Mračno kraljevstvo u drami Ostrovskog "Oluja" - ova je alegorijska izjava svima poznata iz lake ruke njegovog suvremenika, književnog kritičara Dobrolyubova. Upravo je tako Nikolaj Ivanovič smatrao potrebnim okarakterizirati tešku društvenu i moralnu atmosferu u gradovima Rusije početkom 19. stoljeća.

Ostrovski - suptilni poznavatelj ruskog života

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski napravio je briljantan proboj u ruskoj drami, za što je dobio vrijedan recenzentski članak. Nastavio je tradiciju ruskog nacionalnog teatra koju su postavili Fonvizin, Gogolj i Gribojedov. Posebno je Nikolaj Dobroljubov visoko cijenio dramatičarevo duboko poznavanje i istinit prikaz specifičnosti ruskog života. Volški grad Kalinov, prikazan u predstavi, postao je svojevrsni model za cijelu Rusiju.

Duboko značenje alegorije "mračno kraljevstvo"

Mračno kraljevstvo u drami Ostrovskog "Oluja" jasna je i jezgrovita alegorija koju je stvorio kritičar Dobroljubov, a koja se temelji i na širokom društveno-ekonomskom objašnjenju i na užem književnom objašnjenju. Potonji je formuliran u odnosu na provincijski grad Kalinov, u kojem je Ostrovski prikazao prosječan (kako se sada kaže - statistički prosječan) ruski grad s kraja 18. stoljeća.

Široko značenje pojma "mračno kraljevstvo"

Prvo, okarakterizirajmo široko značenje ovog koncepta: mračno kraljevstvo u drami Ostrovskog "Oluja" figurativni je opis društveno-političkog stanja Rusije u određenoj fazi njezina razvoja.

Uostalom, promišljeni čitatelj zainteresiran za povijest ima jasnu predodžbu o kakvoj Rusiji (kraj 18. stoljeća) govorimo. Ogromna zemlja, čiji je djelić prikazao dramaturg u drami, živjela je na starinski način, u vrijeme kada se u europskim zemljama dinamično odvijala industrijalizacija. Narod je bio socijalno paraliziran (što je ukinuto 1861.). Strateške željeznice još nisu bile izgrađene. Ljudi su većinom bili nepismeni, neobrazovani i praznovjerni. Država se zapravo malo bavila socijalnom politikom.

U provincijskom Kalinovu sve kao da se “kuha u vlastitom soku”. Odnosno, ljudi se ne bave velikim projektima – proizvodnjom, gradnjom. Njihove prosudbe odaju potpunu nekompetentnost u najjednostavnijim konceptima: na primjer, u električnom podrijetlu munje.

Mračno kraljevstvo u drami Ostrovskog "Oluja" društvo je lišeno vektora razvoja. Klasa industrijske buržoazije i proletarijata još se nije oblikovala... Financijski tokovi društva nisu bili formirani nedostatni za globalne društveno-ekonomske preobrazbe.

Mračno kraljevstvo grada Kalinova

U užem smislu, mračno kraljevstvo u drami "Oluja" je način života svojstven filistarstvu i trgovačkoj klasi. Prema opisu Ostrovskog, ovom zajednicom apsolutno dominiraju bogati i arogantni trgovci. Stalno vrše psihološki pritisak na druge, ne obraćajući pažnju na njihove interese. Ne postoji kontrola nad ovim duhovima koji "jedu kao ludi". Za ove tiranine novac je ekvivalent društvenog statusa, a ljudski i kršćanski moral nije dekret u njihovom djelovanju. Oni praktički rade što god žele. Konkretno, realistične, umjetnički cjelovite slike - trgovac Savel Prokopievich Dikoy i trgovčeva žena Marfa Ignatievna Kabanova - započinju "tamno kraljevstvo" u predstavi "Oluja". Koji su ovi likovi? Pogledajmo ih pobliže.

Slika trgovca Savelija Prokofiča Dikija

Trgovac Dikoy je najbogatiji čovjek u Kalinovu. No, njegovo bogatstvo ne graniči sa širinom duše i gostoprimstvom, već s “čvrstim karakterom”. I on razumije svoju vučju narav, i želi se nekako promijeniti. “Jednom sam postio o postu, o velikim stvarima...” Da, tiranija je njegova druga priroda. Kada mu dođe “mali čovjek” tražeći da posudi novac, Dikoy ga grubo ponizi, štoviše, umalo dođe do batina nesretnika.

