Οι κύριοι Golovlevs» του Saltykov-Shchedrin ως κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα. Τρεις γενιές στο μυθιστόρημα

Ο Shchedrin ονόμασε το μυθιστόρημα "The Golovlevs" "επεισόδια από τη ζωή μιας οικογένειας". Κάθε κεφάλαιο είναι μια πλήρης ιστορία για ένα οικογενειακό γεγονός. Και εμφανίστηκαν σταδιακά σε έντυπη μορφή, ως ανεξάρτητα δοκίμια. Η ιδέα ενός μόνο μυθιστορήματος δεν προέκυψε αμέσως. Ωστόσο, πρόκειται για ένα ολιστικό έργο, βασισμένο στην ιστορία της κατάρρευσης μιας οικογένειας και του θανάτου όλων των μελών της. Κάθε κεφάλαιο μιλάει για το θάνατο ενός εκπροσώπου της οικογένειας Golovlev, για τον «θάνατο», αφού, στην πραγματικότητα, διαπράττονται φόνοι μπροστά στα μάτια μας. "Η ιστορία των νεκρών" μαρτυρεί το γεγονός ότι δεν υπάρχει καθόλου οικογένεια, ότι οι οικογενειακοί δεσμοί είναι μόνο μια εμφάνιση, μόνο μια μορφή, ότι όλα τα μέλη της οικογένειας Golovlev μισούν ο ένας τον άλλον και περιμένουν τον θάνατο των αγαπημένων τους. προκειμένου να γίνουν οι κληρονόμοι τους. Αυτό είναι ένα «escheat», δηλαδή μια φυλή καταδικασμένη σε εξαφάνιση.

Ο Shchedrin ονομάζει "τρία χαρακτηριστικά γνωρίσματα": "αδράνεια, ακαταλληλότητα για οποιαδήποτε εργασία και βαριά ποτό. Τα δύο πρώτα οδήγησαν σε αδράνεια, νωθρότητα και κενόμυαλο, το τελευταίο ήταν, σαν να λέγαμε, ένα υποχρεωτικό τέλος της γενικής αναταραχής στη ζωή .»

Το κεφάλαιο "Οικογενειακή Εργασία" είναι η αρχή ολόκληρου του μυθιστορήματος - η ζωή, τα ζωντανά πάθη και οι φιλοδοξίες, η ενέργεια είναι ακόμα αισθητές εδώ.

Αλλά η βάση όλων αυτών είναι ο ζωολογικός εγωισμός, ο εγωισμός των ιδιοκτητών, η ηθική των ζώων, ο άψυχος ατομικισμός. Στο κέντρο αυτού του κεφαλαίου είναι η Arina Petrovna Golovleva, τρομερή για όλους γύρω της, ένας έξυπνος γαιοκτήμονας-δουλοπάροικος, ένας αυταρχικός στην οικογένεια και στο αγρόκτημα, σωματικά και ηθικά απορροφημένος πλήρως στον ενεργητικό, επίμονο αγώνα για την αύξηση του πλούτου. Ο Πορφίρι εδώ δεν είναι ακόμα ένα άτομο που «ξεφεύγει». Είναι γνωστός στην οικογένεια με τρία ονόματα: Judushka, "αιματοπότης", "ειλικρινές αγόρι". Ο Ιούδας είναι υποκριτής όχι από κακό εγωιστικό λογισμό, αλλά μάλλον από τη φύση του. Από την παιδική του ηλικία, υπάκουα και βαθιά εσωτερίκευσε την άγραφη αρχή της ζωής: να είναι όπως όλοι οι άλλοι, να ενεργεί όπως συνηθίζεται, για να «προστατεύεται από την κριτική των καλών ανθρώπων». Αυτό δεν ήταν πλέον καθαρή υποκρισία, αλλά μια μηχανική προσκόλληση στον «κώδικα που δημιουργήθηκε από την παράδοση της υποκρισίας». Η υποκρισία του είναι ανούσια, ασυνείδητη, χωρίς «λάβαρο», όπως είπε ο Shchedrin, χωρίς μακρόπνοο στόχο. Αυτό είναι πραγματικά υποκρισία για μικροπράγματα, που του έχει γίνει δεύτερη φύση.

Η άσκοπη ομιλία του καλύπτει έναν συγκεκριμένο πρακτικό στόχο - να στερήσει από τον αδελφό Στέπαν το δικαίωμα σε μερίδιο στην κληρονομιά. Όλη η ύπαρξη της φωλιάς του γαιοκτήμονα είναι αφύσικη και χωρίς νόημα, από την άποψη των αληθινά ανθρώπινων συμφερόντων, εχθρική προς τη δημιουργική ζωή, τη δημιουργική εργασία, την ηθική· κάτι σκοτεινό και καταστροφικό ελλοχεύει στα βάθη αυτής της άδειας ζωής. Η μομφή του γκολοβλεβισμού είναι ο Στέπαν, του οποίου ο δραματικός θάνατος τελειώνει το πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. Από τους νέους Golovlevs, είναι το πιο προικισμένο, εντυπωσιακό και έξυπνο άτομο που έλαβε πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Αλλά από την παιδική του ηλικία, το αγόρι βίωσε συνεχή καταπίεση από τη μητέρα του και ήταν γνωστός ως ένας μισητός γιος-κλόουν, "Styopka the dunce". Ως αποτέλεσμα, αποδείχθηκε ότι ήταν ένας άνθρωπος με δουλικό χαρακτήρα, ικανός να είναι οποιοσδήποτε: μέθυσος και ακόμη και εγκληματίας. Η φοιτητική ζωή του Στέπαν ήταν επίσης δύσκολη. Η απουσία επαγγελματικής ζωής, η εθελοντική ταραχή μεταξύ των πλούσιων φοιτητών και μετά η άδεια υπηρεσία του τμήματος στην Αγία Πετρούπολη, η παραίτηση, το γλέντι και τελικά η αποτυχημένη προσπάθεια απόδρασης στην πολιτοφυλακή, τον εξάντλησαν σωματικά και ηθικά, τον μετέτρεψαν σε άτομο που ζει με την αίσθηση ότι είναι σαν σκουλήκι -Θα πεθάνει από την πείνα. Και ο μόνος μοιραίος δρόμος που είχε απομείνει μπροστά του ήταν προς το πατρικό του, αλλά μισητό Γκολόβλεβο, όπου τον περίμενε η πλήρης μοναξιά, η απόγνωση, το ποτό και ο θάνατος. Από ολόκληρη τη δεύτερη γενιά της οικογένειας, ο Stepan αποδείχθηκε ο πιο ασταθής, ο πιο άψυχος.

Το επόμενο κεφάλαιο, «Καλώς», διαδραματίζεται δέκα χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφονται στο πρώτο κεφάλαιο. Πόσο όμως έχουν αλλάξει οι χαρακτήρες και οι σχέσεις μεταξύ τους! Η αυτοκρατορική αρχηγός της οικογένειας, Arina Petrovna, μετατράπηκε σε ένα σεμνό και ανίσχυρο κρεμάστρα στο σπίτι του μικρότερου γιου της, Pavel Vladimirovich, στο Ντουμπρόβνικ. Η Judushka κατέλαβε το κτήμα Golovlevsky. Γίνεται πλέον σχεδόν η κύρια φιγούρα της ιστορίας. Όπως στο πρώτο κεφάλαιο, εδώ μιλάμε επίσης για τον θάνατο ενός άλλου εκπροσώπου των νεαρών Golovlevs - Pavel Vladimirovich.

Ο Στσέντριν δείχνει ότι η αρχική αιτία του πρόωρου θανάτου του ήταν η πατρίδα του, αλλά καταστροφική περιουσία. Δεν ήταν μισητός γιος, αλλά ήταν ξεχασμένος, δεν του έδιναν σημασία, θεωρώντας τον ανόητο. Ο Παύλος ερωτεύτηκε τη ζωή χώρια, στην πικρή αποξένωση από τους ανθρώπους. δεν είχε κλίσεις ή ενδιαφέροντα· έγινε η ζωντανή προσωποποίηση ενός ανθρώπου «χωρίς οποιεσδήποτε πράξεις». Στη συνέχεια, η άκαρπη επίσημη στρατιωτική θητεία, η συνταξιοδότηση και η μοναξιά στο Ντουμπρόβνικ, η αδράνεια, η απάθεια για τη ζωή, τους οικογενειακούς δεσμούς, ακόμη και για την ιδιοκτησία, και τέλος, κάποια παράλογη και φανταστική πικρία κατέστρεψε, απανθρωποποίησε τον Παύλο, τον οδήγησε σε υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ και σωματικό θάνατο.

Τα επόμενα κεφάλαια του μυθιστορήματος μιλάνε επίσης για την πνευματική αποσύνθεση της προσωπικότητας και των οικογενειακών δεσμών, για τους «θάνατους». Μαζί με αυτό, στα «Οικογενειακά Αποτελέσματα» ο συγγραφέας αναλαμβάνει να μας εξηγήσει ποια είναι η διαφορά μεταξύ του ήρωά του και του κοινού τύπου συνειδητών υποκριτών: Ο Ιούδας είναι «απλώς ένας άνθρωπος, χωρίς κανένα ηθικό πρότυπο και που δεν γνωρίζει κανένα άλλο αλήθεια από αυτό που αναφέρεται στα ΑΒΓ. "Ήταν αδαής χωρίς όρια, δικαστής, ψεύτης, άδειος ομιλητής και, συμπληρωματικά, φοβόταν τον διάβολο. Όλα αυτά είναι αρνητικές ιδιότητες που σε καμία περίπτωση μπορεί να προσφέρει στέρεο υλικό για πραγματική υποκρισία».

Ο συγγραφέας αποκαλύπτει την άποψή του για τον Πορφιρί Γκολόβλεφ με μεγάλη σαφήνεια: Ο Ιούδας δεν είναι απλώς ένας υποκριτής, αλλά ένας βρώμικος απατεώνας, ένας ψεύτης και ένας κενός ομιλητής. Ο Porfiry Vladimirych χαρακτηρίζεται από πλήρη ηθική οστεοποίηση - αυτή είναι η κύρια διάγνωση του σατιρικού συγγραφέα. Αυτή είναι μια από τις ενδείξεις για τον επίκτητο ζήλο του ήρωα του Shchedrin. Αλλά αυτό, σύμφωνα με τον Saltykov-Shchedrin, είναι η πηγή μιας τρομερής τραγωδίας για ένα άτομο και τους αγαπημένους του. Ο θάνατος του γιου του Porfiry Golovlev, Vladimir, δεν είναι τυχαίος σε αυτό το κεφάλαιο. Λέγεται εδώ για την πνευματική και σωματική παρακμή της Arina Petrovna, για την αγριότητα του ίδιου του Judushka. Στο τέταρτο κεφάλαιο - "Ανιψιά" - η Αρίνα Πετρόβνα και ο Πέτρος, ο γιος του Ιούδα, πεθαίνουν. Στο πέμπτο κεφάλαιο - "Παράνομες οικογενειακές χαρές" - δεν υπάρχει φυσικός θάνατος, αλλά η Judushka σκοτώνει τα μητρικά συναισθήματα στην Evprakseyushka. Στο κορυφαίο έκτο κεφάλαιο - "Escaped" - μιλάμε για τον πνευματικό θάνατο του Ιούδα και στο έβδομο - συμβαίνει ο σωματικός του θάνατος (εδώ μιλάμε για την αυτοκτονία της Lyubinka, για τη θανατική αγωνία της Anninka).

