JUDUŠKA GOLOVLEV

JUDUSHKA GOLOVLEV je hrdinom románu M.E. Saltykova-Shchedrina „The Golovlev Lords“ (1875-1880). Porfirij Vladimirovič Golovlev, prezývaný Judáš a Piják krvi, je „posledným predstaviteľom unikajúcej rodiny“. Prototypom hrdinu bol „zlý démon“ rodiny Saltykovcov – starší brat Michaila Evgrafoviča, Dmitrij, ktorý sa počas súdneho sporu o dedičstvo podľa spisovateľa „riadil iba jedným sklonom k ​​ohováraniu“, ktorý mal „jeden systém: robiť drobné špinavé triky."

I.G. Rád sa túlil k svojej „drahej mame“, niekedy z nej akoby očarený nespúšťal oči. Medzitým, keď čakal, kým jeho matka investuje takmer všetky svoje peniaze do panstva, odišiel do dôchodku a usadil sa na rodinnom panstve Golovlevo, pričom urobil všetko pre to, aby sa zmocnil dedičstva: pätnásťtisíc rubľov, tarantas, dve kravy atď. Life I.D. postupoval v nekonečnom ohováraní: kvôli najmenšej maličkosti začal súdny spor. I.G. poznal veľa modlitieb a všetok svoj voľný čas venoval tomu, aby stál v modlitbe „bez účasti srdca“. Po tom, čo dohnal svojho syna Voloďu k samovražde, I.G. Slúžil som za neho spomienkovú bohoslužbu a povedal som len: „Ach, Voloďa, ty si neláskavý syn! Zjavne sa nemodlíš k Bohu za otca!" Ku koncu života I.G. Stal sa úplne divokým: buď sa napil, alebo upadol do strnulosti. Toto pokračovalo, až kým jedného dňa I.G. opustil dom vo vlhkej marcovej snehovej búrke. Ráno našli pri ceste jeho zamrznutú mŕtvolu.

Obraz I.G, tohto „špinavého muža, klamára a nečinného rečníka“, sa zvyčajne porovnáva s takými hrdinami ako Shylock, Tartuffe, Plyushkin, Foma Opiskin, Smerdyakov. Podľa A.S. Bushmina, I.G. „zosobňuje všetky druhy zrady, dvojitého obchodovania, pokrytectva, prezlečeného darebáctva. Toto je zúrivý nepriateľ, ktorý predstiera, že je láskavý priateľ."

V.V Prozorov veril, že hrdina Saltykov-Shchedrin „nie je pokrytec zlým sebeckým vypočítaním, ale skôr svojou povahou. Od detstva si poslušne a hlboko osvojil nepísaný životný princíp: byť ako všetci ostatní, konať ako je zvykom, aby sa „chránil pred kritikou dobrých ľudí“.

Román „The Golovlev Gentlemen“ mal mnoho dramatizácií: prvú s názvom „Judas“ napísal riaditeľ Alexandrijského divadla N.I. Kulikov a v 80. rokoch 19. storočia. bol široko predstavený v provinciách. Medzi vynikajúcich interpretov úlohy I.G. patria V.N. Andreev-Burlak (1880), I.N. Bersenev (Moskvaské umelecké divadlo, 1931), I.M.

Lit.: Turkov A. Saltykov-Shchedrin. M., 1965; Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin. L., 1970.

P.M.Grushko

Literárni hrdinovia. - Akademik. 2009 .

Pozrite sa, čo je „JUDUSHKA GOLOLVLYOV“ v iných slovníkoch:

Juduška Golovlev- hrdina rum. M. E. Saltykova Shchedrin Lord Golovlev (1872 76), ktorého meno sa stalo populárnym. ako symbol pokrytectva, zrady a pokrytectva pod rúškom bezúhonnosti... Ruský humanitárny encyklopedický slovník

Kniha alebo Publ. Pohŕdanie. O pokrytcovi a pokrytcovi, ktorý kruté a podlé činy zakrýva maskou cnosti. /i>

Golovlev. Kniha alebo Publ. Pohŕdanie. O pokrytcovi a pokrytcovi, ktorý kruté a podlé činy zakrýva maskou cnosti. /i> Podľa mena hlavnej postavy románu M. E. Saltykova Ščedrina „Golovlevovci“ (1875–1880). BMS 1998, 237 ... Veľký slovník ruských prísloví

Umelec S. Alimov. Judas Go ... Wikipedia

Umelec S. Alimov. Judushka Golovlev Juduška (Iudushka Golovlev) sa stala známym hrdinom románu M. E. Saltykova Shchedrina „Lord Golovlevs“ (jedno z umelecky najdokonalejších diel), Porfiry Vladimirovič Golovlev.... ... Wikipedia

CHARAKTERISTIKA IUDUSHKI GOLOVLEVA.