Štoviše, ovaj psihotip ponašanja uvijek je karakterističan za njega. (“Što mogu, srce mi je takvo!”) Odnosno, svoje odnose s drugima gradi na temelju straha i svoje dominacije. To je njegov uobičajeni obrazac ponašanja prema inferiornim ljudima

Ovaj čovjek nije uvijek bio bogat. No, do bogatstva je došao primitivnim agresivnim ustaljenim društvenim modelom ponašanja. Odnose s drugima i rodbinom (osobito sa svojim nećakom) gradi samo na jednom principu: poniziti ih, formalno - lišiti ih socijalnih prava, a zatim ih sam iskoristiti. Međutim, osjetivši psihološki odboj od osobe jednakog statusa (na primjer, od udovice trgovca Kabanikhe), počinje se prema njemu odnositi s više poštovanja, a da ga ne ponižava. Ovo je primitivan obrazac ponašanja s dvije varijante.

Iza bezobrazluka i sumnjičavosti („Dakle, znaš da si crv!“) krije se pohlepa i osobni interes. Na primjer, u slučaju nećaka, on ga zapravo razbaštinjuje. Savel Prokofich gaji u duši mržnju prema svemu oko sebe. Njegov kredo je refleksno zgaziti svakoga, zgaziti svakoga, osloboditi životni prostor za sebe. Da živimo u ovo vrijeme, takav idiot (oprostite na grubosti) bi nas lako mogao, nasred ulice, prebiti bez razloga, samo da pređemo na drugu stranu ulice i očistimo se. put za njega! Ali takva je slika bila poznata kmetskoj Rusiji! Nije uzalud Dobroljubov mračno kraljevstvo u drami "Oluja" nazvao osjetljivim i istinitim odrazom ruske stvarnosti!

Slika trgovčeve žene Marfe Ignatievne Kabanove

Drugi tip Kalinovljevog divljeg morala je bogata trgovačka udovica Kabanikha. Njezin društveni model ponašanja nije tako primitivan kao kod trgovca Dikiya. (Iz nekog razloga, u vezi s ovim modelom, sjećam se analogije: „Loš vid nosoroga je problem onih oko njega, a ne samog nosoroga!) Marfa Ignatjevna Kabanova, za razliku od trgovca Dikija, svoj društveni status gradi postupno. Alat je također poniženje, ali sasvim druge vrste. Utječe uglavnom na članove svoje obitelji: sina Tihona, kćer Varvaru, snahu Katerinu. Ona svoju dominaciju nad drugima temelji kako na materijalnoj tako i na moralnoj nadmoći.

Licemjerje je njezin ključ za Trgovčeva žena ima dvostruki moral. Formalno i izvanjski slijedeći kršćanski kult, daleko je od istinske milosrdne kršćanske svijesti. Dapače, svoj crkveni status tumači kao svojevrsnu pogodbu s Bogom, smatrajući da joj je dano pravo ne samo da sve oko sebe poučava svemu, nego i da im ukazuje kako trebaju postupati.

Ona to neprestano radi, potpuno uništavajući svog sina Tihona kao osobu, a svoju snahu Katerinu gurajući na samoubojstvo.

Ako možete zaobići trgovca Dikiya, srevši ga na ulici, onda je s Kabanikhom situacija potpuno drugačija. Ako se tako mogu izraziti, onda ona kontinuirano, stalno, a ne epizodno, kao Dikoy, “generira” mračno kraljevstvo u predstavi “Oluja”. Citati iz djela koja karakteriziraju Kabanikhu svjedoče: ona zombificira svoje voljene, zahtijevajući da se Katerina pokloni svom mužu kada uđe u kuću, usađujući da se "ne možete svađati s majkom", tako da muž daje stroge naredbe svojoj ženi, i povremeno je tuče...

Slabi pokušaji otpora tiranima

Što razlikuje zajednicu grada Kalinova od ekspanzije dvaju gore spomenutih tiranina? Da, praktički ništa. Žive u društvu koje im je ugodno. Kao što je Puškin napisao u “Borisu Godunovu”: “Narod šuti...”. Netko, obrazovan, pokušava bojažljivo izraziti svoje mišljenje, poput inženjera Kuligina. Netko se, poput Varvare, moralno osakatio, živeći dvostrukim životom: popuštajući tiranima i radeći što hoće. A netko će se suočiti s unutarnjim i tragičnim protestom (kao Katerina).

