνειρα Ρασκ., αποξένωση, μοναχικότητα. Λ. και Σ. – ανήθικες αφέντες, που μοιράζουν το κακό. Svid. – καλλιτεχνική ανακάλυψη Δ. Τύπος προσωπικότητας, ικανός να απολαμβάνει κυνικά τους καρπούς του κύρους του ατόμου. Και αναζητήστε το ιδανικό της υψηλής αγάπης. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Svidrigailov βρίσκει «κάποιο κοινό σημείο» μεταξύ του και του Raskolnikov λέει στον Raskolnikov: «Είμαστε πουλιά. Ο Svidrigailov ενσαρκώνει μια από τις δυνατότητες υλοποίησης της ιδέας του κύριου χαρακτήρα. Ως ηθικός κυνικός, είναι ο καθρέφτης του ιδεολογικού κυνικού Ρασκόλνικοφ. Η ανεκτικότητα του Svidrigailov γίνεται τελικά τρομακτική για τον Raskolnikov. Ο Svidrigailov είναι τρομερός ακόμα και για τον εαυτό του. Αφαιρεί τη ζωή του. Ο Λούζιν έχει πολύ υψηλή γνώμη για τον εαυτό του. Η ματαιοδοξία και ο ναρκισσισμός αναπτύσσονται μέσα του σε σημείο οδυνηρότητας. Η κύρια αξία στη ζωή για τον Luzhin είναι τα χρήματα που αποκτώνται "με κάθε μέσο", καθώς χάρη στα χρήματα μπορεί να γίνει ίσος με τους ανθρώπους που κατέχουν υψηλότερη θέση στην κοινωνία. Ηθικά, καθοδηγήθηκε από τη θεωρία του «ολόκληρου καφτάνι». Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η χριστιανική ηθική οδηγεί στο γεγονός ότι ένα άτομο, εκπληρώνοντας την εντολή να αγαπά τον πλησίον του, σκίζει το καφτάνι του, το μοιράζεται με τον πλησίον του και ως αποτέλεσμα και οι δύο άνθρωποι παραμένουν «μισογυμνοί». Η γνώμη του Luzhin είναι ότι πρέπει πρώτα να αγαπάς τον εαυτό σου, «γιατί όλα στον κόσμο βασίζονται στο προσωπικό συμφέρον». Όλες οι ενέργειες του Luzhin είναι άμεση συνέπεια της θεωρίας του. Σύμφωνα με τον Raskolnikov, από τη θεωρία του Luzhin προκύπτει ότι «οι άνθρωποι μπορούν να κοπούν» για δικό τους όφελος. Η εικόνα του Pyotr Petrovich Luzhin χρησιμεύει ως ζωντανό παράδειγμα του τι θα μπορούσε να έχει πετύχει ο Raskolnikov, συνειδητοποιώντας σταδιακά την αρχή της παντοδυναμίας και της εξουσίας του, τον «Βοναπαρτισμό». Η διαφορά μεταξύ Raskolnikov και Luzhin είναι ότι οι απόψεις του Raskolnikov διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα της επίλυσης ανθρωπιστικών προβλημάτων και οι απόψεις του διπλού του χρησιμεύουν ως δικαιολογία για ακραίο εγωισμό, με βάση τον υπολογισμό και το όφελος.

Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" του F. M. Dostoevsky, η συσκευή της αντίθεσης χρησιμοποιείται ευρέως πάνω σε αυτό. Καθένας από τους χαρακτήρες που περιβάλλουν τον Ρασκόλνικοφ, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, αποκαλύπτει ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό του κύριου χαρακτήρα. Γίνονται παραλληλισμοί μεταξύ του Ρασκόλνικοφ και άλλων χαρακτήρων, δημιουργώντας ένα μοναδικό σύστημα διπλών. Τα διπλά του Ρασκόλνικοφ είναι πρώτα απ' όλα οι Λούζιν και Σβιτριγκάιλοφ. Για αυτούς, «όλα επιτρέπονται», αν και για διαφορετικούς λόγους.