Ο πιο επίμονος μεταξύ των Golovlevs αποδεικνύεται ότι είναι ο πιο αηδιαστικός, ο πιο απάνθρωπος από αυτούς - Judushka, "ένας ευσεβής βρώμικος απατεώνας", "ένα βρωμερό έλκος", "ένας πότης αίματος". Ο Shchedrin δεν προβλέπει μόνο τον θάνατο του Porfiry. Ο συγγραφέας δεν θέλει καθόλου να πει ότι ο Ιούδας είναι απλώς μια μη οντότητα που θα εξαλειφθεί εύκολα από την προοδευτική ανάπτυξη μιας διαρκώς ανανεούμενης ζωής που δεν ανέχεται το θάνατο. Ο Shchedrin βλέπει επίσης τη δύναμη του Ιούδα, τις πηγές της ιδιαίτερης ζωτικότητάς τους. Ναι, ο Γκολόβλεφ είναι μια μη οντότητα, αλλά αυτός ο αδειακέφαλος άνθρωπος καταπιέζει, βασανίζει και βασανίζει, σκοτώνει, αφαιρεί, καταστρέφει. Είναι αυτός που είναι η άμεση ή έμμεση αιτία των ατέλειωτων «βυγών» στον οίκο Golovlevsky.

Επανειλημμένα ο συγγραφέας τονίζει στο μυθιστόρημά του ότι ο απέραντος δεσποτισμός της Arina Petrovna και η «μητρική» υποκρισία της Judushka, που φέρνει το θάνατο, δεν δέχθηκαν απόκρουση και βρήκαν ευνοϊκό έδαφος για τον ελεύθερο θρίαμβο τους. Αυτό είναι που «κράτησε» τον Porfiry στη ζωή. Η δύναμή του βρίσκεται στην επινοητικότητα, στη διορατική πονηριά ενός αρπακτικού. Πώς αυτός, ο δουλοπάροικος, προσαρμόζεται επιδέξια στο «πνεύμα των καιρών», σε νέους τρόπους πλουτισμού! Ο πιο άγριος γαιοκτήμονας των παλιών καιρών συγχωνεύεται μέσα του με την κοσμοφάγο γροθιά. Και αυτή είναι η δύναμη του Ιούδα. Τέλος, έχει ισχυρούς συμμάχους με τη μορφή του νόμου, της θρησκείας και των κυρίαρχων εθίμων. Ο Ιούδας τους βλέπει ως πιστούς υπηρέτες του. Για αυτόν, η θρησκεία δεν είναι μια εσωτερική πεποίθηση, αλλά μια τελετουργία βολική για εξαπάτηση και περιορισμό. Και ο νόμος γι' αυτόν είναι μια δύναμη χαλιναγωγίας, τιμωρίας, που υπηρετεί μόνο τους ισχυρούς και καταπιέζει τους αδύναμους. Οι οικογενειακές σχέσεις είναι επίσης απλώς μια τυπική διαδικασία. Δεν υπάρχει ούτε αληθινό υψηλό συναίσθημα ούτε ένθερμη συμμετοχή σε αυτά. Υπηρετούν την ίδια καταπίεση και εξαπάτηση. Ο Ιούδας έθεσε τα πάντα στην υπηρεσία της άδειας, βρωμεράς φύσης του, στην υπηρεσία της καταπίεσης, του βασανισμού και της καταστροφής. Είναι πραγματικά χειρότερος από οποιονδήποτε ληστή, αν και τυπικά δεν σκότωσε κανέναν, πραγματοποιώντας τις ληστρικές του πράξεις «σύμφωνα με το νόμο».

Η απανθρωποποίηση του Ιούδα απεικονίζεται από τον Shchedrin ως μια μακρά ψυχολογική διαδικασία με ορισμένα στάδια. Στα πρώτα κεφάλαια του μυθιστορήματος, ξεκινώντας ειδικά από το κεφάλαιο «Με έναν σχετικό τρόπο», διακρίνεται για την υποκριτική αδρανής ομιλία του, που είναι το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα της ιησουϊτικά δόλιας και κακόβουλης, ποταπής προδοτικής φύσης του Judushka. ύπουλη πάλη με τους γύρω του. Με τα ασύστολα, δόλια λόγια του, ο ήρωας βασανίζει το θύμα, χλευάζει τον άνθρωπο, τη θρησκεία και την ηθική και την ιερότητα των οικογενειακών δεσμών. Όταν έσβησαν τα πάντα γύρω του, ο Πορφύρι έμεινε μόνος και σώπασε. Η αδράνεια και η αδράνεια έχασαν το νόημά τους - δεν υπήρχε κανείς να νανουρίζει και να εξαπατά, να τυραννά και να σκοτώνει. Ο ήρωας έρχεται σε ρήξη με την πραγματικότητα, την πραγματική ζωή. Ο Ιούδας γίνεται «απεχθής», σκόνη, ζωντανός νεκρός. Ήθελε όμως την πλήρη «αναισθητοποίηση», η οποία θα καταργούσε εντελώς κάθε ιδέα ζωής και θα τον έριχνε στο κενό. Εδώ προέκυψε η ανάγκη για υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ. Ο Ιούδας, ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι, θα μπορούσε να είχε τελειώσει όπως τελείωσαν τα αδέρφια του. Αλλά στο τελευταίο κεφάλαιο, «Reckoning», ο Shchedrin δείχνει πώς ξύπνησε μέσα του μια άγρια, ορμώμενη και ξεχασμένη συνείδηση. Του φώτισε όλη τη φρίκη της ποταπής και προδοτικής ζωής του, όλη την απελπισία και την καταδίκη της κατάστασής του. Ξεκίνησε η αγωνία των τύψεων και της ψυχικής αναταραχής, προέκυψε ένα οξύ αίσθημα ενοχής μπροστά στους ανθρώπους, εμφανίστηκε η αίσθηση ότι τα πάντα γύρω του τον εναντιωνόταν εχθρικά και μετά η ιδέα της ανάγκης για «βίαιη αυτοκαταστροφή» και ωρίμασε η αυτοκτονία. Κανένας από τους Γκολόβλεφ δεν πλήρωσε έτσι τη ζωή του.

Στην τραγική κατάληξη του μυθιστορήματος, ο ανθρωπισμός του Shchedrin στην κατανόηση της ανθρώπινης φύσης αποκαλύφθηκε πιο ξεκάθαρα, η σιγουριά του συγγραφέα εκφράστηκε ότι ακόμη και στον πιο αποκρουστικό και ταπεινωμένο άτομο είναι δυνατό να ξυπνήσει η συνείδηση και η ντροπή, να συνειδητοποιήσει το κενό, την αδικία και τη ματαιότητα. της ζωής του.

Ο Μ. Γκόρκι, ο θεμελιωτής του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, εκτιμούσε ιδιαίτερα το κοινωνικοπολιτικό περιεχόμενο της σάτιρας του Shchedrin και την καλλιτεχνική της μαεστρία. Πίσω το 1910, είπε: «Η σημασία της σάτιρας του είναι τεράστια, τόσο ως προς την αληθοφάνειά της όσο και με την έννοια της σχεδόν προφητικής πρόβλεψης των μονοπατιών κατά τις οποίες η ρωσική κοινωνία έπρεπε να ακολουθήσει και να έχει ακολουθήσει σε όλη τη δεκαετία του '60 μέχρι σήμερα. .» . Ανάμεσα στα έργα του Shchedrin, μια εξαιρετική θέση ανήκει στο κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα "The Golovlevs" (1875-1880).

Η βάση της πλοκής αυτού του μυθιστορήματος είναι η τραγική ιστορία της οικογένειας του γαιοκτήμονα Golovlev. Το μυθιστόρημα αφηγείται την ιστορία της ζωής μιας Ρωσικής οικογένειας γαιοκτημόνων στις συνθήκες της μεταμεταρρυθμιστικής αστικής ανάπτυξης της Ρωσίας. Αλλά ο Shchedrin, ως ένας πραγματικά μεγάλος συγγραφέας - ρεαλιστής και προοδευτικός στοχαστής, έχει μια τέτοια εκπληκτική δύναμη καλλιτεχνικής τυποποίησης που η συγκεκριμένη εικόνα του για τα μεμονωμένα πεπρωμένα αποκτά ένα παγκόσμιο νόημα. (Αυτό το υλικό θα σας βοηθήσει να γράψετε κατάλληλα για το θέμα Ανάλυση του μυθιστορήματος από τον Λόρδο Golovleva. Μια σύντομη περίληψη δεν σας επιτρέπει να κατανοήσετε ολόκληρο το νόημα του έργου, επομένως αυτό το υλικό θα είναι χρήσιμο για μια βαθιά κατανόηση του έργου των συγγραφέων και οι ποιητές, καθώς και τα μυθιστορήματα, οι ιστορίες, τα θεατρικά έργα, τα ποιήματά τους. ) Ο λαμπρός συγγραφέας δημιούργησε ένα τέτοιο προφητικό καλλιτεχνικό χρονικό στο οποίο διακρίνεται εύκολα η ιστορική καταστροφή όχι μόνο των Ρώσων γαιοκτημόνων, αλλά και όλων των εκμεταλλευτικών τάξεων γενικότερα. Ο Shchedrin είδε την αποσύνθεση αυτών των τάξεων και προέβλεψε τον αναπόφευκτο θάνατό τους. Το οικογενειακό χρονικό για τους Γκολόβλεφ μετατρέπεται σε ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα που έχει βαθύ πολιτικό και φιλοσοφικό νόημα.

Τρεις γενιές Golovlevs περνούν μπροστά στον αναγνώστη του μυθιστορήματος του Shchedrin. Στη ζωή καθενός από αυτούς, όπως και στους πιο μακρινούς προγόνους τους, ο Shchedrin βλέπει «τρία χαρακτηριστικά γνωρίσματα»: «την αδράνεια, την ακαταλληλότητα για οποιαδήποτε εργασία και το ποτό. Τα δύο πρώτα οδήγησαν σε άσκοπες κουβέντες, νωθρότητα και κενό, το τελευταίο ήταν, σαν να λέγαμε, ένα υποχρεωτικό συμπέρασμα στη γενική αναταραχή της ζωής».

Η πολύ αρμονική, αρμονική σύνθεση του μυθιστορήματος εξυπηρετεί τον σκοπό της συνεπούς απεικόνισης αυτής της διαδικασίας σταδιακού εκφυλισμού, του ηθικού και σωματικού θανάτου της οικογένειας Γκολόβλεφ.

Το μυθιστόρημα ξεκινά με το κεφάλαιο «Οικογενειακό Δικαστήριο». Περιέχει την πλοκή ολόκληρου του μυθιστορήματος. Η ζωή, τα ζωντανά πάθη και οι φιλοδοξίες, η ενέργεια είναι ακόμα αισθητές εδώ. Αλλά η βάση όλων αυτών είναι ο ζωολογικός εγωισμός, ο εγωισμός των ιδιοκτητών, η ηθική των ζώων, ο άψυχος ατομικισμός.

Το κέντρο αυτού του κεφαλαίου είναι η Arina Petrovna Golovleva, τρομερή για όλους γύρω της, ένας έξυπνος γαιοκτήμονας-δουλοπάροικος, ένας αυταρχικός στην οικογένεια και στο αγρόκτημα, σωματικά και ηθικά απορροφημένος πλήρως από τους ενεργητικούς. επίμονος αγώνας για την αύξηση του πλούτου. Ο Πορφίρι εδώ δεν είναι ακόμα ένα άτομο που «ξεφεύγει». Η υποκρισία και η άσκοπη ομιλία του καλύπτουν έναν συγκεκριμένο πρακτικό στόχο - να στερήσει από τον αδελφό Στέπαν το δικαίωμα σε μερίδιο στην κληρονομιά. Όλη αυτή η ύπαρξη της φωλιάς του γαιοκτήμονα είναι αφύσικη και χωρίς νόημα από την άποψη των αληθινά ανθρώπινων συμφερόντων, εχθρική προς τη δημιουργική ζωή, τη δημιουργική εργασία, την ανθρωπότητα. κάτι σκοτεινό και καταστροφικό κρύβεται στα βάθη αυτής της άδειας ζωής. Εδώ είναι ο σύζυγος της Arina Petrovna με όλα τα σημάδια της πικρής αγριότητας και της υποβάθμισης.

