Το Σκοτεινό Βασίλειο στο έργο "Η καταιγίδα" του Οστρόφσκι - αυτή η αλληγορική δήλωση είναι γνωστή σε όλους από το ελαφρύ χέρι του σύγχρονου του, του κριτικού λογοτεχνίας Dobrolyubov. Έτσι ακριβώς θεώρησε απαραίτητο ο Νικολάι Ιβάνοβιτς να χαρακτηρίσει τη δύσκολη κοινωνική και ηθική ατμόσφαιρα στις πόλεις της Ρωσίας στις αρχές του 19ου αιώνα.

Ostrovsky - ένας λεπτός γνώστης της ρωσικής ζωής

Ο Alexander Nikolaevich Ostrovsky έκανε μια λαμπρή ανακάλυψη στο ρωσικό δράμα, για το οποίο έλαβε ένα αξιόλογο άρθρο κριτικής. Συνέχισε τις παραδόσεις του ρωσικού εθνικού θεάτρου που έθεσαν οι Fonvizin, Gogol και Griboyedov. Συγκεκριμένα, ο Nikolai Dobrolyubov εκτίμησε ιδιαίτερα τη βαθιά γνώση του θεατρικού συγγραφέα και την αληθινή απεικόνιση των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής ζωής. Η πόλη Καλίνοφ του Βόλγα, που παρουσιάζεται στο έργο, έγινε ένα είδος μοντέλου για όλη τη Ρωσία.

Το βαθύ νόημα της αλληγορίας "σκοτεινό βασίλειο"

Το Σκοτεινό Βασίλειο στο έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα» είναι μια σαφής και περιεκτική αλληγορία που δημιουργήθηκε από τον κριτικό Ντομπρολιούμποφ, η οποία βασίζεται τόσο σε μια ευρεία κοινωνικοοικονομική εξήγηση όσο και σε μια πιο στενή λογοτεχνική εξήγηση. Η τελευταία διατυπώνεται σε σχέση με την επαρχιακή πόλη Καλίνοφ, στην οποία ο Οστρόφσκι απεικόνιζε μια μέση (όπως λένε τώρα - στατιστικά μέσο όρο) ρωσική πόλη του τέλους του 18ου αιώνα.

Η ευρεία έννοια της έννοιας του "σκοτεινού βασιλείου"

Πρώτον, ας χαρακτηρίσουμε το ευρύ νόημα αυτής της έννοιας: το σκοτεινό βασίλειο στο έργο του Οστρόφσκι "Η καταιγίδα" είναι μια εικονική περιγραφή της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης της Ρωσίας σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής της.

Άλλωστε, ένας στοχαστικός αναγνώστης που ενδιαφέρεται για την ιστορία έχει ξεκάθαρη ιδέα για τι είδους Ρωσία (τέλη 18ου αιώνα) μιλάμε. Η τεράστια χώρα, ένα κομμάτι της οποίας έδειξε ο θεατρικός συγγραφέας στο έργο, ζούσε με τον παλιό τρόπο, την εποχή που η εκβιομηχάνιση γινόταν δυναμικά στις ευρωπαϊκές χώρες. Ο κόσμος παρέλυσε κοινωνικά (που καταργήθηκε το 1861). Δεν είχαν κατασκευαστεί ακόμη στρατηγικοί σιδηρόδρομοι. Οι άνθρωποι ως επί το πλείστον ήταν αγράμματοι, αμόρφωτοι και δεισιδαίμονες. Στην πραγματικότητα, το κράτος ασχολήθηκε ελάχιστα με την κοινωνική πολιτική.

Τα πάντα στο επαρχιακό Καλίνοφ μοιάζουν «μαγειρεμένα στο δικό τους χυμό». Δηλαδή, οι άνθρωποι δεν εμπλέκονται σε μεγάλα έργα - παραγωγή, κατασκευή. Οι κρίσεις τους προδίδουν πλήρη ανικανότητα στις πιο απλές έννοιες: για παράδειγμα, στην ηλεκτρική προέλευση του κεραυνού.

Το σκοτεινό βασίλειο στο έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα» είναι μια κοινωνία χωρίς διάνυσμα ανάπτυξης. Η τάξη της βιομηχανικής αστικής τάξης και του προλεταριάτου δεν είχε ακόμη διαμορφωθεί... Οι χρηματοοικονομικές ροές της κοινωνίας δεν είχαν διαμορφωθεί ανεπαρκείς για παγκόσμιους κοινωνικοοικονομικούς μετασχηματισμούς.

Το σκοτεινό βασίλειο της πόλης του Καλίνοφ

Με μια στενή έννοια, το σκοτεινό βασίλειο στο έργο «The Thunderstorm» είναι ένας τρόπος ζωής που ενυπάρχει στην τάξη του φιλιστινισμού και των εμπόρων. Σύμφωνα με την περιγραφή του Ostrovsky, αυτή η κοινότητα κυριαρχείται απόλυτα από πλούσιους και αλαζονικούς εμπόρους. Ασκούν συνεχώς ψυχολογική πίεση στους άλλους, μη δίνοντας σημασία στα ενδιαφέροντά τους. Δεν υπάρχει έλεγχος σε αυτούς τους καλικάντζαρους που «τρώνε σαν τρελοί». Για αυτούς τους τυράννους, τα χρήματα ισοδυναμούν με την κοινωνική θέση και η ανθρώπινη και χριστιανική ηθική δεν αποτελεί διάταγμα στις πράξεις τους. Πρακτικά κάνουν ό,τι θέλουν. Συγκεκριμένα, ρεαλιστικές, καλλιτεχνικά ολοκληρωμένες εικόνες - ο έμπορος Savel Prokopievich Dikoy και η σύζυγος του εμπόρου Marfa Ignatievna Kabanova - ξεκινούν το "σκοτεινό βασίλειο" στο έργο "The Thunderstorm". Ποιοι είναι αυτοί οι χαρακτήρες; Ας τους ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά.

Η εικόνα του εμπόρου Saveliy Prokofich Dikiy

Ο έμπορος Dikoy είναι ο πλουσιότερος άνθρωπος στο Kalinov. Ωστόσο, ο πλούτος του δεν συνορεύει με το εύρος της ψυχής και τη φιλοξενία, αλλά με τον «σκληρό χαρακτήρα». Και καταλαβαίνει τη φύση του λύκου, και θέλει να αλλάξει με κάποιο τρόπο. «Μια φορά νήστευα για νηστεία, για μεγάλα πράγματα...» Ναι, η τυραννία είναι η δεύτερη φύση του. Όταν του έρχεται ένα «ανθρωπάκι» ζητώντας του να δανειστεί χρήματα, ο Ντίκοϊ τον εξευτελίζει με αγένεια, εξάλλου, παραλίγο να χτυπήσει τον άτυχο.

