मानवी चेतनावर सामूहिक संस्कृतीचा प्रभाव. गोषवारा: सार्वजनिक जाणीवेवर जनसंस्कृतीचा प्रभाव

"संस्कृती" ही संकल्पना अतिशय पॉलिसेमँटिक आहे, केवळ दैनंदिन भाषेतच नव्हे तर विविध विज्ञान आणि तात्विक विषयांमध्ये देखील भिन्न सामग्री आणि भिन्न अर्थ आहेत.

"संस्कृती" ची संकल्पना त्याच्या भिन्न-गतिशील पैलूंमध्ये प्रकट केली जाणे आवश्यक आहे, ज्यासाठी "सामाजिक सराव" आणि "क्रियाकलाप" श्रेणींचा वापर करणे आवश्यक आहे, "सामाजिक अस्तित्व" आणि "" या वर्गांना जोडणे आवश्यक आहे. सार्वजनिक चेतना", "उद्दिष्ट" आणि "व्यक्तिनिष्ठ" ऐतिहासिक प्रक्रियेत. आधुनिक रशियन तात्विक साहित्यात, "क्रियाकलाप" ही संकल्पना मानवी अस्तित्वाच्या सर्वात मूलभूत वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणून दिसून येते. त्याच वेळी, हे देखील सामान्यतः स्वीकारले जाते की एखादी व्यक्ती एक "सक्रिय नैसर्गिक प्राणी" आहे जी स्वतःला जगात, त्याच्या अस्तित्वात ठामपणे सांगते. अशा प्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की "क्रियाकलाप" या संकल्पनेद्वारे पदार्थाच्या हालचालीच्या सामाजिक स्वरूपाची विशिष्टता व्यक्त केली जाते.

राष्ट्रीय-वांशिक आणि वर्ग-वर्ग भिन्नतेवर आधारित, खर्‍या संस्कृतीच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे त्याच्या अभिव्यक्तीची विषमता आणि समृद्धता हे ओळखले तर, 20 व्या शतकात सांस्कृतिक “पॉलीफोनी” चा शत्रूच नाही तर तो बाहेर पडला. बोल्शेविझम, जो त्याच्या स्वभावानुसार कोणताही बहुलवाद स्वीकारत नाही. "औद्योगिक समाज" आणि वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीच्या परिस्थितीत, संपूर्ण मानवतेने कोणत्याही प्रकारच्या मौलिकता आणि मौलिकतेच्या हानीसाठी नमुना आणि एकसंधतेकडे स्पष्टपणे व्यक्त केलेली प्रवृत्ती शोधली आहे, मग आपण बोलत आहोत. वैयक्तिककिंवा विशिष्ट सामाजिक स्तर आणि गटांबद्दल. आधुनिक राज्य, एक राक्षस मशीन सारखे, मदतीने युनिफाइड सिस्टम्सशिक्षण आणि तितक्याच समन्वित माहितीवर चेहरा नसलेल्या मानवी "सामग्री" द्वारे सतत "स्टँप" केले जाते, जे स्पष्टपणे अनामिकतेसाठी नशिबात आहे. जर बोल्शेविक आणि त्यांच्या अनुयायांनी जबरदस्तीने लोकांना आणि "कॉग्स" चे काही स्वरूप बदलण्याचा प्रयत्न केला तर आमच्या शतकाच्या मध्यापासून मानकीकरणाच्या प्रक्रिया रोजचे जीवनरिमोट परिघाचा अपवाद वगळता संपूर्ण जगात अनैच्छिक आणि सर्वसमावेशक वर्ण प्राप्त केला आहे.

संस्कृती आधुनिक समाज- संस्कृतीच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण स्तरांचा संग्रह, म्हणजेच त्यात प्रबळ संस्कृती, उपसंस्कृती आणि अगदी प्रतिसंस्कृती यांचा समावेश आहे. कोणत्याही समाजात भेद करता येतो उच्च संस्कृती(एलिट) आणि लोकसंस्कृती (लोककथा). माध्यमांच्या विकासामुळे तथाकथित निर्मिती झाली लोकप्रिय संस्कृती, सिमेंटिक्समध्ये सरलीकृत आणि कलात्मकदृष्ट्या, प्रत्येकासाठी तांत्रिकदृष्ट्या प्रवेशयोग्य. सामूहिक संस्कृती, विशेषत: त्याच्या मजबूत व्यापारीकरणामुळे, उच्च आणि लोक संस्कृती दोन्ही विस्थापित करू शकते. परंतु सर्वसाधारणपणे, लोकप्रिय संस्कृतीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन इतका स्पष्ट नाही.