Zaključak

Susrećemo li riječ tiranija u svakodnevnom životu? Nadamo se da za većinu naših čitatelja - mnogo rjeđe nego za stanovnike grada-tvrđave Kalinov. Prihvatite svoje suosjećanje ako vam je šef ili netko iz kruga obitelji tiranin. Danas se ova pojava ne širi odmah na cijeli grad. Međutim, mjestimice postoji. I iz toga treba tražiti izlaz...

Vratimo se drami Ostrovskog. Predstavnici stvaraju "mračno kraljevstvo" u predstavi "Oluja". Njihova zajednička obilježja su prisutnost kapitala i želja za dominacijom u društvu. Međutim, ne oslanja se na duhovnost, kreativnost ili prosvjetljenje. Odatle zaključak: tiranina treba izolirati, lišiti ga mogućnosti da vodi, kao i uskratiti mu komunikaciju (bojkot). Tiranin je jak sve dok osjeća potrebu za sobom i potražnju za svojim kapitalom.

Jednostavno ga trebate lišiti takve "sreće". U Kalinovu to nije bilo moguće. Danas je ovo stvarno.

Djelo A. N. Ostrovskog stoji u ishodištu naše nacionalne drame. Fonvizin, Gribojedov i Gogolj započeli su stvaranje velikog ruskog kazališta. S pojavom drama Ostrovskog, s procvatom njegova talenta i vještine, dramska se umjetnost popela na nove visine. Nije bez razloga kritičar Odojevski primijetio da su prije Ostrovskog u ruskoj književnosti postojale samo 3 drame: “Maloljetnik”, “Jao od pameti” i “Glavni inspektor”. Predstavu “Bankrot” nazvao je četvrtom, ističući da je to posljednji nedostajući kamen temeljac na kojem će biti podignuta velebna “zgrada” ruskog teatra.

Od "Bankrota" do "Oluje"

Da, upravo je s komedijom “Naši ljudi - bit ćemo prebrojani” (drugi naslov “Bankrota”) velika popularnost Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog, dramatičara koji je u svom radu spojio i majstorski preradio najbolje tradicije “ prirodna” škola - socijalno-psihološka i satirična, započela je. Postavši "Kolumbo iz Zamoskvorečja", otkrio je svijetu dosad nepoznati sloj ruskog života - srednjih i malih trgovaca i filistara, odrazio njegovu originalnost, pokazao i svijetle, snažne, čiste karaktere i sumornu surovu stvarnost svijeta. trgovine, licemjerja, nedostatka visokih poriva i ideala. To se dogodilo 1849. I već u svojoj prvoj značajnoj drami pisac potezima ocrtava poseban tip ličnosti koji će se u njemu uvijek iznova javljati: od Samsona Silycha Boljšoga do Titua Titycha Bruskova iz “Na tuđoj gozbi mamurluk” i dalje, do Marfe Ignatievne. Kabanova i Savel Prokopjevič Dikij iz “Oluja” je tip tiranina, imenovan vrlo točno i jezgrovito i zahvaljujući dramaturgu ušao je u naš govor. Ova kategorija uključuje ljude koji u potpunosti krše logičke i moralne standarde ljudskog društva. Kritičar Dobroljubov nazvao je Diku i Kabanihu, koji predstavljaju "mračno kraljevstvo" u drami Ostrovskog "Oluja", "tiranima ruskog života".

Tiranija kao sociotipološki fenomen

Ispitajmo ovaj fenomen detaljnije. Zašto se tirani pojavljuju u društvu? Prije svega, iz svijesti o vlastitoj potpunoj i apsolutnoj moći, potpunog niveliranja interesa i mišljenja drugih u odnosu na vlastite, osjećaja nekažnjivosti i odsustva otpora kod žrtava. Ovako je "mračno kraljevstvo" prikazano u drami Ostrovskog "Oluja". Dikoy i Kabanova najbogatiji su stanovnici malog provincijskog grada Kalinova, smještenog uz obale Volge. Novac im omogućuje da osjete osobnu važnost i važnost. Daju im i vlast - nad vlastitom obitelji, nad strancima koji donekle o njima ovise, i šire - nad javnim mnijenjem u gradu. “Mračno kraljevstvo” u drami Ostrovskog “Oluja” je zastrašujuće jer uništava ili iskrivljuje i najmanje manifestacije protesta, bilo kakve trendove slobode i neovisnosti. Tiranija je druga strana ropstva. Jednako kvari i same “gospodare života” i one koji o njima ovise, trujući cijelu Rusiju svojim štetnim dahom. Zato je, prema definiciji Dobroljubova, "mračno kraljevstvo" u drami Ostrovskog "Oluja" sinonim za tiraniju.

