ΓΙΟΥΝΤΟΥΣΚΑ ΓΚΟΛΟΒΛΕΦ

Ο JUDUSHKA GOLOVLEV είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος του M.E. Saltykov-Shchedrin «The Golovlev Lords» (1875-1880). Ο Porfiry Vladimirovich Golovlev, με το παρατσούκλι Judas and Blood Drinker, είναι «ο τελευταίος εκπρόσωπος μιας οικογένειας δραπετών». Το πρωτότυπο του ήρωα ήταν ο «κακός δαίμονας» της οικογένειας Saltykov - ο μεγαλύτερος αδερφός του Mikhail Evgrafovich, Dmitry, ο οποίος, κατά τη διάρκεια της κληρονομικής διαφοράς, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «καθοδηγήθηκε μόνο από μια τάση συκοφαντίας», ο οποίος είχε «ένα Σύστημα: να κάνεις μικρά βρώμικα κόλπα».

Ι.Γ. Του άρεσε να αγκαλιάζει την «αγαπημένη του φίλη μαμά», μερικές φορές, σαν μαγεμένος, δεν έπαιρνε τα μάτια του από πάνω της. Εν τω μεταξύ, αφού περίμενε τη μητέρα του να επενδύσει σχεδόν όλα της τα χρήματα στο κτήμα, αποσύρθηκε και εγκαταστάθηκε στο οικογενειακό κτήμα του Golovlevo, κάνοντας τα πάντα για να πάρει την κληρονομιά: δεκαπέντε χιλιάδες ρούβλια, ένα ταράντα, δύο αγελάδες κ.λπ. Life I.D. προχώρησε σε ατέλειωτες συκοφαντίες: για την παραμικρή ασήμαντα, ξεκίνησε μια μήνυση. Ι.Γ. ήξερε πολλές προσευχές και αφιέρωνε όλο τον ελεύθερο χρόνο του στην προσευχή «χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς». Έχοντας οδηγήσει τον γιο του Volodya στην αυτοκτονία, ο I.G. Έκανα ένα μνημόσυνο γι 'αυτόν και είπα μόνο: «Ω, Volodya, είσαι ένας αγενής γιος! Προφανώς δεν προσεύχεσαι στον Θεό για τον μπαμπά!». Προς το τέλος της ζωής του I.G. Έγινε εντελώς άγριος: ή έπινε ή έπεφτε σε λήθαργο. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι που μια μέρα ο I.G. έφυγε από το σπίτι σε μια υγρή χιονοθύελλα Μαρτίου. Το πρωί βρέθηκε το παγωμένο πτώμα του κοντά στο δρόμο.

Η εικόνα του I.G, αυτού του "βρώμικου ανθρώπου, ενός ψεύτη και ενός αδρανούς ομιλητή", συνήθως συγκρίνεται με ήρωες όπως ο Shylock, ο Tartuffe, ο Plyushkin, ο Foma Opiskin, ο Smerdyakov. Σύμφωνα με τον A.S. Bushmin, ο I.G. «προσωποποιεί κάθε είδους προδοσία, διπλή συμπεριφορά, υποκρισία, συγκαλυμμένη κακία. Αυτός είναι ένας άγριος εχθρός που προσποιείται ότι είναι στοργικός φίλος».

Ο V.V. Prozorov πίστευε ότι ο ήρωας του Saltykov-Shchedrin «είναι υποκριτής όχι από κακό εγωιστικό υπολογισμό, αλλά μάλλον από την ίδια του τη φύση. Από την παιδική του ηλικία, υπάκουα και βαθιά εσωτερίκευσε την άγραφη αρχή της ζωής: να είναι όπως όλοι οι άλλοι, να ενεργεί όπως συνηθίζεται, για να «προστατεύεται από την κριτική των καλών ανθρώπων».