विकासातील त्याच्या भूमिकेच्या दृष्टिकोनातून "मास कल्चर" ची घटना आधुनिक सभ्यताशास्त्रज्ञ त्याचे अस्पष्टपणे मूल्यांकन करतात. उच्चभ्रू किंवा लोकवादी विचारसरणीकडे झुकण्याच्या आधारावर, सांस्कृतिक शास्त्रज्ञ याला एकतर सामाजिक पॅथॉलॉजी, समाजाच्या अधःपतनाचे लक्षण किंवा याउलट, त्याच्या आरोग्यासाठी आणि अंतर्गत स्थिरतेचा एक महत्त्वाचा घटक मानतात. एफ. नीत्शेच्या विचारांनी भरलेल्या पहिल्या, ओ. स्पेंग्लर, एक्स. ऑर्टेगा वाई गॅसेट, ई. फ्रॉम, एन.ए. Berdyaev आणि इतर अनेक. नंतरचे आधीच नमूद केलेले एल. व्हाईट आणि टी. पार्सन्स द्वारे दर्शविले जातात. अभिजात वारसा दुर्लक्षित केल्याच्या, कथितपणे लोकांच्या जाणीवपूर्वक हाताळणीचे साधन असल्याच्या आरोपांना “मास संस्कृती” बद्दलचा एक गंभीर दृष्टीकोन उकळतो; कोणत्याही संस्कृतीच्या मुख्य निर्मात्याला गुलाम बनवते आणि एकत्र करते - सार्वभौम व्यक्तिमत्व; पासून तिच्या अलिप्ततेमध्ये योगदान देते वास्तविक जीवन; लोकांना त्यांच्या मुख्य कार्यापासून विचलित करते - "जगाचा आध्यात्मिक आणि व्यावहारिक विकास" (के. मार्क्स). त्याउलट, माफी मागणारा दृष्टीकोन या वस्तुस्थितीत व्यक्त केला जातो की "मास कल्चर" ही अपरिवर्तनीय वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचा नैसर्गिक परिणाम म्हणून घोषित केली जाते, की ती कोणत्याही विचारधारा आणि राष्ट्रीय विचारसरणीची पर्वा न करता लोकांच्या, विशेषत: तरुण लोकांच्या एकात्मतेला हातभार लावते. - शाश्वत मध्ये वांशिक फरक सामाजिक व्यवस्थाआणि फक्त नाकारत नाही सांस्कृतिक वारसाभूतकाळ, पण बनवतो सर्वोत्तम नमुनेप्रिंट, रेडिओ, टेलिव्हिजन आणि औद्योगिक पुनरुत्पादनाद्वारे त्यांच्या प्रतिकृतीद्वारे लोकांच्या व्यापक स्तराची मालमत्ता. "मास कल्चर" च्या हानी किंवा फायद्याबद्दलच्या वादविवादाला पूर्णपणे राजकीय पैलू आहे: लोकशाहीवादी आणि हुकूमशाही शक्तीचे समर्थक, विनाकारण नाही, आमच्या काळातील ही वस्तुनिष्ठ आणि अतिशय महत्त्वाची घटना त्यांच्या हितासाठी वापरण्याचा प्रयत्न करतात. दुसऱ्या महायुद्धाच्या काळात आणि युद्धोत्तर कालावधी"मास कल्चर" च्या समस्या, विशेषतः त्याच्या आवश्यक घटक - जनसंपर्क, लोकशाही आणि निरंकुश दोन्ही राज्यांमध्ये समान लक्ष देऊन अभ्यास केला गेला आहे.

संकल्पना, ऐतिहासिक परिस्थितीआणि सामूहिक संस्कृतीच्या निर्मितीचे टप्पे

उत्पादन आणि उपभोगाची वैशिष्ट्ये सांस्कृतिक मूल्येसांस्कृतिक शास्त्रज्ञांना दोन ओळखण्याची परवानगी दिली सामाजिक रूपेसंस्कृतीचे अस्तित्व: सामूहिक संस्कृती आणि अभिजात संस्कृती. मास कल्चर हा एक प्रकारचा सांस्कृतिक उत्पादन आहे जो दररोज मोठ्या प्रमाणात तयार होतो. असे गृहीत धरले जाते की वस्तुमान संस्कृती सर्व लोक वापरतात, निवासस्थान आणि देशाची पर्वा न करता. ही दैनंदिन जीवनाची संस्कृती आहे, जी प्रसारमाध्यमे आणि संप्रेषणांसह विविध माध्यमांद्वारे व्यापक प्रेक्षकांसमोर सादर केली जाते.

सांस्कृतिक अभ्यासात जनसंस्कृतीच्या उत्पत्तीबाबत अनेक दृष्टिकोन आहेत.

उदाहरण म्हणून, आम्ही वैज्ञानिक साहित्यात वारंवार आढळणारे उल्लेख करू शकतो:

1. मानवतेच्या जन्मापासून, आणि कोणत्याही परिस्थितीत, ख्रिश्चन सभ्यतेच्या प्रारंभापासूनच सामूहिक संस्कृतीची पूर्वस्थिती तयार केली गेली आहे. उदाहरण म्हणून, पवित्र पुस्तकांच्या सरलीकृत आवृत्त्या (उदाहरणार्थ, "भिक्षुकांसाठी बायबल"), मोठ्या संख्येने प्रेक्षकांसाठी डिझाइन केलेले, सहसा दिले जातात.

2.मास संस्कृतीची उत्पत्ती युरोपीयन दिसण्याशी संबंधित आहे साहित्य XVII-XVIIIशतकानुशतके साहसी, गुप्तहेर, साहसी कादंबर्‍या, ज्यांनी प्रचंड प्रसारामुळे वाचकवर्गाचा लक्षणीय विस्तार केला (डी. डेफो, एम. कोमारोव यांची पुस्तके).