Drama sukoba

Posjedujući duboko razumijevanje stvarnosti, pisac je uspio prikazati njezine najbitnije i najznačajnije strane. U predreformskoj godini 1859. dojmilo ga se njegovo putovanje Volgom 1856.-1857. stvara predstavu koja je kasnije prepoznata kao jedna od njegovih najboljih kreacija - dramu "Oluja". Ono što je zanimljivo: doslovno mjesec dana nakon što je predstava završena, u Kostromi su se dogodili događaji koji kao da reproduciraju književno djelo prema scenariju. Što to znači? O tome koliko je Aleksandar Nikolajevič točno osjetio i pogodio sukob i koliko se realno "mračno kraljevstvo" odrazilo u predstavi "Oluja".

Nije uzalud Ostrovski odabrao glavnu kontradikciju ruskog života kao glavni sukob - sukob između konzervativnog principa, temeljenog na patrijarhalnim tradicijama, formiranog stoljećima i utemeljenog na neupitnom autoritetu, moralnim načelima i zabranama, s jedne strane, as druge - buntovnički, stvaralački i životni princip, potreba pojedinca da razbije stereotipe, da napreduje u duhovnom razvoju. Stoga, ne samo Dikoy i Kabanikha utjelovljuju "mračno kraljevstvo" u predstavi "Oluja". Ostrovski jasno daje do znanja da i najmanji ustupak njemu, popuštanje i neotpiranje automatski prebacuje osobu u rang suučesnika.

Filozofija "mračnog kraljevstva"

Već u prvim redcima drame dva elementa probijaju u našu svijest: sloboda divnih daljina, široki horizonti i zagušljiva, zgusnuta atmosfera predoluje, tromo iščekivanje nekakvog šoka i žeđ za obnovom. Predstavnici "mračnog kraljevstva" u predstavi "Oluja" užasnuti su prirodnim katastrofama, videći u njima manifestaciju Božjeg gnjeva i buduće kazne za grijehe - očite i imaginarne. Marfa Ignatievna to stalno ponavlja, ponavljajući nju i Dikayu. U odgovoru na Kuliginov zahtjev da donira novac za izgradnju gromobrana za građane, on predbacuje: "Oluja je data kao kazna, a vi se, tako i tako, želite braniti od Gospodina motkom." Ova primjedba jasno pokazuje filozofiju koju drže predstavnici “mračnog kraljevstva” u predstavi “Oluja”: ne može se oduprijeti onome što je stoljećima dominiralo, ne može se ići protiv volje ili kazne odozgo, poniznost i pokornost moraju ostati etičke norme našeg vremena. Zanimljivo je da i sami glavni tirani Kalinova ne samo da iskreno vjeruju u ovaj poredak stvari, nego ga i priznaju kao jedino ispravan.

Licemjerje pod krinkom vrline

“Mračno kraljevstvo” u drami “Oluja” A. N. Ostrovskog ima mnogo lica. No, njezini su stupovi, prije svega, Dikoy i Kabanova. Marfa Ignatievna, kršna trgovačka žena, gospodarica kuće iza čije visoke ograde teku nevidljive suze i svakodnevno se događa ponižavanje ljudskog dostojanstva i slobodne volje, u drami je jasno nazvana – licemjerkom. Za nju kažu: “Milodar siromasima daje, u crkvu ide, pobožno se križa, a svoje ukućane jede, oštri ih kao zarđalo željezo.” Ona nastoji u svemu promatrati vanjske zakone antike, ne mareći osobito za njihov unutarnji sadržaj. Kabanikha zna da se mlađi moraju pokoravati starijima i zahtijeva slijepu poslušnost u svemu. Kad se Katerina oprašta od Tihona prije njegova odlaska, prisiljava je da se pokloni mužu pred nogama, a sina da svojoj ženi izda strogi nalog kako da se ponaša. Tu je i "ne proturječi svojoj majci" i "ne gledaj dečke" i mnoge druge "želje". Štoviše, svi prisutni dobro razumiju farsičnost situacije, njenu lažnost. I samo Marfa Ignatievna uživa u svojoj misiji. Ona je također odigrala odlučujuću ulogu u Katerininoj tragediji, iskrivivši karakter svog sina, uništivši njegov obiteljski život, razbjesnivši dušu same Katerine i natjeravši je da napravi koban korak s obale Volge u ponor.

