ゴーゴリの物語「外套」における思いやりのテーマ。作品「The Overcoat」（N.V.）における思いやりのテーマ

（オプション1）

偉大な教師の優れた生徒であるゴーゴリは、その人生と仕事の偉業を通じて、ロシア文学を永遠の福音の真理で満たしました。そしてこの意味で、『外套』の物語は、思いやりや隣人への愛といった基本的なキリスト教の美徳を社会で教育するのに貢献している。これはF.M.から高く評価されました。ドストエフスキーはこう言った。「私たちは皆、ゴーゴリの『外套』から来たものです。

「外套」という物語は、今日の私たちにとって疎外の問題として興味深いものです。この概念の本質は、アンドレイ・ゴルブノフ司祭の著書『すべての人にとって、そしてすべての人にとって』の中で概説されている。「疎外は人々の自然な状態ではなく、神が創造した人間の本性に矛盾する。疎外とは、他者の人格が内面的に認識されないことです。聖書に「兄弟を憎む者は皆、殺人者である」と書かれているのはそのためです。

アカキ・アカキエヴィッチを人間として認めていないこと、同僚や「役人」の側の彼に対する初歩的な人間的態度の欠如、困っている人を助けることができないこと、これらすべては疎外の結果であり、それは「疎外の結果であった」人々の堕落…」

ゴーゴリは、主人公の内面の悲惨さ、限界、興味の貧困、論理的思考の無力、舌の固いことを隠しません。なぜ作家はこれらの否定的な性質を押し殺し、強調しないように見えるのでしょうか？クローズアップすると、柔和さ、優しさ、文句を言わない忍耐強さなど、他の特徴が明らかになりますか? ゴーゴリの主人公は人々からの愛と承認を期待しており、彼自身も愛と善良さがあり、自己否定、自己犠牲、理想を守る準備ができていますが、遭遇するのは悪と嘲笑だけです。おそらくそれが、彼がコートの中にこそ人生の友人、冷たい世界における温かい仲立ち者を見出している理由なのだろう。

愛の喪失は死につながります。「...そしてペテルブルグにはアカキ・アカキエヴィチがいなかったかのように、まるでそこにいなかったかのように残されました。」この出来事についての著者の解説は意味深く、「誰にも守られず、誰にも愛されず、誰にも必要とされず、消え去ってしまった生き物」という読者に深く考えさせられる。そしてサブテキストには「すべての人間は守られなければなりません。誰かが大切で興味深い人です。」という記述があります。

その後、ゴーゴリは「友人との往復書簡から抜粋した一節」の中で、次のような差し迫った質問をします。「魂は美しい人だけを愛したいと思っていますが、貧しい人々はとても不完全で、彼らの中には美しさがほとんどありません。」「あなたの兄弟」という人は、非常に困難な状況に陥ったり、困難に陥ったり、飢餓の危機に瀕したりするかもしれません。名ばかりの市議会議員バシュマチキンは、かなりの年齢（「アカキー・アカキエヴィッチは50歳を超えた」）で、完全に孤独で、自分に起こった不幸の中でひどい絶望の瞬間を経験しました。しかし、苦しんでいる人を助ける人は誰もおらず、救いの手を差し伸べる者もおらず、ザドンスクの聖ティホンの意見によれば、「悲しむ人を慰める」ことができる簡単な親切な言葉さえも聞かなかった。この青年は、部門内にはびこる人々に対する敵意の雰囲気に衝撃を受けました。ゴーゴリは、「身震いした」という恐ろしい言葉（不法行為を見て魂が恐怖したため）で、神の姿と似姿で創造された人間に対するあらゆる屈辱に対して容赦のない判決を言い渡します。

(オプション2)

物語の主人公、アカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキンは、ゴーゴリによって貧しい役人の典型的な代表であり小男として描かれています。

一方では、アカキ・アカキエヴィッチは人生に打ちひしがれた下級役人であり、他方では、新しい外套を縫おうと決心するまでは惨めな人生を送り、怠惰で意味のない人生を生き延びていたが、自分自身としては充実した人間だった。 -誰よりも真面目で幸せな人。

自分のアイデアを表現するために、ゴーゴリは珍しい芸術的解決策に訴えます。物語のプロットに聖人伝のジャンルの要素を使用して、バシュマチキンのような一見取るに足らない人間の偉大さと重要性を強調します。もちろん、この「人生」は聖人のものではなく、小役人、小人のものであるため、聖人伝というジャンルの正典的な要素は芸術的に再解釈されており、ゴーゴリは劇的なものと喜劇的なものを常に行き来しながらこれを強調しています。ゴーゴリのユーモアは嘲笑を呼び起こすのではなく、主人公への同情を呼び起こします。主人公の最も重要な特徴は、作者によって彼の名前に与えられています。アカキはギリシャ語で「親切」を意味し、愛称のアカキエヴィチと合わせて「二重に親切」または「無限に親切」を意味します。

