Ο Γκοντσάροφ προσπάθησε να δείξει ότι η ολέθρια επιρροή της δουλοπαροικίας επηρέασε όχι μόνο την τοπική αριστοκρατία, αλλά και την πνευματική εμφάνιση και τον τρόπο ζωής άλλων στρωμάτων της κοινωνίας. Στα έργα του (κυρίως στο "The Cliff"), καταδίκασε, για παράδειγμα, τον "αριστοκρατικό Oblomovism" - τα άσχημα ήθη του Oblomov των υψηλότερων αριστοκρατικών κύκλων. Ο μπλομοβισμός μόλυνε τους υπηρέτες -τους ανθρώπους του δουλοπαροικιακού νοικοκυριού- με αδράνεια, απάθεια, τεμπελιά, ηθική σκλαβιά.

Συγκρίνοντας τις φιγούρες του Oblomov και του Zakhar, ο μυθιστοριογράφος επιδιώκει την ιδέα ότι τα πεπρωμένα αυτών των ανθρώπων είναι αχώριστα, η ζωή του ενός είναι αδύνατη και αδιανόητη χωρίς τον άλλο. «Η αρχαία σύνδεση», λέει το μυθιστόρημα, «ήταν άρρηκτη ανάμεσά τους». Είναι καταδικασμένοι να είναι μαζί για πάντα, σαν ερημίτης και σαλιγκάρι. Η έννοια του δικαιώματος κάποιου να κατέχει και να διαθέτει τον Ζαχάρ ως δική του περιουσία, ως πράγμα, είναι εξίσου ανεξέλεγκτη στον Ομπλόμοφ όσο και η ηθική του σκλαβιά είναι ανεξέλεγκτη στο Ζαχάρ. Αν και είναι θυμωμένος με τον κύριο για τις αιώνιες μομφές της τεμπελιάς και της αμέλειας, γκρινιάζει για τις ιδιοτροπίες του, αλλά για τον εαυτό του «σεβόταν όλα αυτά εσωτερικά, ως εκδήλωση της θέλησης του κυρίου, του δικαιώματος του κυρίου». Χωρίς αυτές τις ιδιοτροπίες και τις μομφές, δεν θα ένιωθε τον κύριο από πάνω του.

Ο Ζαχάρ είχε επίσης το δικό του όνειρο, τον δικό του «ρομαντισμό». «Ο Ζαχάρ αγαπούσε την Ομπλόμοβκα όπως μια γάτα λατρεύει τη σοφίτα της». Δεν μπορούσε να ξεχάσει την «αρχοντική πλατιά και ειρηνική ζωή στην ερημιά του χωριού», το «ξεπερασμένο μεγαλείο», τη ζωντάνια του, που γι' αυτόν ενσάρκωνε όλη την αξιοπρέπεια του παλιού σπιτιού του Oblomov. Αν δεν υπήρχαν αυτές οι αναμνήσεις του παρελθόντος, «τίποτα δεν θα είχε αναστήσει τα νιάτα του».

Ο χρόνος εμφάνισης του μυθιστορήματος ήταν εξαιρετικά σημαντικός. Μετά την επαίσχυντη ήττα του ρωσικού τσαρισμού στον Κριμαϊκό πόλεμο, η χώρα βρισκόταν στις παραμονές μεγάλων κοινωνικών αλλαγών. Το απολυταρχικό-δουλοκτόνο σύστημα βίωνε μια οξεία κρίση. Ακόμη και η κυβέρνηση ήταν ξεκάθαρη για την ανάγκη για άμεση κατάργηση της δουλοπαροικίας. Σχετικά με αυτή την ιστορική περίοδο ο A.I Herzen έγραψε: «Η νέα εποχή επηρέασε τα πάντα: στην κυβέρνηση, στη λογοτεχνία, στην κοινωνία, στους ανθρώπους υπήρχαν πολλά που ήταν αδέξια, ανειλικρινή, αλλά όλοι ένιωθαν ότι είχαμε ξεκινήσει. ότι είχαμε πάει και πηγαίνουμε». Όμως η τσαρική κυβέρνηση δεν σκόπευε να αμβλύνει σοβαρά την κατάσταση των μειονεκτούντων εργατικών μαζών στις επερχόμενες μεταρρυθμίσεις. Το ζητούμενο ήταν να εξαπατηθεί ο λαός όσο το δυνατόν πιο επιδέξια και πονηρά, να διαφυλαχθούν τα θεμελιώδη συμφέροντα των κυρίαρχων τάξεων - των γαιοκτημόνων και της νεοφυούς αστικής τάξης.

Σε αυτή τη δύσκολη κατάσταση, μόνο οι επαναστάτες δημοκράτες με επικεφαλής τον Τσερνισέφσκι και τον Ντομπρολιούμποφ έδρασαν ως πραγματικοί υπερασπιστές των λαϊκών συμφερόντων. Στις σελίδες του Sovremennik αποκάλυψαν την εξαπάτηση της προετοιμασίας της μεταρρύθμισης και τάχθηκαν για μια επαναστατική αλλαγή στην πραγματικότητα, αν και, φυσικά, δεν μπορούσαν να μιλήσουν ανοιχτά για την αγροτική επανάσταση ή την προετοιμασία της.

