Islamska civilizacija Profesor geografije MBOU Srednja škola br. 4 Noginsk okrug Pigul Elizaveta Igorevna Islamska civilizacija Jedna od najmlađih civilizacija Istoka, uz japansku, je islamska. Počeo se oblikovati tek u 7. stoljeću. Kolijevka islamske civilizacije Njena kolijevka bio je Arapski poluotok - pustinja s pojasom plodne zemlje duž obale, na kojoj su se uzgajale žitarice, datulje, grožđe, začini, uzgajale ovce i deve. Drevni gradovi Arabije vodili su aktivnu trgovinu s mediteranskim zemljama, Afrikom i Indijom. A u arapskim pustinjama živjeli su nomadski beduini, koji su se bavili uzgojem stoke i opsluživali trgovačke karavane. Beduinska plemena su međusobno ratovala. Nova religija Ovo kulturno i socioekonomski šaroliko lice Arabije potpuno je promijenjeno pojavom nove religije. Islam ne samo da je odigrao ujedinjujuću i civilizirajuću ulogu u sudbinama Arapa, on je, zajedno s drugim čimbenicima, doveo do pojave gigantskog islamskog svijeta. Prije primanja islama Prije primanja islama kod Arapa su prevladavala paganska vjerovanja, ali su bila pod jakim utjecajem stranih religija. Na sjeveru i jugu Arabije, kršćanska i židovska (židovska) zajednica mirno su koegzistirale uz arapsko stanovništvo. Ideja monoteizma I prije pojave islama, arapski propovjednici su zastupali ideju monoteizma. Jedan od njih bio je prorok Muhamed (Mohamed, 570-632), koji je postavio vjerske temelje islamske civilizacije. Kur'an Kur'an, sveta knjiga islama, sadržavala je objave koje je Allah objavio Muhamedu. U njima se jasno vidi utjecaj kršćanstva i judaizma, iako je sam prorok vjerovao da su te religije tek prethodile islamu, sa svojim potpunijim objavama. Kuran Glavna načela islama izložena su u Kuranu. Glavne dogme su štovanje jednog boga – svemogućeg Boga-Allaha i štovanje Muhammeda kao proroka – Allahovog poslanika. Muslimani vjeruju u besmrtnost duše i zagrobni život. Pet osnovnih dužnosti Pet osnovnih dužnosti (stubova islama) propisanih za sljedbenike islama su: 1) uvjerenje da nema Boga osim Allaha, a Muhammed je Allahov poslanik (šehadet); 2) klanjanje namaza pet puta dnevno; 3) sadaka u korist siromaha (zekat); 4) post u mjesecu ramazanu (sauna); 5) hodočašće u Mekku (hadž), koje se obavlja najmanje jednom u životu. Ideje islama Ideje islama prožete su fatalizmom – vjerovanjem u predestinaciju. Fatalizam se iznimno snažno ukorijenio u masovnoj svijesti muslimana, stoga, objektivno, etika islama (za razliku od konfučijanske, katoličke ili još više protestantske) omalovažava ulogu djelatnog principa u čovjeku i ne usmjerava ga prema djelatnom transformacija svijeta. Džihad Ubrzo nakon Muhamedove smrti, osnovnim načelima islama dodano je još jedno, koje je odigralo veliku ulogu u kasnijoj povijesti islamske civilizacije. To je uvjerenje da je sveti rat (džihad), odnosno nasilno širenje islama, vjerska dužnost muslimana. I premda je sam Muhamed savjetovao preobraćanje ljudi na islam s "dobrim, mudrim uputama", njegovi sljedbenici inzistirali su na tome da muslimani moraju voditi rat protiv "nevjernika" sve dok se ne pokore islamu. Put u nebo je otvoren onima koji su poginuli u ovom ratu. Ali čak i za preživjele, ideja džihada bila je vrlo privlačna: sudionici bitke (pohoda) dobili su četiri petine plijena, a ostatak kao "Allahov dio" podijeljen je siromašnima. Doba pobjedničkih vojnih pohoda Godine 630. Muhamed je na čelu muslimanske vojske bez borbe zauzeo arapsko vjersko središte Meku. Dvije godine kasnije Muhamed je umro, ali ubrzo su se sva arapska plemena ujedinila pod zastavom islama. Počelo je doba pobjedničkih vojnih pohoda mlade islamske civilizacije. Era pobjedničkih vojnih pohoda U manje od tri desetljeća muslimanske su vojske zauzele bizantske zemlje - Siriju, Palestinu, Egipat, Libiju, kao i Perziju i Magreb (sjeverna i sjeverozapadna Afrika). Osvajanja su se nastavila i kasnije, iako ne tako intenzivno. Godine 711.-718 Arapi su zauzeli Španjolsku i čak pokušali prijeći Pireneje, ali su franačke trupe odbile njihove napade. Na istoku su granice arapskih osvajanja sezale do Kavkaza, srednje Azije i rijeke Ind. Islamizacija stanovništva Na čelu arapske države bile su halife. (duhovnih i svjetovnih vladara), čiji su autoritet i moć bili ogromni. Njihova vješta ekonomska politika brzo je dovela do islamizacije stanovništva okupiranih područja. Činjenica je da su muslimani plaćali samo desetinu u riznicu, a pripadnici drugih vjera plaćali su visok porez na zemlju (od jedne do dvije trećine žetve) i porez na glavu. Islamizacija je vršena i kroz mješovite brakove. Kolaps Ali ogromno carstvo, koje je nastalo vrtoglavom brzinom, nije bilo trajno. Tek formirana državnost nije mogla ujediniti goleme gospodarski i kulturno raznolike regije. U središtu i na lokalnoj razini različite su se skupine borile za politički primat. Slom U 9.st. Kalifat (kako se najčešće naziva arapsko carstvo) počeo se raspadati na sultanate i emirate. Kasnije su se umjesto kalifata pojavile druge moćne državne tvorevine. U 16. stoljeću položen je početak safavidske moći u Perziji i mogulske države u Indiji. Još ranije, u 15. stoljeću, počelo se stvarati moćno Osmansko Carstvo, koje se smatralo nasljednikom kalifata. Kulturna dostignuća Svi znaju da su riječi kao što su moka i damast, arabeska i arak, kalif i minaret arapskog porijekla. Ali malo tko zna da su riječi kao što su kaput, šešir, bluza, alkohol, vrtuljak, ček, ček, algebra i broj posuđene iz arapskog ili su u Europu došle preko Arapa. Značajan broj riječi arapskog porijekla u europskim jezicima sugerira da arapski utjecaj na europsku kulturu nipošto nije ograničen samo na njegov utjecaj na arhitekturu. Kulturna dostignuća Muslimanski znanstvenici, umjetnici, inženjeri, pjesnici, filozofi i trgovci dali su doprinos nauci, ekonomiji, književnosti, filozofiji, pomorstvu, poljoprivredi itd. Kulturna baština Kulturna dostignuća Hvala na pažnji