Μια ισχυρή μομφή για τον γκολοβλεβισμό είναι ο Στέπαν, ο δραματικός θάνατός του, ο οποίος τελειώνει το πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. Από τους νέους Golovlevs, είναι το πιο προικισμένο, εντυπωσιακό και έξυπνο άτομο που έλαβε πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Αλλά από την παιδική του ηλικία, βίωσε συνεχή καταπίεση από τη μητέρα του και ήταν γνωστός ως ένας μισητός γιος-κλόουν, ο «Στιόπκα η νταντς». Ως αποτέλεσμα, αποδείχθηκε ότι ήταν ένας άνθρωπος με δουλικό χαρακτήρα, ικανός να είναι οποιοσδήποτε: μέθυσος και ακόμη και εγκληματίας.

Η φοιτητική ζωή του Στέπαν ήταν επίσης δύσκολη. Η απουσία επαγγελματικής ζωής, η εθελοντική βαβούρα πλούσιων φοιτητών και στη συνέχεια η άδεια υπηρεσία του τμήματος στην Αγία Πετρούπολη, η παραίτηση, το γλέντι και τελικά η αποτυχημένη απόπειρα διαφυγής από τις πολιτοφυλακές εξάντλησαν σωματικά και ηθικά τον Στέπαν, τον έκαναν άντρα. που ζει με την αίσθηση ότι, σαν σκουλήκι, είναι εδώ... «Θα πεθάνει από την πείνα».

Και ο μόνος μοιραίος δρόμος που είχε απομείνει μπροστά του ήταν προς το πατρικό του, αλλά μισητό Γκολόβλεβο, όπου τον περίμενε η πλήρης μοναξιά, η απόγνωση, το ποτό και ο θάνατος. Από όλους τους Golovlevs της δεύτερης γενιάς, ο Stepan αποδείχθηκε ο πιο ασταθής, ο πιο άψυχος. Και αυτό είναι κατανοητό - τίποτα δεν τον συνέδεε με τα ενδιαφέροντα της γύρω ζωής. Και πόσο εκπληκτικά το τοπίο και το όλο σκηνικό εναρμονίζονται με αυτή τη δραματική ιστορία του Στεπάν - παρίας στην οικογένεια Γκολόβλεφ.

Το επόμενο κεφάλαιο, «Καλώς», διαδραματίζεται δέκα χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφονται στο πρώτο κεφάλαιο. Πώς άλλαξαν όμως τα πρόσωπα και οι σχέσεις μεταξύ τους! Η αυτοκρατορική αρχηγός της οικογένειας, η Arina Petrovna, μετατράπηκε σε ένα σεμνό και ανίσχυρο κρεμάστρα στο σπίτι του μικρότερου γιου του Pavel Vladimirovich στο Dubrovinki. Ο Judushka-Porfiry κατέλαβε το κτήμα Golovlevsky. Γίνεται πλέον σχεδόν η κύρια φιγούρα της ιστορίας. Όπως στο πρώτο κεφάλαιο, εδώ μιλάμε επίσης για τον θάνατο ενός άλλου εκπροσώπου των νεαρών Golovlevs - του Pavel Vladimirovich.

Ο Shchedrin δείχνει ότι η αρχική αιτία του πρόωρου θανάτου του είναι η πατρίδα του, αλλά το καταστροφικό Golovlevo. Δεν ήταν μισητός γιος, αλλά ήταν ξεχασμένος, δεν του έδιναν σημασία, θεωρώντας τον ανόητο. Ο Παύλος ερωτεύτηκε τη ζωή χώρια, στην πικρή αποξένωση από τους ανθρώπους. δεν είχε κλίσεις ή ενδιαφέροντα· έγινε η ζωντανή προσωποποίηση ενός ανθρώπου «χωρίς οποιεσδήποτε πράξεις». Έπειτα, άκαρπη, επίσημη στρατιωτική θητεία, συνταξιοδότηση και μοναχική ζωή στο κτήμα Ντουμπροβίνσκι, αδράνεια, απάθεια για τη ζωή, για τους οικογενειακούς δεσμούς, ακόμη και για την περιουσία, τελικά κάποια παράλογη και φανατική πικρία κατέστρεψε, απανθρωποποίησε τον Παύλο, τον οδήγησε σε υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ και σωματικό θάνατο.

Τα επόμενα κεφάλαια του μυθιστορήματος μιλάνε για την πνευματική αποσύνθεση της προσωπικότητας και των οικογενειακών δεσμών, για τους «θάνατους». Το τρίτο κεφάλαιο - «Οικογενειακά αποτελέσματα» - περιλαμβάνει ένα μήνυμα για το θάνατο του γιου του Porfiry Golovlev, Vladimir. Το ίδιο κεφάλαιο δείχνει την αιτία του μετέπειτα θανάτου του άλλου γιου του Ιούδα, του Πέτρου. Λέει για τον πνευματικό και σωματικό μαρασμό της Arina Petrovna, για την αγριότητα του ίδιου του Judushka.

Στο τέταρτο κεφάλαιο - "Ανιψιά" - η Αρίνα Πετρόβνα και ο Πέτρος, ο γιος του Ιούδα, πεθαίνουν. Στο πέμπτο κεφάλαιο - "Παράνομες οικογενειακές χαρές" - δεν υπάρχει φυσικός θάνατος, αλλά η Judushka σκοτώνει τα μητρικά συναισθήματα στην Evprakseyushka. Στο κορυφαίο έκτο κεφάλαιο - "Escaped" - μιλάμε για τον πνευματικό θάνατο του Ιούδα και στο έβδομο - συμβαίνει ο σωματικός του θάνατος (εδώ μιλάμε για την αυτοκτονία της Lyubinka, για τη θανατική αγωνία της Anninka).

Η ζωή της νεότερης, τρίτης γενιάς Golovlevs αποδείχθηκε ιδιαίτερα βραχύβια. Η μοίρα των αδελφών Lyubinka και Anninka είναι ενδεικτική. Ξέφυγαν από την καταραμένη φωλιά τους, ονειρευόμενοι μια ζωή ανεξάρτητη, έντιμη και εργατική, να υπηρετήσουν την υψηλή τέχνη. Αλλά οι αδερφές, που σχηματίστηκαν στην απεχθή φωλιά Golovlev και έλαβαν εκπαίδευση οπερέτας στο ινστιτούτο, δεν ήταν προετοιμασμένες για τον σκληρό αγώνα της ζωής για χάρη των υψηλών στόχων. Το αποκρουστικό, κυνικό επαρχιακό περιβάλλον («σκουπιδολάκκος» αντί για «ιερή τέχνη») τους κατάπιε και τους κατέστρεψε.

Ο Shchedrin δεν προβλέπει μόνο τον θάνατο του Ιούδα. Ο συγγραφέας δεν θέλει καθόλου να πει ότι ο Ιούδας είναι απλώς μια μη οντότητα που θα εξαλειφθεί εύκολα από την προοδευτική ανάπτυξη μιας διαρκώς ανανεούμενης ζωής που δεν ανέχεται το θάνατο. Όχι, ο Shchedrin βλέπει επίσης τη δύναμη του Ιούδα, τις πηγές της ιδιαίτερης ζωτικότητάς τους. Ναι, ο Ιούδας είναι μια μη οντότητα, αλλά αυτός ο άδειος άνθρωπος καταπιέζει, βασανίζει και βασανίζει, σκοτώνει, αφαιρεί, καταστρέφει. Είναι αυτός που είναι η άμεση ή έμμεση αιτία των ατελείωτων «θανάτων» στο σπίτι του Golovlevsky.

Ο συγγραφέας τόνισε επανειλημμένα στο μυθιστόρημά του ότι ο τεράστιος δεσποτισμός της Arina Petrovna και η «μητρική», θανατηφόρα υποκρισία της Judushka δεν έλαβαν απόκρουση και βρήκαν ευνοϊκό έδαφος για τον ελεύθερο θρίαμβό τους. Αυτό «κράτησε» τον Ιούδα στη ζωή, του έδωσε ζωντάνια. Η δύναμή του βρίσκεται στην επινοητικότητα, στη διορατική πονηριά ενός αρπακτικού.

Δείτε πώς προσαρμόζεται επιδέξια ο φεουδάρχης γαιοκτήμονας στο «πνεύμα των καιρών», στις αστικές μεθόδους πλουτισμού! Ο πιο άγριος γαιοκτήμονας των παλιών καιρών σμίγει μέσα του με τον κουλάκο, τον κοσμοφάγο. Και αυτή είναι η δύναμη του Ιούδα. Τέλος, ο ασήμαντος Ιούδας έχει ισχυρούς συμμάχους με τη μορφή του νόμου, της θρησκείας και των κυρίαρχων εθίμων. Αποδεικνύεται ότι η αηδία έχει πλήρη υποστήριξη στο νόμο και τη θρησκεία. Ο Ιούδας τους βλέπει ως πιστούς υπηρέτες του. Για αυτόν, η θρησκεία δεν είναι μια εσωτερική πεποίθηση, αλλά μια εικόνα βολική για εξαπάτηση, περιορισμό και αυταπάτη. Και ο νόμος γι' αυτόν είναι μια δύναμη χαλιναγωγίας, τιμωρίας, που υπηρετεί μόνο τους ισχυρούς και καταπιέζει τους αδύναμους. Οι οικογενειακές τελετουργίες και οι σχέσεις είναι επίσης απλώς μια τυπικότητα. Δεν έχουν ούτε αληθινό υψηλό συναίσθημα ούτε ένθερμη πεποίθηση. Υπηρετούν την ίδια καταπίεση και εξαπάτηση. Ο Ιούδας έθεσε τα πάντα στην υπηρεσία της άδειας, νεκρικής φύσης του, στην υπηρεσία της καταπίεσης, του βασανισμού και της καταστροφής. Είναι πραγματικά χειρότερος από οποιονδήποτε ληστή, αν και τυπικά δεν σκότωσε κανέναν, διαπράττοντας τη ληστεία και τον φόνο του «σύμφωνα με το νόμο».

Ένα άλλο ερώτημα προκύπτει. Γιατί ο μεγάλος κοινωνιολόγος συγγραφέας επέλεξε μια τραγική έκβαση στη μοίρα του Ιούδα;

Ο συγγραφέας εργάστηκε στο μυθιστόρημα "The Golovlevs" (1875 - 1880) για αρκετά χρόνια. Τα πρώτα του κεφάλαια δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά ως μέρος της σειράς «Καλοπροαίρετες Ομιλίες». Αυτή η περίσταση μας επιτρέπει να αντιληφθούμε τους Golovlevs μεταξύ εκείνων των σατιρικών χαρακτήρων που αγαπούν να κάνουν «καλοπροαίρετες ομιλίες» για την υπεράσπιση των «ιερών αρχών» του κράτους, της εκκλησίας, της ιδιοκτησίας, της οικογένειας, παραβιάζοντάς τες συνεχώς.

