Tragédia I. V. Goetheho „Faust“ bola napísaná v rokoch 1774 – 1831 a patrí do literárneho hnutia romantizmu. Dielo je hlavným dielom spisovateľa, na ktorom pracoval takmer celý život. Dej tragédie je založený na nemeckej legende o Faustovi, slávnom čarodejníkovi zo 16. storočia. Osobitnú pozornosť púta kompozícia tragédie. Obe časti Fausta sú protikladné: prvá zobrazuje vzťah lekára s duchovne čistou dievčinou Margaritou, druhá zobrazuje Faustove aktivity na dvore a jeho manželstvo s antickou hrdinkou Helenou.

Hlavné postavy

Heinrich Faust- lekár, vedec rozčarovaný životom a vedou. Dohodli sa s Mefistofelom.

Mefistofeles- zlý duch, diabol, stavil sa s Pánom, že môže získať Faustovu dušu.

Gretchen (Margarita) - milovaný Faust. Nevinné dievča, ktoré z lásky k Henrymu náhodou zabilo svoju matku a potom, keď sa zbláznilo, utopilo svoju dcéru. Zomrela vo väzení.

Iné postavy

Wagner – Faustov žiak, ktorý stvoril homunkula.

Elena- Starogrécka hrdinka, milovaná Faustom, s ktorým mala syna Euphoriona. Ich manželstvo je symbolom spojenia starovekých a romantických princípov.

Eufória - syn Fausta a Heleny, obdarený črtami romantického, byronského hrdinu.

Marta- Margaritina suseda, vdova.

Valentína- vojak, Gretchenin brat, ktorého zabil Faust.

Divadelný režisér, básnik

Homunculus

Venovanie

Divadelný úvod

Riaditeľ divadla žiada Básnika, aby vytvoril zábavné dielo, ktoré zaujme úplne každého a pritiahne do svojho divadla viac divákov. Básnik sa však domnieva, že „sypanie vulgarizmov je veľké zlo“, „remeslo priemerných darebákov“.

Riaditeľ divadla mu radí, aby sa vzdialil od svojho zvyčajného štýlu a pustil sa do podnikania rozhodnejšie - „narábal s poéziou vlastným spôsobom“, potom budú jeho diela pre ľudí skutočne zaujímavé. Režisér poskytuje básnikovi a hercovi všetky možnosti divadla, aby:

„V tejto kabínke z dosiek
Môžete, ako vo vesmíre,
Po prejdení všetkých úrovní v rade,
Zostúpte z neba cez zem do pekla."

Prológ na oblohe

Zdá sa, že Mefistofeles prijíma Pána. Diabol tvrdí, že ľudia „osvietení Božou iskrou“ naďalej žijú ako zvieratá. Pán sa pýta, či pozná Fausta. Mefistofeles pripomína, že Faust je vedec, ktorý „chtivý bojovať a rád prekonáva prekážky“, keď slúži Bohu. Diabol ponúka stávku, že „odníme“ Fausta od Pána a vystaví ho najrôznejším pokušeniam, s ktorými dostane súhlas. Boh si je istý, že inštinkty vedca ho vyvedú zo slepej uličky.

Časť prvá

Noc

Stiesnená gotická izba. Faust sedí hore a číta knihu. Doktor reflektuje:

„Zvládol som teológiu,
Chudobný o filozofiu,
Právna veda zatĺkaná
A vyštudoval medicínu.
Zároveň som však
Bol a zostáva hlupákom."

"A obrátil som sa na mágiu,
Aby sa mi pri volaní zjavil duch
A objavil tajomstvo existencie."

Doktorove myšlienky preruší jeho študent Wagner, ktorý nečakane vstúpi do miestnosti. Počas rozhovoru so študentom Faust vysvetľuje: ľudia vlastne nevedia nič o staroveku. Doktor je pobúrený Wagnerovými arogantnými, hlúpymi myšlienkami, že človek už spoznal všetky tajomstvá vesmíru.

Keď Wagner odišiel, doktor uvažuje o tom, že sa považoval za rovného Bohu, ale nie je to tak: „Som slepý červ, som nevlastný syn prírody. Faust si uvedomuje, že jeho život „prechádza v prachu“ a chystá sa spáchať samovraždu vypitím jedu. Vo chvíli, keď však priloží pohár jedu k perám, zazvonia zvončeky a ozve sa zborový spev – anjeli spievajú o Kristovom zmŕtvychvstaní. Faust opúšťa svoj zámer.

Pri bráne

Kráčajúce davy ľudí vrátane Wagnera a Fausta. Starý roľník ďakuje lekárovi a svojmu zosnulému otcovi za pomoc pri „odstránení moru“ v meste. Faust sa však hanbí za svojho otca, ktorý počas svojej lekárskej praxe dával ľuďom na pokusy jed – niektorých pri liečbe zabil. K lekárovi a Wagnerovi pribehne čierny pudlík. Faustovi sa zdá, že za psom „plameň sa hadí cez krajinu pasienkov“.

Faustova pracovňa

Faust vzal pudlíka na svoje miesto. Doktor si sadne, aby preložil Nový zákon do nemčiny. Pri úvahách o prvej vete písma Faust prichádza k záveru, že sa neprekladá ako „Na počiatku bolo Slovo“, ale „Na počiatku bol skutok“. Pudel sa začne hrať a doktor, vyrušený z práce, vidí, ako sa pes mení na Mefistofela. Diabol sa zjavuje Faustovi oblečený ako cestujúci študent. Doktor sa pýta, kto je, na čo Mefistofeles odpovedá:

„Časť sily, ktorá nemá číslo
Robí dobro, za všetko chce zlo."

Mefistofeles sa smeje nad ľudskými slabosťami, akoby vedel, aké myšlienky trápia Fausta. Čoskoro sa diabol chystá odísť, ale pentagram nakreslený Faustom ho nepustí. Diabol s pomocou duchov uspí lekára a kým spí, zmizne.

Druhýkrát sa Mefistofeles zjavil Faustovi v bohatých šatách: v košieľke z karamzinu, s plášťom na pleciach a s kohútím perom na klobúku. Diabol presviedča lekára, aby opustil steny kancelárie a išiel s ním:

"Bude ti tu so mnou dobre,
Splním akýkoľvek rozmar."

Faust súhlasí a zmluvu podpíše krvou. Vydali sa na cestu, lietajúc vzduchom na Diablovom magickom plášti.

Auerbachská pivnica v Lipsku

Mefistofeles a Faust sa pripájajú k spoločnosti veselých zabávačov. Diabol pohostí pijanov vínom. Jeden z veselcov rozleje nápoj na zem a víno sa zapáli. Muž zvolá, že toto je pekelný oheň. Prítomní sa ponáhľajú na diabla s nožmi, ale on im nasadí „dopu“ - ľudia si začnú myslieť, že sú v krásnej krajine. V tomto čase Mefistofeles a Faust zmiznú.

Čarodejnícka kuchyňa

Faust a Mefistofeles čakajú na čarodejnicu. Faust sa sťažuje Mefistofelesovi, že ho mučia smutné myšlienky. Diabol odpovedá, že ho možno odviesť od akýchkoľvek myšlienok jednoduchým prostriedkom – vedením bežnej domácnosti. Faust však nie je pripravený „žiť vo veľkom meradle“. Čarodejnica na žiadosť diabla pripraví Faustovi elixír, po ktorom sa telo lekára „zahreje“ a vráti sa mu stratená mladosť.

Ulica

Faust, keď vidí Margaritu (Gretchen) na ulici, je ohromený jej krásou. Lekár požiada Mefistofela, aby jej ho predstavil. Diabol odpovedá, že práve počul jej priznanie – je nevinná ako malé dieťa, takže zlí duchovia nad ňou nemajú žiadnu moc. Faust si kladie podmienku: buď im Mefistofeles dohodne rande ešte dnes, alebo im rozviaže zmluvu.

Večer

Margarita si myslí, že by dala veľa, aby zistila, kto bol muž, ktorého stretla. Kým dievča opustí svoju izbu, Faust a Mefistofeles jej nechajú darček – šperkovnicu.

Na prechádzke

Margaritina matka odniesla darované šperky kňazovi, pretože si uvedomila, že to bol dar od zlých duchov. Faust prikáže Gretchen, aby dostala niečo iné.

susedov dom

Margarita povie svojej susedke Marthe, že objavila druhú šperkovnicu. Susedka radí nehovoriť nič o náleze matky a šperky si začať obliekať postupne.

Mefistofeles prichádza za Martou a podáva správu o fiktívnej smrti jej manžela, ktorý svojej žene nič nenechal. Marta sa pýta, či je možné získať papier potvrdzujúci smrť jej manžela. Mefistofeles odpovedá, že sa čoskoro vráti s priateľom, aby svedčil o smrti, a žiada Margaritu, aby tiež zostala, pretože jeho priateľ je „skvelý človek“.

Záhrada

Margarita, ktorá kráča s Faustom, hovorí, že žije so svojou matkou, jej otec a sestra zomreli a jej brat slúži v armáde. Dievča veští pomocou sedmokrásky a dostane odpoveď „Lásky“. Faust vyznáva lásku Margarite.

lesná jaskyňa

Faust sa skrýva pred všetkými. Mefistofeles povie lekárovi, že Margarite veľmi chýba a bojí sa, že Henry o ňu stratil záujem. Diabol je prekvapený, že sa Faust tak jednoducho rozhodol dievča opustiť.