2 slajd

Pojam "civilizacija" (od latinskog civilis - građanski, državni, politički, dostojan građanina) uveli su u znanstveni opticaj francuski prosvjetitelji kako bi označili građansko društvo u kojem vladaju sloboda, pravda i pravni poredak. Riječ “civilizacija” pojavljuje se prvi put u Mirabeauovom “Prijatelju ljudi” (1756). U svojoj raspravi o civilizaciji, Mirabeau piše: “Kad bih pitao većinu od čega se sastoji civilizacija, odgovorili bi: civilizacija je omekšavanje morala, uljudnosti, pristojnosti i znanja koje se širi kako bi se poštovala pravila pristojnosti i da ta pravila igraju uloga zakona društva - sve to pokazuje samo masku vrline, a ne njezino lice. Civilizacija ne čini ništa društvu ako mu ne daje osnovu i oblik vrline.” Tako je pojam civilizacija uveden u društvenu znanost da označi neko kvalitativno obilježje društva, njegov stupanj razvoja. Ovakvo tumačenje civilizacije nije izgubilo na značaju i nastavlja se čuvati u modernoj društvenoj znanosti. Domaći povjesničar Yu.N. Yakovets definira "civilizaciju kao kvalitativni stadij u povijesti društva, koji karakterizira određena razina razvoja same osobe, tehnološke i ekonomske baze društva, društveno-političkih odnosa i duhovnog svijeta."