Στα κριτικά του άρθρα και κριτικές, ο Saltykov-Shchedrin υποστήριξε επανειλημμένα ότι σε νέες ιστορικές συνθήκες το είδος του μυθιστορήματος πρέπει να αλλάξει. Το προηγούμενο μυθιστόρημα, που έκλεισε κυρίως στον κύκλο των οικογενειακών κινήτρων, σύμφωνα με τον συγγραφέα, έχει ήδη χάσει τη συνάφειά του. Ωστόσο, οι «Γκολόβλεφ» είναι ακριβώς ένα οικογενειακό μυθιστόρημα, αλλά ταυτόχρονα μετατρέπεται και σε κοινωνικοπολιτικό μυθιστόρημα στις τάσεις του και σε ψυχολογικό μυθιστόρημα στη βασική του αφηγηματική αρχή. Στη σοβιετική λογοτεχνική κριτική, οι «Γκολόβλεφ» συγκρίνονται με τον κύκλο «Rugon - Macquart» του E. Zola. Σε αντίθεση με την έννοια του Γάλλου συγγραφέα στο «The Golovlev Gentlemen», ο εκφυλισμός των χαρακτήρων εξηγήθηκε όχι από βιολογικούς νόμους της κληρονομικότητας, αλλά από κοινωνικούς λόγους. Δεν χάνονται τα άτομα, ούτε μια οικογένεια, αλλά μια ολόκληρη κοινωνική δομή.

Στο μυθιστόρημα του Shchedrin, τρεις γενιές της οικογένειας Golovlev περνούν μπροστά στον αναγνώστη: η Arina Petrovna, τα παιδιά και τα εγγόνια της. Στην πρώτη γενιά, η οικογένεια φαίνεται ακόμα δυνατή. Η Arina Petrovna, με τη χαρακτηριστική ενέργεια και το εγχείρημά της, θέτει τα θεμέλια της ευημερίας του Golovlev. Αλλά και τότε, οι φυσικές ανθρώπινες σχέσεις στην οικογένεια διαταράσσονται. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας επιταχύνει τη διαδικασία της αποσύνθεσης και στη δεύτερη γενιά τα χαρακτηριστικά του «escheat» και του doom γίνονται πιο αισθητά. Τα παιδιά της Arina Petrovna αποδεικνύονται ότι δεν είναι προσαρμοσμένα στη ζωή. Η Annushka και ο Stepan πεθαίνουν, ένας ταλαντούχος άνθρωπος με τον τρόπο του, που τελείωσε ακόμη και το πανεπιστήμιο, αλλά δεν έχει την εσωτερική δύναμη να αντέξει το σάπιο περιβάλλον γύρω του, ο αδερφός του Pavel πεθαίνει...

Η ίδια η Arina Petrovna αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι η αποκλειστική της υπηρεσία στην οικογένεια ήταν στην πραγματικότητα υπηρεσία σε ένα φάντασμα που η ίδια είχε δημιουργήσει: «Όλη της τη ζωή κανόνιζε για κάτι, αυτοκτονούσε για κάτι, αλλά αποδεικνύεται ότι ήταν αυτοκτονώντας πάνω από ένα φάντασμα. Σε όλη της τη ζωή η λέξη «οικογένεια» δεν έφυγε ποτέ από τη γλώσσα της· στο όνομα της οικογένειας, άλλους εκτέλεσε και άλλους αντάμειψε. Στο όνομα της οικογένειας, υπέβαλε τον εαυτό της σε κακουχίες, βασάνισε τον εαυτό της, παραμόρφωσε όλη της τη ζωή - και ξαφνικά αποδεικνύεται ότι δεν έχει καν οικογένεια!».

Η σφραγίδα της καταστροφής εμφανίζεται ακόμα πιο ξεκάθαρα στην τρίτη γενιά, που πεθαίνει πολύ νέα. Σε αυτό το φόντο, μεγαλώνει η δυσοίωνη φιγούρα του μεσαίου γιου της Arina Petrovna, Porfiry, με το παρατσούκλι Judushka. Η εικόνα του Ιούδα είναι η προσωποποίηση της ληστείας, της απληστίας και της υποκρισίας. Αυτός, έχοντας καταστρέψει όλους τους αγαπημένους του - μητέρα, αδέρφια, παιδιά, ανίψια, καταδικάζει τον εαυτό του σε αναπόφευκτο θάνατο. Ο Saltykov-Shchedrin δείχνει πειστικά πώς ο νόμος, η δικαιοσύνη, η ηθική και η θρησκεία χρησίμευσαν ως παραβάν για τον Judushka και άλλους σαν αυτόν. Είναι υποκριτής συνεχώς - όχι μόνο μπροστά στους άλλους, αλλά και μπροστά στον εαυτό του, είναι υποκριτής ακόμα κι όταν δεν του αποφέρει κανένα πρακτικό όφελος. Ο συγγραφέας τόνισε συγκεκριμένα ότι αυτό δεν είναι η υποκρισία του Ταρτούφ του Μολιέρου. Ο Ταρτούφ λέει ψέματα συνειδητά, επιδιώκοντας τον καθορισμένο και συγκεκριμένο στόχο του, και ο Ιούδας «δεν είναι τόσο υποκριτής όσο ένας βρώμικος απατεώνας, ένας ψεύτης και ένας κενός ομιλητής».

Το παράδειγμα της Judushka δείχνει ξεκάθαρα τι ρόλο παίζουν τα χαρακτηριστικά ομιλίας του Saltykov-Shchedrin στη δημιουργία μιας σατιρικής εικόνας. Έτσι, αφού εμφανίστηκε στον ετοιμοθάνατο αδερφό Παύλο, ο Ιούδας τον βασανίζει κυριολεκτικά με την αρρωστημένη και αυθόρμητη άσκοπη ομιλία της, ακόμη πιο αηδιαστική επειδή είναι καρυκευμένη με «σχετικές» λέξεις που σχηματίζονται με τη βοήθεια υποτιμητικών επιθημάτων: «μαμά», «φίλε». , «μικρό μαξιλάρι», «λίγο νερό» ακόμα και «ξύλινο βούτυρο». Μόνο πριν από το θάνατό του «η τρομερή αλήθεια φώτισε τη συνείδησή του, αλλά τη φώτισε αργά, χωρίς αποτέλεσμα, ήδη όταν μόνο ένα αμετάκλητο και ανεπανόρθωτο γεγονός στεκόταν μπροστά στα μάτια του». Υπάρχει ένα ξύπνημα μιας άγριας συνείδησης, που αντιπροσωπεύει ένα τραγικό στοιχείο. Δεν είναι τυχαίο ότι κατά την περίοδο εργασίας για τους "Κύριους Golovlev" ο συγγραφέας παραδέχτηκε ότι "θα ήθελε να δοκιμάσει το τραγικό..." Το κίνητρο της Θεοφάνειας έγινε το κορυφαίο στο μυθιστόρημα. Η θεοφάνεια που ξεπερνά κάθε μέλος της οικογένειας Golovlev γίνεται ένα είδος δικαστηρίου συνείδησης, ηθικής ανταπόδοσης.

Στο «The Golovlev Gentlemen», ο Saltykov-Shchedrin σχεδόν δεν χρησιμοποιεί τις τεχνικές που ήταν χαρακτηριστικές της «Ιστορίας μιας πόλης». Αντί για σατιρικό γκροτέσκο, υπερβολή και φαντασία, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τη μέθοδο της ψυχολογικής ανάλυσης και εξετάζει προσεκτικά τον εσωτερικό κόσμο των ηρώων του, ιδιαίτερα του Judushka Golovlev. Η ψυχολογική ανάλυση πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας μια περίπλοκη συνένωση των προτύπων ομιλίας των χαρακτήρων με την αξιολόγηση των σκέψεων και των εμπειριών τους από τον συγγραφέα. Η καταγωγή του συγγραφέα γίνεται πάντα αισθητή σε όλο το βιβλίο.

Παρά τις συγκεκριμένες ταξικές και ιστορικές προϋποθέσεις, η εικόνα του Ιούδα έγινε η ευρύτερη καλλιτεχνική γενίκευση και απέκτησε τη σημασία ενός ρεαλιστικού συμβόλου.

Το μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin και συγκεκριμένα η εικόνα του κύριου ήρωά του έκανε τεράστια εντύπωση στους συγχρόνους του (Turgenev, Goncharov, Garshin κ.λπ.) και αντικατοπτρίστηκε στην περαιτέρω ανάπτυξη της ρωσικής και σοβιετικής λογοτεχνίας. Ο Μ. Γκόρκι, ο οποίος πάντα εκτιμούσε ιδιαίτερα το έργο του μεγάλου σατιρικού, χρησιμοποίησε άμεσα τις παραδόσεις του στη «Ζωή του Κλιμ Σαμγκίν». Όσον αφορά τον πλούτο του ρεαλιστικού περιεχομένου, την ψυχολογική μαεστρία και το εύρος της γενίκευσης, ο Judushka Golovlev είναι ένας από τους τελειότερους χαρακτήρες της παγκόσμιας κλασικής λογοτεχνίας.

Η πραγματικότητα που αντικατοπτρίζεται στο μυθιστόρημα. Το μυθιστόρημα "The Golovlevs" γράφτηκε από τον Shchedrin μεταξύ 1875 και 1880. Ξεχωριστά μέρη του συμπεριλήφθηκαν ως δοκίμια σε έναν κύκλο που ονομάζεται «Ομιλίες με καλές προθέσεις». Ως μέρος αυτού του κύκλου, για παράδειγμα, δημοσιεύτηκαν τα κεφάλαια «Οικογενειακό Δικαστήριο», «Σε συγγένεια», «Οικογενειακά Αποτελέσματα». Αλλά, έχοντας λάβει θερμή έγκριση από τον Nekrasov και τον Turgenev, ο Shchedrin αποφάσισε να συνεχίσει την ιστορία για τους Golovlevs και να την επισημάνει σε ένα ξεχωριστό βιβλίο. Η πρώτη του έκδοση κυκλοφόρησε το 1880.

Η κρίση του ρωσικού κοινωνικού συστήματος, που επηρέασε τόσο έντονα διάφορους τομείς της ζωής του, είχε ιδιαίτερο αντίκτυπο στην αποσύνθεση των οικογενειακών σχέσεων. Οι οικογενειακοί δεσμοί που κάποτε ένωσαν μέλη πολλών ευγενών οικογενειών άρχισαν να σπάνε μπροστά στα μάτια μας. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στην ευθραυστότητα των περιουσιακών και των οικονομικών σχέσεων και στη σάπια της ηθικής που συγκρατούσε τους ανθρώπους ενωμένους από οικογενειακούς δεσμούς. Η ευλάβεια για τους μεγαλύτερους έχει ξεθωριάσει και η ανησυχία για τη μόρφωση των νεότερων έχει ξεθωριάσει. Οι ιδιοκτησιακές αξιώσεις έγιναν ο καθοριστικός παράγοντας. Όλα αυτά φάνηκαν θαυμάσια από τον Shchedrin στο μυθιστόρημα "The Golovlevs", το οποίο έγινε ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα του ρωσικού ρεαλισμού.

Τρεις γενιές μιας «ευγενούς φωλιάς».Ο συγγραφέας αναδημιουργούσε τη ζωή μιας οικογένειας γαιοκτημόνων στην προ-μεταρρυθμιστική και ιδιαίτερα στη μεταμεταρρυθμιστική Ρωσία, τη σταδιακή κατάρρευση της «φωλιάς της ευγένειας» και την υποβάθμιση των μελών της. Το Decay καταλαμβάνει τρεις γενιές των Golovlevs. Η παλαιότερη γενιά περιλαμβάνει την Arina Petrovna και τον σύζυγό της Vladimir Mikhailovich, η μεσαία γενιά περιλαμβάνει τους γιους τους Porfiry, Stepan και Pavel και η νεότερη γενιά περιλαμβάνει τα εγγόνια τους Petenka, Volodenka, Anninka και Lyubinka. Ένα από τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης του βιβλίου του Shchedrin είναι ότι κάθε ένα από τα κεφάλαιά του περιλαμβάνει, ως το πιο σημαντικό αποτέλεσμα της ύπαρξης της «αποκλεισμένης οικογένειας», τον θάνατο ενός από τους Golovlevs. Το πρώτο κεφάλαιο δείχνει τον θάνατο του Stepan, το δεύτερο - Pavel, το τρίτο - Vladimir, το τέταρτο - Arina Petrovna και Peter (οι θάνατοι πολλαπλασιάζονται μπροστά στα μάτια μας), το τελευταίο κεφάλαιο μιλά για το θάνατο της Lyubinka, το θάνατο του Porfiry και ο θάνατος της Anninka.