Marthina záhrada

Margarita sa s Faustom delí o to, že Mefistofela naozaj nemá rada. Dievča si myslí, že by ich mohol zradiť. Faust si všíma nevinnosť Margarity, pred ktorou je diabol bezmocný: „Ó, citlivosť anjelských dohadov! .

Faust dá Margarite fľašu liekov na spanie, aby mohla uspať matku a nabudúce mohli byť dlhšie sami.

Noc. Ulica pred Gretcheniným domom

Valentin, Gretchenin brat, sa rozhodne vysporiadať s milencom dievčaťa. Mladému mužovi vadí, že si privodila hanbu tým, že mala pomer bez sobáša. Keď Valentin uvidí Fausta, vyzve ho na súboj. Lekár zabije mladého muža. Než si ich všimnú, Mefistofeles a Faust sa skryjú a opustia mesto. Pred svojou smrťou Valentin poučí Margaritu a hovorí, že dievča sa musí starať o jej česť.

katedrála

Gretchen ide na bohoslužbu. Za dievčaťom jej do myšlienok šepká zlý duch, že Gretchen je vinná za smrť svojej matky (ktorá sa neprebudila zo spiaceho elixíru) a brata. Okrem toho každý vie, že dievča nosí pod srdcom dieťa. Gretchen, ktorá nedokáže zniesť obsedantné myšlienky, omdlie.

Valpuržina noc

Faust a Mefistofeles sledujú sabat čarodejníc a čarodejníkov. Na prechádzke okolo ohňov stretávajú generála, ministra, bohatého obchodníka, spisovateľa, handričku, Lilith, Medúzu a ďalších. Zrazu jeden z tieňov pripomína Faustovi Margaritu, doktorovi sa snívalo, že dievča sťali.

Je to škaredý deň. Lúka

Mefistofeles hovorí Faustovi, že Gretchen bola dlho žobráčka a teraz je vo väzení. Doktor je zúfalý, viní diabla z toho, čo sa stalo, a žiada, aby zachránil dievča. Mefistofeles si všimne, že Margaritu nezničil on, ale sám Faust. Po premýšľaní však súhlasí s pomocou - Diabol uspí správcu a potom ich odvedie. Sám Faust sa bude musieť zmocniť kľúčov a priviesť Margaritu z väzenia.

Väzenie

Faust vstúpi do žalára, kde sedí Margarita a spieva zvláštne piesne. Prišla o rozum. Dievča si mýli lekára s katom a žiada odložiť trest do rána. Faust jej vysvetľuje, že jej milenec je pred ňou a musia sa ponáhľať. Dievča je šťastné, ale váha a hovorí mu, že stratil záujem o jej objatie. Margarita rozpráva, ako usmrtila svoju matku a utopila svoju dcéru v rybníku. Dievča je v blúdení a žiada Fausta, aby kopal hroby pre ňu, jej matku a brata. Pred smrťou Margarita prosí Boha o spásu. Mefistofeles hovorí, že je odsúdená na mučenie, ale potom sa zhora ozve hlas: "Zachránená!" . Dievča zomiera.

Druhá časť

Prvé dejstvo

Cisársky palác. Maškaráda

Mefistofeles predstupuje pred cisára v maske šaša. Štátna rada začína v trónnej sále. Kancelárka hlási, že krajina je v úpadku, štát nemá dostatok peňazí.

Párty záhrada

Diabol pomohol štátu vyriešiť problém s nedostatkom peňazí vytiahnutím podvodu. Mefistofeles dal do obehu cenné papiere, ktorých kolaterálom bolo zlato nachádzajúce sa v útrobách zeme. Poklad sa jedného dňa nájde a pokryje všetky výdavky, no zatiaľ hlupáci platia podielmi.

Tmavá galéria

Faust, ktorý sa objavil na dvore ako kúzelník, hovorí Mefistofelesovi, že sľúbil cisárovi, že ukáže antických hrdinov Parisa a Heleny. Doktor žiada diabla, aby mu pomohol. Mefistofeles dáva Faustovi sprievodný kľúč, ktorý lekárovi pomôže preniknúť do sveta pohanských bohov a hrdinov.

Rytierska sála

Dvorania čakajú na zjavenie Parisa a Heleny. Keď sa objaví starogrécka hrdinka, dámy začnú diskutovať o jej nedostatkoch, no Faustus je dievčaťom uchvátený. Pred divákmi sa odohráva scéna „únosu Heleny“ Parížom. Po strate pokoja sa Faust pokúša zachrániť a držať dievča, ale duchovia hrdinov sa náhle vyparia.

Dejstvo druhé

Gotická izba

Faust nehybne leží vo svojej starej izbe. Študent Famulus hovorí Mefistofelesovi, že Wagner, ktorý sa teraz stal slávnym vedcom, stále čaká na návrat svojho učiteľa Fausta a teraz je na pokraji veľkého objavu.

Laboratórium v ​​stredovekom duchu

Wagnerovi, ktorý je pri nemotorných nástrojoch, sa zjaví Mefistofeles. Vedec hovorí hosťovi, že chce vytvoriť osobu, pretože podľa jeho názoru „bývalá existencia detí je pre nás absurdita, archivovaná“. Wagner vytvára Homunculus.

Homunculus radí Mefistofelesovi, aby vzal Fausta na oslavu Valpuržinej noci, a potom odletí s lekárom a diablom a nechá Wagnera.

Klasická Valpuržina noc

Mefistofeles spúšťa Fausta na zem a on sa konečne spamätá. Doktor ide hľadať Elenu.

Tretie dejstvo

Pred palácom Menelaus v Sparte

Pristála na brehoch Sparty a od hospodárky Phorkiades sa Helen dozvie, že ju sem poslal kráľ Menelaos (Helenin manžel) ako obeť. Hospodár pomáha hrdinke uniknúť smrti tým, že jej pomáha utiecť do neďalekého hradu.

Hradné nádvorie

Helenu privedú na Faustov hrad. Hlási, že kráľovná teraz vlastní všetko v jeho zámku. Faust nasmeruje svoje jednotky proti Menelaovi, ktorý sa na neho rúti s vojnou a chce sa pomstiť, a spolu s Helenou sa uchýli do podsvetia.

Čoskoro sa Faustovi a Helene narodí syn Euphorion. Chlapec sníva o tom, že bude skákať, „aby mohol nechtiac jedným ťahom dosiahnuť nebesia“. Faust sa snaží chrániť svojho syna pred problémami, ale žiada ho, aby ho nechal na pokoji. Keď Euphorion vyliezol na vysokú skalu, skočil z nej a padol mŕtvy k nohám svojich rodičov. Smútiaca Helena hovorí Faustovi: „Napĺňa sa mi staré príslovie, že šťastie nekoexistuje s krásou“ a slovami „Vezmi ma, ó, Persefoné, s chlapcom!“ objíma Fausta. Telo ženy zmizne a v rukách muža ostanú len šaty a posteľná prikrývka. Helenine šaty sa menia na oblaky a odnášajú Fausta.

Štvrté dejstvo

Horská krajina

Faust pláva na oblaku na skalnatý hrebeň, ktorý bol predtým dnom podsvetia. Muž sa zamýšľa nad tým, že so spomienkami na lásku odchádza všetka jeho čistota a „najlepšia esencia“. Čoskoro Mefistofeles letí na skalu na siedmych ligových čižmách. Faust hovorí Mefistofelesovi, že jeho najväčšou túžbou je postaviť priehradu na mori a

„Za každú cenu v priepasti
Dobyť kus zeme."

Faust prosí Mefistofela o pomoc. Zrazu sa ozývajú zvuky vojny. Diabol vysvetľuje, že cisár, ktorému predtým pomáhali, je po odhalení podvodu s cennými papiermi v zúfalej tiesni. Mefistofeles radí Faustovi, aby pomohol panovníkovi vrátiť sa na trón, za čo môže ako odmenu dostať morské pobrežie. Doktor a diabol pomáhajú cisárovi dosiahnuť skvelé víťazstvo.

Piate dejstvo

Otvorená plocha

Tulák navštívi starší, milujúci manželský pár Baucis a Filemon. Kedysi mu pomáhali už starí ľudia, za čo im je veľmi vďačný. Baucis a Filemon žijú pri mori, neďaleko je zvonica a lipový háj.

Hrad

Zostarnutý Faust je pobúrený – Baucis a Filemon nesúhlasia s odchodom z pobrežia, aby mohol svoj nápad uviesť do života. Ich dom sa nachádza presne na mieste, ktoré teraz patrí lekárovi. Mefistofeles sľubuje, že sa vysporiada so starými ľuďmi.

Hlboká noc

Baucisov a Filemonov dom a s ním aj lipový háj a zvonica zhoreli. Mefistofeles povedal Faustovi, že sa pokúsili vyhnať starých ľudí z domu, ale zomreli od strachu a hosťa, ktorý sa bránil, zabili sluhovia. Dom sa vznietil nešťastnou náhodou od iskry. Faustus preklína Mefistofela a sluhov za to, že boli hluchí k jeho slovám, pretože chcel spravodlivú výmenu, a nie násilie a lúpeže.