Το μυθιστόρημα "The Golovlev Gentlemen" είχε πολλές δραματοποιήσεις: το πρώτο, που ονομάζεται "Ιούδας", γράφτηκε από τον διευθυντή του θεάτρου Αλεξάνδρεια N.I. Kulikov και τη δεκαετία του 1880. ανέβηκε ευρέως στις επαρχίες. Μεταξύ των εξαιρετικών ερμηνευτών του ρόλου του I.G. είναι οι V.N. Andreev-Burlak (1880), I.N. Bersenev (Moscow Art Theatre Second, 1931), I.M. Smoktunovsky (Θέατρο Τέχνης της Μόσχας, 1987).

Λιτ.: Turkov A. Saltykov-Shchedrin. Μ., 1965; Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin. Λ., 1970.

P.M.Grushko

Λογοτεχνικοί ήρωες. - Ακαδημαϊκός. 2009 .

Δείτε τι είναι το "JUDUSHKA GOLOLVLYOV" σε άλλα λεξικά:

Judushka Golovlev- ήρωα ρούμι. M. E. Saltykova Shchedrin Lord Golovlev (1872 76), το όνομα του οποίου έγινε δημοφιλές. ως σύμβολο υποκρισίας, προδοσίας και υποκρισίας υπό το πρόσχημα της ακεραιότητας... Ρωσικό ανθρωπιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Βιβλίο ή Δημ. Περιφρόνηση. Σχετικά με έναν υποκριτή και έναν υποκριτή που καλύπτει τις σκληρές και ποταπές πράξεις με μια μάσκα αρετής. /i>

Γκολόβλεφ. Βιβλίο ή Δημ. Περιφρόνηση. Σχετικά με έναν υποκριτή και έναν υποκριτή που καλύπτει τις σκληρές και ποταπές πράξεις με μια μάσκα αρετής. /i> Μετά το όνομα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος του M. E. Saltykov Shchedrin "The Golovlev Lords" (1875–1880). BMS 1998, 237 ... Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων

Καλλιτέχνης S. Alimov. Judas Go ... Wikipedia

Καλλιτέχνης S. Alimov. Judushka Golovlev Judushka (Iudushka Golovlev) έχει γίνει γνωστό όνομα για τον ήρωα του μυθιστορήματος του M. E. Saltykov Shchedrin "Lord Golovlevs" (ένα από τα πιο τέλεια καλλιτεχνικά έργα), Porfiry Vladimirovich Golovlev.... ... Wikipedia

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ IUDUSHKI GOLOVLEVA.

Η «φωλιά» της οικογένειας Golovlev ήταν, σαν να λέγαμε, ένα μικροσκοπικό πρωτότυπο της φεουδαρχικής Ρωσίας την παραμονή της κατάργησης της δουλοπαροικίας το 1861. Στο μυθιστόρημα του M.E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlev Gentlemen" βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τα παραμορφωμένα πεπρωμένα των κύριων χαρακτήρων, τις τραγικές ζωές των παιδιών-κληρονόμων της Arina Petrovna, της τρομερής και ισχυρής ερωμένης του κτήματος Golovlev. Το πάθος για θησαυρισμό και κτητικότητα υπερτερούσε σε αυτήν έναντι των αληθινών μητρικών συναισθημάτων, έτσι που ξόδεψε όλη της τη δύναμη σε αποκτήματα, όχι μεγαλώνοντας παιδιά, αλλά τα κράτησε με τέτοιο τρόπο που με κάθε ενέργεια αναρωτιόντουσαν: «Θα ειπωθεί κάτι για αυτό;» μαμά; Σε αυτή την οικογένεια ήταν κοινές οι λέξεις «χουνός», «τέρας», «απατεώνας», «απατεώνας», «απατεώνας». Η σωματική τιμωρία ήταν επίσης ο κανόνας εδώ. Και όλα αυτά έγιναν σαν για χάρη της οικογενειακής ευημερίας, για χάρη των ίδιων παιδιών που η Arina Petrovna παραμόρφωσε με την ανατροφή της. Το αποτέλεσμα της δραστηριότητάς της είναι η ενθάρρυνση για υποκρισία και κουτσομπολιό για χάρη του «καλύτερου κομματιού στην πιατέλα», ο διαχωρισμός των παιδιών σε «αγαπημένα» και «μισητή» - το περιβάλλον που σχημάτισε τα «τέρατα».

