Το παραμύθι ως είδος παιδικής λογοτεχνίας. Το παραμύθι ως είδος παιδικής λογοτεχνίας Το είδος του παραμυθιού προϋποθέτει έναν αφηγητή

Σύνθεση

Υπερηφάνεια στη Ρωσία και τους ανθρώπους της στο «The Tale of the Tula Lefty and the Steel Flea» N. Σ. Λέσκοβα
1. Φορέας της παγκόσμιας φήμης της Ρωσίας. 2. Ο Πλατόφ είναι φορέας στρατιωτικής ανδρείας. 3. Αριστεροί και αξιοσέβαστοι Λονδρέζοι. 4. Η εμφάνιση του αφηγητή στο παραμύθι «Λεφτί». 5. Leskov - «συγγραφέας του μέλλοντος».

Ένα από τα πιο ποιητικά διδακτικά έργα του N. S. Leskov είναι το παραμύθι "Lefty". Η ιδέα για το "Lefty", σύμφωνα με τον Leskov, προέκυψε από το ρητό: "Ένας Άγγλος έφτιαξε έναν ψύλλο από ατσάλι και ένας Ρώσος τον πάτησε".

Η εικόνα του Lefty, του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας, περιλαμβάνει όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των δικαίων ανδρών του Leskov, αλλά έχει ένα ακόμη κύριο: είναι ο φορέας της παγκόσμιας φήμης της Ρωσίας. Ως εκ τούτου, ο Lefty ενεργεί στο skaz κυρίως όχι μεταξύ των συμπατριωτών του, αλλά εκτός της πατρίδας του. Δεν είναι μόνο μεγάλο ταλέντο, αλλά και πατριώτης. Όπως ξέρετε, στον Λέφτι άρεσαν πολύ οι Λονδρέζοι, που τον έπεισαν να μείνει στην Αγγλία, να παντρευτεί μια Αγγλίδα και του υποσχέθηκαν μια ευημερούσα ζωή. Σε όλα αυτά, ο Lefty απάντησε με μια αποφασιστική άρνηση: «Είμαστε δεσμευμένοι στην πατρίδα μας».

Ο Κοζάκος Zemlyanukhin δεν δελεάστηκε επίσης από την πλούσια ξένη ζωή, αν και δοξάστηκε εκεί, μεταφέρθηκε σε θέατρα, σε δείπνα και ακόμη και μια συνεδρίαση του αγγλικού κοινοβουλίου πραγματοποιήθηκε προς τιμήν του. Μετά από αυτό οι Βρετανοί του ζήτησαν να μείνει μαζί τους, υποσχόμενοι του πλούσια γη, αλλά αρνήθηκε επίσης, λέγοντας ότι «δεν θα αντάλλαζε την όψιμη καλύβα του Ήσυχου Ντον με κανέναν θησαυρό».

Η μοίρα του Κοζάκου Zemlyanukhin αποδείχθηκε πιο ευτυχισμένη από τη μοίρα του Lefty. Ο στρατηγός Πλατώφ τον σύστησε στον Πανρωσικό Αυτοκράτορα... τον προήγαγε, με την ύψιστη άδεια, σε στρατιωτικό, και τον έστειλε στο Ντον λόγω κακής υγείας.

Στο παραμύθι «Lefty», ο Ρώσος ανθρώπινος δημιουργός, άρρηκτα συνδεδεμένος με την πατρίδα του, αντιτίθεται όχι μόνο από τη μηχανή, τη μηχανική κουλτούρα της Ευρώπης, αλλά και από τον Τσάρο της Ρωσίας και τη συνοδεία του. Όλος ο τρόπος σκέψης του τσάρου έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τον τρόπο σκέψης του Ρώσου πατριώτη Στρατηγού Πλατόφ, ο οποίος μάταια προσπάθησε να αποδείξει στον τσάρο ότι «οι Ρώσοι μπορούν να κάνουν τα πάντα, αλλά δεν έχουν καμία χρήσιμη διδασκαλία».

Ο λοξός αριστερός δεν έχει όνομα στο παραμύθι, ακόμη και το παρατσούκλι του είναι γραμμένο με μικρό γράμμα. Είναι σύμβολο του ρωσικού λαού. Ο ανώνυμος κύριος και οι σύντροφοί του «ανέλαβαν να υποστηρίξουν τον Πλατόφ και μαζί του όλη τη Ρωσία» για να αποδείξουν την αξεπέραστη πρωτοτυπία και το ταλέντο της. Ο μη περιγραφικός τεχνίτης της Τούλας μιλάει ελεύθερα, με μια αίσθηση της αξιοπρέπειάς του, τόσο με τον Τσάρο όσο και με τους λόγιους Άγγλους. Τον βοηθά η πίστη στη δύναμη της πατρίδας του, η βαθιά πεποίθηση για τη σοφία των θεμελίων της ζωής του λαού στη Ρωσία: «Η ρωσική μας πίστη είναι η πιο σωστή, και όπως πίστευαν οι πρόγονοί μας, έτσι πρέπει να πιστεύουν και τα παιδιά μας».

Ο στρατηγός Platov είναι ο φορέας της στρατιωτικής ανδρείας της Ρωσίας, ο Lefty είναι ο φορέας της εργασιακής ανδρείας της. Η χώρα στηρίζεται σε αυτούς. Είναι οι εξουσιοδοτημένοι εκπρόσωποί του, όχι οι βασιλιάδες και η ακολουθία τους. Οι χαρακτήρες του Platov και του Lefty μοιάζουν πολύ, παρά τη διαφορά στην κοινωνική τους θέση. Και οι δύο είναι άνθρωποι ευγενικοί, έντιμοι, ανιδιοτελείς που ζουν όχι για τον εαυτό τους, αλλά για την πατρίδα τους.

Ο «θαρραλέος γέρος» Πλατόφ δεν απέκτησε πλούτη, ούτε κέρδισε σεβασμό από τη βασιλική αυλή, αφού αποσύρθηκε. Όπως ο Λέφτι, ο Πλατόφ είναι ένας άνθρωπος με ευρεία ρωσική ψυχή, είναι δημοκρατικός και αδιάφθορος. Η βασιλική ακολουθία του είναι ξένη, αλλά ούτε εκείνη τον ευνοεί. Παρατηρώντας τον ενθουσιασμό του Πλατόφ για το πώς οι άνθρωποι της Τούλα εκτέλεσαν τη διαταγή του, οι «αυλικοί» απομακρύνθηκαν όλοι από αυτόν, επειδή δεν τον άντεξαν για το θάρρος του.

Πεπεισμένοι ότι «εμείς οι Ρώσοι δεν είμαστε καλοί με τη σημασία μας», ο Τσάρος και ο αδελφός του έδωσαν την εξουσία στην κυβέρνηση σε πολλούς ξένους. Οι υπουργοί - κόμητες Kisselrode (Nesselrode), Kleinmichel και άλλοι, φυσικά, δεν θα μπορούσαν να είναι πατριώτες της Ρωσίας, υπερασπιστές του ρωσικού λαού. Ο Τσάρος και η συνοδεία του παρουσιάζονται από τον Λέσκοφ ως μια δύναμη βαθιά ξένη προς τον λαό. Δεν υπάρχει ζωή για έναν ταλαντούχο άνθρωπο σε αυτή τη χώρα. Τον κλέβουν, τον ξυλοκοπούν, τον κοροϊδεύουν βάναυσα, ακόμα κι όταν είναι αβοήθητος.

Το ίδιο το είδος του παραμυθιού προϋπέθετε έναν τύπο αφηγητή κοντά στον κόσμο, που κατανοούσε το γεγονός στο πνεύμα του λαού. Ο Λέσκοφ τονίζει το κύριο πράγμα στην εμφάνιση αυτών που βρίσκονται στην εξουσία: εξωτερική μεγαλοπρέπεια, βλακεία, κακή κακία και ψέμα. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι που τραβούν τα βλέμματα του Πλατόφ και του Λέφτι. Ο Τσάρος Αλέξανδρος είναι γελοίος και ηλίθιος, ασταμάτητα λαχανιάζει στη θέα των υπερπόντιων καινοτομιών και πληρώνει ένα εκατομμύριο ρούβλια σε ασημένια νομίσματα για μια περιττή χορευτική «νυμφοσορία». Όμως η επίμονη ασέβειά του για τους ιθαγενείς του και ο θαυμασμός για οτιδήποτε ξένο δεν είναι πλέον αστείο, αλλά προσβλητικό.

