Páni Golovlevs“ od Saltykova-Shchedrina ako sociálno-psychologický román. Tri generácie v románe

Shchedrin nazval román „Golovlevovci“ „epizódami zo života jednej rodiny“. Každá kapitola je úplným príbehom o rodinnej udalosti. A v tlači sa objavovali postupne, ako samostatné eseje. Myšlienka jediného románu nevznikla okamžite. Napriek tomu ide o holistické dielo, založené na príbehu rozpadu rodiny a smrti všetkých jej členov. Každá kapitola hovorí o smrti jedného z predstaviteľov rodiny Golovlevovcov, o „smrti“, pretože v skutočnosti sa pred našimi očami páchajú vraždy. „História mŕtvych“ svedčí o tom, že neexistuje žiadna rodina, že rodinné väzby sú len zdanie, iba forma, že všetci členovia rodiny Golovlev sa navzájom nenávidia a čakajú na smrť svojich blízkych. aby sa stali ich dedičmi. Toto je „útek“, teda rasa odsúdená na zánik.

Shchedrin pomenúva „tri charakteristické črty“: „nečinnosť, nevhodnosť na akúkoľvek prácu a tvrdé pitie, prvé dve viedli k nečinným rečiam, otupenosti a prázdnote, ktorá bola akoby povinným záverom všeobecného nepokoja v živote. .“

Kapitola „Rodinná práca“ je začiatkom celého románu - život, životné vášne a túžby, energia sú tu stále viditeľné.

Ale základom toho všetkého je zoologický egoizmus, sebectvo majiteľov, morálka zvierat, bezduchý individualizmus. V strede tejto kapitoly je Arina Petrovna Golovleva, impozantná pre všetkých naokolo, inteligentná statkárka-nevoľníčka, autokratka v rodine a na farme, fyzicky a morálne úplne pohltená energickým, vytrvalým bojom o zveľadenie bohatstva. Porfiry tu ešte nie je „útek“. V rodine je známy pod tromi menami: Judushka, „pijan krvi“, „úprimný chlapec“. Judáš je pokrytec nie zo zlej sebeckej vypočítavosti, ale skôr od prírody. Od detstva si poslušne a hlboko osvojoval nepísaný životný princíp: byť ako všetci ostatní, konať tak, ako je zvykom, aby sa „chránil pred kritikou dobrých ľudí“. Toto už nebolo priame pokrytectvo, ale mechanické pridržiavanie sa „kódu vytvoreného tradíciou pokrytectva“. Jeho pokrytectvo je nezmyselné, v bezvedomí, bez „transparentu“, ako povedal Shchedrin, bez ďalekosiahleho cieľa. Toto je skutočne pokrytectvo nad maličkosťami, ktoré sa mu stalo druhou prirodzenosťou.

Jeho plané reči zakrývajú istý praktický cieľ – zbaviť brata Stepana práva na podiel na dedičstve. Celá existencia zemepánskeho hniezda je neprirodzená a nezmyselná, z hľadiska skutočne ľudských záujmov nepriateľský voči tvorivému životu, tvorivej práci, morálke sa skrýva v hĺbke tohto prázdneho života niečo temné a deštruktívne. Výčitkou golovlevizmu je Stepan, ktorého dramatickou smrťou končí prvá kapitola románu. Z mladých Golovlevov je najnadanejším, najpôsobivejším a najinteligentnejším človekom, ktorý získal vysokoškolské vzdelanie. Chlapec však od detstva zažíval neustály útlak zo strany svojej matky a bol známy ako nenávistný syn-klaun, „dunc Styopka“. V dôsledku toho sa ukázal ako muž s otrockým charakterom, schopným byť kýmkoľvek: opilcom a dokonca aj zločincom. Ťažký bol aj Štefanov študentský život. Absencia pracovného života, dobrovoľné bifľovanie bohatých študentov a potom prázdna katedrová služba v Petrohrade, rezignácia, radovánky a napokon neúspešný pokus o útek v domobrane ho fyzicky i morálne vyčerpali. človek, ktorý žije s pocitom, že je ako červ -Zomrie od hladu. A jediná osudná cesta pred ním bola do jeho rodného, no nenávistného Golovleva, kde ho čakala úplná samota, zúfalstvo, tvrdé pitie a smrť. Z celej druhej generácie rodiny sa Stepan ukázal ako najnestabilnejší, najbez života.

Ďalšia kapitola „Laskavo“ sa odohráva desať rokov po udalostiach opísaných v prvej kapitole. Ako sa však zmenili postavy a vzťahy medzi nimi! Impozantná hlava rodiny Arina Petrovna sa v dome svojho najmladšieho syna Pavla Vladimiroviča v Dubrovníku zmenila na skromnú a bezmocnú vešu. Judushka sa zmocnil panstva Golovlevského. Teraz sa stáva takmer hlavnou postavou príbehu. Rovnako ako v prvej kapitole, aj tu hovoríme o smrti ďalšieho predstaviteľa mladých Golovlevov - Pavla Vladimiroviča.

Shchedrin ukazuje, že prvotnou príčinou jeho predčasnej smrti bol jeho rodný, ale katastrofálny majetok. Nebol to nenávistný syn, ale bol zabudnutý, nevenovali mu pozornosť, považovali ho za blázna. Pavol sa zamiloval do života oddelene, v zatrpknutom odcudzení od ľudí; nemal žiadne sklony ani záujmy, stal sa živým zosobnením človeka „bez akýchkoľvek činov“. Potom bezvýsledná formálna vojenská služba, odchod do dôchodku a osamelý život v Dubrovníku, nečinnosť, apatia k životu, k rodinným väzbám, dokonca aj k majetku a napokon nezmyselná a fantastická zatrpknutosť zničená, odľudštená, priviedla Pavla k nadmernému pitiu a fyzickej smrti.

Nasledujúce kapitoly románu hovoria aj o duchovnom rozpade osobnosti a rodinných väzieb, o „smrtiach“. Spolu s tým sa nám v „Výsledkoch rodiny“ autor zaväzuje vysvetliť, aký je rozdiel medzi jeho hrdinom a bežným typom uvedomelých pokrytcov: Judáš je „jednoducho človek, ktorý nemá žiadne morálne štandardy a nepozná iné. pravda, než to, čo je uvedené v ABC bol ignorant bez hraníc, súdny spor, klamár, prázdny rečník, a k tomu všetkému sa bál diabla To všetko sú negatívne vlastnosti, ktoré v žiadnom prípade môže poskytnúť solídny materiál pre skutočné pokrytectvo.“

Autor odhaľuje svoj pohľad na Porfirija Golovleva veľmi jasne: Judáš nie je len pokrytec, ale špinavý podvodník, klamár a prázdny rečník. Porfiry Vladimirych sa vyznačuje úplnou morálnou osifikáciou - to je hlavná diagnóza satirického spisovateľa. Toto je jeden z kľúčov k získanej horlivosti Shchedrinovho hrdinu. Ale to je podľa Saltykova-Shchedrina zdrojom strašnej tragédie pre človeka a jeho blízkych. Smrť syna Porfirija Golovleva, Vladimíra, nie je v tejto kapitole náhodná. Hovorí sa tu o duchovnom a fyzickom úpadku Ariny Petrovna, o divokosti samotného Judushka. Vo štvrtej kapitole – „Neter“ – zomierajú Arina Petrovna a Peter, syn Judáša. V piatej kapitole - „Nezákonné rodinné radosti“ - nie je žiadna fyzická smrť, ale Judushka zabíja materské pocity v Evprakseyushke. V vrcholnej šiestej kapitole - „Utiekol“ - hovoríme o duchovnej smrti Judáša av siedmej - o jeho fyzickej smrti (tu hovoríme o Lyubinkinej samovražde, o Anninkinej smrti).