Ο πιο τρομερός από αυτούς είναι ο Porfiry Vladimirovich Golovlev. Τα πρωτότυπά του ήταν τα αδέλφια του ίδιου του Saltykov-Shchedrin. Παρεμπιπτόντως, ο συγγραφέας στο μυθιστόρημά του περιγράφει εν μέρει την ατμόσφαιρα του σπιτιού του πατέρα του στο οποίο μεγάλωσε και τα πρωτότυπα πολλών από τους ήρωες του "The Golovlevs" είναι επίσης στενοί συγγενείς του.

Ο συγγραφέας περιγράφει τον Πορφύρι ως γνωστό στην οικογένεια «με τρία ονόματα: Ιούδας, ο πότης αίματος και το ειλικρινές αγόρι... Από τη βρεφική του ηλικία, του άρεσε να αγκαλιάζει την αγαπημένη του φίλη μαμά, να της φιλάει κρυφά στον ώμο και μερικές φορές μιλάμε στα αυτιά της». Κέρδισε την εύνοια της μητέρας του με την ελπίδα του προσωπικού του κέρδους, και στην άνευ όρων υπακοή του ήταν τόσο ανειλικρινής που ανησύχησε ακόμη και την Αρίνα Πετρόβνα.

Οι αδελφοί Stepan και Pavel δίνουν στον Porfiry πολύ εύστοχα παρατσούκλια: «Ιούδας», «αιματοπότης». Το υποκοριστικό έντυπο για λογαριασμό του βιβλικού ήρωα Ιούδα μας παρουσιάζει τον Πορφύρι Βλαντιμίροβιτς ως έναν ποταπό, ποταπό προδότη, ένα ακουστικό, ικανό να «πουλήσει» οποιονδήποτε για λόγους ενθάρρυνσης, για δικό του όφελος. Το παρατσούκλι «αιματολούς» μας θυμίζει μια αράχνη που πιπιλίζει τη λεία της. Ο Ιούδας είναι άδειος ομιλητής, αλλά «φαγούραζε, ενοχλούσε, τυραννούσε» τους γύρω του με τις ομιλίες του, έπλεκε ένα είδος ιστού γύρω από έναν άνθρωπο από τα λόγια του, σαν να του έριξε μια θηλιά γύρω του με αυτόν τον τρόπο και να τον στραγγάλιζε. Σύμφωνα με τον ορισμό του Saltykov-Shchedrin, η Judushka δεν μιλούσε απλώς, αλλά απέπνεε «μάζα λεκτικού πύου».

Μέχρι τα μεσαία χρόνια στη Judushka, όλες εκείνες οι ιδιότητες που η Arina Petrovna ενθάρρυνε περισσότερο στα παιδιά της, τρομερές και αηδιαστικές για κάθε φυσιολογικό άνθρωπο, εξελίσσονται μέχρι το σημείο του χάους: προσποιημένος σεβασμός, υποκρισία, αμέτρητη τρύπημα χρημάτων. Με την ηλικία, αυτές οι ιδιότητες επιδεινώθηκαν ακόμη περισσότερο, εξελισσόμενοι σε σκληρότητα και σκληρότητα. Έτσι, ο Judushka, στο «οικογενειακό συμβούλιο», πείθει τη μητέρα και τον αδερφό του Πάβελ να αφήσουν τη σπαταλημένη Στιόπκα στο Golovlevo, έχοντας πλήρη επίγνωση ότι έτσι τον καταδικάζει σε θάνατο, αφού ο Στέπαν δεν μπορεί να αντέξει την αποπνικτική, καταπιεστική ατμόσφαιρα του. Σπίτι. Αργότερα, μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Porfiry λαμβάνει το καλύτερο μέρος της κληρονομιάς - τα εδάφη του Golovlev και αρχίζει να διεξάγει έναν επιθετικό αγώνα. Ως αποτέλεσμα, πήρε στην κατοχή του την περιουσία του αδελφού Πάβελ και ανέλαβε την πρωτεύουσα της «αγαπημένης φίλης της μαμάς», μετατρέποντάς την σε κρεμάστρα στο σπίτι του.

