「巨匠とマルガリータ」はブルガーコフの最高傑作の一つです。 この小説は理解するのが非常に難しいですが、作者が読者に伝える最も深い意味が含まれています。 この小説を特定のジャンルに帰属させるのは困難です。 これは寓話小説であり、哲学的な要素を含んだ風刺小説です。 それはすべて、主人公の一人である悪魔が小説にどのように現れるかから始まります。 この後、その人の選択について多くの議論が行われます。 この場合、人は神を信じるか信じないかのどちらかです。 小説の主なアイデアと思想は、イエシュアと検察官ポンテオ・ピラトのイメージが読者の前に現れるときに見ることができます。
ポンテオ・ピラトは検察官であり、人々に対する権力を持っています。 この英雄は、エルラハイムの街を憎んでいることを心の底から示しています。 おそらくそれは、この街における彼の役割によるものでしょう。 この人は厳しくて妥協がない。 ここでの彼の言葉は法と権力であり、彼の概念は法と秩序を形成します。 検察官はかつて軍人であり、何度も危険を経験した。 彼は、より強く、より賢い者だけがトップになれることを理解しています。 尊敬されるためには、同情を脇に置く必要があります。 ピラトは、人が権力を持っているなら、敵は一人だけで、友人は一人もいなくなると確信しています。 ローマ皇帝は、検察官にとって最も強力で権威のある人物です。 したがって、彼はエルラハイムの皇帝に任命されました。これは、彼がここでは神であることを意味します。 おそらく彼はかつては別人だったのですが、それは非常に顕著ですが、今では彼は彼です。 彼の主な特徴はすべて、彼に与えられた力の影響です。
この主人公には、ステータスなどの点で市内に同等の人々がいません。単に対等に話す人がいないだけで、すべての人々が彼にとって興味がありません。 ポンテオ・ピラトには、忠実な犬という唯一の友人がいます。 彼らが放浪者のイエシュアに会ったとき、検察官は彼らが彼と対等な立場でコミュニケーションをとっていると感じた。 彼には、哲学者と永遠にコミュニケーションをとることができるように思えました。 この男は自らの教えを説き、検察官の言葉に反論し異議を唱える勇気を持っている。 さらに、すべては、ピラトが自分の言葉が浮浪者にとって法律ではないことをすぐには理解できないような方法で起こります。 イエシュアは、世界のすべての人は善人であるが、悪人はいないという意見を持っています。 哲学者は真実だけを話します。真実を語るのは必ずしも簡単ではありませんが、それは常に楽しいことなので、嘘をつく理由はありません。 検察官にとって、イエシュアは非常に興味深い人物でした。
ポンティウス・ピラトは、ガ＝ノツリが無実であることをすぐに理解しました。 彼は浮浪者の命を救おうとしている。 ピラトはこの不幸な男を殺したくありません。 しかし、彼は大祭司の心を変えることができませんでした。 その結果、イエシュアは処刑を宣告されました。 この後、検察官はそのような決定をした自分を許すことができず、生涯そのことを責め続けます。
オプション 2
これはブルガーコフの小説の中で最も重要なイメージの 1 つであり、マスターによって書かれた「小説の中の小説」の部分を考慮すると、2 人の主人公のうちの 1 人になります。
正式には、これは否定的な文字です。 しかし、これがブルガーコフのアプローチ方法であるため、人々自身を判断する必要はなく、彼らの行動だけを判断する必要があります。 そうです、ピラトは義人を殉教（そして恥ずべき死）に送ります。 そしてポンティウス自身は、自分が完全に間違っていることを理解しています...ピラトが真犯人を当然の処刑に送りたいと思っていることは誰もが知っていますが、彼はこの凶悪犯を釈放しなければなりません。 そしてそれはすべて、教会員たちがイエシュアの活動、演説、そして存在そのものが彼らの体制にとってより危険であると感じているからです。 そして、これが状況、貿易が盛んな教会の有害な老人たちの影響です。 加えて、ローマの弟子自身の不安定な立場。 それでも、彼はより高い意味と自分自身の魂にとって間違った決断を下します。
しかし、そのために彼はひどい孤独という罰を受けます。 このイメージは、小説の最後のページからすぐに描かれたもので、ピラトが何千年も椅子に座っているのが発見され、その隣には彼の唯一の友人である忠実な犬がいます...彼は苦しみ、考え、自分の持っているものを後悔しています終わった、待って…そして彼は許されるに値する。
このイメージは共感に値すると思います。 私が見るところ、このピラトはこのような男、軍人です。 つまり、彼は規律に慣れており、「白か黒か」、善悪があるという事実に慣れています。 そして、すべてが明らかであること！ そして、ここでは悪が善のふりをしています...そして、システムを破壊する何かをする必要もありました。 主人公は自分の地位や収入を失うことを恐れていなかったとは思います...彼はこの誠実で優しい「癒し手」のためにすべてを危険にさらします。 ピラトは、イエシュアが彼をひどい頭痛から救ってくれたという事実にとても染まりました。 ピラトにとって彼らの会話はとても興味深かったので、囚人の言葉は彼を驚かせました。 彼は彼の冷静さと堅実さを賞賛した。
しかし、たとえ愛であっても、ピラトのような人々を常に「自分たちの」道から誤らせるとは限りません。 物理的な脅威が彼らを怖がらせないのと同じように、強い感情は彼らを怖がらせる可能性があります。 愛のためなら学業を辞め、キャリアを諦める…親や同僚は何と言うでしょうか？ 私の意見では、ピラトはすべてに責任を感じており、確立された秩序を全力で破壊することはできないと考えているようです。
