Úvod
Dielo „Oblomov“ od Goncharova je sociálno-psychologický román, ktorý vyšiel v roku 1859. Autor sa v knihe dotýka množstva večných tém: rodičia a deti, láska a priateľstvo, hľadanie zmyslu života a iné, odhaľuje ich prostredníctvom životopisu hlavného hrdinu - Iľju Iľjiča Oblomova - lenivého, apatického človek, príliš zasnený a úplne neprispôsobený skutočnému životu. Obraz Oblomova v Goncharovovom románe je ústredným a najvýraznejším mužským obrazom diela. Podľa deja knihy sa čitateľ stretne s Iľjom Iľjičom, keď hrdina už prekročil tridsiatku a je plne formovanou osobnosťou. Ako mnohí muži v jeho veku, aj on sníva o veľkej rodine, deťoch, milej, sporivej manželke a úspešnom konci života v rodnom panstve - Oblomovke. Všetky tieto predstavy o ďalekej nádhernej budúcnosti však v skutočnom živote zostávajú iba v snoch hrdinu, Ilya Ilyich nerobí absolútne nič, čo by ho priblížilo čo i len o krok bližšie k idylickému obrazu, ktorý dlho plánoval vo svojich snoch.
Oblomov dni plynú v nepretržitej nečinnosti, je dokonca príliš lenivý vstať z postele, aby pozdravil hostí. Celý jeho život je ospalým kráľovstvom, zasneným polospánkom, pozostávajúcim z neustáleho navliekania a vytvárania nerealizovateľných ilúzií, ktoré ho morálne vyčerpávali a z ktorých sa občas unavil a vyčerpaný zaspal. V tomto jednotvárnom živote vedúcom k degradácii sa Iľja Iľjič skrýval pred skutočným svetom, všemožne sa pred ním ohradzoval, bál sa jeho činnosti a nechcel prevziať zodpovednosť za svoje činy, tým menej pracovať a sebavedomo prekračovať zlyhania a porážky, pokračujúci pohyb vpred.
Prečo sa Oblomov snaží uniknúť zo skutočného života?
Aby sme pochopili dôvody Oblomovovho úniku, stojí za to stručne opísať atmosféru, v ktorej bol hrdina vychovaný. Rodná dedina Iľju Iľjiča, Oblomovka, sa nachádzala v malebnom a pokojnom prostredí vzdialenom od hlavného mesta. Krásna príroda, pokojný, odmeraný život na panstve, nedostatok práce a nadmerná rodičovská starostlivosť viedli k tomu, že Oblomov nebol pripravený na ťažkosti života mimo Oblomovky. Iľja Iľjič, vychovaný v atmosfére lásky a dokonca zbožňovania, si myslel, že s podobným postojom k sebe sa v službe stretne. Predstavte si jeho prekvapenie, keď ho namiesto zdania milujúcej rodiny, kde sa všetci navzájom podporujú, čakal tím s úplne iným prístupom. V práci sa oňho nikto nezaujímal, nikto sa o neho nestaral, keďže každý myslel len na zvýšenie vlastného platu a posun na kariérnom rebríčku. Oblomov, ktorý sa po svojej prvej chybe v službe cítil nepríjemne, sa na jednej strane obával trestu a na druhej strane, keď našiel dôvod na prepustenie, opúšťa svoju prácu. Hrdina sa už nesnažil niekde zamestnať, žil z peňazí, ktoré mu posielali z Oblomovky a celé dni trávil v posteli, čím sa spoľahlivo skrýval pred starosťami a problémami vonkajšieho sveta.
Oblomov a Stolz sú antipodálne obrázky
Antipódom obrazu hlavnej postavy v románe „Oblomov“ od Ilya Ilyicha je jeho priateľ z detstva, Andrej Ivanovič Stolts. Povahovo a životnými prioritami je Stolz úplným opakom Oblomova, hoci pochádzajú z rovnakej spoločenskej vrstvy. Na rozdiel od lenivého, apatického, zasneného Iľju Iľjiča, ktorý žije výlučne vo svojej minulosti, Andrej Ivanovič sa vždy snaží vpred, nebojí sa neúspechov, pretože vie, že v každom prípade bude môcť dosiahnuť svoj cieľ, dosiahnuť stále väčšie výšky. A ak je zmyslom Oblomovovho života iluzórny svet, ktorý buduje vo svojej predstavivosti a pre ktorý žije, potom pre Stolza tento zmysel zostáva tvrdou prácou.