Ο Ιούδας δεν συμπεριφέρεται καλύτερα στους γιους του. Τα έριξε στη ζωή σαν κουτάβια στο νερό και τα άφησε να «επιπλέουν», αδιαφορώντας για την περαιτέρω μοίρα τους. Εξαιτίας αυτής της στάσης, ο μεγαλύτερος γιος του Porfiry, Vladimir, ο οποίος παντρεύτηκε χωρίς τη συγκατάθεση του πατέρα του, αυτοκτόνησε. Ο Πέτρος πεθαίνει στη Σιβηρία, χωρίς να έχει λάβει καμία βοήθεια από τον πατέρα του για την εξόφληση του χρέους του στα τυχερά παιχνίδια, για το οποίο ακόμη και η ίδια του η μητέρα βρίζει τον Πορφύρι. Στέλνει τον μικρότερο γιο του, που γεννήθηκε από υπηρέτρια, σε ένα ορφανοτροφείο της Μόσχας, στο οποίο το παιδί πιθανότατα δεν έφτασε ποτέ.

Η ανιψιά της Anninka, η οποία ζήτησε βοήθεια σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής της, επίσης δεν λαμβάνει την κατάλληλη υποστήριξη και αρχίζει να πίνει μαζί με την Judushka. Ενώ πίνει, ο Anninka θυμίζει συνεχώς στον Judushka πόσους από τους συγγενείς του έφερε στον τάφο (αδελφός Stepan, αδελφός Pavel, μητέρα, γιοι Volodya και Petya). Ο Ιούδας τελικά καταλαβαίνει ότι «γέρασε, αγρίεψε, έχει το ένα πόδι στον τάφο και δεν υπάρχει πλάσμα στον κόσμο που θα τον πλησίαζε, που θα τον λυπόταν. Γιατί είναι μόνος;.. Γιατί πέθαναν όλα όσα δεν τον άγγιξαν;» Η συνείδησή του ξύπνησε, αλλά άκαρπα. Ο Ιούδας θυμώνει και πίνει ακόμα περισσότερο. Μια μέρα γυρίζει απροσδόκητα στην ανιψιά του με λόγια συμπάθειας, εκείνη ορμάει κοντά του και τον αγκαλιάζει ειλικρινά. Ο Ιούδας του ζητά να τον συγχωρήσει - «και για τον εαυτό του… και για εκείνους που δεν είναι πια εκεί…» Το βράδυ, ο Ιούδας πηγαίνει στον τάφο της μητέρας του για να «αποχαιρετήσει», γιατί νιώθει ότι οι μέρες του είναι μετρημένες. Την επόμενη μέρα, το παγωμένο πτώμα του βρέθηκε δίπλα στο δρόμο.

Judushka Golovlev στο μυθιστόρημα "Gentlemen Golovlevs" του M. E. Saltykov-Shchedrin

2. Τα ήθη της οικογένειας Γκολόβλεφ και οι ιδιαιτερότητες της ανατροφής των παιδιών αυτής της οικογένειας.

3. Judushka Golovlev- ακραίος βαθμός πνευματικής υποβάθμισης ενός ατόμου.

Ο επικεφαλής της οικογένειας Golovlev, Arina Petrovna, είναι μια ισχυρή γυναίκα που αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή της στην αύξηση του πλούτου της και για μεγάλο χρονικό διάστημα διαχειριζόταν μόνη της μια τεράστια περιουσία. Αναμφίβολα τα κατάφερε επιδέξια, αφού ήξερε πώς να δεκαπλασιάσει την περιουσία της, αλλά στο δρόμο για να κάνει μια περιουσία, η Arina Petrovna ξέχασε εντελώς τα μητρικά της συναισθήματα. Έτσι, για παράδειγμα, αντιδρά στην είδηση ​​του θανάτου της κόρης της με έναν περισσότερο από περίεργο και σκληρό τρόπο: η κυρία Golovleva εκφράζει τη δυσαρέσκειά της για το γεγονός ότι η θανούσα της άφησε «τα δύο κουτάβια της», δηλαδή την Arina Petrovna. , τα δικά της εγγόνια. Αντιμετωπίζει τους γιους της λίγο καλύτερα, ενθαρρύνοντάς τους να είναι διστακτικοί και να ενημερώνουν για χάρη του «καλύτερου κομματιού στην πιατέλα».