Ο Λέσκοφ απεικονίζει τους «σεβαστούς» Άγγλους σε τόνους εύθυμου χιούμορ. Αυτοί είναι ειλικρινείς, εργατικοί άνθρωποι που εύχονται ειλικρινά το καλύτερο για τον Lefty. Είναι διεξοδικοί, αλλά εσωτερικά χωρίς φτερά άνθρωποι, σκλάβοι και θαυμαστές των «πρακτικών συσκευών της μηχανικής επιστήμης». Έφτιαξαν έναν μεταλλικό ψύλλο για να εκπλήξουν τον κόσμο και ήταν σίγουροι ότι κανείς δεν θα μπορούσε να τους ξεπεράσει.

Ο Leskov, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του εργατικού άθλου του Levsha και των συντρόφων του, δείχνει πικρά ότι η ρωσική κυβέρνηση δεν μπορεί και δεν θέλει να κατευθύνει τη μεγάλη δημιουργική δύναμη του ρωσικού λαού για να μεταμορφώσει μια καθυστερημένη χώρα. Οι ενέργειες των λαμπρών ανθρώπων σπαταλήθηκαν σε μικροπράγματα, αν και καταπληκτικές στην τέχνη τους.

Το τέλος του παραμυθιού «Lefty» είναι ιδιαίτερα έντονο καλλιτεχνικά. Σε αυτές τις σκηνές (Λεφτί στην Αγγλία και ο τραγικός θάνατός του), που απεικονίζουν τη νίκη του ρωσικού ταλέντου και τον μετέπειτα θάνατό του στην πατρίδα του, εμπεριέχεται η κύρια ιδέα του παραμυθιού.

Η εμφάνιση του αφηγητή στο παραμύθι «Lefty» και ο λόγος του συγχωνεύονται με την εμφάνιση και τον λόγο του πρωταγωνιστή του παραμυθιού. Η πρωτοτυπία της αντίληψης της ζωής, ξένη προς τον αφηγητή και τον ήρωα, η κωμική και σατιρική επανεξέταση πολλών από τις έννοιες και τη γλώσσα της δημιουργεί ένα ιδιαίτερο ύφος της ιστορίας για τον Λέφυ.

Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει το ύφος του παραμυθιού "Lefty" ως "μυθικό", δηλαδή μυθικό, παραμύθι. Όμως ο Λέφτι εμφανίζεται ενώπιον των αναγνωστών ως ζωντανός άνθρωπος και όχι ως συμβατικός ήρωας παραμυθιού. Και αυτή η εντύπωση δημιουργείται σε μεγάλο βαθμό χάρη στη λαϊκή προφορική γλώσσα, χάρη στην ικανότητα του αφηγητή να αποκαλύπτει την ψυχολογία του χαρακτήρα μέσω του διαλόγου. Τόσο τα γεγονότα όσο και ο λόγος των χαρακτήρων του παραμυθιού στερούνται φαντασίας. Όλα γίνονται αντιληπτά ως αρκετά αληθινά και αληθοφανή.

Ο Λέο Τολστόι αποκάλεσε τον Λέσκοφ «ο συγγραφέα του μέλλοντος», προφανώς βάζοντας σε αυτόν τον ορισμό την ιδέα ότι οι μελλοντικές γενιές θα καταλάβουν πόσα έκανε ο Λεσκώφ για να κατανοήσει τον χαρακτήρα του Ρώσου. Η προφητεία του Τολστόι έγινε πραγματικότητα. Αυτές τις μέρες, ο Λέσκοφ έχει έρθει πιο κοντά στους γηγενείς του ανθρώπους από ό,τι ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Άλλα έργα σε αυτό το έργο

Συγγραφέας και αφηγητής στην ιστορία του N.S. Leskov "Lefty" Υπερηφάνεια για τους ανθρώπους στο παραμύθι του Ν.Σ Leskova "Lefty" Ο Λέφυ είναι λαϊκός ήρωας. Αγάπη και πόνος για τη Ρωσία στο παραμύθι του N. Leskov «Lefty». Αγάπη και πόνος για τη Ρωσία στο παραμύθι του N. S. Leskov "Lefty" Ρωσική ιστορία στην ιστορία "Lefty" του N. S. Leskov Η πλοκή και τα προβλήματα ενός από τα έργα του N. S. Leskov ("Lefty"). Τραγικό και κωμικό στο παραμύθι του N. S. Leskov "Lefty" Λαογραφικές παραδόσεις στο έργο ενός από τους Ρώσους συγγραφείς του 19ου αιώνα (N.S. Leskov "Lefty") N.S. Leskov. «Αριστερά». Η πρωτοτυπία του είδους. Το θέμα της Πατρίδας στο παραμύθι του N. Leskov «Lefty»Αριστερά 1 Τεχνικές για την απεικόνιση του λαϊκού χαρακτήρα στην ιστορία του Leskov "Lefty"Αριστερά 2 Η πλοκή και τα προβλήματα μιας από τις ιστορίες του Leskov "Lefty"

Ιδιαιτερότητες της εικόνας του αφηγητή σε ένα επικό έργο

Ιστορία- πρόκειται για μια αφήγηση με έμφαση στον προφορικό λόγο (από τη λέξη «λέγω»), βασισμένη σε λαϊκές παραδόσεις και θρύλους, κοντά σε αυτές σε μορφή, που περιέχει σκίτσα της λαϊκής ζωής και εθίμων. Το είδος του παραμυθιού προϋποθέτει έναν παραμυθά κοντά στο λαό, έναν άνθρωπο με ιδιαίτερο χαρακτήρα και ύφος λόγου.

Ως είδος της ρωσικής λογοτεχνίας, το σκάζ ορίζεται από το Λογοτεχνικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό ως « ένας ιδιαίτερος τύπος αφήγησης, εστιασμένος στη σύγχρονη ζωή, έντονα διαφορετικός από τον μονόλογο λόγο του συγγραφέα που προέρχεται από κάποιο εξωτικό για τον αναγνώστη περιβάλλον (καθημερινό, εθνικό, λαϊκό)» .

Σημειώνοντας την πρωτοτυπία του παραμυθιού ως λογοτεχνικού είδους, ο Π.Π. Ο Μπαζόφ έγραψε: Αυτό που λέει το παραμύθι αντιμετωπίζονταν εκ των προτέρων ως κάτι που απασχολούσε, διασκέδαζε και δίδασκε τους νεότερους. Αλλά το παραμύθι αντιμετωπίστηκε διαφορετικά, στο παραμύθι υπάρχουν στοιχεία της πραγματικής ζωής, της ιστορίας... Βασίζεται σε ένα αληθινό περιστατικό, και αυτή η εγγύτητα στην αλήθεια διακρίνει το παραμύθι από αυτό που κατά τη λαϊκή αντίληψη είναι παραμύθι».

Στη γλωσσολογική-υφολογική πλευρά, το παραμύθι αναπτύχθηκε στα έργα του V.V. Vinogradova, Β.Μ. Eikhenbaum και άλλοι ερευνητές.

Μια βαθιά προσέγγιση στο πρόβλημα του σκάζ είναι χαρακτηριστική του Ακαδημαϊκού V.V. Vinogradov, ο οποίος ορίζει την παραμυθένια μορφή της αφήγησης ως εξής: Το παραμύθι είναι ένας μοναδικός λογοτεχνικός και καλλιτεχνικός προσανατολισμός προς έναν προφορικό μονόλογο αφηγηματικού τύπου· είναι μια καλλιτεχνική μίμηση μονολόγου, που ενσαρκώνει την αφηγηματική πλοκή, σαν να είναι κατασκευασμένη με τη σειρά της άμεσης ομιλίας της.» .