„Hniezdo“ rodiny Golovlevovcov bolo akoby miniatúrnym prototypom feudálneho Ruska v predvečer zrušenia nevoľníctva v roku 1861. V románe M.E. Saltykova-Shchedrina „Golovlevoví páni“ čelíme znetvoreným osudom hlavných postáv, tragickým životom detí-dedičov Ariny Petrovna, impozantnej a mocnej milenky panstva Golovlev. Vášeň pre hromadenie a naberanie mala u nej prednosť pred skutočným materinským citom, takže všetku svoju silu vynaložila na akvizície, nie na výchovu detí, ale ich udržiavala tak, že si pri každom svojom čine kládli otázku: „Povie sa niečo o toto?" V tejto rodine boli bežné slová „dunc“, „monštrum“, „darebák“, „darebák“, „darebák“. Normou tu boli aj fyzické tresty. A to všetko sa dialo akoby v záujme rodinného blaha, v záujme tých istých detí, ktoré svojou výchovou znetvorila Arina Petrovna. Výsledkom jej činnosti je povzbudzovanie k pokrytectvu a ohováraniu pre „najlepší kúsok na podnose“, rozdelenie detí na „obľúbené“ a „nenávistné“ – prostredie, ktoré tvorilo „príšery“.

Najstrašnejším z nich je Porfirij Vladimirovič Golovlev. Jeho prototypmi boli súrodenci samotného Saltykova-Shchedrina. Mimochodom, autor vo svojom románe čiastočne opisuje atmosféru domu svojho otca, v ktorom vyrastal, a prototypy mnohých hrdinov „The Golovlevs“ sú tiež jeho blízkymi príbuznými.

Autor opisuje Porfiryho ako známeho v rodine „troma menami: Judáš, pijan krvi a otvorený chlapec... Od malička sa rád túlil k svojej drahej priateľke mame, dával jej bozk na rameno a niekedy jej hovor do uší." Uchádzal sa o priazeň svojej matky v nádeji na osobný zisk a vo svojej bezpodmienečnej poslušnosti bol taký neúprimný, že to znepokojilo aj Arinu Petrovnu.

Bratia Stepan a Pavel dávajú Porfirymu veľmi výstižné prezývky: „Judas“, „pijan krvi“. Zdrobnená forma v mene biblického hrdinu Judáša nám predstavuje Porfirija Vladimiroviča ako odporného, ​​odporného zradcu, slúchadla, schopného „predať“ kohokoľvek pre povzbudenie, pre svoj vlastný prospech. Prezývka „krvník“ nám pripomína pavúka, ktorý saje svoju korisť. Judáš je prázdny rečník, no svojimi prejavmi „svrbil, obťažoval, tyranizoval“ svoje okolie, zo slov utkal okolo človeka akúsi pavučinu, akoby si takto hodil slučku a škrtil ho. Podľa definície Saltykova-Shchedrina Judushka nielen hovorila, ale vyžarovala „hromadu slovného hnisu“.

V stredných rokoch v Judushke sa všetky vlastnosti, ktoré Arina Petrovna najviac podporovala vo svojich deťoch, hrozné a nechutné pre každého normálneho človeka, vyvinuli do bodu chaosu: predstieraný rešpekt, pokrytectvo, nezmerné hrabanie peňazí. S vekom sa tieto vlastnosti ešte viac zhoršovali, až sa vyvinuli do krutosti a bezohľadnosti. A tak Juduška na „rodinnej rade“ presviedča Pavlovu matku a brata, aby nechali premárneného Styopku šmejda v Golovleve, plne si uvedomujúc, že ​​ho tým odsudzuje na smrť, keďže Stepan nedokáže vydržať dusnú, tiesnivú atmosféru svojho života. Domov. Neskôr, po smrti svojho otca, dostane Porfirij najlepšiu časť dedičstva - Golovlevove pozemky a začne viesť agresívny boj. V dôsledku toho sa zmocnil majetku brata Pavla a prevzal hlavné mesto „maminej drahej priateľky“, čím sa z nej stal vešiak vo svojom dome.