Najodolnejší z Golovlevov sa ukazuje ako najnechutnejší, najneľudskejší z nich - Judushka, „zbožný špinavý podvodník“, „smradľavý vred“, „pijan krvi“. Shchedrin nielenže predpovedá smrť Porfiryho. Spisovateľ vôbec nechce povedať, že Judáš je len netvor, ktorý sa dá ľahko zlikvidovať progresívnym rozvojom stále sa obnovujúceho života, ktorý neznáša mŕtvolu. Shchedrin tiež vidí silu Judáša, zdroje ich osobitnej vitality. Áno, Golovlev je nonentita, ale tento človek s prázdnou hlavou utláča, trýzni a trýzni, zabíja, vyvlastňuje, ničí. Je to on, kto je priamou alebo nepriamou príčinou nekonečných „zápalov“ v dome Golovlevského.

Spisovateľ vo svojom románe opakovane zdôrazňuje, že nesmierny despotizmus Ariny Petrovny a „maternicové“, smrť prinášajúce pokrytectvo Judáša nedostali odmietnutie a našli priaznivú pôdu pre svoj voľný triumf. Toto „udržalo“ Porfiryho v živote. Jeho sila spočíva vo vynaliezavosti, v prezieravej prefíkanosti dravca. Ako sa on, poddaný, obratne prispôsobuje „ducha doby“, novým spôsobom zbohatnutia! Splýva v ňom najdivokejší statkár starých čias so svetožravou päsťou. A toto je sila Judáša. Napokon má mocných spojencov v podobe práva, náboženstva a prevládajúcich zvykov. Judáš sa na nich pozerá ako na svojich verných služobníkov. Náboženstvo pre neho nie je vnútorným presvedčením, ale rituálom vhodným na klamanie a potláčanie. A zákon je pre neho skľučujúca, trestajúca sila, ktorá slúži len silným a utláča slabých. Rodinné vzťahy sú tiež len formalitou. Nie je v nich ani skutočný vysoký cit, ani horlivá účasť. Slúžia rovnakému útlaku a podvodu. Judáš dal všetko do služieb svojej prázdnej, páchnucej prirodzenosti, do služieb útlaku, mučenia a ničenia. Je skutočne horší ako ktorýkoľvek lupič, hoci formálne nikoho nezabil, pričom svoje predátorské činy vykonal „podľa zákona“.

Dehumanizáciu Judáša zobrazuje Ščedrin ako dlhý psychologický proces s určitými fázami. V prvých kapitolách románu, počínajúc najmä kapitolou „Súvisiacim spôsobom“, sa vyznačuje pokryteckým nečinným rozprávaním, čo je najcharakteristickejšou črtou Juduškinej jezuitskej ľstivej a zlomyseľnej, ohavne zradnej povahy, prostriedkom v jeho zákerný boj s okolím. Hrdina svojimi nevkusnými, klamlivými slovami trápi obeť, vysmieva sa ľudskej osobe, náboženstvu a morálke a posvätnosti rodinných zväzkov. Keď všetko okolo neho vyhaslo, Porfiry zostal sám a stíchol. Nečinné reči a plané reči stratili zmysel – nemal kto uspávať a klamať, tyranizovať a zabíjať. Hrdina prichádza na rozchod s realitou, skutočným životom. Judáš sa stáva „odcudzenou“ osobou, prachom, živým mŕtvym. Chcel však úplné „omráčenie“, ktoré by úplne zrušilo akúkoľvek predstavu o živote a vyhodilo ho do prázdna. Tu vznikla potreba pitia. Judáš po tejto ceste mohol skončiť tak, ako skončili jeho bratia. Ale v poslednej kapitole „Reckoning“ Shchedrin ukazuje, ako sa v ňom prebudilo divoké, hnané a zabudnuté svedomie. Osvetlila mu všetku hrôzu jeho odporného a zradného života, všetku beznádej a záhubu jeho situácie. Nastúpila agónia výčitiek svedomia a duševného nepokoja, pred ľuďmi sa objavil akútny pocit viny, objavil sa pocit, že všetko okolo neho nepriateľsky odporuje, a potom myšlienka na potrebu „násilného sebazničenia“ a samovražda dozrela. Nikto z Golovlevovcov takto nedoplatil na život.

V tragickom rozuzlení románu sa najzreteľnejšie ukázal Ščedrinov humanizmus v chápaní ľudskej prirodzenosti, bola vyjadrená dôvera spisovateľa, že aj v tom najhnusnejšom a najponíženejšom človeku je možné prebudiť svedomie a hanbu, uvedomiť si prázdnotu, nespravodlivosť a zbytočnosť. svojho života.

M. Gorkij, zakladateľ socialistického realizmu, vysoko oceňoval spoločensko-politický obsah Ščedrinovej satiry a jej umelecké majstrovstvo. Už v roku 1910 povedal: „Význam jeho satiry je obrovský, tak v jej pravdivosti, ako aj v zmysle takmer prorockej predvídania ciest, ktorými sa ruská spoločnosť mala uberať a ktorými kráčala počas 60. rokov až do súčasnosti. . Medzi Shchedrinovými dielami patrí vynikajúce miesto sociálno-psychologickému románu "The Golovlevs" (1875-1880).

Základom deja tohto románu je tragický príbeh statkárskej rodiny Golovlevovcov. Román rozpráva o živote ruskej statkárskej rodiny v podmienkach poreformného buržoázneho vývoja Ruska. Ale Ščedrin ako skutočne veľký spisovateľ – realista a pokrokový mysliteľ má takú úžasnú silu umeleckej typizácie, že jeho špecifický obraz jednotlivých osudov nadobúda univerzálny význam. (Tento materiál vám pomôže kompetentne písať na tému Analýza románu Lorda Golovlevu. Stručné zhrnutie vám neumožňuje pochopiť celý význam diela, takže tento materiál bude užitočný pre hlboké pochopenie diela spisovateľov. a básnikov, ako aj ich romány, príbehy, hry, básne ) Geniálny spisovateľ vytvoril takú prorockú umeleckú kroniku, v ktorej sa dá ľahko rozoznať historická záhuba nielen ruských statkárov, ale aj všetkých vykorisťovateľských tried. Shchedrin videl rozklad týchto tried a predvídal ich nevyhnutnú smrť. Rodinná kronika o Golovlevovcoch sa mení na sociálno-psychologický román, ktorý má hlboký politický a filozofický význam.

Pred čitateľom Ščedrinovho románu prechádzajú tri generácie Golovlevov. V živote každého z nich, rovnako ako u ich vzdialenejších predkov, vidí Shchedrin „tri charakteristické črty“: „nečinnosť, nevhodnosť na akúkoľvek prácu a tvrdé pitie. Prvé dva viedli k planým rečiam, tuposti a prázdnote, to druhé bolo akoby povinným záverom všeobecného nepokoja života.“

Veľmi harmonická, harmonická kompozícia románu slúži na dôsledné zobrazenie tohto procesu postupnej degenerácie, morálneho a fyzického umierania rodiny Golovlevovcov.

Román sa začína kapitolou „Rodinný súd“. Obsahuje dej celého románu. Život, životné vášne a túžby, energia sú tu stále badateľné. Ale základom toho všetkého je zoologický egoizmus, sebectvo majiteľov, morálka zvierat, bezduchý individualizmus.

Stredobodom tejto kapitoly je Arina Petrovna Golovleva, impozantná pre všetkých naokolo, inteligentná statkárka-nevoľníčka, autokratka v rodine a na farme, fyzicky a morálne úplne pohltená energiou; vytrvalý boj o zvýšenie bohatstva. Porfiry tu ešte nie je „útek“. Jeho pokrytectvo a plané reči zakrývajú istý praktický cieľ – zbaviť brata Stepana práva na podiel na dedičstve. Celá táto existencia zemepánskeho hniezda je z hľadiska skutočne ľudských záujmov neprirodzená a nezmyselná, nepriateľská tvorivému životu, tvorivej práci, ľudskosti; niečo temné a katastrofálne sa skrýva v hĺbke tohto prázdneho života. Tu je manžel Ariny Petrovna so všetkými znakmi zatrpknutej divokosti a degradácie.