いずれにせよ、あらゆる意味で強い男であるピラトは弱さを見せました。
エッセイ ポンテオ・ピラトの特徴とイメージ
ミハイル・ブルガーコフは、死後に有名になる作家のグループの出身です。
しかし、彼の生涯の間、彼はソ連の指導者たちから、そして個人的にはスターリン同志から非常に多くの注目を集めていました。 彼の作品の集大成となった彼の小説は、同志スターリンを喜ばせなかった。 彼らの死後、彼は世界的な名声に浸り始めた。 神学者を含む多くの批評家は、これを福音と同等視しています。 そして彼らはその小説を悪魔の福音と呼んでいます。 私たちのエッセイでは、義務感と卑劣さの間の対立、権力の重荷と、私たちが意識的に選択する人生の道に対する個人の責任について見ていきます。
この作品の中心は、ユダヤの検察官ポンティウス・ピラトと神の子イエス・キリスト（イェシュア・ハ＝ノズリ）との間の対話、論争、イデオロギー闘争である。 検察官は知的で経験豊富な行政官であり、尋問が終わる前からイエシュアが何の罪も犯していないことに気づいた。 さらに、彼はイエシュアが真実を語っていることを理解しています。 しかし、ポンテオ・ピラトは真理や良心に従って行動するのではなく、「国家の必要性」に基づいて行動します。 彼は怖がった。 彼は慌てて出て行った。 権力を失うことへの恐怖が、かつての勇敢な戦士を冷笑的で無関心な臆病者へと変えてしまった。 さらに、彼は他人に対してだけではありません。 彼はイエシュアに判決を下すと同時に、自分自身にも判決を言い渡した。 神の子である彼だけが、ひどい頭痛を和らげることができました。 ピラトが魂の中に背負った恐ろしい罪の重荷を取り除くことができるのはイエシュアだけでした。 検察官は、ガノツリ氏の無罪判決が彼の人生を根本的に変えることになることを十分に理解していた。 これがポンテオ・ピラトが最も恐れていたことでした。 いつもの生活の流れに起こる変化。 新しい感情、新しい知識、新しいこと、新しい視点。 ブルガーコフは、イエシュアを自分自身を救世主として認識していない救世主として提示しました。 しかし、ブルガーコフがキリストの一体的なイメージをどのように隠したとしても、彼にはまだ未来が見えていました。 そして彼はすべてを許しました。 神は愛だからです。 そして彼はポンテオ・ピラトの救いを含む人類全体の救いのために致命的な責め苦を受け入れました。 ブルガーコフもこの卑劣な罪を許しました。 そして彼はマスターにこう叫ばせました。 無料！ 彼はあなたを待っています！」
ポンテオ・ピラトは自らの選択を行い、歴史的恥辱を自らに覆い隠しました。 イエス・キリストはご自身の選択をされ、死を踏みにじられました。 各クリスチャンは、生まれた場所に応じて、さまざまな種類の権利と自由を与えられています。 しかし、その中で最も重要なものは、神から与えられた選択の自由です。 そして、このかけがえのない贈り物を、すべての人のため、あるいは自分自身のためだけにどう使うかによって、私たちの地上と「天」の道が決まります。
オプション 4
ブルガーコフの有名な小説『巨匠とマルガリータ』は登場人物が魅力的です。 ポンテオ・ピラトは物議を醸す英雄とみなされているため、ユダヤの検察官のイメージは重要です。
彼の奉仕はエルシャライムで行われます。 キャラクターの使命は、正義を執行し、犯罪者を罰することです。
検察官は、長年にわたって、その仕事が喜びをもたらさなかったにもかかわらず、公正な裁判の実施に取り返しのつかないほど役立つ資質を自分の中に保持していた。 ミハイル・アファナシェヴィッチが彼を創造したポンティウス・ピラトは非常に賢明であり、道徳的概念は彼にとって異質ではありません。 主人公が警備員に囲まれていても、検察官は心は孤独で、ピラトの苦労を真に理解できる人は近くにいない。 統治者はバンガという犬に対してのみ素直になれる。 犬はまさに人間の親友です！
それは、特定の状況がその人の真実で信頼できる描写を与える可能性があるということです。 一度犯した行動だけが、あなたを人間として定義できるのです。
放浪者のイエシュアが裁判にかけられたポンテオ・ピラトは卑怯な行為をした。
イエシュアは、話す能力と正しい思考力を活かして、自分は何の罪もないと検察庁に説明しようとしました。 放浪者はなんとかポンテオ・ピラトの魂に触れることに成功しましたが、イエシュアからの救いの希望があった最後の瞬間に、ユダヤの検察官は自らの決定を変更しました。 なぜ？ すべては主人公の臆病さに関するものです。地位を維持するか正義を遂行するかの決定を迫られたとき、ポンテオ・ピラトは権力の方が重要であるため、前者を選択します。 イエシュアが臆病を恐ろしい悪徳とみなしたことは考慮に値します。 そして、この珍しい作品の著者であるブルガーコフは、放浪者の意見に異質ではありませんでした。 したがって、イエシュアの死後、検察官はひどく苦しみ、彼の良心が毎日彼を蝕みます。