3. मोठा प्रभाव 1870 मध्ये ग्रेट ब्रिटनमध्ये अवलंबलेल्या अनिवार्य सार्वत्रिक साक्षरतेच्या कायद्याचाही जनसंस्कृतीच्या विकासावर प्रभाव पडला होता, ज्यामुळे अनेकांना त्यात प्रभुत्व मिळू शकले. मुख्य दृश्यकलात्मक सर्जनशीलता XIXशतक - कादंबरी.

आणि तरीही, हा सामूहिक संस्कृतीचा पूर्व इतिहास आहे. आणि योग्य अर्थाने, 19व्या-20व्या शतकाच्या शेवटी युनायटेड स्टेट्समध्ये सामूहिक संस्कृती प्रथमच प्रकट झाली. प्रसिद्ध अमेरिकन राजकीय शास्त्रज्ञ झेड ब्रझेझिन्स्की यांचे एक वाक्य आहे जे कालांतराने सामान्य झाले आहे: “जर रोमने जगाला अधिकार दिले, इंग्लंड संसदीय क्रियाकलाप, फ्रान्स - संस्कृती आणि प्रजासत्ताक राष्ट्रवाद, तर आधुनिक SSL ने जगाला वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती दिली आणि सामूहिक संस्कृती."

च्या साठी XIX-XX चे वळणशतकानुशतके, जीवनाचे सर्वसमावेशक वस्तुमान वैशिष्ट्यपूर्ण बनले आहे. त्याचा सर्व क्षेत्रांवर परिणाम झाला: अर्थशास्त्र आणि राजकारण, व्यवस्थापन आणि लोकांमधील संवाद. विविध क्षेत्रात मानवी जनतेची सक्रिय भूमिका सामाजिक क्षेत्रेअनेक मध्ये विश्लेषण केले आहे तात्विक कार्य XX शतक. उदाहरणार्थ, अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ डी. बेल यांनी त्यांच्या “हॉर्सेस ऑफ आयडियोलॉजी” या पुस्तकात मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन आणि मोठ्या प्रमाणात उपभोगाच्या उदयाद्वारे आधुनिक समाजाची वैशिष्ट्ये निश्चित केली आहेत. येथे लेखक "वस्तुमान" शब्दाचे अनेक अर्थ तयार करतात:

1. वस्तुमान - एक अभेद्य संच म्हणून (म्हणजे, वर्ग संकल्पनेच्या विरुद्ध).

2. मास - अज्ञानासाठी समानार्थी शब्द म्हणून (एक्स. ऑर्टेगा वाई गॅसेटने देखील याबद्दल लिहिले आहे).

3. जनता - एक यंत्रीकृत समाज म्हणून (म्हणजे, एखाद्या व्यक्तीला तंत्रज्ञानाची जोड म्हणून समजले जाते).

4. जनता - एक नोकरशाही समाज म्हणून (म्हणजे मध्ये सामूहिक समाजव्यक्ती कळपाच्या बाजूने त्याचे व्यक्तिमत्व गमावते).

5. वस्तुमान - गर्दीसारखे. येथे एक मानसशास्त्रीय अर्थ आहे. जमाव तर्क करत नाही, परंतु आवेशांचे पालन करतो. एखादी व्यक्ती स्वत: सुसंस्कृत असू शकते, परंतु गर्दीत तो रानटी असतो.

आणि डी. बेलने निष्कर्ष काढला: जनसमुदाय हे हर्डिझम, एकसमानता आणि रूढीवादीपणाचे मूर्त स्वरूप आहे.

कॅनेडियन समाजशास्त्रज्ञ एम. मॅकलुहान यांनी "मास कल्चर" चे आणखी सखोल विश्लेषण केले आहे. पण तो डी. बेलप्रमाणेच या निष्कर्षाप्रत पोहोचतो की प्रसारमाध्यमे त्याला जन्म देतात नवीन प्रकारसंस्कृती मॅक्लुहान यावर जोर देतात की "औद्योगिक आणि टायपोग्राफिकल मनुष्य" च्या युगाचा प्रारंभ बिंदू 15 व्या शतकात जे. गुटेनबर्गचा शोध होता. छापखाना. आधुनिक मीडिया, मॅक्लुहानच्या शब्दात, एक "जागतिक गाव" निर्माण करून एक "नवीन आदिवासी माणूस" देखील तयार करत आहे. या नवीन व्यक्तीएकेकाळी पृथ्वीवर वास्तव्य करणार्‍या "आदिवासी" पेक्षा वेगळे आहे की त्याची मिथकं "इलेक्ट्रॉनिक माहिती" द्वारे तयार केली जातात. मॅकलुहानच्या मते, मुद्रण उपकरणे- सार्वजनिक, इलेक्ट्रॉनिक एक - जनता तयार केली. अध्यात्मिक संस्कृतीचा अग्रगण्य घटक म्हणून कलेची व्याख्या करताना, मॅक्लुहान यांनी पलायनवादी (म्हणजे, यापासून दूर नेत) यावर जोर दिला. वास्तव) कलात्मक संस्कृतीचे कार्य.