Judáš nezaobchádza so svojimi synmi o nič lepšie. Vrhol ich do života ako šteniatka do vody a nechal ich „plávať“ a nestaral sa o ich ďalší osud. Kvôli tomuto postoju spáchal Porfiryho najstarší syn Vladimír, ktorý sa oženil bez súhlasu svojho otca, samovraždu. Peter zomiera na Sibíri, keďže od otca nedostal žiadnu pomoc pri splatení dlhu z hazardu, za čo Porfirymu preklína aj jeho vlastná matka. Svojho najmladšieho syna, narodeného slúžke, posiela do moskovského sirotinca, do ktorého sa dieťa s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nedostalo.

Ani Anninkina neter, ktorá požiadala o pomoc v ťažkej chvíli svojho života, tiež nedostane náležitú podporu a začne piť spolu s Judushkou. Pri popíjaní Anninka Juduške neustále pripomína, koľko svojich príbuzných priviedol do hrobu (brata Stepana, brata Pavla, matku, synov Voloďa a Peťu). Judáš konečne pochopí, že „zostarol, zbláznil sa, jednou nohou v hrobe je a na svete niet stvorenia, ktoré by sa k nemu priblížilo, čo by sa nad ním zľutovalo. Prečo je sám?.. Prečo všetko, čo sa ho nedotklo, zahynulo?“ Jeho „svedomie sa prebudilo, ale bezvýsledne. Judáš sa nahnevá a pije ešte viac. Jedného dňa sa nečakane obráti na svoju neter so slovami súcitu, ona sa k nemu ponáhľa a úprimne ho objíme. Judáš ho prosí, aby mu odpustil – „za seba... aj za tých, ktorí tam už nie sú...“ V noci sa Judáš ide „rozlúčiť“ k matkinmu hrobu, pretože cíti, že jeho dni sú spočítané. Na druhý deň našli pri ceste jeho zamrznutú mŕtvolu.

Judushka Golovlev v románe „Gentlemen Golovlevs“ od M. E. Saltykov-Shchedrin

2. Morálka Golovlevovcov a osobitosti výchovy detí tejto rodiny.

3. Juduška Golovlev- extrémny stupeň duchovnej degradácie človeka.

Hlava rodiny Golovlevovcov, Arina Petrovna, je mocná žena, ktorá celý svoj život zasvätila zveľaďovaniu svojho bohatstva a po dlhú dobu sama spravovala obrovský majetok. Nepochybne sa jej darilo šikovne, keďže vedela svoje bohatstvo zväčšiť desaťnásobne, no na ceste k bohatstvu Arina Petrovna úplne zabudla na svoje materinské city. A tak napríklad na správu o smrti svojej dcéry reaguje viac než zvláštne a kruto: pani Golovleva vyjadruje nespokojnosť s tým, že zosnulá zanechala jej „svoje dve šteniatka“, teda ju, Arinu Petrovna. , jej vlastných vnúčat. So svojimi synmi zaobchádza o niečo lepšie, povzbudzuje ich, aby boli duplicitní a informovali o „najlepšom kúsku na tanieri“.

Medzi jej deťmi bolo jasné rozdelenie na „obľúbené“ a „nenávidené“. Zároveň sa menili obľúbenci a deti často nevedeli, do akej kategórie sa zajtra zaradia. Toto nezdravé prostredie, samozrejme, nemohlo prispieť k tomu, aby v rodine Golovlevovcov vyrastali normálne, morálne zdravé deti. Matka prehlušila ich prirodzený cit k rodičom a znetvorila ich výchovou. V tejto rodine boli navyše bežné fyzické tresty detí. A to všetko zakrývali úvahy o domnelej rodinnej pohode.

Výsledok „výchovy“ je takýto: tichý Paška sa konečne stiahol do seba, „Tajor Styopka, ten nenávistný syn“, prežíva v Moskve biednu existenciu, keď minul peniaze získané predajom domu, ktorý kúpil jeho matka, siroty sú vychovávané „na kyslom mlieku a skazenom hovädzom mäse“. A tieto plody vzdelania nie sú najstrašnejšie.

Ako sa príbeh vyvíja, Saltykov-Shchedrin zobrazuje obrazy despotizmu, morálneho mrzačenia a v dôsledku toho smrť jedného po druhom morálnych mrzákov menom Golovlev. Paul zomrel a jeho majetok bol okamžite prevzatý Juduška Golovlev. Hlupák Styopka, zavretý v dusnej a špinavej izbe, zbavený aj šiat a jedla, sa sám upil k smrti.