Napriek tomu, že v diele sú hrdinovia protikladní ako dva rozdielne smerované princípy a dva protichodné typy osobnosti – introvertný a extrovertný, Stolz a Oblomov sa organicky dopĺňajú a navzájom sa potrebujú. Bez Andreja Ivanoviča by Iľja Iľjič pravdepodobne úplne opustil podnik v Oblomovke alebo ho predal za groše niekomu ako Tarantiev. Stolz najzreteľnejšie pochopil škodlivý vplyv „oblomovizmu“ na svojho priateľa, a tak sa ho zo všetkých síl snažil vrátiť do skutočného života, brával ho so sebou na spoločenské akcie alebo ho nútil čítať nové knihy.
Úvod autora do rozprávania takej postavy, ako je Andrej Ivanovič, pomáha lepšie pochopiť obraz Iľju Iľjiča. V porovnaní so svojím priateľom Oblomov na jednej strane vyzerá pasívne, lenivý, nechce sa o nič snažiť. Na druhej strane sa odhaľujú aj jeho pozitívne vlastnosti - vrúcnosť, láskavosť, neha, porozumenie a sympatie k blízkym, pretože práve v rozhovoroch s Iľjom Iľjičom Stolz našiel duševný pokoj, stratený v neustálych pretekoch života.
Odhalenie obrazu Oblomova prostredníctvom lásky
V živote Iľju Iľjiča boli dve rôzne lásky - spontánna, všeobjímajúca, búrlivá a oživujúca láska k Oľge Iľjinskej a tichá, upokojujúca, na rešpekte založená, plná pokojnej a monotónnej lásky k Agafya Pshenicynovi. Obraz Iľju Iľjiča Oblomova sa vo vzťahoch s každou zo žien odhaľuje inak.
Láska k Olge bola tým jasným lúčom, ktorý mohol hrdinu vytiahnuť z „bažiny oblomovizmu“, pretože kvôli Ilyinskej Oblomov zabudol na svoje obľúbené rúcho, začal znova čítať knihy, akoby mu narástli krídla, pretože sa objaví skutočný cieľ - možná šťastná budúcnosť s Olgou, rodinou a jej vlastným pohodlným majetkom. Ilya Ilyich však nebol pripravený úplne zmeniť Ilyinskaya ašpirácie na neustály rozvoj a dosahovanie nových výšok. Vo vzťahu s Olgou sa Oblomov ako prvý stiahne a prvý jej napíše list, v ktorom hovorí, že jej láska nie sú skutočné city. Tento čin možno považovať nielen za hrdinovu slabosť, strach zo zmeny a vnútornú pasivitu, ale aj za lepšie pochopenie sféry pocitov, vynikajúce intuitívne cítenie a pochopenie psychológie iných ľudí. Iľja Iľjič podvedome cítil, že ich životné cesty sú príliš odlišné, že Olga potrebuje oveľa viac, ako jej bol pripravený dať. A aj keď sa pre ňu pokúsi stať samým ideálom jemného, milého, zmyselného, no zároveň neustále sa rozvíjajúceho, aktívneho človeka, bude po zvyšok svojho života nešťastný, nikdy nenašiel vytúžené šťastie.
Po ťažkom, ale vopred určenom oddelení Oblomova a Olgy nachádza hrdina útechu obklopený starostlivosťou Pshenicyny. Agafya je svojou povahou ideálom ženy „Oblomov“ - slabo vzdelaná, ale zároveň veľmi láskavá, úprimná, hospodárna, stará sa o pohodlie a sýtosť svojho manžela a zbožňuje ho. Pocity Ilya Ilyicha k Pshenicynovi boli postavené na rešpekte, ktorý postupne prerástol do tepla a porozumenia a potom do pokojnej, ale silnej lásky. Pripomeňme si, že keď sa Stolz pokúsil vziať Oblomova so sebou, nechcel ísť nie preto, že by bol lenivý, ale preto, že pre neho bolo dôležité zostať so svojou ženou, ktorá mu mohla poskytnúť šťastie, ktoré mal. snívali tak dlho.