Έτσι, η ερμηνεία του παραμυθιού στη γλωσσολογική-υφολογική πλευρά ανάγεται κυρίως σε δύο απόψεις. Ένα από αυτά προέρχεται από το γεγονός ότι μπροστά μας « προσανατολισμός στον προφορικό λόγο του αφηγητή", το άλλο βασίζεται στο γεγονός ότι " στις περισσότερες περιπτώσεις, μια ιστορία είναι, πρώτα απ 'όλα, μια στάση απέναντι στην ομιλία κάποιου άλλου, και από εδώ, ως συνέπεια,-για προφορικό λόγο» .

Το ρήμα "λέω" ανήκει στην κατηγορία μιας από τις πιο αρχαίες λέξεις στη ρωσική γλώσσα. Για πολύ καιρό επιτελεί «μια διπλή λειτουργία: μια άμεση, συνηθισμένη («λέω» με την έννοια «αναφορά», «ειδοποιώ») και μια συγκεκριμένη που ανήκει στη σφαίρα της προφορικής δημιουργικότητας («λέγω»). ”

Οι λαογραφικές παραδόσεις έχουν καθορίσει σε μεγάλο βαθμό τη φύση του λογοτεχνικού σκάζ και την πρωτοτυπία του ύφους του, που είναι μια οργανική συγχώνευση λαϊκών-παραδοσιακών στοιχείων και στοιχείων του βιβλίου.

Τα έργα τέτοιων εξαιρετικών συγγραφέων του 19ου αιώνα. ως N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, V.G. Το παραμύθι του Κορολένκο καθιερώνεται ως ένα πλήρες είδος μυθοπλασίας.

Στη δεκαετία του 20-30 του εικοστού αιώνα. Συγγραφείς όπως οι B. Shergin, P.P. στρέφονται στα λογοτεχνικά παραμύθια. Bazhov, S. Pisakhov, E. Pistolenko. Έτσι, ένα από τα σημαντικά ειδικά χαρακτηριστικά του λογοτεχνικού παραμυθιού είναι η συγχώνευση της αρχής της ζωής με λαογραφικές πηγές - θρύλους, παραμύθια, δηλαδή ένας οργανικός συνδυασμός του πραγματικού και του φανταστικού.

Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του είδους skaz, που το χαρακτηρίζει τόσο από το περιεχόμενο όσο και από τη μορφή, είναι η εικόνα του αφηγητή, του αφηγητή. Στο παραμύθι, ο αφηγητής καλείται να αξιολογήσει γεγονότα και γεγονότα από τη σκοπιά των ανθρώπων. Ο αφηγητής ενός λαϊκού παραμυθιού είναι ένα άτομο, ένας ήρωας του λαού, που η φωνή του σμίγει με τη φωνή του συγγραφέα. Ο αφηγητής - οι άνθρωποι - ο συγγραφέας είναι αξεδιάλυτοι σε ένα παραμύθι. V.V. Ο Vinogradov υποστήριξε ότι « ο αφηγητής είναι η δημιουργία λόγου του συγγραφέα και η εικόνα του αφηγητή στο παραμύθι είναι μια μορφή της λογοτεχνικής τέχνης του συγγραφέα. Η εικόνα του συγγραφέα φαίνεται σε αυτόν ως η εικόνα ενός ηθοποιού στη σκηνική εικόνα που δημιουργεί.». .

Η αφήγηση μπορεί να ειπωθεί από τρία σημεία: 1) από ένα άτομο από τον λαό (N.V. Gogol, P.P. Bazhov). 2) η ιστορία μπορεί να είναι η φωνή της συλλογικότητας, δηλ. "εμείς" (M.Yu. Lermontov); 3) η ιστορία μπορεί να ειπωθεί για λογαριασμό του συγγραφέα (S. Yesenin). .

Αλλά ανεξάρτητα από το ποιανού φωνή ακούγεται στο παραμύθι - εκπρόσωπος των εργαζομένων, μιας συλλογικότητας ή του ίδιου του συγγραφέα - προϋποθέτει πάντα μια λαϊκή αξιολόγηση των περιγραφόμενων γεγονότων, μια λαϊκή άποψη των φαινομένων της κοινωνικής ζωής. Επομένως, ο αφηγητής στο παραμύθι είναι ο φορέας της μαζικής συνείδησης, μιας συλλογικής κοσμοθεωρίας.

Ένα έργο μυθοπλασίας ξεκινά με τον τίτλο του.

Από όλα τα λογοτεχνικά είδη, το skaz είναι ίσως ένα από τα πιο «ευαίσθητα», ο πιο απαιτητικός τίτλος. Όσο για τις παραμυθένιες εικόνες, δίνονται σχετικά σπάνια σε μια μακροπρόθεσμη προσωρινή εξέλιξη· εμφανίζονται μπροστά μας τις περισσότερες φορές ήδη σχηματισμένες, με όλες τις εγγενείς γενικές, «γενικές» και ατομικές τους ιδιότητες. αλλά αυτό δεν μειώνει την καλλιτεχνική τους αξία. Οι πιο ζωντανές φανταστικές εικόνες εξελίσσονται σε τυπικούς χαρακτήρες.

Η δομή του παραμυθιού είναι πολύπλοκη και πολύπλευρη. Ένα παραμύθι, όπως και άλλα λογοτεχνικά είδη, έχει τη δική του αρχή, κορύφωση και κατάληξη. Περιέχει ένα πορτρέτο και ένα τοπίο, έναν διάλογο και έναν μονόλογο, τη δική του σύνθεση, μοναδική σε αυτό το είδος. Και όλα αυτά τα στοιχεία υποτάσσονται στη λύση του κύριου καλλιτεχνικού καθήκοντος: της αντανάκλασης μιας ιστορικής εποχής.

Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ (1831-1895).

Arkin I.I. Μαθήματα λογοτεχνίας στις τάξεις 5-6: Πρακτικά. μεθοδολογία: Βιβλίο. για τον δάσκαλο. - Μ., 2000, σελ. 130

Η διπλή φωνή ως μοναδικό ύφος της ιστορίας του Λέσκοφ: συγγραφέας και αφηγητής. Η αξιοπρέπεια και η ευφυΐα ενός απλού ανθρώπου στο λαϊκό-ειρωνικό ύφος ενός παραμυθιού. Η αντίθετη σύνθεσή του: η αντιπαράθεση μεταξύ αυτοκρατορικής και λαϊκής Ρωσίας. Ιστορική αλήθεια και λαϊκός θρύλος στην καλλιτεχνική δομή του παραμυθιού. Το ειρωνικό και το άκρως ποιητικό είναι άρρηκτα αντίθετα στο ύφος του «Lefty». (1883). Belinovskaya Z.S., Mayevskaya T.P. Έπος με «ανθρώπινη ψυχή». (Υλικά για μαθήματα βασισμένα στο παραμύθι του N.S. Leskov "Lefty". // Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία σε δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ουκρανίας. Νο. 2, 1992, σ. 2 - 5

Το κύριο θέμα του έργου του Λέσκοφ είναι η απεικόνιση της ζωής της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση. Ο συγγραφέας αγωνίζεται με όλες του τις δυνάμεις να διατηρήσει την εθνική ταυτότητα του ρωσικού λαού και αντιτίθεται στις εχθρικές δυνάμεις προς αυτόν.

Θέμα και ιδέα του παραμυθιού του Ν.Σ. Λέσκοβα «Λεφτί».

Το θέμα της πρωτοτυπίας, του ταλέντου και της αφοσίωσης του ρωσικού λαού ενσωματώνεται στο "Lefty". Αυτή είναι μια ιστορία για έναν οπλουργό της Τούλα, τη μοίρα ενός ταλαντούχου ανθρώπου από τους ανθρώπους. Ο λαμπρός δάσκαλος δεν είχε το δικό του όνομα, αλλά μόνο ένα ψευδώνυμο - Lefty.

Πρόλογος Μ.Σ. Goryachkina στο βιβλίο. Λέσκοφ Ν.Σ. Lefty: (Το παραμύθι της Τούλας λοξό αριστερό και το υπόλοιπο του ψύλλου). - Μ., 1985, σελ. 7

Turyanskaya B.I., Kholodova L.A., Vinogradova E.A. Komissarova E.V. Λογοτεχνία ΣΤ' Δημοτικού: Μάθημα με μάθημα. - Μ., 1999, σσ. 103-111

Μπορούμε να εντοπίσουμε 4 κύρια ιδεολογικά κίνητρα του παραμυθιού «Αριστερά»:

1. Οι εκπληκτικές ικανότητες του ρωσικού λαού.