Ο Arkady Ivanovich Svidrigailov ήταν ευγενής, υπηρέτησε για δύο χρόνια στο ιππικό, στη συνέχεια έζησε στην Αγία Πετρούπολη. Πρόκειται για έναν «άψογα διατηρημένο άνδρα» περίπου πενήντα ετών. Το πρόσωπο μοιάζει με μάσκα και χτυπά με κάτι «τρομερά δυσάρεστο». Το βλέμμα των φωτεινών μπλε ματιών του Svidrigailov είναι «κάπως πολύ βαρύ και ακίνητο». Στο μυθιστόρημα, είναι η πιο μυστηριώδης φιγούρα: το παρελθόν του δεν έχει ξεκαθαριστεί πλήρως, οι προθέσεις και οι ενέργειές του είναι δύσκολο να προσδιοριστούν και απρόβλεπτες, μη τυποποιημένες για έναν απατεώνα, για έναν τόσο απαίσιο χαρακτήρα όπως εμφανίζεται στην αρχή (για παράδειγμα, σε μια επιστολή προς τη μητέρα του Ρασκόλνικοφ). Η εικόνα του Svidrigailov, τοποθετημένη δίπλα στην εικόνα του Raskolnikov, αποκαλύπτει μια από τις πλευρές της φιλοσοφικής ιδέας, η οποία είναι η εξής. Υπό την επίδραση ορισμένων περιστάσεων, η ηθική αίσθηση ενός ατόμου μπορεί να εξαφανιστεί, αλλά ο γενικός ηθικός νόμος δεν θα εξαφανιστεί εξαιτίας αυτού. Ο Σβιτριγκάιλοφ έχει θέσει τον εαυτό του έξω από την ηθική, δεν έχει πόνους συνείδησης και, σε αντίθεση με τον Ρασκόλνικοφ, δεν καταλαβαίνει ότι οι πράξεις και οι πράξεις του είναι ανήθικες. Για παράδειγμα, οι φήμες για τη συμμετοχή του Svidrigailov σε πολλά εγκλήματα επαναλαμβάνονται με διάφορες ερμηνείες. είναι σαφές ότι δεν είναι αβάσιμες. Ένα κωφάλαλο κορίτσι που «προσέβαλε σκληρά» από αυτόν αυτοκτόνησε και ο πεζός Φίλιππος απαγχονίστηκε. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Svidrigailov βρίσκει «κάποιο κοινό σημείο» μεταξύ του και του Raskolnikov λέει στον Raskolnikov: «Είμαστε πουλιά. Ο Svidrigailov ενσαρκώνει μια από τις δυνατότητες υλοποίησης της ιδέας του κύριου χαρακτήρα. Ως ηθικός κυνικός, είναι ο καθρέφτης του ιδεολογικού κυνικού Ρασκόλνικοφ. Η ανεκτικότητα του Svidrigailov γίνεται τελικά τρομακτική για τον Raskolnikov. Ο Svidrigailov είναι τρομερός ακόμα και για τον εαυτό του. Αφαιρεί τη ζωή του.

Ο διπλός του Raskolnikov είναι επίσης ο Pyotr Petrovich Luzhin, συγγενής της συζύγου του Svidrigailov. Ο Λούζιν έχει πολύ υψηλή γνώμη για τον εαυτό του. Η ματαιοδοξία και ο ναρκισσισμός αναπτύσσονται μέσα του σε σημείο οδυνηρότητας. Στο πρόσωπό του, «επιφυλακτικός και γκρινιάρης», υπήρχε κάτι «πραγματικά δυσάρεστο και αποκρουστικό». Η κύρια αξία στη ζωή για τον Luzhin είναι τα χρήματα που αποκτώνται "με κάθε μέσο", καθώς χάρη στα χρήματα μπορεί να γίνει ίσος με τους ανθρώπους που κατέχουν υψηλότερη θέση στην κοινωνία. Ηθικά, καθοδηγήθηκε από τη θεωρία του «ολόκληρου καφτάνι». Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η χριστιανική ηθική οδηγεί στο γεγονός ότι ένα άτομο, εκπληρώνοντας την εντολή να αγαπά τον πλησίον του, σκίζει το καφτάνι του, το μοιράζεται με τον πλησίον του και ως αποτέλεσμα και οι δύο άνθρωποι παραμένουν «μισογυμνοί». Η γνώμη του Luzhin είναι ότι πρέπει πρώτα να αγαπάς τον εαυτό σου, «γιατί όλα στον κόσμο βασίζονται στο προσωπικό συμφέρον». Όλες οι ενέργειες του Luzhin είναι άμεση συνέπεια της θεωρίας του. Σύμφωνα με τον Raskolnikov, από τη θεωρία του Luzhin προκύπτει ότι «οι άνθρωποι μπορούν να κοπούν» για δικό τους όφελος. Η εικόνα του Pyotr Petrovich Luzhin χρησιμεύει ως ζωντανό παράδειγμα του τι θα μπορούσε να είχε φτάσει ο Ρασκόλνικοφ, συνειδητοποιώντας σταδιακά την αρχή της παντοδυναμίας και της εξουσίας του, τον «Βοναπαρτισμό». Η διαφορά μεταξύ Raskolnikov και Luzhin είναι ότι οι απόψεις του Raskolnikov διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα της επίλυσης ανθρωπιστικών προβλημάτων και οι απόψεις του διπλού του χρησιμεύουν ως δικαιολογία για ακραίο εγωισμό, με βάση τον υπολογισμό και το όφελος.

Μια τέτοια τεχνική όπως η δημιουργία συστημάτων διπλών χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα για να αποκαλύψει την εικόνα του Ρασκόλνικοφ, να αναλύσει διεξοδικά και να απομυθοποιήσει τη θεωρία του.