Επιπλέον, αυτός ο ψυχότυπος συμπεριφοράς είναι πάντα χαρακτηριστικός του. («Τι να κάνω, έτσι είναι η καρδιά μου!») Δηλαδή, χτίζει τις σχέσεις του με τους άλλους στη βάση του φόβου και της κυριαρχίας του. Αυτό είναι το συνηθισμένο μοτίβο συμπεριφοράς του απέναντι σε άτομα με κατώτερα επίπεδα

Αυτός ο άνθρωπος δεν ήταν πάντα πλούσιος. Ωστόσο, έφτασε στον πλούτο μέσω ενός πρωτόγονου επιθετικού καθιερωμένου κοινωνικού μοντέλου συμπεριφοράς. Χτίζει σχέσεις με άλλους και συγγενείς (ιδιαίτερα με τον ανιψιό του) με μια μόνο αρχή: να τους ταπεινώσει, τυπικά - να τους στερήσει κοινωνικά δικαιώματα και μετά να τα εκμεταλλευτεί ο ίδιος. Ωστόσο, έχοντας αισθανθεί ψυχολογική απόρριψη από ένα άτομο ίσης θέσης (για παράδειγμα, από τη χήρα του εμπόρου Kabanikha), αρχίζει να του φέρεται με μεγαλύτερο σεβασμό, χωρίς να τον ταπεινώνει. Αυτό είναι ένα πρωτόγονο μοτίβο συμπεριφοράς δύο παραλλαγών.

Πίσω από την αγένεια και την καχυποψία («Ώστε να ξέρεις ότι είσαι σκουλήκι!») κρύβεται η απληστία και το προσωπικό συμφέρον. Για παράδειγμα, στην περίπτωση ενός ανιψιού, ουσιαστικά τον αποκληρονομεί. Ο Σαβέλ Προκόφιτς κρύβει στην ψυχή του μίσος για τα πάντα γύρω του. Η πίστη του είναι να συντρίβει αντανακλαστικά τους πάντες, να συντρίβει τους πάντες, καθαρίζοντας έναν χώρο ζωής για τον εαυτό του. Αν ζούσαμε αυτή την εποχή, ένας τέτοιος ηλίθιος (συγγνώμη που είμαι ωμά) θα μπορούσε εύκολα, ακριβώς στη μέση του δρόμου, να μας χτυπήσει χωρίς λόγο, μόνο και μόνο για να περάσουμε στην άλλη άκρη του δρόμου, καθαρίζοντας ο δρόμος για αυτόν! Αλλά μια τέτοια εικόνα ήταν οικεία στη δουλοπαροικία της Ρωσίας! Δεν είναι τυχαίο που ο Dobrolyubov αποκάλεσε το σκοτεινό βασίλειο στο έργο "The Thunderstorm" μια ευαίσθητη και αληθινή αντανάκλαση της ρωσικής πραγματικότητας!

Η εικόνα της συζύγου του εμπόρου Marfa Ignatievna Kabanova

Ο δεύτερος τύπος της άγριας ηθικής του Καλίνοφ είναι η πλούσια έμπορος χήρα Kabanikha. Το κοινωνικό της μοντέλο συμπεριφοράς δεν είναι τόσο πρωτόγονο όσο αυτό του εμπόρου Dikiy. (Για κάποιο λόγο, σχετικά με αυτό το μοντέλο, θυμάμαι την αναλογία: «Η κακή όραση ενός ρινόκερου είναι το πρόβλημα των γύρω του, όχι ο ίδιος ο ρινόκερος!) Η Marfa Ignatievna Kabanova, σε αντίθεση με τον έμπορο Dikiy, χτίζει σταδιακά την κοινωνική της θέση. Το εργαλείο είναι και ο εξευτελισμός, αλλά τελείως άλλου είδους. Επηρεάζει κυρίως τα μέλη της οικογένειάς της: τον γιο Τύχωνα, την κόρη Βαρβάρα, τη νύφη Κατερίνα. Βασίζει την κυριαρχία της έναντι των άλλων τόσο στην υλική όσο και στην ηθική υπεροχή της.

Η υποκρισία είναι το κλειδί της Η γυναίκα του εμπόρου έχει διπλή ηθική. Ακολουθώντας τυπικά και εξωτερικά τη χριστιανική λατρεία, απέχει πολύ από μια πραγματικά ελεήμων χριστιανική συνείδηση. Αντιθέτως, ερμηνεύει την εκκλησιαστική της ιδιότητα ως ένα είδος συμφωνίας με τον Θεό, πιστεύοντας ότι της δίνεται το δικαίωμα όχι μόνο να διδάσκει σε όλους γύρω της τα πάντα, αλλά και να υποδεικνύει πώς πρέπει να ενεργούν.

Αυτό το κάνει συνεχώς, καταστρέφοντας ολοσχερώς τον γιο της Τίχον ως άνθρωπο και σπρώχνοντας τη νύφη της Κατερίνα στην αυτοκτονία.

Εάν μπορείτε να παρακάμψετε τον έμπορο Dikiy, έχοντας τον συναντήσει στο δρόμο, τότε όσον αφορά τον Kabanikha η κατάσταση είναι εντελώς διαφορετική. Αν μπορώ να το πω έτσι, τότε συνεχώς, συνεχώς, και όχι επεισοδιακά, όπως ο Ντίκοϊ, «γεννά» το σκοτεινό βασίλειο στο έργο «Η καταιγίδα». Αποσπάσματα από το έργο που χαρακτηρίζει την Kabanikha μαρτυρούν: ζομβίζει τους αγαπημένους της, απαιτώντας από την Κατερίνα να υποκλιθεί στον άντρα της όταν μπαίνει στο σπίτι, ενσταλάζοντας ότι «δεν μπορείς να μαλώσεις με τη μητέρα», έτσι ώστε ο σύζυγος να δίνει αυστηρές εντολές στη γυναίκα του, και κατά καιρούς τη δέρνει...

Αδύναμες προσπάθειες αντίστασης στους τυράννους

Τι αντιπαραβάλλει την κοινότητα της πόλης Καλίνοφ με την επέκταση των δύο προαναφερθέντων τυράννων; Ναι, πρακτικά τίποτα. Ζουν σε μια κοινωνία που τους είναι άνετη. Όπως έγραψε ο Πούσκιν στο "Boris Godunov": "Οι άνθρωποι σιωπούν...". Κάποιος, μορφωμένος, προσπαθεί να εκφράσει δειλά τη γνώμη του, όπως ο μηχανικός Kuligin. Κάποιος, όπως η Βαρβάρα, σακατείστηκε ηθικά, ζώντας μια διπλή ζωή: να παραδοθεί στους τυράννους και να κάνει ό,τι θέλει. Και κάποιος θα αντιμετωπίσει μια εσωτερική και τραγική διαμαρτυρία (όπως η Κατερίνα).