Laž je zakon

"Mračno kraljevstvo" u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" je tiranija u svojoj najvišoj manifestaciji. Katerina, uspoređujući život u vlastitoj obitelji i u obitelji svoga muža, uočava najvažniju razliku: ovdje sve izgleda kao da je “iz zarobljeništva”. I istina je. Ili ćeš poštovati nehumana pravila igre ili ćeš biti samljeven u prah. Kuligin izravno kaže da je moral u gradu "okrutan". Onaj tko je bogat pokušava porobiti siromašne kako bi povećao svoj imetak njihovim novcem. Isti se Dikoj šepuri nad Borisom, koji je ovisan o njemu: "Ako mi ugodiš, dat ću ti nasljedstvo!" Ali tiraninu je nemoguće ugoditi, a sudbina nesretnog Borisa i njegove sestre unaprijed je određena. Ostat će poniženi i uvrijeđeni, nemoćni i bespomoćni. Ima li izlaza? Da: laži, izmicati što je duže moguće. To radi Tihonova sestra Varvara. Jednostavno: radi što hoćeš, dok nitko ništa ne primjećuje, sve je “sašiveno i pokriveno”. A kad Katerina prigovori da ne zna skrivati, ne može lagati, Varvara joj jednostavno kaže: "Nisam znala kako, ali postalo je potrebno - naučila sam!"

Kudryash, Varvara i drugi

A što su zapravo žrtve "mračnog kraljevstva" prema drami A. N. Ostrovskog "Oluja"? To su ljudi slomljene sudbine, osakaćenih duša, unakaženog moralnog svijeta. Isti Tihon je prirodno ljubazna, nježna osoba. Majčina tiranija ubila je u njemu začetke vlastite volje. Ne može odoljeti njenom pritisku, ne zna se oduprijeti, a utjehu nalazi u pijanstvu. Također nije u stanju podržati svoju ženu, stati na njezinu stranu ili je zaštititi od Kabanovljeve tiranije. Na majčin poticaj tuče Katerinu, iako mu je žao. I tek smrt njegove supruge tjera ga da otvoreno krivi svoju majku, ali jasno je da će fitilj vrlo brzo proći i da će sve ostati isto.

Drugi muški lik, Vanja Kudrjaš, sasvim je druga stvar. Odbija svakoga, a čak ni onaj “drekavi” Divlji ne preza od grubosti. Međutim, ovaj lik također je pokvaren umrtvljujućim utjecajem "mračnog kraljevstva". Kudryash je kopija Divljeg, samo što još nije ušao u snagu, nije sazrio. Proći će vrijeme, a on će se pokazati dostojnim svog vlasnika. Varvara, koja je postala lažljivica i trpi tlačenje od svoje majke, na kraju bježi od kuće. Laži su joj postale druga priroda, pa stoga junakinja izaziva naše suosjećanje i suosjećanje. Plašljivi Kuligin rijetko se usuđuje braniti pred drskošću tirana "mračnog kraljevstva". Zapravo, nitko osim Katerine, koja je, uzgred budi rečeno, također žrtva, nema dovoljno snage da izazove ovo “kraljevstvo”.

Zašto Katerina?