Μεταξύ των παιδιών της υπήρχε σαφής διαχωρισμός σε «αγαπημένα» και «μισητή». Ταυτόχρονα, τα αγαπημένα άλλαξαν και τα παιδιά συχνά δεν ήξεραν σε ποια κατηγορία θα ανήκαν αύριο. Αυτό το ανθυγιεινό περιβάλλον, φυσικά, δεν θα μπορούσε να συμβάλει στο να μεγαλώσουν φυσιολογικά, ηθικά υγιή παιδιά στην οικογένεια Golovlev. Η μητέρα έπνιξε το φυσικό τους αίσθημα αγάπης για τους γονείς τους και τους παραμόρφωσε με την ανατροφή της. Επιπλέον, η σωματική τιμωρία των παιδιών ήταν συνηθισμένη σε αυτή την οικογένεια. Και όλα αυτά καλύφθηκαν από λόγους υποτιθέμενης οικογενειακής ευημερίας.

Το αποτέλεσμα της «ανατροφής» είναι το εξής: ο ήσυχος Πάσκα έχει αποτραβηχτεί επιτέλους στον εαυτό του, «Στιόπκα η ντάνας, ο μισητός γιος», βγάζει μια άθλια ζωή στη Μόσχα, έχοντας ξοδέψει τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν από την πώληση του σπιτιού που αγόρασε η μητέρα του, τα ορφανά μεγαλώνουν «με ξινόγαλα και κακομαθημένο κορννντ μπέφ». εγγονές. Και αυτοί οι καρποί της εκπαίδευσης δεν είναι και οι πιο τρομεροί.

Καθώς η αφήγηση εξελίσσεται, ο Saltykov-Shchedrin απεικονίζει εικόνες δεσποτισμού, ηθικού ακρωτηριασμού και, ως συνέπεια, του θανάτου του ενός μετά τον άλλο ηθικών ανάπηρων με το όνομα Golovlev. Ο Παύλος πέθανε και η περιουσία του καταλήφθηκε αμέσως Judushka Golovlev. Κλεισμένος σε ένα αποπνικτικό και βρώμικο δωμάτιο, χωρίς ρούχα και φαγητό, ο Στιόπκα ο ντάμας ήπιε μόνος του μέχρι θανάτου.

Στο τέλος της ζωής της, η Arina Petrovna θερίζει τους καρπούς των δραστηριοτήτων της, οι οποίες ήταν υποταγμένες στη σκληρή απόκτηση και την εκπαίδευση των «τεράτων», το πιο τρομερό από τα οποία ήταν ο Porfiry, με το παρατσούκλι Ιούδας στην οικογένειά του ως παιδί.

Η τυραννική κατάσταση στην οικογένεια οδήγησε στο γεγονός ότι ο Πορ-φις έμαθε γρήγορα να προσποιείται ότι είναι ένας στοργικός και υπάκουος γιος, παιδότοπος στη μητέρα του, και τον έκανε ελαφάκι. Ο ψεύτικος σεβασμός ως μέθοδος απόκτησης του καλύτερου κομματιού ή αποφυγής της άξιας τιμωρίας είναι ένας τρόπος με τον οποίο ο υποκριτικός Judushka Golovlevέγινε πιο έμπειρος. Επίκτητα γνωρίσματα σχηματίστηκαν σε αυτόν στην παιδική ηλικία και εξελίχθηκαν στο όριο πολύ γρήγορα. Έγινε ιδιοκτήτης του Golovlev, κατέλαβε την περιουσία του αδελφού του Pavel, πήρε όλα τα χρήματα της μητέρας του στα χέρια του, προετοιμάζοντας για αυτήν την κάποτε τρομερή και ισχυρή ερωμένη τη μοίρα μιας μοναχικής ηλικιωμένης γυναίκας, έτοιμη να κάνει τα πάντα για χάρη του «Ένα γλυκό κομμάτι γριάς».

