Obrazy, ktoré v básni nakreslil Gogoľ, prijali jeho súčasníci nejednoznačne: mnohí mu vyčítali, že nakreslil karikatúru súčasného života a zobrazil realitu vtipným, absurdným spôsobom. Gogol pred čitateľom otvára celú galériu obrazov vlastníkov pôdy (vedúcich jeho hlavného hrdinu od prvého z nich po posledného) predovšetkým preto, aby odpovedal na hlavnú otázku, ktorá ho zamestnávala - aká je budúcnosť Ruska, aký je jeho historický osud , aký moderný život obsahuje aspoň malý náznak svetlej, pre ľudí prosperujúcej budúcnosti, ktorá bude kľúčom k budúcej veľkosti národa. Inými slovami, otázka, ktorú Gogoľ kladie na konci, v lyrickej odbočke o „ruskej trojke“, preniká celým rozprávaním ako leitmotív a práve v nej sa spája logika a poetika celého diela, vrátane obrazov. vlastníkov pôdy, sú podriadené.

Prvým z vlastníkov pôdy, ktorých Čičikov navštívi v nádeji, že kúpi mŕtve duše, je Manilov. Hlavné črty: Manilov je úplne odtrhnutý od reality, jeho hlavným zamestnaním je neplodné vznášanie sa v oblakoch, zbytočné projektovanie. Dôkazom toho je vzhľad jeho panstva (dom na kopci, otvorený všetkým vetrom, altánok - „chrám osamelého odrazu“, stopy začatých a nedokončených stavieb), ako aj interiér obytných priestorov (rôzny nábytok , hromady popola z rúr rozložené v úhľadných radoch na okennom parapete, nejaký druh knihy, už druhý rok položený na štrnástej strane atď.). Pri kreslení obrazu Gogol venuje osobitnú pozornosť detailom, interiérom, veciam, prostredníctvom ktorých ukazuje vlastnosti charakteru majiteľa. Manilov je napriek svojim „skvelým“ myšlienkam hlúpy, vulgárny a sentimentálny (fláka sa so svojou manželkou, „starogréckymi“ menami nie celkom upravených a dobre vychovaných detí). Vnútorná a vonkajšia špinavosť zobrazeného typu povzbudzuje Gogola, aby od nej začal hľadať pozitívny ideál a robil to „protirečením“. Ak k niečomu takému vedie úplná izolácia od reality a neplodná hlava v oblakoch, potom nám snáď dá nádej opačný typ? Korobochka je v tomto ohľade úplným opakom Manilova. Na rozdiel od neho nemá hlavu v oblakoch, ale naopak, je úplne ponorená do každodenného života. Obraz Korobochky však nedáva požadovaný ideál. Malichernosť a lakomosť (staré kabáty uložené v truhliciach, peniaze vložené do pančuchy na „daždivý deň“), zotrvačnosť, tupé lipnutie na tradíciách, odmietanie a strach zo všetkého nového, „klubovitosť“ spôsobujú, že jej vzhľad je takmer odpornejší ako vzhľad Manilov . Napriek všetkej odlišnosti medzi postavami Manilova a Korobochky majú jednu spoločnú vec - nečinnosť. Manilov aj Korobochka (hoci z opačných dôvodov) neovplyvňujú realitu okolo seba. Možno práve aktívny človek bude vzorom, z ktorého by si mala brať príklad mladá generácia? A akoby v odpovedi na túto otázku sa objavil Nozdryov. Nozdryov je mimoriadne aktívny. Všetky jeho hektické aktivity sú však väčšinou škandalózneho charakteru. Je stálicou na všetkých pitkách a kolotočoch v okolí, všetko vymieňa za čokoľvek (snaží sa predať šteniatka Čičikova, sudový organ, koňa a pod.), podvádza pri hraní kariet a dokonca aj dámy, priemerne rozhadzuje peniaze, ktoré získa predajom úrody. Klame bez akejkoľvek potreby (bol to Nozdryov, ktorý následne potvrdil fámu, že Chichikov chcel ukradnúť guvernérovu dcéru a vzal ho ako spolupáchateľa, bez mihnutia oka súhlasí, že Chichikov je Napoleon, ktorý utiekol z exilu atď.) d.). Opakovane ho bili aj jeho vlastní priatelia a na druhý deň, akoby sa nič nestalo, sa im zjavil a pokračoval v tom istom duchu – „a on nie je nič a oni, ako sa hovorí, nie sú nič“. V dôsledku toho Nozdrevove „činnosti“ spôsobujú takmer viac problémov ako nečinnosť Manilova a Korobochky. A predsa je tu vlastnosť, ktorá spája všetky tri opísané typy – je to nepraktickosť.

Ďalší vlastník pôdy, Sobakevich, je mimoriadne praktický. Toto je typ „majstra“, „päsť“. Všetko v jeho dome je odolné, spoľahlivé, vyrobené „aby vydržalo navždy“ (dokonca aj nábytok sa zdá byť naplnený sebauspokojením a chce kričať: „Iya Sobakevich!“). Celá Sobakevičova praktickosť je však zameraná iba na jeden cieľ - získanie osobného zisku, na dosiahnutie ktorého sa nezastaví pred ničím („prekliatie“ Sobakeviča všetkým a všetkým - v meste je podľa neho jeden slušný človek - prokurátor „Áno a on, keď sa na to pozriete, je prasa,“ Sobakevičov „jedlo“, keď zje hory jedla a tak ďalej, zdá sa, že dokáže pohltiť celý svet na jedno posedenie, scéna s nákup mŕtvych duší, keď Sobakevich nie je vôbec prekvapený samotným predmetom nákupu - predajom, ale okamžite cíti, že vec zaváňa peniazmi, ktoré možno „okradnúť“ od Čičikova). Je úplne jasné, že Sobakevič je ešte ďalej od hľadaného ideálu ako všetky predchádzajúce typy.

Plyushkin je druh zovšeobecňujúceho obrazu. Je jediným, komu cestu k súčasnému stavu („ako sa dostal k tomuto životu“) ukazuje Gogoľ. Gogol dáva obraz Plyuškina vo vývoji a pozdvihuje tento konečný obraz na akýsi symbol, ktorý obsahuje Manilova, Korobochku, Nozdryova a Sobakeviča. Všetkým typom zobrazeným v básni je spoločné, že ich životy nie sú posvätené myšlienkou, spoločensky užitočným cieľom, a nie sú naplnené starosťou o spoločné dobro, pokrok alebo túžbou po národnom blahobyte. Akákoľvek aktivita (alebo nečinnosť) je zbytočná a nezmyselná, ak v nej nie je záujem o dobro národa alebo krajiny. Preto sa Pľuškin mení na „dieru v ľudskosti“, preto jeho odpudzujúci, nechutný obraz lakomca, ktorý stratil všetku ľudskú podobu, kradne staré vedrá a iné odpadky svojim vlastným roľníkom a mení svoj vlastný dom na smetisko, a jeho nevoľníci na žobrákov, - - preto je jeho obraz konečnou zastávkou pre všetkých týchto manilov, škatúľ, nozdrevov a psov. A práve „diera v ľudstve“, ako je Pljuškin, sa môže ukázať ako Rusko, ak nenájde silu odtrhnúť všetky tieto „mŕtve duše“ a vyniesť na povrch národného života pozitívny obraz – aktívny , s pohyblivou mysľou a predstavivosťou, horlivý v podnikaní a čo je najdôležitejšie, - posvätený záujmom o spoločné dobro. Je príznačné, že práve tento typ sa Gogol pokúsil uviesť v druhom diele Mŕtve duše na obraz veľkostatkára Kostanzhogla. Okolitá realita však neposkytla materiál na takéto obrázky - Kostanzhoglo sa ukázalo ako špekulatívna schéma, ktorá nemá nič spoločné so skutočným životom. Ruská realita dodávala iba manily, krabice, nozdrevy a Plyushkiny - „Kde som? Nič nevidím... Ani jedna ľudská tvár,... Je tam len ňufák, šup...“ zvolá Gogoľ ústami guvernéra v „Generálnom inšpektorovi“ (porovnaj so „zlými duchmi“ z „Večery...“ a „Mirgorod“: prasací rypák vyčnievajúci z okna v „Sorochinskaya Fair“, zosmiešňujúci neľudské tváre v „The Enchanted Place“). Preto slová o Rusovej trojke znejú ako smutné varovanie - „Kam sa ponáhľaš?... Neodpovedá...“.

Hlavným a hlavným významom básne je teda to, že Gogol chcel prostredníctvom umeleckých obrazov pochopiť historickú cestu Ruska, vidieť jeho budúcnosť, cítiť klíčky nového, lepšieho života v realite, ktorá ho obklopuje, rozpoznať tie sily, ktoré by odvrátili Rusko od okraja svetových dejín a začlenili ho do všeobecného kultúrneho procesu. Obraz vlastníkov pôdy je odrazom práve tohto hľadania. Extrémnou typizáciou Gogoľ vytvára postavy národného rozsahu, reprezentujúce ruský charakter v mnohých podobách, v celej jeho nejednotnosti a nejednoznačnosti. Gogoľom odvodené typy sú neoddeliteľnou súčasťou ruského života, sú to práve ruské typy, ktoré, akokoľvek bystré, sú v ruskom živote rovnako stabilné – až kým sa život sám radikálne nezmení.

Rovnako ako obrazy vlastníkov pôdy, aj obrazy úradníkov, ktorých celá galéria Gogola pred čitateľom otvára, plnia určitú funkciu. Ukázaním života a zvykov provinčného mesta NN sa autor pokúša odpovedať na hlavnú otázku, ktorá ho znepokojuje - aká je budúcnosť Ruska, aký je jeho historický účel, čo v modernom živote obsahuje aspoň najmenší náznak jasného , prosperujúcu budúcnosť pre ľudí.

Téma byrokracie je integrálnou súčasťou a pokračovaním myšlienok, ktoré Gogoľ rozvinul pri zobrazení statkárov v básni. Nie je náhoda, že zábery úradníkov nasledujú po záberoch majiteľov pozemkov. Ak je zlo stelesnené v majiteľoch panstiev - vo všetkých týchto škatuliach, Manilov, Sobakevič, Nozdrevs a Plyushkins - rozptýlené po ruských priestoroch, potom sa tu objavuje v koncentrovanej forme, komprimované životnými podmienkami provinčného mesta. Obrovské množstvo „mŕtvych duší“ zhromaždených dohromady vytvára zvláštnu obludne absurdnú atmosféru.

Ak charakter každého z vlastníkov pôdy zanechal jedinečný odtlačok na jeho dome a panstve ako celku, potom mesto ovplyvňuje celá obrovská masa ľudí (vrátane úradníkov, pretože úradníci sú prvými ľuďmi v meste), ktorí v ňom žijú. . Mesto sa mení na úplne nezávislý mechanizmus, ktorý žije podľa vlastných zákonov, svoje potreby posiela cez úrady, oddelenia, zastupiteľstvá a iné verejné inštitúcie. A práve úradníci zabezpečujú fungovanie celého tohto mechanizmu. Stelesnenou funkciou byrokratického mechanizmu sa stáva život štátneho zamestnanca, ktorému nie je vtlačená vysoká myšlienka, túžba presadzovať spoločné dobro. Človek v podstate prestáva byť osobou, stráca všetky osobné vlastnosti (na rozdiel od statkárov, ktorí mali síce škaredú, no predsa svoju fyziognómiu), dokonca stráca aj svoje meno, keďže meno je stále akousi osobnou charakteristikou, a stane sa jednoducho poštmajstrom, prokurátorom, guvernérom, náčelníkom polície, predsedom alebo majiteľom nepredstaviteľnej prezývky ako Ivan Antonovič Kuvšinnoe Rylo. Človek sa mení na detail, „ozubené koleso“ štátneho stroja, ktorého mikromodelom je provinčné mesto NN. Samotní funkcionári sú nevýrazní, okrem pozícií, ktoré zastávajú.

Na zvýšenie kontrastu dáva Gogol groteskné „portréty“ niektorých úradníkov – náčelník polície je známy tým, že podľa povestí mu stačí žmurkať, keď míňa rad rýb, aby si zabezpečil bohatý obed a množstvo rýb. lahôdky. Poštmajster, ktorý sa volal Ivan Andreevich, je známy tým, že k jeho menu vždy pridávali: „Sprechen zi deutsch, Ivan Andreich? Predseda komory poznal Žukovského „Ľudmilu“ naspamäť a „majstrovsky prečítal mnohé pasáže, najmä: „Bor zaspal, údolie spí“ a slovo „Chu!“ Ostatní, ako Gogoľ sarkasticky poznamenáva, boli „tiež viac-menej osvietení ľudia: niektorí čítali Karamzina, niektorí Moskovskie Vedomosti, niektorí dokonca nečítali vôbec nič“. Reakcia obyvateľov mesta, vrátane úradníkov, na správu, že Čičikov kupoval mŕtve duše, je pozoruhodná - to, čo sa deje, nezapadá do obvyklého rámca a okamžite vyvoláva najfantastickejšie domnienky - zo skutočnosti, že Čičikov chcel uniesť guvernérova dcéra, na skutočnosť, že Čičikov je buď hľadaný falšovateľ, alebo lupič na úteku, na ktorého policajný náčelník dostane príkaz na okamžité zatknutie. Grotesknosť situácie len umocňuje fakt, že poštmajster usúdi, že Čičikov je kapitán Kopeikin v prestrojení, hrdina vojny z roku 1812, invalid bez ruky a nohy. Zvyšní predstavitelia predpokladajú, že Čičikov je Napoleon v prestrojení, ktorý utiekol z Ostrova Svätej Heleny.

Absurdita situácie vyvrcholí, keď v dôsledku stretu s neriešiteľnými problémami (z psychického stresu) zomiera prokurátor. Vo všeobecnosti situácia v meste pripomína správanie mechanizmu, do ktorého zrazu spadlo zrnko piesku. Kolesá a skrutky, navrhnuté pre veľmi špecifické funkcie, sa otáčajú naprázdno, niektoré sa rozbijú a celý mechanizmus zvoní, cinká a „skrúca sa“.

Ak je mesto bezduchým strojom, ktorý zabíja v ľuďoch všetko živé a čisté, ničí samotnú ľudskú podstatu, zbavuje ich všetkých ľudských citov a dokonca aj normálneho mena, premieňa mesto samotné na „cintorín“ mŕtvych duší, potom v konečnom dôsledku všetko Rusko môže prijať podobný vzhľad, ak nenájde silu odmietnuť všetky tieto „mŕtve zdochliny“ a vyniesť na povrch národného života pozitívny obraz – aktívny, s pohyblivou mysľou a predstavivosťou, usilovný v podnikaní a hlavne čo je dôležité, posvätený záujmom o spoločné dobro.

Sen o budúcom epickom diele venovanom Rusku priviedol Gogola k myšlienke básne „Mŕtve duše“. Práce na diele sa začali v roku 1835. zápletka básne, ktorú navrhol Puškin, určila východiskovú schému diela: ukázať Rusa z jednej strany,“ teda z jej negatívnej stránky oči ľudu“ všetko dobré, čo sa skrývalo v ruskom živote a čo dávalo nádej na možnosť jeho obnovy Šírka plánu určila spisovateľovu príťažlivosť k epickým formám.

Podľa zákonov eposu Gogol v básni znovu vytvára obraz života a snaží sa o maximálnu šírku pokrytia. Tento svet je škaredý. Tento svet je strašidelný. Toto je svet prevrátených hodnôt, duchovné usmernenia v ňom sú zvrátené, zákony, podľa ktorých existuje, sú nemorálne. Ale keď žijeme v tomto svete, keď sme sa v ňom narodili a prijali jeho zákony, je takmer nemožné posúdiť mieru jeho nemorálnosti, vidieť priepasť, ktorá ho oddeľuje od sveta skutočných hodnôt. Navyše nie je možné pochopiť dôvod, ktorý spôsobuje duchovnú degradáciu a morálny úpadok spoločnosti. V tomto svete žijú Pljuškin, Nozdrev, Manilov, prokurátor, policajný šéf a ďalší hrdinovia, ktorí sú originálnymi karikatúrami Gogoľových súčasníkov. Gogoľ vytvoril v básni celú galériu postáv a typov zbavených duše, všetky sú rôznorodé, no jedno majú všetky spoločné – žiadna z nich nemá dušu. Prvým v galérii týchto postáv je Manilov. Na vytvorenie svojho obrazu Gogol používa rôzne umelecké prostriedky vrátane krajiny, krajiny Manilovho majetku a interiéru svojho domu. Veci, ktoré ho obklopujú, charakterizujú Manilova nie menej ako jeho portrét a správanie: „Každý má svoje vlastné nadšenie, ale Manilov nemal nič. Jeho hlavnou črtou je neistota. Vonkajšia pohoda Manilova, jeho dobrá vôľa a ochota slúžiť sa Gogolovi zdajú byť hrozné vlastnosti. To všetko je v Manilove prehnané. Jeho oči, „sladké ako cukor“, nevyjadrujú nič. A táto sladkosť vzhľadu vnáša pocit neprirodzenosti do každého pohybu hrdinu: tu sa na jeho tvári objavuje „výraz, ktorý nie je len sladký, ale dokonca až očarujúci, podobný elixíru, ktorý si šikovný doktor nemilosrdne osladil a predstavoval si s ním prosím pacienta.“ Aký „elixír“ osladil clouci Manilov Jeho prázdnota, jeho bezcennosť, jeho bezduchosť nekonečnými diskusiami o šťastí priateľstva Kým tento statkár prosperuje a sníva, jeho panstvo roľníci zabudli, ako pracovať, má úplne iný prístup k poľnohospodárstvu treba poznamenať aj v Sobakevičovi) je poháňaný vášňou pre zisk, vlastný záujem, ale Sobakevich je veľmi odlišný od Korobochky, podľa Gogolových slov je „diabolskou päsťou“. núti nájsť si iné prostriedky zisku Preto na rozdiel od iných vlastníkov pôdy využíva inováciu – peňažnú rentu. Vôbec sa nečuduje kupovaniu a predávaniu mŕtvych duší, ale zaujíma ho len to, koľko za ne dostane. Jeho život je monotónny. Podporuje nečinnosť a nečinnosť. Obzory majiteľa pôdy sú úzke a jeho charakter je bezvýznamný. Taký je Manilov, ktorého autor nie náhodou obdarúva charakteristickým priezviskom, z ktorého sa dá vytiahnuť každá slabika. Ani jeden ostrý zvuk. Hladkosť, strnulosť, nuda. Pri porovnaní hrdinu s mačkou autor zdôrazňuje Manilovovu láskavosť, zdvorilosť a zdvorilosť, ktoré sú dovedené až do grotesknosti. Epizóda je komická, keď hrdina, ktorý nechce vstúpiť do miestnosti ako prvý, sa vtlačí bokom do dverí súčasne s Čičikovom. Ale všetky tieto črty nadobúdajú škaredé podoby. Počas celého svojho života Manilov neurobil nič užitočné. Jeho existencia je bezcieľna. Gogoľ to zdôrazňuje aj v opise jeho panstva, kde vládne zlé hospodárenie a spustošenie. A všetka duševná aktivita majiteľa je obmedzená na neplodné fantázie, že by bolo pekné postaviť „podzemný priechod“ alebo postaviť „kamenný most“ cez rybník. Zvýraznením očí „sladkých ako cukor“ na portréte postavy Gogol zdôrazňuje, že „hrdina“ má krásne srdce a je sentimentálny až zahanbený. Vzťahy medzi ľuďmi sa mu zdajú idylické a slávnostné, bez stretov, bez rozporov. Vôbec nepozná život; realita je nahradená prázdnou fantáziou, hrou lenivej predstavivosti. Manilov sa na všetko pozerá cez ružové okuliare. Duchovný svet ruského vlastníka pôdy je úbohý, spôsob života je zatuchnutý a primitívny. Schránka v galérii „mŕtvych duší“ udivuje svojou chamtivosťou a malichernosťou, prefíkanosťou a lakomosťou. Odtiaľ pochádza priezvisko, ktoré vyvoláva asociácie s rôznymi krabicami, komodami a zásuvkami, v ktorých sú starostlivo uložené rôzne veci. Korobochka je teda jednou z tých „tet“, ktoré „plačú, keď úroda zlyhá“ a medzitým „zarábajú trochu peňazí“. Charakteristickým rysom hrdinky je jej neľudská hlúposť. Gogol ju výstižne nazýva „klubová“ a „silná“.
čelo." Nie všetci statkári sú však tichí a neškodní ako Korobochka a Manilov. Dedinská nečinnosť a život bez starostí človeka niekedy natoľko degradoval, že sa zmenil na nebezpečného, ​​arogantného chuligána. Hazardný hráč, klebetník, opilec a výtržník Nozdryov je mimoriadne Typické pre ruskú šľachtičnú spoločnosť Chatovanie, chvastanie, nadávky a klamstvá - to je všetko, čoho je schopný tento vtipkár sa správa drzo a drzo, má „vášeň pokaziť svojmu susedovi portrét Nozdryova“. veľké množstvo spoluhlások, ktoré vytvárajú dojem explózie, navyše kombinácia písmen vyvoláva asociáciu s hrdinovým obľúbeným slovom „nezmysel“ je postavená dôsledne, svedomito, na rozdiel od Nozdryova a Manilova Všetko je „tvrdohlavé“, bez nestability, v nejakom „silnom a nemotornom poriadku“. Dokonca aj chatrče sedliakov boli postavené tak, aby vydržali, a studňa bola vyrobená z druhu dubu, „ktorý ide len... na lode“. Vonkajší silný vzhľad Sobakeviča je zdôraznený interiérom domu. Obrazy zobrazujú hrdinov a nábytok pripomína svojho majiteľa. Zdá sa, že každá stolička hovorí: "...Ja som Sobakevič." Gazda sa stravuje podľa výzoru. Jedlá sa podávajú veľké a sýte. Ak je to prasa, potom je celá vec na stole; ak je to baran, potom je celá vec na stole. Postupne vzniká obraz obžerského „muž-päsť“, „medveď“ a zároveň prefíkaný darebák, ktorého záujmy sa scvrkávajú na osobné materiálne blaho. Galériu vlastníkov pôdy „korunuje“ Plyushkin, najviac karikovaná a zároveň hrozná postava. Toto je jediný „hrdina“, ktorého duša neustále klesá. Plyushkin je vlastník pôdy, ktorý úplne stratil svoj ľudský vzhľad a v podstate aj rozum. V ľuďoch vidí len nepriateľov, zlodejov svojho majetku a nikomu neverí. Preto opustil spoločnosť, vlastnú dcéru, preklial svojho syna, neprijíma hostí a sám nikam nechodí. A jeho ľudia umierajú ako muchy. Roľníkov považuje za parazitov a zlodejov, nenávidí ich a považuje ich za bytosti nižšieho rádu. Už samotný vzhľad obce hovorí o ich ťažkom a beznádejnom osude. Hlboký úpadok celého poddanského spôsobu života je najjasnejšie vyjadrený v obraze Plyushkina.

Ukazujúc všetku škaredosť a duchovnú úbohosť svojich hrdinov, neustále v nich prežíva stratu ľudskosti. Toto je „smiech cez slzy“, ako autor definoval jedinečnosť svojej tvorivej metódy. Báseň s nadšením privítal Belinskij, ktorý v nej videl „čisto ruský, národný výtvor, vytrhnutý z úkrytu ľudského života, taký pravdivý ako vlastenecký, nemilosrdne sťahujúci závoj z reality a dýchajúci vášnivým, krvavým láska k úrodnému zrnu ruského života: nesmierne umelecké stvorenie...“.

Gogoľova báseň má jasne viditeľnú dejovú líniu. Toto je návšteva hlavnej postavy u majiteľov panstiev v okolí provinčného mesta. Vyobrazenie statkárov v básni „Mŕtve duše“ nám umožňuje predstaviť si rôzne, no podobné typy šľachty.

Sladký romantik

Prvý obraz vlastníkov pôdy je Manilov. Ľudí sa snaží prilákať sladkosťou a snami o lepšom svete. Blahobyt ľudstva v hlave obchodníka je hlúpy a nezáživný. Ponorený do sladkých snov sa majiteľ stáva lenivým a bez duše. Všetko naokolo chátra. Dom stojí sám na kopci, jazierko, kedysi krásne a štýlové, je pokryté zeleným bahnom. Farma bez Manilova je ako dom bez strechy. Ľudia umierajú, vlastníkovi pozemku je to jedno. Nezaujíma ho, koľko z nich zomrelo, na čo, či je možné niečo opraviť, uľahčiť ľuďom život. Manilov sa obáva pochabosti, je pripravený získať priazeň každého vysokopostaveného úradníka. Pochlebovač a pochlebovač hľadajú len výhodné spojenia.

Bohatstvo v krabici

Čičikov skončí vo vlastníctve ženy. Nastasya Korobochka je vo svojom myslení obmedzená. Svoju myseľ ukryla hlboko pod zámky. Krabica sa stala mozoľnatou a matnou. Vonkajšia efektivita sa pochováva chamtivosťou a skutočnou túžbou gazdinky – zbohatnúť za každú cenu. Vlastník pôdy pozná všetkých roľníkov, pamätá si ich mená, ale môže kohokoľvek z nich predať, ak si všimne výhodu v transakcii.

Kupcova žena schová kopejky v komode, nikomu nedá ani mincu navyše, schudne a sťažuje sa na biedu a chudobu. Majiteľka pôdy je podobná Koshchei: sedí na vreciach s peniazmi, suchá, bez duše a desivá.

Egoista a nadšenec

Ďalším vlastníkom pôdy, ktorý sa na ceste stretol s Čičikovom, bol Nozdryov. Obchodník gambler a opilec. Neváži si to, čo dostal, všetko míňa na vlastnú zábavu. Nozdryov rád žije na úver. Pri styku s ľuďmi sa stáva agresívnym, nahnevaným a krutým. Reč postavy je neustále hrubý jazyk. Nozdryov nemá rád ľudí, ale veľmi si cení. Egoista nemení svoje správanie, taký bol v mladosti, v 35 rokoch zostáva stálicou v krčmách a večierkoch. Rozvoj zemepána sa zastavil, duša prežila svoju užitočnosť, odumrela. Zábavná zábava sa pre statkára neskončí dobre, bitky a pitie si vyberú svoju daň.

"Diablova päsť"

Čičikov nazýva Sobakeviča prekliatou päsťou, keď je u neho na návšteve. Kombinácia slov je ťažko zrozumiteľná. Diabli sú malé stvorenia, škodlivé a nebezpečné. Päsť je silnou časťou hrdinovej ruky. Sobakevič je taký. Je zdravý ako ruskí druhovia, ale chamtivý ako všetci predstavitelia čiernych síl. Gazda sa stravuje ako rozprávková postava, veľa a bez rozdielu. Jedlo je pre neho zmyslom existencie. Obchodník popiera iné záujmy, nie je nič dôležitejšie ako jeho vlastné nasýtenie. V slovách a správaní vlastníka pôdy sú viditeľné vlastné záujmy, cynizmus a chamtivosť. Obozretnosť predajcu mŕtvych duší je desivá. Jeho duša už dávno zomrela a vyletela z tela a majiteľovi zostali len telesné túžby.

„Plochosť“ duchovného sveta

Plyushkin je úplným dnom degradácie triedy vlastníkov pôdy. Špinavý majiteľ panstva výzorom a správaním nepripomína obchodníka. Neexistuje žiadna duša, rovnako ako neexistuje život okolo človeka. Dom je prázdny a strašidelný. Je ťažké si predstaviť, ako by človek mohol dosiahnuť takýto stav. Aký chamtivý sa statkár stáva, že popiera aj svoje prirodzené túžby. Žiť s množstvom odpadkov, nosiť roztrhané šaty, jesť plesnivé krekry – je toto údel pánov života? Klasika dáva Plyushkinovi živý opis - „diera v ľudstve“. Hrdinu môžete jednoducho odsúdiť, ale je dôležité pochopiť, kam takí ľudia Rusko ťahajú.

Vyobrazenie vlastníkov pôdy v Gogolovej básni „MŔTVY DUŠE“

Nikolaj Vasilievič Gogoľ je veľký realistický spisovateľ, ktorého dielo sa pevne zakorenilo v ruskej klasickej literatúre.

Jeho originalita spočíva v tom, že ako jeden z prvých podal široký obraz okresného vlastníka pôdy-byrokratického Ruska. Gogol vo svojej básni „Mŕtve duše“ mimoriadne odhaľuje rozpory súčasnej ruskej reality, ukazuje zlyhanie byrokratického aparátu, chradnutie poddansko-feudálnych vzťahov a trápenie obyčajných ľudí. Preto sa báseň „Mŕtve duše“ právom nazýva encyklopédiou ruského provinčného života v prvej tretine 19. V básni, spolu s negatívnymi obrazmi vlastníkov pôdy, úradníkov, nového hrdinu - začínajúceho podnikateľa, sú obrazy ľudu, vlasti a samotného autora.

Zaznamenali sme úplné nepochopenie praktickej stránky života a zlé hospodárenie majiteľa pôdy Manilova. Nie je zapojený do správy svojho majetku a zveruje to výlučne správcovi. Čičikovovi nemôže povedať ani to, koľko má roľníkov a či od posledného auditu zomreli. Jeho dom „stál sám na jure, otvorený všetkým vetrom, ktoré by mohli fúkať“. Namiesto tienistej záhrady bolo okolo kaštieľa päť alebo šesť brezových stromov „s tenkými vrcholmi“. A v samotnej dedine nebolo nikde „rastúci strom ani žiadna zeleň“. O jeho nepraktickosti svedčí aj vnútorné zariadenie jeho domu, kde vedľa honosného nábytku „súviseli dve stoličky pokryté jednoducho rohožou“ alebo „hory popola vyrazené z rúry“, ležiace na drahom vyleštenom stole. Najživší odraz Manilovho charakteru však nachádzame v jeho jazyku, spôsobe reči: „...Samozrejme... keby bolo okolie dobré, keby napríklad existovala taká osoba, s ktorou by ste sa mohli nejakým spôsobom porozprávať. o zdvorilosti, o dobrom zaobchádzaní, riaďte sa nejakou vedou, aby to rozvírilo dušu, dalo takpovediac chlapovi niečo také.“ Tu ešte chcel niečo vyjadriť, ale keď si všimol, že je trochu zmätený, zdvihol ruku do vzduchu."

Korobochka má úplne iný postoj k poľnohospodárstvu. Má „peknú dedinu“, dvor je plný všetkých druhov vtákov, sú tu „priestranné zeleninové záhrady s kapustou, cibuľou, zemiakmi, repou a inou domácou zeleninou“, sú tu „jablone a iné ovocné stromy“. Mená svojich sedliakov pozná naspamäť. Ale jej mentálne obzory sú extrémne obmedzené. Je hlúpa, nevedomá, poverčivá. Krabička nevidí nič ďalej ako „svoj nos“. Všetko „nové a bezprecedentné“ ju desí. Je typickou predstaviteľkou malých provinčných vlastníkov pôdy vedúcich samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Jej správanie (ktoré možno zaznamenať aj u Sobakeviča) je poháňané vášňou pre zisk, vlastný záujem.

Sobakevič sa však výrazne líši od Korobochky. Podľa Gogolových slov je to „diabolská päsť“. Vášeň pre obohatenie ho tlačí k prefíkanosti a núti ho hľadať rôzne spôsoby zisku. Na rozdiel od iných vlastníkov pôdy preto využíva novinku – peňažný nájom. Vôbec sa nečuduje kupovaniu a predávaniu mŕtvych duší, ale zaujíma ho len to, koľko za ne dostane.

Zástupcom iného typu vlastníka pôdy je Nozdryov. Je úplným opakom Manilova a Korobochky. Nozdryov je nepokojný hrdina, hrdina jarmokov, pitiek a kartového stola. Je to kolotoč, bitkár a klamár. Jeho farma bola zanedbaná. Len chovateľská stanica je vo výbornom stave. Medzi psami je ako „drahý otec“ medzi veľkou rodinou (chcem ho len porovnať s Fonvizinovým Skotininom). Okamžite premrhá príjmy z nútených prác roľníkov, čo hovorí o jeho morálnom úpadku a ľahostajnosti k roľníkom.

Pre Plyuškina je charakteristické úplné morálne ochudobnenie a strata ľudských vlastností. Autor to správne nazval „dierou v ľudskosti“. Keď už hovoríme o Plyushkinovi, Gogol odhaľuje hrôzy nevoľníctva. Vo forme ľahkého vtipu Gogol uvádza hrozné veci, že Pljuškin je „podvodník, vyhladoval všetkých ľudí na smrť, že trestanci žijú vo väzení lepšie ako jeho nevoľníci“. Za posledné tri roky zomrelo u Plyuškina 80 ľudí s strašidelným výzorom napoly šialeného muža, ktorý vyhlasuje, že „jeho ľudia sú bolestivo nenásytní a z nečinnosti si osvojili zvyk jesť okolo 70“. roľníci z Pljuškina utiekli a stali sa psancami, ktorí nedokázali vydržať život od hladu. Jeho sluhovia pobehujú bosí až do neskorej zimy, pretože lakomý Pljuškin má pre každého len čižmy, a aj tak si ich obujú, až keď sluhovia vstúpia do vestibulu. dom pána Pľuškina a jemu podobní spomalili hospodársky rozvoj Ruska: „Na rozsiahlom území panstva (a má asi 1000 duší) zamrzol hospodársky život: mlyny, valcovne, továrne na súkno, stolárske stroje, pradiareň. mlyny sa prestali pohybovať; seno a chlieb zhnili, batožina a stohy sa zmenili na čistý hnoj, múka sa zmenila na kameň, na látku. plátna a materiály pre domácnosť boli strašidelné na dotyk. Medzitým sa na gazdovstve stále vyberal príjem, sedliak stále nosil quitrent a žena stále nosila bielizeň. Toto všetko sa vyhodilo do skladov a všetko sa zmenilo na hnilobu a prach.“ Skutočne „smiech cez slzy“.

Plyushkin a ďalší vlastníci pôdy zastúpení Gogolom boli „odpísaní zo života“. sú produktom určitého sociálneho prostredia. Plyushkin bol kedysi šikovný, šetrný majiteľ; Manilov slúžil v armáde a bol skromným, jemným, vzdelaným dôstojníkom, ale zmenil sa na vulgárneho, nečinného a sladkého snílka. Gogoľ s obrovskou silou obvinil feudálny poddanský systém, mikulášsky režim, celý spôsob života, v ktorom manilovizmus, nozdrevizmus, plyuškinská bieda boli typické, normálne životné javy.

Veľký význam básne „Mŕtve duše“ spočíval v tejto demonštrácii úplne krutého nevoľníctva a politického systému Ruska. „Báseň šokovala celé Rusko“ (Herzen), prebudila sebauvedomenie ruského ľudu.

Gogoľ vytvoril svoje diela v historických podmienkach, ktoré sa vyvinuli v Rusku po neúspechu prvej revolučnej akcie - povstania Decembristov v roku 1825. Nová spoločensko-politická situácia postavila pred postavy ruského sociálneho myslenia a literatúry nové úlohy, ktoré sa hlboko odrazili v Gogolovom diele. Keď sa spisovateľ obrátil k najdôležitejším sociálnym problémom svojej doby, išiel ďalej cestou realizmu, ktorú otvorili Puškin a Gribo-edov. Rozvíjaním princípov kritického realizmu sa Gogol stal jedným z najväčších predstaviteľov tohto trendu v ruskej literatúre. Ako poznamenáva Belinsky, „Gogoľ bol prvý, kto sa odvážne a priamo pozrel na ruskú realitu.

Jednou z hlavných tém v Gogoľovom diele je život triedy ruských statkárov, ruskej šľachty ako vládnucej triedy, jej osud a úloha vo verejnom živote. Je charakteristické, že Gogolovým hlavným spôsobom zobrazenia vlastníkov pôdy je satira. Obrazy vlastníkov pôdy odrážajú proces postupnej degradácie tejto triedy, odhaľujúc všetky jej neresti a nedostatky. Gogoľova satira je podfarbená iróniou a „udiera priamo do čela“. Irónia pomohla spisovateľovi hovoriť o tom, o čom sa v podmienkach cenzúry nedalo hovoriť. Gogoľov smiech pôsobí dobromyseľne, ale nikoho nešetrí, každá fráza má hlboký, skrytý význam, podtext. Irónia je charakteristickým prvkom Gogoľovej satiry. Je prítomný nielen v prejave autora, ale aj v reči postáv. Irónia, jedna zo základných čŕt Gogoľovej poetiky, dodáva rozprávaniu väčší realizmus a stáva sa umeleckým prostriedkom kritickej analýzy reality.

V najväčšom Gogolovom diele, básni „Mŕtve duše“, sú obrazy vlastníkov pôdy prezentované najúplnejšie a najrozmanitejšie. Báseň je štruktúrovaná ako príbeh o dobrodružstvách Čičikova, úradníka, ktorý kupuje „mŕtve duše“. Zloženie básne autorovi umožnilo

hovoriť o rôznych vlastníkoch pôdy a ich dedinách. Takmer polovica prvého zväzku básne (päť kapitol z jedenástich) je venovaná charakteristike rôznych typov ruských statkárov. Gogoľ vytvára päť postáv, päť portrétov, ktoré sa od seba tak líšia, a zároveň sa v každom z nich objavujú typické črty ruského statkára.

Naše zoznámenie sa začína Manilovom a končí Plyushkinom. Táto postupnosť má svoju logiku: od jedného veľkostatkára k druhému sa prehlbuje proces ochudobňovania ľudskej osobnosti, odvíja sa stále hroznejší obraz rozkladu feudálnej spoločnosti.

Manilov otvára portrétnu galériu vlastníkov pôdy. Už v samotnom priezvisku sa prejavuje jeho charakter. Popis začína obrázkom obce Manilovka, ktorú „mnohí nedokázali zlákať svojou polohou“. Autor ironicky opisuje nádvorie majstra, s pretvárkou „Aglitskej záhrady so zarasteným jazierkom“, riedkymi kríkmi a s bledým nápisom: „Chrám osamelého odrazu.“ Keď hovoríme o Manilovovi, autor zvolá: „Sám Boh môže povedať, aký bol charakter Manilova.“ Povahovo je milý, slušný, zdvorilý, no toto všetko v ňom nabralo škaredé podoby. Manilov je srdečný a sentimentálny až do bodky. Vzťahy medzi ľuďmi sa mu zdajú idylické a slávnostné. Manilov život vôbec nepozná; realita je nahradená prázdnou fantáziou. Rád premýšľa a sníva, niekedy aj o veciach užitočných pre roľníkov. Ale jeho projekcia má ďaleko od požiadaviek života. Nepozná a nikdy nepremýšľa o skutočných potrebách roľníkov. Manilov si sám seba predstavuje ako nositeľa duchovnej kultúry. Raz v armáde bol považovaný za najvzdelanejšieho človeka. Autor ironicky hovorí o situácii v Manilovovom dome, kde „vždy niečo chýbalo“, o jeho sladkom vzťahu s manželkou. Keď hovoríme o mŕtvych dušiach, Manilov je prirovnávaný k príliš bystrému ministrovi. Tu Gogoľova irónia, akoby náhodou, prenikla do zakázanej oblasti. Porovnanie Manilova s ​​ministrom znamená, že tento sa od tohto vlastníka pôdy až tak nelíši a „manilovizmus“ je typickým fenoménom tohto vulgárneho sveta.