したがって、主人公を哀れで取るに足らないものにしたすべては、反対側から見ることができます。例えば、「彼は完全に準備万端で、制服を着て、頭にハゲのある状態でこの世に生まれたようだ」というふざけた、ほとんど嘲笑的な発言は、アカーキイ・アカーキエヴィチが運命の場所にいるという意味でもあるが、人間にはそんなことはめったに起こらない。。彼は、若い同僚から肘の下に押しつけられて「仕事ができなくなる」まで、そのいじめに大人しく耐えていることに注目しましょう。そして、主人公の奉仕に対する態度に対して著者が与えた評価はどれほど高いものでしょうか。「彼は熱心に奉仕した、いや、愛を持って奉仕したと言うだけでは十分ではありません。」アカキ・アカキエヴィチがリライト以外のより複雑な仕事を実行できないことは、彼が絶望的に凡庸であることを意味するのではなく、彼がその場所にいて自分の仕事をこなしており、その中で習熟し限界に達していることを意味する。アカキ・アカキエヴィチの不条理は、たとえば、彼がいつも帽子についたスイカやメロンの皮を持ち去るという事実に現れているが、彼が私たちの代わりにそれらを持ち去るという形で理解することができる。みんなのスケープゴートの役割を果たします。そして、アカキ・アカキエヴィッチは、「その時神が送ってくれたもの」を何でも食べ、再び論文の書き直しに取り掛かった。なぜなら、彼の一番好きな仕事は魂にとって最高の休息だからである。そして「明日のことを考えて前もって微笑みながら床に入った。神がしてくれることだ」明日書き直すように送りますか？

したがって、聖人伝の正典に焦点を当てると、ゴーゴリはその構造を利用しています。つまり、ゴーゴリは誕生、命名、前兆、そして謙虚さ、従順、奉仕に満ちた敬虔な人生を示しています。アカーキ・アカーキエヴィチは、自己否定、自己犠牲、自分の理想を守り、許す能力の一例です。自分の仕事に対する愛情の一例です。

2.4. 「娘と父」、「舞踏会とガントレットの物語」、「そしてあなたは…」といったさまざまなタイトルの選択肢の中から、なぜトルストイは「舞踏会の後で」というタイトルを選んだのでしょうか？

L.N.さんのストーリートルストイの『舞踏会の後』は、ある朝、ある出来事が人の人生全体を根本的に変えてしまったという物語です。

作品の構成は非常にシンプルで、物語は二つのパートに分かれており、それぞれが対峙しています。物語を構成する両方のエピソードは、語り手が娘への愛によって結ばれたB将軍の人生から取られています。

ヴァレンカ・Bは最も魅力的な生き物であり、若いイワン・ヴァシリエヴィッチが深く恋をしていた美しい女の子です。マースレニツァの週の終わりを記念する舞踏会で、ナレーターはヴァレンカと踊り、完全に幸せだと感じています。ここで彼はB大佐に初めて出会う。彼の機嫌の良さ、ヴァレンカに対する感情に大きく影響され、イワン・ヴァシリエヴィッチは彼女の父親に魅了されるようになる。そして本当に、どうしてこの「白髪の痩せた老人」に同情を感じないのでしょうか？

ナレーターは大佐の容姿を次のように描写している。「彼は美しく体格がよく、胸は広く、勲章はまばらに装飾されており、軍事的に突き出ていて、強い肩と長くて細い脚を持っていた。彼は、ニコラエフの古い運動家のような軍司令官だった。」

その夜のハイライトは、大佐と娘のダンスだった。大佐の視線には、美しいヴァレンカに対するどれほどの愛、優しさ、誇りが宿っていたことだろう。ゲスト全員がこの美しいカップルを賞賛し、喜び、彼らの良好な関係、娘に対する父親の愛に感動しました。

トルストイは、ある重要な細部に私たちの注意を引いています - 大佐は、「縞模様で覆われた、 - 良いカーフブーツですが、ファッショナブルではありません... 角張ったつま先で、かかとのない時代遅れのブーツ」を履いていました。この「些細な出来事」も、大佐の娘への愛を裏付けるものだ。

総督邸での舞踏会が行われ、物語の第一話は終了。作品の後半では、翌日の朝の様子が語られます。最初のエピソードとはまったく対照的です。ナレーターは逃亡中のタタール人の処罰を偶然目撃します。練兵場に整列した兵士たち。上半身裸の男性がこの列を通って案内されます。各兵士は全力でタタール人の背中を殴らなければなりません。この「手順」の実行は指揮官によって厳しく監視されているが、その指揮官こそがB・ケレン大佐であることが判明した。

最初の部分では彼の肖像画がどれほどポジティブだったか、2番目の部分では彼は恐ろしく嫌悪的なものになった。生きている人間の苦しみを冷静に観察し（トルストイは、タタール人の背中が血まみれの濡れた肉片になったと述べています）、そして兵士の一人が哀れな仲間を憐れみ、打撃を和らげるという事実を罰してください！