Záver
Analýza Oblomovovho obrazu jasne ukazuje, že nie je možné interpretovať Iľju Iľjiča ako jedinečne pozitívneho alebo negatívneho hrdinu. Svojím spôsobom priťahuje čitateľa, ale spôsobuje aj antipatiu svojou lenivosťou a pasivitou, čo naznačuje všestrannosť povahy postavy, jej vnútornú hĺbku a možno aj silný nerealizovaný potenciál. Oblomov je zložený obraz typického ruského človeka, zasnenej, kontemplatívnej osobnosti, ktorá vždy dúfa v to najlepšie a skutočné šťastie vidí v monotónnosti a pokoji. Ako zdôrazňujú kritici, Gončarov do značnej miery skopíroval Iľju Iľjiča od seba, vďaka čomu je román ešte zaujímavejší pre moderného čitateľa, ktorý sa zaujíma o dielo veľkého ruského spisovateľa.
Podrobná analýza obrazu hrdinu Goncharovovho románu bude užitočná pre žiakov 10. ročníka pri písaní eseje na tému „Oblom Oblomova v románe „Oblomov“.
Pracovná skúška
Hrdina sa však do rodnej dediny nikdy nedostal. Téma „Oblomov a muži“ prechádza celým románom. Už v prvých kapitolách sme sa dozvedeli, že v neprítomnosti majstra je život roľníkov ťažký. Riaditeľ hlási, že muži „utekajú“, „žobrú o nájom“. Kým sa Oblomov topil vo svojich problémoch, premeškal príležitosť vydláždiť cestu, postaviť most, ako to urobil jeho sused, dedinský statkár. Nedá sa povedať, že Iľja Iľjič vôbec nemyslí na svojich sedliakov. Jeho plány sa však obmedzujú na zabezpečenie toho, aby všetko zostalo tak, ako je. A na radu, aby človeku otvoril školu, Oblomov s hrôzou odpovedá, že „asi nebude ani orať...“ Čas sa však zastaviť nedá. Vo finále sa dozvieme, že „Oblomovka už nie je v divočine, dopadli na ňu lúče slnka!“ Sedliaci, nech to bolo akokoľvek ťažké, si poradili aj bez pána: „... O štyri roky bude cestná stanica, chlapi pôjdu robiť na násyp a potom sa bude chlieb váľať po liatine do mólo... A tam... školy, gramotnosť...“ Zvládli však Iľju Iľjiča bez Oblomovky? Pomocou logiky rozprávania Gončarov dokazuje svoje obľúbené myšlienky. A to, že na svedomí každého vlastníka pôdy leží starosť o osud stoviek ľudí. A skutočnosť, že život na dedine je pre ruského človeka najprirodzenejší, a preto najharmonickejší; ona sama bude viesť, učiť a navrhovať, čo robiť lepšie ako akékoľvek „plány“
^ V dome na Vyborgskej sa potopil Oblomov. To, čo bolo slobodným snom, sa stalo halucináciou – „súčasnosť a minulosť sa spojili a zmiešali“. Pri svojej prvej návšteve sa Stolzovi podarilo dostať Oblomova z pohovky. V druhom pomáhal kamarátovi pri riešení praktických vecí. A teraz si s hrôzou uvedomuje, že nie je schopná čokoľvek zmeniť: „Vyjdite z tejto diery, z močiara, na svetlo, do otvoreného priestoru, kde je zdravý, normálny život!“ - Stolz trval na tom...
„Nepamätaj si, neruš minulosť: nemôžeš ju vrátiť späť! - povedal Oblomov. „Dospel som k tejto diere s boľavým miestom: ak sa ju pokúsiš odtrhnúť, príde smrť... Všetko cítim, všetkému rozumiem: už dlho sa hanbím žiť vo svete !“ Ale nemôžem ísť tvojou cestou s tebou, aj keby som chcel... Možno to naposledy bolo ešte možné. Teraz... teraz je neskoro...“ Ani Oľga ho nedokáže vzkriesiť: „Oľga! - zrazu vybuchol vystrašený Oblomov... - Preboha, nenechaj ju sem prísť, choď preč!
Ako pri svojej prvej návšteve, Stolz to smutne zhŕňa:
- Čo je tam? – spýtala sa Oľga...
-Nič!..
– Je živý a zdravý?
- Prečo si sa vrátil tak skoro? Prečo si ma tam nezavolal a nepriviedol ho? Pusti ma dnu!
- Je zakázané!
– Čo sa tam deje?... „Otvorila sa priepasť“? Povieš mi?.. Čo sa tam deje?
- Oblomovizmus!
