罪と罰の二重性がテーマ。小説「罪と罰」における替え玉のシステム

それは非常に複雑であると考えられています。小説の中心には、ロディオン・ラスコーリニコフのイメージと彼の理論があります。物語が進むと、他のキャラクターも登場します。「罪と罰」という作品で特に重要なのは、ラスコーリニコフの影武者です。なぜドストエフスキーはそれらをプロットに導入したのでしょうか？ラスコーリニコフと彼の影武者はどのように似ていますか? 違いはなんですか？彼らのアイデアは何ですか？ラスコーリニコフの影武者、ルジンとスヴィドリガイロフとは何ですか？詳細については、この記事で後ほど説明します。

ピョートル・ペトロヴィチ・ルージン - ラスコーリニコフの影武者

著者は彼をかなり否定的に特徴付けています。ルージンは裕福で優秀なビジネスマンです。彼は自分のキャリアを確立するためにサンクトペテルブルクに来ました。「民の一人となった」ペテロは、自分の心と能力を高く評価し、自分自身を賞賛し、それを楽しむことに慣れていました。彼の主な夢は結婚することでした。ピーターは女の子を自分のものにして、女の子に利益をもたらそうとしました。彼女は確かに教育を受け、美しくなければなりませんでした。彼は、サンクトペテルブルクでは「女性とならたくさん勝てる」ことを知っていた。彼の痛ましいナルシシズム、彼の夢はすべて、彼の性格のある種の不均衡、彼の中に皮肉が存在していることを物語っています。お金の助けで「取るに足りないところから抜け出した」彼は、心の中では落ち込んだままだった。次に、ルージンとラスコーリニコフが影武者であることを示すものを調べます。

ペトル・ペトロヴィッチの理論

ルージンは、「あらゆる手段と労働によって」得られるお金を何よりも大切にするビジネスマンとして描かれています。彼は自分自身を賢明で、人々の利益のために働き、進歩的であると考えており、自分自身を非常に尊敬しています。ピョートル・ペトロヴィチには独自の理論があり、ロディオン・ラスコーリニコフの前で大喜びでそれを展開する。彼の「合理的な利己主義」という考えは、世界で起こるすべてのことは自分自身の利益に基づいているため、まず第一に自分自身への愛を前提としています。もしすべての人々が彼の理論に従って行動すれば、社会はより多くの豊かな国民を抱えることになるでしょう。したがって、人はすべてを自分のためだけに獲得し、社会全体の利益のために、経済的進歩の名の下に働きます。ルージンは人生においてこの理論に導かれています。アヴドティアと結婚するという夢は彼の虚栄心を喜ばせます。さらに、この結婚は彼の将来のキャリアに貢献する可能性があります。一方、ラスコーリニコフはこの結婚に反対している。しかし、ピョートル・ペトロヴィッチは状況を修正する方法をすぐに見つけました。家族の前でロディオンを中傷し、ドゥーニャの好意を取り戻すために、彼はソーニャに紙幣を植え、彼女を窃盗の罪で告発する。

なぜルージン・ラスコーリニコフの影武者なのか？

ピョートル・ペトロヴィッチの理論を分析すると、ロディオンの考えと多くの類似点を見つけることができます。前者でも後者でも、自分自身の個人的な利益が優先されます。ラスコーリニコフは「ナポレオンにはすべてが許されている」と主張している。ピョートル・ペトロヴィッチによれば、ロディオンのアイデアは人類を悪から救うことも目的としており、開発の進歩を達成することを目的としているという。未来の利益のために現在を破壊できる人だけが、世界を動かし、目標に導くことができるのです。

意見の類似性が憎しみの原因になる

しかし、ラスコーリニコフはルージンの考えを本当に好まなかったということは言わなければなりません。おそらく、直感的なレベルで、ロディオンは自分のアイデアや考えとの類似点を感じました。彼はピョートル・ペトロヴィチに対し、彼の「ルジンスキー」理論によれば「人を切る」ことは許されていると指摘した。どうやら、世界の状況に対する考え方とビジョンの類似性が、ロディオンのピョートル・ペトロヴィッチに対する説明のつかない憎悪を決定づけているようです。その結果、ラスコーリニコフの理論にはある種の「俗悪さ」が現れます。ピョートル・ペトロヴィッチは、その「経済的」バージョンを提案しています。彼の意見では、これは人生に応用でき、主に物質的な手段によって目標を達成することを目的としています。したがって、ルージンは日常生活におけるラスコーリニコフの分身であると結論付けることができます。

同様の理論を持つ別のキャラクター

物語が進むにつれて、別の英雄、アルカディ・イワノビッチ・スヴィドリガイロフが現れます。このかなり複雑なキャラクターは、存在全体のある種の「不均一性」を表現しています。彼は「どこにも単線ではない」が、彼のイメージの中で、ロディオンのアイデアの表現の哲学的文脈をたどることができる。スヴィドリガイロフの行動のおかげで（マルファ・ペトロヴナに本当の状況を明らかにしたのは彼でした）、ラスコーリニコフの妹の名誉は回復されました。アルカディ・イワノビッチはまた、マルメラドフ家を支援し、亡くなったカテリーナ・イワノヴナの葬儀を主催し、孤児の幼い子供たちを孤児院に預けた。彼はまた、ソーニャを支援し、彼女のシベリア旅行の資金を提供します。

アルカディ・イワノビッチの簡単な説明

この人は賢くて洞察力があり、彼独自の特別な「繊細さ」を持っています。彼は人々をとてもよく理解する能力を持っています。このスキルのおかげで、彼はルージンがどのような人物であるかをすぐに判断することができました。アルカディ・イワノビッチはピョートル・ペトロヴィッチとアヴドティアの結婚を阻止することを決意する。一部の著者によると、スヴィドリガイロフは潜在的に非常に強い力と良心のある人物であるようです。しかし、彼のこれらすべての傾向は、ロシアの社会基盤と生活様式によって台無しにされています。主人公には理想がなく、明確な道徳的指針もありません。とりわけ、アルカディ・イワノビッチは本質的に悪徳を持っており、それと戦うことができないだけでなく、戦いたくもありません。この場合、私たちは彼の放蕩の傾向について話しています。主人公の人生は、自分の情熱に服従して進んでいきます。

ロディオンとアルカディ・イワノビッチの類似点は何ですか?

スヴィドリガイロフはラスコーリニコフと面会した際、両者の間にある「共通点」があることに注目し、両者は「同じ品種の果実」であると述べた。ドストエフスキー自身は、ある程度、これらの登場人物を近づけ、描写し、子供のような無邪気さ、純粋さという1つの動機を発展させています。ラスコーリニコフのイメージには子供の特徴が含まれています。彼は「子供っぽい笑顔」を持っており、彼の最初の夢では7歳の少年として現れます。ロディオンとますます親密になっているソーニャにも、無邪気さと純粋さの特徴が見られます。彼女はラスコーリニコフに子供のことを思い出させます。ロディオンが彼女を攻撃した瞬間のリザベタの顔には子供っぽい表情もあった。一方、アルカディ・イワノビッチにとって、子供たちは彼が犯した残虐行為を思い出させ、悪夢の中でやって来る。この共通の動機、まさに彼の存在の事実こそが、スヴィドリガイロフとラスコーリニコフが影武者であると言えるのである。

アルカディ・イワノビッチとロディオンのイメージの違い

物語が進むにつれて、登場人物の違いがどんどん明らかになっていきます。ラスコーリニコフが犯した犯罪は、彼の周囲の世界の残酷さと不正義、耐え難い生活環境に対する一種の抗議の象徴でした。第二の動機は、家族と自分自身の窮状です。さらに、彼は自分の理論を検証しようとしました。しかし、犯罪の後、ロディオンはもはや、「ハサミで自分自身をすべての人から切り離した」かのように、これまでとは異なる生き方をすることができなくなりました。今、彼は周りの人々と話すことが何もなく、すべての人々からの痛みを伴う疎外感に圧倒されています。それにもかかわらず、犯罪の前後で、理想はラスコルニコフのイメージに保たれています - 悪と善の概念は彼にとって非常に重要です。それで、犯罪の後、彼はマルメラドフ家を助け、セミョン・ザハロヴィチの葬儀を組織するために最後の20ルーブルを与えました。スヴィドリガイロフの像にはそのようなものは何も現れていない。アルカディ・イワノビッチは完全に荒廃し、精神的に死んだ男として現れます。彼の中では、不信仰と皮肉が、繊細な心、自給自足、人生経験と共存しています。彼はあまりに「死んだ」ので、ドゥーニャへの感情さえも彼を生き返らせることができません。