अर्थात, आजकाल वस्तुमान लक्षणीय बदलले आहे. जनता सुशिक्षित व सुजाण झाली आहे. याव्यतिरिक्त, आज वस्तुमान संस्कृतीचे विषय केवळ वस्तुमानच नाहीत तर व्यक्ती देखील एकत्रित आहेत विविध कनेक्शन. लोक एकाच वेळी व्यक्ती म्हणून आणि स्थानिक गटांचे सदस्य म्हणून आणि मोठ्या सामाजिक समुदायांचे सदस्य म्हणून कार्य करत असल्याने, "मास कल्चर" हा विषय एकाच वेळी दोन-पक्षीय, म्हणजे वैयक्तिक आणि वस्तुमान दोन्ही मानला जाऊ शकतो. या बदल्यात, "मास कल्चर" ही संकल्पना आधुनिक औद्योगिक समाजात सांस्कृतिक मूल्यांच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये दर्शवते, जी या संस्कृतीच्या मोठ्या प्रमाणात वापरासाठी डिझाइन केलेली आहे. त्याच वेळी, कन्व्हेयर बेल्ट उद्योगाच्या सादृश्यतेने संस्कृतीचे मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन समजले जाते.

गेल्या शतकाच्या चाळीसच्या शेवटी, "मास कल्चर" हा शब्द दिसला, म्हणजेच मोठ्या लोकांसाठी डिझाइन केलेली संस्कृती. मास कल्चरमध्ये टॅब्लॉइड वृत्तपत्रे, पॉप संगीत आणि सोप ऑपेरा यांचा समावेश होतो. असे काहीतरी जे सहसा "विश्रांती" करण्याच्या उद्देशाने अस्तित्वात असते, उदाहरणार्थ दिवसभर काम केल्यानंतर. मास कल्चर अनेकांसाठी आहे, परंतु प्रत्येकासाठी नाही. आणि म्हणूनच.

चला वेल्डर, वॅसिलीची कल्पना करूया, ज्याने माध्यमिक विशेष शिक्षण घेतले आहे. तो आपला फुरसतीचा वेळ कसा घालवण्यास प्राधान्य देईल? तो काय निवडेल, टीव्हीवर काही टॉक शो पाहतो किंवा दोस्तोव्हस्कीचा खंड वाचतो? साहजिकच पहिला. आता कल्पना करूया की निकोलाई पेट्रोविच एका विद्यापीठात तत्त्वज्ञान शिकवत आहेत. संध्याकाळी तो मलाखोव्हचा कार्यक्रम पाहतो असे तुम्हाला वाटते का? अशाप्रकारे, आपण या निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकतो की जनसंस्कृतीची गरज सर्व प्रथम, कमी शिक्षित लोकांमध्ये आहे. यामध्ये नोकरदार वर्ग आणि सेवा क्षेत्रात काम करणाऱ्या लोकांचा समावेश आहे. रशियासारख्या औद्योगिक देशांमध्ये लोकप्रिय संस्कृती सर्वात सामान्य आहे, कारण तेथे कामगार वर्ग प्राबल्य आहे. मी असे म्हणत नाही की ते पोस्ट-इंडस्ट्रियल देशांमध्ये अस्तित्वात नाही - ते अस्तित्वात आहे, परंतु उच्च दर्जाचे आहे.

असे दिसते की ही सामूहिक संस्कृती अस्तित्वात आहे आणि ठीक आहे. परंतु, दुर्दैवाने, त्याचा प्रसार समाजासाठी सर्वात नकारात्मक परिणामांना कारणीभूत ठरतो. कारण त्याचे कार्य गरजा पूर्ण करणे आहे प्रचंड रक्कमलोक - ते प्रत्येकासाठी सोपे आणि समजण्यासारखे असावे. म्हणून, त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे आदिमता. ही आदिमता समाजासाठी विनाशकारी आहे. कदाचित वेल्डर व्हॅसिलीला यापुढे बीटल्सची खात्री पटणार नाही चांगला गट"लेसोपोव्हल", परंतु त्याला एक मुलगी आहे जी चोरांमध्ये वाढली आहे.

जनसंस्कृती तरुण पिढीला आकार देते. आणि समस्या अशी आहे की ती मुळात तुम्हाला विचार करायला लावत नाही. त्यामुळे अधोगती होते. परिणामी, आपल्याकडे कमकुवत इच्छाशक्ती नसलेला, विचारहीन समाज आहे, जो केवळ सेवा क्षेत्रासाठी योग्य आहे. सध्या अस्तित्त्वात असलेल्या मास कल्चरची लोकप्रियता वाढवण्याची उन्माद गतीशीलता कायम राहिली, तर काही दशकांत आपण प्रसिद्ध विज्ञान कथा लेखक रे ब्रॅडबरी यांनी वर्णन केलेल्या जगात सापडू शकतो. पुस्तक नसलेल्या जगात, सर्व आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी एक प्रचंड टीव्ही पुरेसा आहे.

अर्थात, समाजाचा विकास कोणत्या दिशेने होतो हे मुख्यत्वे राज्यावर अवलंबून असते. पण, विशेषतः आपल्यात, जनसंस्कृतीच्या प्रसाराला आळा घालण्याचा मुद्दाम प्रयत्न होताना दिसत नाही. याचे एकच उत्तर आहे - ते फायदेशीर नाही. शेवटी, स्वातंत्र्य आणि सामाजिक न्यायाचा विचार करणार्‍या लोकांपेक्षा शो बिझनेसमध्ये कोण कोणाबरोबर झोपले याविषयी ज्यांचे विचार व्यापलेले आहेत अशा लोकांना व्यवस्थापित करणे खूप सोपे आहे.