その結果、ミハイル・アファナシェヴィッチは、人生における一度の卑劣な行為が、深刻な結果、ひどい良心の痛み、精神的苦痛につながる可能性があることを明らかにしています。 自分の立場に関連した選択をすべきではありません。なぜなら、この世界では権力や支配は永遠ではありません。そして、自分の行い、同情を示さなかったこと、正義を実行しなかったことに対する良心があなたを苦しめ、常に自分自身を思い出させるでしょう。 。 したがって、困難な状況で臆病にならず、平静を保つことが非常に重要です。そうでないと、検察官ポンテオ・ピラトのように、結果に対処することが困難になります。 著者は、難しい選択に直面したときに、自分に有利な答えを与える雄大な男を実証しようとしました。 そして、そのような英雄は、読者の目にはすぐに、臆病で、虚栄心があり、思いやりのない人として表示されます。 しかし、人々には二度目のチャンスが与えられるべきだということを忘れてはなりません。 そして、ブルガーコフは宗教家として、残酷であることが判明しません。 彼はキャラクターを助け、暴力的な苦痛から解放します。
この作品の主人公の一人は、世界的に有名な科学者であるプレオブラジェンスキー博士の学生であり助手であるイワン・アーノルドヴィッチ・ボーメンタルです。
この作品における光の戯れは、その独特の美しさに驚かされます。 緑がかった幻想的な夜の海と、明るい月が輝く半光の空が目を楽しませます。
小説では、L.N. トルストフ、私たちはシェンラーベンの戦いのエピソードを観察することができます。そのとき、ロシア軍は優勢な敵軍の圧力を受けてパニックに陥り撤退を開始しました。 シェンラーベンの戦いは 1805 年の戦争の重要な段階の 1 つでした
各タスクは異なる方法で実行できます。 もちろん、いくつかの客観的な基準について話しているのであれば、間違いなく、2マイル歩くためには2マイル歩く必要があり、それでも、まったく異なる方法で歩くことは可能です。
ポンティウス・ピラトはユダヤの検察官であり、M・A・ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』の登場人物であり、実在した歴史上の人物です。 主人公の外見の特徴的なディテールは、聖性と血のつながりを象徴する血の裏地が付いた白いマントです。 小説の最も重要な道徳的および心理的問題の1つは、この主人公に関連しています。これは、無実の男性の処刑につながった犯罪的な弱点です。
人間嫌いで悲観主義者だった検察官は、飼い犬のバンガだけに執着し、常に重度の片頭痛に悩まされていた。 しかし、イエシュア・ハノズリはしばらくの間彼を治すことに成功し、それによって彼は囚人の無実だけでなく、自分の奇跡的な力についても確信するようになった。 何らかの事情がなければ、ポンティウス・ピラトは被告の無罪判決に署名し、検察官の住居があるケマリア・ストラトノヴァに送る用意があった。
歴史的なプロトタイプと比較すると、ブルガーコフの英雄は非常に高貴でした。 たとえば、サブテキストには、彼の利益への渇望や賄賂への愛情が示されておらず、そのために検察官は後にその職から解任されました。 中世の伝説によると、主人公の名前は両親の名前、ピラ（製粉業者の娘）とアト（星を見つめる王）の名前に由来しています。 エルシャライムでは彼を覇者以外の何ものでもないと呼ぶのが慣例であった。
小説「巨匠とマルガリータ」は、彼の想像力の最愛の子供、彼の文学的偉業であるM.ブルガーコフの主な作品です。 ブルガーコフの小説のジャンル定義は数多くあります：風刺哲学小説、幻想小説、哲学小説、ミステリー小説、寓話小説、抒情風刺哲学小説...小説の中に悪魔が登場すると、次のいずれかが始まります。聞こえるように：主な哲学的テーマは、人間の自由と、神の存在を認めるか否定するかという人間の道徳的選択に対する個人的な責任です。
小説のイデオロギーの中心は「福音」の章であり、そこには放浪の哲学者イエシュアとローマの検察官ポンティウス・ピラトという二人の人物が登場する。
ユダヤの第 5 代検察官ポンテオ・ピラトは権力の権化である政治家です。 彼は任務のために大嫌いなエルラシャイムに滞在することを余儀なくされる。 ピラトは残忍な男で、「凶暴な怪物」と呼ばれており、それを誇りに思っています。 彼は世界は力の法則によって支配されていると信じています。 彼は戦士であり、危険の代償を知っているため、強い者だけが勝つ、つまり恐れ、疑い、哀れみを知らない者だけが勝つと信じています。 ポンテオ・ピラトは自分の法に従って生きています。彼は、世界が支配する者とそれに従う者に分かれていること、「奴隷は主人に従う」という定型が揺るぎないこと、ローマ皇帝が全能であること、そしてエルラシャイムのことを知っています。彼は皇帝の副王であり、それはあらゆる者とすべての主人を意味します。 ピラトは、勝者は常に孤独であり、友人を持つことはできず、敵と嫉妬深い人々だけがいると信じています。 彼の力が彼をこのようにさせたのです。 その法則は、誰が権力を握ることができるかの特徴を規定します。
ピラトにコミュニケーションを取りたいと思う人がいないのと同じように、彼に匹敵する人はいません。 彼が愛する犬だけです。 しかし、イエシュアに会ったピラトは、この人が永遠にコミュニケーションを取りたいと思う人であることに気づきました。 ガ・ノ・ツリは検察官に異議を唱えることを恐れず、非常に巧みにそれを行ったので、ポンティウス・ピラトはしばらく混乱していた。 さらに、この「浮浪者」は、「いくつかの新しい考えが頭に浮かびました。特にあなたは知的な人の印象を与えるので、喜んでそれを共有したいと思います。」とあえて示唆します。 ハノツリは、「世界には邪悪な人々はいない」、「幸せではない」人々は存在すると信じています。 彼は非常に率直です。なぜなら、「真実を言うのは簡単で楽しいことだから」です。 その囚人は検察官にとって興味をそそられるようだった。