Jedini junak djela koji ima moralnu odlučnost da osudi život i običaje "mračnog kraljevstva" u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" je Katerina. Njezina prirodnost, iskrenost, vruća poletnost i nadahnuće ne dopuštaju joj da se pomiri sa samovoljom i nasiljem, niti da prihvati bonton diktiran još od domostrojevskih vremena. Katerina želi voljeti, uživati ​​u životu, iskusiti prirodne osjećaje i biti otvorena prema svijetu. Kao ptica sanja da se otrgne od zemlje, od umrtvljenog života i vine se u nebo. Ona je religiozna, ali ne na kabanovski način. Njezinu neposrednu prirodu razdire suprotnost između dužnosti prema mužu, ljubavi prema Borisu i svijesti o svojoj grešnosti pred Bogom. I sve je to duboko iskreno, iz dubine srca. Da, Katerina je također žrtva “mračnog kraljevstva”. Ipak, uspjela je raskinuti njegove veze. Uzdrmao je stoljetne temelje. I uspjela je pokazati izlaz drugima - ne samo svojom smrću, nego protestom uopće.

U drami "Oluja s grmljavinom" Ostrovski slika sumornu sliku tiranskih odnosa: samovolje, s jedne strane, bezakonja i ugnjetavanja, s druge strane.
Radnja se odvija u provincijskom gradu Kalinovu, na obalama Volge. Duboko neznanje, duševna učmalost, besmislena grubost – to je atmosfera u kojoj se radnja razvija.

Kalinov je doista "mračno kraljevstvo", kako je Dobroljubov prikladno nazvao cijeli svijet koji je prikazao Ostrovski. O tome što se događa izvan njihova grada i kako se tamo živi, ​​Kalinovci uglavnom saznaju od raznih lutalica, poput Feklushija. Ti su podaci obično najfantastičnije prirode: o nepravednim sucima, o ljudima s psećim glavama, o vatrenoj zmiji. Povijesne spoznaje, primjerice, o Litvi koja je “pala s neba” iste su prirode. Glavnu ulogu u gradu imaju trgovci tirani, koji u svojim rukama drže nemoćne
puno ljudi srednje klase koji zahvaljujući svom novcu uživaju potporu okružnih vlasti.

Osjećajući svoju potpunu nekažnjivost, tlače sve one koji su pod njihovom kontrolom, guraju ih okolo do mile volje, a ponekad im se i izravno rugaju. “Potražite još jednog klevetnika poput našeg, Savela Prokofiča! Nema šanse da će odrezati osobu”, kaže jedan od mještana o Dikiyu. No, on je “grdljivac” samo u odnosu na ljude ovisne i neuzvraćene, poput Borisa i Kuligina; kad ga je husar za vrijeme transporta izgrdio, nije mu se usudio ništa reći, ali se sva obitelj skrivala od njega dva tjedna po tavanima i ormarima.

Stanovnici Kalinova nemaju javnih interesa i stoga, prema Kuliginovim riječima, svi sjede kod kuće, zatvoreni. “I ne zatvaraju se od lopova, nego da ih ljudi ne vide kako jedu vlastitu obitelj i tiraniziraju njihovu obitelj. A kakve suze teku iza ovih zatvora, nevidljive i nečujne! A što je, gospodine, iza ovih dvoraca mračna razuzdanost i pijanstvo! “Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!” - kaže isti Kuligin na drugom mjestu.

Grubost i neznanje Kalinovaca potpuno je u skladu s njihovom uobraženošću i samozadovoljstvom: i Dikoj i Kabanova sasvim su sigurni da je nemoguće živjeti drukčije nego kako oni žive. Ali oni žive po starom, s nepovjerenjem, čak i mržnjom prema svakoj novotariji. Imaju potpuni prezir prema znanosti i znanju općenito, što se vidi iz Dikijevog razgovora s Kuliginom o elektricitetu. Smatrajući se u pravu u svemu, oni su prožeti povjerenjem da samo oni drže do svjetla. “Nešto će se dogoditi kada stari ljudi umru”, kaže Kabanova, “ne znam ni kako će svjetlo ostati upaljeno.” Bez čvrstih moralnih predodžbi, još se tvrdoglavije drže djedovih običaja i obreda u kojima vide samu bit života. Za Kabanovu, primjerice, nije važno da Katerina doista voli svog muža, već je važno da to pokazuje, primjerice, "zavijanjem" na trijemu nakon što on ode. Religioznost Kalinovaca također se odlikuje istom obrednošću: oni idu u crkvu, strogo drže postove, ugošćuju strance i lutalice, ali je unutarnja, moralna strana vjere potpuno strana njihovoj duši; stoga njihova religioznost nosi pečat licemjerja i često je povezana s velikim praznovjerjem.