उठतो तात्विक प्रश्न: "काय करायचं?". प्रथम, ते कितीही क्षुल्लक वाटले तरीही, आपण स्वतःपासून सुरुवात करणे आवश्यक आहे. सामूहिक संस्कृतीत आपल्या आदिम गरजा रोखणे आवश्यक आहे, त्यांच्या नेतृत्वाचे अनुसरण न करणे, संध्याकाळचा रिअॅलिटी शो पाहण्याच्या मोहाला बळी न पडणे, शो व्यवसायाच्या जगातून पुढील संवेदना असलेली पिवळी वर्तमानपत्रे खरेदी न करणे, भरणे नाही. एकदिवसीय तार्यांचे अल्बम असलेला तुमचा खेळाडू.

त्याऐवजी, शक्य तितके वाचा, आत्म-विकासात व्यस्त रहा, वास्तविक समस्यांवर विचार करा, दाबू नका. दुसरे म्हणजे, प्रयत्न करा, जर थेट सूचित केले नाही तर, किमान आपल्या सभोवतालच्या लोकांना सूचित करा की लोकप्रिय सर्व काही वाईट आहे, कारण याची समज त्यांना स्वतःहून आली पाहिजे. मला असे वाटते की प्रत्येक व्यक्तीचे हे कर्तव्य आहे की, उपमा वापरणे, पृष्ठभागावर तरंगत नाही, परंतु खोलवर दिसते. आम्ही हे सुनिश्चित केले पाहिजे की सर्व लोक पारंपारिक आणि अभिजात संस्कृतीमध्ये स्वारस्य दाखवतात, त्यांच्या शिक्षणाच्या पातळीकडे दुर्लक्ष करून किंवा सामाजिक दर्जा. भविष्यात आपला समाज कसा असेल हे आपल्यावर अवलंबून आहे. आपण एका नवीन, खऱ्या अर्थाने नागरी समाजाकडे जाऊ शकतो की नाही हे आपल्यावर अवलंबून आहे, की आपण वेळ खुणावत राहू, स्वतःसाठी नवीन मूर्ती शोधून दुसऱ्याचे जीवन जगू, गृहिणींसाठी टीव्ही मालिकांच्या नायकांचे जीवन, उत्सवपूर्ण जीवन. , पण भ्रामक आणि खोटे.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

तत्सम कागदपत्रे

मास कल्चर ही विसाव्या शतकातील संज्ञा आहे. इंद्रियगोचर म्हणून जनसंस्कृतीचा उदय होण्यासाठीची पूर्व-आवश्यकता म्हणजे विकसित पायाभूत सुविधा आणि माध्यमांची सुलभता. जनसामान्यांवर लक्ष केंद्रित करणे, प्रत्येकासाठी प्रवेशयोग्यता, एक संस्कृती म्हणून मास संस्कृतीची निम्न पातळी ठरते.

निबंध, जोडले 02/18/2009

"मास कल्चर" च्या उदयाचा इतिहास, त्यातील घटनेची वैशिष्ट्ये आधुनिक परिस्थिती, स्तरांची वैशिष्ट्ये आणि विश्लेषणाची समस्या. संस्कृती आणि राजकारण यांचे मिश्रण करण्याचे मुख्य दिशानिर्देश. आधुनिक समाजावर जनसंस्कृतीच्या प्रभावाची वैशिष्ट्ये.

चाचणी, 10/05/2010 जोडले

ऑप आर्ट, पॉप आर्टच्या उत्पत्तीचा अभ्यास आणि विशिष्ट समाजातील लोकसंख्येच्या विस्तृत विभागामध्ये लोकप्रिय, प्रमुख संस्कृती म्हणून मास कल्चरची वैशिष्ट्ये. वर्णन आधुनिक प्रजातीसामूहिक संस्कृती आणि त्याच्या मास्टर्सची सर्जनशीलता.

अभ्यासक्रम कार्य, 07/18/2011 जोडले

"मास कल्चर" च्या संकल्पनेची व्याख्या म्हणून सामाजिक घटनाआधुनिक समाजात सभ्यता मूल्यांच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये दर्शवितात. किटश, मिड, पॉप, रॉक आणि कला संस्कृतीचे विश्लेषण. कॉस्मोपॉलिटनिझम आणि सामूहिक संस्कृतीचा वैचारिक पाया.

अमूर्त, 11/14/2011 जोडले

सामूहिक संस्कृतीची संकल्पना, तिचा उद्देश, दिशानिर्देश आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये, आधुनिक समाजात स्थान आणि महत्त्व. जनसंस्कृतीचा आरसा म्हणून जाहिरात आणि फॅशन, त्यांच्या विकासातील ट्रेंड. सामूहिक संस्कृतीशी संबंधित तरुणांच्या शिक्षणाच्या समस्या.

अमूर्त, 09/18/2010 जोडले

संकल्पना, ऐतिहासिक परिस्थितीआणि सामूहिक संस्कृतीच्या निर्मितीचे टप्पे. आर्थिक पार्श्वभूमी आणि सामाजिक कार्येसामूहिक संस्कृती. तिच्या तात्विक पाया. मास कल्चरला अँटीपोड म्हणून एलिट संस्कृती. अभिजात संस्कृतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण प्रकटीकरण.

चाचणी, 11/30/2009 जोडले

"संस्कृती" या संकल्पनेची उत्क्रांती. आपल्या काळातील सामूहिक संस्कृतीचे प्रकटीकरण आणि दिशानिर्देश. सामूहिक संस्कृतीचे प्रकार. वस्तुमान आणि यांच्यातील संबंध उच्चभ्रू संस्कृती. काळाचा प्रभाव, शब्दकोश, शब्दकोश, लेखकत्व. मास, अभिजात आणि राष्ट्रीय संस्कृती.

अमूर्त, 05/23/2014 जोडले

सामूहिक संस्कृतीच्या उदयाचा इतिहास. A.Ya द्वारे प्रस्तावित सामूहिक संस्कृतीच्या प्रकटीकरणाच्या क्षेत्रांचे वर्गीकरण. फ्लायर. मास संस्कृती परिभाषित करण्यासाठी दृष्टीकोन. इंट्राकल्चरल पदानुक्रमाच्या तत्त्वावर आधारित संस्कृतीचे प्रकार. संस्कृतीचे प्रकार आणि उपसंस्कृतीची चिन्हे.

समाज संस्कृतीचा नकारात्मक प्रभाव. आधुनिक समाजाची संस्कृती ही संस्कृतीच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण स्तरांचे संयोजन आहे, म्हणजेच त्यात प्रबळ संस्कृती, उपसंस्कृती आणि अगदी प्रतिसंस्कृती यांचा समावेश आहे. 34 रशियन लोकांचा असा विश्वास आहे की सामूहिक संस्कृतीचा प्रभाव आहे वाईट प्रभावसमाजावर, त्याचे नैतिक आणि नैतिक आरोग्य खराब करते.

ऑल-रशियन सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ जनमत 2003 च्या परिणामी VTsIOM सर्वेक्षण समाजावर सामूहिक संस्कृतीचा सकारात्मक प्रभाव 29 रशियन लोकांनी सर्वेक्षणात नमूद केला आहे, ज्यांचा असा विश्वास आहे की सामूहिक संस्कृती लोकांना आराम करण्यास आणि मजा करण्यास मदत करते. 24 प्रतिसादकर्त्यांचा विश्वास आहे की शो व्यवसाय आणि सामूहिक संस्कृतीची भूमिका अतिशयोक्तीपूर्ण आहे आणि त्यांचा समाजावर गंभीर परिणाम होत नाही याची त्यांना खात्री आहे. मध्ये असभ्यतेच्या वापराबद्दल 80 प्रतिसादकर्ते अत्यंत नकारात्मक आहेत सार्वजनिक चर्चाव्यावसायिक तारे दाखवा, अश्लील अभिव्यक्तींचा वापर विचारात घेऊन, संभाषण आणि प्रतिभेच्या अभावाचे अस्वीकार्य प्रकटीकरण. 13 प्रतिसादकर्ते आवश्यकतेनुसार वापरल्या जाणाऱ्या प्रकरणांमध्ये असभ्यतेचा वापर करण्यास परवानगी देतात कलात्मक माध्यम, आणि 3 असा विश्वास आहे की जर त्याचा वापर लोकांमधील संवादासाठी केला जात असेल तर स्टेजवर, सिनेमात, टेलिव्हिजनवर त्यावर बंदी घालण्याचा प्रयत्न फक्त ढोंगीपणा आहे.

पत्रकार इरिना अरोयन आणि फिलिप किर्कोरोव्ह यांच्यातील संघर्षाच्या सभोवतालच्या परिस्थितीच्या रशियन लोकांच्या मूल्यांकनांमध्ये असभ्यतेच्या वापराबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन देखील दिसून येतो. 47 प्रतिसादकर्त्यांनी इरिना अरोयनची बाजू घेतली, तर केवळ 6 लोकांनी पॉप स्टारला पाठिंबा दिला. 39 प्रतिसादकर्त्यांनी या प्रक्रियेत अजिबात रस दाखवला नाही. सर्वेक्षण केलेल्या 47 रशियन लोकांचा असा विश्वास आहे तेजस्वी वर्णटेलिव्हिजन स्क्रीन, तरुण लोकांच्या महत्त्वपूर्ण भागासाठी मॉडेल आणि मूर्ती असल्याने, त्यांना लागू होणाऱ्यांपेक्षा उच्च नैतिक आवश्यकता पूर्ण करणे आवश्यक आहे. सामान्य लोक. 41 शो बिझनेस तारे इतर सर्वांसारखेच लोक आहेत असे मानतात आणि 6 प्रतिसादकर्त्यांचा असा विश्वास आहे की पॉप कॅरेक्टर्सच्या बाजूने उद्धट वर्तनाचे काही घटक सर्जनशील आणि असाधारण लोक म्हणून स्वीकार्य आहेत.

माध्यमांच्या विकासामुळे तथाकथित मास संस्कृतीची निर्मिती झाली आहे, जी सिमेंटिक आणि कलात्मक दृष्टीने सरलीकृत आहे, प्रत्येकासाठी तांत्रिकदृष्ट्या प्रवेशयोग्य आहे. सामूहिक संस्कृती, विशेषत: त्याच्या मजबूत व्यापारीकरणामुळे, उच्च आणि लोक संस्कृती दोन्ही विस्थापित करू शकते.