彼女の目覚めた高貴な衝動とアルカディ・イワノビッチの真の人間性の現れへの愛はほんの一瞬だけです。スヴィドリガイロフは人生に退屈しており、何も信じておらず、彼の心と精神を占めるものは何もありません。同時に、彼は良いことも悪いことも含めて自分の欲望を満たします。アルカディ・イワノビッチは、幼い少女を殺害したことを後悔していません。そして一度だけ、彼の死の前夜に、悪夢の中で彼女の姿が現れる。同時に、彼のこの犯罪が主人公の唯一の残虐行為ではないという考えが生まれます。彼については多くの噂やゴシップがあります。しかし、キャラクター自身は彼らに対して非常に無関心であり、実際、自分の行動が異常なことであるとは考えていません。

アルカディ・イワノビッチをイメージしたロディオン理論の具現化

スヴィドリガイロフがラスコーリニコフの影武者であるという事実について言えば、私たちは彼らの個人的な関係に注目する必要があります。最初、ロディオンには、アルカディ・イワノビッチが彼に対して何らかの力を持っているように見えます。ラスコーリニコフはスヴィドリガイロフに惹かれる。しかしその後、ロディオンはある種の「重さ」を感じ、この親密さから「息苦しい」ようになります。徐々に、ラスコーリニコフはスヴィドリガイロフが地球上で最も取るに足らない、最も空虚な悪役であると信じ始めます。一方、アルカディ・イワノビッチは、ロディオンよりもさらに悪の道を進んでいます。この点で、アルカディという名前には象徴性さえあります。これはギリシャ語に由来し、文字通り「羊飼い」と訳されます。正統文化では、この言葉は「羊飼い」、つまり精神生活におけるリーダー、指導者、教師の意味で使用されていました。ある意味、スヴィドリガイロフはラスコーリニコフに似ています。信仰の欠如と冷笑主義において、彼は多くの点でロディオンを上回っています。アルカディ・イワノビッチは、ロディオン理論の「見事な」、ある程度「高度な」熟達を常に実証し、それを実際に体現しています。

作品中の登場人物の意味

ラスコーリニコフの影武者たちは精神的には彼に近いが、目的は異なる。それぞれが独自の方法でロディオンの理論を具体化しています。小説に登場するラスコーリニコフの影武者たちは、独自の内面の外観を持ち、彼の考えを信用しません。ピョートル・ペトロヴィッチのイメージは、日常レベルでの理論の原始的な具体化であるように見えます。アルカディ・イワノビッチはより深いキャラクターです。スヴィドリガイロフによるラスコーリニコフの理論の応用はより奥深い。彼はそれを哲学的なレベルで体現しています。アルカディ・イワノビッチのイメージと行動を分析すると、主人公の「個人主義」の考えが導く深淵の底が何らかの形で明らかになります。

ソーニャ・マルメラドワ

上で述べた登場人物たちがラスコーリニコフの精神的な分身だとすれば、このヒロインは「生活状況」という点だけにおいてロディオンに似ていることになる。いずれにせよ、この作品の主人公はこう考えた。彼女も他の登場人物と同様、道徳が終わる一線を越えることができた。活発で活動的な人であるソフィア・セミョノフナは、家族を死から救おうとしています。彼女の行動は主に信仰、優しさ、そして柔和によって導かれています。ソーニャはロディオンを惹きつけ、彼は彼女を自分自身と同一視し始めます。しかし、ラスコーリニコフの他のダブルスと同様に、マルメラドワもすぐに彼とは完全に異なったものになります。ロディオンは、彼が彼女を理解できなくなっていることに気づき、彼にとって彼女は「愚か」で奇妙にさえ見えます。その後、それらの違いはより顕著になります。

ソーニャ・マルメラドワの「Atrocity」

彼女の「犯罪」はラスコーリニコフの行為とは異なると言わなければなりません。売春婦になって子供たちを飢えから救うことで、彼女は自分自身を傷つけます。残りのヒーローも他の人にそれを与え、他の人の人生を台無しにします。ロディオンは悪と善のどちらかを自由に選択できます。ソーニャには最初はこの選択が与えられませんでした。彼女の行為は不平等ではあるが、動機によってはある意味正当化される。他のキャラクターとは異なり、ソーニャの魂は愛、信仰、慈悲で満たされており、「生きていて」、周囲の人々との一体感を感じています。

結論

作品のページでは、かなり多くの個性が読者の前に現れます。それらはすべて、程度の差こそあれ、主人公であるラスコーリニコフに似ています。もちろん、この類似性は偶然ではありません。ロディオンの理論は非常に悪夢的であるため、彼の人生を簡単に説明するだけでは十分ではありません。そうでなければ、彼の運命と彼の思想の崩壊の描写は、半分狂った学生についての単純な犯罪物語に還元されてしまうでしょう。ドストエフスキーは著書の中で、この理論はそれほど新しいものではなく、十分に実現可能であることを示そうとしました。その発展と屈折は、人間の運命、人々の生活に浸透します。その結果、この悪と戦う必要があるという理解が生まれます。不道徳に対抗するには、誰もが独自の手段を持っています。同時に、自分の武器を使って敵と戦うことは、再び同じ不道徳の道に戻るので、無意味になることを忘れてはなりません。

10年生の文学の授業

強い個性の権利に関するラスコーリニコフの理論

主人公のイデオロギー的な「分身」

ロシア語とロシア文学の教師

イリヤナ・エカテリーナ・イワノヴナ

レッスンの目標:

ラスコーリニコフを取り巻く登場人物の体系を検討し始める。

主人公のイメージを理解する上でルージンのイメージの重要性を判断する。

主人公の世界では2つの相反する立場がどのように絡み合っているか、ラスコーリニコフの思想の否定的な要素が彼の分身たちの意識に反映されていることが示されています。

レッスンの目的

教育:

英雄を比較することで論理的思考を形成します。

生徒のスピーチを発展させる。

創造的な思考を養います。

教育:

普遍的：英雄の行動（出来事や事実）を分析し評価する能力を開発する。

特別：文学的能力（用語を使用する能力）を開発すること。

教育:

学生の読書体験、現代文学作品、映画などに目を向け、文化的視野を広げる。

感情的な能力を形成する（同情や憤りなどを呼び起こす）。

レッスンタイプ：レッスン・セミナー

認知活動の組織化の形態: 正面の、個性的な。

天使と悪魔の間の永遠の争いは、私たち自身の良心の中で起こります。そして最悪なことは、彼らのうち誰を愛しているか、誰をより勝ち取りたいか、決して分からないことです

D.S. メレジコフスキー

1. 開催時間 :

人はなぜ生まれてくるのでしょうか？人間の命の値段はいくらですか？真実は何でしょうか?どこで調べればよいのでしょうか? 私たちは小説「罪と罰」でこれらの質問に対する答えを見つけようとします。フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキーは、地球上の生命と同時に生じた疑問に答えるのに役立ちます。人は自分を同族よりも優先できるでしょうか？レッスンの最後にこの質問に答えてみます。今のところは次のことに移りましょう教訓のエピグラフ。

ロディオン・ラスコーリニコフの「天使」と「悪魔」とはどのようなものですか？

善と悪は存在の永遠の仮説です。主人公の人生のスケールではどちらが勝つでしょうか?

彼は誰ですか - 震える生き物、または権利...殺す権利...（シリーズ「罪と罰」のビデオのデモンストレーション - 古い金貸しの殺人現場）

それで、殺人が行われました。私たちは皆さんと一緒に、主人公の内面の経験、ラスコーリニコフの心と感情がどのように葛藤しているか、この闘いがどれほど困難であるか、そしてそれでも殺人であるかを見ました。

犯罪とは何ですか? そして殺人者にはどんな刑罰が与えられるのでしょうか？

ラスコーリニコフの犯罪とは何ですか？そして彼の罰は何ですか？今日はあなたが自分で決めます。

学生の知識を更新します。

殺人シーンは小説の構成のどの部分を占めるのか教えてください。 (クライマックス )

そのような一歩を踏み出すことを決定する前に、主人公は外部と内部から発生する多大なプレッシャーを経験しました。したがって、レッスンのメイン段階に進むには、2 つの質問に自分で答えて知識を更新する必要があります。

-サンクトペテルブルクは小説の中でどのような役割を果たしていますか？ （F.M. ドストエフスキーの小説におけるサンクトペテルブルクの描写は非常に重要な役割を果たしています。それは私たちに、その都市がどのようなものか、そこに住んでいる人々がどのようなものかについての全体像を与えてくれます。" 「ラスコーリニコフがそこにいるはずがない。この都市は彼を抑圧し、イライラさせた。彼はそこから抜け出したいと思っていましたが、お金があまりにもなかったためそれは不可能でした。」

- ラスコーリニコフと周囲の人々の関係は何ですか? （彼は家族と温かい関係を持っており、ラズミーヒンとも友人であるが、借金がある女主人を憎み、「卑劣な老婆」に嫌悪感を抱き、マルメラドフに同情し、次のような事実にイライラしている。彼の周りには貧困、悲惨さ、そして社会正義がありません。そして最後に、彼はソーニャと恋に落ちます)