Silnou výčitkou golovlevizmu je Stepan, jeho dramatická smrť, ktorou sa končí prvá kapitola románu. Z mladých Golovlevov je najnadanejším, najpôsobivejším a najinteligentnejším človekom, ktorý získal vysokoškolské vzdelanie. Ale od detstva zažíval neustály útlak zo strany svojej matky a bol známy ako nenávistný syn-klaun, „dunc Styopka“. V dôsledku toho sa ukázal ako muž s otrockým charakterom, schopným byť kýmkoľvek: opilcom a dokonca aj zločincom.

Stepanov študentský život bol tiež ťažký. Absencia pracovného života, dobrovoľné bifľovanie bohatých študentov a potom prázdna katedrová služba v Petrohrade, rezignácia, radovánky a napokon neúspešný pokus o útek v domobrane, fyzicky a morálne vyčerpali Stepana. človek, ktorý žije s pocitom, že je tu ako červ... "Zomrie od hladu."

A jediná osudná cesta pred ním bola do jeho rodného, no nenávistného Golovleva, kde ho čakala úplná samota, zúfalstvo, tvrdé pitie a smrť. Zo všetkých Golovlevov druhej generácie sa Stepan ukázal ako najnestabilnejší a najbez života. A to je pochopiteľné - nič ho nespájalo so záujmami okolitého života. A ako úžasne ladí krajina a celé prostredie s týmto dramatickým príbehom Stepana - pária v rodine Golovlevovcov.

Ďalšia kapitola „Laskavo“ sa odohráva desať rokov po udalostiach opísaných v prvej kapitole. Ako sa však zmenili tváre a vzťahy medzi nimi! Impozantná hlava rodiny, Arina Petrovna, sa v dome najmladšieho syna Pavla Vladimiroviča v Dubrovinkách zmenila na skromnú a bezmocnú pani. Judushka-Porfiry sa zmocnil panstva Golovlevského. Teraz sa stáva takmer hlavnou postavou príbehu. Rovnako ako v prvej kapitole, aj tu hovoríme o smrti ďalšieho predstaviteľa mladých Golovlevov - Pavla Vladimiroviča.

Shchedrin ukazuje, že prvotnou príčinou jeho predčasnej smrti je jeho rodné, ale katastrofálne Golovlevo. Nebol to nenávistný syn, ale bol zabudnutý, nevenovali mu pozornosť, považovali ho za blázna. Pavol sa zamiloval do života oddelene, v zatrpknutom odcudzení od ľudí; nemal žiadne sklony ani záujmy, stal sa živým zosobnením človeka „bez akýchkoľvek činov“. Potom neplodná, formálna vojenská služba, odchod do dôchodku a osamelý život na Dubrovinskom panstve, nečinnosť, apatia k životu, k rodinným väzbám, dokonca aj k majetku, napokon nejaká nezmyselná a fanatická zatrpknutosť zničená, dehumanizovaná, Paula priviedli k nadmernému pitiu a fyzickej smrti.

Nasledujúce kapitoly románu hovoria o duchovnom rozpade osobnosti a rodinných väzieb, o „smrtiach“ Tretia kapitola – „Výsledky rodiny“ – obsahuje správu o smrti syna Porfiryho Golovleva, Vladimíra. Tá istá kapitola ukazuje dôvod neskoršej smrti ďalšieho Judášovho syna Petra. Rozpráva o duchovnom a fyzickom chradnutí Ariny Petrovna, o divokosti samotného Judushka.

Vo štvrtej kapitole - „Neter“ - zomierajú Arina Petrovna a Peter, syn Judáša. V piatej kapitole - „Nezákonné rodinné radosti“ - nie je žiadna fyzická smrť, ale Judushka zabíja materské pocity v Evprakseyushke. V vrcholnej šiestej kapitole - „Utiekol“ - hovoríme o duchovnej smrti Judáša av siedmej - o jeho fyzickej smrti (tu hovoríme o Lyubinkinej samovražde, o Anninkinej smrti).

Život najmladšej, tretej generácie Golovlevov sa ukázal byť obzvlášť krátkodobý. Osud sestier Lyubinky a Anninky je orientačný. Utiekli zo svojho prekliateho hniezda, snívali o samostatnom, čestnom a pracovitom živote, o službe vysokému umeniu. Ale sestry, ktoré vznikli v nenávistnom Golovlevovom hniezde a získali operetné vzdelanie v ústave, neboli pripravené na tvrdý boj o život pre vznešené ciele. Nechutné, cynické provinčné prostredie („odpadková jama“ namiesto „posvätného umenia“) ich pohltilo a zničilo.

Najodolnejší z Golovlevov sa ukazuje ako najnechutnejší, najneľudskejší z nich - Judushka, „zbožný špinavý podvodník“, „smradľavý vred“, „pijan krvi“. prečo je to tak?

Shchedrin nielen predpovedá smrť Judáša. Spisovateľ vôbec nechce povedať, že Judáš je len netvor, ktorý sa dá ľahko zlikvidovať progresívnym rozvojom stále sa obnovujúceho života, ktorý neznáša mŕtvolu. Nie, Shchedrin tiež vidí silu Judáša, zdroje ich špeciálnej vitality. Áno, Judáš je zbytočnosť, ale tento človek s prázdnym srdcom utláča, mučí a trýzni, zabíja, vyvlastňuje, ničí. Je to on, kto je priamou alebo nepriamou príčinou nekonečných „smrtí“ v dome Golovlevského.

Spisovateľ vo svojom románe opakovane zdôrazňoval, že nesmierny despotizmus Ariny Petrovny a „maternicové“, smrť prinášajúce pokrytectvo Judushky nedostalo odmietnutie a nenašlo priaznivú pôdu pre svoj voľný triumf. Toto „udržalo“ Judáša v živote, dodalo mu vitalitu. Jeho sila spočíva vo vynaliezavosti, v prezieravej prefíkanosti dravca.

Pozrite sa, ako sa on, feudálny statkár, obratne prispôsobuje „ducha doby“, buržoáznym spôsobom obohacovania! Najdivokejší statkár starých čias v ňom splýva s kulakom, svetožrútom. A toto je sila Judáša. Napokon, bezvýznamný Judáš má mocných spojencov v podobe práva, náboženstva a prevládajúcich zvykov. Ukazuje sa, že ohavnosť má plnú podporu v práve a náboženstve. Judáš sa na nich pozerá ako na svojich verných služobníkov. Náboženstvo pre neho nie je vnútorným presvedčením, ale obrazom vhodným na klamanie, obmedzovanie a sebaklam. A zákon je pre neho skľučujúca, trestajúca sila, ktorá slúži len silným a utláča slabých. Rodinné rituály a vzťahy sú tiež len formalitou. Nemajú ani skutočný vysoký cit, ani horlivé presvedčenie. Slúžia rovnakému útlaku a podvodu. Judáš dal všetko do služieb svojej prázdnej, umŕtvujúcej prirodzenosti, do služieb útlaku, mučenia a ničenia. Je skutočne horší ako ktorýkoľvek lupič, hoci formálne nikoho nezabil a svoju lúpež a vraždu spáchal „podľa zákona“.

Vynára sa ďalšia otázka. Prečo sa veľký spisovateľ sociológ rozhodol pre tragické vyústenie Judášovho osudu?

Spisovateľ niekoľko rokov pracoval na románe „Gentlemen Golovlevs“ (1875 - 1880). Jeho prvé kapitoly boli prvýkrát publikované ako súčasť série „Dobre mienené reči“. Táto okolnosť nám umožňuje vnímať Golovlevov medzi tými satirickými postavami, ktoré milujú robiť „dobre mienené prejavy“ na obranu „svätých princípov“ štátu, cirkvi, majetku, rodiny a neustále ich porušovať.