आधुनिक रशियन संस्कृतीअशीही एक घटना आहे की समाजशास्त्रज्ञांनी प्रामुख्याने तरुण गटांच्या सांस्कृतिक गरजा आणि आवडींचे पाश्चात्यीकरण म्हटले आहे.

बरेच रशियन, आणि पुन्हा, प्रामुख्याने तरुण लोक, वांशिक सांस्कृतिक किंवा राष्ट्रीय आत्म-ओळख नसल्यामुळे दर्शविले जातात; ते स्वतःला रशियन म्हणून समजणे बंद करतात आणि त्यांचे रशियनत्व गमावतात. तरुणाईचे समाजीकरण एकतर पारंपारिक सोव्हिएत किंवा पाश्चात्य शिक्षण मॉडेलवर होते, कोणत्याही परिस्थितीत, गैर-राष्ट्रीय.

रशियन लोक संस्कृतीपरंपरा, रीतिरिवाज आणि विधी हे बहुतेक तरुण लोक अनाक्रोनिझम म्हणून समजतात. रशियन तरुणांमध्ये राष्ट्रीय स्व-ओळख नसल्यामुळे तरुण वातावरणात पाश्चात्य मूल्यांचा सहज प्रवेश होतो. अनेक मार्गांनी तरुण उपसंस्कृतीते फक्त टेलिव्हिजन उपसंस्कृतीची पुनरावृत्ती आणि डुप्लिकेट करते. येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की 1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून. त्याच्या स्क्रीन आणि टेलिव्हिजन स्वरूपात मास कल्चर अधिकाधिक नकारात्मक होत आहे.

उदाहरणार्थ, लेनिनग्राड व्हिडिओ सलूनमध्ये सर्वाधिक लोकप्रिय असलेल्या 100 चित्रपटांपैकी 52 मध्ये अॅक्शन चित्रपट, 14 हॉरर चित्रपट, 18 कराटे चित्रपटांची सर्व वैशिष्ट्ये होती. त्याच वेळी, चित्रपट तज्ञांच्या मते, कलात्मक आणि सौंदर्यात्मक मूल्याने वेगळे असलेला एकही चित्रपट नव्हता आणि केवळ 5 चित्रपटांना निश्चित होते. कलात्मक गुणवत्ता. सिनेमांच्या भांडारात 80-90 परदेशी चित्रपटांचा समावेश आहे. कमी नाही नकारात्मक परिणामसंगीत संस्कृतीच्या विकासामध्ये देखील नोंद केली जाऊ शकते.

रॉक म्युझिकसारख्या अशा प्रकारच्या सामूहिक संस्कृतीवर प्रथम आपल्या देशात अधिकृत स्तरावर बंदी घालण्यात आली होती आणि नंतर अगदी उदात्त आणि आदर्श बनवण्यात आली होती. ज्या रॉक म्युझिकशी निगडीत आहे त्या विरोधात का बोला लोक परंपरा, राजकीय आणि कला गाण्यांच्या परंपरा. पंक रॉक, हेवी मेटल इ. सारखे ट्रेंड देखील आहेत, ज्यात निःसंशयपणे प्रतिसांस्कृतिक, विध्वंसक वर्ण आहे.

अनेक संगीत शैलीते निराशावाद, मृत्यूचे हेतू, आत्महत्या, भीती आणि परकेपणाच्या सिंड्रोमद्वारे ओळखले जातात. नैसर्गिक विकृतीमुळे रॉक संगीतामध्ये मानवतावादी सामग्रीचे नुकसान होते मानवी आवाजसर्व प्रकारची घरघर आणि किंचाळणे, मुद्दाम उपहासाने तोडलेले, प्रतिस्थापन पुरुष आवाज effeminate, आणि उलट.

कामाचा शेवट -

हा विषय विभागाशी संबंधित आहे:

जनसंस्कृती

संस्कृती ही संकल्पना अतिशय बहुसंख्यक आहे, केवळ दैनंदिन भाषेतच नव्हे, तर विविध विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानातही तिचे वेगवेगळे आशय आणि भिन्न अर्थ आहेत.. जर आपण हे ओळखले की खर्‍या संस्कृतीच्या मुख्य लक्षणांपैकी एक आहे.. आधुनिक समाजाची संस्कृती आहे. संस्कृतीच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण स्तरांची संपूर्णता, म्हणजे त्यात प्रबळ...