Svi obiteljski odnosi u Kalinovu temelje se prvenstveno na strahu. Kad Kabanov kaže majci da ne treba da ga se žena boji, dovoljno je da ga ona voli, Kabanova ogorčeno prigovara: „Zašto, zašto se bojati! Kako, zašto se bojati! Jesi li lud, ili što? Neće se bojati tebe, a neće se bojati ni mene. Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš s njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Stoga, kad se Katerina na rastanku baci mužu za vrat, Kabanova je strogo zaustavlja i tjera da joj se pokloni pred nogama: za nju je to u odnosu žene prema mužu izraz straha i ropske podređenosti. , a ne pravi osjećaj, to je važno.

U Oluji s grmljavinom Ostrovski je pokazao kako takav obiteljski despotizam utječe na potlačene. Jače i ustrajnije naravi nastoje prevariti budnost domaćih tirana, pribjegavajući prijetvornosti i svakojakim lukavstvima; takva je, na primjer, Varvara, kći Kabanova; naprotiv, slabe i meke naravi, kao njezin sin Tikhon, gube konačno svaku volju, svaku samostalnost; Njihov jedini protest protiv stalnog ugnjetavanja je taj što se, nakon što su se privremeno oslobodili, oslobodili nadzora, prepuste nečuvenom veselju, pokušavajući "uzeti cijelu godinu odmora". Na majčine prijekore da nema “svoju pamet”, Tihon čak prijeti: “Uzet ću i popiti zadnje što imam: onda neka me majka čuva kao da sam budala. .« I sasvim je moguće da će on tu prijetnju jednog dana ostvariti.

Ali posebno je težak u “mračnom kraljevstvu”, poput Kalinova, položaj takvih osoba koje su obdarene značajnom duhovnom snagom, koja im ne dopušta da se potpuno slome pod jarmom despotizma, da izgube svu svijest o svojoj osobnosti, već koji su u isto vrijeme preslabi da se zauzmu za sebe, a previše su čiste duše da bi se poslužili lukavstvom i prijevarom; za njih tragični ishod postaje gotovo neizbježan. Upravo u takvoj situaciji nalazi se Katerina, glavna junakinja “Oluje”.

ovo je sukob dviju ili više strana koje se ne podudaraju u pogledima i svjetonazorima.U drami Oluja Ostrovskog postoji nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koji je glavni? U doba sociologizma u književnoj kritici smatralo se da je u drami najvažniji društveni sukob. Naravno, ako u slici Katerine vidimo odraz spontanog protesta masa protiv sputavajućih uvjeta mračnog kraljevstva i Katerininu smrt doživljavamo kao posljedicu njezina sukoba s njezinom svekrvom tirankom, žanr predstavu treba definirati kao društvenu i svakodnevnu dramu. Drama je djelo u kojem su javne i osobne težnje ljudi, a ponekad i njihovi životi sami, pod prijetnjom smrti od vanjskih sila izvan njihove kontrole.Drama sadrži i generacijski sukob između Katerine i Kabanikhe, novo uvijek dolazi peta staroga, staro se ne želi dati novome . No predstava je puno dublja nego što se na prvi pogled čini. Uostalom, Katerina se, prije svega, bori sama sa sobom, a ne s Kabanikhom, sukob se ne razvija oko nje, već u njoj samoj, stoga se predstava Oluja može definirati kao tragedija.

Tragedija je djelo u kojem postoji nerješiv sukob između osobnih težnji junaka i nad-osobnih zakona života koji se javljaju u umu glavnog lika.Općenito, drama je vrlo slična antičkoj tragediji; refren je zamijenjen nekim izvanzapletnim likovima, rasplet završava smrću glavnog lika, poput antičke tragedije osim besmrtnog Prometeja.Smrt Katerine posljedica je sudara dvaju povijesnih razdoblja.

Neki od likova u predstavi kao da se razlikuju od vremena u kojem žive. Na primjer, Kuligin je čovjek 18. stoljeća, želi izumiti sunčani sat, koji je bio poznat još u antici, ili perpetuum mobile, što je posebnost srednjeg vijeka, ili gromobran. On sam dohvaća umom nešto što je već davno izmišljeno, ali o tome samo sanja. Citira Lomonosova i Deržavina - to je također ljudska osobina

13. Prikaz “mračnog kraljevstva” u drami A.N. Ostrovski "Oluja".

Kako bi pokazala proturječnosti između grubosti i časti, između neznanja i dostojanstva, u predstavi se prikazuju dvije generacije: ljudi starije generacije, tzv. “mračnog kraljevstva” i ljudi novoga smjera, progresivniji, koji ne žele živjeti po starim zakonima i običajima.