2. Αληθινός πατριωτισμός του Lefty, του λαού.

3. Άγνοια, που περιόριζε τις δυνατότητές του.

4. Ανεύθυνη και εγκληματική στάση απέναντί του από την πλευρά των αρχών (από τον αυλικό μέχρι τον αστυνομικό) που φθάνει όχι μόνο σε ξυλοδαρμούς, ληστείες, αλλά επί της ουσίας μέχρι τη δολοφονία ενός πανέξυπνου αφέντη.

Η ιδέα για το "Lefty", σύμφωνα με τον Leskov, προέκυψε από το ρητό: "Ένας Άγγλος έφτιαξε έναν ψύλλο από ατσάλι και ένας Ρώσος τον πάτησε". Polukhina V.P. Μεθοδολογικές συστάσεις για το εκπαιδευτικό ανθολόγιο «Λογοτεχνία».ΣΤ τάξη. - Μ., 1996)

«Η εμφάνιση του αφηγητή στο παραμύθι «Lefty», ο λόγος του συγχωνεύεται με την εμφάνιση και την ομιλία του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας. Η πρωτοτυπία της αντίληψης της ζωής, ξένη προς τον αφηγητή και τον ήρωα, η κωμική και σατιρική επανεξέταση πολλών από τις έννοιες και τη γλώσσα της δημιουργεί ένα ιδιαίτερο ύφος της ιστορίας για τον Λέφυ. Στη συνέχεια, συγκρίνοντας το ύφος του θρύλου του «Buffoon Pamphaloi» και το στυλ του «Lefty», ο Leskov έγραψε: «Αυτή η γλώσσα, όπως και η γλώσσα του «Steel Flea», δεν είναι εύκολη, αλλά πολύ δύσκολη, και η αγάπη για το έργο και μόνο μπορεί να παρακινήσει ένα άτομο να αναλάβει τέτοιο ψηφιδωτό έργο . Αλλά με κατηγόρησαν για αυτήν την πολύ «ιδιόμορφη γλώσσα» και τελικά με ανάγκασαν να τη χαλάσω λίγο και να την αποχρωματίσω».

Ο Λέσκοφ χρησιμοποιεί σε αυτό τις τεχνικές μιας αφήγησης παραμυθιού: η αρχή, η κατασκευή του διαλόγου, το τέλος: «Ο Αυτοκράτορας λέει: «Τι θέλεις, θαρραλέε γέρο, από μένα;» Και ο Πλάτων απαντά: «Εγώ, Μεγαλειότατε, δεν χρειάζομαι τίποτα για τον εαυτό μου…»

Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει το ύφος του παραμυθιού "Lefty" ως "μυθικό", δηλαδή υπέροχο, υπέροχο και θεωρεί τον χαρακτήρα του ήρωα "επικό". Όμως ο Λέφτι εμφανίζεται ενώπιον των αναγνωστών ως ζωντανός άνθρωπος και όχι ως συμβατικός ήρωας παραμυθιού. Και αυτή η εντύπωση δημιουργείται σε μεγάλο βαθμό χάρη στη λαϊκή προφορική γλώσσα, που δίνεται σε όλη της την καθημερινή αυθεντικότητα, χάρη στην ικανότητα του αφηγητή να αποκαλύπτει την ψυχολογία του χαρακτήρα μέσω του διαλόγου. Τόσο τα γεγονότα όσο και ο λόγος των χαρακτήρων του παραμυθιού στερούνται φαντασίας. Όλα γίνονται αντιληπτά ως αρκετά αληθινά και αληθοφανή. Και αυτή η αντίληψη όχι μόνο δεν παρεμποδίζεται από την αλλόκοτη γλώσσα του παραμυθιού, αλλά βοηθάει κιόλας - αναβιώνει τόσο πολύ και κάνει τους ζωγραφισμένους τύπους ανθρώπων αξέχαστους.

Οι ρωσικές παροιμίες και τα ρητά χρησιμοποιούνται πλούσια στη γλώσσα της ιστορίας: "Ο ουρανός είναι συννεφιασμένος, η κοιλιά διογκώνεται, - η πλήξη μεγάλη και ο δρόμος μακρύς», «Τουλάχιστον έχει γούνινο παλτό προβάτου, αλλά ψυχή ανθρωπάκι» κ.λπ.

ΠρόλογοςΚΥΡΙΑ. Goryachkina στο βιβλίο. Λέσκοφ Ν.Σ. Lefty: (Το παραμύθι της Τούλας λοξό αριστερό και το υπόλοιπο του ψύλλου). - Μ., 1985, σελ. 7

Το αγαπημένο είδος «παραμυθιών» του Λέσκοφ, η αφήγηση σε πρώτο πρόσωπο, απαιτούσε ένα ιδιαίτερο χάρισμα μεταμόρφωσης. (Στη συνέχεια, αυτή η τεχνική χρησιμοποιήθηκε με επιτυχία από άλλους συγγραφείς· μπορούμε να πούμε ότι αυτό το είδος μετατράπηκε σε ένα ιδιαίτερο είδος ιστορίας με αφηγητή πρώτου προσώπου). Ο Zoshchenko ήταν ένας λαμπρός δάσκαλος της ιστορίας "skaz". Ο Βλαντιμίρ Βισότσκι μίλησε επίσης με σιγουριά για λογαριασμό των ηρώων του.

Π.Π. Μπαζόφ(1879-1950) καταγόταν από ένα εργατικό χωριό των Ουραλίων. Έλαβε πνευματική μόρφωση, συμμετείχε στον Εμφύλιο και ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία των εφημερίδων. Ο Pavel Bazhov ήρθε στη μυθοπλασία αργά, σε ηλικία 57 ετών, αλλά κατάφερε να δημιουργήσει μια ολόκληρη συλλογή "Tales of the Old Urals". Συνολικά, από το 1936 έως το 1950, έγραψε πάνω από σαράντα ιστορίες. Το πρώτο τεύχος της συλλογής του «The Malachite Box» εκδόθηκε το 1939. (37 παραμύθια).

Ο συγγραφέας αρνήθηκε την ίδια τη δυνατότητα επεξεργασίας της λαογραφίας: «Δεν ξέρω τι δικαίωμα έχω να επεξεργαστώ, έχω αμφιβολίες ως προς αυτό. Άλλωστε αυτό λένε, αλλά στην πραγματικότητα δεν μπορείς να δημιουργήσεις ενάντια στη λαϊκή τέχνη. Οποιαδήποτε προσπάθεια αλλαγής θα είναι χειρότερη από ό,τι υπάρχει». Οι ιστορίες του Bazhov μόνο στην όψη μοιάζουν με βυλίχες και παραμύθια που υπήρχαν σε χωριά εξόρυξης. Ο συγγραφέας δημιούργησε ο ίδιος τις πλοκές και πολλούς από τους χαρακτήρες, αναμειγνύοντας τεχνικές λαογραφίας και λογοτεχνικής αφήγησης.

Τα παραμύθια αλληλοσυμπληρώνονται, κάποιοι χαρακτήρες κινούνται από παραμύθι σε παραμύθι, φανταστικά γεγονότα διαδραματίζονται μέσα σε έναν κοινό χρόνο και χώρο. Γενικότερα, το έπος των Ουραλίων παίρνει σάρκα και οστά. Στο επίκεντρο κάθε παραμυθιού βρίσκεται η ζωή των εργαζομένων, στην οποία συμβαίνει ξαφνικά κάτι φανταστικό. Η δύναμη του εργαζόμενου ανθρώπου, το ταλέντο και η σοφία του έρχονται σε αντίθεση τόσο με τη δύναμη της καταπίεσης, που ενσωματώνεται στους διάφορους δασκάλους της ζωής, όσο και στη μυστική δύναμη της φύσης. Το δράμα αυτής της πολύπλοκης αντιπαράθεσης αποτελεί τη βάση των προβλημάτων των παραμυθιών.