Μιλώντας για την υπεράσπιση των μαζών και για θεμελιώδεις αλλαγές στη χώρα, οι δημοκρατικοί επαναστάτες στράφηκαν ευρέως στην προηγμένη ρωσική λογοτεχνία. "Dead Souls" του Gogol, "Notes of a Hunter" και τα μυθιστορήματα του Turgenev, "Provincial Sketches" του Saltykov-Shchedrin, ποιήματα και ποιήματα του Nekrasov παρείχαν τεράστιο υλικό για κριτική στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, προκάλεσαν συμπάθεια για την κατάσταση του λαού. και ζήτησε αποφασιστική δράση. Το "Oblomov" του Goncharov συμπεριλήφθηκε επίσης σε αυτή τη σειρά από τα καλύτερα έργα λογοτεχνίας που συμβάλλουν στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας της ρωσικής κοινωνίας.

Ο Ζαχάρ, σύμφωνα με τον μυθιστοριογράφο, ανήκε σε δύο εποχές και οι δύο του έβαλαν τη σφραγίδα τους. Από το ένα κληρονόμησε «απεριόριστη αφοσίωση στην οικογένεια Oblomov» και από το άλλο, αργότερα, ορισμένες κακίες. «Με πάθος αφοσιωμένος στον κύριό του», ο Ζαχάρ σπάνια του λέει ψέματα για οτιδήποτε. Του αρέσει να πίνει και να τρέχει στον ύποπτο νονό του, προσπαθεί πάντα να «μετράει» το κομμάτι των δέκα καπίκων του πλοιάρχου. Η μελαγχολία τον σκεπάζει αν ο κύριος φάει τα πάντα. Του αρέσει να κουτσομπολεύει, να διαδίδει κάποια απίστευτη ιστορία για τον κύριο. Ακατάστατος. Αδέξιος. Ο Θεός φυλάξοι, αν φουντώσει από ζήλο για να ευχαριστήσει τον αφέντη: δεν έχουν τέλος στα δεινά και τις απώλειες. Αλλά, παρόλα αυτά, αποδείχθηκε ότι ήταν ένας βαθιά αφοσιωμένος υπηρέτης στον αφέντη. Δεν θα είχε σκεφτεί να καεί ή να πνιγεί γι 'αυτόν, χωρίς να το θεωρήσει κατόρθωμα και να ενεργήσει "χωρίς καμία εικασία".

Παρά την εξωτερική ζοφερότητα και την αγριότητα, ο Ζαχάρ, όπως φαίνεται, «είχε μια μάλλον απαλή και ευγενική καρδιά». Νιώθοντας βαθιά την αλήθεια των φαινομένων της ζωής, όλη την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια των ανθρώπινων σχέσεων και της ψυχολογίας, ο μυθιστοριογράφος όχι μόνο συγκεντρώνει τους τύπους Oblomov και Zakhara, αλλά και μερικές φορές τους αντιπαραβάλλει μεταξύ τους. Αυτό του επιτρέπει να αποκαλύψει ακόμη πιο βαθιά την ουσία του Ομπλομοβισμού, να δείξει πώς ο Ομπλόμοφ και ο Ζαχάρ είναι και οι δύο εξίσου απελπιστικά βυθισμένοι στην τεμπελιά, την απάθεια και την έλλειψη κουλτούρας. Αυτό αποτυπώνεται τέλεια στην ακόλουθη σκηνή: «Ο Ομπλόμοφ τον κοίταξε επιτιμητικά, κούνησε το κεφάλι του και αναστέναξε, και ο Ζαχάρ κοίταξε αδιάφορα το παράθυρο και επίσης αναστέναξε. Ο δάσκαλος φαινόταν να σκέφτεται: «Λοιπόν, αδερφέ, είσαι ακόμα πιο Ομπλόμοφ από εμένα», και ο Ζαχάρ σχεδόν σκέφτηκε: «Λέτε ψέματα! Είσαι μόνο μάστορας στο να λες σοφιστικέ και αξιολύπητα λόγια, αλλά δεν σε νοιάζει καν η σκόνη και οι ιστοί αράχνης».

Ο Zakhar είναι απαραίτητος στο μυθιστόρημα χωρίς αυτόν, η εικόνα του Oblomovism θα ήταν ελλιπής.

Σε κάθε λογοτεχνικό έργο υπάρχει ένα σύστημα δευτερευόντων χαρακτήρων. Κατά κανόνα, ο ρόλος τους είναι να τονίζουν και να αναδεικνύουν ορισμένα χαρακτηριστικά του κύριου χαρακτήρα. Στον καλλιτεχνικό κόσμο του μυθιστορήματος "Oblomov", η πιο σημαντική λειτουργία εκτελείται από τη λεγόμενη δυαδικότητα. Ο διπλός του Ilya Ilyich είναι ο υπηρέτης του και αν ο κύριος χαρακτήρας υποτίθεται ότι είναι φορέας ορισμένων γνωρισμάτων εθνικού χαρακτήρα, τότε ο Zakhar ενσαρκώνει ορισμένες ιδιότητες ανθρώπων της τάξης του.

Αυτός ο χαρακτήρας εμφανίζεται ήδη στο πρώτο κεφάλαιο, γεμάτο με καλλιτεχνικές λεπτομέρειες που μας επιτρέπουν να κρίνουμε τη ζωή και την καθημερινότητα του Oblomov. Μπορούμε να πούμε ότι ο υπηρέτης του κύριου χαρακτήρα είναι μια από αυτές τις ζωντανές λεπτομέρειες.