3 slajd

Međutim, već kod Mirabeaua pojam “civilizacije” ne karakterizira samo određeni stupanj razvoja društva, već nosi i evaluacijsko značenje, odnosno ukazuje na to kakvo je društvo dostojno nazivati ​​se “civilizacijom”. Mirabeau i drugi francuski prosvjetitelji polazili su od moralne ocjene društvenog razvoja. Za njih je civilizacija, prije svega, određeni stupanj moralnog razvoja čovječanstva, stupanj u ostvarenju ne izmišljene, nego istinske vrline. Istodobno se u društvenim znanostima raširilo tumačenje civilizacije kao određene, prilično visoke razine duhovnih, kulturnih i tehnoloških dostignuća društva, društvenog i političkog razvoja itd. U rječniku American Heritage civilizacija se tumači kao napredno stanje intelektualnog, kulturnog i materijalnog razvoja u ljudskom društvu, obilježeno napretkom u umjetnosti i znanosti, intenzivnom upotrebom pisma i pojavom kompleksa političkih i društvenih institucija. U skladu s tim tumačenjem, pojam civilizacije najprije se primjenjuje na povijesno razdoblje koje je zamijenilo primitivno društvo. “Drevne civilizacije su civilizacije, nekakvo jedinstvo koje se suprotstavlja onoj čija civilizacija nije, pretklasno i preddržavno, predurbano i predcivilno, i na kraju, što je vrlo važno, predpismeno stanje društva. i kulture”, istaknuo je poznati ruski kulturolog S.S. Averincev i G.M. Bongard-Levine. L. Morgan i F. Engels promatrali su civilizaciju kao stupanj u razvoju društva koji slijedi nakon divljaštva i barbarstva.

4 slajd

Formiranje civilizacije povezano je s prilično visokom razinom podjele rada, formiranjem klasne strukture društva, formiranjem države i drugih političkih i pravnih institucija vlasti, razvojem pisanih oblika kulture, sustavom utezi i mjere, razvijena zajednička religija itd. Ovakvo tumačenje pojma civilizacije nije u suprotnosti s njegovim shvaćanjem kao obilježja specifičnog tipa kulture i društva. Civilizacija je, sa stajališta ovog pristupa, specifičan sociokulturni fenomen, ograničen određenim prostorno-vremenskim okvirom koji ima jasno definirane parametre duhovnog (tehnološkog), ekonomskog i političkog razvoja. Primjeri takvih civilizacija uključuju civilizaciju Maja, civilizaciju antičke Grčke i civilizaciju starog Rima. Na temelju svih ovih pristupa možemo dati takav generalizirani opis civilizacije. Civilizacije su veliki, cjeloviti sociokulturni sustavi sa svojim zakonitostima koje se ne mogu svesti na zakonitosti funkcioniranja država, naroda i društvenih skupina. Civilizacija kao cjeloviti sustav uključuje različite elemente (religiju, ekonomsku, političku, društvenu organizaciju, obrazovni sustav itd.), koji su međusobno usklađeni i usko povezani. Svaki element tog sustava nosi pečat izvornosti određene civilizacije. Ova jedinstvenost je vrlo stabilna. I premda se pod utjecajem određenih vanjskih i unutarnjih utjecaja u civilizaciji događaju određene promjene, njihova izvjesna osnova, unutarnja jezgra ostaje nepromijenjena.