Ο συγγραφέας συγκρίνει επανειλημμένα τον κυβερνήτη όλων των πλούτων του Golovlev με μια αράχνη που ρουφάει το αίμα των θυμάτων της. Στον Judushka καλλιεργούνται χαρακτηριστικά σαδισμού, αφού βρίσκει ευχαρίστηση στο μαρτύριο των άλλων. Η ηθική του εξαθλίωση φτάνει σε τέτοια όρια που είναι δύσκολο να τον πεις άνθρωπο. Χωρίς την παραμικρή λύπη Judushka Golovlevκαταδικάζει με τη σειρά του κάθε έναν από τους τρεις γιους του - τον Βλαντιμίρ, τον Πέτρο και το μωρό Βολόντκα - σε θάνατο. Συγκαλύπτει ό,τι έχει κάνει με προσποιητές στοργικές ομιλίες, με τις οποίες «φαγούρα, ενόχλησε, τυραννούσε». Judushka GolovlevΜόνο με τις ομιλίες του μπορούσε, όπως λέει ένας χωρικός για αυτόν, «να σαπίσει έναν άνθρωπο». Σύμφωνα με τον ορισμό του Saltykov-Shchedrin, Judushka Golovlevόχι απλώς μίλησε, αλλά απέπνεε «μάζα λεκτικού πύου».

Τα εγκλήματά σου Judushka GolovlevΚάνει τα πράγματα με τον τρόπο που κάνουν οι άλλοι τα καθημερινά πράγματα: «σιγά σιγά» και, το πιο τρομερό, δεν υπάρχει τίποτα παράνομο στις πράξεις του, κάνει τα πάντα «σύμφωνα με το νόμο». Δηλαδή ο Ιούδας ο αιμοβόρος προστατεύεται από τους νόμους της κυβέρνησης και του κράτους. Ταυτόχρονα, συχνά γινόταν υποκριτής και χρησιμοποιούσε τέτοιες αλήθειες στη συνομιλία, όπως ο σεβασμός στην οικογένεια, τη θρησκεία και το νόμο. Ο συγγραφέας έδειξε στο πρόσωπο του Ιούδα το όριο της ανθρώπινης πτώσης.

Ο ασήμαντος Γκολόβλεφ κρατά τους γύρω του σε υποταγή και φόβο, οδηγώντας τους στο θάνατο. Είναι ένα σαφές παράδειγμα του ακραίου βαθμού στον οποίο μπορεί να φτάσει η πνευματική υποβάθμιση ενός ανθρώπου που ανήκει σε μια κοινωνία που, εξ ορισμού, πρέπει να είναι «ανώτερη».

Ο Golovlev Porfiry Vladimirovich (Judushka) είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος "Lord Golovlevs". Ορισμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του - αυθόρμητη βερμπαλισμός, υποκρισία, απληστία κρυμμένη μέχρι τον καιρό - είχαν σκιαγραφηθεί προηγουμένως στις εικόνες του Furnachev ("The Death of Pazukhin", 1857), Yashenka (ο ήρωας της ομώνυμης ιστορίας, 1859), Senichka and Mitenka (ιστορία "Οικογενειακή ευτυχία", 1863). Εμφανίστηκε ως ηθοποιός στο δοκίμιο "Irreverent Coronate" από τη σειρά "Well-Intentioned Speeches", η οποία αρχικά περιλάμβανε κεφάλαια του μελλοντικού μυθιστορήματος. Σε κάποιο βαθμό, τα πρωτότυπα του Judushka ήταν ο πατέρας του συγγραφέα E.V. Saltykov και ειδικά ο μεγαλύτερος αδελφός του Dmitry Evgrafovich, με το παρατσούκλι Judushka. «Επιτέλους, δεν είναι αποκρουστική αυτή η υποκρισία, αυτή η αιώνια μάσκα, την οποία το άτομο προσεύχεται στον Θεό με το ένα χέρι και με το άλλο κάνει κάθε λογής συκοφαντία;» - Ο Saltykov έγραψε στη μητέρα του, O. M. Saltykova, λίγο πριν ξεκινήσει τη δουλειά για το μυθιστόρημα, 22 Απριλίου 1873.