जर तुला गरज असेल अतिरिक्त साहित्यया विषयावर, किंवा आपण जे शोधत आहात ते आपल्याला सापडले नाही, आम्ही आमच्या कार्यांच्या डेटाबेसमधील शोध वापरण्याची शिफारस करतो:

प्राप्त सामग्रीचे आम्ही काय करू:

ही सामग्री आपल्यासाठी उपयुक्त असल्यास, आपण सामाजिक नेटवर्कवरील आपल्या पृष्ठावर ती जतन करू शकता:

1. सकारात्मक बाजू
प्रथम, लोकप्रिय संस्कृती ही “लोकशाही” आहे कारण ती राष्ट्र, वर्ग, गरिबी किंवा संपत्तीचा भेद न करता सर्व लोकांना आकर्षित करते.
दुसरे म्हणजे, जनसंस्कृती आपल्या जीवनात वाढत्या भावनिक कमतरता भरून काढते असे दिसते, कारण ती (मास संस्कृती) मनोरंजक स्वरूपाची आहे. प्रत्येक व्यक्तीला, एका कठीण आठवड्याच्या कामानंतर, त्याच सिनेमात येण्याचा आणि मनापासून मजा करण्याचा अधिकार आहे, काही अमेरिकन कॉमेडीवर हसणे ज्याचा फारसा अर्थ नाही आणि सर्वच बाबतीत सामूहिक संस्कृतीशी संबंधित आहे. लोकांकडे आहे प्रत्येक अधिकारकेवळ "आपल्या मेंदूसह कार्य करण्यासाठी" नाही तर फक्त मजा करण्यासाठी देखील.
आणि तिसरे, धन्यवाद आधुनिक साधनजनसंवाद, उच्च सह कला अनेक कामे कलात्मक मूल्य. त्यामुळे टेलिव्हिजनवर आम्हाला गेल्या शतकात बनवलेले चित्रपट, काही प्रकारचे परफॉर्मन्स किंवा कॉन्सर्ट पाहण्याची संधी मिळते... इंटरनेटवर आपल्याला खूप मनोरंजक आणि उपयुक्त गोष्टी सापडतात - पुस्तक किंवा चित्रकलेचे पुनरुत्पादन प्रसिद्ध कलाकार.
आपण हे देखील जोडू शकतो की, सामूहिक संस्कृतीमुळे, आज उच्चभ्रू लोक सुलभ होत आहेत. तुम्हाला थिएटरमध्ये जाण्याची गरज नाही, परंतु ऑनलाइन जा आणि शोधा आवश्यक संगीतकिंवा स्टेजिंग, माहिती. पूर्वी, बहुसंख्य लोकसंख्येला अशी संधी नव्हती. आणि तुम्ही कसेही बघितले तरी उच्चभ्रू राहतो. आणि तीच जनसंस्कृतीला योग्य दिशेने निर्देशित करते, जे फायदेशीर आहे त्याला प्रोत्साहन देते.

2. नकारात्मक पैलू.
दुसरीकडे, सामूहिक संस्कृतीचे उत्पादन करण्याचे उद्दिष्ट आहे " वस्तुमान माणूस", रेडिओ आणि टेलिव्हिजन कार्यक्रम, जाहिराती आणि चकचकीत मासिकांमधून त्याचे विचार घेतले. विचार आणि वर्तनाचे नमुने उधार घेऊन, एखादी व्यक्ती शोषक व्यक्तिमत्त्वासह दिलेल्या भूमिकांचा एक साधा कलाकार बनतो, म्हणजे. व्यक्ती वैयक्‍तिकीकृत होते.
लोक विचार करू इच्छित नाहीत, त्यांना स्वतःचे काहीतरी लिहायचे नाही तर फक्त वाचायचे आहे. एखादी व्यक्ती यापुढे स्वत: ला कशातही व्यक्त करत नाही, परंतु जे तयार आहे तेच वापरते. मास कल्चरचा उद्देश समाजाला सुलभ करणे आहे. सर्व काही सोपे आणि सोपे आहे, अधिकाधिक नीरस आहे. सामूहिक संस्कृतीच्या प्रभावाखाली, केवळ वैयक्तिक लोकच वैयक्तिकृत होत नाहीत, तर त्यांच्यातील संबंध देखील. लोक इंटरनेटद्वारे संवाद साधत आहेत, इंटरनेटद्वारे पत्र लिहिणे, घर न सोडता इंटरनेटद्वारे लग्न करणे, किराणा सामान ऑर्डर करणे, इत्यादी. परंतु प्रत्येकजण काय आहे हे समजून घेण्यासाठी लोक बोलत असताना एकमेकांच्या डोळ्यात पाहणे खूप महत्वाचे आहे. आता, दुर्दैवाने, हे नाहीसे होत आहे.
मास कल्चर उत्पादने लादतात काही मानकेआणि मूल्ये, मानवी मानसशास्त्रावर सक्रियपणे प्रभाव टाकताना. जणू एखादी व्यक्ती या संस्कृतीची "बंदिवान" बनते आणि कोणीही या बंदिवासातून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करत नाही. मास कल्चर आणि विशेषतः टीव्ही मालिका, टॉक शो आणि विविध इंटरनेट साइट्स खूप मोकळा वेळ घेतात आधुनिक माणूस, ते फक्त निर्लज्जपणे "चोरी"!
परंतु, जर तुम्ही विचार केला तर, जनतेशिवाय कोणतीही सामूहिक संस्कृती नाही. आजकाल, लोक खरोखरच सामूहिक संस्कृतीवर अवलंबून आहेत. ते स्वतः तिच्याशिवाय त्यांच्या आयुष्याची कल्पना करू शकत नाहीत.
"मास कल्चर" लोकांना राखाडी, चेहरा नसलेले लोक बनवते आणि आपल्यामध्ये सरलीकृत नमुने आणि वर्तनाचे स्टिरियोटाइप तयार करते.