A ak Iľja Iľjič našiel ľudí, ktorí súhlasili s tým, že budú okolo neho vydržať tento život, potom sa zdá, že samotná príroda sa postavila proti tomu a vymerala krátke obdobie takejto existencie. Preto pokusy tej istej Agafyi Matveevny obmedziť svojho manžela vyvolávajú tragikomický dojem. „Koľkokrát si prešiel? - spýtala sa Vanyusha... - Neklam, pozri sa na mňa... Pamätaj na nedeľu, nedovolím ti návštevu." A Oblomov, chtiac-nechtiac, počítal ešte osemkrát, potom vošiel do izby...“; "Bolo by pekné dať si koláč!" - „Zabudol som, naozaj som zabudol! Chcela som už od večera, ale zdalo sa mi, že mi vypadla pamäť!“ - Agafya Matveevna podviedla." Toto nedáva zmysel. Nemôže mu totiž ponúknuť iný zmysel života ako jedlo a spánok.
Každý deň je tu nový objav!
Gončarov venuje pomerne málo priestoru opisu choroby a smrti svojho hrdinu. prečo? Pretože to najhoršie sa už stalo Oblomovovi. Duchovná smrť predchádzala smrti fyzickej. „Zomrel, pretože skončil...“ (I. Annensky). "Vulgárnosť konečne zvíťazila nad čistotou srdca, láskou a ideálmi."
Gončarov sa so svojím hrdinom lúči emotívnym lyrickým rekviem: „Čo sa stalo Oblomovovi? Kde je on? Kde? „Na najbližšom cintoríne pod skromnou urnou odpočíva jeho telo. Nad hrobom driemajú konáre orgovánu, zasadené priateľskou rukou, a palina vonia pokojne. Zdá sa, že jeho spánok stráži samotný anjel ticha.“
Zdá sa, že tu existuje nepopierateľný rozpor. Vysoká pohrebná reč za padlého hrdinu! Ale život nemožno považovať za zbytočný, keď si na teba niekto spomenie. Jasný smútok naplnil život Agafyi Matveevny tým najvyšším zmyslom: „Uvedomila si, že Boh vložil do jej života dušu a znova ju vytiahol; že v ňom svietilo slnko a navždy sa zatmelo... Navždy, naozaj; ale na druhej strane jej život bol navždy pochopený: teraz vedela, prečo žije a že nežije nadarmo.“
Vo finále stretneme Zakhara v maske žobráka na verande kostola. Osirelý komorník radšej prosí pre Krista, než aby slúžil „nevhodnej“ pani. Medzi Stolzom a jeho literárnym známym o zosnulom Oblomovovi sa odohráva nasledujúci dialóg:
- A nebol o nič hlúpejší ako ostatní, jeho duša bola čistá a jasná, ako sklo; vznešený, jemný a - zmizol!
- Z čoho? Aký dôvod?
- Dôvod... aký dôvod! Oblomovizmus! - povedal Stolz.
- Oblomovizmus! – zmätene zopakoval spisovateľ. - Čo to je?
- Teraz vám poviem... A vy si to zapíšte: možno to bude niekomu užitočné. "A povedal mu, čo tu bolo napísané."
Kompozícia románu je teda prísne kruhová, nemožno v nej izolovať začiatok a koniec. Ukazuje sa, že všetko, čo čítame od prvých strán, možno interpretovať ako príbeh o Oblomovovi, jeho priateľovi. Stolz by zároveň mohol rozprávať príbeh o nedávno ukončenom živote. Kruh ľudského života sa tak završuje dvakrát: v skutočnosti a v spomienkach priateľov.
Gončarov, spevák harmónie, nemohol zakončiť svoju knihu jednou menšou poznámkou. V epilógu sa objaví nový malý hrdina, ktorý možno dokáže harmonicky spojiť najlepšie vlastnosti svojho otca a vychovávateľa. „Nezabudni na môj Andrey! - boli posledné Oblomovove slová, vyslovené vyblednutým hlasom...“ „Nie, nezabudnem na tvojho Andreja,“ sľubuje Stolz „Ale vezmem tvojho Andreja tam, kam si ísť nemohol, a spolu s ním dáme aj našu mladosť sny sa stávajú činmi."
1. Ktoré veci sa stali symbolom „oblomovizmu“?
Symbolmi „oblomovizmu“ boli župan, papuče a pohovka.
2. Čo zmenilo Oblomova na apatického gauča?