Οι κύριοι θεματικοί κύκλοι των παραμυθιών του Π.Π Bazhova:

1. Ιστορίες για τους φυσικούς πόρους των Ουραλίων.

2. Ιστορίες για τους δασκάλους των Ουραλίων.

3. Παραμύθια για τα δεινά των εργαζομένων.

4. Ιστορίες για τους κτηνοτρόφους και τους συνεργάτες τους.

5. Παραμύθια για τις οικογενειακές σχέσεις.

Ας σημειωθεί ότι όλα τα προαναφερθέντα θέματα των παραμυθιών του Π.Π. Ο Bazhov έχει πολύ λεπτά, θολά όρια και μπορεί να διαπεράσει το ένα το άλλο, δηλαδή πολλά θέματα μπορούν να συνυπάρχουν ήρεμα σε ένα σκάζ.

Ο τρόπος του να λέει μια ιστορία για το παρελθόν (σαν στην πραγματικότητα - σε εκείνο το βουνό, πίσω από εκείνο το δάσος...) δημιουργεί την εντύπωση ενός ζωντανού προφορικού λόγου που απευθύνεται απευθείας στον αναγνώστη-ακροατή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι διαλεκτικές λέξεις και τα κοινά ρητά γίνονται αντιληπτά ως οργανικό χαρακτηριστικό ενός βιβλίου κειμένου (ταυτόχρονα, ο Bazhov αντιτάχθηκε στη σκόπιμη λαογραφία στη λογοτεχνική γλώσσα)

Ο Pavel Bazhov χώρισε τις ιστορίες του ανάλογα με τον τόνο και τη δομή του λόγου σε τρεις ομάδες: ιστορίες ενός "παιδικού τόνου" (για παράδειγμα, "Ognevushka-Jumping"), "τόνος ενηλίκων" ("Stone Flower") και "ιστορικές ιστορίες" ( "Markov Stone").

Η ιστορία αφηγείται από την οπτική γωνία ενός σαφώς ενδιαφερόμενου αφηγητή. Στον αναγνώστη μεταφέρεται τόσο η συμπάθειά του για τους φτωχούς και θλιμμένους ανθρώπους, όσο και η αποδοκιμασία του για την αδυναμία του να είναι ευγενικός και στοργικός. Με διακριτικότητα, αλλά σταθερά, ο αφηγητής επιβεβαιώνει το ιδανικό της ζωής, όχι ένα παραμύθι, αλλά το πιο αληθινό: «Ζήσαμε και ζήσαμε, αλλά δεν κάναμε πολλά καλά. αλλά δεν έκλαιγαν για να ζήσουν και όλοι είχαν κάτι να κάνουν».

Ο μικρός αναγνώστης γοητεύεται από το εικονιζόμενο σκηνικό - πραγματικό και ταυτόχρονα μυστηριωδώς παραμυθένιο. Τρεις φορές αυτός και οι ήρωες βρίσκονται σε διαφορετικές κατοικίες: η πρώτη είναι η πιο συνηθισμένη, όπου φαίνεται να έχει εγκατασταθεί η θλίψη, η δεύτερη είναι η καλύβα Kokovani, όπου είναι τόσο άνετο να δουλεύεις και να ακούς παραμύθια, και η τρίτη είναι ένα δασικό περίπτερο όπου συμβαίνει ένα μοναδικό θαύμα. Από τον καθημερινό κόσμο, όπου το καλό και το κακό συμπλέκονται, σε έναν κόσμο όπου τα παραμύθια είναι συνυφασμένα με την πραγματικότητα, αυτή είναι η λογική της συνθετικής κατασκευής.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς Μπαζόφ είναι ο μεγαλύτερος δεξιοτέχνης του λογοτεχνικού παραμυθιού. Πολλοί πεζογράφοι και ποιητές τον θεωρούσαν δάσκαλό τους.

λογοτεχνία παιδική ιστορία παραμύθι

Σκεφτόμαστε αυτά που διαβάζουμε

1. Γιατί ο ανώνυμος κύριος (αριστερόχειρας) και οι σύντροφοί του ανέλαβαν να υποστηρίξουν τον Πλατόφ και μαζί του ολόκληρη τη Ρωσία;

2. Διαβάστε τη σκηνή στο παλάτι. Δώστε προσοχή στο πορτρέτο ενός αριστερόχειρα. Πώς συμπεριφέρεται με τον βασιλιά και τη συνοδεία του;

3. Γιατί «σε κάθε πέταλο εμφανίζεται το όνομα του πλοιάρχου: ποιος Ρώσος δάσκαλος έφτιαξε αυτό το πέταλο», αλλά το όνομα του αριστερόχειρα δεν υπήρχε;

4. Πώς κατάφεραν οι Βρετανοί να πείσουν τον αριστερόχειρα να μείνει στην Αγγλία; Τι του έκανε ιδιαίτερη εντύπωση στο εξωτερικό;

5. Πώς απεικόνισε ο N. S. Leskov τον στρατηγό Platov; Ποιο είναι το κύριο πράγμα στον χαρακτήρα του; Ποια χαρακτηριστικά του λαϊκού ήρωα θαυμάζει ο συγγραφέας και ποια απορρίπτει;

Βρείτε στο παραμύθι επεισόδια που απεικονίζουν τη βασιλική ακολουθία, λεπτομέρειες του κειμένου που μεταφέρουν τη σατιρική στάση του συγγραφέα απέναντι στους εκπροσώπους του. Διαβάστε αυτές τις σκηνές για να νιώσετε την καυστική γελοιοποίηση του συγγραφέα.

Το Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό περιέχει πληροφορίες για τον Platov:

«Platov, Matvey Ivanovich (1751-1818), Ρώσος στρατιωτικός ηγέτης, στρατηγός ιππικού, σύμμαχος του A.V. Suvorov και του M.I. Kutuzov. Το 1790, ο Πλατώφ διοικούσε μια στήλη κατά την επίθεση στο Izmail... Στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, ο Πλατώφ, διοικώντας ένα σώμα ιππικού, κάλυψε την υποχώρηση της 2ης Στρατιάς του Μπαγκρατιόν και στη συνέχεια την 1η και 2η Ρωσική Στρατιά. Στη μάχη του Borodino, πραγματοποίησε έναν επιτυχημένο ελιγμό στο πίσω μέρος της αριστερής πτέρυγας των γαλλικών στρατευμάτων. Ο Πλατόφ ήταν ο εμπνευστής και ο οργανωτής της πολιτοφυλακής των Κοζάκων του Δον κατά των Γάλλων εισβολέων».

Πώς διαφέρει αυτό το μήνυμα από την εικόνα του Platov στο παραμύθι "Lefty;"

Βελτιώστε την ομιλία σας

1. Το είδος του παραμυθιού προϋποθέτει έναν παραμυθά κοντά στον κόσμο. Διαβάστε τα κομμάτια της ιστορίας όπου ακούγεται η φωνή του αφηγητή. Προσοχή στην ομιλία του. Με ποιον από τους χαρακτήρες του έργου είναι πιο κοντά; Υποστηρίξτε την απάντησή σας με αποσπάσματα από το κείμενο του παραμυθιού.

2. Το παραμύθι του αριστερόχειρα είναι πολύ κοντά σε έργο προφορικής λαϊκής τέχνης. Βρείτε σε αυτό τις τεχνικές μιας αφήγησης παραμυθιού: αρχή, επαναλήψεις, διάλογοι, τέλος - σκεφτείτε τι ρόλο παίζουν στο έργο.

3. Υπάρχουν πολλές νέες λέξεις στο παραμύθι για τον αριστερόχειρα. Η δημιουργία λέξεων ξεκινά όταν ο αφηγητής ή ο ήρωας συναντά μη ρωσικά ονόματα που είναι ακατανόητα για έναν αγράμματο. Ο τεχνίτης, μιλώντας για πράγματα άγνωστα και ξένα γι 'αυτόν, παραμορφώνει τα ονόματά τους σύμφωνα με την ιδέα που έχει για αυτά. Αλλά ταυτόχρονα, ο αφηγητής τους βάζει ένα χιουμοριστικό νόημα στο πνεύμα της λαϊκής κατανόησης, για παράδειγμα: ένας καναπές είναι "καναπές", "οι αγγελιοφόροι" είναι "σφυρίχτρες", ένα τραπέζι είναι "dolbitsa". Συνεχίστε με αυτά τα παραδείγματα. Δώστε προσοχή σε ποιον τα κατέχει.