συμπέρασμα

Η λέξη «τυραννία» συναντάται στην καθημερινότητά μας; Ελπίζουμε ότι για την πλειοψηφία των αναγνωστών μας - πολύ λιγότερο συχνά από ό, τι για τους κατοίκους της πόλης-φρούριο του Kalinov. Αποδεχτείτε τη συμπάθειά σας εάν το αφεντικό σας ή κάποιος από τον οικογενειακό σας κύκλο είναι τύραννος. Στις μέρες μας, αυτό το φαινόμενο δεν εξαπλώνεται αμέσως σε ολόκληρη την πόλη. Ωστόσο, υπάρχει κατά τόπους. Και πρέπει να αναζητήσουμε διέξοδο...

Ας επιστρέψουμε στο έργο του Οστρόφσκι. Οι εκπρόσωποι δημιουργούν το «σκοτεινό βασίλειο» στο έργο «The Thunderstorm». Τα κοινά τους χαρακτηριστικά είναι η παρουσία του κεφαλαίου και η επιθυμία να κυριαρχήσουν στην κοινωνία. Ωστόσο, δεν βασίζεται στην πνευματικότητα, τη δημιουργικότητα ή τη φώτιση. Εξ ου και το συμπέρασμα: ο τύραννος πρέπει να απομονωθεί, στερώντας του την ευκαιρία να ηγηθεί, καθώς και στερώντας του την επικοινωνία (μποϊκοτάζ). Ένας τύραννος είναι ισχυρός αρκεί να αισθάνεται την αναγκαιότητα του εαυτού του και τη ζήτηση για το κεφάλαιο του.

Θα πρέπει απλώς να του στερήσετε μια τέτοια «ευτυχία». Δεν ήταν δυνατό να γίνει αυτό στον Καλίνοφ. Στις μέρες μας αυτό είναι πραγματικό.

Το έργο του A. N. Ostrovsky βρίσκεται στις απαρχές του εθνικού μας δράματος. Ο Fonvizin, ο Griboyedov και ο Gogol ξεκίνησαν τη δημιουργία του μεγάλου ρωσικού θεάτρου. Με την εμφάνιση των έργων του Οστρόφσκι, με την άνθηση του ταλέντου και της δεξιοτεχνίας του, η δραματική τέχνη ανέβηκε σε νέα ύψη. Δεν είναι χωρίς λόγο που ο κριτικός Odoevsky σημείωσε ότι πριν από τον Ostrovsky υπήρχαν μόνο 3 δράματα στη ρωσική λογοτεχνία: "The Minor", "Wee from Wit" και "The General Inspector". Ο ίδιος χαρακτήρισε την παράσταση «Χρεοκοπία» την τέταρτη, τονίζοντας ότι είναι ο τελευταίος ακρογωνιαίος λίθος που λείπει πάνω στον οποίο θα στηθεί το μεγαλειώδες «κτήριο» του ρωσικού θεάτρου.

Από τη «Χρεοκοπία» στην «Καταιγίδα»

Ναι, ήταν με την κωμωδία "Our People - We Will Be Numbered" (ο δεύτερος τίτλος του "Bankrupt") που η μεγάλη δημοτικότητα του Alexander Nikolaevich Ostrovsky, ενός θεατρικού συγγραφέα που συνδύασε στο έργο του και ξαναδούλεψε με μαεστρία τις καλύτερες παραδόσεις του " φυσική” σχολή – κοινωνικοψυχολογική και σατυρική, ξεκίνησε. Έχοντας γίνει ο «Κολόμβος του Zamoskvorechye», αποκάλυψε στον κόσμο ένα άγνωστο μέχρι τώρα στρώμα της ρωσικής ζωής - οι μεσαίοι και μικροί έμποροι και φιλισταίοι, αντανακλούσαν την πρωτοτυπία του, έδειξαν τόσο φωτεινούς, δυνατούς, καθαρούς χαρακτήρες όσο και τη ζοφερή σκληρή πραγματικότητα του κόσμου του εμπορίου, της υποκρισίας, της έλλειψης υψηλών ορμών και ιδανικών. Αυτό συνέβη το 1849. Και ήδη στο πρώτο του σημαντικό έργο, ο συγγραφέας σκιαγραφεί με πινελιές έναν ιδιαίτερο τύπο προσωπικότητας που θα εμφανίζεται μέσα του ξανά και ξανά: από τον Samson Silych Bolshoi μέχρι τον Titu Titych Bruskov από το "At Someone's Feast a Hangover" και περαιτέρω, στη Marfa Ignatievna. Ο Kabanova και ο Savel Prokopyevich Dikiy από το "Thunderstorms" είναι ένας τύπος τυράννου, που ονομάστηκε πολύ σωστά και συνοπτικά και, χάρη στον θεατρικό συγγραφέα, μπήκε στην ομιλία μας. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει άτομα που παραβιάζουν εντελώς τα λογικά και ηθικά πρότυπα της ανθρώπινης κοινωνίας. Ο κριτικός Dobrolyubov αποκάλεσε τον Dika και τον Kabanikha, που αντιπροσωπεύουν το «σκοτεινό βασίλειο» στο έργο του Ostrovsky «The Thunderstorm», «τύραννους της ρωσικής ζωής».

Η τυραννία ως κοινωνικοτυπολογικό φαινόμενο

Ας εξετάσουμε αυτό το φαινόμενο με περισσότερες λεπτομέρειες. Γιατί εμφανίζονται τύραννοι στην κοινωνία; Πρώτα από όλα, από τη συνειδητοποίηση της δικής του πλήρους και απόλυτης εξουσίας, την πλήρη ισοπέδωση των συμφερόντων και των απόψεων των άλλων σε σύγκριση με τις δικές του, το αίσθημα ατιμωρησίας και έλλειψης αντίστασης εκ μέρους των θυμάτων. Έτσι παρουσιάζεται το «σκοτεινό βασίλειο» στο έργο του Ostrovsky «The Thunderstorm». Ο Ντίκοϊ και η Καμπάνοβα είναι οι πλουσιότεροι κάτοικοι της μικρής επαρχιακής πόλης Καλίνοφ, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα. Τα χρήματα τους επιτρέπουν να αισθάνονται προσωπική σημασία και σημασία. Τους δίνουν επίσης εξουσία - πάνω στην ίδια τους την οικογένεια, σε αγνώστους που εξαρτώνται κάπως από αυτούς και ευρύτερα - στην κοινή γνώμη στην πόλη. Το «Σκοτεινό Βασίλειο» στο έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα» είναι τρομακτικό γιατί καταστρέφει ή διαστρεβλώνει τις παραμικρές εκδηλώσεις διαμαρτυρίας, οποιεσδήποτε τάσεις ελευθερίας και ανεξαρτησίας. Η τυραννία είναι η άλλη όψη της σκλαβιάς. Διαφθείρει εξίσου τόσο τους ίδιους τους «άρχοντες της ζωής» όσο και αυτούς που εξαρτώνται από αυτούς, δηλητηριάζοντας όλη τη Ρωσία με την επιβλαβή πνοή της. Γι' αυτό, σύμφωνα με τον ορισμό του Dobrolyubov, το «σκοτεινό βασίλειο» στο έργο του Ostrovsky «The Thunderstorm» είναι συνώνυμο της τυραννίας.