Ο συγγραφέας σκιαγραφεί έναν περίεργο προκαθορισμό της υποβάθμισης των μελών της εκτεταμένης οικογένειας Golovlev. Ο Στέπαν θυμάται κάποτε λεπτομέρειες που χαρακτηρίζουν την παραγγελία στο Γκολόβλεβο: «Εδώ είναι ο θείος Μιχαήλ Πέτροβιτς (στην κοινή γλώσσα ο Μίσκα ο καβγατζής), ο οποίος επίσης ανήκε στους «μισητές» και τον οποίο ο παππούς Πιότρ Ιβάνοβιτς φυλάκισε με την κόρη του στο Γκολόβλεβο, όπου ζούσε στο κοινό δωμάτιο και έφαγε από ένα φλιτζάνι με τον σκύλο Trezorka. Εδώ είναι η θεία Vera Mikhailovna, η οποία από έλεος έζησε στο κτήμα Golovlev με τον αδερφό της Vladimir Mikhailych και πέθανε από μετριοπάθεια», επειδή η Arina Petrovna την επέπληξε με κάθε κομμάτι που έτρωγε στο δείπνο και με κάθε κούτσουρο καυσόξυλων που «την ζέσταινε. δωμάτιο." Γίνεται σαφές ότι τα παιδιά αυτής της οικογένειας αρχικά δεν μπορούν να σεβαστούν τους μεγαλύτερους αν κρατούν τους γονείς τους στη θέση των σκύλων και ταυτόχρονα λιμοκτονούν. Αυτό που είναι επίσης σαφές είναι ότι τα παιδιά θα επαναλάβουν αυτή την πρακτική στη δική τους συμπεριφορά. Ο Shchedrin χαρακτηρίζει διεξοδικά τον τρόπο ζωής και εντοπίζει τις τύχες όλων των επώνυμων εκπροσώπων των τριών γενεών.

Vladimir Mikhailovich και Arina Petrovna.Εδώ είναι ο αρχηγός της οικογένειας - Vladimir Mikhailovich Golovlev,γνωστός για τον απρόσεκτο και άτακτο χαρακτήρα του, την αδράνεια και την αδράνεια του. Χαρακτηρίζεται από ψυχική εξαθλίωση, γράφοντας «ελεύθερη ποίηση στο πνεύμα του Μπάρκοφ», την οποία η σύζυγός του ονόμασε «βρωμιά» και ο συγγραφέας τους - «ανεμόμυλος» και «μια μπαλαλάικα χωρίς χορδές». Η αδράνεια αύξησε τη διάχυση και «ρεγροποίησε» τους εγκεφάλους του Golovlev Sr. Με την πάροδο του χρόνου, άρχισε να πίνει και να καταδιώκει τις «υπηρέτριες». Η Αρίνα Πετρόβνα στην αρχή ήταν διστακτική γι' αυτό και μετά εγκατέλειψε τα «κορίτσια του φρύνου». Ο Γκολόβλεφ ο πρεσβύτερος αποκάλεσε τη σύζυγό του «μάγισσα» και τη κουτσομπόλησε με τον μεγαλύτερο γιο του Στέπαν.

Η ίδια η Αρίνα Πετρόβναήταν η κυρίαρχη ερωμένη του σπιτιού. Χρησιμοποίησε πολλή δύναμη, ενέργεια και λύκο πνεύμα για να επεκτείνει τα υπάρχοντά της, να συσσωρεύσει αγαθά και να αυξήσει το κεφάλαιό της. Κυβέρνησε τους χωρικούς και τα νοικοκυριά δεσποτικά και ανεξέλεγκτα, αν και δεν ήξερε πώς να ελέγξει και τις τέσσερις χιλιάδες ψυχές που της ανήκαν. Αφιέρωσε όλη της τη ζωή στα αποκτήματα, στην επιθυμία να συσσωρεύσει και, όπως της φαινόταν, στη δημιουργία. Ωστόσο, αυτή η δραστηριότητα δεν είχε νόημα. Με τον ζήλο και τη συσσώρευση της, θυμίζει πολύ τον Πλιούσκιν του Γκόγκολ. Ο γιος της Στέπαν μιλάει για τη μητέρα του έτσι: «Πόσο, αδερφέ, σάπισε τόσο καλό - πάθος!<...>Υπάρχει μια άβυσσος από φρέσκο απόθεμα και δεν θα το αγγίξει μέχρι να φαγωθεί όλη η παλιά σήψη!» Αποθηκεύει τις πλούσιες προμήθειες της σε κελάρια και αχυρώνες, όπου μετατρέπονται σε σήψη. Ο συγγραφέας προικίζει την Arina Petrovna με τρομερή σκληρότητα. Το μυθιστόρημα ξεκινά με την ερωμένη του κτήματος να ασχολείται με τον ξενοδόχο της Μόσχας Ιβάν Μιχαήλοβιτς, έναν αθώο άνδρα, που τον παραδίδει ως στρατηλάτη.

Η Arina Petrovna μιλάει πολύ για τους «οικογενειακούς δεσμούς». Αλλά αυτό είναι απλώς υποκρισία, αφού δεν κάνει τίποτα για να ενισχύσει την οικογένεια και μεθοδικά την καταστρέφει. Σύμφωνα με τον Shchedrin, τα παιδιά «δεν άγγιξαν ούτε μια χορδή της εσωτερικής της ύπαρξης», αφού αυτές οι ίδιες οι χορδές δεν υπήρχαν και αποδείχθηκε ότι ήταν η ίδια «μπαλαλάικα χωρίς χορδές» με τον σύζυγό της. Η σκληρότητά της απέναντι στα παιδιά δεν έχει όρια: μπορεί να τα λιμοκτονήσει, να τα κρατήσει κλειδωμένα όπως ο Στέπαν και να μην ενδιαφέρεται για την υγεία τους όταν είναι άρρωστα. Είναι πεπεισμένη ότι αν «πέταξε ένα κομμάτι» στον γιο της, τότε δεν θα έπρεπε πια να τον γνωρίζει. Η Αρίνα Πετρόβνα υποκριτικά ανακοινώνει ότι «προμηθεύει χρήματα» για ορφανά κορίτσια και τα φροντίζει, αλλά τα ταΐζει με σάπιο μοσχάρι και τα βρέχει με μομφές για αυτούς τους «ζητιάνους», «παράσιτα», «αχόρταγες μήτρες» και σε ένα γράμμα προς Η Porfiry τα αποκαλεί θυμωμένα «κουτάβια». Προσπαθεί να ταπεινώσει τα ήδη ταπεινωμένα παιδιά της, ακόμη περισσότερο, επιλέγοντας ειδικά κατάλληλες προσβολές για αυτό. «Μουρίζεις σαν το ποντίκι στο κότσο!» - φωνάζει στον Πάβελ. Και σε άλλες περιπτώσεις, καταφεύγει σε συγκρίσεις που θα έπρεπε να χοντροκομίζουν τη δήλωση και να ποδοπατούν τον συνομιλητή στη λάσπη. «Πώς ένιωσα που έμαθα ότι πέταξε την ευλογία του γονέα του, σαν ροκανισμένο κόκαλο, σε ένα σωρό σκουπιδιών; "- αυτη ρωταει. «Δεν θα βγάλεις ούτε ένα σπυράκι στη μύτη σου», δίνει οδηγίες η μητέρα στα μισητά παιδιά της. Και μετά προσπαθεί αγιασμένα να περιβάλλει τα πάντα με κοσμητεία, με αναφορές στον Θεό και την Εκκλησία. Και τις πράξεις αυτές τις συνοδεύει πάντα με ψέματα και ψέματα. Έτσι χαιρετά τους γιους της όταν εμφανίζονται στο οικογενειακό δικαστήριο: πανηγυρικά, συντετριμμένη, με τα πόδια να σέρνουν. Και η Shchedrin σημειώνει: «Γενικά, της άρεσε να παίζει το ρόλο μιας αξιοσέβαστης και απογοητευμένης μητέρας στα μάτια των παιδιών...» Αλλά η συνεχής δίψα για πλουτισμό, η στρογγυλοποίηση της περιουσίας της και η αποθησαύριση τη σκότωσαν και παραμόρφωσαν εντελώς τη μητέρα της συναισθήματα. Ως αποτέλεσμα, το «οικογενειακό οχυρό» που φαινόταν να είχε στήσει κατέρρευσε. Είναι περίεργο το γεγονός ότι το όνομα Πέτρος και το πατρώνυμο Petrovich, Petrovna εμφανίζονται ιδιαίτερα συχνά στον κατάλογο των Golovlevs, υπενθυμίζοντας καλά την ετυμολογία αυτής της λέξης ("πέτρα"). Αλλά όλοι οι φορείς αυτού του ονόματος, μέχρι την Πετένκα, ο ένας μετά τον άλλο φεύγουν από τη σκηνή και πεθαίνουν. Η «πέτρα» του οχυρού αποδεικνύεται ότι υπονομεύεται και καταστρέφεται. Ο αδελφός Μιχαήλ Πέτροβιτς πεθαίνει, μετά ο σύζυγός της, μετά οι μεγαλύτεροι και νεότεροι γιοι, η κόρη και τα εγγόνια της πεθαίνουν. Και η Arina Petrovna συμβάλλει ενεργά σε αυτό. Όλα όσα φαινόταν να δημιουργούσε αποδείχτηκαν φανταστικά και η ίδια μετατράπηκε σε μια αξιολύπητη και ανίσχυρη κρεμάστρα με θαμπά μάτια και μια καμπουριασμένη πλάτη.

Ο Shchedrin χαρακτηρίζει λεπτομερώς τη ζωή και τη μοίρα του μεγαλύτερου γιου του γαιοκτήμονα - Στέπαν.Συνηθισμένος να παίζει κόλπα υπό την καθοδήγηση του πατέρα του από την παιδική του ηλικία (είτε θα κόψει το κασκόλ της κοπέλας Anyuta, μετά η νυσταγμένη Βασιούτκα θα της βάλει μύγες στο στόμα, μετά θα κλέψει μια πίτα από την κουζίνα), ενεργεί στο ίδιο δρόμος στα σαράντα: στο δρόμο για το Γκολόβλεβο κλέβει τους συντρόφους του να πιουν ένα ποτήρι βότκα και λουκάνικο και θα «στείλουν στο γεια» όλες τις μύγες που έχουν κολλήσει στο στόμα του γείτονά τους. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτός ο πρωτότοκος γιος των Golovlevs έχει το παρατσούκλι στην οικογένεια Styopka the dunce και ο «κοκαλιάρης επιβήτορας» και παίζει το ρόλο ενός πραγματικού γελωτοποιού στο σπίτι. Διακρίνεται από δουλικό χαρακτήρα, εκφοβισμένο, ταπεινωμένο από τους γύρω του, η αίσθηση ότι «σαν σκουλήκι θα πεθάνει από την πείνα» δεν μπορεί να τον εγκαταλείψει. Σταδιακά βρίσκεται στη θέση του κρεμάστρας, που ζει στην άκρη μιας «γκρίζας αβύσσου», στο ρόλο ενός μισητού γιου. Γίνεται αλκοολικός, ξεχασμένος και περιφρονημένος από όλους, και πεθαίνει είτε από μια διαλυμένη ζωή, είτε σκοτώνεται από την ίδια του τη μητέρα.