4. Σύμφωνα με τον Λεσκώφ, η ιδέα για το «Lefty» προέκυψε από το ρητό: «Ένας Άγγλος έφτιαξε έναν ψύλλο από ατσάλι και ένας Ρώσος τον πάτησε». Υπάρχουν πολλές ρωσικές παροιμίες και ρήσεις στη γλώσσα του παραμυθιού, για παράδειγμα: «Τουλάχιστον έχει γούνινο παλτό προβάτου, αλλά ψυχή ανθρώπου», «Το πρωί είναι πιο σοφό από τη νύχτα» κ.λπ. Βρείτε περισσότερες παροιμίες και ρήσεις .

5. Μιλήστε μας για τον χαρακτήρα ενός αριστερόχειρα. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το ακόλουθο σχέδιο προσφοράς:

α) «-Κάψε τον εαυτό σου, αλλά δεν έχουμε χρόνο», και πάλι έκρυψε το μαδημένο κεφάλι του, χτύπησε το κλείστρο και ξεκίνησε τη δουλειά του».

β) «Περπατάει με ό,τι φορούσε: με σορτσάκι, το ένα μπατζάκι είναι σε μπότα, το άλλο κρέμεται, και ο γιακάς είναι παλιός, οι γάντζοι δεν είναι στερεωμένοι, χάνονται και ο γιακάς σκίζεται. αλλά δεν πειράζει, μην ντρέπεσαι»·

γ) «...Δούλεψα μικρότερο από αυτά τα πέταλα: σφυρηλάτησα τα καρφιά με τα οποία σφυρηλατούνται τα πέταλα - δεν μπορεί να τα πάει εκεί»·

δ) «Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για αυτό», λέει, «ότι δεν είμαστε πολύ βαθιά στις επιστήμες, αλλά μόνο πιστά αφοσιωμένοι στην πατρίδα μας».

δ) «...Αλλά θέλω να πάω στη γενέτειρά μου το συντομότερο δυνατό, γιατί διαφορετικά μπορεί να πάθω μια μορφή παραφροσύνης».

Σκεφτείτε τι σημεία θα μπορούσαν να προστεθούν σε αυτό το σχέδιο.

6. Ο Λέσκοφ είπε: «...όπου βρίσκεται ο «αριστερόχειρας», πρέπει να διαβάζεται «Ρωσικός λαός». Έχοντας αυτό υπόψη, σκεφτείτε γιατί ο λοξός αριστερόχειρας στο παραμύθι δεν έχει όνομα και ακόμη και το παρατσούκλι του είναι γραμμένο με μικρό γράμμα.

Δημιουργική εργασία

Ο Λ.Ν. Τολστόι αποκάλεσε τον Λέσκοφ «ο συγγραφέα του μέλλοντος». Τι νομίζετε ότι εννοούσε ο μεγάλος συγγραφέας με αυτά τα λόγια; Ετοιμάστε μια λεπτομερή γραπτή απάντηση σε αυτήν την ερώτηση.

Λογοτεχνία και άλλες τέχνες

1. Δείτε το πορτρέτο ενός αριστερόχειρα και τις εικονογραφήσεις του καλλιτέχνη N. Kuzmin. Δώστε προσοχή στο πώς ο καλλιτέχνης απεικόνισε τον αριστερόχειρα και άλλους ήρωες. Ποια είναι η στάση του καλλιτέχνη απέναντι σε αυτό που απεικονίζει;

2. Ένας από τους κριτικούς εξέφρασε τη γνώμη του για τα σχέδια του N. Kuzmin για το παραμύθι «Lefty»: «Το άγγιγμα Leskovsky του Kuzmin... σκανδαλώδες, απροσδόκητο, αιχμηρό, αλλά ουσιαστικά ευγενικό... ύφος... γεννήθηκε από το ίδιο το κείμενο. , στο οποίο ο καλλιτέχνης μπήκε για να βιώσει «εκ των έσω** την εκδήλωσή του».

Συμφωνείτε με αυτή τη δήλωση;

3. Κοιτάξτε τις εικονογραφήσεις του Kukryniksy για το «Lefty». Είναι δυνατόν να συμφωνήσουμε με αυτή τη δήλωση: «Εδώ οι καλλιτέχνες προσβάλλονται επειδή είναι αριστερόχειρες, για να αισθανθεί κανείς την σχεδόν προσωπική τους προσβολή»;

4. Το ενδιαφέρον για το “Lefty” δεν έχει μειωθεί σε περισσότερα από εκατό χρόνια από την εμφάνισή του. Καλλιτέχνες, σκηνοθέτες, συνθέτες στρέφονται στο παραμύθι του Λέσκοφ. Ανέβηκε σε θεατρικές σκηνές σε πολλές πόλεις (Θέατρο Τέχνης Μόσχας - 1924, Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου του Λένινγκραντ με το όνομα S. M. Kirov, Θέατρο Μόσχας Spesivtsev - 1980, κ.λπ.). Η ταινία κινουμένων σχεδίων και η τηλεοπτική ταινία "Lefty" γνώρισαν μεγάλη επιτυχία. Αν έχετε δει ένα από αυτά, απαντήστε στην ερώτηση: οι ιδέες σας από αυτά που διαβάσατε συμπίπτουν με αυτό που είδατε;

5. Στο παλιό τμήμα της πόλης Orel, δίπλα στο κτίριο του γυμνασίου όπου σπούδαζε ο N. S. Leskov, και στην εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, το περιβάλλον του οποίου έγινε το σκηνικό για τα έργα του συγγραφέα, υπάρχει ένα μνημείο του N. S. Leskov από τους συγγραφείς Yu. G. και Yu. Yu .Orekhovs. Εάν έχετε δει αυτό το μνημείο ή την εικόνα του (σε καρτ ποστάλ, στο Διαδίκτυο), απαντήστε στις ερωτήσεις: τι το ιδιαίτερο έχει αυτό το μνημείο; Αναγνωρίζετε τους ήρωες του N. S. Leskov;

ΣΑΡΑΝΤΑ
Σαράντα, μοιραία,
Στρατιωτική και πρώτης γραμμής,
Πού είναι τα κηδεία;
Και κλιμάκιο χτυπά.
βουίζουν οι κυλιόμενες ράγες.
Ευρύχωρος. Κρύο. Υψηλός.
Και πυρόπληκτοι, πυρόπληκτοι
Περιφέρονται από τη δύση προς την ανατολή...
Και αυτός είμαι εγώ στη στάση,
Στα βρώμικα αυτιά του,
Όπου ο αστερίσκος δεν είναι υποχρεωτικός,
Και κόβεται από κονσέρβα.
Ναι, αυτός είμαι σε αυτόν τον κόσμο,
Αδύνατη, χαρούμενη και ζωηρή.
Και έχω καπνό στο πουγκί μου,
Και έχω στοιβαγμένο επιστόμιο.
Και αστειεύομαι με το κορίτσι,
Και κουτσαίνω περισσότερο από όσο χρειάζεται.
Και σπάω τη συγκόλληση στα δύο,
Και καταλαβαίνω τα πάντα στον κόσμο.
Πως ήταν! Τι σύμπτωση...
Πόλεμος, κόπος, όνειρο και νιότη!
Και όλα βυθίστηκαν μέσα μου
Και μόνο τότε ξύπνησε μέσα μου! .
Σαράντα, μοιραία,
Μόλυβδος, μπαρούτι! .
Ο πόλεμος σαρώνει τη Ρωσία,
Και είμαστε τόσο νέοι!