Ο Porfiry Vladimirovich είναι ο μεσαίος γιος του Vladimir Mikhailovich και της Arina Petrovna Golovlev. Την παραμονή της γέννησής του, ο άγιος ανόητος Πορφίσα ο μακαρίτης, όταν ρωτήθηκε από τη μητέρα του ποιος θα της έδινε ο Θεός, «μουρμούρισε: «Κόκορα, κοκορέτσι!». Voster marigold! Ο κόκορας λαλάει και απειλεί την κότα. μάνα κότα - κλακ-κακ-κακ, αλλά θα είναι πολύ αργά! Ακόμη και ως παιδί, ο ήρωας είχε το παρατσούκλι του αδερφού του Stepan Judushka, που έπινε αίμα και ένα ειλικρινές αγόρι (δηλαδή ένα ακουστικό). Ήταν ο αγαπημένος της μητέρας του, παρά τις υποψίες που είχε μερικές φορές γι 'αυτόν, και κατάφερε να την κάνει να στερήσει τον Stepan την κληρονομιά του και να του διαθέσει το καλύτερο μέρος της περιουσίας - το Golovlevo. Στη συνέχεια, διατηρώντας μια μάσκα ακραίου σεβασμού, το «κοκορέτσι» επέζησε από τη «μητέρα κότα» και μετά το θάνατο του αδελφού του Πάβελ, κληρονόμησε το Dubrovino του, και έγινε ένας από τους πλουσιότερους γαιοκτήμονες στην περιοχή.

Ωστόσο, εδώ, στην κορυφή της ευημερίας, ανακαλύπτει κανείς, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα, την «άδεια μήτρα» του Ιούδα από το μυθιστόρημα «Οι Γκολόβλεφ», ο οποίος έχει αποκτήσει «πλήρη ελευθερία από κάθε ηθικό περιορισμό», στερημένος από φυσικά ανθρώπινα συναισθήματα. , στοργές, και την τήρηση μόνο τυπικότητας σε όλα. Η ίδια η ομιλία του είναι αξιοσημείωτη, γεμάτη από παραπλανητικές και απατηλές διαβεβαιώσεις για καλά συναισθήματα και προθέσεις, τρυφερά επιφωνήματα και υποτιμητικά λόγια: «Ψέψε καλά... Θα σου δώσω λίγο νερό... και θα ισιώσω τη λάμπα, ρίξτε λίγο ελαιόλαδο." Ένας φανταστικός άγιος, μόνο «σπούδασε άριστα την τεχνική της ορθοστασίας στην προσευχή», αλλά το πνεύμα και η ουσία του Χριστιανισμού του είναι βαθιά ξένα. Καλώντας τα αγαπημένα του πρόσωπα να ζήσουν και να συμπεριφέρονται «σαν συγγενείς», τα ληστεύει αλύπητα, αρνείται να βοηθήσει ακόμη και τα δικά του παιδιά, και στην πραγματικότητα γίνεται ο ένοχος του θανάτου τους. Ενώ φωνάζει για την ηθική, συζεί με την οικονόμο Evprakseyushka και στέλνει το παιδί της σε ένα ορφανοτροφείο. κάνει μια ξεκάθαρη ποταπή πρόταση στην ανιψιά του, αναφερόμενος βλάσφημα σε «μια άνωθεν εντολή».