また、この罰が四旬節の初日に行われたことも重要です。この日は、自分の考え、魂、行動の純粋さを監視しなければなりません。しかし大佐はそんなこと考えていない。彼は命令を受けて、プログラムされたことをただ実行する機械のように、非常に熱心にそれを実行します。しかし、あなた自身の考えや立場はどうでしょうか？結局のところ、大佐は良い感情を経験することができます - 作家はボールのエピソードでこれを示しました。だからこそ、「朝のエピソード」はさらにひどいものになるのです。人は抑圧し、殺し、誠実な良い感情を使用せず、これらすべてを軍服で隠し、誰かの命令の後ろに隠れます。

トルストイは 2 つの重要な問題を提起しています。それは、自分の行動に対する個人の責任、「意識的な生活」を送ることへの抵抗、そして個人の破壊を強いる国家の破壊的な役割です。

朝のエピソードはナレーターのイワン・ヴァシリエヴィッチに衝撃的な影響を与えた。彼はこの状況で誰が正しくて誰が間違っているのか理解していませんでしたが、何か間違ったことが起こっている、何か根本的に間違っているとだけ心から感じていました。

語り手はB大佐とは異なり、彼の魂の声に耳を傾けます。だからこそ彼は重要な決断を下す――決してどこにも奉仕しないという。イワン・ヴァシリエヴィッチは、誰かが彼を破壊したり、彼が望まないことを強制したりすることを単に許可することはできません。

このように、この物語が「舞踏会のあと」と呼ばれるのは、この作品のすべての問題が第 2 話の舞踏会の後に起こったことに集中しているからである。ここに主な対立があり、トルストイが読者に投げかけている重要な疑問がある。

レフ・トルストイは、物語に取り組んでいる間、タイトルについて長い間考えました。オプションが表示されました：「ボールとガントレットについての物語」、「父と娘」、「娘と父」、「そしてあなたは...」。しかし、彼はこれを選択しました：「ボールの後」。なぜ後者を選んだのですか？おそらく舞踏会後の出来事が原因だろう – それは現実、人生の真実の真の反映であり、舞踏会やその他の社交イベントでよく起こる偽りの反映ではありません。この名前は主なアイデアを反映しており、イワン・ヴァシリエヴィッチが舞踏会の後に見たものは、彼のその後の人生全体に影響を与えました。

オプション 9

パート1

タスク1.1.1。

ペコリンの言葉をどう理解しますか？ 「でも、泣けてよかった！」? それらは小説の内容とどのように関係しているのでしょうか？

ミハイル・ユリエヴィチ・レルモントフは、「完全に発展した」同世代の悪徳を描いた肖像画を読者に提供した。これらの悪徳の衝突は、間違いなくペコリンの性格の多くの内部矛盾を統合し、それが作品全体に反映されています。小説全体を通して、出来事から出来事まで、ペコリンは周囲の人々に非常に無関心であるため、自分を楽しませるためのあらゆる「実験」の準備ができているという印象を受けます。しかし、ペコリンの物語には、別の奇妙な瞬間にも気づくことができる。メアリーとの説明中、彼は自分の中にこの少女に対する少なくとも「感情の火花」を見つけたいと切望しているが、無駄だった。彼の心は心に抵抗しようとしますが、失敗します。メアリーとの面会の際、彼自身も自分の性格の矛盾について次のように語っている。誰も私を愛撫しませんでした、誰もが私を侮辱しました。私は復讐心を持つようになりました...私は全世界を愛する準備ができていました、誰も私を理解してくれませんでした。そして私は憎むことを学びました...私は道徳的に廃人になりました...」ペコリンの特徴は彼の利己主義です。他人の感情をもてあそぶことで、彼は自分の感情の欠如を補います...グルシニツキーは主人公のもう一人の犠牲者になります。ペコリンは死を恐れず、岩の上に立っていると、感情的な興奮だけを経験します。彼はグルシニツキーの感情を最後まで興味深く見守り、彼が陰謀を告白するのを待ちましたが、無駄でした。さまざまな感情を経験した彼は、決闘からしばらくすると、再び冷たく冷静になった。主人公がベラからの手紙を読むとき、読者にはペコリンの心が目覚めているように見えます。彼は「彼のチェルケス人」に飛び乗り、出発する幸福に追いつこうとしますが、馬を運転します。そして – 泣いている！

しかし、少し時間が経つと、心はもう心に隙を与えなくなります。ペコリンさんは特に皮肉めいてこう言います。「でも、泣けるのは嬉しいんです！」そして、彼の「空っぽの胃」が彼の涙の原因であるという、まったく耐え難い結論がもたらされます。「泣くのはいいことだよ」！涙を流し、飛び跳ね、夜の散歩をしたおかげで、その夜はよく眠るでしょう。そして実際、私は「ワーテルロー後のナポレオンの眠り」のように眠りに落ちました。

これは規則ではありませんが、人生においては、他人の尊厳を侮辱し屈辱を与える残酷で無情な人々が、犠牲者よりも弱くて取るに足らないものに見えることがよくあります。デモクリトスはかつてこう言いました、「不当に苦しむ者よりも、不正義を犯す者の方が不幸だ。」ゴーゴリの物語「外套」を読んだ後も、小官吏アカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキンの犯罪者たちから受ける精神的な貧弱さと弱さという同じ印象が私たちの中に残っている。ドストエフスキーの比喩的な表現では、すべてのロシア文学はそこから来ています。「彼らは私に何をしているんだ！...彼らは理解していない、見ていない、聞いていない...」偉大な作家の多くは、ゴーゴリの物語の主人公のこの嘆願に次のように答えました。彼らは自分たちの作品の中で「小さな男」のイメージを独自の方法で理解し、発展させました。