4. レッスンのテーマに取り組みます。芸術作品のテキストを扱う。

さて、皆さん、これら 2 つの質問を自分自身で明確にしてから、レッスンのメインステージに進みます。まずは小説全体の根幹をなす二つの言葉の意味を考えてみましょう。それらはタイトルに示されています。これ犯罪そして罰。 ( 犯罪 - 違反する、何かを踏み越えること。犯罪を犯したとはどういう意味ですか? （またぎました）

罰 - 1) 処刑から、処刑を受ける、2) 将来の罰を受ける)

皆さん、人が犯罪を犯した場合、それは一線を越えたことを意味することがわかりました。道徳、哲学、社会学の観点から見て、ラスコーリニコフが違反した3つの特徴は何だと思いますか? (彼は違反した道徳的な性格 - 人を殺した、彼は犯罪を犯した哲学的特質 -人々を2つのカテゴリーに分ける独自の理論を作成し、違反した社会的特徴 - 彼は法律を破った)

イエス・キリストがカファルナウム市近郊で行った山上の説教からの抜粋を読む

あなたは殺すなかれ

敵を愛し、あなたを呪う人々を祝福し、あなたを憎む人々に善を行い、あなたを利用し迫害する人々のために祈りなさい。

あなたを訴えてシャツを取り上げようとする人は、あなたの上着も渡しなさい

これらの言葉は 2,000 年前のものですが、今も生きており、意味を持っています。ドストエフスキーの時代も、私たちの時代と同様に、世界を魂の世界とお金の世界の2つの部分にはっきりと分けています。それらを組み合わせるのはほぼ不可能です。ドストエフスキーが教えたように、私たちが魂と信仰、愛と慈悲によって導かれているなら、私たちは永遠の良心の痛みを経験することになるでしょう。逆に、お金を基礎にすると、すべてがよりシンプルになり、より具体的で、より物質的になります。

私たちはラスコーリニコフ自身の理論に従って犯された犯罪について話しています。理論は説教と一致しますか？そうでない場合、違いは何ですか? 印刷物 #1 を参照してください。

主人公の罰の本質については後ほどお話します。今、私たちの前には大きな出来事が待っていますラスコーリニコフ理論の分析に取り組む .

最初の部分から作業を始めましょう。テキスト No. 1 に移りましょう。(パート 3、第 5 章) テキストを読んで質問に答えてください。

この理論にはどのような意味があるのでしょうか? （人を普通と非凡に分けます。）

「いいえ、いいえ、そうではありません。なぜなら」とポルフィーリーは答えた。 - 重要なのは、彼らの記事では、すべての人々が何らかの形で「普通の人」と「特別な人」に分けられているということです。普通の人は従順に生きなければならず、法を犯す権利はありません。なぜなら、彼らは普通だからです。そして、並外れた人々は、まさに彼らが並外れているからこそ、あらゆる種類の犯罪を犯し、あらゆる可能な方法で法律を破る権利を持っています。

つまり、理論上は普通の人と特別な人がいるということになります。彼らは誰なの？ペアに分かれてください。最初のカップルには、ラスコーリニコフの理論によれば、どのような人々がいるのかを分析することをお勧めします。普通、2番目のカップルは人々を探索します並外れた。 テキストを操作し、理論の本質を示すテキストにブックマークを作成してください。

グループ 1 のブックマーク:

私は自分のメインアイデアだけを信じています。それはまさに、自然法則によれば、人間は一般に 2 つのカテゴリーに分けられるという事実にあります。1 つは下位 (普通)、つまり、いわば彼ら自身の種族の世代のためだけに役立つ物質です。。

もちろん、ここでの区分は無限ですが、両方のカテゴリーの際立った特徴は非常に明確です。最初のカテゴリー、つまり物質的なもの、一般的に言えば、人々は本質的に保守的で礼儀正しく、従順に生き、従順であることが大好きです。。私の意見では、彼らは従順であることが義務であり、それが彼らの目的であり、彼らにとって屈辱的なことはまったくありません。

常に第一位が現在のマスターであり、

1つ目は世界を保存し、それを数値的に増加させることです

ブックマーク 2 グループ:

… そして実際には人々、つまり新しい言葉を発する才能や才能を持った人々に対してです。

2番目のカテゴリーは、能力から判断して、誰もが法律を破り、破壊者であるか、そうする傾向があるというものです。もちろん、これらの人々の犯罪は相対的であり、多様です。ほとんどの場合、彼らは非常に多様な声明で、より良いものの名の下に現在の破壊を要求しています。しかし、もし彼が自分の考えのために血を介して死体さえもまたぐ必要があるなら、そのとき彼は自分自身の中で、良心に基づいて血をまたぐ許可を自分自身に与えることができる、とは思うが、その考えと規模にもよるが。彼女、念のために。私がこの記事で彼らの犯罪を犯す権利について話しているのは、この意味でのみです。

よくやったよ、少年たちよ。ノートブックで作業を始めましょう。ラスコーリニコフの理論の本質を提示しなければなりません。 (付録 1 の 2 番目の列を参照)

付録 1

イエス・キリストの山上の説教（ことわざ）

ラスコーリニコフの理論

ルージンの理論

殺すな！

自分のように隣人を愛しなさい

あなたに求める人には与えなさい。あなたから借りようとする人に背を向けないでください。

社会とその単位としての人間は犯罪者である、つまり「犯罪」は定義上存在しないことを意味する

他の人を助けるには、「単純な算術」を使用できます。1 人を殺せば多くの人が救われます。

「並外れた人」は「自分たちのアイデアのために…血を踏み越える」ことができる

「特別な」人々が未来の達人、彼らが世界を動かし、目標に導く

命は一度きり、もう二度とないみんなの幸せなんて待ちたくない

自由と力、そして最も重要なのは力です！震える生き物たちと蟻塚全体の上で。それが目標です！

力は屈してそれを手に入れる勇気のある者にのみ与えられる

まず第一に、自分自身を愛してください。なぜなら、世界のすべては個人的な利益に基づいているからです。

自分だけを愛するなら、自分のことはきちんと管理できるし、カフタンは傷つきません。

社会において私的な事柄やカフタン全体が組織化されればされるほど、そのためのより強固な基盤が存在します。

自分だけのために独占的に取得することで、私は...みんなのために取得し、私の隣人がもう少し破れたカフタンを受け取るという事実につながります

このアイデアは以前は空想と熱意によって影が薄れていましたが、現在は実現されつつあります。

正直な女の子を妻として迎えますが、持参金はなく、確かにすでに困難な状況を経験している人です。夫は妻に何も借りるべきではありませんが、妻が夫をそう考えている方がはるかに良いです。恩人

– したがって、小説「罪と罰」の中心は、ラスコーリニコフと、人々を2つのカテゴリーに分け、強い人格が彼の目標を達成するために法的および倫理的な法律を無視する権利についての彼の「ナポレオン的」理論です。。作家は、キャラクターの心の中でのこのアイデアの起源、その実装、徐々に排除され、最終的に崩壊することを示しています。したがって、小説のイメージのシステム全体は、ラスコーリニコフの思想を包括的に概説し、それを抽象的な形で示すだけでなく、いわば実践的な屈折で示し、同時に説得するような方法で構築されています。読者はその矛盾に気づきます。その結果、小説の中心人物たちは、それ自体だけでなく、まさにアイデアの具現化された存在と同様に、ラスコルニコフとの無条件の相関関係においても興味深いものとなっています。この意味で、ラスコーリニコフはいわばすべての登場人物の共通項である。そのような計画による自然な構成技術は、理論の悲惨さを示すために、つまり読者と主人公自身の両方を示すために、主人公の精神的な分身と対蹠子を作成することです。

著者はラスコーリニコフの周りに、主人公についての特定の考えを心の中で変える人々を配置しますが、彼の「理論」の否定的な要素はいわゆる「ダブル」によって反映され、肯定的な要素は対蹠体によって反映されます。

– 最初のグループに誰が入ることができるでしょうか?

– ラスコーリニコフの霊的な影武者はルジン、レベジャトニコフ、スヴィドリガイロフです。証明する。

– 誰それルジン ? 彼について私たちは何を知っていますか?

– ラスコーリニコフは、ルージンの見解は彼の理論に近いと主張しています（「そして、あなたが今説いたことが結果として現れ、人々が虐殺される可能性があることが判明するでしょう...」。あなたは彼の意見に同意しますか？（1.2、ch） 5)

– ルージンに関する母親の手紙からの推論は、ラスコーリニコフの特別な関心を惹きつけたのでしょうか? それらはラスコーリニコフの中でどのような考えや感情を生み出すのでしょうか、そしてそれはなぜなのでしょうか？

– お母さんの手紙を読んで、ルジンについてどんな印象を受けましたか?