Δραματική Σύγκρουση

Έχοντας μια βαθιά κατανόηση της πραγματικότητας, ο συγγραφέας ήταν σε θέση να απεικονίσει τις πιο ουσιαστικές και σημαντικές πτυχές της. Το προ-μεταρρυθμιστικό έτος 1859, εντυπωσιάστηκε από το ταξίδι του κατά μήκος του Βόλγα το 1856-1857. δημιουργεί ένα έργο που αργότερα αναγνωρίστηκε ως μια από τις καλύτερες δημιουργίες του - το δράμα "The Thunderstorm". Αυτό που είναι ενδιαφέρον: κυριολεκτικά ένα μήνα μετά την ολοκλήρωση του έργου, έλαβαν χώρα γεγονότα στην Κόστρομα που φαινόταν να αναπαράγουν το λογοτεχνικό έργο σύμφωνα με το σενάριο. Τι σημαίνει αυτό? Σχετικά με το πόσο με ακρίβεια αισθάνθηκε και μάντεψε τη σύγκρουση ο Alexander Nikolaevich και πόσο ρεαλιστικά αντικατοπτρίστηκε το "σκοτεινό βασίλειο" στο έργο "The Thunderstorm".

Δεν ήταν τυχαίο που ο Οστρόφσκι επέλεξε την κύρια αντίφαση της ρωσικής ζωής ως κύρια σύγκρουση - τη σύγκρουση μεταξύ της συντηρητικής αρχής, βασισμένης σε πατριαρχικές παραδόσεις, που διαμορφώθηκε επί αιώνες και βασίζεται σε αδιαμφισβήτητη εξουσία, ηθικές αρχές και απαγορεύσεις, από τη μία πλευρά, και από την άλλη - η επαναστατική, δημιουργική και ζωντανή αρχή, η ανάγκη του ατόμου να σπάσει τα στερεότυπα, να προχωρήσει στην πνευματική ανάπτυξη. Επομένως, όχι μόνο ο Dikoy και η Kabanikha ενσαρκώνουν το "σκοτεινό βασίλειο" στο έργο "The Thunderstorm". Ο Οστρόφσκι ξεκαθαρίζει ότι η παραμικρή παραχώρηση σε αυτόν, η συνεννόηση και η μη αντίσταση μεταφέρουν αυτόματα ένα άτομο στην τάξη των συνεργών.

Φιλοσοφία του «σκοτεινού βασιλείου»

Από τις πρώτες κιόλας γραμμές του έργου, δύο στοιχεία ξέσπασαν στη συνείδησή μας: η ελευθερία των υπέροχων αποστάσεων, οι μεγάλοι ορίζοντες και η αποπνικτική, συμπυκνωμένη ατμόσφαιρα της προκαταιγίδας, η άτονη προσδοκία κάποιου είδους σοκ και η δίψα για ανανέωση. Οι εκπρόσωποι του "σκοτεινού βασιλείου" στο έργο "The Thunderstorm" τρομοκρατούνται από φυσικές καταστροφές, βλέποντας σε αυτές μια εκδήλωση της οργής του Θεού και μελλοντικές τιμωρίες για αμαρτίες - προφανείς και φανταστικές. Η Marfa Ignatievna το επαναλαμβάνει όλη την ώρα, απηχώντας την ίδια και τον Dikaya. Απαντώντας στο αίτημα του Kuligin να δωρίσει χρήματα για την κατασκευή ενός αλεξικέραυνου για τους κατοίκους της πόλης, κατηγορεί: "Η καταιγίδα δόθηκε ως τιμωρία και εσείς, έτσι και έτσι, θέλετε να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας από τον Κύριο με ένα κοντάρι". Αυτή η παρατήρηση δείχνει ξεκάθαρα τη φιλοσοφία που ακολουθούν οι εκπρόσωποι του «σκοτεινού βασιλείου» στο έργο «The Thunderstorm»: δεν μπορεί κανείς να αντισταθεί σε αυτό που κυριαρχεί εδώ και αιώνες, δεν μπορεί να πάει ενάντια στη θέληση ή την τιμωρία από πάνω, η ταπεινοφροσύνη και η υποταγή πρέπει να παραμείνουν τους ηθικούς κανόνες της εποχής μας. Αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι οι ίδιοι οι κύριοι τύραννοι του Καλίνοφ όχι μόνο πιστεύουν ειλικρινά σε αυτήν την τάξη πραγμάτων, αλλά και την αναγνωρίζουν ως τη μόνη σωστή.

Η υποκρισία με το πρόσχημα της αρετής

Το "Dark Kingdom" στο έργο του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" έχει πολλά πρόσωπα. Αλλά οι πυλώνες του, πρώτοι και καλύτεροι, είναι ο Ντίκοϊ και η Καμπάνοβα. Η Marfa Ignatievna, η σύζυγος ενός ευτελούς εμπόρου, η ερωμένη του σπιτιού, πίσω από τον ψηλό φράκτη του οποίου κυλούν αόρατα δάκρυα και συμβαίνει καθημερινή ταπείνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της ελεύθερης βούλησης, αποκαλείται ξεκάθαρα στο έργο - υποκριτής. Λένε γι' αυτήν: «Δίνει ελεημοσύνη στους φτωχούς, πηγαίνει στην εκκλησία, σταυρώνει ευσεβώς και τρώει το σπιτικό της, ακονίζοντας το σαν σκουριασμένο σίδερο». Προσπαθεί να τηρεί τους εξωτερικούς νόμους της αρχαιότητας σε όλα, χωρίς να ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για το εσωτερικό τους περιεχόμενο. Ο Kabanikha ξέρει ότι οι νεότεροι πρέπει να υπακούουν στους μεγαλύτερους και απαιτεί τυφλή υπακοή σε όλα. Όταν η Κατερίνα αποχαιρετά τον Τίχον πριν την αναχώρησή του, την αναγκάζει να υποκύψει στα πόδια του συζύγου της και ο γιος της να δώσει στη γυναίκα του αυστηρή εντολή για το πώς να συμπεριφερθεί. Υπάρχει «μην αντιφάσκεις τη μητέρα σου» και «μην κοιτάς τα παιδιά» και πολλές άλλες «ευχές». Επιπλέον, όλοι οι παρευρισκόμενοι κατανοούν καλά τη φαρσική φύση της κατάστασης, την αναλήθεια της. Και μόνο η Marfa Ignatievna απολαμβάνει την αποστολή της. Έπαιξε επίσης καθοριστικό ρόλο στην τραγωδία της Κατερίνας, παραμορφώνοντας τον χαρακτήρα του γιου της, καταστρέφοντας την οικογενειακή του ζωή, εξόργισε την ψυχή της ίδιας της Κατερίνας και την ανάγκασε να κάνει ένα μοιραίο βήμα από την όχθη του Βόλγα στην άβυσσο.