Veľké nádvorie pred palácom

Mefistofeles nariaďuje lemurom (hrobovým duchom), aby vykopali hrob Faustovi. Slepý Faust počuje zvuk lopatiek a usúdi, že toto sú robotníci, ktorí splnia jeho sen:

„Obmedzujú šialenstvo príboja
A akoby zmieril zem so sebou,
Zriaďujú sa, zabezpečuje sa šachta a násypy.“

Faust nariaďuje Mefistofelovi, aby „tu naverboval nespočetné množstvo robotníkov“ a neustále mu podával správy o postupe prác. Doktor uvažuje, že by rád videl časy, keď slobodní ľudia pracovali v slobodnej krajine, potom by mohol zvolať: „O chvíľu! Ach, aký si úžasný, počkaj!" . So slovami: „A očakávajúc tento triumf, teraz prežívam najvyšší okamih,“ Faust zomiera.

Pozícia rakvy

Mefistofeles čaká, kým Faustov duch opustí jeho telo, aby mu mohol predložiť ich súhlas podložený krvou. Objavia sa však anjeli, ktorí odstrčia démonov z hrobu lekára a vynesú do neba Faustovu nesmrteľnú esenciu.

Záver

Tragédia I. „Faust“ je u Goetheho filozofické dielo, v ktorom sa autor zamýšľa nad večnou témou konfrontácie sveta a človeka medzi dobrom a zlom, odhaľuje otázky ľudského poznania tajomstiev sveta, sebapoznania. , sa dotýka otázok moci, lásky, cti, spravodlivosti, ktoré sú dôležité v každej dobe a mnohých ďalších. Dnes je Faust považovaný za jeden z vrcholov nemeckej klasickej poézie. Tragédia je zaradená do repertoáru popredných svetových divadiel a bola mnohokrát sfilmovaná.

Pracovná skúška

Po prečítaní krátkej verzie tragédie si skúste urobiť test:

Hodnotenie prerozprávania

Priemerné hodnotenie: 4.8. Celkový počet získaných hodnotení: 2145.

Najväčší nemecký básnik, vedec, mysliteľ Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) završuje európske osvietenstvo. Čo sa týka všestrannosti svojich talentov, Goethe stojí po boku titánov renesancie. Už súčasníci mladého Goetheho jednotne hovorili o genialite akéhokoľvek prejavu jeho osobnosti a vo vzťahu k starému Goethemu sa ustálila definícia „olympionika“.

Goethe, pochádzajúci z patricijsko-meštianskej rodiny z Frankfurtu nad Mohanom, získal vynikajúce domáce vzdelanie v humanitných vedách a študoval na univerzitách v Lipsku a Štrasburgu. Začiatok jeho literárnej činnosti sa zhodoval so sformovaním hnutia Sturm a Drang v nemeckej literatúre, ktorého sa stal lídrom. Jeho sláva sa rozšírila za hranice Nemecka vydaním jeho románu Smútok mladého Werthera (1774). Z obdobia Sturmershipu pochádzajú aj prvé návrhy tragédie „Faust“.

V roku 1775 sa Goethe presťahoval do Weimaru na pozvanie mladého sasko-weimarského vojvodu, ktorý ho obdivoval a venoval sa záležitostiam tohto malého štátu, pretože chcel realizovať svoj tvorivý smäd v praktických aktivitách v prospech spoločnosti. Jeho desaťročná administratívna činnosť, aj vo funkcii prvého ministra, nedala priestor pre literárnu tvorivosť a priniesla mu sklamanie. Spisovateľ H. Wieland, ktorý bol bližšie oboznámený so zotrvačnosťou nemeckej reality, od samého začiatku Goetheho ministerskej kariéry hovoril: „Goethe nezvládne ani stotinu toho, čo by robil rád.“ V roku 1786 zachvátila Goetheho ťažká duševná kríza, ktorá ho prinútila odísť na dva roky do Talianska, kde bol podľa jeho slov „vzkriesený“.

V Taliansku sa začala formovať jeho zrelá metóda, nazývaná „weimarský klasicizmus“; v Taliansku sa vrátil k literárnej tvorivosti, z jeho pera vyšli drámy „Iphigenia in Tauris“, „Egmont“, „Torquato Tasso“. Po návrate z Talianska do Weimaru si Goethe udržal iba post ministra kultúry a riaditeľa Weimarského divadla. Samozrejme, zostáva osobným priateľom vojvodu a poskytuje rady v hlavných politických otázkach. V 90. rokoch 18. storočia sa začalo Goetheho priateľstvo s Friedrichom Schillerom, priateľstvo a tvorivá spolupráca dvoch rovnocenných básnikov, jedinečná v dejinách kultúry. Spoločne rozvíjali princípy weimarského klasicizmu a navzájom sa povzbudzovali k tvorbe nových diel. V 90. rokoch 18. storočia Goethe napísal „Reinecke Lis“, „Rímske elégie“, román „Učiteľské roky Wilhelma Meistera“, meštiacku idylu v hexametroch „Herman a Dorothea“, balady. Schiller trval na tom, aby Goethe pokračoval v práci na Faustovi, ale Prvá časť tragédie bola dokončená po Schillerovej smrti a vydaná v roku 1806. Goethe sa už k tomuto plánu nemienil vracať, ale spisovateľ I. P. Eckerman, autor „Rozhovorov s Goethem“, ktorý sa usadil v jeho dome ako sekretár, vyzval Goetha, aby tragédiu dokončil. Práca na druhej časti Fausta prebiehala najmä v dvadsiatych rokoch a vyšla podľa Goetheho želania až po jeho smrti. Práca na „Faustovi“ teda trvala viac ako šesťdesiat rokov, pokryla celý Goetheho tvorivý život a pohltila všetky obdobia jeho vývoja.

Tak ako vo Voltairových filozofických príbehoch, aj vo Faustovi je vedúcou stránkou filozofická myšlienka, len v porovnaní s Voltairom sa vtelila do plnokrvných, živých obrazov prvej časti tragédie. Žáner „Faust“ je filozofickou tragédiou a všeobecné filozofické problémy, ktoré tu Goethe rieši, nadobúdajú zvláštny výchovný nádych.

Faustova zápletka bola opakovane použitá v Goetheho súčasnej nemeckej literatúre a on sám sa s ňou prvýkrát zoznámil ako päťročný chlapec na ľudovom bábkovom divadle, ktoré rozohralo starú nemeckú legendu. Táto legenda má však historické korene. Dr. Johann Georg Faust bol cestujúci liečiteľ, čarodejník, veštec, astrológ a alchymista. Súčasní vedci, ako napríklad Paracelsus, o ňom hovorili ako o šarlatánskom podvodníkovi; Z pohľadu svojich študentov (Faust svojho času zastával profesúru na univerzite) bol nebojácnym hľadačom poznania a zakázaných ciest. Stúpenci Martina Luthera (1583-1546) v ňom videli bezbožného človeka, ktorý s pomocou diabla robí vymyslené a nebezpečné zázraky. Po jeho náhlej a záhadnej smrti v roku 1540 je Faustov život opradený mnohými legendami.

Kníhkupec Johann Spies prvýkrát zozbieral ústne podanie v ľudovej knihe o Faustovi (1587, Frankfurt nad Mohanom). Bola to poučná kniha, „strašný príklad diablovho pokušenia na zničenie tela a duše“. Spies má zmluvu s diablom na dobu 24 rokov a samotný diabol v podobe psa, ktorý sa mení na Faustovho sluhu, sobáš s Elenou (rovnaký diabol), Wagnerov famulus a strašná Faustova smrť. .

Zápletku rýchlo pochytila ​​aj autorova literatúra. Shakespearov brilantný súčasník Angličan C. Marlowe (1564-1593) uviedol svoje prvé divadelné spracovanie v „Tragických dejinách života a smrti doktora Fausta“ (premiéra v roku 1594). O obľúbenosti príbehu o Faustovi v Anglicku a Nemecku v 17. – 18. storočí svedčí spracovanie drámy do pantomímy a predstavenia bábkového divadla. Mnoho nemeckých spisovateľov druhej polovice 18. storočia využívalo túto zápletku. Dráma G. E. Lessinga „Faust“ (1775) zostala nedokončená, J. Lenz zobrazil Fausta v pekle v dramatickej pasáži „Faust“ (1777), F. Klinger napísal román „Život, činy a smrť Fausta“ (1791). Goethe posunul legendu na úplne novú úroveň.

Počas šesťdesiatich rokov práce na Faustovi vytvoril Goethe dielo objemovo porovnateľné s homérskym eposom (12 111 riadkov Fausta oproti 12 200 veršom Odysey). Po vstrebaní celoživotného zážitku, zážitku brilantného pochopenia všetkých období v dejinách ľudstva, Goetheho dielo spočíva na spôsoboch myslenia a umeleckých technikách, ktoré sú ďaleko od tých, ktoré sú akceptované v modernej literatúre, takže najlepší spôsob, ako sa k tomu priblížiť. je pohodové komentárové čítanie. Tu len načrtneme zápletku tragédie z pohľadu evolúcie hlavnej postavy.

V Prológu v nebi sa Pán stavil s diablom Mefistofelom o ľudskú prirodzenosť; Pán si za objekt experimentu vyberie svojho „otroka“, doktora Fausta.