Φαίνεται να συμμετέχει ελάχιστα στη δράση και έχει πολύ λίγες γραμμές. Εν τω μεταξύ, ο Goncharov περιγράφει την εμφάνισή του με εξαιρετικά λεπτομέρεια: πρόσωπο, φιγούρα, κινήσεις και το πιο σημαντικό, ρούχα. Πιθανώς, το κοστούμι της Zakhara είναι κατά κάποιο τρόπο ένα μέσο προσωποποίησης: ο υπηρέτης του Oblomov δεν μπορεί να απομακρυνθεί από τις αιωνόβιες συνήθειες ενός αναγκαστικού ατόμου. Το πατριαρχικό σύστημα κυριαρχίας και δουλείας άφησε το στίγμα του τόσο στον κύριο όσο και στον υπήκοό του.

Μερικές φορές ο Zakhar θυμίζει στον αναγνώστη το Savelich του Πούσκιν, ειδικά με την ετοιμότητά του να «πεθάνει, αν χρειαστεί», για τον κύριό του. Αλλά, εκτός από τη δουλική αφοσίωση, υπάρχει ένα άλλο χαρακτηριστικό στη Ζαχάρα: αυτός, όπως ο Σελιφάν του Γκόγκολ, επιτρέπει στον εαυτό του ελευθερίες σε σχέση με τον κύριο (παρεμπιπτόντως, όχι μόνο στις σκέψεις - και στις πράξεις). Αυτή η ιδιότητα είναι κεκτημένη, μπορεί να θεωρηθεί το πνεύμα των καιρών. Η φιλία μεταξύ του Oblomov και του Zakhar σίγουρα υπάρχει, αν και δεν είναι ίδια με αυτή του Grinev και του Savelich. Μια ορισμένη πνευματική συγγένεια προκαλείται από το γεγονός ότι η ηθική ασθένεια του Ilya Ilyich μόλυνε τον αφοσιωμένο σύντροφό του. Η διάγνωση έγινε από τον Goncharov: Oblomovism. Τα συμπτώματά του είναι εμφανή.

Ο Ζαχάρ είναι ίσως ακόμη πιο τεμπέλης και αδρανής από τον κύριό του, αλλά αυτός, όπως ο Ομπλόμοφ, καταλαβαίνει τέλεια πόσο καταστροφικές είναι οι συνέπειες της τρομερής ρωσικής ασθένειας. γι' αυτό προσπαθεί να θεραπεύσει με κάποιο τρόπο τον αγαπημένο του αφέντη: άλλοτε ντροπιάζει τον Ίλια Ίλιτς, άλλοτε παραπονιέται για αυτόν στον Στολτς. Κάθε φορά που οι προσπάθειές του αποδεικνύονται μάταιες, επειδή η δύναμη της θέλησης του Ζαχάρ παραμένει ολοένα και λιγότερο κάθε μέρα, σε αυτό είναι εντυπωσιακά διαφορετικός από τον Σαβέλιτς.

Ένα κακό χαρακτηριστικό ενός χαρακτήρα σε ένα μυθιστόρημα του Πότερ είναι η τάση να λέει ψέματα. «Κοιμάται... κόπηκε», λέει στους υπηρέτες του γείτονα για τον κύριό του. Ο Ομπλόμοφ έχει διάφορες ελλείψεις, αλλά αυτή του είναι ξένη. Γιατί χρειαζόταν ο Ζαχάρ να συκοφαντεί τον Ίλια Ίλιτς; Το γεγονός είναι ότι ο πρώην δουλοπάροικος υιοθετεί μια νέα παράδοση που έχει ριζώσει στην τάξη του: τώρα είναι της μόδας να κριτικάρεις τους κυρίους, αυτό είναι το κόστος της ελευθερίας, το οποίο άτομα όπως ο Ζαχάρ δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν για τα καλά.

Ωστόσο, ο αναγνώστης δεν βλέπει μόνο κακίες - παρατηρεί επίσης αρετές, τις οποίες ο Goncharov τονίζει επιδέξια στη Zakhara. Συχνά στο μυθιστόρημα, ο Stolz μιλά για τον «χρυσό της ψυχής» του Oblomov. Υπάρχει και στον υπηρέτη του κυρίου. Πίσω από το τραχύ, ρουστίκ εξωτερικό κέλυφος κρύβεται μια ευγενική καρδιά. Αυτός ο απλός δεν είναι χωρίς κάποια διορατικότητα: αναγνωρίζει αναμφισβήτητα έναν απατεώνα στον Ταράντιεφ και θεωρεί ότι ο Στολζ και η Όλγα είναι ειλικρινείς φίλοι του ιδιοκτήτη. Διαισθητικά, συνειδητοποιεί ότι είναι αυτοί που μπορούν να σώσουν τον κύριό του.

Μερικές φορές ο Zakhar μας φαίνεται εκπληκτικά ηλίθιος και πεισματάρης, σε άλλες περιπτώσεις φαίνεται αρκετά έξυπνος, πονηρός και ακόμη και ειρωνικός. Έτσι, για παράδειγμα, ένας υπηρέτης που καυχιέται για τους «σημαντικούς» φίλους του κυρίου του είναι γελοίος. Αλλά τόσο ο αναγνώστης όσο και ο συγγραφέας του συγχωρούν αυτή τη μικρή αδυναμία, επειδή τα λόγια του χαρακτήρα περιέχουν πικρή ειρωνεία: παρατηρεί με μεγάλη ακρίβεια ότι σημαντικοί άνθρωποι δεν επισκέπτονται τον Ilya Ilyich από φιλία, στόχος τους είναι να φάνε και να πίνουν σε βάρος κάποιου άλλου.

