Islamská civilizácia Učiteľ geografie MBOU stredná škola č. 4 Noginsk okres Pigul Elizaveta Igorevna Islamská civilizácia Jedna z najmladších civilizácií Východu je spolu s Japoncami islamská. Začalo sa formovať až v 7. storočí. Kolíska islamskej civilizácie Jej kolískou bol Arabský polostrov – púšť s pásom úrodnej pôdy pozdĺž pobrežia, na ktorej sa pestovalo obilie, datle, hrozno, korenie, chovali sa ovce a ťavy. Staroveké mestá Arábie aktívne obchodovali so stredomorskými krajinami, Afrikou a Indiou. A v arabských púšťach žili kočovní beduíni, ktorí sa zaoberali chovom dobytka a obsluhou obchodných karaván. Beduínske kmene boli medzi sebou vo vojne. Nové náboženstvo Táto kultúrne a sociálno-ekonomicky pestrá tvár Arábie bola úplne zmenená vznikom nového náboženstva. Islam zohral nielen zjednocujúcu a civilizačnú úlohu v osudoch Arabov, ale spolu s ďalšími faktormi viedol k vzniku gigantického islamského sveta. Pred prijatím islamu Pred prijatím islamu medzi Arabmi prevládalo pohanské presvedčenie, ktoré však bolo silne ovplyvnené cudzími náboženstvami. Na severe a juhu Arábie pokojne vedľa arabského obyvateľstva spolunažívali kresťanské a judaistické (židovské) komunity. Myšlienka monoteizmu Ešte pred príchodom islamu arabskí kazatelia obhajovali myšlienku monoteizmu. Jedným z nich bol prorok Mohamed (Mohamed, 570-632), ktorý položil náboženské základy islamskej civilizácie. Korán Korán, svätá kniha islamu, obsahoval zjavenia, ktoré Alah zjavil Mohamedovi. Jasne ukazujú vplyv kresťanstva a judaizmu, hoci sám prorok veril, že tieto náboženstvá iba predchádzali islamu s jeho úplnejšími zjaveniami. Korán Hlavné princípy islamu sú uvedené v Koráne. Hlavnými dogmami sú uctievanie jedného boha – všemohúceho Boha-Alaha a uctievanie Mohameda ako proroka – posla Alaha. Moslimovia veria v nesmrteľnosť duše a posmrtný život. Päť základných povinností Päť základných povinností (pilierov islamu) predpísaných pre prívržencov islamu je: 1) viera, že niet Boha okrem Alaha a Mohamed je poslom Alaha (šahadah); 2) modliť sa päťkrát denne (salát); 3) almužna v prospech chudobných (zakát); 4) pôst v mesiaci ramadán (sauna); 5) púť do Mekky (hadždž), vykonaná aspoň raz za život. Idey islamu Idey islamu sú preniknuté fatalizmom – vierou v predurčenie. Fatalizmus sa mimoriadne silno zakorenil v masovom vedomí moslimov, preto objektívne etika islamu (na rozdiel od konfuciánskeho, katolíckeho či ešte viac protestantského) bagatelizuje úlohu aktívneho princípu v človeku a neorientuje ho na aktívny transformácia sveta. Džihád Čoskoro po smrti Mohameda sa k základným princípom islamu pridal ďalší, ktorý zohral obrovskú úlohu v nasledujúcich dejinách islamskej civilizácie. Toto je presvedčenie, že svätá vojna (džihád), teda násilné šírenie islamu, je náboženskou povinnosťou moslima. A hoci sám Mohamed radil konvertovať ľudí na islam pomocou „dobrých, múdrych pokynov“, jeho nasledovníci trvali na tom, že moslimovia musia viesť vojnu proti „neveriacim“, kým sa nepodvolia islamu. Cesta do neba je otvorená pre tých, ktorí zomreli v tejto vojne. Ale aj pre tých, ktorí prežili, bola myšlienka džihádu veľmi atraktívna: účastníci bitky (kampane) dostali štyri pätiny koristi a zvyšok ako „Alahov podiel“ bol rozdelený medzi chudobných. Éra víťazných vojenských ťažení V roku 630 Mohamed na čele moslimskej armády bez boja dobyl arabské náboženské centrum Mekku. O dva roky neskôr Mohamed zomrel, ale čoskoro sa všetky arabské kmene zjednotili pod vlajkou islamu. Začala sa éra víťazných vojenských ťažení mladej islamskej civilizácie. Éra víťazných vojenských ťažení Za necelé tri desaťročia dobyli moslimské armády byzantské územia – Sýriu, Palestínu, Egypt, Líbyu, ako aj Perziu a Maghreb (severnú a severozápadnú Afriku). Výboje pokračovali aj neskôr, aj keď nie tak intenzívne. V rokoch 711-718 Arabi sa zmocnili Španielska a dokonca sa pokúsili prekročiť Pyreneje, ale franské jednotky ich nájazdy odrazili. Na východe siahali hranice arabských výbojov na Kaukaz, do strednej Ázie a k rieke Indus. Islamizácia obyvateľstva Na čele arabského štátu stáli kalifovia. (duchovní a svetskí vládcovia), ktorých autorita a moc bola obrovská. Ich obratná hospodárska politika rýchlo viedla k islamizácii obyvateľstva okupovaných území. Faktom je, že moslimovia platili do pokladnice len desiatky a prívrženci iných vierovyznaní platili vysokú daň z pôdy (od jednej do dvoch tretín úrody) a daň z hlavy. Islamizácia prebiehala aj prostredníctvom zmiešaných manželstiev. Kolaps Ale obrovská ríša, ktorá vznikla závratnou rýchlosťou, nebola odolná. Sotva sformovaná štátnosť nedokázala zjednotiť rozsiahle regióny, ktoré boli ekonomicky a kultúrne rôznorodé. V centre a lokálne bojovali o politické prvenstvo rôzne skupiny. Kolaps V 9. stor. Kalifát (ako sa Arabská ríša najčastejšie nazýva) sa začal rozpadať na sultanáty a emiráty. Následne sa na mieste kalifátu objavili ďalšie mocné štátne útvary. V 16. storočí bol položený začiatok safavidskej moci v Perzii a Mughalského štátu v Indii. Ešte skôr, v 15. storočí, sa začala formovať mocná Osmanská ríša, ktorá sa považovala za nástupcu kalifátu. Kultúrne úspechy Každý vie, že slová ako moka a damask, arabeska a arak, kalif a minaret sú arabského pôvodu. Málokto však vie, že slová ako hrášok, klobúk, blúzka, alkohol, kolotoč, kontrola, kontrola, algebra a číslo boli prevzaté z arabčiny alebo sa do Európy dostali cez Arabov. Značný počet slov arabského pôvodu v európskych jazykoch naznačuje, že arabský vplyv na európsku kultúru sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na jej vplyv na architektúru. Kultúrne úspechy Moslimskí vedci, umelci, inžinieri, básnici, filozofi a obchodníci prispeli k vede, ekonomike, literatúre, filozofii, námorným záležitostiam, poľnohospodárstvu atď. Kultúrne dedičstvo Kultúrne úspechy Ďakujem za pozornosť