Faust v prvých scénach tragédie prežíva hlboké sklamanie zo života, ktorý zasvätil vede. Zúfalo si, že pozná pravdu a teraz je na pokraji samovraždy, pred ktorou mu v tom bráni zvonenie veľkonočných zvonov. Mefistofeles vstupuje do Fausta v podobe čierneho pudla, preberá jeho skutočný vzhľad a uzatvára s Faustom dohodu – splnenie akejkoľvek jeho túžby výmenou za jeho nesmrteľnú dušu. Prvé pokušenie – víno v Auerbachovej pivnici v Lipsku – Faust odmieta; Po magickom omladení v čarodejníckej kuchyni sa Faust zamiluje do mladej mešťanky Margarity a s pomocou Mefistofela ju zvedie. Gretchenina matka zomiera na jed od Mefistofela, Faust zabije jej brata a utečie z mesta. V scéne Valpuržinej noci na vrchole čarodejníckeho sabatu sa Faustovi zjaví duch Margarity, prebúdza sa v ňom svedomie a žiada Mefistofela, aby zachránil Gretchen, ktorá bola uvrhnutá do väzenia za vraždu dieťaťa, ktoré dala. narodenie do. Margarita však odmietne utiecť s Faustom a uprednostňuje smrť a prvá časť tragédie sa končí slovami hlasu zhora: "Zachránený!" V prvej časti, ktorá sa odohráva v konvenčnom nemeckom stredoveku, tak Faust, ktorý bol vo svojom prvom živote pustovníckym vedcom, získava životné skúsenosti súkromnej osoby.

V druhej časti sa dej prenesie do šíreho vonkajšieho sveta: na cisárov dvor, do tajomnej Jaskyne matiek, kde sa Faust ponára do minulosti, do predkresťanskej doby a odkiaľ privádza Helenu. krásne. Krátke manželstvo s ňou sa končí smrťou ich syna Euphoriona, čo symbolizuje nemožnosť syntézy antických a kresťanských ideálov. Keď starý Faustus dostal od cisára prímorské krajiny, konečne nachádza zmysel života: na krajinách dobytých z mora vidí utópiu univerzálneho šťastia, harmóniu slobodnej práce na slobodnej zemi. Za zvuku lopatiek vysloví slepý starec svoj posledný monológ: „Teraz prežívam najvyšší okamih“ a podľa podmienok dohody padá mŕtvy. Iróniou scény je, že Faust si mýli Mefistofelových pomocníkov, ktorí mu kopú hrob, so staviteľmi a celá Faustova práca na úprave kraja je zničená povodňou. Mefistofeles však Faustovu dušu nezíska: Gretchenina duša sa ho zastane pred Božou Matkou a Faust sa vyhne peklu.

„Faust“ je filozofická tragédia; v jeho strede sú hlavné otázky existencie, určujú dej, systém obrazov a umelecký systém ako celok. Prítomnosť filozofického prvku v obsahu literárneho diela spravidla predpokladá zvýšenú mieru konvenčnosti v jeho umeleckej forme, ako sa už ukázalo na príklade Voltairovho filozofického príbehu.

Fantastická zápletka "Faust" prevedie hrdinu rôznymi krajinami a obdobiami civilizácie. Keďže Faust je univerzálnym predstaviteľom ľudstva, arénou jeho pôsobenia sa stáva celý priestor sveta a celá hĺbka dejín. Preto je zobrazenie pomerov spoločenského života v tragédii prítomné len do tej miery, že vychádza z historickej legendy. V prvej časti sú aj žánrové náčrty ľudového života (scéna ľudového festivalu, na ktorý chodia Faust a Wagner); v druhej časti, ktorá je filozoficky zložitejšia, sa čitateľovi predkladá zovšeobecnený abstraktný prehľad hlavných epoch v dejinách ľudstva.

Ústredným obrazom tragédie je Faust - posledný z veľkých „večných obrazov“ individualistov narodených počas prechodu z renesancie do nového veku. Mal by byť umiestnený vedľa Dona Quijota, Hamleta, Dona Juana, z ktorých každý stelesňuje jeden extrém vývoja ľudského ducha. Faust odhaľuje najviac podobností s Donom Juanom: obaja sa usilujú do zakázaných oblastí okultného poznania a sexuálnych tajomstiev, obaja sa nezastavia pred vraždou, neukojiteľné túžby oboch privedú do kontaktu s pekelnými silami. Ale na rozdiel od dona Juana, ktorého hľadanie leží na čisto pozemskej rovine, Faust stelesňuje hľadanie plnosti života. Faustova sféra je neobmedzené poznanie. Tak ako Dona Juana dotvára jeho sluha Sganarelle a Dona Quijota Sanchom Panzom, Fausta dotvára jeho večný spoločník Mefistofeles. Goetheho diabol stráca majestát satana, titána a božieho bojovníka – to je diabol demokratickejších čias a s Faustom ho nespája ani tak nádej na prijatie jeho duše, ako priateľská náklonnosť.

Príbeh o Faustovi umožňuje Goethemu zaujať nový, kritický prístup ku kľúčovým otázkam filozofie osvietenstva. Pamätajme, že nervom ideológie osvietenstva bola kritika náboženstva a myšlienky Boha. V Goethem stojí Boh nad konaním tragédie. Pán „Prológu v nebi“ je symbolom pozitívnych princípov života, pravej ľudskosti. Na rozdiel od predchádzajúcej kresťanskej tradície nie je Goetheho Boh drsný a ani nebojuje proti zlu, ale naopak komunikuje s diablom a zaväzuje sa mu dokázať nezmyselnosť pozície úplného popierania zmyslu ľudského života. Keď Mefistofeles prirovnáva človeka k divej zveri alebo vychýrenému hmyzu, Boh sa ho pýta:

- Poznáte Fausta?

- On je lekár?

- Je to môj otrok.

Mefistofeles pozná Fausta ako doktora vied, teda vníma ho len podľa profesijnej príslušnosti k vedcom. Pre Pána je Faust jeho otrokom, teda nositeľom božskej iskry, a ponúkajúc Mefistofelovi stávku. Pán je vopred presvedčený o jeho výsledku:

Keď záhradník zasadí strom,
Ovocie je záhradníkovi známe vopred.

Boh verí v človeka, len preto dovoľuje Mefistofelovi pokúšať Fausta počas celého svojho pozemského života. V Goethem Pán nemusí zasahovať do ďalšieho experimentu, pretože vie, že človek je od prírody dobrý a jeho pozemské hľadania len v konečnom dôsledku prispievajú k jeho zlepšeniu a povzneseniu.

Faust na začiatku tragédie stratil vieru nielen v Boha, ale aj vo vedu, ktorej dal svoj život. Faustove prvé monológy hovoria o jeho hlbokom sklamaní zo života, ktorý prežil, ktorý bol daný vede. Stredoveká scholastická veda ani mágia mu nedávajú uspokojivé odpovede o zmysle života. Ale Faustove monológy vznikli na sklonku osvietenstva, a ak historický Faust mohol poznať len stredovekú vedu, v prejavoch Goetheho Fausta sa objavuje kritika osvietenského optimizmu ohľadom možností vedeckého poznania a technologického pokroku, kritika tézy o všemohúcnosť vedy a poznania. Sám Goethe nedôveroval extrémom racionalizmu a mechanistickému racionalizmu v mladosti sa veľmi zaujímal o alchýmiu a mágiu a pomocou magických znakov Faust na začiatku hry dúfa, že pochopí tajomstvá pozemskej prírody. Stretnutie s Duchom Zeme po prvý raz odhaľuje Faustovi, že človek nie je všemocný, ale v porovnaní s okolitým svetom je bezvýznamný. Toto je Faustov prvý krok na ceste k pochopeniu vlastnej podstaty a jej sebaobmedzenia – zápletka tragédie spočíva v umeleckom rozvoji tejto myšlienky.

Goethe publikoval Fausta po častiach od roku 1790, čo jeho súčasníkom sťažilo hodnotenie diela. Z prvých výpovedí vynikajú dve, ktoré zanechávajú odtlačok vo všetkých nasledujúcich úsudkoch o tragédii. Prvá patrí zakladateľovi romantizmu F. Schlegelovi: „Keď bude dielo dokončené, bude stelesňovať ducha svetových dejín, stane sa v ideálnom prípade pravdivým odrazom života ľudstva, jeho minulosti, súčasnosti a budúcnosti zobrazuje celé ľudstvo, stane sa stelesnením ľudskosti.“

Tvorca romantickej filozofie F. Schelling vo „Filozofii umenia“ napísal: „...vďaka zvláštnemu zápasu, ktorý dnes vzniká v poznaní, dostalo toto dielo vedecké zafarbenie, takže ak možno nejakú báseň nazvať filozofickou , potom to platí len pre Goetheho „Fausta“. Brilantná myseľ, ktorá spája premyslenosť filozofa so silou výnimočného básnika, nám v tejto básni poskytla stále čerstvý zdroj poznania...“ Zaujímavé interpretácie tohto diela. tragédie zanechal I. S. Turgenev (článok „Faust, tragédia“, 1855), americký filozof R. W. Emerson (Goethe ako spisovateľ, 1850).

Najväčší ruský germanista V. M. Žirmunsky zdôraznil silu, optimizmus a rebelský individualizmus Fausta a spochybnil interpretácie jeho cesty v duchu romantického pesimizmu: „V celkovom pláne tragédie je sklamanie Fausta [prvé scény] len nevyhnutná etapa jeho pochybností a hľadania pravdy“ („Tvorivý príbeh Goetheho Fausta“, 1940).