Υπάρχει στενή πνευματική σύνδεση μεταξύ του Ζαχάρ και του Ομπλόμοφ. Στον υπηρέτη, σαν σε έναν παραμορφωτικό καθρέφτη, αντανακλώνται τόσο τα πλεονεκτήματα όσο και τα μειονεκτήματα του κυρίου και αυτό εντείνει την ψυχική οδύνη του Ομπλόμοφ. Ο «ομφάλιος λώρος» με τον οποίο συνδέονται δεν σπάει ούτε μετά το θάνατο του κύριου χαρακτήρα. Έμεινε μόνος, ο Ζαχάρ πραγματικά υποφέρει. Γίνεται ένας μοναχικός και απογοητευμένος αλήτης. Οι τελευταίες σκηνές του μυθιστορήματος έχουν σκοπό να αποδείξουν: στη Ρωσία υπάρχει μια σύνδεση και συγγένεια μεταξύ ενός ιδιοκτήτη σκλάβων και ενός δούλου. Ο Oblomov είναι αβοήθητος χωρίς τον πιστό του υπηρέτη - ο Zakhar δεν είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του σε τίποτα άλλο εκτός από το πεπρωμένο που του δόθηκε.

Η σύνθεση δακτυλίου του έργου συμβάλλει στην υλοποίηση του σχεδίου του συγγραφέα τόσο σε σχέση με τον κεντρικό χαρακτήρα όσο και σε σχέση με τον δευτερεύοντα χαρακτήρα. Ο τρόπος ζωής της Zakhara στην πλευρά του Vyborg είναι ο ίδιος όπως στην Oblomovka ή την Gorokhovaya. Η ύπαρξή του είναι ένας φαύλος κύκλος. Για να αλλάξει κάτι σχετικά με αυτό, είναι απαραίτητο να «ξεριζώσουμε το δάσος», όπως το έθεσε ο Dobrolyubov, δηλαδή, είναι απαραίτητο να αλλάξει η ίδια η ρωσική πραγματικότητα, η οποία οδήγησε σε ορισμένους ανθρώπινους τύπους.

Η δημιουργική μέθοδος του Goncharov είναι ο αντικειμενικός ρεαλισμός. ο συγγραφέας αποφεύγει τις κατηγορηματικές εκτιμήσεις και δεν θεωρεί απαραίτητο να βγάλει ηθικολογικά συμπεράσματα - απλώς δείχνει το φαινόμενο και τις συνέπειές του. Ο ταλαντούχος καλλιτέχνης λέξη είναι πεπεισμένος ότι με αυτόν τον τρόπο μπορεί κανείς να διορθώσει τις ελλείψεις της ζωής και των ανθρώπων. Και αν τα χαρακτηριστικά των Oblomovs και Zakharov εξακολουθούν να παραμένουν μέσα μας, τότε αυτό είναι μόνο δικό μας λάθος.

Η εικόνα του Ζαχάρ ανέλυσε ο Fyodor Korneychuk

ΟΜΠΛΟΜΟΦ

(Μυθιστόρημα. 1859)

Ζαχάρ- υπηρέτης του Ilya Ilyich Oblomov. Ο Goncharov αφιέρωσε ένα ειδικό δοκίμιο σε αυτό το είδος, με τίτλο «Υπηρέτες του Παλαιού Αιώνα», στο οποίο θυμάται γνωστούς εκπροσώπους αυτής της τάξης, ανθρώπους της παλιάς σχολής, που δυσκολεύονταν να συνηθίσουν τις νέες συνθήκες διαβίωσης. Η λογοτεχνική καταγωγή του 3. προέρχεται από το Savelich του Πούσκιν («Η κόρη του καπετάνιου»). Παρ' όλες τις διαφορές στους χαρακτήρες του πρώτου, διεφθαρμένου από τη ζωή στην Αγία Πετρούπολη και την παθολογική τεμπελιά του κυρίου του, και του δεύτερου, του αιώνιου θείου, για τον οποίο το κατοικίδιο παραμένει ένα μικρό, παράλογο παιδί σχεδόν για το υπόλοιπο της ζωής του. στη ζωή τους, συγκεντρώνονται από την έμμονη πίστη τους όχι μόνο στον αφέντη τους, αλλά σε οτιδήποτε έχει σχέση με αυτόν

3. - «ένας ηλικιωμένος, με γκρι φόρεμα, με τρύπα κάτω από το μπράτσο... με γκρι γιλέκο, με χάλκινα κουμπιά, με ένα κρανίο γυμνό σαν το γόνατο και με απίστευτα φαρδιές και χοντρές γκριζόξαντες φαβορίτες. , από τα οποία το καθένα θα ήταν τρία γένια... Το σπίτι του Oblomov ήταν κάποτε πλούσιο και διάσημο από μόνο του, αλλά μετά, ένας Θεός ξέρει γιατί, έγινε φτωχότερος, μικρότερος και τελικά χάθηκε ανεπαίσθητα ανάμεσα στα παλιά αρχοντικά. Μόνο οι γκριζομάλληδες υπηρέτες του σπιτιού κράτησαν και μετέδωσαν ο ένας στον άλλον την πιστή ανάμνηση του παρελθόντος, λατρεύοντάς την σαν να ήταν ιερό».

Το πορτρέτο 3., που απεικονίζει μια αστεία και παράλογη εμφάνιση, συμπληρώνεται από μια ιδιαίτερη φωνή: ο ήρωας δεν μιλάει, αλλά γκρινιάζει σαν σκύλος ή συριγμό. Η φωνή που έδωσε ο Θεός, σύμφωνα με τον Ζ., «έχασε ενώ κυνηγούσε με σκυλιά, όταν ταξίδευε με έναν γέρο αφέντη και όταν του φαινόταν σαν δυνατός άνεμος να φυσάει στο λαιμό του».