Lenivosť, strach z pohybu a života, neschopnosť vykonávať praktické činnosti a nahradenie života vágnym snívaním zmenili Oblomova z muža na doplnok županu a pohovky.
3. Aká je funkcia Oblomovovho spánku v románe I.A. Gončarov "Oblomov"?
Kapitola „Oblomovov sen“ vykresľuje idylku patriarchálnej poddanskej dediny, v ktorej mohol vyrastať len taký Oblomov. Oblomovci sú znázornení ako spiaci hrdinovia a Oblomovka ako ospalé kráľovstvo. Sen ukazuje podmienky ruského života, ktoré viedli k „oblomovizmu“.
4. Dá sa Oblomov nazvať „nadbytočnou osobou“?
NA. Dobrolyubov v článku „Čo je oblomovizmus?“ poznamenal, že črty oblomovizmu boli do určitej miery charakteristické pre Onegina aj Pečorina, teda „nadbytočných ľudí“. Ale „nadbytoční ľudia“ predchádzajúcej literatúry boli obklopení istou romantickou aurou, zdali sa byť silnými ľuďmi, skreslenými realitou. Oblomov je tiež „nadbytočný“, ale „redukovaný z krásneho podstavca na mäkkú pohovku“. A.I. Herzen povedal, že Onegins a Pečorinovci majú vzťah k Oblomovovi ako otcovia k svojim deťom.
5. V čom je zvláštnosť kompozície románu I.A. Gončarov "Oblomov"?
Kompozícia románu I.A. Goncharovov "Oblomov" sa vyznačuje prítomnosťou dvojitej dejovej línie - Oblomovovho románu a Stolzovho románu. Jednota sa dosahuje pomocou obrazu Olgy Ilyinskej, ktorý spája obe línie. Román je postavený na kontraste obrazov: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenicyna, Zakhar - Anisya. Celá prvá časť románu je rozsiahlou expozíciou, predstavujúcou hrdinu už v dospelosti.
6. Akú úlohu hrá v románe I.A. Gončarovov "Oblomov" epilóg?
Epilóg hovorí o Oblomovovej smrti, ktorá umožnila sledovať celý život hrdinu od narodenia až do konca.
7. Prečo mravne čistý, čestný Oblomov zomiera mravne?
Zvyk prijímať všetko od života bez vynaloženia akéhokoľvek úsilia rozvinul u Oblomova apatiu a zotrvačnosť, vďaka čomu sa stal otrokom vlastnej lenivosti. V konečnom dôsledku za to môže feudálny systém a domáce vzdelávanie, ktoré vytvoril.
8. Ako v románe I.A. Goncharovov „Oblomov“ ukazuje zložitý vzťah medzi otroctvom a šľachtou?
Nevoľníctvo kazí nielen pánov, ale aj otrokov. Príkladom toho je osud Zakhara. Je lenivý ako Oblomov. Počas života majstra je spokojný so svojím postavením. Po Oblomovovej smrti nemá Zakhar kam ísť – stáva sa z neho žobrák.
9. Čo je to „oblomovizmus“?
„Oblomovizmus“ je spoločenský fenomén pozostávajúci z lenivosti, apatie, zotrvačnosti, pohŕdania prácou a všeobsiahlej túžby po pokoji.
10. Prečo bol pokus Olgy Ilyinskej o oživenie Oblomova neúspešný?
Olga sa zamilovala do Oblomova a snaží sa ho prevychovať a zlomiť jeho lenivosť. Jeho apatia ju však zbavuje viery v budúceho Oblomova. Oblomovova lenivosť bola vyššia a silnejšia ako láska.
Stolz je sotva kladný hrdina. Hoci je to na prvý pohľad nový, progresívny človek, aktívny a aktívny, je v ňom niečo ako stroj, vždy nezaujatý, racionálny. Je to schematický, neprirodzený človek.
12. Opíšte Stolza z románu I.A. Goncharov "Ob-lomov".
Stolz je protinožcom Oblomova. Je to aktívny, aktívny človek, buržoázny obchodník. Je podnikavý a stále sa o niečo usiluje. Pohľad na život charakterizujú slová: „Práca je obrazom, obsahom, prvkom a zmyslom života, aspoň teda môjho. Ale Stolz nie je schopný prežívať silné pocity, na každom kroku zaváňa vypočítavosťou. Umelecky je obraz Stolza schematickejší a deklaratívnejší ako obraz Oblomova.
Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie
Na tejto stránke sú materiály k nasledujúcim témam:
- čo zmenilo Oblomova na pohovku
- odpovede na otázky týkajúce sa Oblomova
- čo sa stalo znakmi domáceho násilia
- Dá sa Oľga považovať za kladnú hrdinku?
- Oblomovove otázky
Oblomov a „Oblomovizmus“ v románe I. A. Goncharova
Myšlienka románu „Oblomov“ vznikla v roku 1847 a zároveň I. A. Goncharov publikoval kapitolu „Oblomovov sen“, ktorá má význam a miesto v príbehu. Celý román vyšiel až v roku 1859 v časopise Otechestvennye zapiski. Pri čítaní tohto diela si človek nemôže nespomenúť na úžasnú frázu M. Yu Lermontova: „História ľudskej duše, dokonca aj tej najmenšej duše, je takmer zvedavejšia ako história celého ľudu...“ Postrehy o. obraz hlavnej postavy - Iľja Iľjič Oblomo -va, nám umožňujú sledovať osud celej jednej generácie. Sám I. A. Gončarov definoval ideovú orientáciu svojho románu takto: „Snažil som sa v „06-lomov“ ukázať, ako a prečo sa naši ľudia premieňajú pred časom na ... huspeninu – klímu, zapadnuté prostredie, ospalý život a aj súkromie, individuálne okolnosti pre každého človeka“.
Aké konkrétne okolnosti zmenili Oblomova na pohovku, ktorá sa nezaujíma o nič iné ako o jeho vlastný pokoj? Čo spôsobilo nedostatok vôle, apatiu a ľahostajnosť k jeho vlastnému osudu? Čo ho viedlo k bezcennosti, platobnej neschopnosti a rozpadu osobnosti?
Román „Oblomov“ je román zrodený zo sna. Autor zručne využívajúci techniku prístupu k pamäti postavy na rozvíjanie udalostí ukazuje čitateľovi detstvo hrdinu. Izolovanosť a homogenita priestoru, cyklickosť kruhu života, prevaha fyziologických potrieb, úplná absencia duchovna - to sú hlavné znaky života v Oblomovke. „Neexistujú žiadne... nie sú tam vysoké hory, skaly a priepasti, žiadne husté lesy – nie je nič veľkolepé, divoké a ponuré... Celý kút pätnásť alebo dvadsať míľ okolo predstavuje sériu malebných náčrtov, veselých, usmievavých krajiny .. Ročný kolobeh tam prebieha korektne a pokojne... Hlavnou starosťou bola kuchyňa a večera... Starostlivosť o jedlo bola prvou a hlavnou starosťou života v Olomovke.“ Po výdatnom obede všetkých obyvateľov Oblomovky zachvátil „akýsi všeobjímajúci, nepremožiteľný spánok, skutočné zdanie smrti“.
Bez kapitoly „Oblomovov sen“ by bol obraz hlavnej postavy neúplný. Autor v ňom ukazuje, kde sú korene „oblomovizmu“. Gončarov nazýva rodinný majetok Iľju Iľjiča „požehnaným kútikom zeme“, „nádhernou krajinou“. Obyvatelia Oblomovky sa „nikdy nehanbili so žiadnymi vágnymi duševnými či morálnymi otázkami... Životnú úroveň im pripravili a naučili rodičia a prijali ju aj hotovú, od dedka a dedko od svojho pradedo... Ako sa to robilo za starých otcov a otcov, tak sa to robilo za otca Iľju Iľjiča a tak sa to možno robí aj teraz v Oblomovke.
Na čo všetko museli myslieť a čoho sa obávať, čo sa naučiť, aké ciele dosiahnuť?
Netreba nič: život ako pokojná rieka tiekol popri nich; mohli len sedieť na brehoch tejto rieky a pozorovať nevyhnutné javy, ktoré sa zase bez volania objavovali pred každým z nich.“
Malý Ilya bol v dome svojich rodičov obklopený láskou a neustálou starostlivosťou. Od detstva absorboval panský životný štýl, ktorý obyvatelia panstva viedli. „Ani jeden detail, ani jedna vlastnosť neunikne zvedavej pozornosti dieťaťa; obraz domáceho života sa nezmazateľne vryje do duše; mäkká myseľ sa kŕmi živými príkladmi a na základe života okolo seba si nevedome kreslí program pre svoj život,“ píše autor.