Ερωτήσεις:
1. Ποιες διαθέσεις διαπερνούν το ποίημα του D. Samoilov; Πώς αλλάζει ο τονισμός του συγγραφέα μαζί με τη διάθεση;
2. Προσοχή στην αφθονία των επιθέτων στο πρώτο τετράστιχο. Είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τη συναισθηματική διάθεση του συγγραφέα και το θέμα του ποιήματος αν διαβάσουμε δυνατά μόνο τα επίθετα αυτού του τετράστιχου;
3. Γιατί πιστεύετε ότι υπάρχουν τόσες πολλές λέξεις που δηλώνουν χώρο στο δεύτερο τετράστιχο («ευρύχωρος», «υψηλό», «από τη δύση προς την ανατολή»);
4. Με τι συναίσθημα θυμάται τον εαυτό του ο νεαρός ποιητής είκοσι χρόνια μετά;
5. Ζητήστε από τους αγαπημένους σας να σας πουν για ποιήματα και τραγούδια αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

απάντησε στις ερωτήσεις:

1.Ποια είναι η έννοια του όρου «σκάζ»;
2.Ποια είναι τα σημάδια της Π.Π. Το «Πέτρινο λουλούδι» του Bazhov μπορεί να χαρακτηριστεί ως παραμύθι;
3.Τι έκανε διάσημο τον Δάσκαλο Προκόπιτς;
4. Γιατί τα παιδιά φοβήθηκαν να εκπαιδευτούν από αυτόν;
6. Γιατί το αγόρι ρίζωσε με τον αφέντη;Τι τους ένωσε;
7. Ποιο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα βοήθησε την Dagilka να κατανοήσει τα μυστικά της χειροτεχνίας του μαλαχίτη;
8.Τι είδε ως την ομορφιά της πέτρας;
9. Πείτε μας για τη συνάντηση της Danilushka με την Mistress of the Copper Mountain. Τι αντιπροσωπεύει η Mistress;
10.Ποιες τελετουργίες περιγράφει ο συγγραφέας και πώς βοηθούν στη μετάδοση της ψυχικής κατάστασης του ήρωα;
Παραμύθι: ΠΕΤΡΙΝΟ ΛΟΥΛΟΥΔΙMaster Mining.

Παρακαλώ βοηθήστε με να γράψω μια ανάλυση του ποιήματος του G. R. Derzhavin «River of Times» σύμφωνα με το σχέδιο.

Το ποτάμι των καιρών στη βιασύνη του
Αφαιρεί όλες τις υποθέσεις των ανθρώπων
Και πνίγεται στην άβυσσο της λήθης
Έθνη, βασίλεια και βασιλιάδες.
Και αν μείνει κάτι
Μέσα από τους ήχους της λύρας και της τρομπέτας,
Τότε θα το κατασπαράξει το στόμα της αιωνιότητας
Και η κοινή μοίρα δεν θα φύγει.

1. Σε ποιο λυρισμό ανήκει το έργο;
2. Ποια ερωτήματα θέτει ο συγγραφέας; Για τι μιλάει;
3. Το συνειρμικό επίπεδο αντίληψης του έργου (συνειρμοί του φιλοσοφικού, αφηρημένου σχεδίου, αναπόληση - στοιχείο του καλλιτεχνικού συστήματος, που συνίσταται στη χρήση μιας γενικής δομής, μεμονωμένων στοιχείων ή μοτίβων προηγουμένως γνωστών έργων τέχνης στο ίδιο (ή παρόμοιο) θέμα· μια ασαφής ανάμνηση, καθώς και ένα φαινόμενο που υποδηλώνει να θυμάστε, αντιπαραθέτω κάτι, ηχώ)
4. Η διάθεση του λυρικού ήρωα.
5. Χρονότοπος. Αναλύστε τον χρονικό χώρο του στίχου (προσοχή στη γραμματική οργάνωση της εργασίας – χρονικές κατηγορίες). Συγκρίνετε τις εικόνες του χρόνου και τις εικόνες της αιωνιότητας. Υποκείμενο της εργασίας.
6. Ανάλυση γλωσσικών μέσων: εικόνες – σύμβολα, μεταφορές.
7. Ποια τονικότητα καθορίζει η φωνητική οργάνωση του στίχου;
8. Τι σας κάνει να σκεφτείτε η ποίηση;

Σχέδιο μαθήματος λογοτεχνίας, τάξη 6

Θέμα μαθήματος:Λογοτεχνικό πορτρέτο ενός συγγραφέα.

Παραμύθι "Lefty": ορισμός του είδους.

Πρόγραμμα επιμέλεια V.Ya. Κοροβίνα; 6η τάξη

Στόχος: Γνωρίστε τη βιογραφία του Ν.Σ. Leskov και προσδιορίστε την πρωτοτυπία του είδους του έργου "Lefty".

Καθήκοντα:

Εκπαιδευτικός:

Παρουσιάστε τη βιογραφία του συγγραφέα.

Δώστε μια ιδέα για το είδος του έργου (παραμύθι).

Μάθετε να αναλύετε ένα λογοτεχνικό έργο.

Εκπαιδευτικός:

Να αναπτύξουν δεξιότητες στην ατομική και ομαδική εργασία.

Αναπτύξτε τις μονολογικές δεξιότητες ομιλίας.

Δυνατότητα εξαγωγής απαραίτητων πληροφοριών από κείμενο.

Δυνατότητα χαρακτηρισμού χαρακτήρων.

Ικανότητα να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

Εκπαιδευτικός:

Καλλιεργήστε την αγάπη για τη ρωσική λογοτεχνία.

Δημιουργήστε ενδιαφέρον για το έργο του συγγραφέα.

Να καλλιεργήσουν πατριωτικές ιδιότητες στους μαθητές.

Αναπτύξτε την αυτοεκτίμηση.

Ικανότητα εργασίας ατομικά και ομαδικά.

Αναπτύξτε μια στάση σεβασμού προς τους άλλους.

Τύπος μαθήματος: εκμάθηση νέου υλικού.

Φόρμα μαθήματος : συνομιλία.

Εξοπλισμός :

Πορτρέτο του Ν.Σ. Λέσκοβα

Σχολικό βιβλίο

μάθημα

Στάδιο μαθήματος

Chrono πλάνα

Δραστηριότητες εκπαιδευτικών

Δραστηριότητες μαθητών

Οργανωτικός.

2 λεπτά.

Χαιρετίσματα. Ελέγξτε την ετοιμότητά σας για το μάθημα.

Χαιρετισμούς από τους δασκάλους. Ελέγξτε την ετοιμότητα για το μάθημα.

Ενημέρωση γνώσεων.

7 λεπτά.

Στο σπίτι, έπρεπε να διαβάσετε προσεκτικά το άρθρο του σχολικού βιβλίου για τον N. S. Leskov και το έργο του "Lefty".

Ο σκοπός του μαθήματος μας :

Εξοικειωθείτε με τη βιογραφία του συγγραφέα, καθορίστε το είδος και την κύρια ιδέα του έργου.

Συνομιλία για άρθρο σχολικού βιβλίου σελ. 224-226 .

Τι γνωρίζετε για τον συγγραφέα και την οικογένειά του;

(Ο Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ γεννήθηκε στην οικογένεια ενός ανήλικου αξιωματούχου, που προερχόταν από το ιερατείο, στην πόλη Ορέλ. Από τη μητέρα του, που παντρεύτηκε παρά τη θέληση των γονιών του, κληρονόμησε το πάθος και από τον πατέρα του, ο οποίος αρνήθηκε για να γίνει ιερέας, κληρονόμησε την αγάπη για τη ζωή.

Τι είδους εκπαίδευση έλαβε ο Ν.Σ. Λέσκοφ;

(Ο Λέσκοφ έλαβε την εκπαίδευσή του πρώτα στην πλούσια οικογένεια Strakhov, στη συνέχεια στο γυμνάσιο Oryol, από το οποίο δεν αποφοίτησε. Στη συνέχεια επέκτεινε ανεξάρτητα τις γνώσεις του. Εισήλθε στην υπηρεσία του Ποινικού Επιμελητηρίου Oryol, στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο Κρατικό Επιμελητήριο του Κιέβου, στη συνέχεια μεταφέρθηκε σε μια ιδιωτική εταιρεία και ταξίδεψε για επίσημες δουλειές σε όλη τη Ρωσία.)