Η πλήρης αδιαφορία για τα σκουπίδια, τη σκόνη και τη βρωμιά διακρίνει αυτόν τον υπηρέτη από άλλους χαρακτήρες υπηρέτη στη ρωσική λογοτεχνία. 3. Σε αυτό το σκορ, έχω σχεδιάσει τη δική μου φιλοσοφία, η οποία δεν μου επιτρέπει να πολεμήσω ούτε τη βρωμιά, ούτε τις κατσαρίδες και τους κοριούς, αφού επινοήθηκαν από τον ίδιο τον Κύριο. Όταν ο Oblomov δίνει στον υπηρέτη του το παράδειγμα της οικογένειας του tuner που ζει απέναντι, ο Z. απαντά τα ακόλουθα επιχειρήματα, στα οποία είναι ορατή η εξαιρετική παρατήρηση: «Πού θα τα βγάλουν οι Γερμανοί τα σκουπίδια; Δείτε μόνο πώς ζουν! Όλη η οικογένεια ροκανίζει τα κόκαλα εδώ και μια εβδομάδα. Το παλτό περνά από τους ώμους του πατέρα στον γιο, και από τον γιο ξανά στον πατέρα. Η γυναίκα και οι κόρες μου φορούν κοντά φορέματα: όλοι βάζουν τα πόδια τους από κάτω σαν χήνες... Πού να βρουν βρώμικα μπουγάδα; Δεν το έχουν όπως εμείς, έτσι που στις ντουλάπες τους υπάρχουν ένα σωρό παλιά, φθαρμένα ρούχα που απλώνονται με τα χρόνια ή μια ολόκληρη γωνιά από κρούστες ψωμιού που έχουν συσσωρευτεί τον χειμώνα... Δεν έχουν έχουν ακόμη και μια κρούστα μάταια: θα φτιάξουν κράκερ και θα την πιουν με μπύρα».

Παρά την εξωτερική χαλαρότητα, το 3. όμως είναι αρκετά μαζεμένο. Η αιώνια συνήθεια των υπηρετών του παλιού αιώνα δεν του επιτρέπει να σπαταλήσει την περιουσία του κυρίου - όταν ο συμπατριώτης του Ομπλόμοφ, ο απατεώνας Ταράντιεφ, ζητά από τον Ίλια Ίλιτς να του δώσει ένα φράκο για λίγο, 3. αρνείται αμέσως: μέχρι το πουκάμισο και το γιλέκο επιστρέφονται, ο Tarantyev δεν θα λάβει τίποτα άλλο. Και ο Ομπλόμοφ χάνεται μπροστά στη σταθερότητά του.

Η πίστη του Ζ. στον αφέντη του και σε όλα τα ξεχασμένα θεμέλια της πατρίδας του Ομπλόμοβκα ενσωματώνεται με μεγαλύτερη σαφήνεια στο επεισόδιο όταν ο Ομπλόμοφ δίνει οδηγίες στον υπηρέτη του με τον συνηθισμένο και πιο αποτελεσματικό τρόπο - καταφεύγοντας σε « αξιολύπητα λόγια» και καλώντας τον Ζ. ένας δηλητηριώδης άνθρωπος». Σε μια στιγμή εκνευρισμού, ο Ζ. επέτρεψε στον εαυτό του να συγκρίνει τον Ομπλόμοφ με άλλους που μετακινούνται εύκολα από διαμέρισμα σε διαμέρισμα και φεύγουν στο εξωτερικό. Αυτό εμπνέει τον Ilya Ilyich να κάνει μια τρομερή και περήφανη επίπληξη σχετικά με την αδυναμία σύγκρισης του, Oblomov, με οποιονδήποτε άλλον. Και αυτό διεισδύει 3. περισσότερο από τις κατάρες: ο ίδιος νιώθει ότι έχει περάσει κάποιο απαγορευμένο όριο, παρομοιάζοντας τον κύριό του με άλλους ανθρώπους.

3. δεν είναι χωρίς ελλείψεις. Ο Γκοντσάροφ ορίζει τον χαρακτήρα του ως «έναν ιππότη με φόβο και μομφή» που «ανήκε σε δύο εποχές και οι δύο άφησαν το σημάδι τους πάνω του. Από τη μία κληρονόμησε την απεριόριστη αφοσίωση στην οικογένεια Ομπλόμοφ και από την άλλη, αργότερα, την επιτήδευση και την εξαχρείωση των ηθών». 3. Λατρεύει να πίνει με φίλους, να κουτσομπολεύει στην αυλή με άλλους υπηρέτες, άλλοτε να στολίζει τον κύριό του, άλλοτε να τον παρουσιάζει όπως ο Ομπλόμοφ δεν ήταν ποτέ. 3. Κατά καιρούς μπορεί να τσεπώσει κάποια χρήματα -όχι μεγάλα, χάλκινα, αλλά σίγουρα κρατάει τα ρέστα από τις αγορές του. Ό,τι 3. αγγίζει σπάει, σπάει - από την αρχή της ιστορίας στο σπίτι του Oblomov υπάρχουν ήδη πολύ λίγα άθικτα πράγματα, είτε είναι μια καρέκλα είτε ένα φλιτζάνι. 3. Σερβίρει φαγητό στον αφέντη, κατά κανόνα ρίχνοντας είτε το τσουρέκι είτε το πιρούνι...

Και ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του μείγματος δύο εποχών, το οποίο επεσήμανε ο Γκοντσάροφ: «Ο Ζαχάρ θα είχε πεθάνει αντί του κυρίου, θεωρώντας αυτό το αναπόφευκτο και φυσικό του καθήκον, και δεν το θεωρούσε καν τίποτα, αλλά απλώς θα έσπευδε στον θάνατό του, απλώς σαν ένα σκυλί, που όταν συναντά ένα θηρίο στο δάσος, ορμάει πάνω του, χωρίς να αιτιολογεί γιατί να ορμήσει εκείνη και όχι ο αφέντης της. Αλλά αν ήταν απαραίτητο, για παράδειγμα, να καθίσει όλη τη νύχτα δίπλα στο κρεβάτι του κυρίου, χωρίς να κλείσει τα μάτια του, και η υγεία του κυρίου ή ακόμα και η ζωή του εξαρτιόταν από αυτό, 3. σίγουρα θα κοιμόταν».

Με τα χρόνια, η άρρηκτη σύνδεση μεταξύ Ilya Ilyich και Z. αναδεικνύεται όλο και πιο ξεκάθαρα - καθώς οι δύο τελευταίοι εκπρόσωποι της Oblomovka, που είναι μόνο ένα υπέροχο όνειρο, κρατούν ο καθένας με τον δικό του τρόπο ιερά στην ψυχή τους εκείνους τους «θρύλους των βαθιών αρχαιότητα» που διαμόρφωσαν τη ζωή, τους χαρακτήρες και τις σχέσεις τους. Ακόμα κι όταν ο Ζ. παντρεύεται απροσδόκητα τη μαγείρισσα Ανίσια στη μέση του μυθιστορήματος, που είναι πολύ πιο επιδέξιος, επιδέξιος και καθαρός, προσπαθεί, αν είναι δυνατόν, να την εμποδίσει να φτάσει στον Ίλια Ίλιτς, κάνοντας ο ίδιος τη συνηθισμένη δουλειά, χωρίς την οποία δεν μπορώ να φανταστώ τη ζωή.
Η ζωή του τελειώνει πραγματικά με το θάνατο του Ilya Ilyich, μετατρέποντας σε μια περιττή και πικρή βλάστηση. Μετά το θάνατο του Oblomov, η σύζυγος του Z. Anisya πέθανε σύντομα και η νοικοκυρά Agafya Matveevna Psenitsyna, η οποία έγινε σύζυγος του Ilya Ilyich Oblomov, δεν μπορούσε να κρατήσει τον Z. στο σπίτι με τον αυστηρό «αδελφό» της. Ο μόνος τρόπος που μπορεί να βοηθήσει η Pshenitsina Z. είναι να του δίνει ζεστά ρούχα για το χειμώνα και να τον ταΐζει περιστασιακά. Στο τελευταίο επεισόδιο, ο φίλος του Ομπλόμοφ, Αντρέι Στολτς, συναντά τον Ζ., έναν ζητιάνο, σχεδόν τυφλό, έναν γέρο που εκλιπαρεί για ελεημοσύνη, κοντά στην εκκλησία στην πλευρά του Βίμποργκ. Αλλά η προσφορά να πάει στο χωριό, όπου θα τον φροντίσει ο Stolz, δεν δελεάζει τον Ζ.: δεν θέλει να αφήσει τον τάφο του Ilya Ilyich χωρίς επίβλεψη, κοντά στον οποίο, όταν έρχεται να θυμηθεί τον κύριό του, βρίσκει μόνο γαλήνη.

Ο Ζαχάρ, ο υπηρέτης του Ομπλόμοφ, είναι απαραίτητος μαζί του ως φιγούρα που συμπληρώνει την εικόνα. Διορίστηκε ως νταντά σε έναν νεαρό κύριο αφού ο τελευταίος έγινε δεκατεσσάρων ετών και έκτοτε ζουν μαζί. Συνήθισαν ο ένας τον άλλον, συνήθισαν. Η Ζαχάρα συνδύασε ορισμένα θετικά γνωρίσματα των υπηρετών της παλιάς εποχής με αρνητικά χαρακτηριστικά. Είναι ιδιόμορφα αφοσιωμένος στον κύριό του, όπως όλοι οι παλιοί υπηρέτες, αλλά ταυτόχρονα του λέει συνεχώς ψέματα. Σε αντίθεση με τους παλιούς υπηρέτες, που προσπάθησαν να διαφυλάξουν την περιουσία του κυρίου, δεν χάνει ευκαιρία να μη χρησιμοποιήσει τα χρήματα του κυρίου.

Είναι βρώμικο, του αρέσει να μαλώνει με τον αφέντη και να τον επιπλήττει όχι μόνο κατ' ιδίαν, αλλά και μπροστά σε αγνώστους - παραπονιέται συνεχώς για τη σκληρή ζωή του με τον Ομπλόμοφ, για την κακή διάθεση του τελευταίου, για τη τσιγκουνιά του, τη τσιγκουνιά του κ.λπ. τα κάνει όλα αυτά μάλλον από κακία παρά από κακία προς τον αφέντη. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αγαπά ακόμη και τον Oblomov με τον δικό του τρόπο - τα δάκρυά του όταν θυμάται τον τελευταίο μιλούν εύγλωττα για αυτό.

N. Dyunkin, A. Novikov

Πηγές:

• Γράφουμε δοκίμια βασισμένα στο μυθιστόρημα "Oblomov" του I. A. Goncharov. - Μ.: Gramotey, 2005.

  Ενημερώθηκε: 10-02-2012

  Προσοχή!
  Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
  Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητα οφέλη στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

  Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

  .

Εισαγωγή

Το μυθιστόρημα του Goncharov "Oblomov" δημοσιεύτηκε το 1859 σε ένα σημείο καμπής για τη ρωσική κοινωνία. Την εποχή που γραφόταν το άρθρο, υπήρχαν δύο κοινωνικά στρώματα στη Ρωσική Αυτοκρατορία - υποστηρικτές νέων, φιλοευρωπαϊκών, εκπαιδευτικών απόψεων και φορείς ξεπερασμένων, αρχαϊκών αξιών. Εκπρόσωποι του τελευταίου στο μυθιστόρημα είναι ο κύριος χαρακτήρας του βιβλίου, Ilya Ilyich Oblomov, και ο υπηρέτης του Zakhar. Παρά το γεγονός ότι ο υπηρέτης είναι δευτερεύων χαρακτήρας, μόνο χάρη στην εισαγωγή αυτού του ήρωα από τον συγγραφέα στο έργο, ο αναγνώστης λαμβάνει μια ρεαλιστική, και όχι εξιδανικευμένη από τον Oblomov, εικόνα του "Oblomovism". Ο χαρακτηρισμός του Zakhar στο μυθιστόρημα "Oblomov" του Goncharov αντιστοιχεί πλήρως στις αξίες και τον τρόπο ζωής του "Oblomov": ο άνδρας είναι ατημέλητος, τεμπέλης, αργός, αγαπά να ωραιοποιεί την ομιλία του και κρατά σταθερά ό,τι παλιό, δεν θέλει να αλλάξει σε νέες συνθήκες διαβίωσης.

Zakhar και Oblomovka

Σύμφωνα με την πλοκή του μυθιστορήματος, ο υπηρέτης του Oblomov Zakhar άρχισε να υπηρετεί με τους Oblomov στην πρώιμη νεότητά του, όπου ανατέθηκε στον μικρό Ilya. Αυτό οδήγησε στην έντονη προσκόλληση των ηρώων μεταξύ τους, η οποία με την πάροδο του χρόνου μετατράπηκε σε μια παιχνιδιάρικα φιλική σχέση παρά σε μια σχέση «κύριο-υπηρέτη».

Ο Ζαχάρ μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη ως ενήλικας. Όλα τα ευτυχισμένα χρόνια της νιότης του πέρασαν στην Oblomovka και οι πιο έντονες αναμνήσεις συνδέθηκαν ακριβώς με το χωριό του κυρίου, έτσι ο άντρας, ακόμη και στην πόλη, συνεχίζει να κρατά το παρελθόν του (όπως, πράγματι, ο Ilya Ilyich), βλέποντας μέσα σε αυτό ό,τι καλύτερο του συνέβη .

Ο Ζαχάρωφ στο "Oblomov" εμφανίζεται ως ηλικιωμένος άνδρας "με ένα γκρι φόρεμα, με μια τρύπα στη μασχάλη, από την οποία έβγαινε ένα κομμάτι πουκάμισο, με ένα γκρι γιλέκο, με χάλκινα κουμπιά, με ένα κρανίο γυμνό σαν γόνατο και με απίστευτα φαρδιά και χοντρά ξανθά και γκρίζα φαβορίδια, από τα οποία το καθένα θα είχε τρία γένια». Παρόλο που ο Zakhar ζούσε στην Αγία Πετρούπολη για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν προσπάθησε να αρχίσει να ντύνεται με τη νέα μόδα, δεν ήθελε να αλλάξει την εμφάνισή του, παρήγγειλε ακόμη και ρούχα σύμφωνα με το δείγμα που ελήφθη από την Oblomovka. Ο άντρας λάτρευε το παλιό, φθαρμένο γκρι φόρεμα και το γιλέκο του, γιατί «με αυτό το μισό ομοιόμορφο ρούχο είδε μια αμυδρή ανάμνηση από το λιβάδι που φορούσε κάποτε όταν συνόδευε τους αείμνηστους κυρίους στην εκκλησία ή σε μια επίσκεψη. και η ζωηράδα στις αναμνήσεις του ήταν ο μόνος εκπρόσωπος της αξιοπρέπειας του οίκου Oblomov». Ρούχα ραμμένα με την παλιά μόδα έγιναν για τον Ζαχάρ το νήμα που τον συνέδεε στον παρόντα, ενημερωμένο, θορυβώδη και ταραχώδη κόσμο με την «ουράνια» ηρεμία και ηρεμία της Oblomovka, τις ξεπερασμένες αλλά γνώριμες αξίες της.

Το κτήμα του πλοιάρχου ήταν για έναν άνθρωπο όχι απλώς ο τόπος όπου γεννήθηκε, μεγάλωσε και πήρε τα πρώτα του μαθήματα ζωής. Ο Oblomovka έγινε για τον Zakhar ένα παράδειγμα της ιδανικής ενσάρκωσης του γαιοκτήμονα, οι αξίες οικοδόμησης που του ενστάλαξαν οι γονείς, οι παππούδες και οι προπάππους του. Βρίσκοντας τον εαυτό του σε μια νέα κοινωνία που θέλει να απορρίψει εντελώς τις προηγούμενες εμπειρίες και να ζήσει μια νέα ζωή, ένας άντρας αισθάνεται μόνος και εγκαταλειμμένος. Γι' αυτό, ακόμη κι αν υπήρχε η ευκαιρία, ο ήρωας δεν θα άφηνε τον Ilya Ilyich και δεν θα άλλαζε την εμφάνισή του, γιατί με αυτόν τον τρόπο θα πρόδιδε τα ιδανικά και τις αξίες των γονιών του.