検察官はすぐにイエシュアの無実を確信した。 ローマの検察官は、この放浪の哲学者の人生を台無しにする気はなく、イエシュアに妥協を説得し、それが失敗した場合には、復活祭の機会にハ・ノズリを赦すよう大祭司カイファを説得しようとしている。 ポンテオ・ピラトがイエシュアに対して人間の共謀、哀れみ、同情心を示していることが分かります。 しかし同時に恐怖もあります。 ポンテオ・ピラトの選択を最終的に決定するのは、真実ではなく、国家への依存、国家の利益に従う必要性から生まれる恐怖です。
奴隷所有のローマであれ、スターリン主義独裁政権であれ、どのような全体主義体制の状況下でも、最も強い人であっても、自分自身の道徳的指針ではなく、国家の当面の利益によってのみ生き残り、成功することができます。
サンヘドリンはイエシュアの処刑を決定する。 カエサルを侮辱する法律が影響を受け、反乱が起こり、反乱を鎮めなければなりません。 そしてポンテオ・ピラトは皆に聞こえるように叫びます。「犯罪者だ！」 犯罪的！ 犯罪的！"。
イエシュアは処刑される。 ポンテオ・ピラトはなぜ苦しむのでしょうか。 なぜ彼は、まるで月の道に沿って一緒に歩き、平和的に話し合っているかのように、放浪の哲学者と治療者を処刑に送らなかったという夢を見たのですか？ そして彼、「ユダヤの残酷な保護者は、喜びで泣き、寝ながら笑った...」。
ブルガーコフにとって、ポンティオ・ピラトは、キリスト教の歴史の中で確立された伝統とは対照的に、単なる臆病者で背教者ではありません。 彼のイメージは劇的です。彼は告発者であると同時に被害者でもあります。 イエシュアから背教することによって、彼は自分自身を、そして自分の魂を破壊します。 だからこそ、彼は放浪の哲学者を死刑にする必要性に追い詰められ、「死んだ！」、そして「死んだ！」と自分に言いました。 彼はイエシュアとともに滅び、自由人として滅びます。
こうして、立場か魂の救いか、カエサルへの恐怖か、ある行為をする勇気か、という選択に直面した彼は、椅子、人生の祝福、そして嫌いなものへの献身を選ぶ。 国家を体現するティベリウスの代理として、ポンテオ・ピラトは皇帝に対して嫌悪感と嫌悪感を抱く。 検察官は、彼の力が想像上のものであることが判明したことを理解しています。 彼は臆病者であり、シーザーの忠実な犬であり、彼の手の駒にすぎません。
ブルガーコフを読んで、私たちは自分自身で結論を導き出します：人は自分の誕生と死を自由に制御することはできません。 しかし、彼は自分の人生を管理しなければなりません。 ブルガーコフによれば、人は真実と自由に至るか、奴隷制、裏切り、非人道的行為に至るか、人生の道を自分で選択する責任があるという。
ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』の主人公の一人は、ユダヤの第5代検察官、騎手ポンティウス・ピラトです。
まず第一に、自然の肉体的だけでなく精神的な強さにも注目したいと思います。 彼女のおかげで、「禁断の愛の果実」、つまり「星を見つめる王と粉屋の娘、美しいジグソー」の私生児がその地位を獲得できたように思えます。
過去において、彼は経験豊富で勇敢な戦士でした。 彼の声は、都市の乾いた塵の中だけでなく、帝国の北の国境を絶えず包囲している野蛮で好戦的なドイツ人との恐ろしい混乱の戦いの中でも、命令によって引き裂かれました。
疑いの余地はありません。1世紀の司令官、ネズミ殺しのあだ名がぴったりだった鼻狂いのマーク（処女の谷で命を落としそうになった）だけでなく、数百人ではないにしても数十人のピラトの同志、つまり戦士たちも同様です。彼に従属するすべての世紀の人々の命そのものが、彼らの誰一人裏切らなかった黄金の槍の騎手であるこの男に負っています。
同様にピラトであり、強力な人物です。 彼は鉄の手で、自分に託された地域の運命を決定する。 生まれながらの知性、強い意志、世俗的な経験により、検察官は最も困難な状況から簡単に抜け出すことができます。 彼は現在起こっている出来事の推移を長い間予測することができ、状況の主人であることに慣れており、時には責任を取ることを恐れません。
確かに、ピラトは短気であり、周囲の人々は彼の怒りがどのような奇妙な形で溢れ出すかを必ずしも予測できるわけではありません。 戦闘の瞬間、怒りは力を与え、命を救います。 宮殿の欺瞞的な静寂の中で過ごすことは、心を曇らせ、幸福やキャリアだけでなく、人生そのものを脅かすものになる可能性があります。
しかし、必要に応じて、エルシャライムの恐るべき統治者は自分自身を完璧に制御する方法を知っています - 彼は天性の俳優のように、その場に適した役割を果たします。 少なくとも、陰気な大祭司カイアファとの対話の結末を思い出しましょう。それは「ニサンの春の月の14日」、「階段を守る2頭の大理石の白いライオンの近くの庭園の上のテラスで」行われた対話です。 」、物乞いの哲学者イエシュアの運命が最終的に決定されたものです。
「検察官は、大祭司がまさにこのように答えるだろうということをよく知っていたが、彼の任務は、そのような答えが彼を驚かせたことを示すことであった。 ピラトはこれを非常に巧みに行いました。 彼の傲慢な顔に眉が上がり、検察官は驚きの表情で大祭司の目をまっすぐに見つめた。
「認めます、この答えは衝撃的でした」と検察官は穏やかに言った。「誤解があるのではないかと思います...
