Rakhmetov je jednou z hlavných postáv Chernyshevského románu „Čo treba urobiť? Jemu je venovaná kapitola „Špeciálna osoba“. Ide o predstaviteľa šľachtického rodu, známeho od 13. storočia, do ktorého rodu patria bojari, okolnichy, hlavný generál a ďalší. Jeho otec ako štyridsaťročný odišiel do dôchodku ako generálporučík a usadil sa na jednom zo svojich panstiev, bol despotického charakteru, bol inteligentný, vzdelaný a ultrakonzervatívny. matka

trpela ťažkým charakterom svojho otca. V šestnástich sa Rakhmetov stal študentom

Prírodovedecká fakulta, ktorá na takmer tri roky opustila univerzitu, sa starala o majetok,

túlal sa po Rusku, zažil veľa dobrodružstiev, ktoré si sám zariadil, vzal niekoľko ľudí na Kazaňskú a Moskovskú univerzitu, čím si ich privlastnil.

kolegovia. Po návrate do Petrohradu vstúpil na filologické oddelenie. Priatelia

nazývajte Rakhmetova „rigoristom“ a Nikitushka Lomov (pomenovaný po slávnom

nákladný čln) - za vynikajúcu fyzickú silu, ktorú v sebe vyvinul cvičením.

Po niekoľkých mesiacoch štúdia na univerzite sa Rachmetov zoznámil s obzvlášť inteligentnými hlavami ako Kirsanov a Lopukhov a začal čítať knihy podľa ich pokynov.

Prijal pôvodné zásady v materiálnom, mravnom a duševnom živote, vyvinuli sa do uceleného systému, ktorého sa neochvejne držal. „Nepijem ani kvapku vína. Nedotýkam sa ženy." A príroda bola bujná. "Prečo je toto? Takýto extrém nie je vôbec potrebný.“ - "Je to nevyhnutné. Požadujeme pre ľudí úplný pôžitok zo života – musíme svojim životom dosvedčiť, že to požadujeme nie preto, aby sme uspokojili svoje osobné vášne, nie pre seba osobne, ale pre človeka vo všeobecnosti, že hovoríme len z princípu, a nie z vášne z presvedčenia a nie pre osobnú potrebu. Rakhmetov vedie najprísnejší, sparťanský životný štýl, jedáva iba hovädzie mäso, aby si udržal fyzickú silu, pričom uvádza skutočnosť, že by mal jesť len to, čo je dostupné obyčajným ľuďom. Neustále testuje silu vôle. Jeho jedinou slabosťou sú cigary. Dokáže toho urobiť nesmierne veľa, pretože si stanovil pravidlo, že sa musí ovládnuť a riadiť si čas bez toho, aby ho mrhal čítaním nedôležitých kníh alebo nedôležitými vecami. Rakhmetov žije vo všeobecnosti, nie osobne, má neustále problémy a nie je príliš doma. Známa je epizóda jeho lásky k istej dáme, ktorú zachránil tým, že zastavil charabanca s rozbehnutým koňom. Rachmetov úmyselne odmieta lásku, pretože mu zväzuje ruky. V reakcii na autorov výsmech hovorí: „Áno, prepáč

ja, máš pravdu, ľutuj ma: veď ani ja nie som abstraktná myšlienka, ale človek, ktorému

Chcel by som žiť." Rachmetov je pravdepodobne zapojený do „zmiznutia“ Lopukhova,

pôsobí ako jeho dôverník a odovzdáva svoj list Vere Pavlovne. Pri návšteve u nej podrobne vysvetľuje svoj pohľad na jej situáciu, vyčíta jej, že dielňu preniesla do iných rúk a hovorí o vine Lopukhova, ktorý podľa jeho slov „tejto melodráme nezabránil. “

Obraz Rachmetova nesie pečať tajomstva, ktoré v sebe skrýva revolucionára

aktivita hrdinu je „skrytým“ dejom románu. Označuje to aj jeho vyvolenosť.

Napriek tomu, že hrdina sa zúčastňuje konfliktu románu, jeho dejová funkcia je iná - predstavovať typ špeciálneho „ideálneho“ človeka, s ktorým sa všetky ostatné postavy tak či onak porovnávajú. že dva roky po tých, ktoré sú opísané v románe

udalosti, odchádza z Petrohradu v domnení, že tu už urobil všetko, čo mohol, predáva

svoj majetok, rozdelí časť peňazí svojim študentom štipendia, aby mohli skončiť

Ústredným prvkom románu je obraz Rakhmetova - nielen „nový“, ale aj „špeciálna osoba“, „vyššia povaha“, v ktorej sa spojili najlepšie črty progresívnych ľudí éry N.G. Černyševskij. Keďže je rodom aristokrat, stáva sa demokratom v názoroch na život a životných ideáloch. Rachmetov je profesionálny revolucionár, revolučný vodca. Toto je „rytier bez strachu a výčitiek“, muž ako keby bol vykovaný z čistej ocele. Takých ako on je málo. „Stretol som sa,“ poznamenáva Chernyshevsky, „zatiaľ len osem príkladov tohto plemena...“