Saltykov-Shchedrin vo svojich kritických článkoch a recenziách opakovane tvrdil, že v nových historických podmienkach by sa mal žáner románu zmeniť. Predchádzajúci román, uzavretý predovšetkým v kruhu rodinných motívov, už podľa spisovateľa stratil na aktuálnosti. Golovlevovci sú však práve rodinným románom, no zároveň sa vo svojich tendenciách mení na román spoločensko-politický a v základnom naratívnom princípe na román psychologický. V sovietskej literárnej kritike sa „Golovlevovci“ porovnávajú s cyklom „Rugon - Macquart“ od E. Zolu. Na rozdiel od konceptu francúzskeho spisovateľa v „Golovlevových pánoch“ sa degenerácia postáv nevysvetľovala biologickými zákonmi dedičnosti, ale sociálnymi dôvodmi. Nezahynú jednotlivci, ani jedna rodina, ale celá sociálna štruktúra.

V Shchedrinovom románe pred čitateľom prechádzajú tri generácie Golovlevovcov: Arina Petrovna, jej deti a vnúčatá. V prvej generácii sa rodina zdá byť stále silná. Arina Petrovna so svojou charakteristickou energiou a podnikavosťou kladie základy Golovlevovej prosperity. Ale aj vtedy sú prirodzené medziľudské vzťahy v rodine narušené. Zrušenie nevoľníctva urýchľuje proces rozkladu a v druhej generácii sú črty „odcudzenia“ a záhuby zreteľnejšie. Deti Ariny Petrovna sa ukážu ako neprispôsobené životu. Zomrú Annushka a Stepan, svojím spôsobom talentovaný muž, ktorý dokonca vyštudoval univerzitu, no nemá vnútornú silu obstáť v prehnitom prostredí okolo seba, zomiera mu brat Pavel...

Samotná Arina Petrovna bola nútená priznať, že jej exkluzívna služba rodine bola v skutočnosti služba duchovi, ktorého sama vytvorila: „Celý život niečo zariaďovala, pre niečo sa zabíjala, ale ukázalo sa, že bola zabiť sa kvôli duchovi. Po celý život jej slovo „rodina“ nevyšlo z reči v mene rodiny, niektorých popravila a iných odmenila; V mene rodiny sa vystavovala ťažkostiam, týrala sa, znetvorila celý svoj život - a zrazu sa ukázalo, že nemá ani rodinu!

Pečať skazy sa ešte zreteľnejšie objavuje v tretej generácii, ktorá zomiera veľmi mladá. Na tomto pozadí vyrastá zlovestná postava stredného syna Ariny Petrovna, Porfiry, prezývaný Juduška. Obraz Judáša je zosobnením dravosti, chamtivosti a pokrytectva. Keď zničil všetkých svojich blízkych - matku, bratov, deti, netere, odsudzuje sa na nevyhnutnú smrť. Saltykov-Shchedrin presvedčivo ukazuje, ako právo, spravodlivosť, morálka a náboženstvo slúžili Juduškovi a jemu podobným ako clona. Pokrytcom je neustále – nielen pred ostatnými, ale aj sám pred sebou, je pokrytcom aj vtedy, keď mu to neprináša praktický úžitok. Spisovateľ osobitne zdôraznil, že toto nie je pokrytectvo Molierovho Tartuffa. Tartuffe vedome klame a sleduje svoj konkrétny a konkrétny cieľ a Judáš „nie je ani tak pokrytec, ako skôr špinavý podvodník, klamár a prázdny rečník“.

Príklad Judushka jasne ukazuje, akú úlohu zohrávajú Saltykov-Shchedrinove rečové charakteristiky pri vytváraní satirického obrazu. Keď sa teda Judáš zjavil umierajúcemu bratovi Pavlovi, doslova ho mučí svojimi odpornými a neslušnými nečinnými rečami, o to nechutnejšími, že sú okorenené „príbuznými“ slovami vytvorenými pomocou zdrobnených prípon: „mama“, „kamarát“ , „vankúšik“, „trochu vody“ a dokonca aj „drevené maslo“. Až pred jeho smrťou „strašná pravda osvetlila jeho svedomie, ale neskoro, bezvýsledne, už vtedy, keď mu pred očami stála len neodvolateľná a nenapraviteľná skutočnosť“. Dochádza k prebúdzaniu divokého svedomia, ktoré predstavuje tragický prvok. Nie je náhoda, že v období práce na „Golovlevových džentlmenoch“ sa spisovateľ priznal, že „rád by vyskúšal tragické...“ Motív zjavenia sa stal hlavným motívom románu. Zjavenie, ktoré zachváti každého člena rodiny Golovlevovcov, sa stáva akýmsi súdom svedomia, morálnou odplatou.

Saltykov-Shchedrin v „Golovlevoví páni“ takmer nepoužíva techniky, ktoré boli charakteristické pre „Históriu mesta“. Namiesto satirickej grotesky, hyperboly a fantázie autor používa metódu psychologickej analýzy a podrobne skúma vnútorný svet svojich hrdinov, najmä Judushky Golovleva. Psychologická analýza sa vykonáva pomocou komplexného prelínania rečových vzorcov postáv s autorovým hodnotením ich myšlienok a skúseností. Autorov pôvod je vždy cítiť v celej knihe.

Napriek všetkej špecifickej triednej a historickej podmienenosti sa obraz Judáša stal najširším umeleckým zovšeobecnením a nadobudol význam realistického symbolu.

Román Saltykova-Shchedrina a najmä obraz jeho hlavnej postavy urobili obrovský dojem na jeho súčasníkov (Turgenev, Gončarov, Garshin atď.) a odrazili sa v ďalšom vývoji ruskej a sovietskej literatúry. M. Gorkij, ktorý vždy vysoko oceňoval prácu veľkého satirika, priamo použil jeho tradície vo svojom „Živote Klima Samgina“. Z hľadiska bohatosti realistického obsahu, psychologického majstrovstva a šírky zovšeobecnenia je Juduška Golovlev jednou z najdokonalejších postáv svetovej klasickej literatúry.

Realita sa odráža v románe. Román „The Golovlevs“ napísal Shchedrin v rokoch 1875 až 1880. Jeho samostatné časti boli zahrnuté ako eseje do cyklu s názvom „Dobre mienené reči“. V rámci tohto cyklu vyšli napríklad kapitoly „Rodinný súd“, „V príbuzenstve“, „Výsledky rodiny“. Ale po získaní vrúcneho súhlasu od Nekrasova a Turgeneva sa Shchedrin rozhodol pokračovať v príbehu o Golovlevoch a zdôrazniť ho v samostatnej knihe. Jeho prvé vydanie vyšlo v roku 1880.

Kríza ruského sociálneho systému, ktorá tak akútne zasiahla rôzne sféry jeho života, mala osobitný vplyv na rozklad rodinných vzťahov. Pred očami sa nám začali lámať rodinné väzby, ktoré kedysi spájali členov početných šľachtických rodov. Prejavilo sa to v krehkosti majetkových a ekonomických vzťahov a prehnitosti morálky, ktorá držala pohromade ľudí spojených rodinnými zväzkami. Úcta k starším sa vytratila a starosť o vzdelanie mladších sa vytratila. Rozhodujúcim faktorom sa stali vlastnícke nároky. To všetko skvele ukázal Shchedrin v románe „Golovlevs“, ktorý sa stal jedným z najvyšších úspechov ruského realizmu.

Tri generácie jedného „ušľachtilého hniezda“. Spisovateľ obnovil život veľkostatkárskej rodiny v predreformnom a najmä poreformnom Rusku, postupný kolaps „hniezda šľachty“ a degradáciu jeho členov. Rozpad zaberá tri generácie Golovlevov. K staršej generácii patria Arina Petrovna a jej manžel Vladimir Michajlovič, k strednej generácii ich synovia Porfiry, Stepan a Pavel a do mladšej generácie ich vnúčatá Petenka, Volodenka, Anninka a Lyubinka. Jednou z čŕt zloženia Shchedrinovej knihy je to, že každá z jej kapitol obsahuje ako najdôležitejší výsledok existencie „uniknutej rodiny“ smrť jedného z Golovlevov. Prvá kapitola ukazuje smrť Stepana, druhá - Pavel, tretia - Vladimír, štvrtá - Arina Petrovna a Peter (úmrtia sa množia pred našimi očami), posledná kapitola hovorí o smrti Lyubinky, smrti Porfiryho a umieranie Anninky.