“「賢くて、親切そうに見えます」、「正直な女の子を連れて行くことにしましたが、持参金はなく、確かにすでに困難な状況を経験していた女の子を連れて行くことにしました」、「夫は妻に何も借りるべきではありません、そしてその方がずっと良いです」妻が夫を恩人だと思っているなら」

ルージンの「優しさ」についてのラスコーリニコフの推論は、「農民の花嫁と母親がマットで覆われた荷車の中で契約している！」ということを可能にします。何もない！わずか90ヴェルスト…」と言うと、ルージンに対して無神経でドライで無関心で計算高い人物という印象が強まり、この英雄に対する敵意を呼び起こします。）

– ルジンとドゥーニャの「説明」の場面を分析すると、ルジンの印象はさらに深まる。説明の場面でのルジンとドゥーニャの行動を比較してください。この比較からあなたの中でどのような考えが生まれますか?

（このシーンでのルージンの行動は、彼の狭量さ、利己的、低俗さ、誠実さの欠如、真実の愛、花嫁への敬意、ドゥーニャを侮辱し屈辱を与える用意があることを明らかにしています。テキストで証明してください。ドゥーニャの行動には誠実さがあり、素晴らしい機転の感覚があります。、貴族、公平に判断したいという願望：「もしあなたの兄弟が罪を犯しているなら、彼はあなたに許しを求めなければなりませんし、そうするでしょう」、「大きな約束」を与えられた人への敬意、誇りと自尊心）。

– ルジンは人生で何を最も大切にしましたか? なぜ彼はドゥーニャとの別れに腹を立てたのでしょうか？

（「この世の何よりも彼は、労働とあらゆる手段を使って手に入れた自分のお金を愛し、大切にしていました。それは彼を自分よりも高いものすべてと同等にしました。」ルージンはドゥーニャとの決別にイライラしていました。それは彼の夢を打ち砕いたからです。「生涯を通じて彼に惜しみなく感謝するだろう…そして彼は際限なく君臨するだろう…)」

– ルージンはこれに同意できず、ドゥーニャを連れ戻す可能性があるとの判断を下す。ルジンは自分の決断をどのように実行しましたか? (マルメラドフ家の通夜でのソーニャのシーン)

（ルージンは、利己的な目標を「自分だけのために」達成するために、「すべての障害を乗り越える」準備ができており、「すべてが許される」という原則に従って生きています。この点で、彼の理論はラスコーリニコフの理論に近いです。ルージンにとって神はお金です。

後悔も同情も彼には馴染みがない。私たちは彼に人間としての深い感情の欠如、虚栄心、無神経さ、卑劣さすら感じさせます。そして、他者を犠牲にして利己的な自己肯定を行うことの非人道性についてのドストエフスキーの考えを聞きます）。

– ラスコーリニコフとルージンはどのような点で似ていて、違うのでしょうか?

– ルージンは、ラスコーリニコフの「算術」構造の根底にある「合理的エゴイズム」の理論を吸収します。「経済的真実」の信奉者であるこの実業家は、非常に理性的に共通善のための犠牲を拒否し、「個人の寛大さ」は無益であると主張し、自分自身の幸福への配慮は「全体的な繁栄」への配慮でもあると信じています。ルージンの計算によれば、ラスコーリニコフの声のイントネーションは非常に明白であり、ラスコーリニコフも分身と同様に、一般的には何も解決しない（この場合は家族に対して）「単独の」助けに満足していない。二人とも、目的を達成するために「合理的に」犠牲者を見つけ、同時に自分たちの選択を理論的に正当化します。それは価値のない老婦人です。ラスコーリニコフが信じているように、彼はいずれにせよ死ぬだろうし、ルージンによれば、倒れたソーニャは遅かれ早かれ盗みをするだろうという。確かに、ルージンのアイデアは推論の時点でフリーズしており、彼を斧に導くことはありませんが、実際にそのような道を通ったラスコーリニコフは、彼の分身の概念の基礎となる建物を簡単に完成させます。あなたが今説いたことの結果は、人々が切り捨てることができることが判明するでしょう。」

ラスコーリニコフの理論の合理主義的基礎を借用したルージンは、それを彼の略奪的願望のイデオロギー的正当化に変えます。小説の主人公と同じように、彼は他の人、たとえばソーニャの運命を決定する権利を留保しますが、積極的な思いやりと最終的には利他的な方向性に関するラスコーリニコフの「算術」をクリアします。

– ラスコーリニコフとルージンはどのように一致しますか?

– ルージンは中産階級の起業家であり、裕福になった「小さな男」ですが、本当は「大きな男」になり、奴隷から人生の主人になることを望んでいます。これらは彼の「ナポレオン主義」のルーツであるが、ラスコーリニコフの思想の社会的ルーツ、屈辱と侮辱の世界で抑圧された個人の社会的抗議のパトスとなんと似ているのだろう！結局のところ、ラスコーリニコフは貧しい学生であり、社会的地位を超えたいと思っています。しかし、彼にとっては、社会的地位にもかかわらず、道徳的、知的な面で自分が社会よりも優れた人間であると考えることの方がはるかに重要です。これが、2 つのカテゴリーの理論がどのように現れるかです。どちらも、自分が最も高いカテゴリに属していることを確認することしかできません。したがって、ラスコーリニコフとルージンは、社会生活の法則によって割り当てられた地位を超えて上昇し、それによって人々よりも上昇したいという願望において正確に一致しています。ラスコーリニコフは金貸しを殺す権利を独り占めし、ルージンはソーニャを殺す権利を独り占めする。なぜなら、二人とも自分が他の人、特に犠牲者になる人よりも優れているという間違った前提から進んでいるからである。ルージンの問題自体とその方法についての理解だけが、ラスコーリニコフよりもはるかに低俗です。しかし、それが両者の唯一の違いです。ルージンは「合理的なエゴイズム」の理論を俗化し、それによって信用を傷つける。彼の意見では、他人のためよりも自分自身のための善を願う方が良い、人はどんな手段を使ってでもその善のために努力しなければならない、そして誰もが同じようにすべきである、そうすれば人々はそれぞれが自分の善を達成することで幸せな社会を形成するだろう。そして、ルージンはドゥネチカの行動が非の打ち所がないと考え、最善の意図でドゥネチカを「支援」していることが判明しました。しかし、ルージンの行動と全体の姿は非常に下品なので、彼はラスコーリニコフの影武者であるだけでなく、対蹠者にもなります。

表の 3 列目に記入します (付録 1 を参照)。

– その結果、画像システムは、ネガティブ (Luzhin、Lebezyatnikov、Svidrigailov) サブシステムとポジティブ (Razumikhin、Porfiry Petrovich、Sonya) サブシステムを持つ 3 つのシリーズに分割されます。ラスコーリニコフの意識を通して、まるで透明なドアを通して、英雄たちはお互いを見つめることができます。

レッスン中に私たちはどのような結論に達しましたか?

– 良心的で高貴な男であるラスコーリニコフは、読者に敵意だけを呼び起こすことはできず、彼に対する態度は複雑です（ドストエフスキーで明確な評価はめったに見られません）、しかし作家の評決は容赦ありません：誰も犯罪を犯す権利はありません！ロディオン・ラスコーリニコフは長くて一生懸命この結論に達し、ドストエフスキーは彼を導き、さまざまな人々や考えと対峙します。小説における調和的で論理的なイメージのシステム全体は、まさにこの目標に従属しています。作家は、「いまいましい」質問に対する答えを、人の周りではなく、彼の内側に探します。そしてこれが心理学者ドストエフスキーの特徴です。

宿題（紙で配布します）

1. 再話: 第 3 部、第 5 章 (ラスコーリニコフとポルフィーリー・ペトロヴィチの最初の会談)、

パート 4、ch. 5 (調査官との 2 回目の面談)、

パート 3、第 3 章 6 (業者とのミーティング後の感想)、

パート 4、ch. 7 (犯罪についてのドゥーニャとの会話)、エピローグ。

2. 質問に答えます。

– ラスコーリニコフは自分の罪を悔い改めているだろうか？彼は何のために自分を責めているのでしょうか？

– なぜポルフィーリー・ペトロヴィチはラスコーリニコフが「自首する」と確信しているのでしょうか？

3. エピソードの簡単な再話: ラスコーリニコフの殺人後の初日 (第 2 部、第 I-2 章)。発病初日にサンクトペテルブルクを徘徊する（パート2、第6章）。母親とドゥーニャとの会話（パート3、第3章）。

4. 質問に答えてください: なぜ主人公は「自首」したのですか?

先生の結論

ドストエフスキーの小説『罪と罰』は警告小説です。人類は常に狂気の思想に悩まされており、ラスコーリニコフの思想のように、罪のない人々の苦しみと死につながります。数世紀にわたる歴史がこれを証明しています。

ナポレオン・ボナパルトは全世界を征服し、征服したいと考えていました。「残るはロシアだけだが、私も潰してやる」

1917年、王政復古を阻止するためにボリシェヴィキは王室全員を射殺した。この考えの名の下に、アレクサンダー皇帝の生涯に関する試みが複数回行われました。Ⅱ.