このイメージは、「外套」の登場後にプーシキンによって発見され、40年代の文学の中心的なイメージの1つになりました。このトピックは、サルトゥコフ＝シチェドリン、ネクラソフ、オストロフスキー、トルストイ、ブーニン、チェーホフ、アンドレーエフの作品におけるアカキ・アカキエヴィチの「信者」の描写への道を開きました。彼らの多くは、「小さな男」の中に、彼らの小さなヒーローである「兄弟」の本質的な優しさ、感謝の気持ち、そして高貴な感情を見ようとしました。

「小さい」というのはどういう意味でしょうか？この人は、階層のはしごの下のステップの 1 つを占めているため、まさに社会的に見て小さい人です。社会における彼の立場はほとんど、あるいは目立たない。この人も「小さい」のです。なぜなら、彼の精神生活と人間の願望の世界も非常に狭く、貧しく、あらゆる種類の禁止事項やタブーに囲まれているからです。たとえば、彼にとっては歴史的および哲学的問題は何もありません。ゴーゴリは、物語の主人公を、貧しい、平凡、取るに足らない、目立たない人物として特徴付けています。

生前、彼は部門文書のコピー係という取るに足らない役割を割り当てられていました。アカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキンは、上司からの命令に疑問を持たず服従し実行するという雰囲気の中で育ったので、自分の仕事の内容や意味を考えることに慣れていませんでした。だからこそ、初歩的な知性の発現を必要とする課題を与えられると、彼は悩み、心配し始め、最終的には「いや、何か書き直したほうがいい」という結論に達するのである。願望。

彼にとって、外套を買うためにお金を集めることが人生の目標であり意味となり、大切な願望の実現を期待して人生を幸福で満たします。大変な苦労と苦しみを経て手に入れた外套の盗難は、彼にとって本当に災難となる。周囲の人たちは彼の不幸を笑うだけで、誰も彼を助けてくれなかった。「重要人物」は彼に大声で叫び、可哀そうな男は意識を失いました。アカキ・アカキエヴィッチが病気の直後に亡くなったことに気づく人はほとんどいなかった。

ゴーゴリが描いたバシュマチキンのイメージの「ユニークさ」にもかかわらず、読者の心の中で彼は孤独に見えません、そして私たちは、アカキ・アカキエヴィチと同じ多くの同じ小さく屈辱的な人々がいたと想像します。この「小さな男」のイメージの一般化は、恣意性と暴力を生み出す社会そのものを風刺的に表現した作家の天才性を反映しています。このような環境では、人々のお互いに対する残虐性と無関心がますます増大しています。ゴーゴリは、「小さな男」の悲劇について公然と大声で語った最初の一人であり、その尊敬は彼の精神的な資質や教育や知性ではなく、社会における彼の立場に依存していました。同情心を持った作家は、「小さな男」に対する社会の不正義と専制主義を示し、一見したように見えたこれらの目立たず、哀れで面白い人々に注意を払うように初めて彼に呼び掛けました。

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ロシア文学には、不幸で取るに足らない登場人物がよく登場します。それらは読者に皮肉と哀れみを呼び起こします。彼らに対する残虐さは言語道断です。しかし、これらのヒーローのプロトタイプは、現実の生活では必ずしも認識されるわけではなく、共感されることもめったにありません。しかし、デヴシュキン、バシュマチキン、そして駅の警備員はどこにでもいます。彼らは生きています。物語「外套」に出てくる小男のイメージは、風刺的なキャラクターやおとぎ話の幽霊ではありません。これは、愚かな無情さと邪悪な無関心についての警告の物語の主人公です。

ゴーゴリ：バシュマチキンの「父」

本物の文学の大きな目標は、どこにも関連性を失わないイメージとプロットを作成することです。ロシアには、この使命を果たすことのできる才能ある作家が常に豊富に存在する。その中の一人がニコライ・ゴーゴリでした。この作家が描いた小さな男のイメージは、これを明確に裏付けています。

ほとんどすべての人間社会には、報われない弱い性格の人がいます。自分自身で立ち上がることができず、自分だけの理解できない閉鎖的な世界で生きている、奇妙で哀れな人物。彼らの周りの人々は、自分たちが違っていて、この哀れな生き物とはまったく似ていないことを無意識のうちに喜んでいます。そして、これを自分自身とお互いに証明するために、彼らはあらゆる方法で反逆者を侮辱し、屈辱を与えます。同族の中でのけ者になったこの人物が似ていない理由は何でもよい。しかし、ほとんどの場合、それは低いところにあり、ゴーゴリは物語「外套」の「小さな男」のイメージを使用して、この問題を初めて明らかにしました。