そうです、ピラトは自分を包み込む怒り、つまり「息苦しく燃え上がるような」怒り、「最も恐ろしい怒りは無力の怒りです」を抑えることができます。 - 彼はカイファに言葉を刻みます。 - 今ここで誰が私たちの声を聞くことができますか？ 私は今日処刑される若き放浪する聖なる愚者に似ているだろうか？ カヤファ、私は男の子ですか？ 私は自分が何を言っているのか、どこで言っているのかを知っています。 庭は封鎖され、宮殿も封鎖されているので、ネズミはどんな隙間からも入ることができません。 ネズミだけでなく、これさえも入りません。 彼の名前は何ですか…キリアス市出身です。」
ユダヤの検察官はキリアテの原住民の名前を知らないのか、それとも単に彼の名前で唇を汚したくないだけなのでしょうか？ どうやら彼は一般的に人々を軽蔑しているようです。 しかし、何がそんなに驚くべきなのでしょうか？ 結局のところ、彼は長い間彼らの習慣や規則をすべて熟知していました。
ピラトは、時折、「熊を狙う犬」のように、全員が一人の人に向かって突進する様子を自分の目で見ました。 ここでは慈悲を期待しないでください。 覇権国はまた、彼らの奇妙な好奇心にも気づいている――たとえば、「国家権力」に関する質問や、発言者の顔をよく見るために急いでランプを灯す様子などだ。 そしてこのお金への情熱は？
彼が別の現実に遭遇したときの驚きは強ければ強いほど、より刺さるものとなるでしょう - ガマラ市から来た「さまよえる聖なる愚か者」の真実です。見たとおり...あなたは説教のせいで殴られました、仲間とともに兵士4人を殺した強盗のディスマスとゲスタ、そして最後に汚い裏切り者のユダ、彼らはみんな良い人なんですか？
「はい」と囚人は答えた。
- そして真実の王国は来るのでしょうか？
「必ず来るでしょう、覇者よ」イエシュアは確信を持って答えた。
- 絶対に来ないよ！ - ピラトは突然ひどい声で叫びました。
イエシュアはひるみました。」
良心の呵責が後になって痛むほど、洞察はより深く、より重要になります。 この死すべき果てしなく悲しい地球上に、自分にとって新しいものは何もなく、またあり得ないと信じた男の洞察力。
「しかし、哲学者よ、私を憐れんでください！ - ピラトは夢の中で祈ります（悪夢と呼んだほうが正しいでしょうか？）。ホームレスの浮浪者イエシュアが彼の前に立ちふさがって以来、その夢に圧倒され続けています。 あなたは、あなたの知性の限りにおいて、カエサルに対して罪を犯した男のせいで、ユダヤの検察官が彼のキャリアを台無しにするだろうという考えを認めますか？
そしてそのたびに、魂を開かせる告白が続きます。 朝だったらもっと破壊しただろうが、今は夜、すべてを天秤にかけた後、破壊することに同意する。 彼は完全に無実で狂気の夢想家であり医師を処刑から救うためなら何でもするだろう！」
ブルガーコフは若い頃、聖ウラジミール大学の医学部で勉強していたときに、このことを学んだかもしれない。 しかし、今は別のことがもっと重要だ。そのような組織の人々の疑う余地のない特徴は、痛みを伴うプライド、猜疑心、あるいはたとえば嫌悪感とともにあるが、並外れた、まさに驚異的な誠実さである。 これがピラトの経験を特に苦痛にしている理由です。なぜピラトは哀れなイエシュアを死から救うことができなかったのでしょうか。 本当に、何？
セクション: 文学
(スライドNo.2)
目標：文学テキストの詳細を観察しながら、同時に登場人物に起こった出来事に対する反応として生じた自分の感情を分析します。
(スライドNo.3)
タスク:
- ポンテオ・ピラトの感情的な経験を観察して、その行動の理由を説明します。 彼の行動、スピーチ、イントネーションのすべての微妙な点に気づき、彼の感情の矛盾を説明してください。
- 文章を読んだときに現れる自分の感情を分析してください。
- 自分の感情に関する心理学辞典を作成します。
装置： Microsoft PowerPoint プレゼンテーション (付録 1)、ワットマン用紙 2 枚、マーカー
授業中
先生の開会の挨拶。
それで、今日私たちはM.A.の小説の第2章を分析し始めます。 ブルガーコフの「巨匠とマルガリータ」は、善と悪、信仰と不信仰、裏切りと愛、権力と自由、悔い改めと公正な報復という人間存在の永遠の問題に基づいています。
人間の道徳の全パノラマが私たちの前に広がり、世界と同じくらい古く、人生そのものと同じくらい永遠の疑問が明らかになります。 人とは何ですか？ 彼は自分の事に対して責任がありますか? 最も厳しい状況でも不道徳な行為が正当化されるでしょうか? ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』の各章の一部は、ブルガーコフの英雄である巨匠の小説であり、ほぼ二千年の歴史を舞台としていますが、ブルガーコフで起こった出来事と直接関係があることはご存知でしょう。 1930年代のモスクワ。 この小説のプロットは、イエス・キリストの磔刑に関する聖書の物語を彷彿とさせ、主人公たちがほとんど歴史上の人物であるため、実際に起こった出来事をドキュメンタリーのように正確に表現しているという印象を与えます。 しかし、マスターの小説とは異なる点があります。
マタイの福音書には、復活祭の前夜に最後の晩餐のために12人の弟子を集めたイエス・キリストが、そのうちの1人の裏切りによる自分の死を予言したと書かれています。
(スライド No. 4)
キリストの磔刑に関する聖書の物語に関する生徒のメッセージ (キリストの磔刑の伝説を語り、聖書からの次の引用で物語を補足しています）。
「はっきり言っておきますが、あなたたちのうちの一人が私を裏切るでしょう。
弟子たちはこれを悲しみ、次々に尋ね始めました。
- それは私ではありませんか、主よ？
それから、以前にイエスを裏切ったユダも尋ねました。
- もちろん私ではありません、先生？
イエスはこう答えました。
- そう、あなた...