Spisovateľ načrtáva zvláštne predurčenie degradácie členov rozsiahleho rodu Golovlevovcov. Stepan si raz spomína na detaily charakterizujúce rád v Golovleve: „Tu je strýko Michail Petrovič (v bežnej reči Miška bitkár), ktorý tiež patril k „nenávistným“ a ktorého starý otec Piotr Ivanovič väznil so svojou dcérou v Golovleve, kde žil v r. spoločenskej miestnosti a jedli z jedného pohára so psom Trezorkom. Tu je teta Vera Mikhailovna, ktorá z milosti žila na panstve Golovlev so svojím bratom Vladimírom Michajličom a zomrela z umiernenosti,“ pretože Arina Petrovna jej vyčítala každý kúsok zjedený pri večeri a každé poleno palivového dreva, „ktorým sa jej zohrievalo“. miestnosť.” Ukazuje sa, že deti v tejto rodine spočiatku nedokážu rešpektovať svojich starších, ak svojich rodičov držia v pozícii psov a zároveň hladujú. Jasné je aj to, že deti budú túto prax opakovať vo svojom vlastnom správaní. Shchedrin dôkladne charakterizuje spôsob života a sleduje osudy všetkých menovaných predstaviteľov troch generácií.

Vladimír Michajlovič a Arina Petrovna. Tu je hlava rodiny - Vladimir Michajlovič Golovlev, známy svojou neopatrnou a zlomyseľnou povahou, nečinným a nečinným životom. Vyznačuje sa duševnou skazenosťou, píše „voľnú poéziu v duchu Barkova“, ktorú jeho manželka nazvala „nečistoty“ a ich autor – „veterný mlyn“ a „balalajka bez strún“. Nečinný život zvýšil rozptyl a „skvapalnil“ mozgy Golovleva staršieho. Postupom času začal piť a prenasledovať „slúžky“. Arina Petrovna bola na to najprv háklivá a potom sa vzdala „muchotrávkových dievčat“. Golovlev starší nazval svoju manželku „čarodejnicou“ a ohováral ju so svojím najstarším synom Stepanom.

Samotná Arina Petrovna bola suverénnou paňou domu. Využila veľa sily, energie a vlčieho ducha na rozšírenie svojho majetku, nahromadenie majetku a zvýšenie kapitálu. Vládla roľníkom a domácnostiam despoticky a nekontrolovateľne, hoci nevedela ovládnuť všetkých štyritisíc duší, ktoré jej patrili. Celý svoj život zasvätila akvizíciám, túžbe po hromadení a ako sa jej zdalo, tvorbe. Táto činnosť však nemala zmysel. Vo svojej horlivosti a hromadení veľmi pripomína Gogolovho Plyushkina. Jej syn Stepan hovorí o svojej matke takto: „Ako veľmi, brat, zhnila toľko dobra – vášne!<...>Je tam priepasť čerstvých zásob a ona sa jej ani nedotkne, kým nezožerie všetku starú hnilobu!“ Svoje bohaté zásoby skladuje v pivniciach a stodolách, kde sa menia na rozklad. Spisovateľ obdaril Arinu Petrovna hroznou krutosťou. Román sa začína tým, že panovníčka na panstve má čo do činenia s moskovským krčmárom Ivanom Michajlovičom, nevinným mužom, ktorý sa ho vzdá ako regrúta.

Arina Petrovna veľa hovorí o „rodinných väzbách“. Ale to je len pokrytectvo, pretože nerobí nič pre posilnenie rodiny a metodicky ju ničí. Podľa Shchedrinovej sa deti „nedotkli jedinej struny jej vnútra“, keďže tieto struny samé o sebe neexistovali a ona sa ukázala ako rovnaká „balalajka bez strún“ ako jej manžel. Jej krutosť voči deťom nemá hraníc: dokáže ich vyhladovať, držať ich pod zámkom ako Stepana a nezaujímať sa o ich zdravie, keď sú choré. Je presvedčená, že ak svojmu synovi „odhodila kúsok“, potom by ho už nemala poznať. Arina Petrovna pokrytecky vyhlasuje, že „dodáva peniaze“ pre siroty a stará sa o ne, no kŕmi ich zhnitou hovädzinou a zasypáva ich výčitkami voči týmto „žobrákom“, „parazitom“, „nenásytným materniciam“ a v liste adresovanom Porfiry ich nahnevane nazýva „šteňatá“. Svoje deti, už ponížené, sa snaží ponížiť ešte viac, pričom na to špeciálne vyberá vhodné urážky. "Čuráš ako myš na zadku?" - kričí na Pavla. A v iných prípadoch sa uchyľuje k prirovnaniam, ktoré by mali výpoveď zhrubnúť a zašliapať partnera do blata. „Aký to bol pre mňa pocit, keď som zistil, že hodil rodičovské požehnanie ako ohlodanú kosť na smetisko? "- ona sa pýta. „Neurobí sa ti ani pupienok na nose,“ poučuje matka svoje nenávidené deti. A potom sa svätyne snaží všetko obklopiť dekanátom, odkazmi na Boha a Cirkev. A tieto akcie vždy sprevádza klamstvom a klamstvami. Takto víta svojich synov, keď sa objavia na rodinnom súde: slávnostne, so zlomeným srdcom, s nohami vlečúcimi sa dolu. A Shchedrin poznamenáva: „Vo všeobecnosti sa v očiach detí rada hrala na úctyhodnú a skľúčenú matku...“ Ale neustály smäd po obohatení, zaokrúhľovanie jej majetku a hromadenie ju zabili a úplne zdeformovali jej matku. pocity. V dôsledku toho sa „rodinná pevnosť“, ktorú, ako sa zdá, postavila, zrútila. Je zvláštne, že meno Peter a patronymika Petrovič, Petrovna sa v zozname Golovlevov objavuje obzvlášť často, pričom si matne pripomína etymológiu tohto slova („kameň“). Ale všetci nositelia tohto mena, až po Petenku, jeden po druhom opúšťajú javisko a zomierajú. Ukázalo sa, že „kameň“ pevnosti je podkopaný a zničený. Zomiera brat Michail Petrovič, potom jej manžel, potom najstarší a najmladší synovia, jej dcéra a vnúčatá. A Arina Petrovna k tomu aktívne prispieva. Všetko, čo zdanlivo vytvorila, sa ukázalo ako strašidelné a ona sama sa zmenila na úbohú a bezmocnú vešu s tupými očami a zhrbeným chrbtom.

Shchedrin podrobne charakterizuje život a osud najstaršieho syna majiteľa pôdy - Stepan. Od detstva zvyknutý na triky pod vedením svojho otca (buď rozstrihá šatku dievčaťa Anyuta na kúsky, potom jej ospalá Vasyutka strčí muchy do úst, potom ukradne koláč z kuchyne), koná rovnako ako v štyridsiatke: na ceste do Golovleva ukradne svojim spoločníkom pohár vodky a klobásu a chystá sa „poslať na pozdrav“ všetky muchy, ktoré sa prilepili na susedov ústa. Nie je náhoda, že tento najstarší syn Golovlevovcov je v rodine prezývaný hlupák Styopka a „chudý žrebec“ a hrá v dome úlohu skutočného šaša. Vyznačuje sa otrockou povahou, zastrašovaný, ponižovaný okolím, pocit, že „ako červ zomrie od hladu“, ho nemôže opustiť. Postupne sa ocitá v pozícii vešiaka, ktorý žije na okraji „šedej priepasti“, v úlohe nenávistného syna. Stáva sa z neho alkoholik, zabudnutý a opovrhovaný všetkými a zomiera buď na rozpadnutý život, alebo ho zabila vlastná matka.