2 snímka

Pojem „civilizácia“ (z latinského civilis – občiansky, štátny, politický, hodný občana) zaviedli do vedeckého obehu francúzski osvietenci na označenie občianskej spoločnosti, v ktorej vládne sloboda, spravodlivosť a právny poriadok. Slovo „civilizácia“ sa prvýkrát objavuje v Mirabeauovom „Priateľovi ľudí“ (1756). Mirabeau vo svojom pojednaní o civilizácii píše: „Keby som sa spýtal väčšiny, z čoho pozostáva civilizácia, odpovedali by: civilizácia je zmiernením morálky, zdvorilosti, zdvorilosti a vedomostí šírených s cieľom dodržiavať pravidlá slušnosti a že tieto pravidlá hrajú zákony spoločnosti - to všetko ukazuje iba masku cnosti a nie jej tvár. Civilizácia nerobí pre spoločnosť nič, ak jej nedáva základ a formu cnosti.“ Do sociálnej vedy sa teda zaviedol pojem civilizácia na označenie nejakej kvalitatívnej charakteristiky spoločnosti, jej úrovne rozvoja. Táto interpretácia civilizácie nestratila svoj význam a naďalej sa zachováva v modernej sociálnej vede. Domáci historik Yu.N. Yakovets definuje „civilizáciu ako kvalitatívnu etapu v dejinách spoločnosti, ktorá sa vyznačuje určitou úrovňou rozvoja samotnej osoby, technologickou a ekonomickou základňou spoločnosti, sociálno-politickými vzťahmi a duchovným svetom“.