Ο αιώνιος τύπος του Porfiry Golovlev. Ο αδερφός του Στέπαν απεικονίζεται πιο έντονα στο μυθιστόρημα του Στσέντριν - Πορφιρί Γκολόβλεφ. ΜΕΩς παιδί, του έδωσαν τρία παρατσούκλια. Το ένα - «ειλικρινές αγόρι» - πιθανότατα οφειλόταν στον εθισμό του στους ψιθύρους. Οι άλλοι δύο εξέφρασαν με ιδιαίτερη ακρίβεια την ουσία αυτού του ήρωα Shchedrin. Είχε το παρατσούκλι Ιούδας, το όνομα του προδότη. Αλλά στο Shchedrin αυτό το ευαγγελικό όνομα εμφανίζεται σε υποκοριστική μορφή, αφού οι προδοσίες του Porfiry δεν είναι μεγαλειώδεις, αλλά καθημερινές, καθημερινές, αν και ποταπές, προκαλούν ένα αίσθημα αηδίας. Έτσι, κατά τη διάρκεια του οικογενειακού δικαστηρίου, προδίδει τον αδελφό του Στέπαν και στη συνέχεια κάνει το ίδιο με τον μικρότερο αδερφό του, Πάβελ, συμβάλλοντας στον γρήγορο θάνατό του. Ο ετοιμοθάνατος Παύλος στρέφεται προς το μέρος του με αγανακτισμένα λόγια: «Ιούδα! Προδότης! Έστειλε τη μητέρα του σε όλο τον κόσμο!». Αυτή τη φορά η λέξη «Ιούδας» προφέρεται χωρίς το υποκοριστικό της επίθημα. Ο Πορφύρι προδίδει πολλούς άλλους ανθρώπους που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα. Το τρίτο παρατσούκλι του Porfiry είναι "Blood Drinker". Και τα δύο αδέρφια τον φαντάζονται σαν βαμπίρ. Σύμφωνα με τον Στέπαν, «αυτός θα μπει στην ψυχή σου χωρίς σαπούνι». «Και η μητέρα του, η «γηραιά μάγισσα», θα αποφασίσει τελικά: θα της ρουφήξει και την περιουσία και το κεφάλαιο». Και στα μάτια του Πάβελ, ο Πορφύρι μοιάζει με «αιματοπότη». «Ήξερε», σημειώνει ο συγγραφέας, «ότι τα μάτια του Ιούδα αποπνέουν δηλητήριο, ότι η φωνή του, σαν φίδι, σέρνεται στην ψυχή και παραλύει τη θέληση του ανθρώπου». Και γι' αυτό είναι τόσο μπερδεμένος με την «κακή εικόνα του». Αυτή η ικανότητα του Ιούδα να ρουφάει αίμα από ανθρώπους εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα πρώτα στη σκηνή στο άρρωστο κρεβάτι του Πάβελ και μετά στο επεισόδιο των προετοιμασιών της μητέρας του, όταν είναι έτοιμος να επιθεωρήσει το στήθος της και να της αφαιρέσει το ταράντα.

Ο Ιούδας χαρακτηρίζεται από ιδιότητες όπως η συνεχής κολακεία, η συκοφαντία και η δουλοπρέπεια. Εκείνη την ώρα, όταν η μητέρα του ήταν δυνατή, εκείνος την άκουγε με προσοχή, χαμογέλασε, αναστέναξε, γούρλωσε τα μάτια του, της είπε τρυφερά λόγια και συμφώνησε μαζί της. «Ο Πόρφιρυ Βλαντιμίριτς ήταν έτοιμος να σκίσει τα άμφια του, αλλά φοβόταν ότι μάλλον δεν θα υπήρχε κανείς στο χωριό να τα επισκευάσει».

Η υποκρισία του Porfiry Golovlev φαίνεται ακόμα πιο αποκρουστική. Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος, μιλώντας για τη συμπεριφορά του ήρωά του στο κρεβάτι ενός ετοιμοθάνατου, σημειώνει: αυτή η υποκρισία «ήταν σε τέτοιο βαθμό η ανάγκη της φύσης του που δεν μπορούσε να διακόψει την κωμωδία όταν ξεκίνησε». Στο κεφάλαιο "Οικογενειακά αποτελέσματα", ο Shchedrin τονίζει ότι ο Judushka ήταν "υποκριτής καθαρά ρωσικού τύπου, δηλαδή απλά ένα άτομο χωρίς ηθικό πρότυπο" και αυτή η ιδιότητα συνδυάστηκε σε αυτόν με "άγνοια χωρίς σύνορα", υποκρισία. , ψέματα και αντιδικίες. Κάθε φορά που αυτός ο υποκριτής και απατεώνας πασχίζει να στραφεί στον Θεό, θυμηθείτε τις Γραφές, σηκώνοντας τα χέρια του σε προσευχή και γουρλώνοντας τα μάτια του με λύπη. Όταν όμως προσποιείται ότι προσεύχεται, σκέφτεται κάτι άλλο και ψιθυρίζει κάτι που δεν είναι καθόλου θεϊκό.

Ο Ιούδας χαρακτηρίζεται από «ψυχική ασέβεια» και αδράνεια. Αυτός, σύμφωνα με τον συγγραφέα, μπαίνει σε μια «άθυμη αδράνεια σκέψης». Από το πρωί μέχρι το βράδυ «ατονούσε για φανταστική δουλειά»: έκανε κάθε λογής μη ρεαλιστικές υποθέσεις, «θεωρούσε τον εαυτό του, μίλησε με φανταστικούς συνομιλητές». Και όλα αυτά υπόκεινταν στη λεία του και στη «δίψα για απόκτηση», γιατί στις σκέψεις του τυραννούσε, βασάνιζε τους ανθρώπους, τους επέβαλε πρόστιμα, τους κατέστρεψε και ρουφούσε αίμα. Η αδράνεια βρίσκει μια εξαιρετική μορφή ενσάρκωσης - την αδράνεια, της οποίας ο ήρωας του Shchedrin ήταν κύριος. Αυτό εκδηλώνεται κατά τη διάρκεια της δίκης του Στέπαν και στα επεισόδια που η μητέρα του έγινε ακροατής της άσκοπης ομιλίας του. Περιβάλλει πάντα κάθε βασική πράξη του, κάθε συκοφαντία και παράπονο για ανθρώπους με άσκοπες κουβέντες και ψεύτικη φρασεολογία. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον Shchedrin, δεν μιλάει, αλλά «τραβάει τα μούτρα», «απλώνεται», «μυρίζει», «ενοχλεί», «φαγούρα». Και επομένως δεν ήταν απλή άσκοπη κουβέντα, αλλά «ένα βρωμερό έλκος που έβγαζε συνεχώς πύον από τον εαυτό του» και μια αμετάβλητη «δόλια λέξη». Ο Shchedrin, που απεικονίζει τον Porfiry Golovlev, βασίζεται στις παραδόσεις του Gogolian. Όπως ο Σομπάκεβιτς, επαινεί τους πιστούς δουλοπάροικους του. Όπως ο Πλιούσκιν, συσσωρεύει και κάθεται με μια λιπαρή ρόμπα. Όπως ο Μανίλοφ, επιδίδεται σε ανούσια ονειροπόληση και αδρανείς υπολογισμούς. Ταυτόχρονα όμως, συνδυάζοντας έξοχα το κόμικ με το τραγικό, ο Shchedrin δημιουργεί τη δική του μοναδική εικόνα, η οποία περιλαμβάνεται στη γκαλερί των τύπων κόσμου.

Ο σατιρικός αναπαράγει τέλεια τη σχέση μεταξύ της ερωμένης του κτήματος και της Judushka με εκπροσώπους της τρίτης γενιάς Golovlevs. Αποδεικνύεται ότι οι τελευταίοι βρίσκονται θύματα της αδίστακτης στάσης των άπληστων ληστών χρημάτων και μεγαλομανήδων, σκληρών ή εγκληματικά αδιάφορων ανθρώπων. Αυτό ισχύει, πρώτα απ' όλα, για τα παιδιά του ίδιου του Ιούδα.

Τρίτη γενιά, ο Βλαντιμίρ, η Πετένκα και τα ανίψια. VlaDimir,όταν έκανε οικογένεια, υπολόγιζε στην οικονομική βοήθεια του πατέρα του, ειδικά αφού ο Ιούδας υποσχέθηκε να τον στηρίξει. Αλλά την τελευταία στιγμή, ο υποκριτής και προδότης αρνήθηκε τα χρήματα και ο Βλαντιμίρ, σε μια κρίση απόγνωσης, αυτοπυροβολήθηκε. Ένας άλλος γιος του Ιούδα - Πέτενκα- σπατάλησε κρατικά χρήματα. Έρχεται και στον πλούσιο πατέρα του, ελπίζοντας σε βοήθεια. Έχοντας μπλέξει τον γιο του στη φρασεολογία των Ιησουιτών, ορίζοντας το αίτημα του γιου του ως εκβιασμό «για χάλια», ο Judushka διώχνει τον Petenka, ο οποίος αποδείχθηκε ότι καταδικάστηκε και πέθανε στο δρόμο, μη φτάνοντας στον τόπο της εξορίας. Με την ερωμένη του Evprakseyushka, ο Judushka γεννά έναν ακόμη γιο, τον οποίο στέλνει σε ένα ορφανοτροφείο της Μόσχας. Το μωρό δεν μπόρεσε να αντέξει τους δρόμους το χειμώνα και πέθανε, γινόμενος άλλο ένα θύμα του «αιματοβαμμένου».

Μια παρόμοια μοίρα περιμένει τις εγγονές της Arina Petrovna, τα ανίψια της Judushka - Lyubinka και Anninka,δίδυμα που έμειναν μετά το θάνατο της μητέρας τους. Ανυπεράσπιστοι και στερημένοι βοήθειας, παρασυρμένοι στη νομική διαδικασία, δεν μπορούν να αντέξουν την πίεση των περιστάσεων της ζωής. Η Lyubinka καταφεύγει στην αυτοκτονία και η Anninka, που δεν μπορούσε να βρει τη δύναμη να πιει το δηλητήριο, μετατρέπεται σε ζωντανό νεκρό από την Judushka και καταδιώκεται στο Golovlevo με την παρενόχλησή της, προσδοκώντας την αγωνία και τον θάνατο αυτής της τελευταίας ψυχής από την οικογένεια Golovlevo. Έτσι ο Shchedrin μετέφερε την ιστορία του ηθικού και σωματικού εκφυλισμού τριών γενεών μιας ευγενούς οικογένειας, τη σήψη των θεμελίων της.

Είδος πρωτοτυπία του μυθιστορήματος.Πριν από εμάς χρονικό μυθιστόρημα,που αποτελείται από επτά σχετικά ανεξάρτητα κεφάλαια, παρόμοια με τα δοκίμια του Shchedrin, αλλά συγκρατούνται από μια ενιαία πλοκή και αυστηρή χρονολογία, υποταγμένη στην ιδέα της σταθερής υποβάθμισης και του θανάτου. Ταυτόχρονα, πρόκειται για ένα οικογενειακό μυθιστόρημα, συγκρίσιμο με το έπος «Rugon-Macquart» του E. Zola. Με όλο του το πάθος, απομυθοποιεί την ιδέα της ακεραιότητας και της δύναμης της ευγενούς οικογένειας και μαρτυρεί τη βαθιά κρίση της τελευταίας. Η ιδιαιτερότητα του είδους καθόρισε την πρωτοτυπία τέτοιων στοιχείων του μυθιστορήματος όπως τοπίο μεο τσιγκούνης λακωνισμός του, ο ζοφερός χρωματισμός και τα γκρίζα, φτωχά χρώματα. εικόνες καθημερινών πραγμάτων που παίζουν ιδιαίτερο ρόλο στον κτητικό κόσμο των Γκολόβλεφ. πορτρέτο,υπογραμμίζοντας τη σταθερή «εξέταση» των ηρώων· μια γλώσσα που αποκαλύπτει τέλεια την ουσία των αναπαραγόμενων χαρακτήρων και μεταφέρει τη θέση του ίδιου του σατιρικού, την πικρή του ειρωνεία, τον σαρκασμό και τις εύστοχες φόρμουλες του γυμνού λόγου του.