Je príznačné, že z mena Faust sa tvorí rovnaký pojem ako z mien iných literárnych hrdinov tej istej série. Existujú celé štúdie donkichotizmu, hamletizmu a don juanizmu. Pojem „faustovský človek“ vstúpil do kultúrnych štúdií vydaním knihy O. Spenglera „Úpadok Európy“ (1923). Faust pre Spenglera je jedným z dvoch večných ľudských typov spolu s apolónskym typom. Tá druhá zodpovedá antickej kultúre a pre faustovskú dušu „prasymbolom je čistý bezhraničný priestor a „telo“ západná kultúra, ktorá prekvitala v severných nížinách medzi Labe a Tejo súčasne so zrodom románskeho slohu v r. 10. storočie... Faustian – dynamika Galilea, katolícka protestantská dogmatika, osud Leara a ideál Madony, od Danteho Beatrice až po záverečnú scénu druhej časti Fausta.“

Pozornosť bádateľov sa v posledných desaťročiach sústredila na druhú časť Fausta, kde podľa nemeckého profesora K. O. Conradiho „hrdina akosi hrá rôzne roly, ktoré nespája osobnosť tohto interpreta medzera medzi rolou a interpretom z neho robí postavu čisto alegorickú.“

„Faust“ mal obrovský vplyv na celú svetovú literatúru. Goetheho grandiózne dielo ešte nebolo dokončené, keď sa pod jeho dojmom objavil Manfred (1817) od J. Byrona, Scéna z Fausta (1825) od A. S. Puškina a dráma H. ​​D. Grabbeho“ (1828) a veľa pokračovaní prvej časti „Fausta“. Rakúsky básnik N. Lenau vytvoril svojho „Fausta“ v roku 1836, G. Heine - v roku 1851. Goetheho dedič v nemeckej literatúre 20. storočia T. Mann vytvoril v roku 1949 svoje majstrovské dielo „Doktor Faustus“.

Vášeň pre „Fausta“ v Rusku bola vyjadrená v príbehu I. S. Turgeneva „Faust“ (1855), v rozhovoroch Ivana s diablom v románe F. M. Dostojevského „Bratia Karamazovovci“ (1880), obrazom Wolanda v románe M. A. Bulgakov "Majster a Margarita" (1940). Goetheho Faust je dielom, ktoré zhŕňa výsledky osvietenského myslenia a presahuje rámec literatúry osvietenstva, čím otvára cestu pre budúci rozvoj literatúry 19. storočia.

Stelesnil Fausta v brilantnej tragédii. Vychádzalo sa z Nemecká legendaXVI storočia o kúzelníkovi a čarodejníkovi, ktorý uzavrel zmluvu s diablom. Ale starodávna zápletka bola len zámienkou pre Goetheho, aby zaznamenal svoje myšlienky o pálčivých problémoch našej doby.

Dej tragédie spája fantastické situácie a scény zo skutočného života. Toto je podobenstvo o človeku, o jeho povinnosti, povolaní, o jeho zodpovednosti voči iným ľuďom.

Portrét Johanna Wolfganga von Goetheho. Umelec G. von Kügelgen, 1808-09

Faustove prológy

Faust sa otvára dvoma prológmi. V prvom z nich („Prológ v divadle“) Goethe vyjadruje svoje názory na umenie, v druhom („Prológ v nebi“) priamo začína príbeh hrdinu a dáva kľúč k pochopeniu ideologického významu tragédie. V „Prológu v nebi“ Goethe používa tradičné kresťanské obrazy.

Mefistofeles, vystupujúci pred Bohom, zosmiešňuje človeka, považuje ho za patetického a bezvýznamného. Dokonca aj túžba po pravde človeka ako Faust sa mu zdá nezmyselná. Goethe stavia názor Mefistofela do protikladu s vášnivou vierou v človeka, v silu a veľkosť jeho mysle. Slová o tom sú vložené do úst Božích:

Zatiaľ čo jeho myseľ stále blúdi v temnote,
Ale bude osvetlený lúčom pravdy...

Goethe teda v „Prológu v nebi“ uvádza začiatok boja okolo Fausta a predpovedá jeho optimistické rozuzlenie.

"Faust", časť 1

Príbeh o Faustovi sa potom odhaľuje scénu po scéne.

V prvej scéne prvého dielu je pred nami samotný Faust. Je zobrazený v drsnom prostredí pochmúrnej kancelárie. Obklopuje ho zaprášená hromada kníh a pred ním záhadne leží lebka. Tragicky prežíva svoju bezmocnosť pri riešení zásadných otázok života, pretože veda na ne nedokáže odpovedať.

Goethe. Faust. Časť 1. Audiokniha

Faust je v kontraste s obrazom Wagnera – samoľúbyho filistína vo vede, ktorý celý zmysel svojich vedeckých štúdií vidí len v r.

... absorbovať
Po zväzku po zväzku, stranu po stránke!

„Bezvýznamný červ suchej vedy,“ ako ho pohŕdavo charakterizuje Faust, Wagner stelesňuje mŕtvu teóriu, oddelenú od praxe, ďaleko od života.

Hlboký význam spojenia týchto dvoch obrazov je odhalený s veľkou umeleckou zručnosťou v scéne „Za mestskými bránami“. Pred nami sú roľníci, remeselníci, mešťania, študenti a slúžky. Na radostné sviatky jari sa zišli pod jasajúcim slnkom na zelenom trávniku pri hradbách starobylého stredovekého mesta. Celá scéna je naplnená jasným pocitom prebúdzania sa prírody. No nielen príroda sa zobudila po zimnom spánku. Faustovi sa zdá, že celý svet oslavuje svoje zmŕtvychvstanie.

Z dusnej miestnosti, z tvrdej práce,
Z obchodov, z jeho stiesnenej dielne,
Z tmy povaly, spod vyrezávanej strechy
Ľudia sa ponáhľali vo veselom dave...

Faust sa radostne mieša s davom sedliakov. Ľudia lekára pozdravujú s úctou a ďakujú mu za pomoc počas epidémie.

Faust sa snaží nájsť pravdu a chápe, že ju nemožno hľadať v mŕtvom odpade starých kníh, ako to robí Wagner. S pohŕdaním odmieta žalostné pokušenia Mefistofela, ktorý by ho chcel omráčiť veselým hýrením a odpútať tak jeho pozornosť od vznešených cieľov.

V scéne prekladu evanjelia Faust bolestne hľadá zmysel existencie. Neuspokojuje ho formulka: „Na počiatku bolo Slovo“. "Nemôžem si vážiť Slovo tak vysoko!" Faust prichádza k záveru: „Na počiatku bola príčina“.

Scény zobrazujúce tragédiu Margaréty pútajú pozornosť majstrovským zobrazením života vtedajšej nemeckej provincie. Margarita je jednoduché, skromné ​​dievča. Ale práve táto jednoduchosť a naivita, pokojný rodinný spôsob jej domova fascinuje Fausta.

Mefistofeles dúfa, že keď sa nechal uniesť Margaritou, Faust zabudne na svoje pátranie. Nechápe, že Faustov úprimný, hlboký cit je prejavom toho istého hľadania; Margarita pre neho zosobňuje krásu a plnosť života. Jeho spontánnosť a jednoduchosť sa mu zdajú stelesnením prírody.

"Ach, v mojej hrudi žijú dve duše!" – zvolá Faust (v scéne „Za bránami mesta“). Faust sa snaží pochopiť ideál, no na druhej strane nechce stratiť kontakt s realitou. Ako zladiť tieto „dve duše“ - túžbu po ideáli a túžbu zostať zakotvený v realite? Táto otázka bolestne znepokojuje samotného Fausta a Goetheho.

Faustovi sa zdalo, že stretnutie s Margaritou prinesie šťastie, pretože sa zdá, že toto dievča spája ideály a život. Ale toto bola tragická chyba. Margaritin svet sa ukázal ako malý svet dievčaťa z provinčného vnútrozemia. A Faust sa snaží o aktívny život.

Vo finále prvej časti, ktorú opustil Faust, keď zabil svoje dieťa, rozrušená žiaľom, Margarita čaká na popravu. Toto je jedna z dojímavých scén tragédie.

Zmena poetických rytmov expresívne sprostredkúva nekontrolovateľný tok hrdinkiných protichodných pocitov. V strachu si teda Fausta pomýli s katom, na kolenách ho prosí o milosť a nesúvisle hovorí o svojom dieťati. Pri pomyslení na Fausta ju zaplaví vlna radostných i trpkých spomienok. Jej vedomie je zakalené, nerozumie slovám, ktoré sú jej adresované.

Margaritu zachváti hrôza, keď sa zjavil Mefistofeles, v zúfalstve odstrčí Fausta: „Henry, si pre mňa strašidelný! Stala sa obeťou sveta, do ktorého patrila. Strach z toho, že ju budú súdiť obyčajní ľudia, ju prinútil zabiť svoje „nemanželské“ dieťa. Na jej smrti sa však podieľa aj Faust. Ťažko prežíva následky svojho nesprávneho kroku. Teraz chápe, aká veľká je zodpovednosť každého človeka voči druhému.

"Faust", časť 2

Druhá časť tragédie je v mnohom komplikovanejšia ako prvá.