3 snímka

Už v Mirabeau však pojem „civilizácia“ charakterizuje nielen určitú etapu vývoja spoločnosti, ale má aj hodnotiaci význam, to znamená, že naznačuje, aký druh spoločnosti si zaslúži označenie „civilizácia“. Mirabeau a ďalší francúzski pedagógovia vychádzali z morálneho hodnotenia spoločenského vývoja. Civilizácia je pre nich predovšetkým určitým stupňom mravného rozvoja ľudstva, stupňom v realizácii nie imaginárnej, ale skutočnej cnosti. Zároveň sa v spoločenských vedách rozšírila interpretácia civilizácie ako určitej, dosť vysokej úrovne duchovných, kultúrnych a technologických výdobytkov spoločnosti, sociálneho a politického rozvoja atď. V slovníku American Heritage je civilizácia interpretovaná ako pokročilý stav intelektuálneho, kultúrneho a materiálneho rozvoja v ľudskej spoločnosti, poznačený pokrokom v umení a vedách, intenzívnym používaním písma a vznikom komplexu politických a spoločenských inštitúcií. V súlade s týmto výkladom sa pojem civilizácia najskôr aplikuje na historické obdobie, ktoré nahradilo primitívnu spoločnosť. „Staroveké civilizácie sú civilizácie, druh jednoty, ktorá sa stavia proti tej, ktorej civilizáciou nie je, predtriedna a predštátna, predmestská a predcivilná, a napokon, čo je veľmi dôležité, predgramotný stav spoločnosti. a kultúry,“ poznamenali slávni ruskí kulturológovia S.S. Averintsev a G.M. Bongard-Levine. L. Morgan a F. Engels vnímali civilizáciu ako etapu vo vývoji spoločnosti, ktorá nasledovala po divokosti a barbarstve.

4 snímka

Formovanie civilizácie je spojené s pomerne vysokou úrovňou deľby práce, formovaním triednej štruktúry spoločnosti, formovaním štátu a iných politických a právnych inštitúcií moci, rozvojom písomných foriem kultúry, systémom váhy a miery, rozvinuté spoločné náboženstvo a pod. Tento výklad pojmu civilizácia nie je v rozpore s jeho chápaním ako charakteristiky špecifického typu kultúry a spoločnosti. Civilizácia je z hľadiska tohto prístupu špecifický sociokultúrny fenomén, ohraničený určitým časopriestorovým rámcom a majúci jasne definované parametre duchovného (technologického), ekonomického a politického rozvoja. Príklady takýchto civilizácií zahŕňajú civilizáciu Mayov, civilizáciu starovekého Grécka a civilizáciu starovekého Ríma. Na základe všetkých týchto prístupov môžeme podať takýto zovšeobecnený opis civilizácie. Civilizácie sú veľké, integrálne sociokultúrne systémy s vlastnými zákonitosťami, ktoré nemožno redukovať na zákony fungovania štátov, národov a sociálnych skupín. Civilizácia ako integrálny systém zahŕňa rôzne prvky (náboženstvo, ekonomickú, politickú, spoločenskú organizáciu, vzdelávací systém atď.), ktoré sú navzájom koordinované a sú navzájom úzko prepojené. Každý prvok tohto systému nesie pečať originality konkrétnej civilizácie. Táto jedinečnosť je veľmi stabilná. A hoci v civilizácii dochádza pod vplyvom určitých vonkajších a vnútorných vplyvov k určitým zmenám, ich istý základ, vnútorné jadro zostáva nezmenené.

5 snímka

V dôsledku toho je každá civilizácia originálna, žije si vlastným životom, má svoj historický osud, svoje inštitúcie a hodnoty. V procese fungovania civilizácie sa na určitom území v historickej kontinuite realizuje jednota duchovného života veľkej spoločenskej komunity a diferenciácia kultúrneho života prebieha v rovnakom rámci miesta a času. Civilizačná istota je daná duchovným faktorom – jedinečnou štruktúrou duševného života, stelesnenou v charakteristikách kultúry: hodnoty, normy, zvyky a tradície, kultúrne vzorce a pod.. Vzájomnou interakciou civilizácie nestrácajú svoje vlastné. jedinečnosť, prípadné požičanie akýchkoľvek prvkov od iných civilizácií ich môže len urýchliť alebo spomaliť, obohatiť alebo ochudobniť. Civilizácia sa nezhoduje s formovaním, pretože si uvedomuje svoju vlastnú kontinuitu v čase a priestore, ako aj spojenie s inými civilizáciami. Na rozdiel od formačného členenia spoločnosti spojeného s výrobno-hospodárskymi vzťahmi a majetkovými vzťahmi je civilizačné členenie spojené s kultúrnymi charakteristikami. Preto, aby sme pochopili zvláštnosti civilizácie, je potrebné zvážiť vzťah medzi pojmami „kultúra“ a „civilizácia“.

6 snímka

V kultúrnych štúdiách existuje pomerne silný prúd, ktorý stavia kultúru proti civilizácii. Počiatok tejto opozície položili ruskí slavianofili, presadzujúci tézu o spiritualite kultúry a nedostatku spirituality civilizácie ako čisto západného fenoménu. V tejto tradícii pokračuje N.A. Berďajev napísal o civilizácii ako o „smrti ducha kultúry“. V rámci jeho koncepcie je kultúra symbolická, ale nie realistická, pričom dynamický pohyb v kultúre s jej vykryštalizovanými formami nevyhnutne vedie k prekračovaniu hraníc kultúry, „k životu, k praxi, k moci“. Na týchto cestách „dochádza k prechodu kultúry k civilizácii“, „civilizácia sa snaží realizovať život“, realizujúc „kult života bez jeho zmyslu, nahrádzajúci cieľ života prostriedkami života, nástrojmi života“. V západných kultúrnych štúdiách dôslednú opozíciu medzi kultúrou a civilizáciou realizoval O. Spengler. Vo svojej knihe Úpadok Európy (1918) opísal civilizáciu ako posledný bod vo vývoji kultúry, čo znamená jej „úpadok“ alebo úpadok. Spengler považoval za hlavné znaky civilizácie „ostrú, chladnú racionalitu“, intelektuálny hlad, praktický racionalizmus, nahradenie duševného bytia duševným, obdiv k peniazom, rozvoj vedy, bezbožnosť a podobné javy.

7 snímka

V kulturologických štúdiách však existuje aj opačný prístup, ktorý kultúru a civilizáciu v podstate identifikuje. V koncepcii K. Jaspersa je civilizácia interpretovaná ako hodnota všetkých kultúr. Kultúra je jadrom civilizácie, ale s týmto prístupom zostáva nevyriešená otázka špecifík kultúry a civilizácie. Z nášho pohľadu problém vzťahu medzi pojmami „kultúra“ a „civilizácia“ môže nájsť prijateľné riešenie, ak civilizáciu chápeme ako určitý produkt kultúry, jej špecifickú vlastnosť a zložku: civilizácia je systém prostriedkov jeho fungovania a zdokonaľovania vytvoreného spoločnosťou počas kultúrneho procesu. Pojem civilizácia, ak je interpretovaný týmto spôsobom, označuje funkčnosť, technológiu a inštitucionalitu. Koncept kultúry nie je založený len na technológii, ale aj na hodnotách a významoch, je spojený s určovaním a realizáciou ľudských cieľov. Civilizácia predpokladá asimiláciu vzorcov správania, hodnôt, noriem atď., kým kultúra je spôsob osvojovania si úspechov. Civilizácia je realizácia určitého typu spoločnosti v konkrétnych historických podmienkach, kým kultúra je postoj k tomuto typu spoločnosti na základe rôznych duchovných, morálnych a ideologických kritérií. Rozdiel medzi kultúrou a civilizáciou, ktorý v určitých spoločenských systémoch vedie k ich rozporu, nie je absolútny, ale relatívny. História ukazuje, že humanistické hodnoty kultúry možno realizovať len s pomocou rozvinutej civilizácie. Na druhej strane, vysoká civilizácia môže byť vybudovaná na základe kultúrnej tvorivosti a inšpirujúcich kultúrnych významov.

Snímka 2

Zadanie lekcie

Typy civilizácií Etapy vývoja ľudskej spoločnosti Znaky civilizácie Príčiny výskytu Typy civilizácií Primárne civilizácie-mapa

Snímka 3

"Hodený kameň"

Civilizácia je...

Snímka 4

Snímka 5

Civilizácia - (z latinského civilis - občiansky, štát) - termín prvýkrát zaviedol Mirabeau (1756) v diele „Priateľ ľudí“. Pôvodne ho používali francúzski pedagógovia na označenie občianskej spoločnosti, ktorá sa vyznačuje slobodou, spravodlivosťou a právnym systémom. Autor výrazu Mirabeau teda napísal: „Keby som sa spýtal väčšiny, z čoho pozostáva civilizácia, odpovedali by: civilizácia je zmiernenie morálky, zdvorilosti, zdvorilosti a vedomostí šírených za účelom dodržiavania pravidiel slušnosti a tak, aby tieto pravidlá zohrávajú úlohu zákonov spoločného života, - to všetko ukazuje iba masku cnosti a nie jej tvár. Civilizácia nerobí pre spoločnosť nič, ak jej nedáva základ a formu cnosti.“ Následne sa zmenil obsah pojmu „civilizácia“ v súčasnosti, tento pojem označuje najmä štádium rozvoja spoločnosti, ktoré sa vyznačuje určitou, pomerne vysokou úrovňou duchovných, kultúrnych a technologických úspechov spoločnosti; pokrok v umení a vedách, intenzívne používanie písma, vznik komplexu politických a spoločenských inštitúcií.

Snímka 6

Civilizácia je kultúrno-historický typ spoločnosti s jediným historickým osudom a jednotnou duchovnou a materiálnou kultúrou, ktoré dávajú ľuďom vedomie príslušnosti k spoločenstvu. Civilizácie vytvárajú národy alebo skupiny národov, ktoré sú si blízke jazykom, tradičnou kultúrou a územím bydliska. Civilizácia zahŕňa (a určuje) duchovné a materiálne hodnoty ľudí, ich spôsob života a sociálne a komunitné zloženie, miesto a úlohu človeka v spoločnosti.

Snímka 7

Typy civilizácií

Primárne - vyrástli priamo z primitívnosti a čiastočne si zachovali črty praveku, Sekundárne - civilizácie, ktoré absorbovali kultúru predchádzajúcich civilizácií Moderné

Snímka 8

Civilizácie sú tradičné, monotónne, opakujúce sa kultúrne civilizácie, ktoré sa obnovujú, modernizujú, rozvíjajú nové kultúrne skúsenosti. Stredné civilizácie v sebe spájajú znaky tradicionalizmu a obnovy monolitické civilizácie, oplotené od iných civilizácií, založené na kultúre jedného národa, syntetické civilizácie, spájajúce viaceré civilizácie, rozvíjajúce kultúru skupiny národov, ktorých materiálnou hodnotou bola obrábaná pôda a duchovná hodnoty - všetko, čo spája ľudí so Zemou, ktorých materiálnou hodnotou je technický pokrok, všetko, čo znižuje závislosť človeka od prírody, spája ľudí s geografickým priestorom, otvárajú nové geografické priestory k ľuďom takmer všetky civilizácie možno zaradiť do niekoľkých typov naraz a existujú takpovediac na ich priesečníku.

Snímka 9

Typy civilizácií

Snímka 10

Snímka 11

Spoločnosť farmárov a chovateľov dobytka Použitie kovov Stratifikácia majetku Štát Písanie Náboženstvo Kultúra Náboženské budovy Mestá Znaky

Snímka 12

Dôvody vzniku civilizácií