Κατά τη διάρκεια της τριακονταετούς υπηρεσίας του στο τμήμα της Αγίας Πετρούπολης, ο Πορφίρι Βλαντιμίροβιτς «απέκτησε όλες τις συνήθειες και τις επιθυμίες ενός ανεπανόρθωτου αξιωματούχου, που δεν επέτρεψε ούτε ένα λεπτό της ζωής του να μείνει απαλλαγμένο από το να χύνεται από άδειο στο άδειο». Οι δραστηριότητές του μετά την παραίτησή του εξακολουθούσαν να έχουν μόνο «εξωτερικές μορφές επίπονης, σπασμωδικής εργασίας» (αυτή ήταν η καθιέρωση «πολύ περίπλοκων ρεπορτάζ»). Και αυτή η επιθυμία να αρκεστεί στη μορφή, παρακάμπτοντας την ουσία του θέματος, οδήγησε σταδιακά «μακριά από την πραγματική ζωή στο μαλακό κρεβάτι των φαντασμάτων» που ικανοποίησε την «επώδυνη δίψα του για αποκτήματα» και έφτασε στο σημείο του παραλήρημα στην πραγματικότητα (α συνομιλία με τον φανταστικό χωρικό Φωκά) και «κάποιο είδος ξέφρενου φανταστικού οργίου» φιγούρες μυθικών εισοδημάτων και εικόνες έξυπνων οικονομικών και επιχειρηματικών συναλλαγών. Η «άκαιρη σκέψη» τελικά έδωσε τη θέση της σε μια πραγματική υπερφαγία, όταν η Anninka, η οποία επέστρεψε στο Golovlevo μετά την κατάρρευση της καλλιτεχνικής της σταδιοδρομίας, άρχισε να ενοχλεί τον θείο της με υπενθυμίσεις όλων των «θανάτων και ακρωτηριασμών Golovlevo» στους οποίους γύρισε. να είναι ο ένοχος.

Παρά το έλεος προς τον ήρωα, ο συγγραφέας δείχνει το μαρτύριο και την τραγωδία του «αφύπνισης μιας άγριας συνείδησης» που συμβαίνει στην ψυχή του, τη φοβερή διορατικότητα στα αποτελέσματα της ζωής, την επίγνωση της πλήρους μοναξιάς. Για πρώτη φορά, ο Ιούδας αισθάνεται τόσο τον πόνο κάποιου άλλου («Φτωχή εσύ! Καημένε μου εσύ!») όσο και την ενοχή της ενώπιον όλων. Σε σύγχυση και καθυστερημένη μετάνοια, μισοντυμένος, πηγαίνει στον τάφο της μητέρας του μια νύχτα του χειμώνα και παγώνει στο δρόμο. Η εικόνα του, γραμμένη σε αντίθεση με τους ήρωες πολλών άλλων έργων του Shchedrin με αυστηρά ρεαλιστικό τρόπο, αντανακλούσε όχι μόνο χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της ρωσικής αριστοκρατίας μετά τη μεταρρύθμιση (αδυναμία προσαρμογής στις μεταβαλλόμενες συνθήκες, ελπίδες για επιστροφή στις «παλιές καλές μέρες », φανταστικά έργα εμπλουτισμού), αλλά και πολύ πέρα ​​από τα όρια ενός συγκεκριμένου κοινωνικού περιβάλλοντος και εποχής. Έτσι, σε μερικά απομνημονεύματα για τον Κριμαϊκό πόλεμο του 1854-1855. ειπώθηκε ότι «ο αυτοκράτορας Νικόλαος... το οδήγησε στα χαρτιά. Η εφημερίδα του έλεγε για τη σύνθεση του στρατού και τη διαχείριση των διοικητών· η εφημερίδα πλήρωνε φαγητό και μισθό. Αυτό το σύστημα χαρτιού έχει αντικαταστήσει το πραγματικό». Η εικόνα έλαβε την ευρύτερη κυκλοφορία στην επόμενη εγχώρια δημοσιογραφία διαφόρων κατευθύνσεων - από τον Vl. S. Solovyov (δείτε το άρθρο του «Porfiry Golovlev για την ελευθερία και την πίστη») στον V.I. Lenin, ο οποίος επίσης κατέφυγε στη χρήση της φιγούρας του ήρωα του Shchedrin στην πολεμική.