アカキ・アカキエヴィチ

不運が生涯つきまとう。それは、バシュマチキンが最も不協和音な名前を受け取ったとき、誕生直後に始まりました。そのような名前と愛称では、人は尊敬され、重要であることはできません。そして、アカキ・アカキエヴィッチは、身長、能力、社会的地位のすべてにおいて小さいです。役人たちは、事務的な機知を競い合う小さな子供のように彼をからかい、からかいます。これに対し、彼は「放っておいてください！」と情けなく叫ぶことしかできませんでした。

ゴーゴリはほとんど偶然に小さな男のイメージを作成しました。「外套」はもともと作者がどこかで聞いた逸話を基にした小さな風刺作品として着想したものでした。しかし、いくつかの修正の後、死後にのみ犯罪者に復讐することができた不幸な男についての本当の哲学的な寓話が登場しました。

彼の人生のすべては小さくて哀れです。見た目も立場も。彼の仕事は単調で面白くない。しかし彼はそれに気づいていない。バシュマチキンにとって、文書を書き直すことほど楽しい作業はありません。彼の人生は空虚ですが、測定されています。そして同僚に彼を嘲笑してもらいましょう。彼はそれらのことを気にしません。彼は紙とインク以外には何もない世界に住んでいます。娯楽も友人も家族もありません。彼は長い間そこにいて、すでに外に出るのが怖いです。物語「外套」の中の小男のイメージは、弱者や無害な人々の居場所がない社会の残酷さを裏付ける役割を果たしています。

オーバーコート

アカキ・アカキエヴィッチの人生に甘い欲望が現れます。古い外套は完全に擦り切れていました。彼は新しいものを注文することにしました。さらに、霜が降り始めており、この休日には賞が期待されています。今、彼の人生では、論文の刺激的な書き直しは、新しいオーバーコートの夢に取って代わられています。彼は昼も夜も彼女のことを考えており、時には仕立て屋を訪れ、今後の新しいことについて話し合っています。そしてある日、賞を受賞して、彼はここ数ヶ月の夢を実現し、新しい素晴らしいものの所有者になります。主人公にとって、オーバーコートは（ゴーゴリの言葉を借りれば）「日々の楽しい友人」となった。小男のイメージは、彼の無限の喜びの理由がいかに取るに足らないものであるかを認識することからも、特別な哀れみを呼び起こします。

大損失

部門はそのオーバーコートを賞賛します。バシュマチキンは彼の獲得を祝福している。彼の幸福は、このような重要なイベントのためにお祝いの夜を企画するという同僚の提案によって影を落とす危険があります。しかし、突然、今度の食事会の話題に目が向きます。

新しい外套が体を温めてくれたあの短い間ほど、彼は幸福に満たされたことはなかった。しかし、お祝いのディナーを終えて帰宅する途中、強盗が彼の心の大切なものを引きちぎったことで、その幸せは突然終わりを告げました。

彼は彼女を連れ戻そうとしたが無駄だった。すべての試みは無駄だった。さらに、邪悪な役人は友人の目に誇示するために彼を残酷に辱めました。バシュマチキンは深い悲しみの中で帰国し、突然亡くなった。物語「オーバーコート」の中の小男のイメージは、主人公が死後も消えないため、強い効果を獲得します。バシュマチキンの魂は、失われたものを求めて長い間荒地のどこかをさまよっています。そして、犯罪者に会い、コートを脱いだ後にのみ、彼は永遠に姿を消します。

神秘的な

物語の終わりに、ゴーゴリは神秘的なモチーフを使用します。なぜなら、このテクニックの助けを借りてのみ、主人公が少なくとも短期間では強くて恐ろしいものになることができるからです。それはあたかも彼が自分自身と気分を害したすべての人たちに対して復讐しているかのようです。この無礼な役人に起きた出来事は偶然ではなかった。著者は、幽霊に会った後、幽霊はより謙虚で静かになったと強調します。

小男のイメージは文学のさまざまなバリエーションに登場します。ドストエフスキーでは、彼は高貴でありながら貧しく、心の奥底まで侮辱されています。プーシキンの駅長は、社会的地位が低いため、皮肉と不道徳に抵抗できない男性です。ゴーゴリの独特の性格は、彼自身も気づいていないほど哀れで不幸です。しかし、これらすべての英雄は、あらゆる社会にはびこる残虐行為に対する脆弱性によって団結しています。

N. V. ゴーゴリの物語「外套」に登場する「小さな男」のイメージ。 N.V. ゴーゴリは、作品の中で「小さな男」のテーマによく言及します。ご存知のとおり、自分に自信を持っている人は、原則として、自分らしさが一目瞭然です。彼は悪名高き悪党であろうと、逆に高貴な人物であろうと、行動を通じて公然と自分自身を宣言するため、周囲の人々に謎を提示します。もう一つは、いわゆる「小さな人々」です。彼らは自分の取るに足らないものを認めているため、再び他人の注意を引かないように努めます。彼らは小さな心配や願望を抱えて静かに暮らしていますが、そのような人の魂の中に何があり、彼がどのように生きているのか、そしてなぜ彼が自分の殻に隠れて誰も彼の中に入れなかったのかを知ることはさらに興味深いです。おそらく、ゴーゴリも作品を作成するときに同じ質問をしました。彼は、何が主人公をそのような喜びのない生活を送るようにしているのかを理解しようとし、彼の魂の中にある高貴な衝動と夢を考慮しようとします。