Rachmetov sa okamžite nestal „zvláštnou osobou“. Zblíženie s Kirsanovom, ktorý predstavil Rachmetova učenie utopických socialistov a filozofiu Feuerbacha, bolo impulzom pre jeho premenu na „osobitnú osobu“. "Prvý večer hltavo počúval Kirsanova, plakal, prerušoval svoje slová výkrikmi kliatby za to, čo by malo zahynúť, požehnaním za to, čo by malo žiť." Rachmetov, ktorý študoval teóriu socializmu, čoskoro prejde k revolučnému konaniu, stane sa revolucionárom, mužom „špeciálneho plemena“. „Je dôležitejší ako my všetci spolu,“ hovorí o ňom Kirsanov. Rakhmetov rozširuje svoje spektrum aktivít úžasnou rýchlosťou po tom, čo prejde na revolučné aktivity. Keď mal dvadsaťdva rokov, „už to bol muž s veľmi pozoruhodne dôkladným vzdelaním“. Rachmetov čítal iba „pôvodné“ diela, a to preto, že podľa jeho názoru „je veľmi málo veľkých diel na každú tému; vo všetkom ostatnom len opakuje, riedi, kazí to, čo je oveľa plnšie a jasnejšie obsiahnuté v týchto niekoľkých dielach. Musíte čítať iba ich; akékoľvek iné čítanie je len strata času.“ Uvedomujúc si, že sila vodcu spočíva v jeho blízkosti k ľuďom, Rachmetov študuje život robotníkov. Pešo cestoval po celom Rusku, bol drevorubač, pílič,

kamenár spolu s nákladnými člnmi ťahal člny po Volge. Lodní dopravcovia ho prezývali pre jeho silu

Nikitushka Lomov na pamiatku legendárneho volžského hrdinu. Rachmetov sa pripravoval na revolučnú činnosť, vedel, že bude musieť znášať útrapy, muky, byť

možno aj mučenie. A vopred posilňuje svoju vôľu, zvykne si vydržať

fyzické utrpenie.

Rakhmetov sa vyznačuje vzácnou schopnosťou pracovať. „Dokázal toho strašne veľa, pretože s časom na seba naložil presne to isté obmedzovanie rozmarov ako v materiálnych veciach. Nepremárnil ani štvrťhodinu mesačne na zábavu, nepotreboval oddych.“ Jeho aktivity boli rôznorodé a ich zmena bola pre Rachmetova oddychom. Chernyshevsky zo zrejmých dôvodov nemohol otvorene hovoriť o Rakhmetovovej tajnej revolučnej práci.

Spomína len, že Rachmetov „mal priepasť vecí na práci a všetky veci, ktoré sa ho osobne netýkali; Nemal žiadne osobné záležitosti, každý to vedel... Bol málo doma, stále chodil a vozil sa, viac chodil. Ale on... mal ľudí... často nebol doma aj niekoľko dní. Potom namiesto neho sedel jeden z jeho priateľov a prijímal návštevy, oddané mu dušou i telom a tiché ako hrob.“ Rachmetov, ktorý vie, že revolúcia potrebuje oddaných a informovaných ľudí, sa stará o výcvik revolučného personálu: jeho štipendisti študujú na niekoľkých univerzitách a pripravujú sa na underground.

činnosti. Zdá sa, že Rachmetov je prísny a pochmúrny človek. Sám hovorí: "Vidíš smutné veci, ako nemôžeš byť pochmúrnym monštrom." Ale jeho závažnosť je len vonkajšia. „Napriek všetkej svojej fenomenálnej hrubosti bol v podstate veľmi

jemné,“ poznamenáva Chernyshevsky. „Aký je to jemný a láskavý človek,“ myslí si o ňom Vera Pavlovna.