Απαντάει ο μαθητής.

Επεξήγηση νέου υλικού.

25 λεπτά.

Λόγος δασκάλου.

Στρέφουμε για πρώτη φορά στη μελέτη του έργου ενός από τους πιο ενδιαφέροντες Ρώσους συγγραφείς.

Ο Νικολάι Σεμιόνοβιτς Λέσκοφ ανήκει στους καλύτερους συγγραφείς του 19ου αιώνα.

Κανένας από τους Ρώσους συγγραφείς δεν εκπλήσσει τόσο όσο ο Λέσκοφ με την επιδεξιότητα και την εκπληκτική ποικιλία δημιουργικών θεμάτων του. Οι αναγνώστες των έργων του έρχονται αντιμέτωποι με τις ζωές αγροτών, τεχνιτών, γαιοκτημόνων και εμπόρων, αξιωματούχων και κληρικών, βασιλιάδων και στρατιωτών, ντετέκτιβ και αστυνομικών, διανοουμένων και σχισματικών... Η πίστη στην «ηθική ανδρεία» των εργαζομένων έχει ενσταλάξει στο η εμπιστοσύνη του συγγραφέα στο ανεξάντλητο των λαϊκών δυνάμεων.

Έχετε ήδη πει ότι ο Λέσκοφ ταξίδεψε σε όλη τη Ρωσία.

Όλα όσα είδε και έμαθε παρείχαν πλούσιο υλικό για τα άρθρα και τα δοκίμιά του, τα οποία άρχισαν να εμφανίζονται σε έντυπη μορφή τη δεκαετία του 1860. Ο Λέσκοφ έγινε αντιληπτός από αναγνώστες και δημοσιογράφους· έγινε υπάλληλος σε πολλές εφημερίδες και περιοδικά.

Αργότερα, απαντώντας σε ερώτηση δημοσιογράφου εφημερίδας: "Πού προμηθεύεστε το υλικό σας για το γράψιμό σας;" - Ο Λέσκοφ έδειξε το μέτωπό του: «Από αυτό το στήθος». Εδώ είναι οι εντυπώσεις από την εμπορική μου υπηρεσία, όταν έπρεπε να ταξιδέψω στη Ρωσία για επαγγελματικούς λόγους, αυτή ήταν η καλύτερη περίοδος της ζωής μου, όταν είδα πολλά και έζησα εύκολα».

Όλοι γνωρίζετε πιθανώς τον πιο διάσημο ήρωα - τον Lefty. Αυτός ο ήρωας έλαβε, με το ελαφρύ χέρι του συγγραφέα, μια ανεξάρτητη ζωή.

Ας γράψουμε τον τίτλο του έργου στα τετράδια μας:

«Η ιστορία του λοξού αριστερόχειρα της Τούλα και του ατσάλινο ψύλλου».

Το παραμύθι γράφτηκε το 1881, αν και η ιδέα

Η ιστορία προέκυψε πολύ νωρίτερα, το 1878, όταν ο Λέσκοφ επισκεπτόταν το σπίτι ενός οπλουργού στο

Σεστρορέτσκ. Τον ενδιέφερε ένα αστείο που χρησιμοποιήθηκε στον κόσμο, «όπως οι Άγγλοι από

έφτιαξαν έναν ψύλλο και οι Τούλα μας τον πέταξαν και τους τον έστειλαν πίσω».

Χρησιμοποιώντας αυτή την παροιμία ως βάση για το έργο του, ο Λέσκοφ παρουσίασε τον θρύλο του δασκάλου της Τούλα στο είδος του παραμυθιού.

Γιατί πιστεύετε ότι ο Λέσκοφ αναφέρθηκε στην ιστορία του παλιού οπλουργού;

(Ο Λέσκοφ ήθελε ο θρύλος για τον Λέφτι να βγαίνει, λες, από τα χείλη του λαού. Και το πιο σημαντικό, να δημιουργήσει την ψευδαίσθηση της μη εμπλοκής του στην ιστορία του Λέφτι).

Ο ίδιος ο συγγραφέας καθόρισε το είδος του έργου του: είναι παραμύθι.

Διαβάστε τι είναι σκάζ στη σελίδα 269 του σχολικού βιβλίου.

(Το παραμύθι είναι ένα είδος έπους που βασίζεται σε λαϊκά παραμύθια και θρύλους. Η αφήγηση λέγεται για λογαριασμό του αφηγητή, ενός ατόμου με ιδιαίτερο χαρακτήρα και ύφος λόγου.)

Γράψτε αυτόν τον ορισμό και μάθετε τον στο σπίτι.

Έτσι, το είδος του παραμυθιού προϋποθέτει έναν αφηγητή - ένα πρόσωπο κοντά στο λαό. Το παραμύθι του Λέφυ είναι πολύ κοντά σε έργο προφορικής λαϊκής τέχνης. Υπάρχει αρχή, επαναλήψεις, διάλογοι, τέλος. Υπάρχουν πολλές νέες λέξεις στο παραμύθι, στο νόημα των οποίων ο συγγραφέας προσθέτει ένα χιουμοριστικό στοιχείο. Για παράδειγμα, αποκαλεί τον πίνακα πολλαπλασιασμού «πολλαπλασιασμός dol». Αλλά για τα χαρακτηριστικά της γλώσσας σκαζ θα μιλήσουμε στα επόμενα μαθήματα.

Τώρα ας δουλέψουμε με το κεφάλαιο 1 της ιστορίας.

Θα σας διαβάσω το κεφάλαιο και θα ακούσετε προσεκτικά και θα απαντήσετε σε μερικές ερωτήσεις.

(δάσκαλος ανάγνωση κεφ. σελ. 226-228).

Απαντήσεις σε ερωτήσεις.

1. Ποιος πιστεύετε ότι θα μπορούσε να είναι ο αφηγητής και γιατί;

(Ο αφηγητής είναι πιθανότατα ένας απλός άνθρωπος, ένας τεχνίτης, ένας τεχνίτης. Αυτό εκδηλώνεται στην ομιλία του. Υπάρχουν πολλές παρατυπίες και καθομιλουμένες σε αυτό - ταξίδια, εσωτερικές συνομιλίες, σκουπίδια κ.λπ. Υπάρχουν πολλές λέξεις χαρακτηριστικές των λαογραφικών έργων - δείτε σε διαφορετικές χώρες των θαυμάτων, όλοι έγνεψαν το κυρίαρχο σπίτι, ήταν ένας παντρεμένος άντρας.

Επιπλέον, ιστορικοί χαρακτήρες - Αλέξανδρος Εγώ και Platov - εμφανίζονται από την άποψη ενός κοινού ανθρώπου, οι πράξεις και η ομιλία τους σας κάνουν να χαμογελάτε. Για παράδειγμα, ο Πλατόφ είπε στον εαυτό του: «Λοιπόν, αυτό είναι Σάββατο. Μέχρι τώρα έκανα υπομονή, αλλά δεν μπορώ να προχωρήσω περισσότερο.”)

2. Πότε και πού διαδραματίζεται το παραμύθι;

(Στη Ρωσία και την Αγγλία λίγο μετά τον Ναπολέοντα πόλεμο.)

3. Ποια ιστορικά γεγονότα αναφέρονται στο έργο;

(Συνέδριο της Βιέννης 1814 - 1815, ταξίδι του Αλέξανδρου Εγώ με τον Πλατώφ στο Λονδίνο, την εξέγερση των Δεκεμβριστών του 1825, που ονομάζεται «σύγχυση»).

Σημειώστε τα κύρια σημεία σε ένα τετράδιο.

Σημειώστε τον τίτλο της εργασίας.

Απαντάει ο μαθητής.

Διαβάστε τον ορισμό.

Γράψτε τον ορισμό.

Ακούνε προσεκτικά.

Απαντάει ο μαθητής.

Ενοποίηση νέου υλικού.

5 λεπτά.

Ας συνοψίσουμε το μάθημά μας.

Γιατί ο Λέσκοφ επέλεξε έναν απλό άνθρωπο ως αφηγητή;

Τι είναι ασυνήθιστο στο είδος αυτού του έργου;