Το ψέμα είναι νόμος

Το «Σκοτεινό Βασίλειο» στο δράμα του A. N. Ostrovsky «The Thunderstorm» είναι η τυραννία στην υψηλότερη έκφανσή της. Η Κατερίνα, συγκρίνοντας τη ζωή στη δική της οικογένεια και στην οικογένεια του συζύγου της, παρατηρεί την πιο σημαντική διαφορά: όλα εδώ μοιάζουν «από την αιχμαλωσία». Και αυτό είναι αλήθεια. Είτε υπακούς στους απάνθρωπους κανόνες του παιχνιδιού, είτε θα γίνεις σκόνη. Ο Kuligin δηλώνει ευθέως ότι τα ήθη στην πόλη είναι «σκληρά». Αυτός που είναι πλούσιος προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς για να αυξήσει την περιουσία του με τις δεκάρες τους. Ο ίδιος ο Ντίκοϊ κρίνει τον Μπόρις, ο οποίος εξαρτάται από αυτόν: «Αν με ευχαριστήσεις, θα σου δώσω την κληρονομιά!» Αλλά είναι αδύνατο να ευχαριστηθεί ο τύραννος και η μοίρα του άτυχου Μπόρις και της αδερφής του είναι προκαθορισμένη. Θα παραμείνουν ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι, ανίσχυροι και ανυπεράσπιστοι. Υπάρχει διέξοδος; Ναι: ψέματα, αποφύγετε όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτό κάνει η αδερφή του Tikhon, Varvara. Είναι απλό: κάνε ό,τι θέλεις, όσο κανείς δεν παρατηρεί τίποτα, όλα είναι «ραμμένα και καλυμμένα». Και όταν η Κατερίνα αντιλέγει ότι δεν ξέρει πώς να αποστασιοποιηθεί, δεν μπορεί να πει ψέματα, η Βαρβάρα της λέει απλά: "Και δεν ήξερα πώς, αλλά έγινε απαραίτητο - έμαθα!"

Kudryash, Varvara και άλλοι

Και τι ακριβώς είναι τα θύματα του «σκοτεινού βασιλείου» που βασίζεται στο δράμα του A. N. Ostrovsky «The Thunderstorm»; Αυτοί είναι άνθρωποι με διαλυμένη μοίρα, ανάπηρες ψυχές, παραμορφωμένο ηθικό κόσμο. Ο ίδιος Tikhon είναι ένας εκ φύσεως ευγενικός, ευγενικός άνθρωπος. Η τυραννία της μητέρας του σκότωσε τις απαρχές της δικής του θέλησης μέσα του. Δεν μπορεί να αντισταθεί στην πίεση της, δεν ξέρει πώς να αντισταθεί και βρίσκει παρηγοριά στο μεθύσι. Δεν είναι επίσης σε θέση να στηρίξει τη γυναίκα του, να πάρει το μέρος της ή να την προστατεύσει από την τυραννία του Kabanov. Με παρότρυνση της μητέρας του, χτυπάει την Κατερίνα, αν και τη λυπάται. Και μόνο ο θάνατος της συζύγου του τον αναγκάζει να κατηγορήσει ανοιχτά τη μητέρα του, αλλά είναι σαφές ότι η ασφάλεια θα περάσει πολύ γρήγορα και όλα θα παραμείνουν ίδια.

Ένας άλλος άνδρας χαρακτήρας, ο Vanya Kudryash, είναι ένα εντελώς διαφορετικό θέμα. Αποκρούει τους πάντες και ακόμη και ο «τραγανός» Άγριος δεν πτοείται από την αγένεια. Ωστόσο, αυτός ο χαρακτήρας είναι επίσης χαλασμένος από τη θανατηφόρα επιρροή του «σκοτεινού βασιλείου». Ο Kudryash είναι ένα αντίγραφο του Wild One, μόνο που δεν έχει μπει ακόμα σε δύναμη, δεν έχει ωριμάσει. Θα περάσει ο καιρός και θα αποδειχθεί άξιος του ιδιοκτήτη του. Η Βαρβάρα, που έχει γίνει ψεύτρα και υφίσταται καταπίεση από τη μητέρα της, τελικά το σκάει από το σπίτι. Τα ψέματα έχουν γίνει δεύτερη φύση της, και ως εκ τούτου η ηρωίδα προκαλεί τη συμπάθεια και τη συμπόνια μας. Ο συνεσταλμένος Kuligin σπάνια τολμά να υπερασπιστεί τον εαυτό του μπροστά στην αναίδεια των τυράννων του «σκοτεινού βασιλείου». Στην πραγματικότητα, κανείς εκτός από την Κατερίνα, που παρεμπιπτόντως είναι και θύμα, δεν έχει αρκετή δύναμη να αμφισβητήσει αυτό το «βασίλειο».

Γιατί Κατερίνα;

Ο μόνος ήρωας του έργου που έχει την ηθική αποφασιστικότητα να καταδικάσει τη ζωή και τα έθιμα του «σκοτεινού βασιλείου» στο έργο του A. N. Ostrovsky «The Thunderstorm» είναι η Κατερίνα. Η φυσικότητα, η ειλικρίνεια, η καυτή ορμητικότητα και η έμπνευσή της δεν της επιτρέπουν να συμβιβαστεί με την αυθαιρεσία και τη βία ή να αποδεχτεί την εθιμοτυπία που υπαγορεύτηκε από την εποχή του Ντομοστρόεφ. Η Κατερίνα θέλει να αγαπά, να απολαμβάνει τη ζωή, να βιώνει φυσικά συναισθήματα και να είναι ανοιχτή στον κόσμο. Σαν πουλί, ονειρεύεται να ξεκολλήσει από τη γη, από τη νεκρική ζωή και να πεταχτεί στον ουρανό. Είναι θρησκευόμενη, αλλά όχι με τον τρόπο του Kabanov. Η ευθύτητα της φύσης σκίζεται στα δύο από την αντίφαση μεταξύ του καθήκοντος προς τον σύζυγό της, της αγάπης για τον Μπόρις και της επίγνωσης της αμαρτωλότητάς της ενώπιον του Θεού. Και όλα αυτά είναι βαθιά ειλικρινή, από τα βάθη της καρδιάς. Ναι, και η Κατερίνα είναι θύμα του «σκοτεινού βασιλείου». Ωστόσο, κατάφερε να σπάσει τους δεσμούς του. Ταρακούνησε τα αιωνόβια θεμέλια. Και μπόρεσε να δείξει τη διέξοδο στους άλλους - όχι μόνο με τον ίδιο τον θάνατό της, αλλά με τη διαμαρτυρία γενικότερα.