Dikoy i Kabanova tipični su predstavnici "mračnog kraljevstva". Upravo u tim slikama Ostrovski je želio prikazati vladajuću klasu u Rusiji tog vremena.

Dikoy i Kabanova su upravo to “mračno kraljevstvo”, relikvije, podupiratelji temelja ovog “mračnog kraljevstva”. Eto kakvi su ti Divlji i Kabanovi, glupi, neuki, licemjerni, bezobrazni. Propovijedaju isti mir i red. Ovo je svijet novca, ljutnje, zavisti i neprijateljstva. Mrze sve novo i progresivno.

Ideja A. N. Ostrovskog bila je razotkriti "mračno kraljevstvo" pomoću slika Dikiya i Kabanove. Osuđivao je sve bogate ljude zbog nedostatka duhovnosti i podlosti. Uglavnom, u sekularnom društvu Rusije 19. stoljeća postojali su takvi Wild i Kabanov, kako nam je autor pokazao u svojoj drami “Oluja”.

“, A.N. Ostrovski po prvi put prikazuje realističan svijet “mračnog kraljevstva”. Tko je bio uključen u to? Ovo je veliki dio tog društva - tirani koji su imali moć novca u svojim rukama, koji su htjeli porobiti siromašne i još više profitirati od njihovog besplatnog rada. Ostrovski po prvi put otvara svijet trgovaca sa svim zbiljama i istinitim događajima. Na ovom svijetu nema ničeg humanog ni dobrog. Nema vjere u slobodnu osobu, u sreću, u ljubav i pošten rad.

U čemu je sukob predstave? U srazu interesa i morala prošlih i budućih generacija ljudi. Složene slike likova u ovoj drami oslikane su s posebnim značenjem. Bogati trgovac – Dikoy – vrlo je važna osoba u gradu. Kudrjaš, mislite na Savela Prokofjeviča, zamišlja sebe kao vladara svijeta i gospodara života oko sebe. Mnogi likovi ga se boje i jednostavno su zadivljeni njegovom slikom. Bezakonje u ponašanju Wilda prikriva se snagom i značajem njegova financijskog bogatstva. Ima pokroviteljstvo državne vlasti.

Ostrovski stvara prilično dvosmislenu i složenu sliku Divljine. Ovaj lik se suočava s problemom ne vanjskog protivljenja onih oko njega njegovoj osobi. Proživljava unutarnji protest. Junak shvaća koliko je bešćutna njegova sredina i njegovo srce. Priča kako je zbog sitnice izgrdio seljaka koji je prevozio drva. Dikoy je nasrnuo na njega i skoro ga niotkuda ubio. A onda se počeo kajati i moliti za oprost. I priznao je da mu je srce "podivljalo".

Upravo u ovoj slici vidimo tajno značenje "mračnog kraljevstva". Nadživljavalo se iznutra. Unutarnji protest tadašnjih tirana uništio je sam sebe.

Analizirajući još jednu sliku predstave "Mračno kraljevstvo", mogu se primijetiti i druge značajke tirana tog vremena.

Osoba nas zbunjuje. Prema njezinom mišljenju, svi odnosi u obitelji trebali bi biti podložni strahu. Ona je despotska i licemjerna. Navikla je živjeti po principima starog društva. Sve u kući potpuno pojede i ne da im miran život.

Sekundarna slika lutalice Feklushi staje u obranu umirućeg "mračnog kraljevstva". Ulazi u razgovor s Kabanikhom i neprestano joj propovijeda svoje misli o skoroj smrti "mračnog kraljevstva".

U svojoj drami, kako bi čitatelju prenio sve svoje misli i razmišljanja, Ostrovski stvara mnoge simbolične slike. Grmljavinska oluja je jedna od njih. Kraj drame prenosi autorove misli da je život u takvom “mračnom kraljevstvu” nepodnošljiv i strašan. Čitatelj shvaća da svijet tirana pobjeđuje probuđena osoba ispunjena stvarnim, ljudskim osjećajima, koja može nadvladati laž i licemjerje tog “mračnog kraljevstva”.