Večný typ Porfirija Golovleva. Stepanov brat je najživšie zobrazený v Shchedrinovom románe - Porfirij Golovlev. S Ako dieťa dostal tri prezývky. Jeden - "frank boy" - bol pravdepodobne spôsobený jeho závislosťou od šepkania. Ďalší dvaja obzvlášť presne vyjadrili podstatu tohto shchedrinského hrdinu. Prezývali ho Judáš, čo bolo meno zradcu. Ale v Shchedrine sa toto evanjeliové meno objavuje v zdrobnenej forme, pretože Porfiryho zrady nie sú veľkolepé, ale každodenné, každodenné, aj keď odporné, vyvolávajú pocit znechutenia. Počas rodinného súdu teda zradí svojho brata Stepana a potom to isté urobí so svojím mladším bratom Pavlom, čím prispel k jeho rýchlej smrti. Umierajúci Pavol sa k nemu obracia s rozhorčenými slovami: „Juda! Zradca! Poslal svoju matku po celom svete!“ Tentoraz sa slovo „Juda“ vyslovuje bez zdrobnenej prípony. Porfiry prezrádza mnoho ďalších ľudí zobrazených v románe. Porfiryho tretia prezývka je „Piič krvi“. Obaja bratia si ho predstavujú ako upíra. Podľa Stepana „toto sa dostane do vašej duše bez mydla“. "A jeho matka, "stará čarodejnica", sa nakoniec rozhodne: vysaje z nej majetok aj kapitál." A v očiach Pavla Porfiry vyzerá ako „pijan krvi“. „Vedel,“ poznamenáva autor, „že Judášove oči vyžarujú jed, že jeho hlas sa ako had plazí do duše a paralyzuje vôľu človeka. A to je dôvod, prečo je tak zmätený svojím „hanebným obrazom“. Táto Judášova schopnosť sať krv z ľudí sa obzvlášť zreteľne prejavuje najprv v scéne pri Pavlovom lôžku chorého a potom v epizóde príprav jeho matky, keď je pripravený prehliadnuť jej hruď a odobrať jej tarantas.

Judáš sa vyznačuje takými vlastnosťami, ako je neustále lichotenie, pochlebovanie a servilita. V tom čase, keď bola jeho matka silná, poslúchavo ju počúval, usmieval sa, vzdychal, prevracal očami, hovoril jej nežnými slovami a súhlasil s ňou. Porfirij Vladimirych bol pripravený roztrhať si rúcho, ale bál sa, že v dedine pravdepodobne nebude nikto, kto by ho opravil.

Pokrytectvo Porfirija Golovleva vyzerá ešte ohavnejšie. Autor románu, ktorý hovorí o správaní svojho hrdinu pri lôžku umierajúceho muža, poznamenáva: toto pokrytectvo „bolo v takej miere potrebou jeho povahy, že nemohol prerušiť raz začatú komédiu“. V kapitole „Výsledky rodiny“ Shchedrin zdôrazňuje, že Judushka bol „pokrytec čisto ruského typu, to znamená jednoducho človek bez akéhokoľvek morálneho štandardu“ a táto vlastnosť sa v ňom spájala s „nevedomosťou bez hraníc“, pokrytectvom. , klamstvá a súdne spory. Zakaždým, keď sa tento pokrytec a podvodník bude snažiť obrátiť sa k Bohu, spomeňte si na Písmo, dvíhajte ruky v modlitbe a malátne prevracajte oči. Ale keď sa tvári, že sa modlí, myslí na niečo iné a šepká niečo, čo vôbec nie je božské.

Judáša charakterizuje „duševná zhýralosť“ a plané reči. Podľa autora sa dostáva do „návalu nečinného myslenia“. Od rána do večera „trnul nad fantastickou prácou“: robil najrôznejšie nerealistické predpoklady, „zvažoval sa, hovoril s imaginárnymi partnermi“. A to všetko podliehalo jeho dravosti a „smädu po získaní“, pretože vo svojich myšlienkach tyranizoval, trápil ľudí, ukladal im pokuty, ničil ich a sal krv. Nečinnosť nachádza vynikajúcu formu stelesnenia - nečinné reči, v ktorých bol Ščedrinov hrdina majstrom. Prejavuje sa to počas procesu so Stepanom a v epizódach, keď sa jeho matka stala poslucháčom jeho nečinných rečí. Každý svoj podlý čin, každé ohováranie a sťažnosť na ľudí neustále obklopuje planými rečami a falošnou frazeológiou. Zároveň podľa Shchedrina nehovorí, ale „ťahá gimp“, „rozťahuje sa“, „chváli“, „otravuje“, „svrbí“. A preto to neboli obyčajné plané reči, ale „smradľavý vred, ktorý zo seba neustále odvádzal hnis“ a nemenné „klamlivé slovo“. Shchedrin, stvárňujúci Porfiryho Golovleva, sa spolieha na gogolské tradície. Rovnako ako Sobakevič chváli svojich verných poddaných sluhov. Rovnako ako Pljuškin hromadí a sedí v mastnom župane. Rovnako ako Manilov sa vyžíva v nezmyselnom snívaní a nečinných výpočtoch. Shchedrin však zároveň brilantne kombinuje komiks s tragickým a vytvára svoj vlastný jedinečný obraz, ktorý je súčasťou galérie svetových typov.

Satirik dokonale reprodukuje vzťah medzi paničkou panstva a Judushkou so zástupcami tretej generácie Golovlevov. Ukazuje sa, že tí druhí sa stávajú obeťami bezohľadného postoja chamtivých hrabičov peňazí a bigotných, krutých či zločinne ľahostajných ľudí. Týka sa to predovšetkým detí samotného Judáša.

Tretia generácia, Vladimír, Petenka a netere. VlaDimir, pri zakladaní rodiny rátal s finančnou pomocou svojho otca, najmä preto, že Judáš sľúbil, že ho bude podporovať. Pokrytec a zradca však v poslednej chvíli peniaze odmietol a Vladimír sa v návale zúfalstva zastrelil. Ďalší Judášov syn - Petenka- premrhané štátne peniaze. Prichádza aj k svojmu bohatému otcovi v nádeji na pomoc. Po zamotaní svojho syna do jezuitskej frazeológie, definujúc žiadosť svojho syna ako vydieranie „za mizerné veci“, Judushka vykopne Petenka, ktorý sa ukázal byť odsúdený a zomrel na ceste, keď sa nedostal do vyhnanstva. So svojou milenkou Evprakseyushkou porodí Juduška ďalšieho syna, ktorého pošle do moskovského sirotinca. Bábätko v zime nevydržalo na cestách a zomrelo, čím sa stalo ďalšou obeťou „krváca“.

Podobný osud čaká vnučky Ariny Petrovna, netere Judushky - Lyubinka a Anninka, dvojčatá odišli po smrti svojej matky. Bezbranní a zbavení pomoci, vtiahnutí do súdneho procesu, nedokážu odolať tlaku životných okolností. Lyubinka sa uchýli k samovražde a Anninku, ktorá nenašla silu vypiť jed, premení Juduška na živú mŕtvu a prenasleduje ju s obťažovaním do Golovleva, očakávajúc agóniu a smrť tejto poslednej duše z rodu Golovlevovcov. Shchedrin teda sprostredkoval príbeh o morálnej a fyzickej degenerácii troch generácií šľachtickej rodiny, o rozklade jej základov.

Žánrová originalita románu. Pred nami kronikársky román, pozostávajúci zo siedmich relatívne nezávislých kapitol, podobných Shchedrinovým esejom, ale držaných pohromade jediným dejom a prísnou chronológiou, podriadenou myšlienke stálej degradácie a smrti. Zároveň ide o rodinný román porovnateľný s eposom E. Zolu „Rugon-Macquart“. So všetkým pátosom narúša myšlienku integrity a sily šľachtického rodu a svedčí o hlbokej kríze šľachtického rodu. Zvláštnosť žánru predurčila originalitu takých zložiek románu ako krajina s jeho lakomý lakonizmus, ponuré sfarbenie a sivé, chudobné farby; obrazy každodenných vecí, ktoré zohrávajú osobitnú úlohu v majetníckom svete Golovlevov; portrét, zdôrazňujúc stály „útek“ hrdinov; jazyk, ktorý dokonale odhaľuje podstatu reprodukovaných postáv a sprostredkúva polohu samotného satirika, jeho trpkú iróniu, sarkazmus a trefné formulky jeho obnaženej reči.

Otázky a úlohy:

Ako kríza ruského sociálneho systému a rozklad rodínOdrážajú sa tieto vzťahy v románe M. E. Saltykova-Shchedrina?

V čom vidíte zvláštnosti kompozície tejto satirikovej knihy?

Čo je pozoruhodné na vzhľade a správaní starších členov„zamrznutá“ rodina?

Aký bol život hlupáka Styopku?

Aké prostriedky umeleckého stvárnenia vás zaujímajú?M. E. Saltykov-Shchedrin sa pri zobrazovaní uchyľuje k nápadnostismrť Porfirija Golovleva?

Čo čaká predstaviteľov tretej generácie v živote?Golovlev?

Ako definujete žáner Shchedrinovej tvorby?

Sociálno-psychologický román „The Golovlevs“ od Saltykova-Shchedrina je venovaný trom generáciám statkárskej rodiny. Pôvodne autor neplánoval napísať román: niekoľko rokov publikoval poviedky, z ktorých sa neskôr stal základ. Román vyšiel ako samostatná kniha v roku 1880.

Pre lepšiu prípravu na hodinu literatúry, ako aj na čitateľský denník, odporúčame prečítať si online zhrnutie „Rodina Golovlevovcov“ po kapitolách.

Hlavné postavy

Arina Petrovna Golovleva- bohatá statkárka, pracovitá, mocná a odhodlaná žena.

Vladimír Michajlovič Golovlev- hlava rodiny, mäkký a neopatrný človek.

Stepan- najstarší syn Golovlevovcov, nezodpovedný vtipálek, neprispôsobený životu.

Anna– dcéra, ktorá zneuctila svoju rodinu tým, že sa vydala bez súhlasu rodičov. Mama dvoch dvojčiat - Anninky a Lyubinky.

Porfiry- syn Ariny Petrovna, podlý a dvojtvárny človek, ktorý myslí len na svoj prospech.

Paul- najmladší syn, zdržanlivý, nespoločenský človek.

Iné postavy

Anninka a Lyubinka- vnučky Ariny Petrovna, siroty.

Peťenka a Volodenka- synovia Porfiryho Vladimiroviča, ktorý zomrel skoro.

Evprakseyushka- mladá gazdiná v dome Porfiryho Vladimiroviča.

Kapitola 1. Rodinný súd

Manažér jedného z nehnuteľností Ariny Petrovna Golovlevovej prichádza za dámou so správou. Po prenesení všetkých záležitostí jej neochotne povie dôležité správy - jej syn Stepan Vladimirovič Golovlev predal svoj moskovský dom za dlhy. Arina Petrovna bola deprimovaná tým, čo počula - "táto správa jej zjavne vzala vedomie."

Keď sa pani spamätala, je rozhorčená, pretože len pred dvoma rokmi zaplatila za tento dom „dvanásťtisíc, ako jeden cent“ a teraz ho polícia predala za oveľa menej.

Arina Petrovna má povesť impozantnej, rozhodnej ženy, ktorá je zvyknutá žiť podľa svojej vôle. „Sama a nekontrolovateľne spravuje rozsiahly statok Golovlev“ a od svojich vlastných detí dokonca vyžaduje nespochybniteľnú poslušnosť a podriadenosť.

Manžel Ariny Petrovna, Vladimir Michajlovič Golovlev, je „frivolný a opitý muž“. Na rozdiel od svojej serióznej a obchodnej manželky sa od mladého veku vyznačoval nedbalým charakterom.

Arina Petrovna „mala štyri deti: troch synov a dcéru“. Nechcela ani hovoriť o svojej dcére a najstaršom synovi. Najstarší syn Stepka mal pre svoju príliš zlomyseľnú povahu povesť rodinného šaša. Úplne sa nehodí do života: môže prehrať v kartách a dostať sa do prehnaných dlhov.

Dcéra Annushka nielenže nesplnila nádeje Ariny Petrovna, ale tiež „spôsobila škandál v celom okrese“ - utiekla z rodiny a bez rodičovského požehnania sa vydala za mladého korneta. Arina Petrovna sa rozhodla zbaviť sa svojej svojhlavej dcéry a pridelila jej najschátralejšiu dedinu a päťtisíc rubľov. O dva roky neskôr Annushkin manžel utiekol a nechal ju samú „s dvoma dvojičkami: Anninkou a Lyubinkou“. O tri mesiace neskôr zomrela samotná Annushka a Arina Petrovna bola proti svojej vôli nútená prichýliť dve siroty.

Tretie dieťa manželov Golovlevovcov, „Porfiry Vladimirych bol v rodine známy pod tromi menami: Judas, pijan krvi a úprimný chlapec. Od malička sa tváril nad svojou matkou a často jej odhováral. Arina Petrovna, inteligentná žena, videla všetky jeho triky a samotný pohľad na jej syna „vyvolal v jej srdci nejasný poplach niečoho tajomného, neláskavého“.

Úplným opakom Porfiryho bolo najmladšie dieťa v rodine, Pavlusha. Od útleho veku nejavil o nič záujem, všetkým sa vyhýbal, „rád žil sám, odcudzený ľuďom“. Postupom času sa Pavel Vladimirovič vyvinul v „apatickú a tajomne pochmúrnu osobnosť“, úplne bez túžby po akejkoľvek akcii.

Arina Petrovna chápe, že najstarší syn sa po tom, čo takmer za nič predal svoj dom v Moskve, plánuje vrátiť na majetok svojich rodičov. Prenasledujú ju však nevyhnutné klebety ľudí a rozhodne sa „zvolať rodinnú radu, aby rozhodla o osude hlupáka“.

Po príchode svojich synov sa najprv „sťažovala a bola sama sebou dotknutá“, ale potom sa pustila do práce. Pavel neodsúdil svojho brata, zatiaľ čo Porfiry navrhol, aby mu matka dovolila žiť v Golovleve, ale nič iné mu nepridelila.

Podľa rozhodnutia rodinnej rady sa Stepan usadí na pozemku svojich rodičov, ale nie v dome samotnom, ale v samostatnej kancelárii. Obeduje nie pri spoločnom stole, ale so služobníctvom, pričom jedáva zvyšky z kuchyne pána. Šedý a nudný život vedie k tomu, že Stepan sa nakoniec stane alkoholikom a upadne do pochmúrneho, bolestivého stavu. O niečo neskôr Stepan zomiera a matka s pokryteckým smútkom podáva svojim synom správu o jeho bohatom a veľkolepom pohrebe.

Kapitola 2. Súvisiacim spôsobom

Po desiatich rokoch sa Arina Petrovna stala „skromnou družkou v dome svojho najmladšieho syna“. Po ťažkých chvíľach s manželom a najmä zrušením nevoľníctva stratila bývalú pevnosť a odhodlanie. Stará pani rozdelila majetok medzi dvoch bratov, pričom „Porfírovi Vladimirychovi pridelili najlepšiu časť a Pavlovi Vladimirychovi horšiu časť“.

Arina Petrovna najprv žila s Porfirym na panstve Golovlevo, ktoré zdedil ako manažér. Keďže však nedokázala odolať prehnanej chamtivosti svojho syna, presťahovala sa k Pavlovi do Dubrovina.

Pavel Vladimirovič prijal svoju matku a sirotské netere, ale len pod podmienkou, že mu nebudú zasahovať ani do života, ani do vedenia jeho domácnosti.