Ο Οστρόφσκι ζωγραφίζει μια ζοφερή εικόνα των σχέσεων τυράννων: αυθαιρεσία, από τη μια, ανομία και καταπίεση, από την άλλη, στο δράμα «Η καταιγίδα».
Η δράση διαδραματίζεται στην επαρχιακή πόλη Καλίνοφ, στις όχθες του Βόλγα. Βαθιά άγνοια, ψυχική στασιμότητα, παράλογη αγένεια - αυτή είναι η ατμόσφαιρα στην οποία αναπτύσσεται η δράση.

Ο Καλίνοφ είναι πραγματικά ένα «σκοτεινό βασίλειο», όπως εύστοχα ονόμασε ο Ντομπρολιούμποφ ολόκληρο τον κόσμο που απεικονίζει ο Οστρόφσκι. Οι Καλινοβίτες μαθαίνουν κυρίως για το τι συμβαίνει έξω από την πόλη τους και για το πώς ζουν οι άνθρωποι εκεί από διάφορους περιπλανώμενους, όπως ο Feklushi. Αυτές οι πληροφορίες είναι συνήθως της πιο φανταστικής φύσης: για άδικους δικαστές, για ανθρώπους με κεφάλια σκύλου, για ένα πύρινο φίδι. Η ιστορική γνώση, για παράδειγμα, για τη Λιθουανία, η οποία «έπεσε από τον ουρανό», είναι της ίδιας φύσης. Τον κύριο ρόλο στην πόλη παίζουν οι τύραννοι έμποροι, που κρατούν στα χέρια τους τους ανίσχυρους
πολλοί άνθρωποι της μεσαίας τάξης που χάρη στα χρήματά τους απολαμβάνουν την υποστήριξη των περιφερειακών αρχών.

Νιώθοντας την πλήρη ατιμωρησία τους, καταπιέζουν όλους όσους βρίσκονται υπό τον έλεγχό τους, τους σπρώχνουν κατά βούληση και μερικές φορές τους κοροϊδεύουν ευθέως. «Ψάξτε να βρείτε έναν άλλον μαλλί σαν τον δικό μας, τον Σάβελ Προκόφιτς! Δεν υπάρχει περίπτωση να κόψει έναν άνθρωπο», λέει ένας από τους κατοίκους της πόλης για τον Dikiy. Ωστόσο, είναι «κατηγορητής» μόνο σε σχέση με ανθρώπους που είναι εξαρτημένοι και απλήρωτοι, όπως ο Boris και ο Kuligin. όταν ο ουσάρ τον επέπληξε κατά τη διάρκεια της μεταφοράς, δεν τόλμησε να του πει τίποτα, αλλά όλη η οικογένεια του κρύφτηκε για δύο εβδομάδες σε σοφίτες και ντουλάπες.

Οι κάτοικοι του Καλίνοφ δεν έχουν δημόσια συμφέροντα και ως εκ τούτου, σύμφωνα με τον Kuligin, κάθονται όλοι στο σπίτι, κλειδωμένοι. «Και δεν κλείνονται μακριά από τους κλέφτες, αλλά για να μην τους βλέπουν οι άνθρωποι να τρώνε την οικογένειά τους και να τυραννούν την οικογένειά τους. Και τι δάκρυα κυλούν πίσω από αυτές τις δυσκοιλιότητα, αόρατα και αόρατα! Και αυτό που, κύριε, πίσω από αυτά τα κάστρα είναι σκοτεινή αποχαύνωση και μέθη! «Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά!» - λέει ο ίδιος Kuligin σε άλλο μέρος.

Η αγένεια και η άγνοια των Καλινοβιτών είναι απολύτως συνεπής με την έπαρση και τον εφησυχασμό τους: τόσο ο Ντίκοϊ όσο και η Καμπάνοβα είναι αρκετά σίγουροι ότι είναι αδύνατο να ζήσουν διαφορετικά από το πώς ζουν. Ζουν όμως με τους παλιούς τρόπους, με δυσπιστία, ακόμη και μίσος απέναντι σε κάθε καινοτομία. Έχουν πλήρη περιφρόνηση για την επιστήμη και τη γνώση γενικά, όπως φαίνεται από τη συνομιλία του Dikiy με τον Kuligin για τον ηλεκτρισμό. Θεωρώντας ότι έχουν δίκιο σε όλα, είναι εμποτισμένοι με σιγουριά ότι μόνο αυτοί κρατούν το φως. «Κάτι θα συμβεί όταν πεθάνουν οι ηλικιωμένοι», λέει η Kabanova, «δεν ξέρω καν πώς θα μείνει αναμμένο το φως». Μη έχοντας σταθερές ηθικές αντιλήψεις, προσκολλώνται ακόμη πιο πεισματικά στα έθιμα και τις τελετουργίες του παππού τους, στα οποία βλέπουν την ίδια την ουσία της ζωής. Για την Kabanova, για παράδειγμα, δεν είναι σημαντικό ότι η Κατερίνα αγαπά πραγματικά τον σύζυγό της, αλλά είναι σημαντικό να το δείχνει, για παράδειγμα, «ουρλιάζοντας» στη βεράντα αφού φύγει. Η θρησκευτικότητα των Καλινοβιτών διακρίνεται επίσης από την ίδια τελετουργία: πηγαίνουν στην εκκλησία, τηρούν αυστηρά νηστείες, φιλοξενούν ξένους και περιπλανώμενους, αλλά η εσωτερική, ηθική πλευρά της θρησκείας είναι εντελώς ξένη στην ψυχή τους. Επομένως, η θρησκευτικότητά τους φέρει το αποτύπωμα της υποκρισίας και συχνά συνδέεται με χονδροειδείς δεισιδαιμονίες.