Arina Petrovna na sklonku svojho života zbiera plody svojich aktivít, ktoré boli podriadené krutej maškrtnosti a výchove „príšer“, z ktorých najstrašnejším bol Porfiry, v rodine ako dieťa prezývaný Judáš.

Tyranská situácia v rodine viedla k tomu, že Por-fish sa rýchlo naučil predstierať, že je láskavý a poslušný syn, namyslený na svoju matku, a zalial sa nad ním. Falošná úcta ako spôsob získania najlepšieho plátku alebo vyhnutia sa zaslúženému trestu je spôsob, akým pokrytecký Juduška Golovlev stal sa skúsenejším. Osvojovacie vlastnosti sa u neho vytvorili v detstve a veľmi rýchlo sa vyvinuli až na hranicu možností. Stal sa majiteľom Golovleva, zmocnil sa majetku svojho brata Pavla, vzal všetky peniaze svojej matky do svojich rúk a pripravil pre túto kedysi impozantnú a mocnú milenku osud osamelej starej ženy, pripravenej urobiť čokoľvek pre dobro "sladký kúsok starej ženy."

Spisovateľ opakovane prirovnáva vládcu všetkého Golovlevovho bohatstva k pavúkovi, ktorý cica krv zo svojich obetí. V Judushke sa pestujú črty sadizmu, pretože nachádza potešenie v trápení iných. Jeho mravné ochudobnenie dosahuje také hranice, že ho len ťažko nazvať človekom. Bez najmenšej ľútosti Juduška Golovlev odsudzuje postupne na smrť každého zo svojich troch synov – Vladimíra, Petra a malého Volodka. Všetko, čo urobil, zakrýva predstieranými láskavými rečami, ktorými „svrbil, obťažoval, tyranizoval“. Juduška Golovlev Len svojimi rečami mohol, ako o ňom hovorí jeden roľník, „zhniť človeka“. Podľa definície Saltykova-Shchedrina, Juduška Golovlev nielen hovoril, ale vyžaroval „hromadu slovného hnisu“.

Vaše zločiny Juduška Golovlev Robí veci tak, ako iní ľudia robia každodenné veci: „po kúsku“ a čo je najstrašnejšie, v jeho konaní nie je nič nezákonné, všetko robí „podľa zákona“. To znamená, že pijavec Judáš je chránený zákonmi vlády a štátu. Zároveň sa často stával pokrytcom a v rozhovoroch používal také truizmy ako úcta k rodine, náboženstvu a zákonu. Autor ukázal v osobe Judáša hranicu ľudského pádu.

Bezvýznamný Golovlev udržiava svoje okolie v podriadenosti a strachu, vedie ich k smrti. Je jasným príkladom toho, do akej extrémnej miery môže dospieť duchovná degradácia človeka patriaceho do spoločnosti, ktorá podľa definície musí byť „vyššia“.

Golovlev Porfiry Vladimirovich (Judushka) je jednou z hlavných postáv románu „Lord Golovlevs“. Určité črty jeho charakteru - nehanebná výrečnosť, pokrytectvo, chamtivosť skrytá až do času - boli predtým načrtnuté v obrazoch Furnacheva („Smrť Pazukhina“, 1857), Yashenka (hrdina rovnomenného príbehu, 1859), Senichka a Mitenka (príbeh "Rodinné šťastie", 1863). Objavil sa ako portrétová osoba v eseji „Neúctivý Coronate“ zo série „Dobre mienené reči“, ktorá pôvodne obsahovala kapitoly budúceho románu. Do určitej miery boli prototypmi Judushky otec spisovateľa E. V. Saltykov a najmä jeho starší brat Dmitrij Evgrafovič, prezývaný Judushka. "Konečne, nie je ohavné toto pokrytectvo, táto večná maska, ktorú si tento človek jednou rukou nasadzuje k Bohu a druhou ohovára?" - Saltykov napísal svojej matke O. M. Saltykovej krátko pred začatím práce na románe, 22. apríla 1873.

Porfirij Vladimirovič je prostredný syn Vladimíra Michajloviča a Ariny Petrovna Golovlevovej. V predvečer svojho narodenia svätý blázon Porfisha blahoslavený, keď sa ho matka opýtala, koho jej Boh dá, „zamrmlal: Kohútik, kohútik! Voster nechtík! Kohút zaspieva a vyhráža sa sliepke; sliepka - kvok-kak-kak, ale už bude neskoro! Ešte v detstve hrdinu prezýval jeho brat Stepan Judushka, pijan krvi a otvorený chlapec (teda slúchadlo). Bol obľúbencom svojej matky, napriek podozreniam, ktoré o ňom niekedy mala, a podarilo sa jej prinútiť ju, aby pripravila Stepana o jeho dedičstvo a pridelila mu najlepšiu časť majetku - Golovlevo. Následne, udržiavajúc si masku extrémneho rešpektu, „kohútik“ prežil „matku sliepku“ a po smrti svojho brata Pavla zdedil svoje Dubrovino a stal sa jedným z najbohatších vlastníkov pôdy v tejto oblasti.