（マタイによる福音書、第 26 章（20 ～ 22、25、46 ～ 52、）、第 27 章（1 ～ 5）
教師：イエシュア・ハノズリがイエス・キリストの分身であることに疑いの余地はありません。 さらに、イエシュアはアラム語で主（救い）を意味し、ハ・ノズリはナザレの出身です。 ベツレヘムで生まれたイエス・キリストは、キャリアを始める前にナザレに永住したため、ナザレのイエスとよく呼ばれます。 あなたの意見では、福音書の物語の解釈の特徴は何ですか?
（作家は聖書のプロットを大幅に深め、英雄たちのあらゆる感情や経験を伝え、彼らを「人間化」し、読者に彼らへの共感と同情を呼び起こしました。彼は彼らを道徳的な選択の前に置いており、どうやらブルガーコフは皆にこう呼びかける。「あなたはイエシュアのように勇気と諦めを持って、自分の運命に対する苦い思いや憤りを一片も許さず、自分の考えの名の下に苦しみを受け入れ、人間の良い始まりへの信仰を最後まで持ち続けることができるでしょうか。 ？」）
M.A. ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」を学習する 2 番目のレッスンでは、「ポンティウス ピラト」の第 2 章を再読し、質問に答えるという課題が出されました。
- 私たちは、イエシュアに心から同情し、彼の処罰の不当性を理解し、ピラトの残虐行為を断固として非難できるでしょうか。 ピラトの本当の罪とは何でしょうか？
- なぜ状況は説教者を救いたいという検察官の願望を超えたものになったのでしょうか？ イエシュアはなぜこのような状況を乗り越えたのでしょうか？
- ピラトには選択の機会があっただろうか、なぜそれでも悪を選んだのだろうか？
個人課題（2名からのメッセージとスライドのプレゼンテーション）
1 人の生徒が、ポンテオ・ピラトの気分がどのように変化するかを追跡するというタスクを完了しました。 第 2 章を読んでいるときに浮かんだ感情を辞書にまとめてください。
2、生徒はイェシュア・ハノズリの行動を分析し、自分の感情の辞書を編纂します。
(スライドNo.5)
1人の生徒によるスピーチ:
ブルガーコフが私たちをヘロデ大王の宮殿に紹介し、ポンティウス・ピラトに紹介するとすぐに、ある種の不安の雰囲気がすぐに私たちの目に止まります。 ピラトの痛みを伴う状態がこれを裏付けている（「頭の半分が痛んだとき、再び片頭痛の発作が始まった」）。
それで、初めて検察官に会ったとき、私たちは彼を見ました イライラしている。 宮殿の住民と彼に近い人々は彼の性格の残酷さと厳しさに慣れていたと感じられます。 連れてこられた囚人と話しているとき、イエシュアが「善良な人…」と話しかけたとき、彼は言葉の途中で話をさえぎり、エルシャライムでは誰もが彼のことを「凶暴な怪物」とささやき合っているとピラトは断言する。彼の言葉を確認するために、ピラトは百人隊長、恐るべきネズミ退治のマークを呼び出します。「犯罪者は私を『善良な男』と呼んでいます...」彼に私と話す方法を説明してください。 でも傷つけないでね。」
（ある種の恐ろしい恐怖と当惑が現れ、「なぜ？」という疑問が生じます）
しかしその後、ピラト自身がこの男と話すことに興味を持ったようです。 結局のところ、「最も簡単なのは、たった 2 つの単語を発して、この奇妙な強盗をバルコニーから追い出すことでしょう。「絞首刑にしろ」。 しかし、検察はこれを行いません。 そしてイエシュアが検察官に苦しみの理由を説明すると（「真実は、まず第一に、あなたは頭が痛いということです...あなたは私と話すことができないだけでなく、私を見ることさえ困難です）」 ...”）、ピラトはただただ圧倒されました。
イエシュアが「世界に邪悪な人々はいない」と会話を続けると、検察官は冷静になり、彼の頭の中に次の公式が勝手に形成された。その中にコーパスデリクティは見つかりませんでした。 特に、イエシュアの行動と最近エルシャライムで起こった暴動との間に何の関連性も見出せませんでした。 放浪の哲学者は精神を病んでいたことが判明した。 この結果、死刑判決…検察は認めていない…」
（ここで読者は思わず検察官とイエシュアを喜び、すでにハッピーエンドを待っています。） そして突然、すべてが間違っていることが判明します。
– 彼についてのすべては？ – ピラトは秘書に尋ねました。
「いいえ、残念ながら」秘書は予期せず答えて、ピラトに別の羊皮紙を手渡しました。
-他には何があるの？ -ピラトは尋ねて顔をしかめた。
(ここは、この 2 枚目の羊皮紙がそこにあってほしくないところです。すべてを台無しにしてしまうのではないかと怖くなってきました。)
検察官自身も同じように感じており、全身全霊をかけて危険を防ごうとし、イエシュアに合図を与えることさえ軽蔑している。 （そのため、楽しみや不安が大きくなります）、 さらに、ピラトはひどい幻覚に悩まされており、それは問題の前兆であるようです。 この禿げた頭には、歯の薄い金色の冠がかぶせられていました。 額には丸い潰瘍があり、皮膚を腐食させ、軟膏を塗っていました...遠くで、あたかもトランペットが静かに威嚇的に演奏しているかのようで、鼻声が非常にはっきりと聞こえ、傲慢に次のような言葉を言いました。イエシュアがカリアテのユダに何をどのように話したかについてのイエシュアの話は、ピラトに絶望的な雰囲気を引き起こします。 彼は、この純朴な囚人を救うチャンスが失われつつあると感じている。 （不安な気持ちが大きくなる）