Zakhar και Ilya Ilyich Oblomov

Ο Ζαχάρ γνώριζε τον Ομπλόμοφ από πολύ νεαρή ηλικία, οπότε είδε τέλεια τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία του, κατάλαβε πότε μπορούσε να διαφωνήσει με τον πλοίαρχο και πότε ήταν καλύτερο να παραμείνει σιωπηλός. Για τον υπηρέτη, ο Ilya Ilyich ήταν ο συνδετικός κρίκος μεταξύ της Oblomovka και της μεγαλούπολης: «σε μερικά σημάδια που διατηρήθηκαν στο πρόσωπο και στους τρόπους του αφέντη, που θυμίζουν τους γονείς του και στις ιδιοτροπίες του, για τις οποίες, αν και γκρίνιαζε, τόσο στον εαυτό του όσο και έξω. δυνατά, αλλά τα οποία, εν τω μεταξύ, σεβόταν εσωτερικά, ως εκδήλωση της θέλησης του άρχοντα, του δικαιώματος του κυρίου, είδε αμυδρά σημάδια ξεπερασμένου μεγαλείου». Μεγαλωμένος ως αφοσιωμένος υπηρέτης του κυρίου του, και όχι ως ανεξάρτητο άτομο, ως μέρος ενός μεγάλου σπιτιού και φυλής, «χωρίς αυτές τις ιδιοτροπίες, κατά κάποιο τρόπο δεν ένιωθε τον κύριο πάνω του. Χωρίς αυτούς, τίποτα δεν θα μπορούσε να αναστήσει τα νιάτα του, το χωριό που άφησαν πριν από πολύ καιρό».

Ο Zakhar δεν αντιλήφθηκε τη ζωή του με άλλη μορφή, όχι ως υπηρέτης του Oblomov, αλλά, για παράδειγμα, ως ελεύθερος τεχνίτης. Η εικόνα του δεν είναι λιγότερο τραγική από την εικόνα του Ilya Ilyich, γιατί σε αντίθεση με τον πλοίαρχο, δεν μπορεί να αλλάξει τη ζωή του - να περάσει πάνω από το "Oblomovism" και να προχωρήσει. Ολόκληρη η ζωή του Zakhar επικεντρώνεται γύρω από τον Oblomov και η ευημερία, η άνεση και η σημασία του για τον υπηρέτη είναι το κύριο νόημα της ζωής. Ενδεικτικά στοιχεία είναι το επεισόδιο της διαμάχης μεταξύ του υπηρέτη και του Ilya Ilyich, όταν ο Zakhar παρομοίασε τον κύριο με άλλους ανθρώπους και ο ίδιος ένιωσε ότι είχε πει κάτι πραγματικά προσβλητικό στον Oblomov.

Όπως στην παιδική ηλικία του Ilya Ilyich, στα ώριμα χρόνια του ο υπηρέτης συνεχίζει να φροντίζει τον κύριό του, αν και αυτή η φροντίδα μερικές φορές φαίνεται κάπως περίεργη: για παράδειγμα, ο Zakhar μπορεί να σερβίρει δείπνο σε σπασμένα ή άπλυτα πιάτα, να ρίχνει το φαγητό και να το μαζεύει από τον λόγο, προσφέρετέ τον στον Oblomov. Από την άλλη πλευρά, ολόκληρη η ζωή του Ilya Ilyich στηρίζεται στη Zakhara - ξέρει όλα τα αγαθά του κυρίου από μέσα (απαγορεύει ακόμη και στον Tarantiev να παίρνει τα πράγματα του Oblomov όταν δεν τον πειράζει), είναι πάντα έτοιμος να δικαιολογήσει τον αφέντη του και να δείξει τον ως τον καλύτερο (σε συζητήσεις με άλλους υπηρέτες).
Ο Ilya Ilyich και ο Zakhar αλληλοσυμπληρώνονται, καθώς αντιπροσωπεύουν δύο κύριες εκδηλώσεις των αξιών του "Oblomov" - του άρχοντα και του αφοσιωμένου υπηρέτη του. Και ακόμη και μετά το θάνατο του Oblomov, ο άνδρας δεν συμφωνεί να πάει στο Stolz, θέλοντας να μείνει κοντά στον τάφο του Ilya Ilyich.

συμπέρασμα

Η εικόνα του Zakhar στον Oblomov είναι μια μεταφορά για την ερειπωμένη Oblomovka και τις ξεπερασμένες, αρχαϊκές απόψεις του κόσμου και της κοινωνίας. Μέσα από το γελοίο κοστούμι του, τη συνεχή τεμπελιά και την περίεργη φροντίδα για τον αφέντη, μπορεί κανείς να εντοπίσει μια ατελείωτη λαχτάρα για εκείνες τις μακρινές στιγμές που ο Oblomovka ήταν ένα ακμαίο χωριό γαιοκτημόνων, πραγματικά ένας παράδεισος, γεμάτος ηρεμία, ηρεμία, την κατανόηση ότι το αύριο θα είναι τόσο ήσυχο και μονότονο σαν σήμερα . Ο Ilya Ilyich πεθαίνει, αλλά ο Zakhar παραμένει, όπως και ο ίδιος ο Oblomovka, ο οποίος, ίσως, αργότερα θα περάσει στον γιο του Ilya Ilyich, αλλά θα γίνει ένα εντελώς διαφορετικό κτήμα.

Δοκιμή εργασίας