Tu však, na vrchole blahobytu, objavujeme, podľa slov autora, „prázdne lono“ Judáša z románu „Golovlevovci“, ktorý získal „úplnú slobodu od akýchkoľvek morálnych obmedzení“, zbavený prirodzených ľudských citov. , náklonnosti a vo všetkom dodržiavať len formálnosť. Pozoruhodná je aj samotná jeho reč, plná klamlivých a klamlivých uisťovaní o dobrých citoch a úmysloch, nežných výkrikov a maličkých slov: „Lež dobre... dám ti vodu... a lampu narovnám, nalejem. olivový olej." Ako imaginárny svätec iba „vynikajúco naštudoval techniku ​​státia v modlitbe“, ale duch a podstata kresťanstva sú mu hlboko cudzie. Vyzýva svojich blízkych, aby žili a konali „ako príbuzní“, nemilosrdne ich okráda, odmieta pomôcť aj vlastným deťom, v skutočnosti sa stáva vinníkom ich smrti. Zatiaľ čo sa vyhovára na morálku, žije s hospodárkou Evprakseyushkou a jej dieťa posiela do sirotinca; predloží svojej neteri jednoznačný odporný návrh, pričom sa rúhavo odvoláva na „príkaz zhora“.

Porfirij Vladimirovič počas svojej tridsaťročnej služby v petrohradskom departemente „nadobudol všetky zvyky a túžby zarytého úradníka, ktorý nedovolí ani jednej minúte svojho života, aby zostal bez prelievania z prázdneho do prázdneho“. Jeho aktivity po jeho rezignácii mali stále len „vonkajšie formy usilovnej, chrbtom práce“ (to bolo nastolenie „veľmi zložitého spravodajstva“). A táto túžba uspokojiť sa s formou, obchádzajúc podstatu veci, postupne viedla „preč zo skutočného života do mäkkého lôžka duchov“, ktorí uspokojili svoj „bolestivý smäd po akvizíciách“ a v skutočnosti dosiahli bod delíria (a rozhovor s imaginárnym sedliakom Fokou) a „nejaké šialené fantastické orgie » postavy mýtických príjmov a obrázky šikovných finančných a obchodných transakcií. „Zával nečinného premýšľania“ nakoniec vystriedal skutočný flám, keď Anninka, ktorá sa po krachu svojej umeleckej kariéry vrátila do Golovleva, začala svojho strýka otravovať spomienkami na všetky „úmrtia a zmrzačenia Golovleva“, na ktoré sa obrátil. byť vinníkom.

Napriek všetkej nemilosrdnosti voči hrdinovi autor ukazuje muky a tragédiu „prebudenia divokého svedomia“, ktoré sa odohráva v jeho duši, hrozný pohľad na výsledky života, vedomie úplnej osamelosti. Po prvý raz Judáš pred všetkými pociťuje bolesť niekoho iného („Chudák, môj chudák!“) a jej vinu. V zmätku a oneskorenom pokání ide v zimnej noci napoly oblečený k hrobu svojej matky a cestou zamrzne. Jeho imidž, napísaný na rozdiel od hrdinov mnohých iných Ščedrinovských diel prísne realisticky, odrážal nielen črty typické pre poreformnú ruskú šľachtu (neschopnosť prispôsobiť sa zmeneným okolnostiam, nádeje na návrat „starých dobrých čias“ “, fantastické projekty obohatenia), ale aj ďaleko za hranicami špecifického sociálneho prostredia a éry. Tak v niektorých memoároch o krymskej vojne v rokoch 1854-1855. hovorilo sa, že „cisár Mikuláš... viedol to na papieri. List mu povedal o zložení armády a hospodárení veliteľov; Tento papierový systém nahradil ten skutočný.“ Obraz dostal najširší obeh v následnej domácej publicistike rôznych smerov - od Vl. S. Solovyov (pozri jeho článok „Porfiry Golovlev o slobode a viere“) V.I. Leninovi, ktorý sa tiež uchýlil k použitiu postavy Shchedrinovho hrdinu v polemikách.