ウラジーミル・レーニンはソビエト権力を確立するという考えに執着していた。その結果、社会は白人と赤人に分裂し、兄弟殺しの内戦が勃発した。

アドルフ・ヒトラーは、アーリア民族が他の民族よりも優れているという厭世的な考えを生み出しました。

イスラム過激派は、信仰の陰に隠れて不謹慎かつ不当に、毎年世界中で数十件のテロ攻撃を行っている。

国家主義者は記憶に対する犯罪を犯し、記念碑や墓地を冒涜します。彼らの考えは一国の独自性に基づいており、すべての国に対する攻撃性を表現しています。

したがって、ドストエフスキーの小説はその関連性を失わず、したがって私たちはそこから道徳的な教訓を引き出すことを学ぶ必要があります。

教室での反省。

皆さん、レッスンは気に入りましたか？

授業で一番難しかったのは何ですか?

理解できなかったり理解できなかった瞬間はありますか？

テーブル上での作業については、ノートを確認して私が採点します。

ラスコーリニコフの「ダブル」の中には、主人公の性格と世界観に異なる陰影を与える「明るい」ものと「暗い」ものを区別することができます。

アルカディ・イワノビッチ・スヴィドリガイロフ – マスター, 地主、擬人化 貴族の道徳的退廃.

スヴィドリガイロフが体現する 寛容という考え方。著者の観点からすると、この考えを受け入れることは、神を忘れ、神の戒めや道徳律を踏みにじることを意味します。寛容は人の自由意志を奪い、悪魔の力に引き渡し、最終的には死に至ります。スヴィドリガイロフはあらゆる道徳的障壁を突破します。彼は若い女の子を誘惑することをためらわず、妻を破滅させ、ドゥーニャを脅迫して彼女の好意を得ようとします。主人公の過去には、スヴィドリガイロフによってこの恐ろしい一歩に追い込まれた庭師フィリップの自殺などの暗い物語があります。

スヴィドリガイロフは、彼の道徳的性格の嫌悪感にもかかわらず、あいまいである。彼は善行を行う能力もあります。これは、例えばマルメラドフ孤児への彼の援助によって証明されています。しかし、善行はもはや彼を救うことはできません。当然のことながら、スヴィドリガイロフの自殺は、主人公が自分自身の魂に対して犯した恐ろしい犯罪です。

スヴィドリガイロフ - 。二人の登場人物の性格はまったく対照的であるにもかかわらず（たとえば、ラスコーリニコフは異常に貞淑な人物である）、彼らの間には「いくつかの共通点がある」、スヴィドリガイロフ自身が述べているように、彼らは「羽を生やした鳥」である。この「共通点」は寛容さです。

肖像画主人公の特徴、特に彼の「冷酷な意図」の視線は、スヴィドリガイロフの次のような特徴を強調しています。 精神的な冷たさ、冷笑主義、人間の苦しみに対する無関心.

スヴィドリガイロフのイメージを明らかにする最も明るい手段の一つは、彼を説明することです。悪夢、特に自殺の直前に経験するもの。

ペトル・ペトロヴィッチ・ルジン – 成功した役人（法廷参事）、二つの場所を兼任し、同時に次のことに従事する。 法律実務: 彼はサンクトペテルブルクに自分の公務所を開くつもりです。

プルケリア・アレクサンドロヴナによれば、彼は「信頼できる裕福な人物」である一方、「多くの点で私たちの新しい世代と信念を共有」しており、ドゥーニャが指摘するように「親切なようだ」という。

ルジン – 新しいタイプのロシア生活, 買収者のタイプ、実業家、自分の目標を達成するためには道徳的な障害にも立ち止まりません。

ラスコーリニコフと同様に、ルージンも独自の「理論」を構築し、それに基づいて行動します。これ 「カフタン全体」理論。この理論の主な考え方は、隣人に対する無私の愛に関する福音の戒めとは真逆の意味を持つ格言にあります。 自分のことを先に愛してなぜなら、世界のすべては個人的な利益に基づいているからです。」「自分だけを愛するなら、自分のことはきちんと管理するだろうし、カフタンは無傷のままだろう...」

ルージンの魂の中で隣人を愛する能力は完全に萎縮しており、その代わりに、隣人を愛する能力が失われつつある。 人に対する合理的なアプローチ、計算.

著者は皮肉を込めてこう説明する外観もう若くないルージンが語る 新郎として：「服の中で…ピーター・ペトロヴィッチは支配されていた」 色は明るくて若々しいです」次のような肖像画の詳細も覚えています もみあげは「カツレツ2枚の形」、それは「両側で」主人公を「心地よく」覆い隠しました。

ルージンの性質の卑劣さは、ラスコーリニコフ、ドゥーニャ、ソーニャに対する彼の卑劣な行動によって最も明確に明らかにされます。

ルージンはスヴィドリガイロフと同じように、 ラスコーリニコフの「暗黒の双子」。彼の理論は驚くほど次のことを思い出させる 「道徳算数」、小説の主人公によって開発されました。ドストエフスキーは、ルージンのイメージを小説に導入することによって、彼の拒絶を宣言します。 合理主義。著者によれば、これは西洋人に特有の精神性であり、ロシア人にとっては異質なものだという。

ラスコーリニコフの理論を影で覆っている登場人物の中で、次の名前を挙げます。学生と居酒屋で話していました。役員その瞬間、ラスコーリニコフが考えていたのと同じ古い金貸しについて。「彼女を殺して金を奪え、そうすれば彼らの助けを借りて全人類と共通の大義に奉仕することに専念できるだろう。たった一つの小さな罪が何千もの善行によって償われないと思うか？」たった一度の人生で、何千もの命が腐敗や腐敗から救われました。 1 人の死と 100 人の命の引き換え - しかし、これは算術です。「――学生は、ラスコーリニコフが心の中で育んだのと本質的に同じ考えを提示して議論する。

アンドレイ・セメノビッチ・レベジャトニコフ– 副役人、「最も先進的な若手の一人」 進歩主義者」、ツルゲーネフの小説「父と子」のシトニコフを思い出させます。

レベザトニコフは好きだ フーリエとダーウィンの考え、何よりも - アイデア 女性の解放。彼はソーニャの悲惨な状況を、社会における女性の正常な立場だと考えている（ただし、ソーニャが同じアパートに住み続けることに断固として反対したのはレベザトニコフだった）。

レベジャトニコフの見解について語る、ドストエフスキーのパロディ 人間の本性についての社会主義者の低俗な見解。ご存知のとおり、多くの社会主義者は、人の性格は完全に社会に依存すると信じていました。」 すべては環境から来るが、人間自身は何もない」とレベザトニコフは言う。

ファッショナブルな理論に固執していたにもかかわらず、レベザトニコフは名誉と正義に関するいくつかの考えを心の中に保持していました。彼はソーニャを中傷しようとするルジンを憤慨して非難します。

レベザトニコフのファッショナブルなニヒリスティックなアイデアは、伝統的な道徳規範を破壊することを目的としており、一種の道徳的規範として解釈できます。 ラスコーリニコフ理論のパロディ– その「縮小」バージョン。この意味で、レベザトニコフは一種の「」と考えることもできます。 主人公の「ダブル」 – Vいくつかの 道化な装いで。

一部の文字に影が付きます ラスコーリニコフの性格の明るい側面。

ソーニャ・マルメラドワ – 小説の主人公。これ 貧しい役人の娘、家族の耐え難い困難な状況により、彼女は公的女性になることを余儀なくされました。

ソーニャはラスコーリニコフのように、 「違反した」、神の前に大罪の有罪者です。ドストエフスキーが自分の英雄を「殺人者と売春婦」と呼ぶのも不思議ではありません。

しかし、ソーニャはラスコーリニコフとは異なり、プライドなどの情熱に影響されません。彼女は最も深いところに住んでいます謙虚、自分たちの活動の罪深さに気づく。神への深い信仰 自分の無価値感そして 隣人に対する無私の愛ソーニャがラスコーリニコフを理解し、彼の運命に誠実に参加できるよう助けてください。次に、ソーニャに対するラスコーリニコフの心からの気質、彼女の助けを求める彼の希望、主人公が彼女に抱く優しさと感謝の気持ちが、ソーニャ自身を恐ろしい罪の世界から脱出させ、新しい人生を始めるのに役立ちます。

ラスコーリニコフとソーニャの会談（ラザロの復活についての福音書を読むこと、主人公の殺人の沈黙の告白、そして最後に、ソーニャがラスコーリニコフに苦しみを受け入れて神の前と人々の前で自分の罪を償うよう求める誠実な訴え）が最も重要になります。小説の主人公の精神的な目覚めのマイルストーン。

描画 心理描写ソニー、ドストエフスキーは幼稚さを強調する シンプルさそして親切ヒロインたち。「彼女の青い目はとても澄んでいて、それらが生き生きとしたとき、彼女の顔の表情はとても優しく素朴になったので、人は思わず彼女に惹かれてしまいました...18歳であるにもかかわらず、彼女はほとんどまだ女の子のように見えました。彼女の年齢よりも若く、ほとんど完全に子供だった」とドストエフスキーは書いている。

ソーニャを呼ぶことができます 主人公の「ライトダブル」。ラスコーリニコフに対する彼女の慈悲深く無私な愛は、主人公の魂に消えた光を灯し、彼の良心を目覚めさせ、彼が悔い改めの道を歩むのを助けます。したがって、次のように言えます。 ラスコーリニコフの精神的な再生のアイデアは、ソーニャのイメージに関連付けられています。

アヴドティア・ロマノヴナ・ラスコーリニコワは主人公の妹です。ドゥーニャのイメージは、まず第一に、ロディオンの魂の明るい側面も強調しています。プルケリア・アレクサンドロヴナさんによると、ドゥーニャは「しっかりしていて、慎重で、忍耐強く、寛大な女の子」だという。ヒロインは、隣人への犠牲的な愛、精神的な純粋さ、貞操、神への誠実な信仰、試練における忍耐力などの資質によって区別されます。

同時に、Dunyaのキャラクターには、Rodionのキャラクターと同様に、時々現れる自信そしてさらに誇り。これらの特徴は、特に次の点で証明されています。 肖像画の特徴ヒロインたち。ドストエフスキーは彼女の容姿を次のように描いています。「アヴドティア・ロマノヴナは非常に美しく、背が高く、驚くほどほっそりしていて、力強く、自信に満ちていて、それが彼女のあらゆる所作に表れており、しかしそれが彼女の動作から柔らかさを少しも奪っていなかった」そして優雅さ。」

ドゥーニャは小説に登場し、どのようにして 「屈辱と侮辱」の世界の代表格、そしてどうやって 「新しい人」：ラズミーヒンと一緒に、彼女はシベリアに行き、働き、高い目標を持って生きる準備ができています。

プルケリアアレクサンドロヴナ、ロディオンの母親が女性として私たちの前に現れます。 非常に宗教的そして 無私無欲に息子を愛している。プルケリア・アレクサンドロヴナは、主人公の次のような資質を強調しています。親切そして 隣人への愛.

ラスコーリニコフの母親と妹の写真はそれらを明らかにする 主人公の明るい性格、最終的には彼の悲惨な妄想を克服しました。

ドミトリー・プロコフィエヴィチ・ラズミヒン(本名 – ヴラズミヒン) – もう一人 「ライトダブル」主人公。キャラクター自身が言及しているように、彼の本名は ヴラズミーヒン、しかし多くの人は彼をラズミーヒンと呼びます。

ラズミーヒン氏自身の発言によれば、 「高貴な息子」。高貴な出自にもかかわらず、彼は非常に 貧しい。ラズミーヒンさんは「仕事をしてお金を稼ぐ」ことで生計を立てていた。ラスコーリニコフと同様に、経済的理由により、彼は大学での学業を一時的に辞めざるを得ません。

著者はこの英雄について、隠蔽のない同情を込めて次のように描写している。 陽気で社交的な、素朴なまでに優しい男。しかし、このシンプルさの裏には、深さ、そして尊厳... 彼はとても 愚かではない、しかし、彼は時々単純な心を持っていますが...時々彼は乱暴で、強い男であるという評判がありました。

ドストエフスキーは読者の注意を次のことに集中させます。 ポートレートの特徴主人公：「彼の外見は表情豊かでした。背が高く、痩せていて、いつも剃り残しがあり、黒髪でした。」

憂鬱なラスコーリニコフとは異なり、ラズミーヒンは - 楽観主義者。ドストエフスキーは、「どんな失敗も彼を困らせたことはなく、どんな悪い状況も彼を押しつぶすことはできなかった」と述べている。

ラズミーヒン – ラスコーリニコフとのイデオロギー論争における著者に近い人物（第三部、第五章、ポルフィーリー・ペトロヴィッチとラスコーリニコフ、ラズミーヒンとの会話）。若い世代の代表であり、「共通の大義」への参加者であること（「共通の大義」とはおそらく著者が意味するのは革命闘争ではなく、ロシアの利益のための創造的な活動への若者の参加である）。 ラズミーヒン、ラスコーリニコフの理論を厳しく批判、特に 「良心に従って血液を許可する」。ラズミーヒンのイメージを作成する際、ドストエフスキーはそこまでを示そうとしました 進歩的な志向を持つ若者全員が革命的な行動を承認しているわけではない、社会悪と闘う手段としての暴力。作家は若者たちの中にあるニヒリズムを発見するだけでなく、 創造的な願望。ラズミーヒン – ドストエフスキーの理解における「新しい人間」。

ラズミーヒンの性格が最もよく表れているのは、 効果的な支援この英雄 ラスコーリニコフ、母と妹。誠実な ラズミーヒンのドゥナへの愛キャラクターの精神的な資質を最大限に引き出します。

優しく、強く、高貴な男であるラズミーヒンのイメージは、彼の友人であるラスコーリニコフの魂の明るい始まりを見るのに役立ちます。

ポルフィリー・ペトロヴィッチ、小説では名前が付けられていませんが、- 弁護士, 捜査執行官、つまり調査員です。老質屋の殺人事件の捜査を任されたのはポルフィーリーだった。

ラスコーリニコフのダブルスのシステムでは、ポルフィーリー・ペトロヴィッチが特別な位置を占めています。これは次のように言えるかもしれません。 ダブルアナリスト。並外れた頭脳の持ち主であるポルフィーリーは、殺人犯の行動を心理的側面から調査します。彼は誰が犯罪を犯したかを最初に推測した。ほんの少し。ラスコーリニコフに同情し、彼の精神的苦痛を理解するポルフィーリ 主人公を助けようと努力する自分自身を理解し、自分が展開した理論の誤りに気づき、悔い改めて苦しみを受け入れることが、自分の罪を償い、人生に戻る唯一の方法です。

さらに、ポルフィーリーは、 嘲笑する気質そして発音されました ユーモアのセンス、それは間違いなく彼が犯罪者とコミュニケーションをとるのに役立ちます。

重要な 3回の会議ラスコーリニコフとポルフィリー・ペトロヴィチ。

その間 初対面では、ポルフィーリーとラスコーリニコフに加えて、ラズミーヒンとザメトフも出席し、「定期演説」に掲載され、主人公の理論の声明を含むラスコーリニコフの論文「犯罪について」が議論されます。ラスコーリニコフとの会話の中で、ポルフィーリーは「理論によれば」犯された犯罪の心理的動機を理解しようと努め、理論自体を理解しようとしている。ラスコーリニコフとの最初の面会中に、ポルフィーリーにとって彼が殺人者であることがすでに明らかになっていました。

第2回会議事件は捜査執行吏の部門で行われ、そこでラスコーリニコフは質屋が質入れした時計についての陳述書を持ってきた。ポルフィーリは犯罪の動機と犯人の心理を注意深く分析し、ラスコーリニコフを暴露しようとあらゆる努力をするが、自らの責任を負うことを決意した画家ミコルカの予期せぬ行動により、捜査員の計画は一時的に狂ってしまう。

ついに、 3回目の会議登場人物はラスコーリニコフのアパートで起こります。ポルフィーリーはもはやラスコーリニコフが犯罪を犯したという確信を隠しておらず、自白するようアドバイスする。

ポルフィーリーは最も明瞭で表現力豊かです ラスコーリニコフ事件の特徴: « これは幻想的であり、暗い問題であり、現代的な問題であり、私たちの時代の事例です、先生、人間の心が曇ったとき...ここに本っぽい夢があります、先生、ここに理論的にイライラした心があります...」

ポルフィーリーとラスコーリニコフの出会いは、主人公が自分の罪を認識し、その後有害な理論を克服する方法を見つけるのに役立ちます。ポルフィリー・ペトロヴィッチのイメージで彼らは具体化しました 公正な正義についての著者の考え.