Úzky, dusný svet nemeckého mestečka, v ktorom žili Wagner a Margarita, študenti hodujúci v pivnici a susedia klebetiaci pri studni, svet, z ktorého sa Faust snažil ujsť, bol v prvej časti vykreslený živými farbami. , v celej svojej každodennosti.

Goethe. Faust. Časť 2. Audiokniha

Teraz Faust pokračuje vo svojom pátraní za týmto malým svetom. A tu všetko nadobúda podmienený, symbolický charakter – prostredie aj postavy.

Faust je zobrazený buď na dvore cisára, bezmocný tvárou v tvár nevyhnutným silám ničiacim jeho ríšu, alebo medzi mytologickými hrdinami starovekého Grécka.

Faust prejde dlhou a náročnou cestou, kým ako storočný muž nájde pravdu:

Len on je hodný života a slobody,
Kto o ne chodí každý deň bojovať.

Pred smrťou ho inšpiroval sen o usadení miliónov slobodných robotníkov na pôde získanej z mora.

Celý môj život v tvrdom, nepretržitom boji
Nechajte viesť dieťa, manžela a staršieho,
Aby som mohol vidieť v lesku úžasnej sily
Slobodná zem, slobodní moji ľudia!

Tragédiu otvárajú tri úvodné texty. Prvou je lyrické venovanie priateľom z mladosti – tým, s ktorými bol autor spájaný na začiatku prác na Faustovi a ktorí už zomreli alebo sú ďaleko. "Opäť si s vďakou spomínam na všetkých, ktorí prežili to žiarivé popoludnie."

Nasleduje „Divadelný úvod“. V rozhovore režiséra divadla, básnika a komického herca sa rozoberajú problémy umeleckej tvorivosti. Malo by umenie slúžiť nečinnému davu alebo byť verné svojmu vysokému a večnému účelu? Ako spojiť skutočnú poéziu a úspech? Aj tu, podobne ako vo Venovaní, zaznieva motív pominuteľnosti času a nenávratne stratenej mladosti, ktorý živí tvorivú inšpiráciu. Režisér na záver radí pustiť sa do veci rozhodnejšie a dodáva, že básnik a herec majú k dispozícii všetky výdobytky svojho divadla. "V tejto doskovej búdke môžete, ako vo vesmíre, prejsť všetkými vrstvami za sebou, zostúpiť z neba cez zem do pekla."

Problematika „neba, zeme a pekla“ načrtnutá v jednej línii je rozvinutá v „Prológu v nebi“ – kde už pôsobí Pán, archanjeli a Mefistofeles. Archanjeli, spievajúci na slávu Božích skutkov, stíchnu, keď sa objaví Mefistofeles, ktorý od prvej poznámky - „Prišiel som k tebe, Bože, na stretnutie...“ - akoby očaril svojím skeptickým šarmom. V rozhovore po prvý raz zaznie meno Faust, ktorého Boh uvádza ako príklad ako svojho verného a najusilovnejšieho služobníka. Mefistofeles súhlasí s tým, že „tento aesculapius“ „je dychtivý bojovať a rád sa bráni prekážkam a vidí cieľ vábiaci v diaľke a žiada hviezdy z neba ako odmenu a najlepšie potešenie zo zeme“, pričom si všíma protirečivé dvojitá povaha vedca. Boh dovoľuje Mefistofelesovi, aby podrobil Fausta akýmkoľvek pokušeniam, aby ho zrazil do akejkoľvek priepasti, veriac, že ​​jeho inštinkty vyvedú Fausta zo slepej uličky. Mefistofeles ako skutočný duch negácie tento argument akceptuje a sľúbil, že Fausta prinúti kľačať sa a „zjesť prach z topánok“. Začína sa grandiózny boj medzi dobrom a zlom, veľkým a bezvýznamným, vznešeným a nízkym.

Ten, o koho sa tento spor uzavrie, trávi noc bez spánku v stiesnenej gotickej miestnosti s klenutým stropom. V tejto pracovnej cele sa Faust počas mnohých rokov tvrdej práce naučil všetkej pozemskej múdrosti. Potom sa odvážil preniknúť do tajomstiev nadprirodzených javov a obrátil sa k mágii a alchýmii. Namiesto uspokojenia v ubúdajúcich rokoch však pociťuje len duchovnú prázdnotu a bolesť z márnosti svojich činov. „Zvládol som teológiu, zahĺbil som sa do filozofie, študoval som právo a medicínu. Zároveň som však bol a zostávam pre všetkých bláznom,“ – takto začína svoj prvý monológ. Faustova myseľ, výnimočná svojou silou a hĺbkou, je poznačená nebojácnosťou pred pravdou. Nenecháva sa oklamať ilúziami, a preto nemilosrdne vidí, aké obmedzené sú možnosti poznania, aké nesúmerné sú tajomstvá vesmíru a prírody s plodmi vedeckej skúsenosti. Pochvaly Wagnerovej asistentky sa mu zdajú vtipné. Tento pedant je pripravený usilovne hrýzť žulu vedy a prehlbovať pergameny bez toho, aby premýšľal o základných problémoch, ktoré trápia Fausta. "Všetko kúzlo kúzla rozptýli tento nudný, nepríjemný a úzkoprsý študent!" - hovorí vedec o Wagnerovi vo svojich srdciach. Keď Wagner v arogantnej hlúposti povie, že človek dospel do takej miery, že pozná odpoveď na všetky svoje hádanky, podráždený Faustus rozhovor zastaví. Vedec, ktorý zostane sám, sa opäť ponorí do stavu pochmúrnej beznádeje. Trpkosť z poznania, že život prešiel v popole prázdnych honieb, medzi policami, bankami a retortami, privedie Fausta k hroznému rozhodnutiu – chystá sa vypiť jed, aby ukončil svoj pozemský údel a splynul s vesmírom. Ale v momente, keď priloží otrávený pohár k perám, ozve sa zvonenie zvonov a zborový spev. Je noc Veľkej noci, Blagovest zachráni Fausta pred samovraždou. "Vrátil som sa na zem, ďakujem vám za to, sväté spevy!"

Na druhý deň ráno sa spolu s Wagnerom pridávajú k davu sviatočných ľudí. Všetci okolití obyvatelia uctievajú Fausta: on aj jeho otec neúnavne liečili ľudí a chránili ich pred vážnymi chorobami. Doktor sa nebál ani moru, ani moru, bez mrštenia vstúpil do zamorených barakov. Teraz sa mu klaňajú obyčajní mešťania a roľníci a ustupujú. Ale toto úprimné uznanie hrdinu neteší. Nepreceňuje svoje vlastné zásluhy. Pri prechádzke ich stretne čierny pudlík, ktorého si potom Faust prinesie domov. V snahe prekonať nedostatok vôle a stratu ducha, ktorý sa ho zmocnil, sa hrdina pustí do prekladu Nového zákona. Odmietne niekoľko variácií úvodnej vety a uspokojí sa s interpretáciou gréckeho „loga“ ako „skutku“ a nie ako „slova“, pričom sa uistí: „Na počiatku bol skutok,“ píše sa vo verši. Pes ho však odpútava od učenia. A napokon sa premení na Mefistofela, ktorý sa Faustovi po prvý raz zjaví v šatách potulného študenta.

Na ostražitú otázku hostiteľa o jeho mene hosť odpovedá, že je „súčasťou tej moci, ktorá koná dobro bez počtu, túži po zlom pre každého“. Nový spolubesedník sa na rozdiel od tupého Wagnera vyrovná Faustovi v inteligencii a sile vhľadu. Hosť sa blahosklonne a žieravo smeje zo slabostí ľudskej povahy, z ľudského údelu, akoby prenikal až do samého jadra Faustových múk. Po tom, čo Mefistofeles zaujal vedca a využil jeho driemanie, zmizne. Nabudúce sa objaví elegantne oblečený a okamžite vyzve Fausta, aby rozptýlil melanchóliu. Presviedča starého pustovníka, aby si obliekol svetlé šaty a v tomto „oblečení typickom pre hrable“ po dlhom pôste zakúsil, čo znamená plnosť života. Ak navrhované potešenie zaujme Fausta natoľko, že požiada o zastavenie okamihu, stane sa korisťou Mefistofela, jeho otroka. Uzavreli dohodu krvou a vydali sa na cestu - priamo vzduchom, na širokom Mefistofelovom plášti...

Kulisou tejto tragédie je teda zem, nebo a peklo, jej režisérmi sú Boh a diabol a ich pomocníkmi sú početní duchovia a anjeli, čarodejnice a démoni, predstavitelia svetla a temnoty v ich nekonečnej interakcii a konfrontácii. Aký príťažlivý je vo svojej posmešnej všemohúcnosti hlavný pokušiteľ – v zlatej košieľke, v klobúku s kohútím pierkom, s prehodeným kopýtkom na nohe, ktorý mierne chromý! Ale zhoduje sa aj jeho spoločník Faust – teraz je mladý, pekný, plný sily a túžob. Ochutnal elixír, ktorý uvarila čarodejnica, po čom mu začala vrieť krv. Už nepozná váhanie v odhodlaní pochopiť všetky tajomstvá života a túžbu po najvyššom šťastí.