Rachmetov odmieta osobné šťastie v mene revolučnej práce. „Musím v sebe potlačiť lásku,“ hovorí žene, ktorú miluje, „láska k tebe by mi zviazala ruky, čoskoro sa mi nerozpletú – už sú zviazané. Ale ja to rozviažem. Nemal by som milovať... ľudia ako ja nemajú právo spájať osud niekoho iného s tým ich." Rakhmetov bojuje za šťastie ľudí a tento boj sa stáva prácou celého jeho života. „Je ich málo, ale s nimi prekvitá život všetkých; bez nich by sa to zastavilo, vykyslo; Je ich málo, ale umožňujú všetkým ľuďom dýchať, bez nich by sa ľudia udusili. Je veľké množstvo čestných a láskavých ľudí, ale takých je málo; ale oni sú... soľou zeme.“

Hoci literárny Rakhmetov mal podľa Chernyshevského skutočné prototypy, treba poznamenať, že román „Čo treba urobiť? má vlastnosti utópie. Toto vyhlásenie

odkazuje nielen na obraz Rachmetova, na obraz Very Pavlovnej a jej aktivít, ale aj na

zavedenie nových foriem organizácie práce. V románe autor vytvoril obraz revolucionára,

úplne sa vzdal osobného života. Je k sebe nemilosrdný. Ale bude

nemilosrdný k ostatným? Abstraktný humanizmus, naberajúci na sile, sa môže zmeniť na svoj opak, keď militantne vnucuje ľuďom šťastie. Literárny obraz človeka nezištne slúžiaceho utopickej myšlienke sa stal ideálom mnohých revolucionárov, tento obraz uctievali osamelí teroristi, jednotlivé revolučné skupiny i celé strany.

Román "Čo robiť?" napísal N.G. Chernyshevsky v roku 1863, keď bol v Petropavlovskej pevnosti. "Čo robiť?" je filozoficko-utopický román vytvorený podľa zákonitostí typických pre tento žáner. Myšlienka na život víťazí

jeho priame zobrazenie. Román je určený nie pre zmyselných, obrazných, ale pre

racionálna, uvažovacia schopnosť čitateľa. Chernyshevsky dúfa, že on

román prinúti ruských čitateľov prehodnotiť svoje názory na život a prijať pravdu revolučno-demokratického, socialistického svetonázoru ako návod na konanie. Román bol „učebnicou života“ pre niekoľko generácií Rusov

revolucionárov.

Černyševskij, ktorý vytvára imidž profesionálneho revolucionára, hľadí aj do budúcnosti, v mnohých smeroch predbehol svoju dobu. Ale charakteristické vlastnosti ľudí tohto typu vymedzuje spisovateľ na svoju dobu s najväčšou možnou úplnosťou. Po prvé, ukazuje proces, ako sa stať revolučným, pričom Rachmetovovu životnú cestu rozdeľuje na tri etapy: teoretickú prípravu, praktické zapojenie do života ľudí a

prechod k profesionálnej revolučnej činnosti. Po druhé, vo všetkých fázach

vo svojom živote pôsobí Rachmetov s úplným nasadením, s absolútnym napätím

duchovnú a fyzickú silu. Absolvuje skutočne hrdinský výcvik a v

duševnej činnosti a v praktickom živote, kde niekoľko rokov vystupuje

tvrdá fyzická práca, čím si vyslúžil prezývku legendárny povolžský nákladný čln

Nikitushki Lomov. A teraz má „priepasť vecí na práci“, o ktorej Chernyshevsky konkrétne nehovorí, aby nedráždil cenzúru. Hlavný rozdiel medzi Rakhmetovom a novými

ľudí je, že „miluje vznešenejšie a širšie“: nie je náhoda, že pre nové

Pre ľudí je trochu strašidelný, ale pre jednoduchých ľudí, ako je napríklad slúžka Máša, je jeho

Porovnanie hrdinu s orlom a Nikitushkou Lomovom má súčasne zdôrazniť šírku hrdinových názorov na život a jeho extrémnu blízkosť k ľuďom, citlivosť na pochopenie základných a najnaliehavejších ľudských potrieb. Práve tieto vlastnosti menia Rachmetova na historickú postavu. "Je tu veľké množstvo čestných a láskavých ľudí... toto je kvet najlepších ľudí, toto sú motory motorov, toto je soľ zeme." Rachmetovov „rigorizmus“ by sa nemal zamieňať s „obetovaním“ alebo sebaovládaním. Patrí k tomu plemenu ľudí, pre ktorých sa veľká spoločná vec historického rozsahu a významu stala najvyššou potrebou, najvyšším zmyslom existencie. V Rachmetovovom odmietnutí lásky nie je žiadna známka ľútosti, pretože Rachmetovov „rozumný egoizmus“ je väčší a úplnejší ako rozumný egoizmus nových ľudí. Vera Pavlovna hovorí: „Ale naozaj sa človek ako my, nie orol, zaujíma o druhých, keď je to pre neho veľmi ťažké? Zaujíma ho presvedčenie, keď ho mučia city? Ale tu hrdinka vyjadruje túžbu posunúť sa na najvyššiu úroveň rozvoja, ktorú Rakhmetov dosiahol. „Nie, potrebujem osobnú záležitosť, nevyhnutnú záležitosť, od ktorej by závisel môj vlastný život, ktorá... pre celý môj osud by bola

dôležitejšie ako všetky moje záľuby a vášne...“ Takto román otvára perspektívu prechodu

nových ľudí na úroveň vyšších, medzi nimi sa buduje postupné spojenie Ale Chernyshevsky zároveň nepovažuje Rachmetovov „rigorizmus“ za normu každodennosti.

ľudská existencia. Takíto ľudia sú potrební na strmých priesmykoch histórie, ako je

jednotlivcov, ktorí absorbujú potreby ľudí a hlboko cítia

národná bolesť. Preto si v kapitole „Zmena scenérie“ „dáma v smútku“ prezlieka outfit do svadobných šiat a vedľa nej je asi tridsaťročný muž. Po revolúcii sa do Rachmetova vracia šťastie lásky.

Gavrilovič Černyševskij bol vodcom revolučnej demokracie. Celá jeho tvorivosť, všetky jeho filozofické diela a všetky jeho politické aktivity boli presiaknuté jediným citom, jedinou túžbou: zapáliť plameň roľníckej revolúcie v Rusku, dokázať, že účasť na nej je priamou vlasteneckou povinnosťou každý čestný človek.

Černyševskij sa svojím románom snaží vzbudiť v čitateľoch vieru v nevyhnutné víťazstvo socializmu. Skutočným hrdinom doby, pred ktorým sa autor skláňa, je revolucionár Rachmetov so svojou ohnivou vierou v budúcnosť, ochotou dať život tejto budúcnosti, s túžbou po dobre. Súdiac podľa lásky, s ktorou je obraz Rakhmetova nakreslený, je zrejmé, že toto je hlavná postava románu, ktorá rieši jeho najdôležitejšiu otázku.

Najdôležitejšou vecou v románe je oslava revolučnej energie výkonu „špeciálneho

osoba“ Rachmetov. Vo väzení Černyševskij nedokázal opísať Rachmetovove revolučné aktivity a bol nútený o tom len naznačovať. Označuje široký okruh známych

Rachmetovovi v Rusku, jeho častým odchodom z Petrohradu za nejakým záhadným podnikaním, Rachmetovovým početným návštevníkom, faktu, že Rachmetov vopred učí

sami k rôznym útrapám a dokonca aj mučeniu.

Rachmetov je človek, ktorý nikdy nezabúda na záujmy a utrpenie ľudí, je revolucionár. O ľuďoch ako Rachmetov Černyševskij hovorí: „Je ich málo, ale s nimi kvitne život každého; bez nich by vymrela... Toto je farba najlepších ľudí, motory motorov, toto je soľ zeme.“ Rakhmetov je potomkom veľmi starodávnej rodiny, syn bohatého vlastníka pôdy. Počas svojich študentských rokov sa Rakhmetov stretol s Kirsanovom a

spriatelili sa s ním. Od tej doby sa začala jeho formácia ako „zvláštna osoba“,

Rakhmetov sa otužuje fyzickou prácou a vedie najprísnejší životný štýl. Pozoruje životy ľudí nie zvonku, pracuje ako oráč, tesár, povozník. Je hrdý na to, že dostal prezývku Nikitushka Lomov (po volžskom hrdinskom nákladnom člne). Rachmetov odmieta lásku, životné radosti, „Požadujeme od ľudí úplné potešenie zo života,“ hovorí, „musíme svojim životom dosvedčiť, že to nepožadujeme, aby sme uspokojili svoje osobné

vášne nie pre seba osobne, ale pre človeka vo všeobecnosti.“

Obraz Rachmetova zachytáva najcharakteristickejšie črty vznikajúceho

60. roky 19. storočia profesionálny revolucionár s nezlomnou vôľou bojovať, so svojimi morálnymi ideálmi, s noblesou a nekonečnou oddanosťou k ľudu a Rusku. V románe „Čo robiť? Prvýkrát v ruskej literatúre je nakreslený obraz budúcej socialistickej spoločnosti, toho veľkého cieľa, na dosiahnutie ktorého odvážni Rachmetovci pripravujú revolúciu.

Obraz Rakhmetova urobil na čitateľa veľký dojem a slúžil ako vzor

imitácia. Žiť ako Rachmetov bol sen každého revolucionára. Román

Černyševskij bol skutočne učebnicou života mnohých generácií revolucionárov

mládež. Román je presiaknutý vierou v nevyhnutnosť víťazstva nového nad starým.