主人公の実際の「影武者」に加えて、小説には他の多くの登場人物が登場するため、著者は時代の全体像を描き、鮮やかな心理学的タイプを作成することができます。

老婆質屋アレナ・イワノヴナ- 形 シンボリック。彼女はそれを代表する 世界に君臨する悪そしてラスコーリニコフはその反逆を指示したのです。

居酒屋で役人と話していた学生の言葉を借りると、アリョーナ・イワノヴナは外見上は「取るに足らない、邪悪で、病気の老婦人」だという。これは彼女の説明によって証明されています外観「彼女は小柄で乾いた老婦人で、年齢は約60歳で、鋭い怒った目、小さくとがった鼻、裸の髪をしていました。」 インテリア老婦人のアパートも平凡な印象を残している。「小さな部屋…黄色い壁紙、ゼラニウム、窓にはモスリンのカーテンがかかっている…家具はどれもとても古く、黄色い木で作られており、ソファとソファが置かれていた。巨大な湾曲した木製の背もたれ、ソファの前に丸い楕円形のテーブル、壁に鏡の付いたトイレ、壁沿いの椅子、そして手に鳥を持ったドイツの若い女性を描いた黄色の枠に入った2、3枚のペニー絵、これがすべての家具である。。小さなアイコンの前の隅でランプが燃えていました。すべてがとてもきれいでした...”

ラスコーリニコフは、取るに足らない老婦人を殺すことで、まるでシラミを殺すかのように、自分は犯罪を犯していないように見えると確信していました。一方、作家は、老婆はどんなに取るに足らないものであっても、ラスコーリニコフが彼女について言ったような「シラミ」ではなく、依然として人間であり、ソーニャの憤りを引き起こしたことを強調しようとしています。

リザベタ、古い質屋の異母妹は、アレナ・イワノヴナとは正反対です。この男は異常だ 優しい、謙虚な、非常に 信心深いが、罪がないわけではない. 柔和なリザベタ - ソーニャ・マルメラドワのダブル。ラスコーリニコフの無実の犠牲者となった彼女は、主人公の非人道的な理論で無言の非難となる。

プラスコヴィア・パヴロヴナ・ザルニツィナ、ラスコーリニコフの女主人を擬人化したもの。 良い性質そして 暖かさ.

ナタリア、ラスコーリニコフの亡き婚約者であり、家主の娘である未亡人のザルニツィナは、ソーニャと同様に擬人化されています。謙虚, 柔和さ、温かさ、主人公の性格の明るい側面を明らかにします。

ナスターシャ-ラスコーリニコフの女主人である未亡人のザルニツィナの女中兼料理人は、主人公に同情する素朴なロシア人女性です。

マルファ・ペトロヴナ- スヴィドリガイロフの妻であり、明らかに彼の犠牲者である - は、誠実な性格などの特徴を兼ね備えています 信仰心, 寛大さ, 苦しんでいる人たちへの同情そして同時に偏心, イライラ, 専制主義。これらすべての特徴は、ドゥナに対する彼女の態度に現れています。

アマリア・フェドロヴナ・リッペヴェゼル- マルメラドフ家の女主人、 ダリア・フランツェヴナ- 売春宿のオーナー ガートルード・カルロヴナ・レスリヒ- 金貸し、スヴィドリガイロフの知人 - これらすべてのキャラクターが補完します 悪の絵世界に君臨している。

次に代表者のイメージを考えてみましょう マルメラドフ家。この家族は小説の中で擬人化されています 「屈辱と侮辱」の世界。この家族の歴史は、 悲劇的なストーリードストエフスキーの作品の中で。

セミョン・ザハロヴィチ・マルメラドフ – 下級役人、名ばかりの議員。これ 「小さな男」、人生のどん底に沈んでしまいました。 酩酊への情熱彼は奉仕の場を奪い、彼が完全に沈み、人間の外観を失い始めたという事実につながりました。一方、マルメラドフは彼の深い洞察力によって際立っています。謙虚, 自分自身の罪深さの認識と神の憐れみへの心からの希望.

重要な詳細は、主人公が死ぬ前に娘のソーニャに許しを求めていることです。 告白と聖体拝領を称える.

カテリーナ・イワノヴナ、マルメラドフの二度目の結婚の妻は、 マルメラドフとは対照的なキャラクター。彼が言うように、これは女性です 「激しく、誇り高く、そして不屈」.

カテリーナ・イワノフナは非常に病気であり、これは彼女の外見と行動に現れています。ドストエフスキーはこう描いている 肖像画: 「彼女はひどく痩せていて、やせていて、かなり背が高くてほっそりしていて、まだ美しい濃い茶色の髪をしていて、...頬は斑点まで赤くなっていました。」

子どもたちへの無私の奉仕カテリーナ・イワノヴナは、次のような情熱を兼ね備えています。 過度のプライドそして 病的な虚栄心。ヒロインは自分の高貴な出自を誇り、常に夫を非難し、常にイライラしながら子供たちとコミュニケーションをとります。継娘のソーニャに恐ろしい行為を強要し、少女に大きな悲しみと苦しみをもたらしたのはカテリーナ・イワノフナです。

作品の最後でヒロインは狂ってしまいます。夫とは異なり、彼女は死ぬ前から示しています反抗そして 告白と交わりを拒否する: 「私には罪はありません!...とにかく神は赦さなければなりません...神ご自身が私がどれだけ苦しんだかを知っています!...しかし、もし神が赦さないなら、その必要はありません!...」

画像あり 子供たちカテリーナ・イワノヴナ - ポレンキ, リード(別名 レーニャ）そしてもし– 叱られ、侮辱された子供時代の動機が関係しています。著者によれば、子どもたちの苦しみは、罪に陥った世界の残酷さの最も顕著な現れであるという。

マルメラドフ家に対するラスコーリニコフの誠実かつ無私の援助は、主人公の精神的な復活の強力な推進力となることが判明しました。「奴隷ロディオン」に対する子供の祈りは、主人公の母親と妹の祈りとともに、彼の魂を救う決定的な力となり、ラスコーリニコフの自殺を阻止し、彼を精神的な再生へと導きます。

画像 大通りで酔った女の子「屈辱と侮辱」の描写を補完し、虐待された子供時代のテーマを展開します。

幼少期の苦しみについての作家の話には、次のような言及が含まれています。 仕立て屋カペルナウモフの7人の病気の子供たち、ソーニャはそこから部屋を借りました。

小説の中の子供たちのイメージの中で、次のことも注目すべきです。 子供たちの画像 – スヴィドリガイロフの犠牲者。これは残念です レスリッヒ夫人の聾唖の姪、スヴィドリガイロフが虐待で自殺に追いやった、これは彼のものです 若い「花嫁」、彼女の両親はお金のために結婚する準備ができており、小説の中で言及されている他の被害者もいます。スヴィドリガイロフの犠牲者である子供たちの姿は、彼が自殺する前に見る悪夢の中に特に鮮やかに現れます。

人間の苦しみの描写はまた、 アフロシニュシュカ– 運河に身を投げて自殺しようとしている酔った女性。

ゾシモフ博士、ラスコーリニコフを治療し、組み合わせる 職業上の誠実さ、誠実さ、助けようとする意欲一部で傲慢そして 虚栄心、放蕩の傾向も。ラズミヒンによれば、数年以内にゾシモフは高貴さを失い、物質的な幸福の奴隷になるかもしれないという。この人物は部分的にチェーホフの医療実践初期のイオニチを思い出させます。

ドストエフスキーは私たちのために絵を描き、 警察の世界。彼は短気であると同時に異常に優しいです イリヤ・ペトロヴィッチ中尉ニックネームで粉, 四半期ごとの監督ニコディム・フォミッチ, 書記官ザミョトフ。これらすべての登場人物は、ドストエフスキーが小説『罪と罰』で描いたサンクトペテルブルクの生活の全体像を補完します。

ドストエフスキーも著書の中でこのテーマに触れています 一般人

2人のミコルキ (馬を殺す男ラスコーリニコフの初夢の中で、画家、老婦人殺害の容疑で誤って逮捕され、無実の罪で苦しむ準備ができている）を擬人化したものである、ドストエフスキーによれば、 ロシア人の性格には二つの極がある- 法外な行為をする彼の能力 残酷さそして同時に、 無私のアクション、 苦しみを受け入れる意欲.

画像は象徴的です商人-ラスコーリニコフに自分は殺人者（「殺人者」）であると公然と語った男。この文字が表すのは、 主人公の目覚めた良心.

『罪と罰』の芸術的オリジナリティ

F. M. ドストエフスキーのすべての作品では、人間の道徳的本質が探求されています。作家は常に人生の最も悲劇的な側面を取り上げ、読者に善と悪、残虐さと慈悲、思いやりと冷酷さなどの世界的な問題を理解するよう促しました。小説「罪と罰」のページには、人間の悲劇、人々の道徳的、肉体的な死が描かれています。

善と悪の側面を理解しようとして、ドストエフスキーは、同じ考えを持つ人々と、完全に意見が完全に矛盾する人々の両方を含むイメージのシステムを作成しました。小説の主人公、ロディオン・ラスコーリニコフは、作品の中で最も印象的な人物の一人であり、驚くべき深さと心理学で明らかにされています。本質的に優しいこの青年は、母親と妹をとても愛しており、マルメラドフ家に同情し、可能な限りの援助を提供します。そして同時に、人々を2つのグループに分けるという不自然で反人間的な理論を考え出したのも彼だった。服従と苦しみを運命づけられた「震える生き物」と「権利を持つ」人々に分けられるというものだ。 - より高い目標のため、ばかばかしい原則のために人を殺す権利。

自分を「権利を持つ」者の一人だと考え、「屈辱的で侮辱された」人々の疑わしい利益のために価値のない不必要な人々を殺す責任を引き受けたラスコーリニコフには、どのような結末が待ち受けているのだろうか？痛みを伴う悔い改め、道徳的苦しみ、孤独感が、彼に自分の仮定の正しさ、恐ろしい理論の実行可能性と正当性について考えさせます。主人公は、人生の基本的な価値観を理解し、魂を清め、悔い改めるために、多くのことを経験しなければなりませんでした。

ラスコーリニコフは「十字架の道」で、彼にさまざまな影響を与える人々に出会います。その中には、何の反省もせずに彼の理論を実践する人もいる。これらの登場人物の一人は、ラスコーリニコフが最初の一歩を踏み出した道を長い間たどってきた男、スヴィドリガイロフです。彼は疑いに悩まされることなく、自分の人生を継続的な官能に変え、彼にふさわしい拒絶を与えることができない人々を犠牲にします。「...主な目的が善いものであれば、単独の悪役は許されます」と彼は言います。彼には聾唖の孤児の強姦、使用人の殺害、カードの不正行為、妻の死など、多くの罪がある。彼はラスコーリニコフの犯罪を完全に冷静に扱い、彼とスヴィドリガイロフは「同じ羽」だと信じており、ロディオンの道徳的苦痛を軽蔑している。国民や個人の質問ですか？そしてあなたは彼らの側にいます。なぜ今必要なのでしょうか？・・・それでは、やはり国民、人間とは何でしょうか？もしそうなら、干渉する必要はありませんでした。自分のことを考えても意味がありません。」彼は完全に処罰されないと確信しており、いかなる禁止事項にも従わず、それによって社会に蔓延る不正義を裏付けることになる。

スヴィドリガイロフの魂には神聖なものは何も残っていないように見える。しかし同時に、彼は自分が悪者であるとは考えておらず、依然として善行を行うことができます。彼の中に目覚めた愛が彼の良心を目覚めさせ、彼はソーニャとカテリーナ・イワノヴナの子供たちを助けます。しかし、無意味になった人生は彼を自殺へと導いてしまう。

はい、彼とラスコーリニコフの間には確かに「いくつかの共通点」がありますが、両者の違いは、ラスコーリニコフは犯罪を犯したにもかかわらず「一線を越えなかった」「こちら側に留まった」のに対し、スヴィドリガイロフは一線を越えたということです。そして、いかなる後悔にも悩まされていません。

ラスコーリニコフの考えは、「世界のすべては個人的な利益に基づいているので、まず第一に自分自身を愛しなさい」という原則に従って生きているピョートル・ペトロヴィチ・ルージンにも近い。疑いもなく、彼は自分の利益のために他人の運命をコントロールしています。もちろん、殺人の考えは彼の頭には入りませんが、ラスコーリニコフの適切な表現では、「...あなたが今説いたことを結果としてもたらします。そうすれば、人々が虐殺される可能性があることが判明するでしょう...」。人を破壊したり、他人の不幸を通じて自分自身を主張したりするために、ルージンはあらゆる手段を無視しません。したがって、彼は通常の殺人者と同じくらい残忍で不道徳です。

小説の中でラスコーリニコフの「影武者」のイメージを明らかにした後、ドストエフスキーは同時に、善良な魂が浸透している主人公と彼らを対比させた。すぐにではないにしても、長い苦しみの道を経て、彼は「強者」が弱者よりも優れていることが許容されるという誤った考えが彼を導いた行き詰まりから抜け出す方法を見つけます。

文学に関するエッセイ：ラスコーリニコフの「影武者」、小説における彼らの役割小説『罪と罰』は、あらゆる矛盾とコントラストが最も鮮明な形で社会に現れた、改革後の時代の嵐と激動の時代に書かれました。あらゆる場所で、強盗と富裕の道徳が「新しい」道徳の原則として冷笑的に宣言されました。しかし、ドストエフスキーは、古くからの道徳原則の勝利に対する人間性への信頼を持ち続けました。作家は、個人の精神構造の微妙な分析を通じて、当時の人の思想、意識、精神生活全体の矛盾に深く浸透し、時代の転換点を生き生きと反映しました。この小説の中心にあるのは、ロディオン・ラスコーリニコフと、選ばれた少数の人々の寛容さに関する彼の理論です。そしてすべての出来事と登場人物は、この理論の破壊的な本質を反映し、主人公の魂の中に人間らしさを蘇らせるように設計されています。彼の作品の主な目標は、F.M.

ドストエフスキーはまさに、ラスコーリニコフの理論の矛盾と誤りを実証し、証明することを目的としていました。作者は主人公を自分の妄想の実現に導こうとしました。作品内のイメージのシステム全体がこの目的に役立ちます。ここでのあらゆる顔、会話、出会いが、主人公の精神的な進化において重要な役割を果たします。この意味で、ラスコーリニコフの影武者、スヴィドリガイロフとルージンのイメージは非常に重要になります。豊富な人生経験を持つスヴィドリガイロフは、ロディオンの犯罪の意味と彼を殺人に駆り立てた理由を推測する。しかし、主人公の「高い動機」は彼にとって異質であり、彼は公然とそれらを笑います。自由奔放で皮肉屋の彼は、理論がなくても人間のあらゆる法律、規範、慣習を常に破っています。

そして、ラスコーリニコフとは異なり、彼はまったく後悔に苦しんでいません。しかし、彼の堕落ぶりから、ある種の精神不安定と不安の状態にあることがわかり、スヴィドリガイロフは混乱、虚無感、絶望感を漂わせている。どうやら、彼自身も自分の運命を悟り、それが自殺につながったようです。スヴィドリガイロフと対峙したラスコーリニコフは、彼の中に自分のアイデアが現実に実行されているのを見て恐怖する。彼は、この人をよりよく理解したいと考えています。そうすることで、彼は自分自身を理解し、違いを見つけ、苦しみや疑いの原因を知ることができるからです。

しかし、ラスコーリニコフがスヴィドリガイロフに対して奇妙な渇望を感じているとしたら、ルージンに対する彼の態度はまったく異なります。人生の原則が利己的な計算のみに基づいているこの実業家は、ラスコーリニコフに嫌悪感と軽蔑を呼び起こします。母親の手紙からも、彼は間違いなくルージンの卑劣な性質を推測しています。しかし、これらすべてにもかかわらず、ロディオンは彼との会談中に、自分自身の恐怖に、明らかな類似点に気づきました。間違いなく、彼らの間には共通点、いくつかの接点があります。

この共通点は、「最新の経済学」の特定の原則を公言する見解にあります。ラスコーリニコフは、他者に対する個人のいかなる道徳的義務も放棄する必要があるというルージンの発言に、彼自身の考えの反映があると見ている。「...自分のためだけに独占的に獲得することによって、私はいわばすべての人のために獲得することになります...」とルージンは言います。「そしてこれは、彼の理解では、「全体的な繁栄...」の保証になるでしょう...ロディオンこれらの言葉が彼自身の理論を縮小し、俗化したバージョンにすぎないことを彼は理解しています。これに気づいた主人公は、この下級ビジネスマンに対して感じているのと同じ嫌悪感を自分自身に対して感じ始めます。こうして、主人公は、まるで歪んだ鏡の中にいるかのように自分の考えや考えを反映する考え方を持つこの二人の登場人物を前にして、「選ばれた者たち」の「寛容」に対する彼の理論がどれほど恐ろしい結果をもたらすかを確信することになる。全人類を 2 つのカテゴリーに分けるというこの理論によって、実際にどのような行動が正当化されるのかということになります。小説の中で示されている合理的な「利益の計算」の説教はルージンとスヴィドリガイロフの手に渡り、ブルジョアの自己意志、つまり「知的、感情的、道徳的レベルに関係なく、すべての人の個人的な合理的能力の恣意性」を正当化する。文化。"

ルージンやスヴィドリガイロフのような人々は、この倫理理論を簡単に矮小化し、自分たちのつまらない利己的な利益に適応させます。そしてこれは、その不完全さ、実行可能性の欠如の最初の兆候です。今、ドストエフスキーの主人公は、「支配者」になることが空想ではなく現実であることを理解しています。それは、ある犯罪から別の犯罪へと、ルジンやスヴィドリガイロフのような人々の道をたどることを意味します。そして完全な道徳的衰退を回避する唯一の方法と機会は、ロディオンが勇気を見つけて自分自身を克服することです。

彼の「分身」のイメージは、このことを理解し、主人公が正しい決断を下し、悲惨な道から背を向けるのを助けるために求められます。