Όλες οι οικογενειακές σχέσεις στον Καλίνοφ βασίζονται κυρίως στον φόβο. Όταν ο Καμπάνοφ λέει στη μητέρα του ότι δεν χρειάζεται η γυναίκα του να τον φοβάται, φτάνει να τον αγαπάει, ο Καμπανόβα αντιτίθεται αγανακτισμένη: «Γιατί, γιατί να φοβάσαι! Πώς, γιατί να φοβάσαι! Είσαι τρελός, ή τι; Δεν θα σε φοβηθεί, ούτε θα φοβηθεί ούτε εμένα. Τι είδους παραγγελία θα υπάρχει στο σπίτι; Άλλωστε εσύ, τσαγιού, ζεις μαζί της στο νόμο. Αλί, πιστεύεις ότι ο νόμος δεν σημαίνει τίποτα;» Ως εκ τούτου, όταν η Κατερίνα, στον χωρισμό, ρίχνεται στο λαιμό του συζύγου της, η Καμπάνοβα τη σταματά αυστηρά και την αναγκάζει να υποκύψει στα πόδια της: για αυτήν, στη σχέση της γυναίκας με τον άντρα της, είναι έκφραση φόβου και δουλικής υποτέλειας. , και όχι αληθινό συναίσθημα, αυτό είναι σημαντικό.

Στο The Thunderstorm, ο Ostrovsky έδειξε πώς αυτός ο οικογενειακός δεσποτισμός επηρεάζει τους καταπιεσμένους. Οι ισχυρότερες και πιο επίμονες φύσεις προσπαθούν να εξαπατήσουν την επαγρύπνηση των οικιακών τυράννων, καταφεύγοντας σε προσποίηση και κάθε είδους τεχνάσματα. τέτοια, για παράδειγμα, είναι η Βαρβάρα, η κόρη της Καμπάνοβα. Αντίθετα, οι αδύναμες και μαλακές φύσεις, όπως ο γιος της Tikhon, χάνουν τελικά κάθε θέληση, κάθε ανεξαρτησία. Η μόνη τους διαμαρτυρία ενάντια στη συνεχή καταπίεση είναι ότι, έχοντας προσωρινά απελευθερωθεί, απελευθερωθεί από την εποπτεία, επιδίδονται σε εξωφρενικό γλέντι, προσπαθώντας να «πάρουν έναν ολόκληρο χρόνο άδεια». Απαντώντας στις επικρίσεις της μητέρας του ότι δεν έχει «δικό του μυαλό», ο Tikhon απειλεί ακόμη και: «Θα το πάρω και θα πιω το τελευταίο που έχω: τότε αφήστε τη μητέρα μου να με φυλάει σαν ανόητη. Και είναι πολύ πιθανό κάποια μέρα να πραγματοποιήσει αυτή την απειλή.

Αλλά ιδιαίτερα δύσκολη στο «σκοτεινό βασίλειο», όπως ο Καλίνοφ, είναι η θέση τέτοιων προσώπων που είναι προικισμένα με σημαντική πνευματική δύναμη, που δεν τους επιτρέπει να σπάσουν εντελώς κάτω από τον ζυγό του δεσποτισμού, να χάσουν κάθε συνείδηση ​​της προσωπικότητάς τους, αλλά που, ταυτόχρονα, είναι πολύ αδύναμοι για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους και είναι πολύ καθαροί στην ψυχή τους για να καταφύγουν στην πονηριά και την εξαπάτηση. γι' αυτούς, μια τραγική έκβαση γίνεται σχεδόν αναπόφευκτη. Αυτή ακριβώς είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκεται η Κατερίνα, η κύρια ηρωίδα του «The Thunderstorm».

Αυτή είναι μια σύγκρουση δύο ή περισσότερων μερών που δεν συμπίπτουν στις απόψεις και τις κοσμοθεωρίες τους. Υπάρχουν αρκετές συγκρούσεις στο έργο του Ostrovsky The Thunderstorm, αλλά πώς να αποφασίσετε ποιο είναι το κύριο; Στην εποχή του κοινωνιολογισμού στη λογοτεχνική κριτική, πιστευόταν ότι η κοινωνική σύγκρουση ήταν η πιο σημαντική στο έργο. Φυσικά, αν δούμε στην εικόνα της Κατερίνας μια αντανάκλαση της αυθόρμητης διαμαρτυρίας των μαζών ενάντια στις περιοριστικές συνθήκες του σκοτεινού βασιλείου και αντιληφθούμε τον θάνατο της Κατερίνας ως αποτέλεσμα της σύγκρουσής της με την τύραννο πεθερά της, το είδος του το έργο θα πρέπει να οριστεί ως κοινωνικό και καθημερινό δράμα. Το δράμα είναι ένα έργο στο οποίο οι δημόσιες και προσωπικές φιλοδοξίες των ανθρώπων, και μερικές φορές οι ίδιες οι ζωές τους, απειλούνται με θάνατο από εξωτερικές δυνάμεις που δεν ελέγχουν. τα τακούνια του παλιού, το παλιό δεν θέλει να ενδώσει στο νέο. Αλλά το έργο είναι πολύ πιο βαθύ από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Άλλωστε, η Κατερίνα, πρώτα απ' όλα, τσακώνεται με τον εαυτό της και όχι με την Καμπανίκα, η σύγκρουση δεν αναπτύσσεται γύρω της, αλλά μέσα της, επομένως το έργο Η Καταιγίδα μπορεί να οριστεί ως τραγωδία.

Η τραγωδία είναι ένα έργο στο οποίο υπάρχει μια άλυτη σύγκρουση μεταξύ των προσωπικών φιλοδοξιών του ήρωα και των υπερπροσωπικών νόμων της ζωής που συμβαίνουν στο μυαλό του κύριου ήρωα.Γενικά, το έργο μοιάζει πολύ με μια αρχαία τραγωδία. το ρεφρέν αντικαθίσταται από κάποιους χαρακτήρες εκτός πλοκής· το τέλος τελειώνει με τον θάνατο του πρωταγωνιστή, όπως η αρχαία τραγωδία εκτός από τον αθάνατο Προμηθέα.Ο θάνατος της Κατερίνας είναι το αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης δύο ιστορικών εποχών.

Μερικοί από τους χαρακτήρες του έργου φαίνεται να διαφέρουν από την εποχή που ζουν. Για παράδειγμα, ο Kuligin είναι ένας άνθρωπος του 18ου αιώνα, θέλει να εφεύρει ένα ηλιακό ρολόι, το οποίο ήταν γνωστό στην αρχαιότητα, ή ένα perpetuum mobile, που είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του Μεσαίωνα, ή ένα αλεξικέραυνο. Ο ίδιος φτάνει με το μυαλό του σε κάτι που έχει ήδη εφευρεθεί εδώ και πολύ καιρό, αλλά μόνο το ονειρεύεται. Παραθέτει τους Lomonosov και Derzhavin - αυτό είναι επίσης ένα ανθρώπινο χαρακτηριστικό

13. Απεικόνιση του «σκοτεινού βασιλείου» στο έργο του Α.Ν. Οστρόφσκι "Η καταιγίδα".