(スライドNo.6)
学生2名によるスピーチ：
残酷で不当な刑罰は、逮捕された人物の憤りさえ引き起こさなかったようだ。 百人隊長の威圧的な口調に応えて、彼は子供のようにただこう尋ねた。 たたかないで。" （これは彼に対する興味と尊敬を呼び起こします）
(スライド No. 7)
将来的には、ピラトとの彼の誠実さと気さくな会話にただただ魅了されます。
(スライド No. 8)
このため、その直接的な答えはピラトの横柄な態度に衝撃を与えました。 もしそうなら、あなたは大きな間違いです。」 （現時点では、イエシュアが自分自身を傷つけるかもしれないという恐れがあります） ピラトは「身震いして歯を立てて答えた。『この髪は切れますよ』」。
「私を解放してくれませんか、覇者よ」囚人は突然尋ねた、そして彼の声は警戒したようになった、「彼らが私を殺したいと思っているのはわかります」。
（評決の瞬間、読者は何が起こっているのかについて強い違和感を抱く。検察官の残酷さと無力さがはっきりと示されている。）
(スライド No. 9)
「不幸な人よ、あなたはローマの検察官があなたの言ったことを言った男を釈放すると信じていますか？ 私はあなたの考えに同意しません！」
興味深いのは、ピラトが落ち着かず、センドリオンの社長であるカイファとの会談を手配したことです。 彼との会話はイエシュアの救いへの最後の希望であり、ピラトはこれを達成するためにあらゆる努力をしました。
この後、彼は憂鬱に襲われ、無力感に対する恐ろしい怒りに発展します。 検察官は自分の罪を悟り、良心の呵責を感じ、最後の希望を踏みにじった彼に対してほとんど激怒する。 検察官は公然と憤りを感じている。
「その時、あなたは救われたヴァルラワンのことを思い出し、後悔するでしょう。」 しかし大祭司は断固としてこう言います。
「...あなたは彼を解放したかったのです、それは彼が人々を混乱させ、信仰を激怒させ、人々をローマの剣の下に置くためです！ しかし、ユダヤ人の大祭司である私は、生きている限り、自分の信仰が侮辱されることを許さず、民を守ります！」
（このシーンを読むと、この不条理で恐ろしい不当行為を阻止できる力がなかったため、非常に憤りを感じます。）
壇に向かい宣告の言葉を言いながら、ピラトは犯罪者の方向さえ見ません。 「彼は何も見ていなかった。 彼にはそれが必要ではなかった。 彼は、自分の後ろで車列がすでに禿山ハノツリに向かっていることを知っていた。ハノツリに対して検察官自身が死刑を宣告し、彼が最も生きている姿を見たいと思っていた人物である。」
（これらの行を読むと、憤りと恐怖の感情があなたを覆います。そして無力感でもあります。あなたは何が起こっているのかを見守ることしかできません。）(スライドNo.10)
章を読んだときの感情や経験を反映した辞書
ポンティウス・ピラト |
イエシュア |
恐怖（理解できない残酷さ） |
同情（シンプルに） |
混乱（なぜ彼らがあなたを殴るのか） |
興味（子供のように誠実） |
好奇心（会話の結果） |
敬意（立ち直る力、恐れを知らぬ心） |
ワクワク（トラブルの予感） |
恐怖（自分自身を傷つけるかもしれない） |
不安（文） |
喜び（ハッピーエンドへの期待） |
絶望（録音された証言） |
恐怖（少なくともそれがすべてを台無しにするわけではない） |
無力感（誰も助けてくれない） |
不安（イエシュアの堅固さ） |
（不正に対する）憤り |
不一致（検察官の決定あり） |
嫌悪感（卑怯さは最も卑劣な性質です） |
ホラー（死刑） |
教師：このように、ポンテオ・ピラトの人物像は実に複雑で矛盾していることがわかります。 彼は、サンヘドリンによって下された判決が根拠のないものであることを認識し、イエシュアを救いたかったのです。 しかし、一目見ただけで人をしびれさせるような全能の検察官でさえ、イエシュアを死から救うには無力であることが判明した。 なぜ状況はピラトの願いを超えたものになったのでしょうか。 イエシュアはなぜこのような状況を乗り越えたのでしょうか？ 検察に選択の余地はあったのか？ そしてなぜ彼はそれでも悪を選んだのでしょうか？
グループ割り当て(コンピューターまたはワットマン紙で実行)
グループ1小説の第 2 章に登場したイェシュア・ハ・ノズリのキャラクター特性のクラスターを作成します。
グループ2小説の第 2 章に登場したポンテオ・ピラトのキャラクター特性のクラスターを作成します。
自分たちの活動を擁護する団体の代表によるスピーチ。
(スライドNo.11)
比較：生徒には、教師が作成したキャラクターの特徴の色のスペクトルが表示されます。 先生の説明:
イエシュアは個人の自由の理想です。 彼の最大の特徴は人間性です。
(スライドNo.12)