Detská zvedavosť prinúti Iľjuša utiecť do hory, do brezového lesa a do rokliny, no všetky tieto pudy sú potlačené opatrovateľkou a rodičmi. Rodičia tiež nenútili svojho jediného syna študovať. Potom bude týždeň ponechaný doma, pretože „všetci... boli presiaknutí presvedčením, že štúdium a rodičovská sobota by sa v žiadnom prípade nemali zhodovať, alebo že sviatok vo štvrtok je neprekonateľnou prekážkou celotýždňového štúdia“. A potom „Iľjuša zostane tri týždne doma a potom, vidíte, nie je to ďaleko od Veľkého týždňa, a potom sú prázdniny a potom sa niekto z rodiny z nejakého dôvodu rozhodne, že sa nebude učiť na svätého Tomáša. týždeň; Do leta zostávajú dva týždne - nemá zmysel cestovať a v lete odpočíva aj samotný Nemec, takže je lepšie to odložiť na jeseň."
Oblomov je obdarený črtou rozprávkového hrdinu – vierou v možnosť zázraku. To dodáva lenivému a tvorivému Oblomovovi šarm a sympatie a približuje ho to k hrdinom ruských rozprávok. Keďže od detstva vstrebal rozprávkové vnímanie sveta okolo seba, aj v dospelosti sa snaží vytvárať zvláštny svet. „Hoci dospelý Iľja neskôr zistí, že neexistujú medové a mliečne rieky, žiadne dobré čarodejnice, hoci žartuje o príbehoch pestúnky, tento úsmev nie je úprimný, sprevádza ho tajný povzdych, jeho rozprávka sa mieša so životom, a občas je nevedome smutný, Prečo rozprávka nie je život a prečo život nie je rozprávka?
Nedobrovoľne sníva o Militris Kirbityevna; ustavične je ťahaný tým smerom, kde len vedia, že kráčajú, kde niet starostí a trápení; má vždy dispozíciu ležať na sporáku, chodiť v hotových, nezarobených šatách a jesť na účet dobrej čarodejnice.“
A treba poznamenať, že dospelému Oblomovovi sa do istej miery darí splniť si svoje sny. Vďaka Zakharovi sa nemusí starať o organizáciu svojho života, Tarantiev (hoci zo sebeckých dôvodov) preberá problémy s presťahovaním sa na stranu Vyborgu, Stolz zachraňuje rodinný majetok pred skazou. Oblomov by sa mohol dokonca oženiť s Olgou, keby sa trochu snažil. Inšpirovaná správou, že vec s jej majetkom je rozhodnutá, si pomyslela: „Bude bezhlavo odcválať do Oblomovky, rýchlo urobí všetky potrebné rozkazy, veľa zabudne, zlyhá, všetko akosi a odcvála späť a zrazu zistí, že nebolo treba skákať - že je tu dom, záhrada a altánok s výhľadom, že je kde bývať bez jeho oblomovky... Áno, áno, nikdy mu to nepovie, vydrží to do koniec ; nech tam ide, nech sa pohne, ožije - všetko pre ňu, v mene budúceho šťastia! Alebo nie; Prečo ho poslať do dediny a separovať sa? Nie, keď k nej príde v cestovateľskom oblečení, bledý, smutný, na mesiac sa lúči, zrazu mu povie, že nemusí ísť až do leta: potom pôjdu spolu...“
Stolz ako prvý použil slovo „oblomovizmus“ ako označenie spôsobu života. Jeho korene nám autor ukázal v kapitole „Oblomovov sen“. Táto kapitola je dôležitá pre pochopenie obrazu hlavného hrdinu ako univerzálneho ľudského typu. Život a osud Iľju Iľjiča Oblomova núti čitateľov premýšľať o otázkach slobodnej vôle, zodpovednosti za seba a za ľudí okolo nás. Čo je kľúčom k naplnenému životu? Ako má byť život štruktúrovaný, aby v ňom človek nezomrel, neskrýval sa pred ním? Potrebujem žiť „ako potrebujem“ alebo „ako chcem“? Oblomovov osud je príkladom toho, ako všetko „začalo neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo neschopnosťou žiť“.
1. Ktoré veci sa stali symbolom „oblomovizmu“?
Symbolmi „oblomovizmu“ boli župan, papuče a pohovka.
2. Čo zmenilo Oblomova na apatického gauča?