5 slajd

Stoga je svaka civilizacija izvorna, živi vlastitim životom, ima svoju povijesnu sudbinu, svoje institucije i vrijednosti. U procesu funkcioniranja civilizacije, jedinstvo duhovnog života velike društvene zajednice ostvaruje se u povijesnom kontinuitetu na određenom teritoriju i diferencijacija kulturnog života odvija se u istim prostorno-vremenskim okvirima. Izvjesnost civilizacije daje duhovni čimbenik – jedinstvena struktura mentalnog života, utjelovljena u obilježjima kulture: vrijednosti, norme, običaji i tradicija, kulturni obrasci itd. Međusobnom interakcijom civilizacije ne gube vlastite jedinstvenost, moguće posuđivanje bilo kojih elemenata od drugih civilizacija može ih samo ubrzati ili usporiti, obogatiti ili osiromašiti. Civilizacija se ne poklapa s nastankom, jer ostvaruje kako vlastiti kontinuitet u vremenu i prostoru, tako i veze s drugim civilizacijama. Za razliku od formacijske podijeljenosti društva vezane uz proizvodno-ekonomske odnose i vlasničke odnose, civilizacijska je podijeljenost povezana s kulturnim obilježjima. Stoga je za razumijevanje osobitosti civilizacije potrebno razmotriti odnos između pojmova “kultura” i “civilizacija”.

6 slajd

U kulturnim studijima postoji prilično jaka struja koja kulturu suprotstavlja civilizaciji. Početak tog suprotstavljanja postavili su ruski slavofili, postavljajući tezu o duhovnosti kulture i bezduhovnosti civilizacije kao čisto zapadnog fenomena. Nastavljajući ovu tradiciju, N.A. Berdjajev je pisao o civilizaciji kao o "smrti duha kulture". U okviru njegova koncepta kultura je simbolička, ali ne i realistična, dok dinamičko kretanje unutar kulture sa svojim kristaliziranim oblicima neminovno dovodi do izlaska izvan granica kulture, “do života, do prakse, do moći”. Na tim se putovima “zbiva prijelaz kulture u civilizaciju”, “civilizacija pokušava ostvariti život”, ostvarujući “kult života bez njegova smisla, zamjenjujući cilj života sredstvima za život, oruđem života”. U zapadnoj kulturologiji dosljednu opoziciju kulture i civilizacije provodi O. Spengler. U svojoj knjizi The Decline of Europe (1918.) opisao je civilizaciju kao završnu točku u razvoju kulture, označavajući njezino “opadanje” ili propadanje. Spengler je glavnim obilježjima civilizacije smatrao “oštru, hladnu racionalnost”, intelektualnu glad, praktični racionalizam, zamjenu mentalnog bića mentalnim bićem, divljenje novcu, razvoj znanosti, nereligioznost i slične pojave.

7 slajd

No, u kulturološkim studijama postoji i suprotan pristup, koji bitno poistovjećuje kulturu i civilizaciju. U konceptu K. Jaspersa civilizacija se tumači kao vrijednost svih kultura. Kultura je srž civilizacije, ali ovakvim pristupom pitanje specifičnosti kulture i civilizacije ostaje neriješeno. S naše točke gledišta, problem odnosa između pojmova “kultura” i “civilizacija” može naći prihvatljivo rješenje ako civilizaciju shvatimo kao određeni proizvod kulture, njezino specifično svojstvo i sastavnicu: civilizacija je sustav sredstava njegova funkcioniranja i poboljšanja koje stvara društvo tijekom kulturnog procesa. Pojam civilizacije, kada se tumači na ovaj način, ukazuje na funkcionalnost, tehnologiju i institucionalnost. Pojam kulture ne temelji se samo na tehnologiji, već i na vrijednostima i značenjima; povezuje se s postavljanjem i provedbom ljudskih ciljeva. Civilizacija pretpostavlja usvajanje obrazaca ponašanja, vrijednosti, normi itd., dok je kultura način ovladavanja postignućima. Civilizacija je ostvarenje određenog tipa društva u određenim povijesnim okolnostima, dok je kultura odnos prema tom tipu društva na temelju različitih duhovnih, moralnih i ideoloških kriterija. Razlika između kulture i civilizacije, koja dovodi do njihove proturječnosti u određenim društvenim sustavima, nije apsolutna, već relativna. Povijest pokazuje da se humanističke vrijednosti jedne kulture mogu ostvariti samo uz pomoć razvijene civilizacije. Zauzvrat, visoka civilizacija može se izgraditi na temelju kulturnog stvaralaštva i inspirativnih kulturnih značenja.