Tretia kapitola básne je venovaná obrazu Korobochky, ktorú Gogoľ zaraďuje k tým „malým statkárom, ktorí sa sťažujú na neúrodu, straty a držia hlavu akosi bokom a medzitým postupne zbierajú peniaze do farebných vrecúšok umiestnených v krabice komoda“. Tieto peniaze sa získavajú z predaja širokej škály produktov na živobytie. Korobochka si uvedomil výhody obchodu a po dlhom presviedčaní súhlasí s predajom takého neobvyklého produktu, ako sú mŕtve duše. Autor je v opise dialógu medzi Čičikovom a Korobochkou ironický. Majiteľka pozemku „na čele s klubom“ dlho nedokáže pochopiť, čo od nej chcú, rozhnevá Čičikova a potom dlho vyjednáva, pretože sa bojí, „aby neurobila chybu“. Korobochkine obzory a záujmy nepresahujú hranice jej panstva. Domácnosť a celý jej spôsob života má patriarchálny charakter.

Úplne inú formu rozkladu vznešenej vrstvy zobrazuje Gogoľ na obraze Nozdryova (kapitola IV). Ide o typického „všetkého remeselníka“. V jeho tvári bolo niečo otvorené, priame a odvážne. Vyznačuje sa zvláštnou „šírkou prírody“. Ako autor ironicky poznamenáva, „Nozdryov bol v niektorých ohľadoch historickou osobou“. Ani jedno stretnutie, na ktorom sa zúčastnil, sa nezaobišlo bez príbehov! Nozdryov s ľahkým srdcom prehrá veľa peňazí v kartách, porazí prostého na jarmoku a všetky peniaze okamžite „premrhá“. Nozdryov je majster „sypania guliek“, je bezohľadný chvastúň a úplný klamár. Nozdryov sa všade správa vyzývavo, až agresívne. Hrdinova reč je plná nadávok, pričom má vášeň „pokaziť svojho suseda“. Na obraz Nozdreva vytvoril Gogol v ruskej literatúre nový sociálno-psychologický typ „Nozdrevizmu“.

Pri opise Sobakeviča nadobúda satira autora viac obviňujúci charakter (kapitola V básne). Málo sa podobá na predchádzajúcich vlastníkov pôdy, je to „kulakský vlastník pôdy“, prefíkaný, utiahnutý hlupák. Cudzia mu je snová samoľúbosť Manilova, násilné šialenstvo Nozdryova a hromadenie Korobochky. Je mlčanlivý, má železné zovretie, myslí si sám a je len málo ľudí, ktorí by ho dokázali oklamať. Všetko na ňom je pevné a silné. Gogol nachádza odraz charakteru človeka vo všetkých okolitých veciach svojho života. Všetko v Sobakevičovom dome prekvapivo pripomínalo jeho samého. Zdalo sa, že každá vec hovorí: "A ja som tiež Sobakevič." Gogoľ kreslí postavu, ktorá je nápadná svojou hrubosťou. Čičikovovi sa zdal veľmi podobný „stredne veľkému medveďovi“. Sobakevič je cynik, ktorý sa nehanbí za morálnu škaredosť ani u seba, ani u druhých. Toto je človek ďaleko od osvietenstva, zarytý nevoľník, ktorý sa o roľníkov stará len ako o pracovnú silu. Je charakteristické, že okrem Sobakeviča nikto nepochopil podstatu „darebníka“ Čičikova, ale dokonale pochopil podstatu návrhu, ktorý odráža ducha doby: všetko podlieha nákupu a predaju, zisk by mal byť vyrobený zo všetkého.

Kapitola VI básne je venovaná Plyushkinovi, ktorého meno sa stalo domácim menom na označenie lakomosti a morálnej degradácie. Tento obraz sa stáva posledným krokom v degenerácii triedy vlastníkov pôdy. Gogol začína čitateľovo oboznámenie sa s postavou, ako obvykle, popisom dediny a statku majiteľa pôdy. Na všetkých budovách bolo vidieť „nejaký zvláštny havarijný stav“. Spisovateľ vykresľuje obraz úplného krachu ekonomiky kedysi bohatého statkára. Dôvodom nie je márnotratnosť a nečinnosť majiteľa pôdy, ale chorobná lakomosť. Toto je zlá satira na vlastníka pôdy, ktorý sa stal „dierou v ľudstve“. Sám majiteľ je bezpohlavné stvorenie pripomínajúce hospodárku. Tento hrdina nespôsobuje smiech, ale iba horkú ľútosť.

Takže päť postáv vytvorených Gogolom v "Mŕtve duše" zobrazuje stav triedy šľachtických nevolníkov rôznymi spôsobmi. Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin - to všetko sú rôzne formy jedného fenoménu - ekonomický, sociálny, duchovný úpadok triedy vlastníkov pôdy-nevoľníkov.