「シネリ」のバシュマチキン・アカーキイ・アカーキエヴィッチは、ある部門の官僚として最も低い地位を占めていた。この男は非常に目立たない存在だったので、同僚ですら「いつ、何時に部署に入ったのか、誰が身元を特定したのか」を覚えていなかった。時間が経つにつれて、彼はこの組織の一種の遺物にさえなりました。「どれだけの取締役やさまざまな上司が変わっても、誰もが彼を同じ場所、同じ立場、同じ役人として見て、執筆活動を行っていました」それで彼らは彼が見えると確信し、制服を着て頭にハゲのある完璧な準備が整った状態でこの世に生まれました。」この男はまったく無害で、誰に対しても自分の権利を守ろうともしませんでした。アカキ・アカキエヴィッチは、さまざまな意味で被害者のように感じ、同様の行動をとっており、自分に対する上司の特に横暴な態度や、若い役人たちの彼に対する嘲笑については、ある程度自分自身を責めていた。

彼の無防備さと信頼性は、最も教養があり洗練された、恐ろしい非人道性と「猛烈な無礼さ」さえも、彼の周囲の人々に驚くほど目覚めさせました。特に痛ましいジョークが自分に向けられたとき、この哀れな役人が何とか対処できたのは、「放っておいてください、なぜ私を怒らせるのですか？」という言葉だけだった。しかし、彼がその言葉をあまりに突き抜けた声で言ったので、後に役人の一人さえもこの哀れな男を長い間覚えていて、彼に対する同情と哀れみが染み込んだのである。青年は突然、アカキ・アカキエヴィチを嘲笑したことを恥ずかしく思い、そのような哀れな生き物でさえも他の皆と同じように傷つける可能性のある魂を持っていることに突然気づきました。また、バシュマチキンの外見は、彼の周囲の人々に、敵対的ではないにしても、ある程度の嫌悪感と軽蔑の目で彼を扱うようにさせた。額にはハゲがあり、両側の頬と顔色にはシワがあり、痔と呼ばれています...」この役人は自分の服装の手入れをしなかった。「彼の制服は緑色ではなく、ある種の赤みがかった小麦粉のような色だった」さらに、糸か干し草のどちらかが常に何かに付着していた。この男は単に小さなトラブルを引き寄せるだけのようでした。たとえば、窓から何かが投げ出されるまさにその瞬間に、彼はいつも窓の下にいることに気づきました。もちろん、これにより彼の外観はある種のだらしない外観になりました。

その役人には友人も恋人も全くいなかった。夕方、彼は寂しいアパートに来て、キャベツのスープと牛肉と玉ねぎを食べ、持ち帰った作品をコピーした。書き直すものがなかったら寝ました。この男には娯楽が全くなかったし、娯楽があるはずがない。娯楽にはある程度の資金が必要だからだ。役人の給与は年間400ルーブルを超えませんでした。それでも、うらやましくない立場にもかかわらず、この男は彼なりに幸せでした。彼は自分の作品を愛し、かつては平凡なコピーを変化に富んだ楽しい世界に変えました。彼の顔には、彼のペンが書いたすべての文字が読み取れるようでした。」おそらく、主人公はそのような熱意を持っていたので、もっと多くのことができましたが、自分の能力に対する自信の欠如がバシュマチキンの発達を大きく妨げました。そこで上司の一人は、より難しいが高校生でも扱える仕事をアカキ・アカキエヴィッチに任せることにした。役人は努力と興奮で汗をかきながら拒否した。それ以来、彼はリライト以外の仕事を任されていません。おそらくこの男は、外套が継ぎ当てを付ける場所もなくなるほどボロボロになっていなかったら、少しのものに満足して熟年を迎えただろう。バシュマチキンさんは仕立て屋に何度か相談したが、古いドレスの修理には決して同意しなかった。ついに役人は新しいオーバーコートを注文することにした。

彼はすでに半分の量を持っていましたが、残りの半分をどこかに持っていく必要がありました。 Akakiy Akakievich さんは、なけなしの出費をさらに削減することに決めました。彼はイブニングティーをやめ、夕方にはろうそくを灯さず、ブーツの靴底の寿命を延ばすためにできるだけ注意深く通りを歩き、洗濯物に入れる頻度を減らし、したがって夕方には靴を脱ぎ捨てました。完全に古いローブを着て歩いているだけです。もちろん、そのような犠牲を払って、オーバーコートの購入は特別なものになりました。バシュマチキンにとって、冬服はまったく異なる意味を持つようになりました。しかし、「人生の愉快な友人が、人生の道を一緒に歩むことに同意してくれました。」役人は毎週仕立て屋に来て、将来のオーバーコートについて話し合った。この男にはアカキ・アカキエヴィッチを完全に変える目標があった。彼の顔の表情はより引き締まり、より活発になり、時には彼の目には火さえ現れ、いくつかの大胆で勇敢な考えが彼の頭に浮かびました。これは、人が必要性や状況にどれほど圧倒されていても、強い願望があれば、自分の人生に影響を与えることができるということをすべて示しています。彼の孤独のため、役人は生きている人間ではなく物を崇拝の対象として選びましたが、これにより彼は眠りから目覚めていくつかの行動を実行する必要がありましたが、彼の行動はもはや外側に向けられたものではなく、内側に向けられました。彼のうらやましい立場を悪化させます。必要な量を集めるのに数か月かかりました。その後、バシュマチキンは仕立て屋と一緒に、首輪用の生地と猫を選びました。