地球上の主な目標は、真実と正義の王国を平和的に宣教することです。 したがって、いかなる力も彼に善への信仰を裏切るよう強制することはできません（死ぬ前に、彼が死刑執行人に自分のためではなく、別の人のために「水を飲ませてください」と頼んだエピソードを思い出しましょう）。 彼は永遠に受け入れられた信念、つまり真実を裏切ることはありません。 彼の内面は、愛、自由、善意といった明るい感情の光輪に囲まれています。
ピラトは常にイライラし、憤慨し、不信感を抱き、残酷です。 さらに、彼は嫌いな都市に住まなければならず、嫌いな民族を統治します。 彼の意志は、偉大なカエサル、大祭司たち、そしてサンヘドリン全体の聖職者の最高権威の意志と矛盾することはできません。 したがって、ピラトは自分の立場に応じて、内面的に束縛されていることがわかります。
彼は常に内部の不和を経験しています。
ピラトはイエシュアの中で、自分に欠けているもの、つまり理解力、誠実さ、感受性、不屈の精神を感じました。 さらに、この哲学者は彼の孤独と苦しみを推測するだけでなく、彼の肉体的な痛みを和らげ、長い間忘れていた感情を目覚めさせることができました。 彼はイエシュアを助けたいと思っています。
検察官は選択を迫られます。イエシュアを救うために一歩を踏み出し、善を達成するか、それとも善を達成するかです。 あるいは彼を破壊して悪を犯す。
ピラトはイエシュアの懲罰の不当性を完全に理解しており、魂の限りを尽くして善を選びたかった。
しかしその一方で、検察は強力な支配者でもある。 彼は権力について発言した人物を手放すことはできず、それはユダの報告書だけでなく、検察長官の議事録にも記録されている。 そうなるとあなたのキャリアも地位も台無しになってしまいます。 彼 - カエサルの奴隷、彼の地位と経歴. ピラトは良心を裏切って悪を選びます。
彼は他人の運命を自由に決めることができましたが、結局のところ、彼は自分の行動や行動を制御することができません。 したがって、ピラトは永遠の精神的苦痛に運命づけられており、これより大きな悪徳はないので、ほぼ二千年にわたって彼はその罪を償うことができなかった。 臆病。
結論：イエシュアは立ち去り、検察官は孤独の独房に何千年も残り、そこで月の道を夢見て、そこを歩き、囚人ハ・ノツリと会話する。それからニサンの春の月の十四日。 そして彼は赦されて解放されることを望みながら待ちます。
文学的な描画は、細部や微妙な点に至るまで、歴史的な描画と完全に一致します。 そして、ピラトの名前は、福音主義の人物としても、ブルガーコフの人物としても、不作為に対する罰として、常にイエシュア・イエスの名前と密接に関係するでしょう。 時代を超えた不死性が彼の呪いだ。
ブルガーコフは、ピラトの姿、彼の運命、精神的苦痛を通して、人間には自分の行為に対して責任があることを確信させます。 生き物として、彼は市民としての義務を果たすことに全力で抵抗し、人生への渇望、習慣、平和への自然な欲求、苦しみや上司、飢え、貧困への恐怖の中で、自分自身の正当化を見つけることができます。 、追放、死。 しかし、道徳的意識を持つ霊的存在として、彼は常に自分の良心に責任を負います。 ここでは、彼には自分の責任の少なくとも一部を転嫁できる同盟者は存在せず、外部の状況や選択条件が彼の正当化として機能することはできません。
ポンテオ・ピラトが経験した矛盾した感情を分析すると、そのような結論に達します。 彼の言葉、目、声には、絶望、憂鬱、怒り、絶望など、さまざまな感情が込められています。 そして、ピラトは病気と誤解に悩まされ、自分の権力に束縛され、苦しんでいる男であることが判明しました。 しかし、最も重要なのは、孤独で、賢く、深い感情です。
人生には常に選択肢があり、最も絶望的に見える状況であっても、人は何らかの決断を下さなければなりません。 そして、彼がどのように長生きするかは、自分の良心と調和して生きるか、それとも反抗するかによってのみ決まります。
(スライド No. 13、14)
教訓を要約すると:なぜブルガーコフは、現代の物語と並行して、巨匠によって書かれ、二千年前に起こった出来事について語る小説の路線を継承するために、そのような芸術的な装置を必要としたのでしょうか？ ( この小説は永遠の問題に焦点を当てており、それらは数千年前と同じように現在にも存在します。 人類が真実に到達するまでには長い時間がかかるだろうし、それを知ることができるかどうかは不明である）。
レッスンの成績.
宿題：第 5 章、第 6 章、第 7 章、第 9 章、第 13 章、第 27 章を使用して、a) マスターの歴史、b) 20 世紀 30 年代の生活の一般的な雰囲気に関連する資料を選択します。
文学：
- 「MA. ブルガーコフ「巨匠とマルガリータ」モスクワ「オリンパス」1997
- 20世紀ロシア文学パート2」V.P.編集 ジュラヴレヴァ モスクワ「啓蒙」2006年。
- 「20世紀のロシア文学。 リーダー」 編纂: A.V. バラニコフ、T.A. カルガノワ・モスクワ「啓蒙」1993 p.332。
- MP ジガロフ「高校における 20 世紀のロシア文学」 M. ブルガーコフと科学的および方法論的研究における小説「巨匠とマルガリータ」、10-9 ページ、ミンスク、2003 年。
- 雑誌『学校の文学』第7号、2002年、11-20頁。
- プレゼンテーションの作成にはインターネット リソースが使用されました。