Για να δείξει τις αντιφάσεις μεταξύ αγένειας και τιμής, μεταξύ άγνοιας και αξιοπρέπειας, το έργο παρουσιάζει δύο γενιές: ανθρώπους της παλαιότερης γενιάς, το λεγόμενο «σκοτεινό βασίλειο» και ανθρώπους μιας νέας τάσης, πιο προοδευτικούς, που δεν θέλουν να ζήσουν με παλιούς νόμους και έθιμα.

Οι Dikoy και Kabanova είναι τυπικοί εκπρόσωποι του «σκοτεινού βασιλείου». Σε αυτές τις εικόνες ο Οστρόφσκι ήθελε να δείξει την άρχουσα τάξη στη Ρωσία εκείνη την εποχή.

Ο Dikoy και η Kabanova είναι αυτό το πολύ «σκοτεινό βασίλειο», λείψανα, υποστηρικτές των θεμελίων αυτού του «σκοτεινού βασιλείου». Αυτοί είναι, αυτοί οι Άγριοι και οι Καμπάνοφ, ηλίθιοι, αδαείς, υποκριτές, αγενείς. Κηρύττουν την ίδια ειρήνη και τάξη. Αυτός είναι ένας κόσμος χρημάτων, θυμού, φθόνου και εχθρότητας. Μισούν κάθε τι νέο και προοδευτικό.

Η ιδέα του A. N. Ostrovsky ήταν να αποκαλύψει το «σκοτεινό βασίλειο» χρησιμοποιώντας τις εικόνες του Dikiy και της Kabanova. Κατήγγειλε όλους τους πλούσιους για έλλειψη πνευματικότητας και κακίας. Βασικά, στην κοσμική κοινωνία της Ρωσίας τον 19ο αιώνα υπήρχαν τέτοιοι Wild και Kabanovs, όπως μας έδειξε ο συγγραφέας στο δράμα του "The Thunderstorm".

», Α.Ν. Ο Οστρόφσκι απεικονίζει για πρώτη φορά τον ρεαλιστικό κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου». Ποιοι συμπεριλήφθηκαν σε αυτό; Αυτό είναι ένα μεγάλο μέρος αυτής της κοινωνίας - τυράννων που είχαν τη δύναμη του χρήματος στα χέρια τους, που ήθελαν να υποδουλώσουν τους φτωχούς και να επωφεληθούν ακόμη περισσότερο από τη δωρεάν εργασία τους. Ο Ostrovsky για πρώτη φορά ανοίγει τον κόσμο των εμπόρων με όλες τις πραγματικότητες και τα αληθινά γεγονότα. Δεν υπάρχει τίποτα ανθρώπινο ή καλό σε αυτόν τον κόσμο. Δεν υπάρχει πίστη σε έναν ελεύθερο άνθρωπο, στην ευτυχία, στην αγάπη και στην αξιοπρεπή εργασία.

Ποια είναι η σύγκρουση του έργου; Στη σύγκρουση συμφερόντων και ηθών των περασμένων και μελλοντικών γενεών ανθρώπων. Οι περίπλοκες εικόνες των χαρακτήρων σε αυτό το έργο απεικονίζονται με ιδιαίτερο νόημα. Ο πλούσιος έμπορος – ο Dikoy – είναι ένα αρκετά σημαντικό πρόσωπο στην πόλη. Ο Kudryash, εννοείτε ο Savel Prokofievich, φαντάζεται τον εαυτό του ως τον κυρίαρχο του κόσμου και τον κύριο της ζωής γύρω του. Πολλοί χαρακτήρες τον φοβούνται και απλώς στέκονται με δέος για την εικόνα του. Η ανομία στη συμπεριφορά του Wild καλύπτεται από τη δύναμη και τη σημασία της οικονομικής του περιουσίας. Έχει την προστασία της κρατικής εξουσίας.

Ο Οστρόφσκι δημιουργεί μια μάλλον διφορούμενη και περίπλοκη εικόνα της Άγριας. Αυτός ο χαρακτήρας αντιμετωπίζει το πρόβλημα της μη εξωτερικής αντίθεσης των γύρω του με το άτομό του. Βιώνει μια εσωτερική διαμαρτυρία. Ο ήρωας καταλαβαίνει πόσο σκληροτράχηλη είναι η μέση και η καρδιά του. Αφηγείται μια ιστορία για το πώς επέπληξε έναν αγρότη που μετέφερε καυσόξυλα για μικροπράγματα. Ο Ντίκοϊ όρμησε πάνω του και παραλίγο να τον σκοτώσει από το πουθενά. Και τότε άρχισε να μετανοεί και να ζητά συγχώρεση. Και παραδέχτηκε ότι η καρδιά του ήταν «άγρια».

Σε αυτή την εικόνα βλέπουμε τη μυστική έννοια του «σκοτεινού βασιλείου». Υπερζούσε από μέσα. Η εσωτερική διαμαρτυρία των τυράννων εκείνης της εποχής κατέστρεψε τους εαυτούς τους.

Αναλύοντας μια άλλη εικόνα του έργου «The Dark Kingdom», μπορεί κανείς να παρατηρήσει άλλα χαρακτηριστικά των τυράννων εκείνης της εποχής.

Το άτομο μας προβληματίζει. Κατά τη γνώμη της, όλες οι σχέσεις στην οικογένεια πρέπει να υπόκεινται σε φόβο. Είναι δεσποτική και υποκριτική. Έχει συνηθίσει να ζει σύμφωνα με τις αρχές της παλιάς κοινωνίας. Τρώει εντελώς τους πάντες στο σπίτι και δεν τους προσφέρει μια ειρηνική ζωή.

Η δευτερεύουσα εικόνα του περιπλανώμενου Feklushi υπερασπίζεται το ετοιμοθάνατο «σκοτεινό βασίλειο». Μπαίνει σε μια συζήτηση με την Kabanikha και συνεχίζει να της κηρύσσει τις σκέψεις της για τον επικείμενο θάνατο του «σκοτεινού βασιλείου».

Στο έργο του, για να μεταφέρει στον αναγνώστη όλες τις σκέψεις και τους συλλογισμούς του, ο Οστρόφσκι δημιουργεί πολλές συμβολικές εικόνες. Μια καταιγίδα είναι ένα από αυτά. Το τέλος του έργου μεταφέρει τις σκέψεις του συγγραφέα ότι η ζωή σε ένα τόσο «σκοτεινό βασίλειο» είναι αφόρητη και τρομερή. Ο αναγνώστης κατανοεί ότι ο κόσμος των τυράννων ξεπερνιέται από ένα αφυπνισμένο άτομο που είναι γεμάτο με αληθινά, ανθρώπινα συναισθήματα, που μπορεί να ξεπεράσει το ψέμα και την υποκρισία αυτού του «σκοτεινού βασιλείου».