2週間後、オーバーコートが完成し、ぴったりフィットしました。当局者はすぐにそれを署で着た。「彼は肩に新しいオーバーコートを着ていると常に感じていて、内心うれしそうに笑ったことも何度かあった。」新しいものはアカキ・アカキエヴィッチを変えたようで、彼の同僚全員がこれに気づきました。彼らはスイス人になだれ込み、新しいものを賞賛し始め、幸せな所有者を完全に混乱させました。

同時に、バシュマチキンは満足した。彼自身も突然少し気分が変わり、招待に同意し、訪問中にシャンパンを数杯飲むことを許可しました。訪問から戻った彼は、これまで見たことのなかった女性についてさえ考え始めました。最初、彼は美しい女の子との写真を見つめていましたが、「電光石火のように通り過ぎた女性を追って、何らかの理由で突然駆け寄ったりもしました...」。アカキ・アカキエヴィッチは、二人の強盗に彼の外套を奪われたとき、幸福の絶頂にあったと言えるかもしれない、最高に素晴らしい気分だった。

その役人は、夜の間に外套以上のものを失ったため、完全に途方に暮れていた。彼は自分の発案であったガールフレンドを失い、何ヶ月も苦しみ、期待していました。オーバーコートを返したいという願望が非常に強かったため、バシュマチキンは人生で初めて自分の性格を示し、プライベートで重要な人物との約束を突破しました。

無関心と、上司や上司に対する暴動についての重要人物からの講義に遭遇したアカキ・アカキエヴィッチは、それに耐えることができませんでした。何とか家にたどり着いたが、彼は病気になって亡くなった。もちろん、起こっていることすべての主な責任はアカキ・アカキエヴィッチ自身にある。彼はありふれたものに感情と欲望のすべてを引き継がせ、その喪失が主人公の死につながった。その一方で、バシュマチキンが生き残らなければならなかった環境と、「小さな男」の問題をかなりの軽蔑で扱った彼の周囲の人々が影響したため、著者は彼のヒーローをある程度の同情をもって扱います。悲劇において重要な役割を果たした。

おそらくそれが、主人公の幽霊が物語に登場し、役人の外套を剥ぎ取り、かつて最も重要な人物に教訓を与えた理由です。

「オーバーコート」。

「The Overcoat」の主なアイデアは非常に崇高です。この小さな作品は、そのアイデアの深さという点で、ゴーゴリが書いたすべての作品を上回っていると言っても過言ではありません。「The Overcoat」では、彼は誰も罪を犯しません。ゴーゴリはここで隣人への愛について福音主義的な説教をしています。彼は英雄のイメージの中で、「精神的に貧しい」、「小さい」、「取るに足らない」、目立たない人間を描き、この生き物は人間の愛、さらには尊敬に値すると主張します。一般大衆がまだマーリンスキーやその模倣者らの壮絶な英雄の影響下にあった時代に、このような「大胆な」アイデアを提案することは困難であったし、弁護の言葉を述べる決意をしたゴーゴリにとってはなおさら光栄である。「屈辱的で侮辱された」英雄を、恐れることなく台座に乗せた。

「外套」の小男、アカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキンは、運命と人々に腹を立て、論文を美しく書き直す能力（作品本文の彼の説明を参照）以外には何の能力も与えられていない下級役人である。ゴーゴリは、誠実なだけでなく、愛を持って自分の仕事に取り組む人物として表現されています。論文を書き直すこの仕事は、彼の孤独で半分飢えた人生のすべての意味であり唯一の喜びであり、彼は他に何も夢を見ず、何も努力せず、他には何もできません。『オーバーコート』の主人公は、昇進という形で独立した仕事を与えられたが、それをやり遂げることができず、文通に残してほしいと頼まれた。彼の精神的な無力さのこの認識は、見る人を魅了し、控えめなバシュマチキンを支持します。

ゴーゴリ「外套」。イラスト：P. フェドロフ

しかし、ゴーゴリは物語の中で、福音書の寓話の言葉によれば「一つの才能」を与えられ、この「才能」は彼によって埋もれなかったこの男への敬意を求めています。ゴーゴリによれば、バシュマチキンは、著名な地位に就きながらも職務を怠っている才能ある役人の上に立つ人物だという。

しかし、ゴーゴリが物語の中で要求しているのは、謙虚で誠実な労働者としてのバシュマチキンへの敬意だけではなく、「人」としてのバシュマチキンへの愛も要求している。これが「外套」の高い道徳的思想です。