Ερωτήσεις και εργασίες:

Πώς η κρίση του ρωσικού κοινωνικού συστήματος και η αποσύνθεση των οικογενειώνΑντικατοπτρίζονται αυτές οι σχέσεις στο μυθιστόρημα του M. E. Saltykov-Shchedrin;

Ποιες θεωρείτε ότι είναι οι ιδιαιτερότητες της σύνθεσης του βιβλίου αυτού του σατιρικού;

Τι είναι αξιοσημείωτο για την εμφάνιση και τη συμπεριφορά των ανώτερων μελών«αποφυγή» οικογένεια;

Πώς ήταν η ζωή του Στιόπκα ο χόρτος;

Ποια μέσα καλλιτεχνικής αναπαράστασης σας ενδιαφέρουν;Ο M. E. Saltykov-Shchedrin καταφεύγει στην εντυπωσιακή απεικόνιση όταν απεικονίζειο θάνατος του Porfiry Golovlev;

Τι περιμένει τους εκπροσώπους της τρίτης γενιάς στη ζωή;Γκολόβλεφ;

Πώς ορίζετε το είδος του έργου του Shchedrin;

Το κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα «The Golovlevs» του Saltykov-Shchedrin είναι αφιερωμένο σε τρεις γενιές μιας οικογένειας γαιοκτημόνων. Αρχικά, ο συγγραφέας δεν σχεδίαζε να γράψει ένα μυθιστόρημα: για αρκετά χρόνια δημοσίευσε διηγήματα, τα οποία αργότερα αποτέλεσαν τη βάση για αυτό. Το μυθιστόρημα εκδόθηκε ως ξεχωριστό βιβλίο το 1880.

Για καλύτερη προετοιμασία για το μάθημα της λογοτεχνίας, καθώς και για το ημερολόγιο ανάγνωσης, συνιστούμε να διαβάσετε διαδικτυακά μια περίληψη της «Οικογένειας Γκολόβλεφ» κεφάλαιο προς κεφάλαιο.

Κύριοι χαρακτήρες

Arina Petrovna Golovleva- μια πλούσια γαιοκτήμονας, μια εργατική, ισχυρή και αποφασιστική γυναίκα.

Βλαντιμίρ Μιχαήλοβιτς Γκολόβλεφ- ο αρχηγός της οικογένειας, ένα μαλακό και απρόσεκτο άτομο.

Στέπαν- ο μεγαλύτερος γιος των Golovlevs, ένας ανεύθυνος αστείος, μη προσαρμοσμένος στη ζωή.

Άννα– μια κόρη που ξεφτίλισε την οικογένειά της με το να παντρευτεί χωρίς τη συγκατάθεση των γονέων. Μητέρα δύο δίδυμων κοριτσιών - Anninka και Lyubinka.

Πορφύρι- ο γιος της Arina Petrovna, ενός ποταπού και διπρόσωπου που σκέφτεται μόνο το δικό του όφελος.

Παύλος- ο μικρότερος γιος, ένα συγκρατημένο, μη κοινωνικό άτομο.

Άλλοι χαρακτήρες

Anninka και Lyubinka- εγγονές της Arina Petrovna, ορφανά.

Πετένκα και Βολοντένκα- γιοι του Porfiry Vladimirovich, ο οποίος πέθανε νωρίς.

Εβρακσειούσκα- μια νεαρή οικονόμος στο σπίτι του Porfiry Vladimirovich.

Κεφάλαιο 1. Οικογενειακό Δικαστήριο

Ο διαχειριστής ενός από τα κτήματα της Arina Petrovna Golovleva έρχεται στην κυρία με μια αναφορά. Έχοντας μεταφέρει όλες τις υποθέσεις, της λέει απρόθυμα τα σημαντικά νέα - ο γιος της, Στέπαν Βλαντιμίροβιτς Γκολόβλεφ, πούλησε το σπίτι του στη Μόσχα για χρέη. Η Arina Petrovna ήταν κατάθλιψη από αυτό που άκουσε - "αυτή η είδηση, προφανώς, της πήρε τη συνείδηση."

Έχοντας συνέλθει, η κυρία είναι αγανακτισμένη, γιατί μόλις πριν από δύο χρόνια πλήρωσε «δώδεκα χιλιάδες, σαν μια δεκάρα» για αυτό το σπίτι και τώρα η αστυνομία το πούλησε πολύ λιγότερο.

Η Arina Petrovna έχει τη φήμη μιας τρομερής, αποφασιστικής γυναίκας, που έχει συνηθίσει να ζει σύμφωνα με τη θέλησή της. «Διαχειρίζεται μόνη της και ανεξέλεγκτα την τεράστια περιουσία του Γκολόβλεφ» και μάλιστα απαιτεί αδιαμφισβήτητη υπακοή και υποταγή από τα ίδια της τα παιδιά.

Ο σύζυγος της Arina Petrovna, Vladimir Mikhailovich Golovlev, είναι «ένας επιπόλαιος και μεθυσμένος άντρας». Σε αντίθεση με τη σοβαρή και επιχειρηματική σύζυγό του, από μικρός τον διέκρινε απρόσεκτος χαρακτήρας.

Η Arina Petrovna «είχε τέσσερα παιδιά: τρεις γιους και μια κόρη». Δεν ήθελε καν να μιλήσει για την κόρη και τον μεγαλύτερο γιο της. Ο μεγαλύτερος γιος, Stepka, είχε τη φήμη του οικογενειακού γελωτοποιού λόγω του υπερβολικά άτακτου χαρακτήρα του. Είναι εντελώς ακατάλληλος για τη ζωή: μπορεί να χάσει από τα χαρτιά και να μπει σε υπέρογκα χρέη.

Η κόρη Annushka όχι μόνο δεν ανταποκρίθηκε στις ελπίδες της Arina Petrovna, αλλά και "προκάλεσε ένα σκάνδαλο σε ολόκληρη την περιοχή" - έφυγε από την οικογένεια και, χωρίς γονική ευλογία, παντρεύτηκε ένα νεαρό κορνέ. Αποφασίζοντας να απαλλαγεί από την ξεροκέφαλη κόρη της, η Arina Petrovna της διέθεσε το πιο υποβαθμισμένο χωριό και πέντε χιλιάδες ρούβλια. Δύο χρόνια αργότερα, ο σύζυγος της Annushka έφυγε, αφήνοντάς την μόνη "με δύο δίδυμες κόρες: Anninka και Lyubinka". Τρεις μήνες αργότερα, η ίδια η Annushka πέθανε και η Arina Petrovna, παρά τη θέλησή της, αναγκάστηκε να στεγάσει δύο ορφανά.

Το τρίτο παιδί του ζεύγους Golovlev, "Ο Πόρφιρι Βλαντιμίριτς ήταν γνωστός στην οικογένεια με τρία ονόματα: Ιούδας, πότης αίματος και ειλικρινές αγόρι". Από νωρίς έβλεπε τη μητέρα του και συχνά την έλεγε. Η Arina Petrovna, ως έξυπνη γυναίκα, είδε όλα τα κόλπα του και η ίδια η θέα του γιου της «σήκωσε στην καρδιά της έναν αόριστο συναγερμό για κάτι μυστηριώδες, αγενές».

Το εντελώς αντίθετο του Porfiry ήταν το μικρότερο παιδί της οικογένειας, η Pavlusha. Από μικρός δεν έδειξε ενδιαφέρον για τίποτα, απέφευγε τους πάντες, «λάτρευε να ζει μόνος, αποξενωμένος από τους ανθρώπους». Με την πάροδο του χρόνου, ο Pavel Vladimirovich εξελίχθηκε σε μια «απαθή και μυστηριωδώς ζοφερή προσωπικότητα», χωρίς την επιθυμία για οποιαδήποτε ενέργεια.

Η Arina Petrovna καταλαβαίνει ότι ο μεγαλύτερος γιος, αφού πούλησε το σπίτι του στη Μόσχα για σχεδόν τίποτα, σχεδιάζει να επιστρέψει στο κτήμα των γονιών του. Ωστόσο, την στοιχειώνει το αναπόφευκτο κουτσομπολιό των ανθρώπων και αποφασίζει να «συγκαλέσει ένα οικογενειακό συμβούλιο για να αποφασίσει για τη μοίρα του ντανς».

Με τον ερχομό των γιων της, στην αρχή «συνέχισε να παραπονιέται και συγκινήθηκε από τον εαυτό της», αλλά στη συνέχεια άρχισε τις δουλειές της. Ο Pavel δεν καταδίκασε τον αδερφό του, ενώ ο Porfiry πρότεινε στη μητέρα του να του επιτρέψει να ζήσει στο Golovlev, αλλά να μην του διαθέσει τίποτα άλλο.

Σύμφωνα με την απόφαση που ελήφθη στο οικογενειακό συμβούλιο, ο Στέπαν εγκαθίσταται στην περιουσία των γονιών του, αλλά όχι στο ίδιο το σπίτι, αλλά σε ένα ξεχωριστό γραφείο. Δειπνάει όχι στο κοινό τραπέζι, αλλά με τους υπηρέτες, τρώγοντας αποφάγια από την κουζίνα του κυρίου. Μια γκρίζα και βαρετή ζωή οδηγεί στον Στέπαν να γίνει τελικά αλκοολικός και να πέσει σε μια ζοφερή, οδυνηρή κατάσταση. Λίγο καιρό αργότερα, ο Στέπαν πεθαίνει και η μητέρα, με υποκριτική θλίψη, αναφέρει στους γιους της την πλούσια και υπέροχη ταφή του.

Κεφάλαιο 2. Με σχετικό τρόπο

Μετά από δέκα χρόνια, η Arina Petrovna έγινε «μια σεμνή κρεμάστρα στο σπίτι του μικρότερου γιου της». Έχοντας περάσει δύσκολα με τον άντρα της και κυρίως την κατάργηση της δουλοπαροικίας, έχασε την προηγούμενη σταθερότητα και αποφασιστικότητα της. Η ηλικιωμένη κυρία μοίρασε την περιουσία μεταξύ δύο αδερφών, ενώ «ο Πόρφιρυ Βλαντιμίριτς είχε το καλύτερο μέρος και στον Πάβελ Βλαντιμίριτς το χειρότερο».

Στην αρχή, η Arina Petrovna έζησε με τον Porfiry στο κτήμα Golovlevo που κληρονόμησε ως διαχειριστής. Όμως, μη μπορώντας να αντέξει την υπερβολική απληστία του γιου της, μετακόμισε στον Πάβελ στο Ντουμπρόβινο.

Ο Πάβελ Βλαντιμίροβιτς δέχτηκε τη μητέρα του και τα ορφανά ανίψια του, αλλά μόνο με την προϋπόθεση ότι δεν θα παρέμβουν ούτε στη ζωή του ούτε στη διαχείριση του νοικοκυριού του.

Ο εθισμός του Πάβελ Βλαντιμίροβιτς στο ποτό γίνεται η αιτία μιας θανατηφόρας ασθένειας. Μετά την εξέταση του ασθενούς, ο γιατρός δηλώνει ότι δεν έχει περισσότερες από δύο ημέρες ζωής. Η Arina Petrovna ελπίζει ότι ο Pavel θα υπογράψει μια διαθήκη προς όφελος των ορφανών, αλλά ο γιατρός λέει ότι είναι σε τέτοια κατάσταση που "δεν μπορεί να υπογράψει το επώνυμό του". Η γυναίκα είναι σε απόγνωση - μετά το θάνατο του Πάβελ, όλη η περιουσία του θα περάσει νόμιμα στον απατεώνα Porfiry.

Ο Ιούδας έρχεται στο Ντουμπρόβινο με τους γιους του Πετένκα και Βολοντένκα. Ενδιαφέρεται για την υγεία του αδερφού του, εκφράζοντας υποκριτική ανησυχία για την όλη του εμφάνιση. Τα αγόρια λένε στη γιαγιά τους τον τρομερό χαρακτήρα του εξαιρετικά τσιγκούνη πατέρα τους.

Με τον θάνατο του Πάβελ Βλαντιμίροβιτς, όλη η περιουσία του περνά στην Τζούντουσκα. Η Arina Petrovna και οι εγγονές της αναγκάζονται να μετακομίσουν στο φτωχό χωριό Pogorelka, το οποίο κάποτε χάρισε στην κόρη της Άννα.

Κεφάλαιο 3. Αποτελέσματα οικογένειας

Στην Pogorelka, η Arina Petrovna προσπαθεί να φροντίσει το νοικοκυριό με τον ίδιο ζήλο, αλλά οι «αδυναμίες της τρίτης ηλικίας» μειώνουν αισθητά τη θέρμη της. Τα απεχθή φθινοπωρινά βράδια στο χωριό κάνουν όλο και περισσότερο τις αδερφές να σκεφτούν - «πάση θυσία, αφήστε την μισητή Πογκορέλκα». Πηγαίνουν στο Χάρκοβο και γίνονται ηθοποιοί.

Με την αποχώρηση των κοριτσιών, «το σπίτι του Pogorelkovsky βυθίστηκε σε ένα είδος απελπιστικής σιωπής». Η ηλικιωμένη κυρία, για να εξοικονομήσει χρήματα, απολύει σχεδόν όλους τους υπηρέτες. Οι μόνιμοι σύντροφοι της Arina Petrovna είναι η «ανήμπορη μοναξιά και η θλιβερή αδράνεια».

Ένα μοιραίο λάθος - ο χωρισμός των γιων της και η πλήρης εμπιστοσύνη στην Judushka - οδηγεί στο γεγονός ότι η Arina Petrovna, μια κάποτε ισχυρή και ισχυρή γυναίκα, είναι έτοιμη να παραιτηθεί από τη θλιβερή μοίρα μιας κρεμάστρας.

Αρχίζει να επισκέπτεται το Golovlevo όλο και πιο συχνά, και ο Porfiry, αν και δεν είναι ευχαριστημένος με αυτές τις επισκέψεις, δεν τολμά να αρνηθεί τη μητέρα του, φοβούμενος την κατάρα της. Αυτός ο φόβος είναι που τον εμποδίζει από «πολλά βρώμικα κόλπα των οποίων ήταν μεγάλος δάσκαλος».

Με την ηλικία, οι κακές τάσεις του Porfiry Petrovich χειροτερεύουν ακόμη περισσότερο. Αρνείται να βοηθήσει τον γιο του Πέτρο όταν, έχοντας σπαταλήσει κρατικά χρήματα, βρίσκεται υπό την απειλή της εξορίας στη Σιβηρία. Σε απόγνωση, ο Πέτρος θυμίζει στον πατέρα του τον Volodya, ο οποίος οδηγήθηκε στην αυτοκτονία από την απληστία του πατέρα του. Η Arina Petrovna, μάρτυρας αυτής της συνομιλίας, βρίζει την Judushka.

Κεφάλαιο 4. Ανιψιά

Παρά όλες τις προσδοκίες, ο Porfiry Vladimirovich "υπέμεινε την κατάρα της μητέρας του αρκετά ήρεμα" και δεν βοήθησε τον Peter με κανέναν τρόπο. Την επομένη της αναχώρησης του εγγονού της, «η Arina Petrovna έφυγε για την Pogorelka και δεν επέστρεψε ποτέ στο Golovlevo». Η ηλικιωμένη κυρία γρήγορα ξεθωριάζει και πεθαίνει μόνη. Όλο της το κεφάλαιο πηγαίνει στην πλήρη διάθεση του Ιούδα.

Ο Πέτρος προσπαθεί για τελευταία φορά να ζητήσει χρήματα από τον πατέρα του, αλλά τον αρνούνται και τον συμβουλεύουν να υπομείνει ταπεινά μια δίκαιη τιμωρία. Σύντομα ο Porfiry Vladimirovich λαμβάνει είδηση για το θάνατο του γιου του.

Η Anninka φτάνει απροσδόκητα στο Golovlevo - μια όμορφη νεαρή γυναίκα που θαυμάζει άθελά της ακόμη και τον Porfiry Vladimirovich με την εμφάνισή της.

Στον τάφο της γιαγιάς της, η Αννίνκα κυριεύεται από την επιθυμία να ζήσει λίγο στην ήσυχη, εγκαταλειμμένη από τον Θεό Πογκορέλκα. Η διαλυμένη ζωή της ως ηθοποιός περνάει μπροστά στα μάτια της και η κοπέλα θέλει να ζήσει λίγο στη σιωπή, μακριά από τη χυδαιότητα που την περιβάλλει.

Όμως, θυμούμενη την τρομερή μελαγχολία από την οποία κάποτε διέφυγε η ίδια και η αδερφή της, η Anninka αλλάζει γνώμη και σκοπεύει να επιστρέψει στη Μόσχα. Ο θείος πείθει την κοπέλα να μείνει μαζί του, αλλά αυτή η προοπτική την τρομάζει. Η οικονόμος μοιράζεται με την Anninka ότι όταν ο ιδιοκτήτης την κοιτάζει, τα «αδιάντροπα μάτια του τρέχουν γύρω». Η κοπέλα φεύγει από το Golovlevo με μεγάλη ανακούφιση και υπόσχεται στον θείο της ότι δεν θα επιστρέψει ποτέ ξανά εδώ.

Κεφάλαιο 5. Παράνομες οικογενειακές χαρές

Λίγο πριν από τη θλιβερή ιστορία με τον Peter, η Arina Petrovna παρατηρεί ότι η οικονόμος του Evprakseyushka βρίσκεται σε ενδιαφέρουσα θέση. Ρωτάει αναλυτικά τη νεαρή για την υγεία της και δίνει πρακτικές συμβουλές.

Η κυρία προσπαθεί να μιλήσει στον γιο της για ένα τόσο ευαίσθητο θέμα, αλλά εκείνος αποφεύγει τη συζήτηση με κάθε δυνατό τρόπο. Ο Judushka είναι πολύ χαρούμενος που «δεν ενοχλείται και που η Arina Petrovna συμμετείχε ένθερμα στις δύσκολες συνθήκες για αυτόν».

Ωστόσο, οι ελπίδες της Judushka δεν ήταν προορισμένες να πραγματοποιηθούν λόγω του θανάτου της μητέρας της. Φοβούμενος το κουτσομπολιό, σταματά κάθε επικοινωνία με την Ευπραξία. Μετά τη γέννηση του γιου του Βλαντιμίρ, περνά αρκετές μέρες σκεπτόμενος τι να κάνει ώστε όλα να «πάνε καλά».

Ενώ «η νεαρή μητέρα τριγυρνούσε στη ζέστη και το παραλήρημα», η Judushka έδωσε εντολή να στείλει το νεογέννητο γιο της σε ένα ορφανοτροφείο της Μόσχας.

Κεφάλαιο 6

Ο Porfiry καταλαβαίνει ότι έμεινε εντελώς μόνος - "μερικοί πέθαναν, άλλοι έφυγαν". Ο μόνος άνθρωπος που τον συνδέει με τον έξω κόσμο είναι ο Evprakseyushka. Αλλά μετά την άθλια απομάκρυνση του παιδιού της, η στάση της απέναντι στον ιδιοκτήτη άλλαξε.

Για πρώτη φορά συνειδητοποίησε ότι η νιότη της εξαφανιζόταν ανεπιστρεπτί παρέα με έναν βαρετό γέρο. Η Evpraksinya άρχισε να κάνει παρέα με νεαρά παιδιά και να αγνοεί τις ευθύνες της γύρω από το σπίτι. Μέσα της «εμφανίστηκε το μίσος, μια επιθυμία να ενοχλήσει, να καταστρέψει τη ζωή, να καταστρέψει» τον κύριο.

Τον τελευταίο καιρό, ο Πορφίρι Βλαντιμίροβιτς έχει γίνει εντελώς άγριος και ήθελε μόνο ένα πράγμα - να μην τον ενοχλούν στο τελευταίο του καταφύγιο - στο γραφείο του. Μόνο εδώ θα μπορούσε να εντρυφήσει με ενθουσιασμό στις φαντασιώσεις του - «ψυχικά βασανιστήρια, καταστροφή, απομάκρυνση, ρουφηξιά αίματος».

Κεφάλαιο 7. Υπολογισμός

Η Anninka εμφανίζεται απροσδόκητα στο Golovlev. Αλλά δεν έμεινε ίχνος από την προηγούμενη ομορφιά και τη φρεσκάδα του - ήταν «κάποιο είδος αδύναμου, αδύναμου πλάσματος με βυθισμένο στήθος, βυθισμένα μάγουλα και ένα ανθυγιεινό κοκκίνισμα». Μετά την αυτοκτονία της αδερφής της, που δεν άντεξε την ταπεινωτική ζωή μιας φτηνής εταίρας, η Αννίνκα αποφασίζει να επιστρέψει στον θείο της. Είναι πολύ άρρωστη και έχει πολύ λίγο χρόνο ζωής.

Απίστευτα ταπεινωμένη, αξιολύπητη, άρρωστη, τριγυρνάει στο σπίτι του θείου της, ενθυμούμενη την προηγούμενη ζωή της. Θέλοντας με πάθος να ξεχάσει, σύντομα αρχίζει να πίνει και μετά από λίγο την ακολουθεί ο θείος της.

Στο τέλος του ταξιδιού της ζωής του Ιούδα, «η συνείδησή του ξύπνησε, αλλά χωρίς αποτέλεσμα». Συνειδητοποίησε πόσο κακό είχε προκαλέσει στα αγαπημένα του πρόσωπα, αλλά δεν υπήρχε κανείς να ζητήσει συγχώρεση. Ο Porfiry Vladimirovich πέθανε στο δρόμο για τον τάφο της μητέρας του. Η Anninka, η οποία πιάστηκε σε πυρετό, δεν του επέζησε για πολύ.

Η Nadezhda Ivanovna, η μακρινή συγγενής τους και η μόνη νόμιμη κληρονόμος τους, παρακολουθεί με εγρήγορση όλες τις τραγωδίες στην οικογένεια Golovlev.

συμπέρασμα

Στο έργο του, ο Saltykov-Shchedrin αποκαλύπτει πολλά σημαντικά θέματα, όπως η έλλειψη αγάπης και αμοιβαίας κατανόησης στην οικογένεια, η τσιγκουνιά, η κακία και η προδοσία προς τους πιο κοντινούς τους, η μέθη και η αδράνεια. Συνολικά, όλες αυτές οι κακίες οδηγούν στην πλήρη καταστροφή της άλλοτε μεγάλης και ευημερούσας οικογένειας.

Μετά από μια σύντομη επανάληψη του «Lord Golovlevs», προτείνουμε να διαβάσετε ολόκληρο το μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin.