Vnútorný monológ ukazuje, že Čičikov vie, ako rozumieť ľuďom.Napríklad si všimol, že dievča bolo pravdepodobne „absolventkou nejakej internátnej školy alebo inštitútu...“Ďalšou črtou hrdinu je rozvážnosť. Pri stretnutí s mladým cudzincom je Pavel Ivanovič viac znepokojený stavom jej otca.Na dievča sa pozerá ako na prostriedok, ktorým môže zbohatnúť, a až potom ako na predmet lásky, nehy a rešpektu.
Z monológu je teda jasne vidieť, že Čičikov je pozorný a vypočítavý človek.

Prečítajte si časť práce nižšie a dokončite úlohy 1.1.1.-1.1.2.

N.V. Gogoľ. "Mŕtve duše"

1. 1.1.2. Za akým účelom spomína autor v myšlienkach dvadsaťročného chlapca?

N.V. Gogoľ hovorí o dvadsaťročnom mladíkovi, aby ho postavil do protikladu s Čičikovom.
Mladý muž je na rozdiel od hlavnej postavy schopný úprimných citov. Čičikov hovorí sucho; viac ho znepokojuje stav cudzincovho otca.Technika protikladu teda dáva ešte živšiu a presnejšiu predstavu o hlavnej postave románu, pre ktorú je obohatenie dôležitejšie ako pocity.

1. 1.1.1. Prečo mesto Čičikov nemá meno?

Báseň „Mŕtve duše“ zobrazuje obyčajné provinčné mesto s jeho temnou silou. Jej úradníci berú úplatky a okrádajú štátnu pokladnicu. Podobné veci sa dejú aj v iných ruských mestách. Preto v diele nemá meno, keďže je vzorom akéhokoľvek ruského mesta.

2. 1.1.2. Ako portrét prezentovaný vo fragmente charakterizuje hrdinu?

„V leňošku sedel pán, nie pekný, ale ani zle vyzerajúci, ani príliš tučný, ani príliš chudý; nedá sa povedať, že je starý, ale ani príliš mladý,“ – takto Gogoľ opisuje svojho hrdinu Autor v portréte nepodáva presný opis Pavla Ivanoviča. Z toho môžeme povedať, že ide o prefíkanú a tajnú osobu.

1. 1.1.3. Porovnajte fragmenty básne N.V. Gogoľove "Mŕtve duše" a komédia D.I. Fonvizin "Podrast". V čom je Skotinin podobný Chichikovovi, ktorý premýšľal o „mladom cudzincovi“?

Čičikov je vypočítavý človek. Hlavným zmyslom jeho života boli peniaze. Akékoľvek podujatie preto hodnotí z pohľadu zisku. Pavel Ivanovič nie je schopný romantiky, čistoty pocitov. Nie je pripravený vnímať ostatných takých, akí sú. V tomto je mu podobný aj Skotinin. Sofya ho priťahuje len „skutočnosť, že sa nachádza v dedinách a čo je mojou smrteľnou túžbou“.

Prečítajte si časť práce nižšie a dokončite úlohu 1.1.3.

Skotinin. Prečo nemôžem vidieť svoju nevestu? Kde je? Večer bude dohoda, tak nie je čas povedať jej, že ju vydávajú?

pani Prostakova. Zvládneme to, brat. Ak jej to povieme vopred, môže si stále myslieť, že sa jej hlásime. Síce sobášom však som s ňou príbuzný; a páči sa mi, že ma cudzinci počúvajú.

Prostakov (do Skotinina). Pravdupovediac, správali sme sa k Sophii ako k sirote. Po otcovi zostala bábätkom. Asi pred šiestimi mesiacmi mala jej matka a môj svokor mozgovú príhodu...

Pani Prostakova (ukazuje sa, ako keby si krstila srdce). Božia moc je s nami.

Prostakov. Z ktorej odišla na druhý svet. Jej strýko, pán Starodum, odišiel na Sibír; a keďže o ňom už niekoľko rokov nie je ani chýru ani správy, považujeme ho za mŕtveho. Keď sme videli, že zostala sama, vzali sme ju do našej dediny a starali sme sa o jej majetok, ako keby bol náš.

pani Prostakova. Prečo si dnes taký rozmaznaný, otec môj? Môj brat by si tiež mohol myslieť, že sme si ju vzali zo srandy.

pani Prostakova. Keby si nás mohol učiť, brat otec; ale jednoducho to nedokážeme. Keďže sme vzali všetko, čo mali roľníci, nemôžeme si vziať nič späť. Taká katastrofa!

Prostakov. Takže vedľa jej dediny?

Skotinin. A nie dediny, ale skutočnosť, že sa nachádza v dedinách a čo je mojou smrteľnou túžbou. pani Prostakova. Až do čoho, brat?

D. I. Fonvizin. "Podrastený"

Čičikov sa veľmi pozorne pozrel na mladého cudzinca. Niekoľkokrát sa s ňou pokúšal porozprávať, ale nejako nemusel. Dámy medzitým odišli, pekná hlava s jemnými črtami a útla postava zmizla, ako niečo podobné videniu, a opäť zostala cesta, lehátko, tri kone známe čitateľovi, Selifan, Čičikov, hladký povrch a prázdnota okolitých polí. Kdekoľvek v živote, či už medzi zatuchnutými, drsnými a chudobnými, zanedbanými a plesnivými nízko položenými vrstvami, alebo medzi monotónne chladnými a nudne úhľadnými vyššími vrstvami, všade aspoň raz človek na svojej ceste stretne fenomén, ktorý nie je podobné všetkému tomu, čo predtým videl, čo by v ňom aspoň raz prebudilo pocit odlišný od tých, ktoré mu bolo súdené cítiť celý život. Všade, cez akýkoľvek smútok, z ktorého sú naše životy utkané, sa bude veselo preháňať žiarivá radosť, ako sa niekedy zrazu okolo nejakej uviaznutej chudobnej dediny, ktorá nevidela nič iné, náhle prerúti brilantný koč so zlatými postrojmi, malebnými koňmi a iskrivým leskom skla. vidiecky voz a chlapi tam dlho stáli a zívali, s otvorenými ústami, bez toho, aby si nasadili klobúky, hoci ten úžasný koč sa už dávno rozbehol a zmizol z dohľadu. Takže aj blondínka sa zrazu objavila v našom príbehu úplne nečakaným spôsobom a zmizla rovnako. Keby v tom čase namiesto Čičikova narazil nejaký dvadsaťročný mladík, či už husár, študent, alebo len niekto, kto práve začal pole života – a Boh! čokoľvek by sa v ňom prebudilo, pohlo, prehovorilo! Dlho by nezmyselne stál na jednom mieste, nezmyselne hľadel do diaľky, zabúdal na cestu a všetky výčitky, ktoré ho čakali, a karhal za meškanie, zabúdal na seba, na službu, na svet a na všetko, čo je v svet.

Ale náš hrdina už bol v strednom veku a mal opatrne chladný charakter. Aj on začal byť zamyslený a zamyslený, ale jeho myšlienky boli pozitívnejšie, neboli také nevysvetliteľné a dokonca čiastočne veľmi uzemnené. „Pekná babička! - povedal, otvoril tabatierku a šnupal tabak. - Ale čo je na tom najdôležitejšie? Dobré je, že ju práve teraz zrejme prepustili z nejakého internátu alebo ústavu, že, ako sa hovorí, na nej ešte nie je nič ženského, teda práve to, čo majú, je najnepríjemnejšie. Teraz je ako dieťa, všetko na nej je jednoduché, povie, čo chce, smeje sa, kde sa jej zachce. Dá sa z toho urobiť čokoľvek, môže to byť zázrak, alebo to môže byť svinstvo, a bude to svinstvo! Teraz nech sa o ňu starajú matky a tety. Jedného roku bude taká plná všelijakých žien, že to nespozná ani jej vlastný otec. Odkiaľ sa berie tá strnulosť a strnulosť, začne hádzať a otáčať sa podľa zavedených pokynov, začne si lámať hlavu a zisťovať, s kým a ako a koľko sa má rozprávať, ako sa na koho pozerať, bude sa každú chvíľu báť, aby nepovedal viac, ako je potrebné, nakoniec sa sám zmiatne a skončí celý život klamstvom, a čo z toho vyjde, je bohvie čo!“ Tu chvíľu mlčal a potom dodal: „Nebolo by zaujímavé vedieť, kto to je? čo, ako sa má jej otec? Je to bohatý statkár úctyhodného charakteru alebo jednoducho dobre zmýšľajúci človek s kapitálom získaným v službe? Koniec koncov, ak, povedzme, toto dievča dostalo veno dvetisíc tisíc, mohla by urobiť veľmi, veľmi chutné sústo. To by mohlo predstavovať, takpovediac, šťastie slušného človeka.“ V hlave sa mu začalo tak príťažlivo objavovať dvestotisíc rubľov, že vnútorne začal byť na seba naštvaný, prečo sa pri pokračovaní v motaní okolo kočov nedozvedel od postiliona ani kočiša, kto sú to cestujúci. Čoskoro však vzhľad Sobakevičovej dediny rozptýlil jeho myšlienky a prinútil ich obrátiť sa na svoju stálu tému.

N.V. Gogoľ. "Mŕtve duše"

1. 1.1.1. Aké „vášne“ majú Nozdryov?

Nozdryov - Toto je tretí vlastník pôdy, na ktorého sa Čichikov obrátil s ponukou na odkúpenie mŕtvych duší. Tento hrdina je klamár a chvastúň. Bez zvláštneho dôvodu môže Nozdryov obťažovať svojho najlepšieho priateľa. Je veľmi vášnivý. Nehrá však fér. Vlastník pôdy má teda vášeň pre karty, podvody a sabotáže.

Prečítajte si časť práce nižšie a dokončite úlohy 1.1.1-1.1.2.

Nozdryovova tvár je čitateľovi pravdepodobne už trochu známa. Každý sa stretol s mnohými takými ľuďmi. Hovorí sa im zlomení kamaráti, už v detstve a v škole sa o nich hovorí, že sú dobrí kamaráti, a napriek tomu ich možno veľmi bolestne zbiť. V ich tvárach vždy vidíte niečo otvorené, priame a odvážne. Čoskoro sa spoznajú a skôr, ako sa nazdáte, už hovoria „ty“. Spriatelia sa, zdá sa, navždy: ale takmer vždy sa stane, že ten, kto sa spriatelil, sa s nimi v ten istý večer pobije na priateľskej párty. Vždy sú to rečníci, kolotočári, nerozvážni ľudia, prominenti. Nozdryov v tridsiatich piatich rokoch bol presne taký istý ako v osemnástich a dvadsiatich: milovník prechádzky. Manželstvo ho vôbec nezmenilo, najmä preto, že jeho manželka čoskoro odišla na druhý svet a zanechala po sebe dve deti, ktoré absolútne nepotreboval. O deti sa však starala pekná opatrovateľka. Doma nevydržal sedieť dlhšie ako jeden deň. Jeho citlivý nos ho počul niekoľko desiatok kilometrov ďaleko, kde bol jarmok s najrôznejšími zjazdami a plesami; mihnutím oka bol tam, hádal sa a spôsoboval chaos pri zelenom stole, pretože ako všetci ostatní mal vášeň pre karty. V kartách, ako sme už videli v prvej kapitole, nehral úplne bezhriešne a čisto, poznal veľa rôznych preexponovaní a iných jemností, a preto sa hra veľmi často končila v inej hre: buď ho zbili čižmami, alebo spôsobilo mu preexponovanie hrubej a veľmi dobrej bokombrady, takže sa niekedy vracal domov len s jednou bokombradou a potom s pomerne tečúcou. Ale jeho zdravie a plné líca boli tak dobre vytvorené a obsahovali toľko rastlinnej sily, že mu bokombrady čoskoro narástli, ešte lepšie ako predtým. A čo je na tom všetkom najzvláštnejšie, čo sa môže stať len v samotnom Rusovi, je to, že sa už po nejakom čase opäť stretol s tými priateľmi, ktorí ho otravovali, a stretol sa, akoby sa nič nestalo, a on, ako sa hovorí, bol nič a neboli nič.

Nozdryov bol v niektorých ohľadoch historickou osobou. Ani jedno stretnutie, na ktorom sa zúčastnil, sa nezaobišlo bez príbehu. Nejaký príbeh by sa určite stal: buď by ho žandári za ruku vyviedli zo sály, alebo by ho vytlačili jeho vlastní priatelia. Ak sa tak nestane, stane sa niečo, čo sa nikomu inému nestane: buď sa v bufete rozseká tak, že sa bude iba smiať, alebo bude klamať tým najkrutejším spôsobom, aby sám sa konečne zahanbí. A bude klamať úplne bez potreby: zrazu povie, že mal koňa s nejakou modrou alebo ružovou vlnou a podobnými nezmyslami, takže tí, čo počúvajú, nakoniec všetci odídu so slovami: „No, brat, zdá sa, že máš už začali sypať guľky." Sú ľudia, ktorí majú vášeň rozmaznať svojho blížneho, niekedy úplne bezdôvodne.<...>Nozdryov mal rovnakú zvláštnu vášeň. Čím viac sa k nemu niekto približoval, tým pravdepodobnejšie všetkých nahneval: šíril rozprávku, z ktorej je ťažké vymyslieť tú najhlúpejšiu, pokazil svadbu, obchodnú dohodu a vôbec sa nepovažoval za vášho nepriateľa; naopak, ak by ho náhoda priviedla k tomu, aby sa s tebou znova stretol, správal by sa k tebe priateľsky a dokonca by povedal: „Ty si taký darebák, nikdy ma neprídeš navštíviť.“

N.V. Gogol „Mŕtve duše“

1. 1.1.3. Porovnajte uvedený fragment z príbehu A. S. Puškina „Kapitánova dcéra“ s úryvkom z básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“. K akým záverom vás priviedlo porovnanie dvoch rodičovských príkazov ich synom?

Pokyny, ktoré otcovia dávajú svojim synom v príbehu „Kapitánova dcéra“ a v básni „Mŕtve duše“, sú presne opačné. Napríklad otec Petrusha Grineva chce vidieť svojho syna ako slušného, ​​dôstojného a čestného človeka, preto radí svojmu synovi, aby sa staral o svoju česť už od mladosti. A otec Pavlush Chichikov ho učí byť odporný, nemyslieť na česť a šľachtu. Hlavná vec pre neho je, že Pavel Ivanovič sa snaží o zisk. Moje úvahy ma teda presviedčajú, že rodičovské príkazy sa navzájom líšia svojim obsahom.

3. 1.1.3. Ako sa porovnáva opis Lenského možného „obyčajného“ osudu s autorovou úvahou zo 6. kapitoly básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ (pozri nižšie)?

Vo vyššie uvedenej pasáži Pushkin objasňuje, že Lenského možno vtiahnuť do filištínskeho života a stane sa tým istým provinčným vlastníkom pôdy, s ktorým sa stretáva v dome Larinovcov. Existujú na to predpoklady: hrdina sa už usadil v dedine, stal sa vlastníkom pôdy a ožení sa s Olgou Larinou, úzkoprsou mladou dámou, bez vysokých ideálov, prázdnou koketou. Gogol uvažuje o ľudskej degradácii na príklade Plyuškina. Varuje, aký hrozný môže byť tento pád. Vyzýva na zachovanie ľudského vnútra. XXXVI Priatelia, je vám ľúto básnika: Vo farbe radostných nádejí, Keď som ich ešte nedokončil pre svetlo, Takmer bez detského oblečenia, Zvädnuté! Kde je to horúce vzrušenie? Kde je vznešená túžba A pocity a myšlienky mladých ľudí, Vysoký, jemný, odvážny? Kde sú búrlivé túžby lásky, A smäd po vedomostiach a práci, A strach z neresti a hanby, A ty, milované sny, Ty, duch nadpozemského života, Vy, sväté sny poézie! XXXVII Možno je pre dobro sveta Alebo sa aspoň narodil pre slávu; Jeho tichá lýra Hlasité, nepretržité zvonenie Za stáročia som to mohol zdvihnúť. básnik, Možno na schodoch svetla Čakala vysoká etapa. Jeho trpiaci tieň Možno to vzala so sebou Sväté tajomstvo a pre nás Životodarný hlas zomrel, A za hranicou hrobu Hymna čias ju nedosiahne, Požehnanie kmeňov. XXXVIII.XXXIX Alebo možno aj to: básnik Ten obyčajný čakal na svoj osud. Mladé letá by prešli: Zápal jeho duše by ochladol. Zmenil by sa mnohými spôsobmi Rozlúčil by som sa s múzami, oženil by som sa, V dedine, šťastný a nadržaný, Obliekla by som si prešívanú róbu; Naozaj by som poznal život V štyridsiatke by som mal dnu, Pila som, jedla, nudila som sa, tukla, slabla A nakoniec v mojej posteli Zomrel by som medzi deťmi, Kňučacie ženy a lekári.

A. S. Puškin „Eugene Onegin“

***********************

Mavra odišla a Plyushkin, ktorý sa posadil do kresla a vzal pero do ruky, strávil dlhý čas otáčaním štyroch na všetky strany, premýšľal, či je možné oddeliť od neho ďalších osem, ale nakoniec sa presvedčil, že to nie je možné. ; strčil pero do kalamára s akousi plesnivou tekutinou a množstvom múch na dne a začal písať, robil písmená, ktoré vyzerali ako noty, neustále držal svoju obratnú ruku, ktorá bola roztrúsená po celom papieri a riedko sa formovala po riadku a bez ľútosti si myslím, že ešte zostane veľa voľného miesta.

A človek by sa mohol znížiť k takej bezvýznamnosti, malichernosti a hnusu! mohol sa tak veľa zmeniť! A zdá sa to pravda? Všetko sa zdá byť pravda, človeku sa môže stať čokoľvek. Dnešný ohnivý mladík by od hrôzy cúvol, keby mu v starobe ukázali jeho vlastný portrét. Vezmite so sebou na cestu, vynorte sa z mäkkých mladistvých rokov do prísnej, trpkej odvahy, vezmite so sebou všetky ľudské pohyby, nenechávajte ich na ceste, neskôr ich nezoberiete! Prichádzajúca staroba je strašná, strašná a nič nevracia a nevracia! Hrob je milosrdnejší ako ona, na hrobe bude napísané: „Tu je pochovaný človek! - ale v chladných, bezcitných črtách neľudskej staroby nemôžete nič čítať.

N.V. Gogol „Mŕtve duše“

1. 1.1.2. Aké ľudské zlozvyky Gogoľ odhaľuje vo vyššie uvedenej scéne?

Vo vyššie uvedenej scéne je odhalená hrdinská chamtivosť, lakomosť a malichernosť. Gogol zdôrazňuje, že Plyushkin je otrokom svojich vecí. Vidíme, že jeho život je plný prázdnoty.

3. 1.1.3. Porovnajte predmetný fragment z básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ so scénou nižšie z komédie D. I. Fonvizina „Malý“. K akým záverom vás priviedlo toto porovnanie?

Čičikov sa veľmi pozorne pozrel na mladého cudzinca. Niekoľkokrát sa s ňou pokúšal rozprávať, ale nejako nemusel. Dámy medzitým odišli, pekná hlava s jemnými črtami a útla postava zmizla, ako niečo podobné videniu, a opäť zostala cesta, lehátko, tri kone známe čitateľovi, Selifan, Čičikov, hladký povrch a prázdnota okolitých polí. Kdekoľvek v živote, či už medzi bezcitnými, drsnými a chudobnými, neudržiavanými a plesnivými nízko položenými vrstvami, alebo medzi monotónne chladnými a nudne úhľadnými vyššími vrstvami, všade sa človek aspoň raz na svojej ceste stretne s javom, ktorý nie je podobné všetkému tomu, čo predtým videl, čo by v ňom aspoň raz prebudilo pocit odlišný od tých, ktoré mu bolo súdené cítiť celý život. Všade, cez akýkoľvek smútok, z ktorého sú utkané naše životy, sa bude veselo preháňať žiarivá radosť, ako sa niekedy okolo nejakej uviaznutej chudobnej dediny, ktorá nevidela nič iné, náhle prerúti brilantný koč so zlatými postrojmi, koňmi a iskrivým leskom skla. vidiecky voz a chlapi tam dlho stáli a zívali, s otvorenými ústami, bez toho, aby si nasadili klobúky, hoci ten úžasný koč sa už dávno rozbehol a zmizol z dohľadu. Takže aj blondínka sa zrazu objavila v našom príbehu úplne nečakaným spôsobom a zmizla rovnako. Keby v tom čase namiesto Čičikova narazil nejaký dvadsaťročný mladík, či už husár, študent, alebo jednoducho niekto, kto práve začal svoju životnú kariéru, a Boh! čokoľvek by sa v ňom prebudilo, pohlo, prehovorilo! Dlho by stál bez zmyslov na jednom mieste, bezmyšlienkovito hľadel do diaľky, zabúdal na cestu a všetky výčitky, ktoré ho čakali, a karhal za meškanie, zabúdal na seba, na službu, na svet a na všetko, čo je v ňom. svet.

Ale náš hrdina už bol v strednom veku a mal opatrne chladný charakter. Stal sa tiež zamysleným a premýšľal, ale jeho myšlienky boli pozitívnejšie, neboli také nevysvetliteľné a dokonca čiastočne veľmi uzemnené. "Pekná babička!" povedal, otvoril tabatierku a šnupal tabak: „Ale čo je najdôležitejšie, je v nej dobré? Dobrá vec je, že ju práve teraz zrejme prepustili z nejakej internátnej školy alebo ústavu; že, ako sa hovorí, na nej ešte nie je nič ženské, teda práve to, čo majú, je najnepríjemnejšie. Teraz je ako dieťa, všetko na nej je jednoduché: povie, čo chce, bude sa smiať, kde sa jej zachce. Dá sa z toho urobiť čokoľvek, môže to byť zázrak, alebo to môže byť svinstvo, a bude to svinstvo! Len nech sa teraz o ňu starajú mamy a tety. Jedného roku bude taká naplnená všelijakými ženskými vecami, že to ani jej vlastný otec nespozná. Odkiaľ pochádza šmrnc a stuhnutosť? začne hádzať a obracať sa podľa zavedených pokynov, začne si lámať hlavu a zisťovať, s kým a ako a koľko sa má rozprávať, ako sa na koho pozerať; bude sa báť každú chvíľu, aby nepovedal viac, ako je potrebné; ona sa nakoniec sama zmiatne a skončí celý život klamstvom, a to, čo z toho vyjde, je jednoducho bohvie čo!“ Tu chvíľu mlčal a potom dodal: „Nebolo by zaujímavé vedieť, kto to je? čo, ako sa má jej otec? Je to bohatý statkár úctyhodného charakteru alebo jednoducho dobre zmýšľajúci človek s kapitálom získaným v službe? Koniec koncov, ak, povedzme, toto dievča dostalo veno dvetisíc tisíc, mohla by urobiť veľmi, veľmi chutné sústo. To by mohlo predstavovať, takpovediac, šťastie slušného človeka.“ V hlave sa mu začalo tak príťažlivo objavovať dvestotisíc rubľov, že sa vnútorne začal hnevať sám na seba, prečo sa pri ďalšom motaní sa okolo kočov nedozvedel od postilióna ani kočiša, kto sú cestujúci. Čoskoro však vzhľad Sobakevičovej dediny rozptýlil jeho myšlienky a prinútil ich obrátiť sa na svoju stálu tému.

N. V. Gogol „Mŕtve duše“

Skotinin. Prečo nemôžem vidieť svoju nevestu? Kde je? Večer bude dohoda, tak nie je čas jej povedať, že ju vydávajú?

pani Prostakova. Zvládneme to, brat. Ak jej to povieme vopred, môže si stále myslieť, že sa jej hlásime. Síce sobášom však som s ňou príbuzný; a páči sa mi, že ma cudzinci počúvajú.

Prostakov (Skotininovi ). Pravdupovediac, správali sme sa k Sophii ako k sirote. Po otcovi zostala bábätkom. Asi pred šiestimi mesiacmi mala jej matka a môj svokor mozgovú príhodu...

pani Prostaková ( ukazuje, ako keby krstil srdce). Božia moc je s nami.

Prostakov. Z ktorej odišla na druhý svet. Jej strýko, pán Starodum, odišiel na Sibír; a keďže o ňom už niekoľko rokov nie je ani chýru ani správy, považujeme ho za mŕtveho. Keď sme videli, že zostala sama, vzali sme ju do našej dediny a starali sme sa o jej majetok, ako keby bol náš.

pani Prostakova. Prečo si dnes taký rozmaznaný, otec môj? Môj brat by si tiež mohol myslieť, že sme si ju vzali zo srandy.

Prostakov. No mami, ako by o tom mal uvažovať? Koniec koncov, nemôžeme presunúť Sofyushkinovu nehnuteľnosť k nám.

Skotinin. A hoci bola hnuteľná vec predložená, nie som navrhovateľ. Nerád sa trápim a bojím sa. Bez ohľadu na to, ako veľmi ma moji susedia urazili, bez ohľadu na to, akú veľkú stratu spôsobili, na nikoho som nezaútočil a na akúkoľvek stratu, namiesto toho, aby som po nej šiel, by som odtrhol od svojich vlastných roľníkov a konce by boli vo vode. .

Prostakov. Je to pravda, brat: celé okolie hovorí, že si majster vo vyberaní nájomného.

pani Prostakova. Keby si nás mohol učiť, brat otec; ale jednoducho to nedokážeme. Keďže sme vzali všetko, čo mali roľníci, nemôžeme si vziať nič späť. Taká katastrofa!

Skotinin. Prosím, sestra, naučím ťa, naučím ťa, len ma ožeň so Sophiou.

pani Prostakova. Naozaj sa ti to dievča tak páčilo?

Skotinin. Nie, nie je to dievča, ktoré sa mi páči.

Prostakov. Takže vedľa jej dediny?

Skotinin. A nie dediny, ale skutočnosť, že sa nachádza v dedinách a čo je mojou smrteľnou túžbou.

pani Prostakova. Až do čoho, brat?

Skotinin. Milujem prasatá, sestra, a v našom susedstve sú také veľké prasatá, že nie je ani jedno, ktoré by stojace na zadných nohách nebolo od nás vyššie o celú hlavu.

D. I. Fonvizin „Minor“

Popis provinčného mesta v The Inspector General je podobný popisu mesta N v Dead Souls. Oba fragmenty predstavujú problémy, ktoré ovplyvňujú otázky verejného života v Rusku. Napríklad správa o príchode revízora ukazuje, aká svojvôľa vládne v meste primátora. Vidíme rovnaký neporiadok, rovnaké úplatky v meste N, kam prichádza Čičikov. Jeho predstavitelia sa obávajú aj vymenovania nového generálneho guvernéra.

Ammos Fedorovič. Nech sa páči!

(zastavenie)

(Vzdych.)

N. V. Gogol „Generálny inšpektor“

*****************************

N. V. Gogol „Mŕtve duše“

3. 1.1.3. Porovnajte fragment komédie „Generálny inšpektor“ s nižšie uvedeným fragmentom z básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“. K akým záverom vás priviedlo toto porovnanie?

1.2.3. Porovnajte balady V. A. Žukovského „Pomsta“ a „Tri piesne“. K akým záverom vás priviedlo toto porovnanie?

Prečítajte si fragmenty diel nižšie a dokončite úlohu 1.1.3.

starosta. Pozval som vás, páni, aby som vám oznámil veľmi nepríjemnú správu: príde nás navštíviť revízor.

Ammos Fedorovič. Ako sa má audítor?

Artemy Filippovič. Ako sa má audítor?

Gordničij. Inkognito inšpektor z Petrohradu. A s tajným rozkazom.

Ammos Fedorovič. Nech sa páči!

Artemy Filippovič. Neboli žiadne obavy, tak to vzdajte!

Luka Lukič. Pane Bože! aj s tajným receptom!

starosta. Bolo to, ako keby som mal predtuchu: dnes som celú noc sníval o dvoch mimoriadnych potkanoch. Naozaj, nikdy som nič také nevidel: čierne, neprirodzenej veľkosti! Prišli, zacítili vôňu a odišli. Tu vám prečítam list, ktorý som dostal od Andreja Ivanoviča Čmychova, ktorého vy, Artemij Filippovič, poznáte. Toto píše: „Milý priateľ, krstný otec a dobrodinec(zamrmle tichým hlasom a rýchlo prebehne očami)...a oznámiť vám to." A! Tu je: „Mimochodom, ponáhľam sa, aby som vám oznámil, že prišiel úradník s príkazom skontrolovať celú provinciu a najmä náš okres.(výrazne palec hore). Dozvedel som sa to od najspoľahlivejších ľudí, hoci sa zastupuje ako súkromná osoba. Keďže viem, že ako všetci ostatní máte hriechy, pretože ste múdry človek a neradi vám uniká, čo je vo vašich rukách...(zastavenie) , no, sú tu ľudia... „tak vám radím, aby ste urobili preventívne opatrenia, pretože môže prísť v ktorúkoľvek hodinu, pokiaľ už neprišiel a nebýva niekde inkognito... Včera som...“ No poďme rodinné záležitosti: „...prišla k nám sestra Anna Kirillovna s manželom; Ivan Kirillovič výrazne pribral a hrá na husliach ďalej...“ – a tak ďalej a tak ďalej. Tak toto je okolnosť!

Ammos Fedorovič. Áno, táto okolnosť je... mimoriadna, jednoducho výnimočná. Niečo za nič.

Luka Lukič. Prečo, Anton Antonovič, prečo je to tak? Prečo potrebujeme audítora?

starosta. Prečo! Takže je to zrejme osud!(Vzdych.) Doteraz sme sa, chvalabohu, približovali k iným mestám; Teraz sme na rade my.

Ammos Fedorovič. Myslím si, Anton Antonovič, že tu je rafinovaný a viac politický dôvod. To znamená toto: Rusko... áno... chce viesť vojnu a ministerstvo, vidíte, poslalo úradníka, aby zistil, či nejde o nejakú zradu.

starosta. Ech, kde máš dosť! Stále šikovný človek! V krajskom meste je zrada! Čo je on, hraničný, alebo čo? Áno, odtiaľto, aj keď budete jazdiť tri roky, nedosiahnete žiadny stav.

Ammos Fedorovič. Nie, poviem vám, nie ste to... nie ste... Úrady majú jemné názory: hoci sú ďaleko, krútia hlavami.

starosta. Chveje sa alebo netrasie, ale ja som vás, páni, varoval. Pozri, urobil som nejaké opatrenia zo svojej strany, radím ti. Najmä ty, Artemy Filippovič! Okoloidúci úradník bude nepochybne chcieť v prvom rade skontrolovať charitatívne inštitúcie spadajúce pod vašu jurisdikciu - a preto by ste sa mali uistiť, že všetko je v poriadku: čiapky by boli čisté a chorí by nevyzerali ako kováči, ako zvyčajne robia doma.

Artemy Filippovič. No to ešte nič. Čiapky sa možno dajú nasadiť čisté.

N. V. Gogol „Generálny inšpektor“

*****************************

Všetky pátrania, ktoré úradníci vykonali, im odhalili len to, že zrejme nevedia, čo je Čičikov, ale že určite musí existovať niečo ako Čičikov. Nakoniec sa rozhodli, že sa na túto tému konečne porozprávajú a rozhodnú sa aspoň o tom, čo a ako by mali robiť, aké opatrenia majú prijať, a čo presne je: je to ten typ človeka, ktorého treba zadržiavať a chytať ako chorého? úmyselne, alebo je to typ človeka, ktorý ich môže sám zabaviť a zadržať ako so zlým úmyslom. Pre toto všetko bolo navrhnuté zhromaždiť sa zámerne s policajným náčelníkom, už čitateľom známym ako otec a dobrodinca mesta.

Po stretnutí s policajným náčelníkom, už čitateľom známym otcom a dobrodincom mesta, mali úradníci možnosť si navzájom všimnúť, že z týchto starostí a starostí dokonca schudli. V skutočnosti vymenovanie nového generálneho guvernéra a tieto noviny prijaté s takým vážnym obsahom a tieto bohvie aké fámy, to všetko zanechalo na ich tvárach viditeľné stopy a fraky na mnohých sa stali zreteľne priestrannejšími. Všetko sa zmenilo: predseda schudol a inšpektor lekárskej rady schudol a prokurátor schudol a nejaký Semyon Ivanovič, ktorého nikdy neidentifikovali podľa priezviska, nosil na ukazováku prsteň, ktorý nechal dámy pozri, aj on schudol. Samozrejme, že sa našlo, ako to už všade býva, pár bojazlivých ľudí, ktorí nestrácali duchaprítomnosť, ale bolo ich veľmi málo: iba poštmajster. On jediný sa nezmenil na svojom neustále vyrovnanom charaktere a vždy v takýchto prípadoch mal vo zvyku povedať: „Poznáme vás, generálni guvernéri! Možno sa traja alebo štyria z vás zmení, ale ja sedím na jednom mieste už tridsať rokov, môj pane." Iní úradníci k tomu obyčajne poznamenali: „Dobre ti je, sprechen zi deych Ivan Andreich; Máte poštovú záležitosť: prijať a odoslať expedíciu; Pokiaľ neoklamete zamknutím prítomnosti o pol hodiny skôr, naúčtujete meškajúcemu obchodníkovi prijatie listu v nešpecifikovanom čase alebo nepošlete iný balík, ktorý by sa nemal posielať, tu bude samozrejme každý svätý. Ale nech si diabol zvykne obracať sa ti každý deň za ruku, aby si ju nechcel vziať, ale on ti ju strčí. Samozrejme, máte veľa problémov: máte jedného syna; a tu, brat, Boh obdaril Praskovyu Fedorovnu takou milosťou - čokoľvek rok prinesie: buď Praskushka, alebo Petrusha; tu, brat, budeš spievať niečo iné."

N. V. Gogol „Mŕtve duše“

1. 1.1.3. Porovnajte vyššie uvedený fragment s epizódou z príbehu A. P. Čechova „Chameleon“. V čom sú si obrazy krajského mesta v týchto textoch podobné?

Obidve pasáže zobrazujú okresné mestá v Rusku v 19. storočí. Aživot v nich
je rovnaký Je tu chaos a okolo chodia opilci. Postoj k ľuďom v nich je určený triedou, do ktorej patria, Čichikov je teda v „Mŕtvych dušiach“ hodnotený z hľadiska príslušnosti k akejkoľvek triede. V „Chameleon“ je pre Ochumelova tiež dôležité, komu pes patrí. A podľa toho sa rozhodne, čo s ňou urobí.

Celkom krásna malá jarná leňoška, ​​v ktorej cestujú mládenci: do brán hotela v r. provinčné mesto NN. V leňošku sedel pán, nie pekný, ale ani zle vyzerajúci, ani príliš tučný, ani príliš chudý; Nedá sa povedať, že je starý, ale ani to, že je príliš mladý. Jeho vstup nevyvolal v meste vôbec žiaden hluk a nesprevádzalo ho nič zvláštne; len dvaja ruskí sedliaci, stojaci pri dverách krčmy oproti hotelu, mali niekoľko poznámok, ktoré sa však týkali skôr koča ako toho, kto v ňom sedel. „Pozri,“ povedal jeden druhému, „aké koleso! Čo myslíte, keby sa to koleso stalo, dostalo by sa do Moskvy alebo nie? "Dostane sa tam," odpovedal druhý. "Ale nemyslím si, že sa dostane do Kazane?" "Nedostane sa do Kazane," odpovedal ďalší. To bol koniec rozhovoru. Navyše, keď sa leňoška pristavila k hotelu, stretol mladého muža v bielych kolofónových nohaviciach, veľmi úzkych a krátkych, vo fraku s módnymi pokusmi, spod ktorého bolo vidieť predok košele, zapínaný tulskou špendlíkom s bronzom. pištoľ. Mladík sa otočil, pozrel na koč, chytil si čiapku rukou, ktorú vietor skoro odfúkol, a išiel svojou cestou.

Keď koč vošiel do dvora, pána privítal krčmár, alebo sexár, ako sa v ruských krčmách hovorí, živý a vrtký do takej miery, že nebolo ani vidieť, akú má tvár. Rýchlo vybehol von, s obrúskom v ruke, celý dlhý a v dlhom riflovom kabáte s chrbtom takmer vzadu na hlave, potriasol si vlasmi a rýchlo viedol pána hore celou drevenou galériou, aby ukázal darovaný pokoj. na neho Bohom. Pokoj bol istého druhu, lebo aj hotel bol istého druhu, teda presne taký, ako sú hotely v provinčných mestách, kde za dva ruble na deň cestujúci dostanú tichú izbu, v ktorej vykúkajú šváby ako sušené slivky. všetky rohy a dvere do ďalšej miestnosti vždy zaplnenej komodou, kde sa usadí sused, tichý a pokojný človek, ale mimoriadne zvedavý, so záujmom vedieť o všetkých podrobnostiach okoloidúceho. Vonkajšia fasáda hotela zodpovedala jeho interiéru: bola veľmi dlhá, dvojposchodová; spodná nebola omietnutá a zostala v tmavočervených tehlách, ešte tmavšia od divokých zmien počasia a špinavá sama o sebe; vrchná bola natretá večnou žltou farbou; dole boli lavičky so svorkami, lanami a volantmi. V rohu týchto obchodov, alebo ešte lepšie vo výklade, stál šľahač so samovarom z červenej medi a tvárou červenou ako samovar, aby si človek z diaľky myslel, že stoja dva samovary. na okne, keby jeden samovar nebol s čiernou bradou.

Kým sa pán na návšteve obzeral po svojej izbe, priniesli jeho veci: v prvom rade kufor z bielej kože, trochu opotrebovaný, na ktorom bolo vidieť, že nie je na ceste prvýkrát. Kufor priniesol kočiš Selifan, nízky muž v barančine, a lokaj Petruška, asi tridsaťročný chlapík, v priestrannom kabáte z druhej ruky, pri pohľade z pánovho ramena, trochu prísneho vzhľadu. s veľmi veľkými perami a nosom. Za kufrom nasledovala malá mahagónová rakva s jednotlivými exponátmi z karelskej brezy, kopýt do topánok a vyprážané kura zabalené v modrom papieri. Keď to všetko priniesli, kočiš Selifan odišiel do stajne popasovať sa s koňmi a lokaj Petruška sa začal usádzať v malej prednej, veľmi tmavej chlieviku, kam už stihol zavliecť kabátik a s ním aj nejaké to. akýsi jeho vlastný pach, ktorý bol oznámený tomu, ktorý priniesol, po ktorom nasledovala taška s rôznymi toaletnými potrebami lokajov. V tejto chovateľskej stanici pripevnil k stene úzku trojnohú posteľ a prikryl ju malým zdanlivým matracom, mŕtvym a plochým ako palacinka a možno mastnou ako palacinka, ktorú si stihol vyžiadať od krčmára.

N. V. Gogol „Mŕtve duše“

**********************

Policajný dozorca Ochumelov sa prechádza po trhovisku v novom kabáte a s balíkom v ruke. Za ním kráča ryšavý policajt so sitom naplneným až po okraj zhabanými egrešmi. Všade naokolo je ticho... Na námestí ani duše... Otvorené dvere obchodov a krčiem smutne hľadia do božieho svetla, ako hladné ústa; Okolo nich nie sú ani žobráci.

Tak ty hryzieš, ty prekliaty? - zrazu počuje Ochumelov. - Chlapci, nepúšťajte ju dnu! Dnes je zakázané hrýzť! Drž to! Ah ah!

Ozve sa psí krik. Ochumelov sa pozrie na stranu a vidí: pes beží zo skladu dreva obchodníka Pichugina, skáče na tri nohy a rozhliada sa. Prenasleduje ju muž v naškrobenej bavlnenej košeli a rozopnutej veste. Rozbehne sa za ňou a naklonený dopredu padá na zem a chytí psa za zadné nohy. Ozve sa škrípanie a plač druhého psa: "Nepúšťaj ma dnu!" Z obchodov vykúkajú rozospaté tváre a čoskoro sa pri drevárni zhromažďuje dav, ktorý akoby vyrastal zo zeme.

Nie je to neporiadok, vaša ctihodnosť!... - hovorí policajt.

Ochumelov sa otočí doľava a kráča smerom k zhromaždeniu. Pri samotných bránach skladu vidí vyššie opísaného muža stáť v rozopnutej veste a zdvihnúc pravú ruku ukazuje davu zakrvavený prst. Na jeho poloopitej tvári akoby bolo napísané: „Už ťa otrhnem, ty darebák!“ a samotný prst vyzerá ako znak víťazstva. Ochumelov pozná tohto muža ako zlatníka Khryukina. V strede davu s rozkročenými prednými nohami a trasúcim sa celým telom sedí na zemi samotný vinník škandálu - biele šteniatko chrta s ostrou papuľou a žltou škvrnou na chrbte. V jeho uslzených očiach je výraz melanchólie a hrôzy.

Aká je tu príležitosť? - pýta sa Ochumelov a vráža do davu. - Prečo tu? Prečo používaš prst?... Kto kričal?

Idem, vaša ctihodnosť, nikoho neobťažujem... - začne Khryukin a kašle na päsť. - O palivovom dreve s Mitriyom Mitrichom, - a zrazu tento hnusný, bez dôvodu, bez dôvodu, na prst... Prepáčte, som človek, ktorý pracuje... Moja práca je malá. Nech mi zaplatia, lebo snáď týždeň nepohnem prstom... Toto, ctihodnosť, nie je v zákone znášať od stvorenia... Ak každý hryzie, tak radšej nežiť v svet...

Hm!.. Dobre... - povie Ochumelov prísne, kašle a krúti obočím. - Dobre... Koho psa? Nenechám to takto. Ukážem vám, ako uvoľniť psov! Je načase venovať pozornosť takýmto pánom, ktorí sa nechcú podriadiť predpisom! Keď mu dajú pokutu, eštebák, tak sa odo mňa dozvie, čo znamená pes a iný túlavý dobytok! Ukážem mu Kuzkinu mamu!... Eldyrin,“ obráti sa dozorca na policajta, „zistite, koho je to pes a napíšte protokol!“ Ale pes musí byť vyhubený. Okamžite! Musí byť šialená... Pýtam sa, koho je to pes?

Zdá sa, že je to generál Žigalov! - hovorí niekto z davu.

Generál Žigalov? Hm!.. Vyzleč mi kabát, Eldyrin... Je strašne horúco! Pravdepodobne pred dažďom... Len jednej veci nerozumiem: ako ťa mohla uhryznúť? - Ochumelov osloví Khryukina. - Dosiahne si prst? Je malá, ale vyzeráš tak zdravo! Zrejme si si vybral prst klincom a potom ti prišiel nápad odtrhnúť si ho. Ste... slávni ľudia! Poznám vás, diabli!

Eseje založené na diele „Mŕtve duše“ (Gogol N.V.)

Obraz vlastníkov pôdy v básni N. V. Gogola „Mŕtve duše“

Ústredné miesto v Gogolovej básni „Mŕtve duše“ zaberá päť kapitol, v ktorých sú prezentované obrazy vlastníkov pôdy: Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich a Plyushkin. Kapitoly sú zoradené do špeciálnej postupnosti podľa stupňa degradácie hrdinov.
Zdá sa, že obraz Manilova vyrastá z príslovia: človek nie je ani ten, ani ten, ani v meste Bogdan, ani v dedine Selifan. Je odrezaný od života, neprispôsobený. Jeho dom sa nachádza na jure, „otvorený všetkým vetrom“. V altánku s nápisom „Chrám osamelého odrazu“ plánuje Manilov vybudovať podzemnú chodbu a postaviť kamenný most cez rybník. Sú to len prázdne fantázie. V skutočnosti sa ekonomika Manilova rozpadá. Muži sú opití, gazdiná kradne, sluhovia nečinní. Voľný čas statkára zaberá bezcieľne ukladanie popola z potrubia na kôpky a kniha mu už dva roky leží v kancelárii so záložkou na 14. strane.
Portrét a postava Manilova boli vytvorené podľa princípu: „V príjemnosti sa zdalo, že sa prenieslo príliš veľa cukru. Na Manilovovej tvári sa zračil „výraz nielen sladký, ale dokonca až zasnený, podobný zmesi, ktorú nemilosrdne osladil šikovný svetský lekár...“
Láska Manilova a jeho manželky je príliš sladká a sentimentálna: "Otvor ústa, miláčik, dám ti tento kúsok."
Ale napriek „nadmernosti“ je Manilov skutočne láskavý, priateľský a neškodný človek. Je jediným zo všetkých vlastníkov pôdy, ktorý dáva Chichikovovi „mŕtve duše“ zadarmo.
Škatuľka sa tiež vyznačuje „nadmernosťou“, ale iného druhu – nadmernou šetrnosťou, nedôverou, plachosťou a obmedzenosťou. Je „jednou z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú nad neúrodou, stratami a držia hlavy trochu bokom a medzitým postupne zbierajú peniaze do farebných vrecúšok“. Veci v jej dome
odráža jej naivnú predstavu o bohatstve a kráse a zároveň jej malichernosti a obmedzenia. „Izba bola ovešaná starými pruhovanými tapetami; obrazy s niektorými vtákmi; medzi oknami sú staré malé zrkadlá s tmavými rámami v tvare stočených listov; Za každým zrkadlom bol buď list, alebo starý balíček kariet, alebo pančucha; nástenné hodiny s maľovanými kvetmi na ciferníku.“ Gogol nazýva Korobochku „šéfom klubu“. Bojí sa podhodnotiť cenu pri predaji „mŕtvych duší“, aby „neutrpela stratu“. Korobochka sa rozhodne predať duše len zo strachu, pretože Čičikov si prial: „... a byť stratený a zarmútený s celou svojou dedinou! Korobochkova „klubovosť“ je črtou človeka, ktorý „keď má niečo v hlave, už ho ničím nepremôžete“.
Sobakevič navonok pripomína epického hrdinu: topánku gigantickej veľkosti, tvarohové koláče „oveľa väčšie ako tanier“, „nikdy nebol chorý“. Jeho činy však v žiadnom prípade nie sú hrdinské. Každého karhá, každého vidí ako darebákov a podvodníkov. Celé mesto je podľa jeho slov „podvodník, ktorý sedí na podvodníkovi a poháňa podvodníka ďalej... je tam len jeden slušný človek: prokurátor; a aj ten, pravdupovediac, je sviňa.“ Portréty na stenách zobrazujúce hrdinov hovoria o nerealizovanom hrdinskom, hrdinskom potenciáli Sobakevičovej „mŕtvej“ duše. Sobakevich - „muž-päsť“. Vyjadruje univerzálnu ľudskú vášeň pre ťažké, pozemské, absenciu vznešených ideálov.
Nozdryov je „zlomený chlapík“, nadšenec. Jeho hlavnou vášňou je „rozmaznať svojho suseda“ a zároveň zostať jeho priateľom.
"Citlivý nos ho počul niekoľko desiatok kilometrov ďaleko, kde bol jarmok so všetkými druhmi zjazdov a plesov." V Nozdryovovej kancelárii sú namiesto kníh šable a turecké dýky, na jednej z nich je napísané: „Majster Savely Sibiryakov“. Dokonca aj blchy v Nozdryovovom dome sú „rýchly hmyz“. Nozdryovovo jedlo vyjadruje jeho ľahkomyseľného ducha: „niektoré veci boli spálené, niektoré neboli uvarené vôbec... jedným slovom rolovať a rolovať, bolo by to horké, ale nejaká chuť by asi vyšla.” Nozdrevova činnosť však nemá zmysel, tým menej spoločenský prospech, a preto je tiež „mŕtvy“.
Pljuškin v básni vystupuje ako bezpohlavná bytosť, ktorú si Čičikov mýli s hospodárkou. Obrazy obklopujúce tohto hrdinu sú plesnivý suchár, mastné rúcho, strecha ako sito. Chátrajú tak objekty, ako aj samotný majiteľ. Kedysi vzorný majiteľ a rodinný muž sa Plyushkin teraz zmenil na samotárskeho pavúka. Je podozrievavý, lakomý, malicherný, psychicky ponižujúci.
Gogol postupne ukazuje život a charakter piatich statkárov a zobrazuje proces postupnej degradácie statkárskej triedy, odhaľujúc všetky jej neresti a nedostatky.

Vyobrazenie ľudí v básni „Mŕtve duše“

„Ideologickým jadrom“ básne I. V. Gogola „Mŕtve duše“ je „myšlienka tragického osudu ľudí“. V celom diele autor spomína ľudí „nižšej triedy“. Aj keď takéto svetlé postavy nevynikajú medzi obrázkami poddaných roľníkov, ich rozmanitosť odhaľuje celý obraz poddanského Ruska. Vyobrazenie ťažkého života roľníkov, ukázanie ich tvrdej práce, talentu, presnosti reči a ich ignorancie a temnoty – všetky tieto vlastnosti pomáhajú autorovi odhaliť rôzne stránky prostého ľudu.
Hneď na prvej strane básne nám Gogoľ vykresľuje nasledujúci obraz: dvaja muži, zjavne nezaťažení žiadnym obchodom, stojaci pri dverách krčmy, starostlivo preskúmali a zhodnotili stav kolesa na Čičikovovom lehátku a nie bez vediac o veci sa rozhodol, že sa dostane len do Moskvy. Chcel tým ukázať ľahostajnosť týchto mužov k veciam, ktoré sa ich netýkajú.
V druhej kapitole nám autor predstaví Petrušku a Selifana, Čičikovových sluhov. Pre Petruška sú charakteristické tri charakteristické črty: vášeň pre čítanie, spánok bez vyzliekania a so sebou všade so sebou nesie zvláštnu vôňu: „Stačilo, aby si niekde postavil posteľ a prevliekol si tam kabátik a veci, a už sa zdalo, že ľudia žil v tejto miestnosti desať rokov." Selifan bol trochu iný človek, aj keď slabo vzdelaný. Tieto dve postavy zosobňujú nevedomosť ľudí, ich temnotu. Zároveň však aj takíto ľudia majú ľudovú vynaliezavosť: „V rozhodujúcich chvíľach ruský človek nájde, čo má robiť, bez toho, aby sa zaoberal ďalšími úvahami.
Korobochkina úplne temná a utláčaná dvorná dievčina je Pelageya, ktorá „nedokáže rozlišovať medzi ľavicou a pravicou“. Chodí „bosými nohami a v šatách z domáceho farbenia“, čo hovorí o chudobe vtedajších roľníkov.
Dozvedáme sa, že medzi nevoľníkmi boli remeselníci zo slov majiteľa pôdy Sobakevicha: „...pre mňa, ako pre energického orecha, je všetko vybrané: nie remeselník, potom nejaký iný silný muž. A potom hovorí o každom zvlášť: výrobca kočiarov Mikheev, tesár Stepan Probka, tehliar Milushkin, obuvník Maxim Telyatnikov, obchodník Eremey Sorokoplekhin - všetci boli zruční remeselníci. Opis ich domov hovorí aj o tvrdej práci Sobakevičových roľníkov: „Dedinské chatrče roľníkov boli tiež postavené úžasne: neboli tam tehlové múry, vyrezávané vzory a iné triky, ale všetko bolo pevne a správne pripevnené.
Autor obdivuje presnosť prejavu ruského ľudu: „Ruský ľud sa vyjadruje silne... ale neexistuje slovo, ktoré by bolo také strhujúce, bystré, také vybuchujúce spod srdca, také vrúcne a živé. ako vhodne hovorené ruské slovo.“
Treba povedať, že báseň venuje pozornosť aj ľudovej vzbure, o ktorej sa píše v „Príbehu kapitána Kopeikina“.
Gogol nezabúda ani na takú kvalitu ruského ľudu, ako je šírka prírody. Hovorí o ňom v lyrickej digresii o vtákovi-trojke.
Gogolov opis súčasného Ruska si nemožno predstaviť bez nevoľníctva, preto osud ľudí zaujíma jedno z hlavných miest v básni. Autor miluje jednoduchých sedliakov – soľ ruskej pôdy.

Obrázok mesta v básni N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“

"Objaví sa v ňom celý Rus," napísal o svojej práci sám N. V. Gogol. Autor posiela svojho hrdinu na cestu naprieč Ruskom, snaží sa ukázať všetko, čo je charakteristické pre ruskú národnú povahu, všetko, čo tvorí základ ruského života, históriu a modernosť Ruska, snaží sa nahliadnuť do budúcnosti... Od vrchol jeho predstáv o ideáli, autor posudzuje „všetko to hrozné, úžasné bahno maličkostí, ktoré zamotávajú naše životy“.
Bystrý pohľad N. V. Gogola skúma život ruských statkárov, roľníkov a stav duší ľudí. Neignoruje ani ruské mesto.
V jednom z rukopisov súvisiacich s návrhmi básne N. V. Gogol píše: „Myšlienka mesta. Prázdnota, ktorá vznikla v najvyššej miere. Nečinné reči. Klebety, ktoré prekročili hranice, ako to všetko vzniklo z nečinnosti a dostalo výraz tých najsmiešnejších.“ A potom - tragický pohľad na túto myšlienku: „Ako prázdnotu a bezmocnú nečinnosť života nahrádza nudná, nezmyselná smrť. Ako sa táto hrozná udalosť nezmyselne deje... Smrť zasiahne nepohnutý svet.“ Pozrime sa, ako sa tento počiatočný plán Gogola realizoval.
Rovnako ako v „Generálnom inšpektorovi“ aj v „Mŕtve duše“ N. V. Gogol vykresľuje všeobecný obraz ruského mesta, administratívneho a byrokratického centra vo všeobecnosti. Spisovateľ nám preto ako vždy ukazuje mesto cez obraz úradníkov.
Guvernér, pomerne významná postava cárskeho Ruska, krásne vyšíva na tyle a to je jeho hlavná prednosť. Policajný šéf vstupuje do obchodov, akoby to bol jeho domov, ale ako hovoria obchodníci, „aspoň vás neprezradí“. Prokurátor je podľa Sobakeviča nečinný... Advokát Zolotukha robí všetko za neho.“ Schopnosť funkcionára poddanskej výpravy Ivana Antonoviča džbánku brať úplatky sa stala príslovím. Gogol vždy veril vo vysoký účel štátu, a preto bolo pre neho obzvlášť hrozné úplné ignorovanie úradníkov k ich povinnostiam. Funkcia je pre nich len prostriedkom na získanie hodností, príležitosťou viesť nečinný, bezstarostný život. Celý administratívny systém v meste je riešený tak, aby bolo pre úradníkov jednoduchšie brať úplatky, vykrádať pokladnicu a zabávať sa. Všetci úradníci sú navzájom prepojení, a preto sa navzájom neprezradia. Nie je náhoda, že v náčrtoch básne Sobakevich uvádza tento opis mesta: „Celé mesto je brloh lupičov.
No nielen administratívne vzťahy v meste zaujímajú N.V.Gogolu. Rovnako ako v statkárovi sa spisovateľ snaží nájsť dušu v úradníkoch provinčného mesta - a nenájde ju. Nie je náhoda, že pri úvahách o tom, čo tvorí hlavné črty mesta, N. V. Gogol zdôrazňuje: nerušený svet. V Gogolovej filozofii je pohyb jednou z hlavných kategórií. Všetko nehybné je nielen vo svojej podstate mŕtve, ale ani neschopné znovuzrodenia.
Kľúčovou epizódou, ktorá odhaľuje podstatu života v meste, je smrť prokurátora. Na jednej strane má komický charakter, no na druhej možno viac než tragický. Sú na to dva dôvody. Prvým je, že podľa N. V. Gogola „...vzhľad smrti bol rovnako hrozný u malého človeka, ako je hrozný u veľkého človeka“. Druhý súvisí so všeobecným gogolovským konceptom človeka. „Tu, prokurátor! žil, žil a potom zomrel! a potom vytlačia v novinách, že na smútok svojich podriadených a celého ľudstva zomrel vážený občan, vzácny otec, vzorný manžel, a napíšu veľa všeličoho; ale aj keď sa na vec dobre pozriete, v skutočnosti ste mali iba husté obočie,“ poznamenáva Čičikov, odchádzajúc z mesta, niekedy náchylný na filozofovanie. Na otázku, prečo prokurátor zomrel, nevie reálne odpovedať ani sám autor. Áno, na tom nezáleží. Dôležité je, že jeho smrť bola „zahmlená, nič nehovoriaca“, že bola rovnako nezmyselná ako celý jeho život. Prokurátor ležiaci nehybne v rakve sa v podstate nelíši od živého prokurátora, ktorý je rovnako neschopný pohybu, pretože jeho duša bola vždy mŕtva. "Čo sa mŕtvy muž pýtal, prečo zomrel alebo prečo žil, vie len Boh."
V básni sa neustále objavuje téma Petrohradu. A guvernérsky ples pripomína stoličné plesy a popis krčmy evokuje autorovu diskusiu o tom, ako sa stravujú „páni veľkých rúk žijúci v Petrohrade“ a Sobakevič by podľa Gogoľa zostal tým istým „medveďom“. “ keby býval v hlavnom meste. Rovnako ako v „Generálnom inšpektorovi“ sú predstavy úradníkov o hlavnom meste prehnané; Ešte predtým, ako chytíte kľučku petrohradského domu, musíte si dve hodiny drhnúť ruky mydlom. Ale to všetko sú len metafory. Téma hlavného mesta je otvorene počuť v „Príbehu kapitána Kopeikina“.
Gogol je zdesený obrazom svojho súčasného mesta, a preto do diela vnáša myšlienku odmeny. Táto myšlienka sa prejavuje v dvoch aspektoch. Prvý z nich je spojený s menovaním nového generálneho guvernéra provincie, v súvislosti s ktorým vzniká v meste poriadny rozruch. Ale úradníci, pamätajúc na svoje hriechy, vôbec netúžia po náprave. Skôr premýšľajú o tom, čo by mohli noví šéfovia vyčítať. Hlavná vec je pre nich strach zo svojvôle nových, neznámych autorít, a preto je administratívna odplata v básni N. V. Gogola v skutočnosti vykreslená ako falošná odplata. Oveľa dôležitejšia je pre spisovateľa odplata, ktorá je opísaná v „Príbehu kapitána Kopeikina“. V tomto dramatickom príbehu o hrdinovi vojny z roku 1812, ktorý prišiel do Petrohradu pre „kráľovskú priazeň“, už nie je stelesnením tyranie a nespravodlivosti provinčné mesto, ale hlavné mesto. Spravodlivosť nemožno nájsť nikde v Rusku. Navyše. Odplatou tu nie je len vznešená lúpež Kopeikina, ktorý okráda „iba vládny majetok“. Gogoľ sa snaží o zovšeobecnenia a vedie čitateľa z provinčného mesta do Petrohradu a ďalej do svetových dejín. Čičikov je porovnávaný nielen s Kopeikinom, ale aj s Napoleonom a dokonca aj s Antikristom. A úvahy N. V. Gogola tiež dosahujú univerzálnu úroveň. „Vo svete klamov sa toho stalo veľa...“ hovorí spisovateľ. Storočie za storočím robí ľudstvo chyby, na ktorých sa budú smiať budúce generácie, ale jeho smiech je trúfalý, pretože „s hrdosťou začína sériu nových chýb, na ktorých sa neskôr budú smiať aj potomkovia. Práca teda zahŕňa tému súdu histórie, ktorá zovšeobecňuje myšlienku odplaty. A práve na tomto súde budú súdiť potomkovia statkárov a úradníkov, Čičikov a celý svet mŕtvych duší.

Ideologická a umelecká úloha „Príbeh kapitána Kopeikina“ v básni N.V. Gogoľove "Mŕtve duše"

Gogoľova báseň „Mŕtve duše“ je plná extrazápletkových prvkov. Toto dielo obsahuje veľa lyrických odbočiek a navyše sú tam vložené poviedky. Sú sústredené na konci „Dead Souls“ a pomáhajú odhaliť ideový a umelecký zámer autora.
„Príbeh kapitána Kopeikina“ sa nachádza v desiatej kapitole diela. Rozpráva o osude obyčajného človeka, ktorého ľahostajnosť úradov priviedla do zúfalej situácie, na hranici života a smrti. Táto „práca v diele“ rozvíja tému „malého človiečika“, ktorá je stelesnená aj v príbehu „Plášť“.
Hrdina príbehu, kapitán Kopeikin, sa zúčastnil vojenskej kampane v roku 1812. Odvážne a statočne bojoval za svoju vlasť a získal množstvo ocenení. Počas vojny však Kopeikin prišiel o nohu a ruku a stal sa invalidom. Vo svojej dedine nemohol existovať, pretože nemohol pracovať. Ako inak sa dá žiť na dedine? Kopeikin využil svoju poslednú šancu a rozhodol sa ísť do Petrohradu a požiadať panovníka o „kráľovskú milosť“.
Gogoľ ukazuje, ako je obyčajný človek pohltený a potláčaný veľkomestom. Vytiahne všetku vitalitu, všetku energiu a potom ju vyhodí ako nepotrebnú. Kopeikin bol najprv očarený Petrohradom - všade bol luxus, jasné svetlá a farby: „určité pole života, báječná Šeherezáda“. Všade je „vôňa“ bohatstva, tisícok a miliónov. Na tomto pozadí je trápenie „malého muža“ Kopeikina ešte jasnejšie. Hrdina má v zálohe niekoľko desiatok rubľov. Počas poberania dôchodku z nich musíte vyžiť.
Kopeikin sa okamžite pustí do práce. Snaží sa dohodnúť si stretnutie s generálnym riaditeľom, ktorý je oprávnený rozhodovať o otázkach dôchodkov. Ale nebolo to tam. Kopeikin nemôže dostať ani stretnutie s týmto vysokým predstaviteľom. Gogoľ píše: „Jeden vrátnik už vyzerá ako generalissimus...“ Čo povieme na zvyšok zamestnancov a úradníkov! Autor ukazuje, že „vyšším“ je osud obyčajných ľudí absolútne ľahostajný. Sú to akési idoly, bohovia, ktorí žijú svoj vlastný, „nadpozemský“ život: „...štátnik! Do tváre, takpovediac... no, v súlade s hodnosťou, viete... s vysokou hodnosťou... to je výraz, viete.“
Čo tomuto šľachticovi záleží na existencii obyčajných smrteľníkov! Je zaujímavé, že takúto ľahostajnosť k „významným osobám“ podporujú všetci ostatní, tí, ktorí sú odkázaní na týchto „bohov“. Spisovateľ ukazuje, že všetci prosebníci sa pred generálom klaňali, triasli, akoby videli nielen cisára, ale samého Pána Boha.
Šľachtic dal Kopeikinovi nádej. Inšpirovaný hrdina veril, že život je krásny a že spravodlivosť existuje. Ale to tam nebolo! Nenasledovala žiadna skutočná akcia. Úradník na hrdinu zabudol, len čo z neho spustil oči. Jeho posledná veta bola: „Nemôžem pre teba nič urobiť; Zatiaľ si skúste pomôcť sami, prostriedky hľadajte sami.“
Zúfalý a rozčarovaný všetkým svätým sa Kopeikin napokon rozhodne vziať osud do vlastných rúk. Poštmajster, ktorý celý tento príbeh o Kopeikinovi vyrozprával, vo finále naznačuje, že Kopeikin sa stal lupičom. Teraz premýšľa o svojom živote bez toho, aby sa na niekoho spoliehal.
„Príbeh kapitána Kopeikina“ nesie v „Mŕtve duše“ veľké ideologické a umelecké zaťaženie. Nie náhodou sa táto vložená poviedka nachádza v desiatej kapitole diela. Je známe, že v posledných kapitolách básne (od siedmich do desiatich) je uvedený opis byrokratického Ruska. Gogol ukazuje úradníkov ako tie isté „mŕtve duše“ ako vlastníkov pôdy. Ide o nejakých robotov, chodiacich mŕtvych, ktorým v duši nezostalo nič sväté. Ale smrť byrokracie nastáva podľa Gogoľa nie preto, že by to boli všetci zlí ľudia. Samotný systém, ktorý odosobňuje každého, kto do neho spadne, je mŕtvy. Presne preto je byrokratická Rus strašná. Najvyšším vyjadrením dôsledkov spoločenského zla je, zdá sa mi, osud kapitána Kopeikina.
Táto poviedka vyjadruje Gogoľovo varovanie ruským úradom. Spisovateľ ukazuje, že ak nedôjde k radikálnym reformám zhora, začnú sa zdola. Skutočnosť, že Kopeikin odchádza do lesov a stáva sa lupičom, je symbolom toho, že ľudia môžu „vziať svoj osud do vlastných rúk“ a vyvolať povstania a možno aj revolúciu.
Je zaujímavé, že mená Kopeikina a Čičikova sa v básni zbližujú. Poštmajster sa domnieval, že Čičikov bol pravdepodobne sám kapitán. Zdá sa mi, že takéto paralely nie sú náhodné. Podľa Gogoľa je Čičikov lupič, zlo, ktoré ohrozuje Rusko. Ale ako sa ľudia menia na Čičikovcov? Ako sa z nich stanú bezduchí žrúti peňazí, ktorí si nevšímajú nič iné ako svoje vlastné ciele? Možno spisovateľ ukazuje, že ľudia sa nestávajú Čičikovcami kvôli dobrému životu? Tak ako Kopeikin zostal sám so svojimi naliehavými problémami, tak Čičikova nechali rodičia napospas osudu, ktorí mu nedali duchovné vedenie, ale postavili ho len na materiálne veci. Ukazuje sa, že Gogol sa snaží pochopiť svojho hrdinu, podstatu jeho povahy, dôvody, ktoré túto povahu formovali.
„Príbeh kapitána Kopeikina“ je jedným z najdôležitejších odkazov v básni „Mŕtve duše“. Obsahuje riešenie mnohých problémov, charakterizuje mnohé obrazy, odhaľuje podstatu mnohých javov a autorove myšlienky.

Čičikovovo zoznámenie sa s mestom NN (na základe básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“)

Báseň N.V. Gogolu „Mŕtve duše“ otvára rozsiahla výstava, ktorá predstavuje obraz scény – mesta NN. V očiach Čičikova a autora vyzerá inak.
Čičikovovi sa teda mesto celkom páčilo: zistil, že „mesto nebolo v žiadnom prípade horšie ako iné provinčné mestá“. Aká je jeho príťažlivosť? Odpoveď na túto otázku dáva autor, najskôr ironizujúc vonkajší vzhľad mesta: žltý náter na kamenných domoch (vládne inštitúcie a domy mocných), ako sa patrí, je veľmi svetlý, na drevených sivý (obydlia tých menej obdarovaných osudom) skromné. Potom zdôrazňuje, že domy majú „večný mezanín“, veľmi krásny, „podľa názoru provinčných architektov“.
Zvlášť ironická je správa v novinách o aleji „stromov so širokými vetvami, ktoré poskytujú chlad v horúcich letných dňoch“. Obzvlášť zreteľne sa tu prejavuje autorov zmysel pre humor, ktorý zosmiešňuje pompézne reči, ktoré v skutočnosti nepredstavujú nič významné.
Smeje sa aj obyvateľom mesta, ospalým ako muchy, ktorých sa nedarí prebudiť zo spánku, či dokonca záujemcom o príchod nového koča, čo v malých mestách zvyčajne spôsobí takmer rozruch. A tu dvaja muži práve diskutujú o kolese Čičikovovej pružinovej sedačky.
Predstavitelia mesta sú celkom slušní ľudia. Všetci žijú v pokoji, mieri a harmónii. Pre obyvateľov je policajný šéf dobrodincom a milým otcom, rovnako ako primátor. Všetci žijú vo vzájomnej harmónii, vzťah medzi nimi je veľmi vrúcny, dalo by sa povedať až rodinný.
Čichikovovi sa to všetko naozaj páči, najmä to, že nie sú nedostupné a sú celkom prístupné lichôtkam. A preto je v ich svete veľmi pohodlný. Ukazuje sa ako veľmi sekulárny človek, ktorý je schopný povedať, čo treba povedať, žartovať tam, kde je to potrebné, vo všeobecnosti sa javí ako „najpríjemnejší človek“.
Autor sa drží iného uhla pohľadu a vďaka jemnému humoru a irónii vidíme výsmech byrokracii, sprenevere a administratívnej byrokracii.
Gogoľ venuje pozornosť aj krčme, kde býva Čičikov. Uvádza sa podrobný popis spoločenskej miestnosti s maľbami, z ktorých jeden zobrazuje nymfu „s takými obrovskými prsiami, aké čitateľ pravdepodobne nikdy nevidel“.
A čo jedálny lístok krčmy, ktorý hovorí sám za seba: „kapustnica s lístkovým cestom, ušetrená pre cestovateľov na niekoľko týždňov, mozgy s hráškom, klobásy s kapustou, vyprážaná hydina, nakladaná uhorka a večné sladké lístkové cesto, vždy pripravené na obsluhu. .
Na mesto sa teda pozerá z rôznych uhlov pohľadu na rôzne aspekty jeho života, v dôsledku čoho sa vytvára ucelený obraz o meste NN. Autor nám približuje jeho atmosféru. Jeho popis je mimoriadne dôležitý pre pochopenie, že takéto podmienky sú veľmi úrodnou pôdou pre Chichikovov podvod. V „priateľskej“ atmosfére mnohodetnej rodiny pôsobil dosť mimo a ako všetci predstavitelia mesta sa s nimi dokázal dohodnúť a úspešne „zapadnúť“ do vnútra mesta.
Spoznávanie mesta NN teda nie je náhodné. Autor nás zavedie od samého „spodku“ krčmy až po „vrch“ obývačiek úradníkov a vidíme vo všeobecnosti jeden všeobecný obraz pozostávajúci z jednotlivých prvkov a predstavujúci obvyklý obraz obyčajného provinčného mesta. .

Živé Rusko v básni N. V. Gogoľa "Mŕtve duše"

Súčasník A. S. Puškina N. V. Gogoľa tvoril svoje diela v historických podmienkach, ktoré sa v Rusku rozvinuli po neúspešnej prvej revolučnej akcii - Dekabristoch v roku 1825. Spisovateľ, ktorý vo svojich dielach riešil najdôležitejšie historické problémy svojej doby, išiel ďalej cestou realizmu, ktorý objavili Puškin a Gribojedov. V. G. Belinsky napísal: „Gogoľ bol prvý, kto sa odvážne a priamo pozrel na ruskú realitu.
N.V.Gogol bol obdarený darom mimoriadneho pozorovania, jeho pozornosti neunikli ani tie najmenšie detaily. Autor intímnymi pozorovaniami človeka a reality okolo neho a ich analýzou sa dostáva od izolovaných skutočných čŕt k vytvoreniu holistického portrétu moderny.
Zovšeobecnenie, ku ktorému Gogoľove umelecké myslenie vždy tiahlo, naberá v Mŕtvych dušiach novú podobu. "V tomto románe chcem ukázať... celý Rus," napísal v liste Puškinovi.
N.V. Gogol nenávidel nevoľníctvo, preto v básni „Mŕtve duše“ nahnevane odsudzuje nevoľníctvo, ktoré vedie k ochudobňovaniu krajiny, k jej ekonomickému a kultúrnemu zaostalosti, k zániku roľníctva.
"Mŕtve duše" je báseň o Rusku. Autor si úspešne vybral námet a svoj plán sa mu podarilo zrealizovať. Koncept „mŕtvych duší“ sa v básni láme rôznymi spôsobmi, neustále sa presúva z jednej sémantickej roviny do druhej (mŕtve duše – ako mŕtvi nevoľníci a ako duchovne mŕtvi vlastníci pôdy a úradníci). S pojmom smrti ľudskej duše je však spojená nádej na vrúcne želanú obrodu. Preto môžeme povedať, že hlavným záujmom a záujmom autora bolo práve živé Rusko.
Hrdina básne Pavel Ivanovič Čičikov navštívil veľa miest, videl nekonečné ruské rozlohy, stretol sa s úradníkmi, vlastníkmi pôdy a roľníkmi. Vidí úbohého sedliaka Rusa s vratkými chatrčami. A statky majiteľov pôdy nie sú veľmi upratané. Plyushkin má veľa všetkého, ale tovar a chlieb hynú bez úžitku pre ľudí, majiteľa a štát. Manilov je zle spravovaný, bezstarostný, jeho majetok je opustený. Nozdryov je gambler a pijan, jeho farma je v úplnom rozklade a nie je pre nikoho prínosom. Ale cárska autokracia spočíva na týchto vlastníkoch pôdy. Je podpora silná? Sú ľudia šťastní? Je tento štát bohatý?
V básni kontrastuje svet utláčateľov - „mŕtvych duší“ s dlho trpiacim ruským ľudom, chudobným, ale plným skrytého života a vnútorných síl Ruska.
Vlasť sú v prvom rade ľudia. N.V. Gogol v básni zobrazil obyčajných ruských ľudí s veľkou zručnosťou. Už od prvých riadkov diela vidíme dvoch mužov pri dverách krčmy. Prišli utopiť stáročný smútok vo víne, stále nevedia, čo robiť, ako zmeniť svoj život, ale už si vypestovali nenávisť k utláčateľom. Čítaním básne sa zoznámime s nevoľníkmi vlastníkov pôdy Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin. Sú to bezmocní ľudia, ale všetci, živí i mŕtvi, sa pred nami javia ako veľkí robotníci. Títo nevoľníci svojou prácou vytvárali bohatstvo pre vlastníkov pôdy, len oni sami žijú v chudobe a umierajú ako muchy. Sú negramotní a utláčaní, nesnažia sa urobiť nič pre zlepšenie svojho života. Čičikov sluha Petruška, kočiš Selifan, strýko Mityai a strýko Minyai, Proška, ​​dievča Pelageja, ktorá „nevie, kde je pravá a kde ľavá“ - všetci sú bezmocní, ponížení a dosiahli bod omráčenie. Duchovný svet týchto ľudí je úzky. Ich činy spôsobujú trpký smiech. Petruška číta knihu a potom sleduje, ako sa z jednotlivých písmen tvoria slová, strýko Mityai a strýko Minyai nedokážu oddeliť kone, ktoré sú zapletené do riadkov; Plyuškinova Proshka a Mavra sú nabité do extrému.
Vlastnosťou Gogoľovho mentálneho zloženia, kvality jeho psychológie a intelektu bolo vnímanie „celého ohromne rútiaceho sa života prostredníctvom smiechu viditeľného pre svet a neviditeľných pre neho neznámych sĺz,“ napísal F. M. Dostojevskij. Ale cez tieto „slzy“ v tejto sociálnej depresii Gogol videl živú dušu „živých ľudí“ a rýchlosť Jaroslavského roľníka. S obdivom a láskou rozprával o schopnostiach ľudí, ich odvahe, udatnosti, tvrdej práci, vytrvalosti a smäde po slobode.
„Ruský človek je schopný všetkého a zvykne si na akúkoľvek klímu, pošlite ho žiť na Kamčatku, len mu dajte teplé palčiaky, on zopne ruky, dá sekeru do rúk a pôjde si vyrezať novú. chata.“
Poddaný hrdina, tesár Probka, „by sa hodil za strážcu“. Vyrazil so sekerou za opaskom a čižmami na pleciach po celej provincii. Výrobca kočiarov Mityai vytvoril kočíky mimoriadnej sily a krásy. Kachliar Milushkin mohol nainštalovať kachle v akomkoľvek dome.
Talentovaný obuvník Maxim Telyatnikov – „čokoľvek pichne šidlom, potom čižmy, potom ďakujem“.
Eremey Skoroplekhin priniesol päťsto rubľov za quitrent! Avšak „...pre Rusa niet života, všetci Nemci stoja v ceste a ruskí statkári ho sťahujú z kože.“
Nevoľníci sa prejavujú ako dobrí robotníci, každú úlohu plnia s nadšením a s rovnakým nadšením sa venujú aj zábave.
Gogoľ si cenil prirodzený talent ľudu, živú myseľ a bystrý postreh: „Ako výstižne všetko, čo vystúpilo z hlbín Ruska... živý ruský rozum, ktorý ani slovo nesiahne do vrecka, nesedí. je to ako sliepka, ale hneď to buchne, ako matka sliepka, na večné nosenie.“
Gogol videl v ruskom slove, v ruskej reči, odraz charakteru svojho ľudu.
Báseň zobrazuje roľníkov, ktorí si nepotrpia na otrocké postavenie a utekajú pred veľkostatkármi na periférie Ruska.
Abakum Fyrov, neschopný odolať útlaku zajatia zo strany vlastníka pôdy Plyushkina, uteká do širokého priestoru Volhy. Po obilnom móle „chodí hlučne a veselo, uzavrel zmluvy s obchodníkmi“. Nie je však preňho ľahké kráčať s nákladnými člnmi a „ťahať remeň do jednej nekonečnej piesne, ako je Rus“. V piesňach nákladných lodí Gogoľ počul vyjadrenie túžby a túžby ľudí po inom živote, po nádhernej budúcnosti: „Stále je záhadou,“ napísal Gogoľ, „táto nesmierna veselosť, ktorú počujeme v našich piesňach, rúti sa kamsi do minulého života a samotná pieseň akoby horela túžbou po lepšej vlasti, po ktorej človek túži už od stvorenia.“
Téma roľníckej vzbury sa objavuje v deviatej a desiatej kapitole. Roľníci z dediny Vshivaya Spes, Borovki a Zadiraylovo zabili posudzovateľa Drobyazhkina. Súdna komora prípad ututlala, keďže Drobjažkin je mŕtvy, nech je to v prospech živých. Ale vraha medzi mužmi nenašli, muži nikoho nevydali.
Kapitán Kopeikin bol vo vojne zmrzačený. Nemohol pracovať a odišiel do Petrohradu hľadať pomoc pre seba, ale šľachtic mu povedal, aby počkal, a keď ho Kopeikin omrzel, hrubo odpovedal: „Hľadajte spôsob obživy,“ a dokonca sa mu vyhrážal, že zavolá policajný šéf. A kapitán šiel hľadať financie do hustých lesov medzi bandu lupičov.
Problémy vo feudálnom štáte. Rusovo „z druhej strany“ je plné skrytého života a vnútornej sily a nevedno, ako dopadne „radovanie širokého života“ ľudu... Ľahostajné oči statkárov a panovníkov, zaneprázdnených svojimi malicherné záujmy, cudzia láske k vlasti, odháňanie vlastencov radami, aby „hľadali svoje vlastné prostriedky“...
Rusko nájde prostriedky na to, aby premiestnilo svoj chudobný život bez domova na tie najširšie územia. Gogol nevie, čo to bude, ale úprimne verí v silu ruského ľudu a veľkú budúcnosť Ruska: „Rus, vidím ťa, zo svojej nádhernej, krásnej diaľky ťa vidím: úbohý! rozhádzaná a nepríjemná v tebe, otvorená, opustená a presne všetko je v tebe;...ale aká nepochopiteľná...sila ťa priťahuje Prečo je tvoja smutná...pieseň počuť a ​​počuť, čo prorokuje táto obrovská rozloha? Nie je to tu, že sa v tebe samé nekonečne rodia bezhraničné myšlienky. Nemal by tu byť hrdina, keď sa môže otočiť a prejsť?
Horlivá viera v skrytú, ale nesmiernu silu svojho ľudu, láska k vlasti umožnila Gogolovi predstaviť si svoju veľkú a úžasnú budúcnosť. V lyrických odbočkách maľuje Rusa v symbolickom obraze „neprekonateľnej trojky“, stelesňujúcej silu nevyčerpateľných síl vlasti. Báseň končí úvahou o Rusku: „Rus', kam sa ponáhľaš, daj mi odpoveď Zvonček zvoní podivuhodným zvonením hrmí a stáva sa; čo je na zemi, preletí okolo a pri pohľade zboku iné národy a štáty ustúpia a ustúpia."

Ženské obrázky vo filmoch „Generálny inšpektor“ a „Mŕtve duše“ od N. V. Gogola

„Generálny inšpektor“ a „Mŕtve duše“ sú možno najvýznamnejšie diela nielen Gogola, ale aj celej ruskej literatúry. Obe tieto majstrovské diela ukazujú hlavné typy ľudí tej doby. Každý hrdina spisovateľa je individuálny, každý má svoj vlastný charakter. A, samozrejme, Gogol vo svojej práci neignoroval ženské obrazy.
Opis ženskej polovice ľudstva hrá významnú úlohu v básni „Mŕtve duše“. Je tu zobrazený „typický“, veľmi šetrný majiteľ pozemku, mladá koketa a dve príjemné dámy, ktoré sú pripravené okamžite premeniť každú novinku na mestskú fámu.
Jedinou majiteľkou pôdy v Dead Souls je Nastasya Petrovna Korobochka. Je jednou z „malých statkárov, ktorí sa sťažujú na neúrodu, straty a držia hlavy trochu bokom a medzitým postupne zbierajú peniaze do farebných vrecúšok umiestnených na zásuvkách komody!“ Korobochka má „peknú dedinu“, dvor je plný všetkých druhov vtákov, sú tu „priestranné zeleninové záhrady s kapustou, cibuľou, zemiakmi, repou a inou domácou zeleninou“, sú tu „jablone a iné ovocné stromy“.
Krabička nepredstiera vysokú kultúru: jej vzhľad sa vyznačuje veľmi nenáročnou jednoduchosťou. To zdôrazňuje Gogol vo vzhľade hrdinky: poukazuje na jej ošúchaný a neatraktívny vzhľad. Táto jednoduchosť sa prejavuje aj vo vzťahoch s ľuďmi. Hlavným cieľom života majiteľky pôdy je upevniť jej bohatstvo a neustále sa hromadiť.
Krabička nevidí nič ďalej ako „svoj nos“. Všetko „nové“ a „bezprecedentné“ ju desí. Jediné, čo hrdinku znepokojuje, je cena konope a medu. Zdá sa, že nemá iné pocity ako túžbu získavať a ťažiť. Situácia s „mŕtvymi dušami“ je potvrdením. Korobochka predáva roľníkom s rovnakou účinnosťou, s akou predáva ostatné položky svojej farmy. Pre ňu nie je rozdiel medzi živou a neživou bytosťou. V Chichikovovom návrhu sa pomocník bojí iba jednej veci: vyhliadky, že niečo zmešká a nezoberie to, čo sa dá získať za „mŕtve duše“.
Korobochka je hlúpy, „klubový“ a chamtivý vlastník pôdy. Zo ženského vzhľadu jej ostalo málo. Korobochkin malý dom a veľký dvor symbolicky odrážajú jej vnútorný svet - úhľadný, silný, „obývaný“ muchami, ktoré v Gogoli vždy sprevádzajú zamrznutý, zastavený, vnútorne mŕtvy svet hrdinu.
Okrem Korobochky je v básni prítomná aj dcéra guvernéra. Čitateľ si môže vytvoriť jej portrét až po plesovej scéne. Toto dievča je socialita a Čičikov s ňou nedokáže pokračovať v rozhovore.
V románe je aj opis „svetských“ dám, ktorých hlavným zamestnaním je rozpúšťať rôzne klebety. Práve tieto „dámy, ktoré sú príjemné vo všetkých ohľadoch“ a „len príjemné dámy“, sa stávajú hlavným dôvodom Chichikovho kolapsu. Čičikovovu autoritu zásadne podkopávajú úplne neopodstatnené fámy, ktoré šíria a ktoré všetci prijímajú ako pravdu a dávajú vznik novým, ešte absurdnejším hypotézam. A „milé“ dámy to všetko urobili z „ničeho“, keď sa náhodou obrátili na tento rozhovor po hádke o vzore. V básni zosobňujú dámy „metropolnej“ spoločnosti, ktoré sa síce líšia finančným postavením a postavením v spoločnosti, no v túžbe umývať kosti a šíriť fámy sa od svojich provinčných „sestier“ vôbec nelíšia.
V hre „Generálny inšpektor“ vystupujú aj ženské postavy. To sú starostova manželka a dcéra, typické provinčné kokety. Zmyslom ich života je nekonečná zmena oblečenia a okruh ich záujmov sa obmedzuje na čítanie pulpových románov a zbieranie nekvalitných básní do albumov.
Anna Andreevna je manželka starostu. Prvýkrát sa objavuje v prvom dejstve hry. Tu je veľmi emotívna, jej reč je plná zvolacích a opytovacích viet. Anna Andreevna neustále kričí na svoju dcéru a dokonca ju núti nosiť modré šaty len preto, že ona sama chce nosiť plavé. Matka teda súťaží so svojou dcérou, chce jej dokázať, že je najlepšia.
Anna Andreevna flirtuje pred Khlestakovom, pričom jej manžel nie je v rozpakoch, a potom tiež vyhlási, že sa hosťovi páčila. A keď jej hrdina navrhne ruku, odpovie: "Ale dovoľte mi poznamenať: som nejakým spôsobom... som ženatý." Pred nami je teda prestarnutá spoločenská koketa, pre ktorú je hlavnou vecou jej postavenie v spoločnosti. Starostova manželka už sníva o živote v Petrohrade po tom, čo Khlestakov požiadal o ruku jej dcéru.
Marya Antonovna je dcérou starostu. Toto je mladá koketa, veľmi podobná svojej matke. Ale napriek tomu sa nebráni hádať sa so svojou matkou. Marya Antonovna má vkus a nechuť byť ako ostatní. Napríklad scéna, kde jej mama hovorí, aby si obliekla modré šaty: „Hej, mami, modrá! Vôbec sa mi to nepáči." A prečo? Áno, pretože všetky mladé dievčatá v meste nosia modré šaty.
Toto dievča sa navyše celkom dobre číta. Takže v rozhovore s Khlestakovom, keď spomína, že napísal „Jurij Miloslavsky“, Marya Antonovna hovorí, že ide o dielo „P. Zagoskina“.
Hrdinka nikdy nehovorí príliš veľa a častejšie mlčí. Khlestakov sa jej veľmi páčil a myslí si, že jej venoval aj pozornosť. Keď Ivan Alexandrovič vysvetľuje Marya Antonovna, neverí mu, myslí si, že sa jej vysmieva, a žiada ho, aby namiesto týchto zbytočných rozhovorov napísal básne do jej albumu. Pravdepodobne jej pocity utrpeli najviac kvôli Khlestakovovmu podvodu.
Takže v "Mŕtve duše" a "Vládny inšpektor" Gogol prostredníctvom sekundárnych ženských postáv vykonáva projekcie o morálke hlavného mesta. A obe diela obsahujú obrazy spoločenských dám. Všetky sú si veľmi podobné – vo svojej prázdnote a obyčajnosti. Je možné, že v generálnom inšpektorovi sú napísané jasnejšie a jasnejšie. V „Dead Souls“ je jedinečný obraz vlastníka pôdy Korobochka, ktorý nemá analógy nielen v „Generálnom inšpektorovi“, ale vo všeobecnosti v ruskej literatúre.

Žánrová originalita básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“

N.V. Gogol vždy považoval báseň „Mŕtve duše“, ktorej práca trvala asi 17 rokov, za hlavné dielo svojho života. V listoch V. Žukovskému zvolá: „Prisahám, že urobím niečo, čo bežný človek neurobí... Ak dokončím tento výtvor tak, ako ho treba urobiť, potom... aký obrovský, aký originálna zápletka! Aká pestrá partia! Objavia sa v ňom všetci Rusi!“ Koncept diela bol skutočne mimoriadne zložitý a originálny. V mnohom si vyžadoval prehodnotenie názorov na život, na Rus, na ľudí. Bolo potrebné nájsť nové spôsoby, ako túto myšlienku umelecky vyjadriť. Zvyčajný rámec žánrov sa mu stal príliš tesným. A preto N.V. Gogol hľadá nové formy pre založenie zápletky a jej rozvoj.
Na začiatku práce na diele sa v listoch N. V. Gogola často objavuje slovo „román“. V roku 1836 Gogoľ píše: „...vec, na ktorej teraz sedím a pracujem a na ktorú som dlho myslel a na ktorú ešte dlho budem myslieť, nie je ako príbeh. alebo román, to je dlhé, dlhé...“ A napriek tomu sa následne N. V. Gogoľ prikláňa k nasledujúcemu vymedzeniu žánru svojej tvorby: báseň.
Neskoršie náčrty N. V. Gogola pre „Tréningovú knihu literatúry pre ruskú mládež“ nám pomáhajú pochopiť takú nezvyčajnú definíciu žánru „Mŕtve duše“.
N. V. Gogol uznáva existenciu naratívnej poézie a identifikuje v nej viacero žánrov. Spisovateľ považuje za „najväčší“ z nich epos, ktorý odráža celú historickú éru, život ľudu alebo celého ľudstva („Ilias“ od Homéra). N. V. Gogol nazýva román „príliš konvenčným“ a domnieva sa, že jeho témou nie je celý život, ale iba „pozoruhodná udalosť v živote“. Pozornosť autora by sa mala sústrediť na postavy, a predovšetkým na hlavnú postavu. Okrem toho N.V. Gogol identifikuje ďalší žáner - „menší druh eposu“, ktorý stojí uprostred medzi eposom a románom. Malý epos nemá „celosvetový“ charakter, ale obsahuje „celý epický zväzok úžasných konkrétnych javov“. Jej hrdina je „súkromnou a neviditeľnou osobou, no napriek tomu v mnohých ohľadoch významný pre pozorovateľa ľudskej duše“. A ďalej: „Autor vedie svoj život reťazou dobrodružstiev a zmien, aby zároveň podal pravdivý obraz všetkého podstatného v črtách a morálke doby, ktorú nadobudol.“ N.V. Gogol navyše osobitne zdôrazňuje satirickú a obviňujúcu orientáciu „menšieho druhu eposu“. Ako vidíme, práve tieto charakteristiky malého eposu sformulovaného Gogolom najpresnejšie vystihujú postavu „Mŕtve duše“. Možno spomenúť niektoré ďalšie črty tohto žánru: voľnejšia kompozícia v porovnaní s románom, túžba autora nájsť v minulosti „živé lekcie pre súčasnosť“.
Človek má dojem, že pri opise žánru krátkeho eposu N. V. Gogol z veľkej časti analyzoval hlavné dielo svojho života. Čičikov, hrdina „Mŕtveho duší“, je skutočne nenápadná osoba, ktorá nevyčnieva, ale práve o takúto osobu má autor veľký záujem ako o hrdinov nového typu, hrdinu svojej doby, vstupuje do arény verejného života ako „nadobúdateľ“, ktorý vulgarizoval všetko, dokonca aj samotnú myšlienku zla. Práve Čičikovove dobrodružstvá sú spájajúcim prvkom deja. Keď hrdinu vezme po ruských cestách, autorovi sa podarí ukázať obrovskú škálu ruského života vo všetkých jeho prejavoch: vlastníkov pôdy, úradníkov, roľníkov, statky, krčmy, prírodu a oveľa viac. Gogoľ pri skúmaní konkrétneho vyvodzuje závery o celku, vykresľuje strašný obraz morálky súčasného Ruska a hlavne skúma dušu ľudí. Gogoľove uvažovanie sa môže povzniesť na univerzálnu ľudskú úroveň a svojich hrdinov súdi na súde dejín. A okrem toho, spisovateľ zobrazuje realitu zo „satirickej stránky“, a to je presne to, čo podľa jeho názoru umožňuje spisovateľovi vytvoriť významné dielo, „napriek maličkosti prípadu“.
N.V. Gogol nikdy nebol jedným zo spisovateľov, ktorí sa snažili „zapadnúť“ svoje dielo do rámca akéhokoľvek všeobecne akceptovaného žánru. Tvorivá predstavivosť mu mohla diktovať svoje vlastné zákony. A preto, počnúc žánrom tradičného dobrodružného románu, N. V. Gogoľ, podľa stále sa rozširujúceho plánu, prekračuje rámec románu aj tradičného príbehu a básne. A výsledkom je, že spisovateľ podľa slov L. N. Tolstého vytvára „niečo úplne originálne“, čo nemá obdoby - rozsiahle lyricko-epické dielo. Epický začiatok v ňom predstavujú dobrodružstvá Čičikova a sú spojené s dejom. Lyrický princíp, ktorého prítomnosť s vývojom udalostí naberá na význame, je vyjadrený v lyrických odbočkách autora, keď sa myšlienka spisovateľa vzďaľuje od udalostí v živote hlavnej postavy a pokrýva celý námet obrazu, „celá Rus“ a dokonca dosahuje univerzálnu úroveň. A potom sa „Mŕtve duše“ skutočne stanú básňou venovanou autorovej ceste v tomto svete, procesu jeho chápania reality a ľudskej duše.
Dá sa teda povedať, že v podobe, v akej sa „Mŕtve duše“ objavili pred čitateľom, toto dielo spájalo prvky rôznych žánrov. Toto je epické rozsiahle dielo a pikareskný román a lyrická báseň a sociálno-psychologický román a príbeh a satirické dielo - a vôbec - jediné dielo, ktoré nás bude dlho ohromovať s hĺbkou analýzy ruského charakteru a prekvapivo presnou predpoveďou budúceho Ruska, Ruska.

Žánrová originalita básne "Mŕtve duše"

Všetky hlavné udalosti, ktoré tvoria základ deja „Mŕtve duše“, sa odohrávajú za priamej účasti Pavla Ivanoviča Čičikova. Dej začína Čičikovovým príchodom do provinčného mesta.
Pavel Ivanovič sa zoznamuje s mestom, s významnými úradníkmi a niektorými vlastníkmi pozemkov. O niekoľko dní neskôr sa vydáva na cestu: navštevuje panstvá Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin a získava od nich „mŕtve duše“. Pokladnica robila sčítanie poddanského obyvateľstva raz za 10-15 rokov. Medzi sčítaniami („revízne rozprávky“) bol vlastníkom pôdy pridelený stanovený počet revíznych duší (v sčítaní boli uvedení iba muži). Prirodzene, roľníci zomreli, ale podľa dokumentov sa oficiálne považovali za živých až do ďalšieho sčítania ľudu. „Navrhujem získať mŕtvych, ktorí by však podľa auditu boli uvedení ako živí,“ hovorí Čičikov ohromenému Manilovovi. Zemepáni platili ročnú daň za poddaných, aj za mŕtvych. "Počúvaj, mami," vysvetľuje Chichikov Korobochke, "len si dobre premysli: koniec koncov zaňho (zosnulého) skrachuješ, ako keby bol nažive." Čičikov získava mŕtvych roľníkov, aby ich dal do zástavy, ako keby boli nažive v Rade strážcov, a dostal slušné množstvo peňazí.
Čičikov návrat mestu a zápis kúpnej zmluvy je vrcholom pozemku. Všetci blahoželajú novému „vlastníkovi Chersonskej pôdy“ k získaniu nevoľníkov. Ale triumf a všeobecná radosť vystriedajú zmätok, keď Nozdryov a Korobochka odhalia triky „najváženejšieho Pavla Ivanoviča“. Prichádza rozuzlenie: Čičikov rýchlo opúšťa mesto.
Aj keď sa Čičikov aktívne zúčastňuje všetkých udalostí, ktoré sa dejú, dej diela presahuje príbeh jeho života, jeho osobného osudu. "Mŕtve duše" je kniha o Rusku, nie o Čičikovovi. Takto autor pochopil svoj veľký plán. Zvolená zápletka dala Gogolovi „úplnú slobodu cestovať s hrdinom po celom Rusku a vykresliť širokú škálu postáv“. V Dead Souls je obrovské množstvo postáv. Arogantný nadobúdateľ Čičikov, úradníci provinčného mesta a hlavného mesta, vlastníci pôdy a nevoľníci - v básni sú zastúpené všetky sociálne vrstvy poddanského Ruska. A sám autor robí lyrické odbočky: obdivuje svoju vlasť, jej otvorené priestranstvá, jej ľudí, ich výstižné slová.
Dá sa povedať, že kolektívny obraz vlasti je hlavnou vecou v „Mŕtve duše“. Preto autor definuje dielo ako báseň, ktorá sa vracia ku klasickým vzorom. V starovekom Grécku boli básne ľudové epické diela, ktoré zobrazovali život a boj celého ľudu. Taký literárny žáner, akým je lyricko-epická báseň, dal Gogolovi príležitosť „poobzerať sa po celom tom obrovskom uponáhľanom živote“, svojej vlasti „v celej jej obrovitosti“.
Vzťah častí v „Dead Souls“ je prísne premyslený a podlieha kreatívnemu zámeru.
Prvá kapitola básne je akýmsi úvodom. Autor nám predstaví hlavné postavy: Čičikova a jeho stálych spoločníkov – Petruška a Selifana, statkárov Manilova, Nozdreva, Sobakeviča. Tu je náčrt spoločnosti provinčných úradníkov. Druhé až šieste kapitoly sú venované vlastníkom pôdy, ktorí zosobňujú „ušľachtilú“ triedu Ruska, „pánov života“. V siedmej - desiatej kapitole je majstrovsky vykreslená provinčná spoločnosť. V pestrom dave nám pred očami prechádzajú predstavitelia miest, drobní úradníci, dámy „jednoducho príjemné“ a „príjemné vo všetkých ohľadoch“. Jedenásta kapitola prináša životopis Čičikova, bezohľadného obchodníka buržoázneho typu, nadobúdateľa mŕtvych duší. Posledné riadky „Mŕtve duše“ sú venované jeho milovanej vlasti: patriot Gogol spieva o veľkosti a sile Ruska.
Významné miesto v ideovej a kompozičnej štruktúre diela zaujímajú lyrické odbočky a vložené epizódy, čo je charakteristické pre báseň ako literárny žáner. Gogoľ sa vo svojich lyrických odbočkách dotýka najpálčivejších, najdôležitejších spoločenských tém. Autorove úvahy o vysokom zámere človeka, o osude vlasti a ľudí kontrastujú s pochmúrnymi obrazmi ruského života.
Extrazápletka, vložené epizódy, scény, maľby a autorove úvahy sú organicky zahrnuté v básni. Napríklad Gogoľ nenútene načrtáva portréty tenkých a tučných úradníkov. „Bohužiaľ, tuční ľudia vedia, ako si spravovať svoje záležitosti v tomto svete lepšie ako štíhli ľudia,“ píše autor. Alebo tu je satirický portrét istého vládcu kancelára. Medzi jeho podriadenými vládca - „Prometheus, rozhodný Prometheus .. a o niečo vyššie ako on, s Prometheom dôjde k takej premene, akú by nevymyslel ani Ovidius: mucha, ešte menšia ako mucha, je zničená! zrnko piesku!" Nie je možné nespomenúť „Príbeh kapitána Kopeikina“, invalidného veterána z vlasteneckej vojny z roku 1812, ktorý prišiel do Petrohradu požiadať o „kráľovskú milosť“.
Extrazápletka, vložené epizódy, portrétne náčrty a scény pomáhajú komplexne pokryť život rôznych sociálnych vrstiev feudálneho Ruska, od utláčaných roľníkov až po hodnostárov. „Dead Souls“ odráža celú Rus s jej dobrom a zlom.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ je spisovateľ, ktorý položil základy modernej prózy. Gogoľove tradície a jeho motívy možno nájsť takmer u všetkých veľkých ruských spisovateľov až do súčasnosti. Je ťažké čítať „Mŕtve duše“ v 9. ročníku, nerozumiete hneď celému kúzlu toho diela, tak poďme spoločne prísť na to, o čom sa chcel veľký spisovateľ s nami, čitateľmi, porozprávať. Začnime konceptom básne.

Myšlienka básne, problémy, význam názvu.

Gogol dobre poznal renesančnú taliansku literatúru, najmä Danteho Božskú komédiu. Plánoval vytvoriť majestátny epos v troch častiach, podobný štruktúre Božskej komédie, ktorá sa skladá z troch častí: Peklo, Očistec a Raj. Poznáte príbeh o druhej časti Dead Souls, však? Spálil to, ako to urobil pri všetkých dielach, ktoré sa mu nepáčili alebo sa zdali byť nepodarené. Ostáva nám už len „Peklo“.

Zmyslom, alebo jedným z významov troch zložiek Danteho básne, je život ľudskej duše. V „Pekle“ - tí, ktorí predali svoje duše a zničili ich, v „Očistci“ - pre ktorých sa nestráca nádej a v nebi sú duše bez hriechu.

Gogoľ pri svojej práci vychádzal z konceptu „duša“ je podstatou najvyššieho, nehmotného princípu v človeku. Odtiaľ pochádza význam mena: „Mŕtve duše“ na rozdiel od živej duše, ktorú v „Pekle“ nenájdeme. A ak budeme pokračovať v logickom reťazci, bude jasné, že tí, ktorí sú na križovatke, pôjdu do očistca. Pamätáte si, ako sa báseň končí? To je pravda, na obrázku „trojka“. Čičikov však sedí v prvej trojke! Druhý význam názvu je v intrigách: Čičikov kupuje mŕtve duše roľníkov.

„Mŕtve duše“ v básni

Poviem pár slov o zápletke. Pavel Ivanovič Čičikov, ktorého pôvod je „temný“, prichádza do mesta N, kde si rýchlo získava sympatie miestnej elity. Z mesta dôsledne chodí za zemepánmi s obchodným návrhom, aby od nich odkúpil duše mŕtvych sedliakov, ktorí ešte neboli zaradení do „revíznej rozprávky“ (od slova „revízia“), štátnej evidencie majetku. Prečo? Chápeme to na konci diela: Čichikov sa chce stať vlastníkom pôdy, na to potrebuje počiatočný kapitál, duše. Ale je odhalený (náhodou, podotýkam) a opúšťa mesto bez dosiahnutia svojho cieľa.

Áno, dej sa zmestí do niekoľkých viet. Čo je teda dôležité, aby Gogoľ ukázal?

"Mŕtve duše", samozrejme, stále sme v pekle, nezabudli ste?

Obrazy vlastníkov pôdy v básni

Sú zobrazené podľa rovnakej schémy:

• scenéria;
• interiér;
• portrét;
• obchod.

Tam pôjdeme. Gogol je veľmi podrobný, pozorný k detailom a je pre mňa veľmi ťažké, aby som sa nenechal uniesť a stručne načrtol všetko - je lepšie si to prečítať sami, dám len tie najjasnejšie, „najžiarivejšie“. Ale ako ich opisuje! Toto je tá istá pesnička!

Manilov

• Scenéria. Dom zemepána sa nachádza „na jure“, prístupný všetkým vetrom, je tam nepríjemne a chladno. Dedina je akási „šedá“, v dohľade nie sú žiadni muži a ženy lovia nezmysly (koho to vlastne je?). Pred usadlosťou je altánok s nápisom „Chrám osamelej reflexie“ (už vtipné!).
• Interiér. V dome sú dva svietniky, jeden nádherný a druhý medený invalid, spolu s krásnymi kreslami v obývačke sú dva, potiahnuté rohožou (zaujímalo by ma, aké staré?), v kancelárii majiteľa je kniha, otvorené na strane 14, už zažltnuté a na parapete - Hromady popola z potrubia sú usporiadané v párnych radoch. Takže stál, pozeral sa von oknom a mesiace, ak nie roky, vyklepával tento popol na parapete. Čo robíš?
• Portrét. „Jeho vzhľad bol... prenesený na cukor,“ je hlavný detail. Slušný až otravný. Keď sa Čičikov a Manilov zrazia pri dverách, nevedia sa rozhodnúť, kto by mal prejsť prvý. V dôsledku toho sa obe pretlačili naraz. Deti sa mimochodom volajú Themistoclus a Alcides, jedno uhryzne bratovi ucho, druhé žuje jahňacie stehno namazané tukom. Úžasné deti!
• Obchod. Všetko je v poriadku: najprv bol prekvapený, že mu ponúkajú niečo nezákonné, ale po uistení o dôveryhodnosti obchodu ľahko ustúpi roľníkom zadarmo. Som si tiež istý, že som drahému Pavlovi Ivanovičovi preukázal neoceniteľnú službu.

Idea: Manilov je „mŕtva duša“, pretože je prázdnym snílkom, lenivcom, ktorý nie je spojený s realitou, s inými ľuďmi. Ale stojí za zmienku, že je najviac obetavý.

Box

• Scenéria. Obec sa nachádza mimo hlavných ciest. Čičikov sa úplne stratil, a preto skončil na návšteve u majiteľa pozemku. Ráno, keď sa hrdina zobudí, vidí hydinový dvor, kde sa prechádzajú sliepky a sliepky, medzi nimi... ošípané, ktoré, nie, nie, zožerú pár sliepok so šupkou z melónu. No a kto dáva dokopy ošípané s hydinou?! Niekto, kto, Nastasya Petrovna Korobochka, samozrejme.
• Interiér. Miestnosť je „ovešaná“ pruhovanou tapetou, ktorá miestami stratila farbu, na stenách sú zrkadlá, za zrkadlami je otvorená obálka, jedna ponožka, nekompletný balíček kariet – skrátka všelijaké odpadky. Mimochodom, keď dávam do poriadku kúsok povrázku, útržok ceruzky, niekoľko listov čistého papiera (v prípade, že sa to hodí), hovorím si: „Krabica!“ a zbaviť sa odpadu. Máš toto?
• Portrét. „Jedna z tých matiek, ktoré plačú pre neúrodu, straty,... a medzitým zbierajú peniaze do farebných tašiek...“ Vrecká sú napchané do komody medzi roztrhnutý plášť a pradienka nití. Viete si predstaviť, aké haraburdy má v hlave? Ďalší výrazný detail: Nastasya Petrovna má na stole naraz až 10 jedál! Majakovskij nazval tieto „žalúdky v panamských klobúkoch“.
• Obchod sa týka Korobochky len z pohľadu výhod. Najprv nedokáže pochopiť, čo od nej Čichikov chce, a potom sa bojí, že sa predá.

Myšlienka: nemôžete to povedať lepšie ako Gogoľ: klubový. Aká je tam duša? Nie, nebolo. Je tak vzdialená od všetkých ostatných, že ani nevie, čo sa vo svete deje.

Nozdryov

• Pekný chlap vo všetkých smeroch. Krajina v jeho dedine nie je úžasná, ale stojí za zmienku, že pole je podľa Nozdryova celé pokryté humnami,“ jednoducho skvelá pôda! V stajni je nevzhľadný žrebec, podľa Nozdryova, v hodnote 10 000, na tie časy majetok. V stajni je aj koza a v chovateľskej stanici Nozdryov je ako otec medzi svojimi potomkami!
• Interiér. V obývačke bola zrejme už dávno opravná podnož, na stene bola zbierka zbraní, vrátane „skutočných“ tureckých dýk od majstra Savelyho Serebryakova.
• Portrét (skôr charakter). Nozdryov bol „historický človek“ a všade sa ocitol v histórii. Hrá karty, ale je veľmi nečestný, za čo je neustále morálne aj fyzicky trestaný. Nemôže sedieť doma, je v neustálom pohybe, ale pohyb je prázdny, beh na mieste, márnosť. Dokonca aj s blízkymi to „začína ako hladký povrch a končí ako odporný“. V románe „Majster a Margarita“ od Bulgakova je rovnaký typ - Annushka, prezývaná Mor.
• Obchod. Súhlasí, že sa vzdá duší, no zároveň sa snaží Čičikovovi predať koňa, psa, sudový organ... Nakoniec sa ponúkne, že bude hrať dámu, samozrejme, podvádza, nakoniec to všetko skončí v r. hádka a takmer bitka.

Myšlienka: Nozdryovova činnosť je v podstate len márnosť a všetky druhy márnosti. Nie je len hlúpy, je aj agresívny, ľudia okolo tohto hrdinu sú len dôvodom na začatie hádky.

Sobakevič

To je ten, kto robí pozitívny dojem! Ale toto je len zdanie. Poďme bližšie spoznať túto postavu.

• Scenéria. Obec má silné domy, studne a budovy. Ale detail: niektoré lodné borovice boli naukladané (najmä silné a vysoké borovice, z ktorých sa vyrábali lodné stožiare, drahý strom). Studňa z dubu (tiež veľmi nerozumná). Kaštieľ stojí pevne, ale jedno z jeho krídel je obložené doskami a na fasáde sú tri stĺpy (všimnite si, že podľa kánonov architektúry od staroveku by mal byť párny počet stĺpov). Ale prečo potrebuje Sobakevič štyri? Stačia mu tri.
• Interiér. V izbách každá stolička, každá komoda, vo všeobecnosti, každý kus nábytku hovoril: "A ja tiež, Sobakevich!" Na stenách „všetko dobre, všetci grécki velitelia“, fúzatí a tuční, a medzi touto poctivou spoločnosťou je malý a tenký Bagration. A prečo tieto obrázky? Áno, pretože obrazy boli umiestnené v dome majiteľa pozemku a tam visia. Osobitnú zmienku si zaslúži Sobakevičov stôl: tvarohový koláč veľkosti taniera, celá jahňacia strana... Žije, aby jedol.
• Portrét. "Sobakevič vyzeral ako stredne veľký medveď." To je všetko, bez komentárov.
• Obchod. Dlho zjednáva o každý cent (mimochodom, pamätá si všetkých sedliakov a uznáva ich tvrdú prácu a zručnosť). Napriek tomu však na dohode nevidí nič zvláštne. Pre neho sú všetci bez výnimky podvodníci, takže Chichikovovi neverí. Výsledkom je, že prostredníctvom dlhých rozhovorov je obchod dokončený.

Plyuškin

„Diera v ľudskom tele“, tá najstrašnejšia zo všetkých.

• Scenéria. Dedina je úplne pustá a sedliaci umierajú ako muchy.
• Interiér. Všade v dome sú pavučiny, mŕtva mucha v pohári, kopa haraburdia na stole, prach v skriniach. V stodole sú usadeniny obilia pokryté vegetáciou, múka, ktorú je potrebné nasekať sekerou. Na večeru sú na stole zatuchnuté krekry a kyslý likér.
• Portrét. Buď žena, alebo muž, na hlave má šatku, rúcho má roztrhané a špinavé.
• Životný príbeh. Áno, Gogol dáva Plyushkinovi niečo, čo iní nemajú. Rozpráva, ako mohol človek dosiahnuť takmer beštiálny stav. Mal ženu, deti, zomrela mu žena, pohádal sa s deťmi a zostal absolútne sám. Pravdepodobne sám spisovateľ nechápe, ako sa dá dosiahnuť taká beštiálna existencia, a tak nám vysvetľuje, prečo je Plyushkin taký.
• Transakcia je dokončená úplne legálne k spokojnosti všetkých, nie bez zjednávania.

Myšlienka: Plyushkin prestal byť mužom. Je úplne sám, odrezaný aj od rodiny. Jeho duša zomrela a hromadenie pre hromadenie sa stalo zmyslom existencie. Jeho lakomosť ani nemá účel, hoci každý vie, prečo šetrí peniaze. Dokonca aj Puškinov lakomý rytier to robí pre lásku, pre peniaze, naozaj. A Plyushkin presne tak.

Zhrňme si to: vlastníci pôdy majú jedno spoločné: všetci žijú pre materiálne veci v tej či onej forme. Ich spojenie s inými ľuďmi je takmer prerušené: Manilov je v oblakoch, Korobochka je mimo spoločnosti, Nozdryov sa háda so všetkými, Sobakevich nenávidí všetkých, Plyushkin je úplne sám, dokonca aj navonok stráca svoj ľudský vzhľad. Všetci hrdinovia nie sú ani sociálne typy, ako by si niekto mohol myslieť (Gogoľ nepíše napríklad o nevoľníctve), ale univerzálne typy: prázdny snílek, blázon, agresívny flákač, mizantrop, lakomec, a tak tieto obrázky stať sa večným. Takže podľa Gogola je živá duša duša mimo materiálnych a filistínskych princípov, spojená s ľuďmi, s celým ľudstvom, a teda morálna duša.

A pred nami sú duše pekla.

Pozor, jednotná štátna skúška! Argumentáciu podľa Gogoľa možno použiť v esejach na texty s problémom vzťahu materiálneho a duchovného v človeku alebo morálnej voľby. Význam argumentu sa scvrkáva na nasledovné: akonáhle si človek dovolí urobiť voľbu v prospech sebazáchovy, hromadenia a vlastného blaha, ustúpi od morálnych princípov v sebe.

A čo Čičikov?

Z týchto pozícií sa pozrime na Čičikova. Je to živá duša alebo mŕtva? Jeho príbeh je vyrozprávaný na samom konci. Pravdepodobne sa Gogoľ, ktorý koncipoval 3 zväzky, so svojím hrdinom nerozlúčil.

• Jeho otec mu odkázal, aby „ušetril cent“. Bola to sila, ktorá dokázala preraziť čokoľvek. Ako dieťa sa Chichikov nespriatelil so svojimi súdruhmi, potom slúžil na colnici, bol chytený pri podvode, chcel sa oženiť s dcérou šéfa, ale potom, čo bola táto odvolaná z jeho funkcie, sa s nimi úplne zoznámil.
• Teraz máme pred sebou muža „príjemného vo všetkých ohľadoch“. Milé, sladké, významné s mierou, jednoduché s mierou. A len kútikom oka si všimneme, ako si Čičikov medzi davom vždy vyberie tých správnych ľudí, vie, ako a o čom sa s človekom porozprávať a dať úplatok. Nie je to zlý psychológ.
• Ale zrazu, uprostred cesty, stretne milé a nežné dievča, a keďže nechce priznať, že ju obdivuje, myslí na to, aká bude v manželstve. A on sám sa chce oženiť a mať deti.
• Potrebuje duše, aby sa mohol stať vlastníkom pôdy a kúpiť si panstvo v provincii Cherson. Áno, má veľmi jasný cieľ, ktorý je schopný dosiahnuť sám.

Všetko vraj nasvedčuje tomu, že je živá duša a okrem toho je to Čičikov, kto jazdí vo vtáčej trojke...

Ale! Napriek tomu je jeho cieľom hromadenie, jeho prostriedkami sú podvody, ktorých veľkosť rastie a rastie a metódy sú stále riskantnejšie a riskantnejšie. A ak Čičikov na začiatku románu stále s niekým komunikuje, potom je na konci spoločnosťou odmietnutý. Áno, táto spoločnosť nie je najlepšia. Čičikov je však stále osamelý.

Pozor, jednotná štátna skúška! Obraz Čičikova je ilustráciou problému sebectva, hrabania peňazí a hromadenia. Záver: sebectvo vedie k duchovnej smrti človeka.

Pravdepodobne sa Čičikov mal zmeniť v druhom zväzku a opraviť sa v treťom, ale je škoda, že sa to nikdy nedozvieme...
Materiál pripravila Karelina Larisa Vladislavovna, učiteľka ruského jazyka najvyššej kategórie, čestná pracovníčka všeobecného vzdelávania Ruskej federácie

Prečítajte si časť práce nižšie a dokončite úlohy 1–7; 8, 9.

N.V. Gogol, "Mŕtve duše"

Tak čo myslíš?..

Pri plnení úloh 1-7 zapíšte svoju odpoveď do formulára odpovede č. 1 napravo od čísla zodpovedajúcej úlohy, začínajúc od prvej bunky. Odpoveď musí byť daná vo forme slova alebo kombinácie slov. Každé písmeno napíšte čitateľne do samostatného políčka. Píšte slová bez medzier, interpunkčných znamienok alebo úvodzoviek.

1

Do akého typu literatúry patrí „Dead Souls“ od N.V.? Gogoľ?

2

Aká je Gogoľova definícia žánru Mŕtve duše?

3

Ako sa nazýva obraz vnútorných zážitkov hrdinu, ktorý sa prejavuje v jeho správaní? („zmätený, celý sa začervenal, urobil negatívne gesto hlavou“)?

4

Čičikov navštevuje okrem Manilova aj ďalších vlastníkov pôdy. Vytvorte súlad medzi priezviskami vlastníkov pôdy a vlastnosťami ich vzhľadu: pre každú pozíciu v prvom stĺpci vyberte zodpovedajúcu pozíciu z druhého stĺpca.

Svoju odpoveď napíšte číslami bez medzier a iných znakov.

5

Uveďte názov detailu, ktorý dodáva príbehu osobitnú expresívnosť (napríklad slza, ktorá sa vyvalila z Čičikova).

6

Ako sa volá umelecká technika založená na porovnávaní javov a predmetov („ako nejaká bárka medzi prudkými vlnami“)?

7

Vo vyššie uvedenom fragmente prebieha výmena poznámok medzi Čičikovom a Manilovom. Ako sa nazýva tento typ reči?

Časť 2.

Prečítajte si prácu nižšie a dokončite úlohy 10–14; 15, 16.

„Nočný dážď“ od A.A. Tarkovského

Boli to kvapky dažďa

Lietanie zo svetla do tieňa.

Náhodou, prvýkrát

Stretli sme sa v jeden búrlivý deň

A v hmle len dúhy

Okolo tlmené pouličné osvetlenie

Povedal som ti vopred

O blízkosti mojej lásky,

To leto sa skončilo,

Že život je úzkostlivý a jasný,

A bez ohľadu na to, ako si žil, nestačilo to,

Žila tak málo na zemi.

Ako slzy, kvapky dažďa

Žiariace na tvojej tvári

A stále som nevedel čo

Nevieme si pomôcť

A dážď dopadá na strechu celú noc,

Rovnako ako vtedy klopal celú noc.

Odpoveďou na úlohy 10 – 14 je slovo alebo fráza alebo postupnosť čísel. Svoje odpovede zadávajte bez medzier, čiarok alebo iných ďalších znakov.

10

Aký výraz označuje obraz človeka, ktorý o sebe hovorí „ja“ v lyrickej básni?

11

Aký je názov súladu koncov riadkov v básni (dážď - prvýkrát, v tieni - deň)

12

Spôsob oživovania neživého, ku ktorému sa autor uchyľuje, uveďte v riadkoch:

A v hmle len dúhy

Okolo tlmené pouličné osvetlenie

Povedal som ti vopred

O blízkosti mojej lásky...

13

Z nižšie uvedeného zoznamu vyberte tri názvy umeleckých prostriedkov a techník, ktoré básnik použil v tretej strofe tejto básne (čísla uveďte vzostupne).

2) Zvukový záznam

3) Inverzia

4) Hyperbola

5) Anafora

14

Určte veľkosť básne A. A. Tarkovského (bez uvedenia počtu stôp).

Ak odpovedáte na 8. alebo 9. úlohu, nezabudnite vyplniť pole fragmentom

N.V. Gogol, "Mŕtve duše"

Čičikov však jednoducho povedal, že takýto podnik alebo vyjednávanie nebude v žiadnom prípade v rozpore s občianskymi predpismi a ďalším vývojom v Rusku a o minútu neskôr dodal, že štátna pokladnica bude dokonca dostávať výhody, pretože dostane zákonné povinnosti.

Tak čo myslíš?..

Verím, že to bude dobré.

"Ale ak je to dobré, to je iná vec: nič proti tomu nemám," povedal Manilov a úplne sa upokojil.
Teraz už zostáva len dohodnúť sa na cene.

Aká je cena? - povedal znova Manilov a zastavil sa. „Naozaj si myslíš, že by som bral peniaze za duše, ktoré nejakým spôsobom ukončili svoju existenciu? Ak vás napadla taká, takpovediac fantastická túžba, tak z mojej strany vám ich bez záujmu odovzdávam a preberám kúpnu listinu.

Bolo by veľkou výčitkou historikovi navrhovaných udalostí, keby nepovedal, že po takýchto slovách, ktoré vyslovil Manilov, hosťa premohlo potešenie. Bez ohľadu na to, aký pokojný a rozumný bol, takmer dokonca urobil skok ako koza, ktorý, ako vieme, sa robí iba v najsilnejších pudoch radosti. Otočil sa na stoličke tak silno, že vlnený materiál, ktorý pokrýval vankúš, praskol; Sám Manilov naňho pozrel trochu zmätene. Pobádaný vďačnosťou okamžite povedal toľko vďaky, že bol zmätený, celý sa začervenal, urobil negatívne gesto hlavou a nakoniec vyjadril, že to nič nie je, že naozaj chce niečím dokázať príťažlivosť srdca, magnetizmus duše a mŕtve duše sú istým spôsobom úplné svinstvo.

"Vôbec to nie je odpad," povedal Čičikov a potriasol mu rukou. Tu sa zhlboka povzdychol. Zdalo sa, že má náladu na srdečné výlevy; Nie bez citu a výrazu napokon vyslovil tieto slová: „Keby ste len vedeli, akú službu preukázal tento očividne odpad človeku bez kmeňa a klanu!“ A naozaj, čo som netrpel? ako nejaký čln medzi prudkými vlnami... Aké prenasledovania, aké prenasledovania si nezažil, aký smútok si neokúsil a za čo? za to, že dodržal pravdu, že mal čisté svedomie, že podal ruku aj bezmocnej vdove, aj nešťastnej sirote!.. - Tu si aj slzu, ktorá sa vykotúľala, utrel šatkou.

Manilov bol úplne dojatý. Obaja priatelia si dlho podávali ruky a dlho si mlčky hľadeli do očí, v ktorých bolo vidieť stekajúce slzy. Manilov nechcel pustiť ruku nášho hrdinu a naďalej ju stláčal tak prudko, že už nevedel, ako jej pomôcť. Nakoniec, keď ho pomaly vytiahol, povedal, že by nebolo zlé čo najrýchlejšie dokončiť kúpnu zmluvu a bolo by pekné, keby mesto navštívil sám. Potom si vzal klobúk a začal sa rozchádzať.

Prečo Manilov zámer rozdať mŕtve duše zadarmo urobil taký silný dojem na Čičikova?

Návrhy: 0

Aké diela ruskej klasiky zobrazujú hrdinov schopných ušľachtilých, nezištných činov a aký je rozdiel medzi týmito hrdinami a Manilovom?

„Mŕtve duše“ je báseň pre veky. Plastickosť zobrazovanej reality, komickosť situácií a výtvarná zručnosť N.V. Gogol maľuje obraz Ruska nielen z minulosti, ale aj do budúcnosti. Groteskná satirická realita v harmónii s vlasteneckými tónmi vytvára nezabudnuteľnú melódiu života, ktorá znie stáročiami.

Kolegiálny poradca Pavel Ivanovič Čičikov odchádza do vzdialených provincií kupovať nevoľníkov. Nezaujímajú ho však ľudia, ale iba mená mŕtvych. Toto je potrebné na predloženie zoznamu správnej rade, ktorá „sľubuje“ veľa peňazí. Pre šľachtica s toľkými roľníkmi boli všetky dvere otvorené. Na realizáciu svojich plánov navštevuje majiteľov pozemkov a úradníkov mesta NN. Všetci odhaľujú svoju sebeckú povahu, a tak sa hrdinovi podarí dosiahnuť, čo chce. Plánuje aj výhodné manželstvo. Výsledok je však katastrofálny: hrdina je nútený utiecť, pretože jeho plány sa vďaka veľkostatkárovi Korobochkovi stanú verejne známymi.

História stvorenia

N.V. Gogoľ veril, že A.S. Puškin ako jeho učiteľ, ktorý vďačnému študentovi „dal“ príbeh o Čičikovových dobrodružstvách. Básnik si bol istý, že iba Nikolaj Vasilyevič, ktorý má jedinečný talent od Boha, mohol realizovať túto „myšlienku“.

Spisovateľ miloval Taliansko a Rím. V krajine veľkého Danteho začal v roku 1835 pracovať na knihe navrhujúcej trojdielnu skladbu. Báseň sa mala podobať Danteho Božskej komédii, mala zobrazovať hrdinov zostup do pekla, putovanie v očistci a vzkriesenie jeho duše v raji.

Tvorivý proces pokračoval šesť rokov. Myšlienka veľkolepého obrazu, ktorý zobrazuje nielen súčasnosť „celej Rusi“, ale aj budúcnosť, odhalila „nevýslovné bohatstvo ruského ducha“. Vo februári 1837 zomrel Puškin, ktorého „posvätný testament“ pre Gogola sa stal „Mŕtvymi dušami“: „Nebol napísaný jediný riadok bez toho, aby som si ho nepredstavil.“ Prvý zväzok bol dokončený v lete 1841, no svojho čitateľa si hneď nenašiel. „Príbeh kapitána Kopeikina“ pobúrila cenzúra a názov viedol k zmätku. Musel som urobiť ústupky a začal som názov zaujímavou frázou „Dobrodružstvá Čičikova“. Preto kniha vyšla až v roku 1842.

Po nejakom čase Gogol píše druhý zväzok, ale nespokojný s výsledkom ho spáli.

Význam mena

Názov diela spôsobuje protichodné interpretácie. Použitá technika oxymoronu vyvoláva množstvo otázok, na ktoré chcete získať odpovede čo najrýchlejšie. Názov je symbolický a nejednoznačný, takže „tajomstvo“ nie je odhalené každému.

V doslovnom zmysle sú „mŕtve duše“ predstaviteľmi obyčajných ľudí, ktorí prešli do iného sveta, ale stále sú uvedení ako ich páni. Koncept sa postupne prehodnocuje. Zdá sa, že „forma“ „ožíva“: pred zrakom čitateľa sa objavujú skutoční nevoľníci so svojimi zvykmi a nedostatkami.

Charakteristika hlavných postáv

1. Pavel Ivanovič Čičikov je „priemerný gentleman“. Trochu úskočné spôsoby jednania s ľuďmi nie sú bez sofistikovanosti. Dobre vychovaný, elegantný a jemný. „Nie pekný, ale ani zle vyzerajúci, nie... tučný, ani... tenký..." Výpočetný a opatrný. Vo svojej malej truhlici zbiera nepotrebné drobnosti: možno sa to bude hodiť! Vo všetkom hľadá zisk. Generácia najhorších stránok podnikavého a energického človeka nového typu, protichodného statkárom a úradníkom. Podrobnejšie sme o ňom písali v eseji „“.
2. Manilov - „rytier prázdnoty“. Blond „sladký“ hovorca s „modrými očami“. Myšlienkovú chudobu a vyhýbanie sa skutočným ťažkostiam zakrýva krásno-srdcovou frázou. Chýbajú mu životné ašpirácie a akékoľvek záujmy. Jeho verní spoločníci sú neplodná fantázia a bezmyšlienkovité štebotanie.
3. Box má „klubovú hlavu“. Vulgárna, hlúpa, lakomá a utiahnutá povaha. Ohradila sa od všetkého okolo seba a stiahla sa do svojho panstva - „škatule“. Premenila sa na hlúpu a chamtivú ženu. Obmedzený, tvrdohlavý a neduchovný.
4. Nozdryov je „historická osoba“. Ľahko môže klamať, čo chce, a kohokoľvek oklamať. Prázdne, absurdné. Myslí si o sebe, že je široko-myslený. Jeho činy však odhaľujú neopatrného, ​​chaotického, slabomyslného a zároveň arogantného, ​​nehanebného „tyrana“. Držiteľ rekordov za to, že sa dostane do zložitých a smiešnych situácií.
5. Sobakevič je „vlastenec ruského žalúdka“. Navonok pripomína medveďa: nemotorný a nepotlačiteľný. Úplne neschopný pochopiť najzákladnejšie veci. Špeciálny typ „úložného zariadenia“, ktorý sa dokáže rýchlo prispôsobiť novým požiadavkám našej doby. Okrem vedenia domácnosti ho nezaujíma nič. sme opísali v eseji s rovnakým názvom.
6. Plyushkin - „diera v ľudstve“. Tvor neznámeho pohlavia. Nápadný príklad mravného úpadku, ktorý úplne stratil svoj prirodzený vzhľad. Jediná postava (okrem Čičikova), ktorá má životopis, ktorý „odráža“ postupný proces degradácie osobnosti. Úplná zbytočnosť. Plyushkinovo manické hromadenie sa „rozlieva“ do „kozmických“ rozmerov. A čím viac sa ho táto vášeň zmocňuje, tým menej človeka v ňom zostáva. Jeho obraz sme podrobne analyzovali v eseji .

Žáner a kompozícia

Pôvodne sa dielo začalo ako dobrodružný – pikareskný román. Ale šírka opísaných udalostí a historická pravdivosť, akoby „stlačená“ dokopy, viedli k „hovoreniu“ o realistickej metóde. Presné poznámky, vkladanie filozofických argumentov, oslovovanie rôznych generácií, Gogol naplnil „svoje duchovné dieťa“ lyrickými odbočkami. Nemožno súhlasiť s názorom, že tvorba Nikolaja Vasiljeviča je komédia, pretože aktívne využíva techniky irónie, humoru a satiry, ktoré najviac odrážajú absurditu a svojvôľu „letky múch, ktorá dominuje Rusku“.

Kompozícia je kruhová: leňoška, ​​ktorá vstúpila do mesta NN na začiatku príbehu, ju opúšťa po všetkých peripetiách, ktoré sa hrdinovi prihodili. Do tohto „krúžku“ sú votkané epizódy, bez ktorých je narušená integrita básne. Prvá kapitola poskytuje popis provinčného mesta NN a miestnych predstaviteľov. Od druhej do šiestej kapitoly autor zoznamuje čitateľov s veľkostatkami Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich a Plyushkin. Siedma - desiata kapitola sú satirickým zobrazením úradníkov, vykonávania uskutočnených transakcií. Sled udalostí uvedených vyššie končí plesom, kde Nozdryov „rozpráva“ o Chichikovovom podvode. Reakcia spoločnosti na jeho vyhlásenie je jednoznačná - klebety, ktoré sú ako snehová guľa zarastené bájkami, ktoré našli lom, a to aj v poviedke („Príbeh kapitána Kopeikina“) a podobenstve (o Kifovi Mokievičovi a Mokiya Kifovič). Úvod týchto epizód nám umožňuje zdôrazniť, že osud vlasti priamo závisí od ľudí, ktorí v nej žijú. Nemôžete sa ľahostajne pozerať na hanbu, ktorá sa okolo vás deje. V krajine dozrievajú určité formy protestu. Jedenásta kapitola je biografiou hrdinu, ktorý tvorí dej, vysvetľuje, čo ho motivovalo pri spáchaní toho či onoho činu.

Spojujúcou kompozičnou niťou je obraz cesty (viac sa o tom dozviete v eseji „ » ), ktorý symbolizuje cestu, ktorou sa štát uberá vo svojom rozvoji „pod skromným názvom Rus“.

Prečo Chichikov potrebuje mŕtve duše?

Čičikov nie je len prefíkaný, ale aj pragmatický. Jeho sofistikovaná myseľ je pripravená „urobiť cukríky“ z ničoho. Keďže nemá dostatočný kapitál, je dobrým psychológom, prešiel dobrou životnou školou, ovládal umenie „lichotiť každému“ a splnil otcovo prikázanie „ušetriť čo len cent“, začína veľkú špekuláciu. Pozostáva z jednoduchého podvodu „tých pri moci“, aby si „zahriali ruky“, inými slovami, získali obrovské množstvo peňazí, čím sa postarali o seba a svoju budúcu rodinu, o ktorej sníval Pavel Ivanovič.

Mená mŕtvych roľníkov kúpených takmer za nič boli zapísané do dokumentu, ktorý Čičikov mohol odniesť do štátnej pokladnice pod rúškom záruky, aby získal pôžičku. Nevoľníkov by dal do záložne ako brošňu v záložni a mohol by ich dať do záložne na celý život, keďže nikto z úradníkov nekontroloval fyzický stav ľudí. Za tieto peniaze by si obchodník kúpil skutočných robotníkov a statok a žil by vo veľkom štýle a tešil sa priazni šľachticov, pretože šľachtici merali bohatstvo vlastníka pôdy v počte duší (roľníkom sa vtedy hovorilo „ duše“ v ušľachtilom slangu). Okrem toho Gogolov hrdina dúfal, že získa dôveru v spoločnosti a ziskovo sa ožení s bohatou dedičkou.

Hlavná myšlienka

Na stránkach básne zaznieva hymnus na vlasť a ľud, ktorého poznávacím znakom je tvrdá práca. Majstri zlatých rúk sa preslávili svojimi vynálezmi a kreativitou. Ruský muž je vždy „bohatý na vynálezy“. Ale sú aj takí občania, ktorí brzdia rozvoj krajiny. Sú to zlomyseľní úradníci, ignoranti a nečinní vlastníci pôdy a podvodníci ako Čičikov. Pre svoje vlastné dobro, dobro Ruska a sveta sa musia vydať cestou nápravy, uvedomujúc si škaredosť svojho vnútorného sveta. Za týmto účelom ich Gogol nemilosrdne zosmiešňuje počas celého prvého zväzku, ale v ďalších častiach diela chcel autor ukázať vzkriesenie ducha týchto ľudí na príklade hlavnej postavy. Možno cítil falošnosť nasledujúcich kapitol, stratil vieru, že jeho sen je realizovateľný, a tak ho spálil spolu s druhou časťou „Mŕtve duše“.

Autor však ukázal, že hlavným bohatstvom krajiny je široká duša ľudu. Nie náhodou je toto slovo zahrnuté v názve. Spisovateľ veril, že obroda Ruska sa začne obrodou ľudských duší, čistých, nepoškvrnených žiadnymi hriechmi, nezištných. Nielen tých, ktorí veria v slobodnú budúcnosť krajiny, ale aj tých, ktorí na tejto rýchlej ceste za šťastím vynaložia veľa úsilia. "Rus, kam ideš?" Táto otázka sa nesie ako refrén celou knihou a zdôrazňuje to hlavné: krajina musí žiť v neustálom pohybe smerom k najlepším, vyspelým, pokrokovým. Iba na tejto ceste jej „dávajú cestu iné národy a štáty“. Napísali sme samostatnú esej o ceste Ruska: ?

Prečo Gogoľ spálil druhý diel Mŕtvych duší?

V určitom bode začína v mysli spisovateľa dominovať myšlienka na mesiáša, čo mu umožňuje „predvídať“ oživenie Čičikova a dokonca aj Plyuškina. Gogol dúfa, že zvráti progresívnu „premenu“ človeka na „mŕtveho muža“. Zoči-voči realite však autor zažije hlboké sklamanie: hrdinovia a ich osudy sa vynárajú z pera ako pritiahnuté za vlasy a neživé. Nevyšlo to. Hroziaca kríza svetonázoru bola dôvodom zničenia druhej knihy.

V zachovaných úryvkoch z druhého zväzku je jasne viditeľné, že spisovateľ zobrazuje Čičikova nie v procese pokánia, ale v úteku smerom k priepasti. Stále sa mu darí v dobrodružstvách, oblieka sa do diabolského červeného fraku a porušuje zákon. Jeho odhalenie neveští nič dobré, pretože v jeho reakcii čitateľ neuvidí náhly nadhľad ani náznak hanby. Neverí ani v možnosť, že by takéto fragmenty niekedy existovali. Gogoľ nechcel obetovať umeleckú pravdu ani kvôli realizácii vlastného plánu.

Problémy

1. Tŕne na ceste rozvoja vlasti sú hlavným problémom v básni „Mŕtve duše“, o ktorú sa autor obával. Patria sem úplatky a sprenevery úradníkov, infantilizmus a nečinnosť šľachty, nevzdelanosť a chudoba roľníkov. Spisovateľ sa snažil prispieť k prosperite Ruska, odsudzovať a zosmiešňovať zlozvyky, vychovávať nové generácie ľudí. Napríklad Gogoľ opovrhoval doxológiou ako zásterkou prázdnoty a nečinnosti existencie. Život občana by mal byť pre spoločnosť užitočný, no väčšina postáv v básni je vyslovene škodlivá.
2. Morálne problémy. Nedostatok morálnych noriem medzi predstaviteľmi vládnucej triedy považuje za výsledok ich škaredej vášne pre hromadenie. Majitelia pôdy sú pripravení vytriasť z roľníka dušu kvôli zisku. Do popredia sa dostáva aj problém sebectva: šľachtici ako úradníci myslia len na svoje záujmy, vlasť je pre nich prázdne, beztiažové slovo. Vysoká spoločnosť sa o obyčajných ľudí nestará, jednoducho ich využívajú na svoje účely.
3. Kríza humanizmu. Ľudia sú predávaní ako zvieratá, stratení v kartách ako veci, v zástave ako šperky. Otroctvo je legálne a nepovažuje sa za nemorálne alebo neprirodzené. Gogol celosvetovo osvetlil problém nevoľníctva v Rusku a ukázal obe strany mince: mentalitu otrokov, ktorá je vlastná nevoľníkom, a tyraniu majiteľa, ktorý je presvedčený o svojej nadradenosti. To všetko sú dôsledky tyranie, ktorá preniká do vzťahov na všetkých úrovniach spoločnosti. Korumpuje ľudí a ničí krajinu.
4. Autorov humanizmus sa prejavuje v jeho pozornosti voči „malému človeku“ a kritickom odhaľovaní zlozvykov vládneho systému. Gogoľ sa ani nesnažil vyhýbať politickým problémom. Opísal byrokraciu, ktorá fungovala len na báze úplatkárstva, rodinkárstva, sprenevery a pokrytectva.
5. Pre Gogolove postavy je charakteristický problém nevedomosti a mravnej slepoty. Kvôli tomu nevidia svoju morálnu špinu a nedokážu sa samostatne dostať z bažiny vulgárnosti, ktorá ich ťahá dole.

V čom je dielo jedinečné?

Adventurizmus, realistická realita, zmysel pre prítomnosť iracionálna, filozofické diskusie o pozemskom dobre - to všetko je úzko prepojené a vytvára „encyklopedický“ obraz prvej polovice 19. storočia.

Gogol to dosahuje použitím rôznych techník satiry, humoru, vizuálnych prostriedkov, množstva detailov, bohatej slovnej zásoby a kompozičných prvkov.

• Významnú úlohu zohráva symbolika. Pád do bahna „predpovedá“ budúcu expozíciu hlavnej postavy. Pavúk si pletie siete, aby zachytil svoju ďalšiu obeť. Čichikov ako „nepríjemný“ hmyz šikovne riadi svoj „obchod“, „prepletá“ vlastníkov pôdy a úradníkov ušľachtilými klamstvami. „znie“ ako pátos Rusovho pohybu vpred a potvrdzuje ľudské sebazdokonaľovanie.
• Hrdinov sledujeme cez prizmu „komických“ situácií, trefných autorských prejavov a vlastností iných postáv, niekedy postavených na protiklade: „bol prominentom“ – ale len „na prvý pohľad“.
• Neresti hrdinov Mŕtvych duší sa stávajú pokračovaním kladných charakterových vlastností. Napríklad Plyushkinova príšerná lakomosť je skreslením jeho bývalej šetrnosti a šetrnosti.
• V malých lyrických „vložkách“ sú myšlienky spisovateľa, ťažké myšlienky a úzkostné „ja“. Cítime v nich najvyššie tvorivé posolstvo: pomôcť ľudstvu zmeniť sa k lepšiemu.
• Osud ľudí, ktorí tvoria diela pre ľudí alebo nie preto, aby sa páčili „mocným“, nenecháva Gogolu ľahostajným, pretože v literatúre videl silu schopnú „prevychovať“ spoločnosť a podporiť jej civilizovaný rozvoj. Sociálne vrstvy spoločnosti, ich postavenie vo vzťahu ku všetkému národnému: kultúre, jazyku, tradíciám - zaujímajú v autorových odbočkách vážne miesto. Keď príde reč na Rusko a jeho budúcnosť, po stáročia počujeme sebavedomý hlas „proroka“, ktorý predpovedá ťažkú, ale na jasný sen, budúcnosť vlasti.
• Filozofické úvahy o krehkosti existencie, stratenej mladosti a blížiacej sa starobe vyvolávajú smútok. Preto je tak prirodzené, že nežný „otcovský“ apel na mládež, od ktorej energie, tvrdej práce a vzdelania závisí, ktorou „cestou“ sa bude uberať vývoj Ruska.
• Jazyk je skutočne ľudový. Formy hovorovej, literárnej a písomnej obchodnej reči sú harmonicky votkané do tkaniva básne. Rétorické otázky a zvolania, rytmická výstavba jednotlivých fráz, používanie slovanstiev, archaizmov, zvučných epitet vytvárajú určitú štruktúru reči, ktorá znie slávnostne, vzrušene a úprimne, bez tieňa irónie. Pri opise statkov a ich vlastníkov sa používa slovná zásoba charakteristická pre každodennú reč. Obraz byrokratického sveta je nasýtený slovnou zásobou zobrazovaného prostredia. sme opísali v eseji s rovnakým názvom.
• Slávnosť prirovnaní, vysoký štýl v kombinácii s originálnym prejavom vytvárajú vznešene ironický spôsob rozprávania, slúžiaci na odhaľovanie základného, ​​vulgárneho sveta majiteľov.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!