現代の読者が自分自身でこの作品を理解し、その「アイデア」を理解できることを期待せずに、ゴーゴリ自身がそれを明らかにし、「小さな男」バシュマチキンとの出会いのおかげで理解した、一人の感受性の高い若者の心の状態を描いています。キリスト教徒の隣人に対する偉大な愛の感情。公務員の制服を着た利己的で軽薄な若者は、面白くて報われない老人をからかうのが大好きでした。「外套」の主人公はおとなしくすべてに耐え、時折哀れな声で「放っておいて！」と繰り返すだけだった。なぜ私を怒らせるのですか？そしてゴーゴリはこう続ける。

「そして、彼らが話す言葉と声には何か奇妙なものがありました。彼の中には、哀れみを感じたくなるものがあった。他人の例に倣って、自分を笑わせていた青年が、突然突き刺されたかのように立ち止まり、それ以来、彼の目の前ですべてが変わったように見えたのだ。違う形で登場しました。何らかの不自然な力が彼を会った仲間たちから遠ざけ、彼らをまともな世俗的な人々と間違えた。そしてずっと後、最も陽気な瞬間の真っ只中に、額にハゲのある下級役人が彼の前に現れ、「放っておいてください！なぜ私を怒らせるのですか？」という鋭い言葉を言いました。そして、これらの鋭い言葉の中に、「私はあなたの兄弟です！」という別の言葉が響きました。そして哀れな青年は手で身を覆い、その後、人間の中にどれほどの非人道性があるのか、洗練された教育を受けた世俗主義の中にどれほど猛烈な無礼さが隠されているのか、そして神よ！世界が高貴で誠実であると認めるあの人であってもです！

小さな男バシュマチキンは誰にも気付かれずに生き、同様に知られず、忘れ去られて亡くなりました...彼の人生は印象に富んでいませんでした。だからこそ、彼女の最大の出来事は、新しい外套を買わなければならないという彼の恐怖の意識、この外套についての楽しい夢、外套を肩に担いだときの喜び、そして最後に、この外套を盗まれたときの苦しみであった。そして彼女を見つけることが不可能であることが判明したとき... オーバーコートに関連したこれらすべての感情がハリケーンのように彼の存在に突入し、短時間で彼を押しつぶしました。「外套」の主人公は、ゴーゴリの旧世界の地主たちと同じ取るに足らない理由で亡くなりましたが、これも同じ理由で起こりました。彼の人生はあまりにも無意味であったため、この空虚な人生ではあらゆる事故が巨大な規模に成長しました。充実した人生を送る他の人にとっては不快ではあるが二次的な状況であっても、バシュマチキンにとってはそれが人生の唯一の内容になりました。

ゴーゴリの『外套』が 18 世紀から 19 世紀初頭のロシアの小説と有機的に結びついていることにも注目すべきです。ゴーゴリにはロシア文学の先駆者がおり、彼らもまた小さな人々を描いていました。チュルコフの作品の中には、バシュマチキンの原型である役人が描かれている物語「苦い運命」があります。主人公の同じ取るに足らないつまらない存在、彼に対する著者の同じ同情的で人間的な態度。そして、感傷主義は小さな人への愛の説教をもたらし、カラムジンは彼の『哀れなリザ』で「農民の女性でさえ感じ方を知っている」という素晴らしい発見をしました。彼の「高潔な農民、フロール・シリン」に続いて、作者が人々、祖国、義務に対する高い愛情を心の中に明らかにした、さまざまな小さな人々のイメージは、私たちの文学のお気に入りになりました。プーシキンは、『マーシャ・ミロノワとその両親』で、素朴なロシア人の心の中にある崇高な感情の全世界を明らかにした。一言で言えば、群衆が無関心に通り過ぎる小さな人々に対するこの人道的で気高い関心はロシア文学の伝統となっており、したがってゴーゴリの『外套』はそれまでのロシア小説すべてと有機的に結びついている。ゴーゴリは『外套』の中で、「面白い」「哀れな」ものの中に崇高さを見出し、18世紀の前任者チュルコフが失敗したのと同じくらい芸術的に自分のアイデアを具体化することができたという意味でのみ「新しい言葉」を述べた。

ゴーゴリ「外套」。オーディオブック

ゴーゴリの物語はその後のロシア文学にとって非常に重要です。「私たちは皆、ゴーゴリの『外套』から来たのです！」 -ドストエフスキーはこう言いました、そして実際、彼の物語の多く、最も人間的な雰囲気の物語は、ゴーゴリの影響を反映しています。ドストエフスキーの最初の作品（「貧しい人々」、「屈辱と侮辱」）はすべて、ゴーゴリの「外套」に具体化された人道的な考えを発展させたものです。海外の批評家は、ロシア文学の最も特徴的な特徴の一つは、亡くなった兄弟、あるいは運命や人々に腹を立てた不幸な人物一般への同情を説く傾向として認識されなければならないと指摘している。確かに、これは私たちの文学の伝統であり、「小さな男」への愛の強化と発展の歴史の中で、ゴーゴリの感動的な「外套」は最も重要な位置を占めています。