Lenivosť, strach z pohybu a života, neschopnosť vykonávať praktické činnosti a nahradenie života vágnym snívaním zmenili Oblomova z muža na prívesok župana a pohovky.
3. Aká je funkcia Oblomovovho sna v románe I. A. Goncharova „Oblomov“?
Kapitola „Oblomovov sen“ vykresľuje idylku patriarchálnej pevnostnej dediny, v ktorej mohol vyrastať len taký Oblomov. Oblomovci sú znázornení ako spiaci hrdinovia a Oblomovka ako ospalé kráľovstvo. Sen ukazuje podmienky ruského života, ktoré viedli k oblomovizmu.
4. Dá sa Oblomov nazvať „nadbytočnou osobou“?
N.A. Dobrolyubov v článku „Čo je oblomovizmus?“ poznamenal, že črty oblomovizmu boli do určitej miery charakteristické pre Onegina aj Pečorina, teda „nadbytočných ľudí“. Ale „nadbytoční ľudia“ predchádzajúcej literatúry boli obklopení istou romantickou aurou, zdali sa byť silnými ľuďmi, skreslenými realitou. Oblomov je tiež „nadbytočný“, ale „redukovaný z krásneho podstavca na mäkkú pohovku“. A.I. Herzen povedal, že Onegins a Pečorinovci majú vzťah k Oblomovovi ako otcovia k svojim deťom.
5. Aká je zvláštnosť zloženia románu I. A. Goncharova „Oblomov“?
Kompozícia románu I. A. Goncharova "Oblomov" sa vyznačuje prítomnosťou dvojitého príbehu - románu Oblomov a románu Stolza. Jednota sa dosahuje pomocou obrazu Olgy Ilyinskej, ktorá spája obe línie. Román (nesmrteľné dielo) je postavený na kontraste obrazov: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenicyna, Zakhar - Anisya. Celá prvá časť románu je rozsiahlou expozíciou, predstavujúcou hrdinu už v dospelosti.
6. Akú úlohu hrá epilóg v románe I. A. Goncharova „Oblomov“?
Epilóg hovorí o Oblomovovej smrti, ktorá umožnila sledovať celý život hrdinu od narodenia až do konca.
7. Prečo mravne čistý, čestný Oblomov zomiera mravne?
Zvyk prijímať všetko od života bez vynaloženia akéhokoľvek úsilia rozvinul u Oblomova apatiu a zotrvačnosť, vďaka čomu sa stal otrokom vlastnej lenivosti. V konečnom dôsledku za to môže feudálny systém a domáce vzdelávanie, ktoré vytvoril.
8. Ako román I. A. Gončarova „Oblomov“ ukazuje zložitý vzťah medzi otroctvom a vrchnosťou?
Nevoľníctvo kazí nielen pánov, ale aj otrokov. Príkladom toho je osud Zakhara. Je lenivý ako Oblomov. Počas života majstra je spokojný so svojím postavením. Po Oblomovovej smrti nemá Zakhar kam ísť – stáva sa z neho žobrák.
9. Čo je to „oblomovizmus“?
„Oblomovizmus“ je spoločenský fenomén pozostávajúci z lenivosti, apatie, zotrvačnosti, pohŕdania prácou a všeobsiahlej túžby po pokoji.
10. Prečo bol pokus Olgy Ilyinskej o oživenie Oblomova neúspešný?
Olga sa zamilovala do Oblomova a snaží sa ho prevychovať a prekonať jeho lenivosť. Jeho apatia ju však zbavuje viery v budúceho Oblomova. Oblomovova lenivosť bola vyššia a silnejšia ako láska.
Stolz je sotva kladný hrdina. Hoci je to na prvý pohľad nový, progresívny človek, aktívny a aktívny, je v ňom niečo ako stroj, vždy nezaujatý, racionálny. Je to schematický, neprirodzený človek.
12. Opíšte Stolza z románu I. A. Goncharova „Oblomov“.
Stolz je protinožcom Oblomova. Je to aktívny, aktívny človek, buržoázny obchodník. Je podnikavý a stále sa o niečo usiluje. Pohľad na život charakterizujú slová: „Práca je obrazom, obsahom, prvkom a zmyslom života, aspoň teda môjho. Ale Stolz nie je schopný prežívať silné pocity, na každom kroku zaváňa vypočítavosťou. Obraz Stolza je umelecky schematickejší a deklaratívnejší ako obraz Oblomova.