Závislosť Pavla Vladimiroviča na pití sa stáva príčinou smrteľnej choroby. Po vyšetrení pacienta lekár vyhlási, že mu nezostávajú viac ako dva dni života. Arina Petrovna dúfa, že Pavel podpíše závet v prospech sirôt, ale lekár hovorí, že je v takom stave, že „nemôže podpísať svoje priezvisko“. Žena je zúfalá - po Pavlovej smrti všetok jeho majetok legálne prejde na darebáka Porfiryho.

Judáš prichádza do Dubrovina so svojimi synmi Peťkom a Volodenkom. Zaujíma sa o zdravie svojho brata a vyjadruje pokrytecké znepokojenie nad celým svojím vzhľadom. Chlapci rozprávajú svojej babičke o hroznej povahe svojho mimoriadne lakomého otca.

Smrťou Pavla Vladimiroviča prechádza celý jeho majetok na Judushku. Arina Petrovna a jej vnučky sú nútené presťahovať sa do chudobnej dediny Pogorelka, ktorú kedysi darovala svojej dcére Anne.

Kapitola 3. Rodinné výsledky

V Pogorelke sa Arina Petrovna snaží starať sa o domácnosť s rovnakou horlivosťou, ale „nedostatky staroby“ výrazne znižujú jej zápal. Nenávistné jesenné večery v dedine stále viac nútia sestry premýšľať - "za každú cenu opustiť nenávistnú Pogorelku." Odchádzajú do Charkova a stávajú sa herečkami.

S odchodom dievčat sa „dom Pogorelkovských ponoril do akéhosi beznádejného ticha“. Stará pani, aby ušetrila peniaze, prepustí takmer všetkých svojich sluhov. Stáli spoločníci Ariny Petrovna sú „bezmocná osamelosť a smutná nečinnosť“.

Osudná chyba - odlúčenie jej synov a úplná dôvera v Judushku - vedie k tomu, že Arina Petrovna, kedysi silná a mocná žena, je pripravená vzdať sa žalostného osudu vešiaka.

Začína navštevovať Golovlevo čoraz častejšie a Porfiry, hoci nie je spokojný s týmito návštevami, sa neodvažuje odmietnuť svoju matku, pretože sa bojí jej kliatby. Práve tento strach mu bráni v „mnohých špinavých trikoch, v ktorých bol veľkým majstrom“.

S vekom sa zlé sklony Porfiryho Petroviča ešte viac zhoršujú. Odmieta pomôcť svojmu synovi Petrovi, keď sa po premrhaní vládnych peňazí ocitne pod hrozbou sibírskeho exilu. Peter v zúfalstve pripomína svojmu otcovi Voloďu, ktorého otcova chamtivosť dohnala k samovražde. Arina Petrovna, ktorá je svedkom tohto rozhovoru, preklína Judushku.

Kapitola 4. Neter

Napriek všetkým očakávaniam Porfiry Vladimirovič „znášal kliatbu svojej matky celkom pokojne“ a Petrovi nijako nepomohol. Deň po odchode svojho vnuka „Arina Petrovna odišla do Pogorelky a nikdy sa nevrátila do Golovleva“. Stará dáma rýchlo zmizne a zomiera sama. Celý jej kapitál ide na úplné odstránenie Judáša.

Peter sa poslednýkrát pokúsi požiadať otca o peniaze, no je odmietnutý a odporúča mu, aby pokorne znášal spravodlivý trest. Porfiry Vladimirovič čoskoro dostane správu o smrti svojho syna.

Do Golovleva nečakane prichádza Anninka - krásna mladá žena, ktorá svojím vzhľadom mimovoľne obdivuje aj Porfirija Vladimiroviča.

Anninku pri hrobe starej mamy premôže túžba žiť trochu v tichej, Bohom zabudnutej Pogorelke. Pred očami sa jej mihne rozpadnutý život herečky a dievča chce žiť trochu v tichosti, ďaleko od vulgárnosti, ktorá ju obklopuje.

Anninka si však spomenie na strašnú melanchóliu, pred ktorou kedysi utiekla ona a jej sestra, zmenila názor a zamýšľala sa vrátiť do Moskvy. Strýko presviedča dievča, aby s ním zostalo, no táto vyhliadka ju desí. Gazdiná hovorí Anninke, že keď sa na ňu majiteľ pozrie, jeho „nehanebné oči len tak pobehujú“. Dievča opúšťa Golovlevo s veľkou úľavou a sľúbi svojmu strýkovi, že sa sem už nikdy nevráti.

Kapitola 5. Nezákonné rodinné radosti

Krátko pred smutným príbehom s Petrom si Arina Petrovna všimne, že jeho gazdiná Evprakseyushka je v zaujímavej pozícii. Mladej ženy sa podrobne pýta na jej zdravotný stav a dáva praktické rady.

Pani sa snaží so synom porozprávať na takú citlivú tému, no ten sa rozhovoru všemožne vyhýba. Judushka je veľmi rád, že „nie je rušený a že Arina Petrovna sa horlivo podieľala na ťažkých okolnostiach, ktoré preňho mali“.

Juduškine nádeje však neboli predurčené naplniť sa kvôli smrti jej matky. V strachu z klebiet zastaví všetku komunikáciu s Eupraxiou. Po narodení syna Vladimíra niekoľko dní rozmýšľa, čo robiť, aby všetko „dobre“.

Kým sa „mladá matka zmietala v horúčave a delíriu“, Juduška dala príkaz poslať svojho novorodenca do moskovského sirotinca.

Kapitola 6

Porfiry chápe, že zostal úplne sám - "niektorí zomreli, iní odišli." Jediný, kto ho spája s vonkajším svetom, je Evprakseyushka. Ale po hanebnom odstránení jej dieťaťa sa jej postoj k majiteľovi zmenil.

Prvýkrát si uvedomila, že jej mladosť sa nenávratne vytráca v spoločnosti nudného starca. Evpraksinya sa začala stretávať s mladými chlapcami a ignorovala svoje povinnosti okolo domu. V jej „objavila sa nenávisť, túžba naštvať, zničiť život, zničiť“ pána.

V poslednom čase sa Porfirij Vladimirovič úplne zbláznil a chcel len jednu vec - nenechať sa rušiť vo svojom poslednom útočisku - vo svojej kancelárii. Iba tu sa mohol nadšene oddávať svojim fantáziám - „duševne mučiť, ničiť, vyvlastňovať, sať krv“.

Kapitola 7. Výpočet

Anninka sa nečakane objaví v Golovleve. Po jeho bývalej kráse a sviežosti však nezostala ani stopa – bolo to „nejaké slabé, krehké stvorenie s prepadnutou hruďou, prepadnutými lícami a nezdravým začervenaním“. Po samovražde sestry, ktorá nevydržala ponižujúci život lacnej kurtizány, sa Anninka rozhodne vrátiť k strýkovi. Je veľmi chorá a zostáva jej veľmi málo času na život.

Nesmierne ponížená, úbohá, chorá, chodí okolo domu svojho strýka a spomína na svoj minulý život. Vášnivo chce zabudnúť, čoskoro začne piť a po chvíli sa k nej pridá aj strýko.

Na konci Judášovej životnej cesty sa „jeho svedomie prebudilo, ale bezvýsledne“. Uvedomil si, koľko škody spôsobil svojim blízkym, no nemal nikoho, kto by prosil o odpustenie. Porfiry Vladimirovič zomrel na ceste k hrobu svojej matky. Anninka, ktorú chytila horúčka, ho dlho neprežila.

Nadežda Ivanovna, ich vzdialená príbuzná a jediná zákonná dedička, bdelo sleduje všetky tragédie v rodine Golovlevovcov.

Záver

Saltykov-Shchedrin vo svojom diele odhaľuje mnohé dôležité témy vrátane nedostatku lásky a vzájomného porozumenia v rodine, lakomosti, podlosti a zrady voči najbližším, opilstva a nečinnosti. Všetky tieto zlozvyky spolu vedú k úplnému zničeniu kedysi veľkej a prosperujúcej rodiny.

Po krátkom prerozprávaní „Lorda Golovlevsa“ odporúčame prečítať si celý román Saltykova-Shchedrina.