Slajd 2

Zadatak lekcije

Vrste civilizacija Faze razvoja ljudskog društva Znakovi civilizacije Uzroci nastanka Vrste civilizacija Primarne civilizacije-karta

Slajd 3

"Bačeni kamen"

Civilizacija je...

Slajd 4

Slajd 5

Civilizacija - (od latinskog civilis - građanski, državni) - pojam koji je prvi uveo Mirabeau (1756) u djelu “Prijatelj naroda”. U početku su ga francuski pedagozi koristili za označavanje civilnog društva, koje karakteriziraju sloboda, pravda i pravni sustav. Tako je autor pojma Mirabeau napisao: “Kada bih pitao većinu od čega se sastoji civilizacija, odgovorili bi: civilizacija je omekšavanje morala, uljudnosti, pristojnosti i znanja koje se širi radi poštivanja pravila pristojnosti i za ta pravila. igrati ulogu zakona zajedničkog života, - sve to pokazuje samo masku vrline, a ne njezino lice. Civilizacija ne čini ništa društvu ako mu ne daje osnovu i oblik vrline.” Nakon toga se sadržaj pojma "civilizacija" promijenio; danas ovaj pojam, posebno, označava stupanj razvoja društva, koji karakterizira određena, prilično visoka razina duhovnih, kulturnih i tehnoloških dostignuća društva, napredak u umjetnosti i znanosti, intenzivna uporaba pisma, nastanak kompleksa političkih i društvenih institucija.

Slajd 6

Civilizacija je kulturno-povijesni tip društva s jedinstvenom povijesnom sudbinom i jedinstvenom duhovnom i materijalnom kulturom, koji ljudima daju svijest o pripadnosti zajednici. Civilizacije stvaraju narodi ili skupine naroda koji su bliski po jeziku, tradicionalnoj kulturi i teritoriju življenja. Civilizacija uključuje (i određuje) duhovne i materijalne vrijednosti naroda, njegov način života te društveni i društveni sastav, mjesto i ulogu čovjeka u društvu.

Slajd 7

Vrste civilizacija

Primarne - izrasle izravno iz primitivnosti i djelomično sačuvale značajke pretpovijesnog razdoblja, Sekundarne - civilizacije koje su apsorbirale kulturu prethodnih civilizacija Moderna

Slajd 8

Civilizacije su tradicionalno, monotono, ponavljajuće kulturno iskustvo. Civilizacije se obnavljaju, moderniziraju, razvijaju nova kulturna iskustva. Srednje civilizacije, koje spajaju značajke tradicionalizma i obnove. Tradicionalizam je svojstven narodima Istoka, modernizam je svojstven narodima Zapad.Monolitne civilizacije,ograđene od drugih civilizacija,temeljene na kulturi jednog naroda.Sintetičke civilizacije,koje povezuju više civilizacija,razvijaju kulturu skupine naroda.Agrarne civilizacije čija je materijalna vrijednost bila obrađena zemlja,a duhovna vrijednosti - sve ono što je ljude povezivalo sa zemljom Industrijske civilizacije čija je materijalna vrijednost tehnički napredak sve ono što smanjuje čovjekovu ovisnost o prirodi Kontinentalne civilizacije koje vezuju ljude za geografski prostor Morske, oceanske civilizacije otvaranje novih geografskih prostora ljudima Gotovo sve civilizacije mogu se klasificirati u nekoliko tipova odjednom i egzistiraju, tako reći, na njihovom sjecištu.

Slajd 9

Vrste civilizacija

Slajd 10

Slajd 11

Društvo poljoprivrednika i stočara Upotreba metala Raslojavanje posjeda Država Pismo Vjera Kultura Sakralni objekti Gradovi Znakovi

Slajd 12

Razlozi za nastanak civilizacija