Aké pokušenia pripravil jeho chromý spoločník pre nebojácneho experimentátora? Tu je prvé pokušenie. Volá sa Margarita alebo Gretchen, má pätnásť rokov a je čistá a nevinná ako dieťa. Vyrastala v úbohom meste, kde klebety klebetia o všetkých a o všetkom pri studni. Spolu s mamou pochovali otca. Jej brat slúži v armáde a jej malá sestra, ktorú Gretchen opatrovala, nedávno zomrela. V dome nie je žiadna slúžka, takže všetky domáce a záhradné práce sú na jej pleciach. "Ale aký sladký je zjedený kúsok, aký drahý je odpočinok a aký hlboký je spánok!" Táto prostoduchá duša bola predurčená zmiasť múdreho Fausta. Keď na ulici stretol dievča, vzplanul k nej šialenou vášňou. Diabolský pasák okamžite ponúkol svoje služby - a teraz Margarita odpovedá Faustovi s rovnako ohnivou láskou. Mefistofeles nalieha na Fausta, aby dokončil prácu, a on tomu nemôže odolať. V záhrade stretne Margaritu. Dá sa len hádať, aká smršť zúri v jej hrudi, aký nesmierny je jej cit, ak sa ona – taká spravodlivá, krotká a poslušná – nielen poddá Faustovi, ale na jeho radu uspáva aj svoju prísnu matku, aby nezasahuje do dátumov.

Prečo Fausta tak priťahuje tento obyčajný, naivný, mladý a neskúsený? Možno s ňou získa pocit pozemskej krásy, dobra a pravdy, o ktorý sa predtým snažil? Napriek všetkej svojej neskúsenosti je Margarita obdarená duchovnou bdelosťou a dokonalým zmyslom pre pravdu. Okamžite spozná posla zla v Mefistofelovi a v jeho spoločnosti chradne. "Ach, citlivosť anjelských dohadov!" - Faustove kvapky.

Láska im dáva oslnivú blaženosť, no spôsobuje aj reťaz nešťastí. Náhodou Margaritin brat Valentin, ktorý prechádzal okolo jej okna, narazil na pár „nápadníkov“ a okamžite sa s nimi ponáhľal bojovať. Mefistofeles neustúpil a vytasil meč. Na znamenie od diabla sa do tejto bitky zapojil aj Faust a bodol brata svojej milovanej. Umierajúc Valentin preklial svoju sestru chýrnu a zradil ju na všeobecnú hanbu. O jej ďalších problémoch sa Faust hneď nedozvedel. Utiekol pred odplatou za vraždu a ponáhľal sa z mesta za svojím vodcom. A čo Margarita? Ukáže sa, že matku nevedomky zabila vlastnými rukami, pretože sa raz nezobudila po užití lektvaru na spanie. Neskôr porodila dcéru - a utopila ju v rieke, utekala pred hnevom sveta. Neutiekla jej ani Kara - opustená milenka, označená za smilnicu a vrahyňu, je uväznená a čaká na popravu v akciách.

Jej milovaný je ďaleko. Nie, nie v jej náručí, požiadal, aby chvíľu počkal. Teraz sa spolu so vždy prítomným Mefistofelom rúti nielen niekam, ale aj k samotnému Brockenu - na tejto hore sa vo Valpuržinu noc začína sabat čarodejníc. Okolo hrdinu vládne skutočná bakchanália - čarodejnice sa preháňajú okolo, démoni, kikimory a diabli sa volajú, všetko je pohltené radovánkami, dráždivými prvkami neresti a smilstva. Faust sa nebojí zlých duchov, ktorí sa všade hemžia, čo sa prejavuje v celom polyfónnom odhaľovaní nehanebnosti. Toto je Satanova úchvatná lopta. A teraz si Faust vyberie mladšiu krásku, s ktorou začne tancovať. Opustí ju, až keď jej zrazu z úst vyskočí ružová myš. „Ďakujte, že myš nie je sivá, a nesmúťte za tým tak hlboko,“ blahosklonne poznamená Mefistofeles svoju sťažnosť.

Faust ho však nepočúva. V jednom z tieňov háda Margaritu. Vidí ju uväznenú v žalári so strašnou krvavou jazvou na krku a ochladne. Ponáhľa sa k diablovi a žiada dievča zachrániť. Namieta: nebol sám Faust jej zvodcom a katom? Hrdina nechce váhať. Mefistofeles mu sľúbi, že konečne uspí dozorcov a vstúpi do väzenia. Dvaja sprisahanci vyskočia na svoje kone a ponáhľajú sa späť do mesta. Sprevádzajú ich čarodejnice, ktoré na lešení tušia ich blížiacu sa smrť.

Posledné stretnutie Fausta a Margarity je jednou z najtragickejších a najsrdečnejších stránok svetovej poézie.

Keď Margarita vypila všetko to bezbrehé ponižovanie verejnej hanby a utrpenie za hriechy, ktorých sa dopustila, stratila rozum. Holá, bosá, v zajatí spieva detské pesničky a trasie sa pri každom šuchote. Keď sa objaví Faust, nespozná ho a krčí sa na podložke. V zúfalstve počúva jej šialené reči. Bľabotá niečo o zničenom dieťati, prosí, aby ju nevodil pod sekeru. Faust sa pred dievčaťom vrhne na kolená, volá ju menom, láme jej reťaze. Nakoniec si uvedomí, že pred ňou je Priateľ. „Neverím vlastným ušiam, kde je? Rýchlo mu do krku! Rýchlo, rýchlo do jeho hrude! Cez bezútešnú temnotu žalára, cez plamene čierno-čiernej pekelnej temnoty a húkanie a vytie...“

Neverí svojmu šťastiu, že je spasená. Faust ju horúčkovito ponáhľa, aby opustila žalár a utiekla. Margarita však váha, žalostne ju žiada, aby ju pohladila, vyčíta jej, že si na ňu nezvykol, „zabudol sa bozkávať“... Faust ju opäť dráždi a prosí ju, aby sa poponáhľala. Potom si dievča zrazu začne spomínať na svoje smrteľné hriechy – a z nezmyselnej jednoduchosti jej slov zamrazí Fausta strašná predtucha. „Eutanáziu som dal svojej matke na smrť, dcéru som utopil v rybníku. Boh si myslel, že nám ho dá pre šťastie, ale dal ho pre nešťastie.“ Margarita preruší Faustove námietky a prejde k poslednému testamentu. On, jej vytúžený, musí určite zostať nažive, aby mohol „lopatou vykopať tri diery na konci dňa: pre matku, pre brata a tretiu pre mňa. Odkop môj nabok, polož ho neďaleko a prilož dieťa k mojej hrudi.“ Margaritu opäť začínajú prenasledovať obrazy zabitých jej vinou – predstavuje si trasúce sa bábätko, ktoré utopila, ospalú matku na kopci... Hovorí Faustovi, že niet horšieho osudu, ako „potácať sa s chorým svedomím “ a odmieta opustiť žalár. Faust sa snaží zostať s ňou, ale dievča ho odoženie. Mefistofeles, ktorý sa objaví vo dverách, ponáhľa Fausta. Opúšťajú väzenie a Margaritu nechávajú samu. Pred odchodom Mefistofeles hovorí, že Margarita je odsúdená na mučenie ako hriešnica. Hlas zhora ho však opraví: „Zachránený“. Dievča uprednostnilo mučeníctvo, Boží súd a úprimné pokánie a zachránilo si dušu. Odmietla služby diabla.

Na začiatku druhej časti nachádzame Fausta strateného na zelenej lúke v nepokojnom spánku. Lietajúci lesní duchovia dávajú pokoj a zabudnutie jeho duši sužovanej výčitkami svedomia. Po nejakom čase sa zobudí uzdravený a sleduje, ako vychádza slnko. Jeho prvé slová sú adresované oslnivému svetlu. Teraz už Faust chápe, že nepomer cieľa k schopnostiam človeka môže zničiť, ako slnko, ak sa naň pozriete otvorene. Uprednostňuje obraz dúhy, „ktorá hrou siedmich farieb povyšuje variabilitu na stálosť“. Keď hrdina našiel novú silu v jednote s krásnou prírodou, pokračuje vo svojom vzostupe po strmej špirále skúseností.

Tentoraz Mefistofeles privádza Fausta na cisársky dvor. V štáte, kde skončili, vládnu rozpory kvôli ochudobneniu štátnej pokladnice. Nikto nevie, ako to napraviť, okrem Mefistofela, ktorý sa vydával za šaša. Pokušiteľ vypracuje plán na doplnenie peňažných rezerv, ktorý čoskoro brilantne zrealizuje. Do obehu dáva cenné papiere, ktorých cenný papier je vyhlásený za obsah zemského podložia. Diabol uisťuje, že na zemi je veľa zlata, ktoré sa skôr či neskôr nájde, a to pokryje náklady na papiere. Oklamaná populácia ochotne kupuje akcie, „a peniaze tečú z kabelky k obchodníkovi s vínom, do mäsiarstva. Polovica sveta pije a druhá polovica šije nové šaty u krajčíra.“ Je jasné, že trpké plody podvodu sa skôr či neskôr ukážu, no kým na dvore vládne eufória, koná sa ples a Faust ako jeden z čarodejníkov sa teší nevídanej pocty.

Mefistofeles mu dáva magický kľúč, ktorý mu dáva možnosť preniknúť do sveta pohanských bohov a hrdinov. Faust privádza Paris a Helenu na cisárov ples, zosobňujúc mužskú a ženskú krásu. Keď sa Elena objaví v sále, niektoré z prítomných dám o nej urobia kritické poznámky. „Štíhly, veľký. A hlava je malá... Noha je neúmerne ťažká...“ Faust však celou bytosťou cíti, že pred ním je duchovný a estetický ideál hýčkaný vo svojej dokonalosti. Porovnáva oslepujúcu krásu Eleny s tryskajúcim prúdom žiary. "Aký je mi svet drahý, aký je po prvýkrát úplný, príťažlivý, autentický, nevysloviteľný!" Jeho túžba udržať si Elenu však neprináša výsledky. Obraz sa rozmaže a zmizne, ozve sa výbuch a Faust padá na zem.

Teraz je hrdina posadnutý myšlienkou nájsť krásnu Elenu. Čaká ho dlhá cesta vrstvami epoch. Táto cesta vedie cez jeho bývalú pracovnú dielňu, kde ho Mefistofeles zavedie do zabudnutia. Opäť sa stretneme s usilovným Wagnerom, čakajúc na návrat učiteľa. Tentoraz je učený pedant zaneprázdnený vytváraním umelej osoby v banke a pevne verí, že „predchádzajúca adopcia detí je pre nás absurdita, archivované“. Pred očami uškrnulého Mefistofela sa z banky rodí Homunculus, ktorý trpí dualitou svojej vlastnej povahy.

Keď tvrdohlavý Faust konečne nájde krásnu Helenu, spojí sa s ňou a narodí sa im dieťa poznačené géniom – Goethe vložil do obrazu Byronove črty – kontrast medzi týmto krásnym plodom živej lásky a nešťastným Homunculom vynikne s osobitnou silou. . Krásny Euphorion, syn Fausta a Heleny, však na zemi dlho žiť nebude. Priťahuje ho boj a spochybňovanie živlov. „Nie som vonkajším divákom, ale účastníkom pozemských bojov,“ hovorí svojim rodičom. Letí hore a mizne a zanecháva vo vzduchu svetelnú stopu. Elena objíme Fausta na rozlúčku a poznamená: „Napĺňa sa mi staré príslovie, že šťastie nekoexistuje s krásou...“ Vo Faustových rukách zostali len jej šaty – telesné mizne, akoby značilo pominuteľnosť absolútnej krásy.

Mefistofeles v siedmych ligových čižmách vracia hrdinu z harmonického pohanského staroveku do rodného stredoveku. Faustovi ponúka rôzne možnosti, ako dosiahnuť slávu a uznanie, no on ich odmieta a hovorí o vlastnom pláne. Zo vzduchu si všimol veľký kus zeme, ktorý každoročne zaplavuje morský príliv a zbavuje krajinu úrodnosti. Faust má nápad postaviť priehradu, aby „za každú cenu dobyl kus zeme z priepasti“. Mefistofeles však namieta, že nateraz treba pomôcť ich priateľovi cisárovi, ktorý sa po oklamaní cennými papiermi, keď si trochu žil dosýta, ocitol v nebezpečenstve straty trónu. Faust a Mefistofeles vedú vojenskú operáciu proti nepriateľom cisára a vyhrávajú brilantné víťazstvo.

Teraz sa Faust snaží začať realizovať svoj drahocenný plán, ale zabráni mu v tom maličkosť. Na mieste budúcej priehrady stojí chata starých chudobných - Filemona a Baucisa. Tvrdohlaví starí ľudia nechcú zmeniť svoj domov, hoci im Faust ponúkol iný prístrešok. V podráždenej netrpezlivosti prosí diabla, aby mu pomohol vysporiadať sa s tvrdohlavými ľuďmi. Výsledkom je, že nešťastná dvojica - a spolu s nimi aj tulák, ktorý sa k nim priblížil - trpia nemilosrdnými odvetami. Mefistofeles a stráže zabijú hosťa, starí ľudia zomierajú na šok a chata sa rozhorí od náhodnej iskry. Faust opäť zažíva horkosť z nenapraviteľnosti toho, čo sa stalo, a zvolal: „Ponúkol som so sebou výmenný obchod, nie násilie, nie lúpež. Za hluchotu k mojim slovám, dočerta, dočerta!

Cíti sa unavený. Je opäť starý a cíti, že život sa opäť blíži ku koncu. Všetky jeho túžby sú teraz zamerané na dosiahnutie sna o priehrade. Čaká ho ďalšia rana – Faust oslepne. Obklopuje ho tma noci. Rozlišuje však zvuk lopatiek, pohyb a hlasy. Premôže ho šialená radosť a energia - chápe, že jeho drahocenný cieľ už svitá. Hrdina začne vydávať horúčkovité príkazy: „Vstaňte do práce v priateľskom dave! Rozptyľte reťaz tam, kde uvádzam. Krompáče, lopaty, fúriky pre bagrov! Zarovnajte hriadeľ podľa výkresu!“

Slepý Faust nevie, že Mefistofeles naňho zahral zákerný trik. Okolo Fausta sa v zemi neroja stavitelia, ale lemury, zlí duchovia. Na pokyn diabla vykopú Faustov hrob. Hrdina je medzitým naplnený šťastím. V duchovnom impulze vysloví svoj posledný monológ, kde sústreďuje získané skúsenosti na tragickej ceste poznania. Teraz chápe, že to nie je moc, ani bohatstvo, ani sláva, dokonca ani vlastníctvo najkrajšej ženy na zemi, čo dáva skutočne najvyšší moment existencie. Len spoločný čin, rovnako potrebný pre všetkých a realizovaný každým, môže dať životu najvyššiu úplnosť. Takto sa tiahne sémantický most k objavu, ktorý Faust urobil ešte pred stretnutím s Mefistom: „Na začiatku bola vec. Chápe, že „život a slobodu si zaslúžia len tí, ktorí zažili boj o život“. Faust vyslovuje tajné slová, že prežíva svoj najvyšší okamih a že „slobodný ľud v slobodnej zemi“ sa mu zdá taký grandiózny obraz, že by mohol túto chvíľu zastaviť. Vzápätí sa jeho život končí. Padá dozadu. Mefistofeles očakáva okamih, keď sa právom zmocní jeho duše. Ale v poslednej chvíli anjeli odnesú Faustovu dušu priamo pred nosom diabla. Mefistofeles po prvý raz stráca sebakontrolu, zúri a preklína sa.

Faustova duša je zachránená, čo znamená, že jeho život je nakoniec ospravedlnený. Za hranicami pozemskej existencie sa jeho duša stretáva s dušou Gretchen, ktorá sa stáva jeho sprievodkyňou v inom svete.

Goethe dokončil Fausta tesne pred jeho smrťou. „Tvorí sa ako oblak,“ podľa spisovateľa ho táto myšlienka sprevádzala po celý život.

Prerozprávané

Postava Johanna Georga Fausta, ktorý skutočne žil v 16. storočí. doktora v Nemecku, už mnoho storočí zaujíma mnohých básnikov a spisovateľov. Existuje množstvo ľudových legiend a tradícií opisujúcich život a činy tohto čarodejníka, ako aj desiatky románov, básní, hier a scenárov.

Myšlienka napísať Fausta prišla k dvadsaťročnému Goethemu na samom začiatku 70. rokov. 18. storočia však básnikovi trvalo viac ako 50 rokov, kým dokončil majstrovské dielo. Na tejto tragédii pracoval autor skutočne takmer celý život, čo samo osebe dáva tomuto dielu význam ako pre samotného básnika, tak pre celú literatúru vôbec.

V období od roku 1774 do roku 1775. Goethe píše dielo „Prafaust“, kde je hrdina predstavený ako rebel, ktorý chce pochopiť tajomstvá prírody. V roku 1790 vyšiel Faust vo forme úryvku a v roku 1806 Goethe dokončil prácu na 1. časti, ktorá vyšla v roku 1808.

Prvá časť sa vyznačuje členitosťou a prehľadnosťou, je rozdelená na úplne sebestačné scény, pričom druhá bude sama kompozične predstavovať jeden celok.

Po 17 rokoch začína básnik druhú časť tragédie. Goethe sa tu zamýšľa nad filozofiou, politikou, estetikou a prírodnými vedami, čím je táto časť pre nepripraveného čitateľa dosť ťažko pochopiteľná. Táto časť podáva jedinečný obraz života súčasnej spoločnosti básnika, ukazuje prepojenie súčasnosti a minulosti.

V roku 1826 Goethe dokončil prácu na epizóde „Helene“, ktorá sa začala v roku 1799. A v roku 1830 napísal „Klasickú Valpuržinu noc“. V polovici júla 1831, rok pred smrťou, básnik dokončil písanie tohto pre svetovú literatúru významného diela.

Potom veľký nemecký básnik zapečatí rukopis do obálky a odkáže, aby ho otvoril a zverejnil tragédiu až po svojej smrti, čo sa stalo čoskoro: v roku 1832 vyšla druhá časť v 41. zväzku Súborných diel.

Zaujímavosťou je, že v Goetheho tragédii doktor Faustus nesie meno Heinrich a nie Johann, ako jeho skutočný prototyp.

Keďže Goethe na svojom hlavnom majstrovskom diele pracoval takmer 60 rokov, je zrejmé, že vo „Faustovi“ možno vysledovať rôzne míľniky na celej autorovej pestrej a rozporuplnej tvorivej ceste: od obdobia „Storm und Drang“ až po romantizmus.

Okrem histórie stvorenia Fausta existujú na GoldLit aj ďalšie diela: