Večina romanov, ki jih je Balzac že od samega začetka namenil Človeški komediji, je nastalih med letoma 1834 in poznimi 40-imi leti. Ko pa je bila ideja končno oblikovana, se je izkazalo, da so bila prejšnja dela organska za avtorjevo splošno idejo in Balzac jih je vključil v ep. Podrejena eni sami »nadnalogi« - celovito zajeti življenje družbe tistega časa, podati skoraj enciklopedičen seznam družbenih tipov in značajev - ima »Človeška komedija« jasno opredeljeno strukturo in je sestavljena iz treh ciklov, ki predstavljajo , tako rekoč tri medsebojno povezane ravni družbenih in umetniško-filozofskih posplošitev pojavov.

Prvi cikel in temelj epa so ETUDE O MORALI - razslojevanje družbe, podano skozi prizmo zasebnega življenja sodobnikov. Sem spada večina romanov, ki jih je napisal Balzac, zanj pa je uvedel šest tematskih sklopov:

1. »Prizori iz zasebnega življenja« (»Gobsek«, »Polkovnik Chabert«, »Oče Goriot«, »Ženitna pogodba«, »Maša ateista« itd.);
2. »Prizori provincialnega življenja« (»Eugenie Grande«, »Slavi Gaudissard«, »Stara služkinja« itd.);
3. »Prizori pariškega življenja« (»Zgodovina o veličini in padcu Cezarja »Birotta«, »Bančna hiša Nucingen«, »Blišč in revščina kurtizan«, »Skrivnosti princese de Cadignan«) , »sestrična Betta« in »bratranec Pons« itd.);
4. »Prizorišča političnega življenja« (»Epizoda dobe terorja«, »Temna snov« itd.);
5. »Prizori vojaškega življenja« (»Chuans«);
6. »Prizori iz vaškega življenja« (»Vaški zdravnik«, »Vaški duhovnik« itd.).

Drugi cikel, v katerem je Balzac želel prikazati vzroke pojavov, se imenuje "FILOZOFSKE SKICE" in vključuje: "Šagrenevo kožo", "Eliksir dolgoživosti", "Neznano mojstrovino", "Iskanje absolutnega", " Drama na morju", "Spravljeni Melmot" in druga dela.

In končno, tretji cikel - »ANALITIČNE SKICE« (»Fiziologija zakona«, »Majhne težave zakonskega življenja« itd.). V njej skuša pisatelj ugotoviti filozofske temelje človekovega bivanja in razkriti zakonitosti družbenega življenja. To je zunanja sestava epa.

Balzac dele svojega epa imenuje "študije". V tistih letih je imel izraz "etude" dva pomena: šolske vaje ali znanstveno raziskovanje. Brez dvoma je imel avtor v mislih drugi pomen. Kot raziskovalec sodobnega življenja je imel vse razloge, da se imenuje »doktor družbenih ved« in »zgodovinar«. Tako Balzac trdi, da je delo pisatelja sorodno delu znanstvenika, ki skrbno preiskuje živi organizem sodobne družbe od njene večplastne, nenehno spreminjajoče se gospodarske strukture do najvišjih sfer intelektualne, znanstvene in politične misli.

Že samo seznam del, vključenih v "Človeško komedijo", govori o veličini avtorjevega načrta. »Moje delo,« je zapisal Balzac, »mora vključevati vse vrste ljudi, vse družbene položaje, utelešati mora vse družbene spremembe, tako da nobena življenjska situacija, nobena oseba, noben lik, moški ali ženska, ne pogledi... ostali pozabljeni."

Pred nami je model francoske družbe, ki skoraj ustvarja iluzijo polne resničnosti. V vseh romanih je prikazana ista družba, podobna pravi Franciji, vendar ne popolnoma sovpada z njo, saj je to njena umetniška utelešenje. Vtis skoraj zgodovinske kronike je okrepljen z drugim načrtom epa, kjer nastopajo resnične zgodovinske osebnosti tiste dobe: Napoleon, Talleyrand, Louis XUH, pravi maršali in ministri. Skupaj z liki, ki so jih izmislili avtorji in ustrezajo tipičnim likom tistega časa, odigrajo predstavo »Človeške komedije«.

Učinek zgodovinske avtentičnosti dogajanja je okrepljen z obilico podrobnosti. Pariz in provincialna mesta so podana v najrazličnejših podrobnostih, od arhitekturnih značilnosti do najmanjših podrobnosti poslovnega življenja in življenja junakov, ki pripadajo različnim družbenim slojem in razredom. V določenem smislu lahko ep služi kot vodilo zgodovinarju specialistu, ki se veseli tistega časa.

Romane "Človeške komedije" ne združuje le enotnost dobe, temveč tudi Balzacova metoda prehodnih likov, tako glavnih kot sekundarnih. Če kateri od junakov katerega koli romana zboli, povabijo istega zdravnika Bianchona, v primeru finančnih težav se obrnejo na dninarja Gobseka, na jutranjem sprehodu po Bois de Boulogne in v pariških salonih srečamo iste ljudi. Na splošno je delitev likov Človeške komedije na sekundarne in glavne precej poljubna. Če je v enem od romanov lik na obrobju pripovedi, sta v drugem on in njegova zgodba postavljena v ospredje (takšne metamorfoze se zgodijo npr. pri Gobsecku in Nucingenu).

Eden temeljno pomembnih umetniških prijemov avtorja Človeške komedije je odprtost, prelivanje romana v roman. Zgodba ene osebe ali družine se konča, celotno tkivo življenja pa nima konca, je v stalnem gibanju. Zato pri Balzacu izid enega zapleta postane začetek novega ali odmeva prejšnje romane, navzkrižni liki pa ustvarjajo iluzijo pristnosti dogajanja in poudarjajo osnovo načrta. Takole: glavni junak Človeške komedije je družba, zato Balzacu zasebne usode same po sebi niso zanimive - so le podrobnosti celotne slike.

Ker tovrstni ep prikazuje življenje v nenehnem razvoju, v osnovi ni dokončan in ga ni bilo mogoče dokončati. Zato bi lahko prej napisane romane (na primer "Shagreen Skin") vključili v ep, katerega ideja je nastala po njihovem nastanku.

S tem principom gradnje epa je vsak vanj vključeni roman hkrati samostojno delo in eden od drobcev celote. Vsak roman je samostojna umetniška celota, ki obstaja v okviru enega samega organizma, kar povečuje njegovo izraznost in dramatičnost dogajanja, ki ga doživljajo njegovi junaki.

Inovativnost takšnega načrta in načinov njegovega izvajanja (realističen pristop k prikazovanju resničnosti) ostro loči Balzacovo delo od njegovih predhodnikov - romantikov. Če je slednji v ospredje postavljal ednino, izjemno, je avtor Človeške komedije menil, da mora umetnik reflektirati tipično. Poiščite splošno povezavo in pomen pojavov. Za razliko od romantikov Balzac svojega ideala ne išče zunaj realnosti, ampak je bil prvi, ki je za vsakdanjim življenjem francoske meščanske družbe odkril vretje človeških strasti in pravo Shakespearjevo dramo. Njegov Pariz, poseljen z bogatimi in revnimi, ki se borijo za oblast, vpliv, denar in preprosto za življenje samo, je fascinantna slika. Za zasebnimi manifestacijami življenja, od neplačanega računa reveža do lastnice do zgodbe o dninarju, ki je neupravičeno obogatel, skuša Balzac videti celotno sliko. Splošni zakoni življenja v meščanski družbi, ki se kažejo skozi boj, usode in značaje njenih likov.

Kot pisatelj in umetnik je bil Balzac skoraj očaran nad dramatiko slike, ki se mu je odprla, kot moralist pa si ni mogel pomagati, da ne bi obsodil zakonitosti, ki so se mu razkrivale med preučevanjem resničnosti. V Balzacovi »Človeški komediji« je poleg ljudi na delu močna sila, ki si je podredila ne le zasebno, ampak tudi javno življenje, politiko, družino, moralo in umetnost. In to je denar. Vse lahko postane predmet denarnih transakcij, vse je podvrženo zakonu nakupa in prodaje. Dajo moč, vpliv v družbi, priložnost za uresničitev ambicioznih načrtov in preprosto zapravijo vaše življenje. Enakopraven vstop v elito takšne družbe, doseganje njene naklonjenosti v praksi pomeni opustitev osnovnih zapovedi morale in etike. Ohranjati svoj duhovni svet čist pomeni opustiti ambiciozne želje in uspeh.

Skoraj vsak junak Balzacovih »Etudi o morali« doživi to kolizijo, ki je skupna »človeški komediji«, in skoraj vsak preživi majhen boj s samim seboj. Na koncu je ali pot navzgor in duše, prodane hudiču, ali pa navzdol - na obrobje javnega življenja in vseh bolečih strasti, ki spremljajo ponižanje človeka. Morala družbe, značaji in usode njenih članov torej niso le povezani, ampak tudi soodvisni, zatrjuje Balzac v Človeški komediji. Njegovi liki - Rastignac, Nucingen, Gobsek - potrjujejo to tezo.

Ni veliko spodobnih izhodov - poštena revščina in tolažbe, ki jih lahko da religija. Res je, treba je opozoriti, da je Balzac pri upodabljanju pravičnih manj prepričljiv kot v tistih primerih, ko raziskuje protislovja človeške narave in položaj težke izbire za svoje junake. Ljubeči sorodniki (kot v primeru ostarelega in izgorelega barona Hulota) in družina včasih postanejo odrešitev, vendar jih prizadene tudi pokvarjenost. Na splošno ima družina v Človeški komediji pomembno vlogo. Za razliko od romantikov, ki so za glavni predmet umetniškega razmišljanja postavili posameznika, Balzac za takšno postavi družino. Z analizo družinskega življenja začne preučevanje družbenega organizma. In z obžalovanjem je prepričan, da razpad družine odraža splošno slabo počutje življenja. Poleg posameznih likov v Človeški komediji vidimo na desetine različnih družinskih dram, ki odražajo različne različice istega tragičnega boja za oblast in zlato.

Ko je leta 1834 končal roman "Père Goriot", je Balzac prišel do bistveno pomembne odločitve: odločil se je ustvariti veličastno umetniško panoramo življenja francoske družbe v porevolucionarnem obdobju, sestavljeno iz romanov, novel in zgodb, povezanih z vsakim. drugo. V ta namen je predhodno napisana dela po ustrezni obdelavi vključil v »Človeško komedijo« - edinstven epski cikel, katerega ideja in ime sta dokončno dozorela v začetku leta 1842.

Honore de Balzac je s tem, da je cikel del poimenoval Človeška komedija, najprej želel poudariti, da ima njegovo ustvarjanje za sodobno Francijo enak pomen, kot ga je imela Dan-tejeva Božanska komedija za srednjeveško Evropo. Drugič, zelo verjetno je, da je Balzac v zemeljskem, človeškem življenju s svojim "ledeno mrzlim" videl analogije alegoričnih krogov Dantejevega pekla.

Utelešenje tega veličastnega načrta pade na najbolj plodno obdobje pisateljevega dela - med letoma 1834 in 1845. V tem desetletju je nastala večina romanov in zgodb »človeške komedije«, pri ustvarjanju katere si je Balzac prizadeval za »celovitost epske akcije«. V ta namen namenoma razdeli »Človeško komedijo« na tri glavne dele: »Etude morale«, »Filozofske epizode«, »Analitične etide«.

"Študije morale" pa so razdeljene na šest pododdelkov:

"Prizori iz zasebnega življenja" ("Gobsek", "Père Goriot", "Tridesetletna ženska", "Poročna pogodba", "Polkovnik Chabert" itd.).
« Prizori provincialnega življenja"(»Eugenia Grande«, »Muzej starin«, prvi in tretji del »Izgubljenih iluzij« itd.).
"Prizori pariškega življenja" ("Caesar Birotteau", "Trgovska hiša Nucingen", "Blišč in revščina kurtizan-teesanov" itd.).
"Prizorišča političnega življenja" ("Dark Business").
"Prizori vojaškega življenja" ("Chouans").
»Prizori vaškega življenja« (»Kmetje«, »Vaški zdravnik«, »Vaški duhovnik«).

Balzac je za "Etude morale" zasnoval 111 romanov, vendar jih je uspelo napisati 72.

Poglavje »Filozofske študije« ni razdeljeno. Za ta del je Balzac zasnoval 27 romanov in novel, napisal pa jih je 22 (»Šagrenska koža«, »V iskanju absoluta«, »Neznana mojstrovina«, »Eliksir dolgoživosti«, »Gambara« itd.).

Za tretji del epa - "Analitične študije" - je pisatelj zasnoval pet romanov, vendar sta bila napisana le dva: "Psiologija zakona" in "Težka leta zakonskega življenja".

Skupno je bilo za ep "Človeška komedija" ustvarjenih 143 del, napisanih pa je bilo 95.

V "Človeški komediji" Honoréja de Balzaca je 2000 likov, od katerih mnogi "živijo" na straneh epa po principu cikličnosti, ki se premikajo iz enega dela v drugega. Odvetnik Derville, doktor Bianchon, Eugene de Rastignac, obsojenec Vautrin, pesnik Lucien de Rubempre in številni drugi so liki, ki se »povračajo«. V nekaterih romanih se pred bralci pojavijo kot glavni liki, v drugih kot stranski liki, v tretjih jih avtor omeni mimogrede.

Balzac prikazuje razvoj značajev teh junakov na različnih stopnjah njihovega razvoja: čistih duš in prerojenih pod pritiskom okoliščin, ki se pogosto izkažejo za močnejše od Balzacovih junakov. Vidimo jih mlade, polne upanja, zrele, postarane, modre po življenjskih izkušnjah in razočarane nad svojimi ideali, poražene ali zmagovane. Včasih nam Honore de Balzac v posameznem romanu zelo malo pove o preteklosti določenega junaka, vendar bralec Človeške komedije podrobnosti o njihovem življenju pozna že iz drugih pisateljevih del. Na primer, opat Carlos Herrera v romanu »Blišč in revščina kurtizan« je kaznjenec Vautrin, ki ga bralec pozna že iz romana »Père Goriot«, in uspešni socialni prevarant Rastignac, ki na straneh roman »Izgubljene iluzije« je poln upanja in vere v ljudi, uči mladega Luciena de Rubempreja, v romanu »Père Goriot« se ponovno rodi v preračunljivega in ciničnega obiskovalca družabnih salonov. Tu srečamo Esther, ki je zaljubljena v Luciena, za katerega se izkaže, da je vnukinja dninarja Gobseka, junaka istoimenske zgodbe. Material s strani

V Človeški komediji so bankirska hiša in beraška naselja, aristokratov dvorec in trgovska pisarna, salon visoke družbe in igralnica, umetnikova delavnica, znanstvenikov laboratorij, pesnikovo podstrešje in časopisna pisarna, podobna roparjevi. brlog, so bile povezane z nevidnimi nitmi. Na straneh Človeške komedije se bralcem predstavljajo politični tajkuni, bankirji, trgovci, dninarji in kaznjenci, pesniki in umetniki, pa tudi budoarji in spalnice družabnih lepotic, omare in ceneni penzioni, v katerih živijo revni ljudje, obsojeni na revščino. v živo.

V predgovoru k Človeški komediji je Honore de Balzac zapisal: »Da bi si zaslužil hvalo, ki bi si jo moral prizadevati vsak umetnik, sem moral preučiti temelje ali eno skupno osnovo teh družbenih pojavov, da bi dojel skriti pomen ogromne akumulacije. vrst, strasti, dogodkov ... Moje delo ima svojo geografijo, pa tudi svojo genealogijo, svoje družine, svoje kraje, svoje okolje, like in dejstva, ima tudi svoj grb, lastno plemstvo in buržoazija, lastni obrtniki in kmetje, politiki in dandyji, njihova vojska, skratka ves svet.«

Niste našli, kar ste iskali? Uporabite iskanje

Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:

kaj pomeni naslov človeška komedija
cikli človeške komedije balzac
dela Balzaca, Človeška komedija, predgovor
ciklov človeške komedije
Splošne značilnosti Balzacove človeške komedije

100 odličnih knjig Demin Valery Nikitich

66. BALZAC “ČLOVEŠKA KOMEDIJA”

66. BALZAC

"LJUDSKA KOMEDIJA"

Balzac je velik kot ocean. To je vrtinec genija, vihar ogorčenja in orkan strasti. Rodil se je istega leta kot Puškin (1799) – le dva tedna prej –, vendar ga je preživel za 13 let. Oba genija sta si drznila pogledati v takšne globine človeške duše in medčloveških odnosov, kot jih ni zmogel nihče pred njima. Balzac se ni bal izzvati samega Danteja in je svoj ep po analogiji z glavno stvaritvijo velikega Firenca poimenoval "Človeška komedija". Z enako upravičenostjo pa ga lahko imenujemo tudi "nečloveški", saj je samo titan sposoben ustvariti tako veličastno zgorevanje.

»Človeška komedija« je splošno ime, ki ga je pisatelj sam nadel za obsežen cikel svojih romanov, novel in novel. Večina del, združenih v cikel, je izšla veliko prej, preden je Balzac zanje našel sprejemljiv povezovalni naslov. Pisatelj sam je o svojem načrtu govoril takole:

Ko delo, ki se je začelo pred skoraj trinajstimi leti, imenujem »človeška komedija«, menim, da je treba razložiti njegov koncept, povedati njegov izvor, na kratko orisati načrt in vse to izraziti, kot da vanj ne bi bil vpleten. "..."

Prvotna zamisel o »Človeški komediji« se je pojavila pred menoj kot nekakšne sanje, kot eden tistih nemogočih načrtov, ki jih ceniš, a jih ne moreš dojeti; Tako posmehljiva himera razkrije svoj ženstveni obraz, a takoj, razprostirajo krila, odleti v svet domišljije. Vendar je ta himera, tako kot mnoge druge, utelešena: ukazuje, obdarjena je z neomejeno močjo in jo je treba ubogati. Ideja za to delo se je porodila iz primerjave človeštva z živalskim svetom. »...« V tem pogledu je družba kot narava. Konec koncev družba ustvari iz človeka glede na okolje, v katerem deluje, toliko raznolikih vrst, kot jih obstaja v živalskem svetu. Razlika med vojakom, delavcem, uradnikom, pravnikom, lenuhom, znanstvenikom, državnikom, trgovcem, mornarjem, pesnikom, revežem, duhovnikom je tako pomembna, čeprav težje dojemljiva, kot tisto, kar razlikuje volka, leva, osla, vrano, morskega psa, tjulnja, ovco itd. Zato v človeški družbi obstajajo in bodo vedno obstajale vrste, tako kot vrste v živalskem kraljestvu.

V bistvu zgornji fragment iz znamenitega Predgovora k "Človeški komediji" izraža Balzacov credo, ki razkriva skrivnost njegove ustvarjalne metode. Sistematiziral je človeške vrste in značaje, tako kot so botaniki in zoologi sistematizirali floro in favno. Ob istem času, po Balzacu, "v velikem toku življenja Živalstvo vdre v človeštvo." Strast je vse človeštvo. Človek, meni pisatelj, ni ne dober ne hudoben, ampak se preprosto rodi z nagoni in nagnjenji. Vse kar ostane je, da čim bolj natančno reproduciramo material, ki nam ga daje narava sama.

V nasprotju s tradicionalnimi kanoni in celo formalnimi logičnimi pravili razvrščanja pisec loči tri »oblike bivanja«: moške, ženske in stvari, torej ljudi in »materialno utelešenje njihovega mišljenja«. Toda očitno je prav ta »kljub« omogočil Balzacu, da je ustvaril edinstven svet svojih romanov in zgodb, ki ga ni mogoče zamenjati z ničemer drugim. In tudi Balzacovih junakov ni mogoče zamenjati z nikomer. "Tri tisoč ljudi neke dobe" - tako jih je označil pisatelj sam, ne brez ponosa.

»Človeška komedija«, kot jo je pojmoval Balzac, ima zapleteno strukturo. Najprej je razdeljen na tri dele različnih velikosti: »Etude o morali«, »Filozofske etude« in »Analitične etude«. V bistvu je vse pomembno in veliko (z nekaj izjemami) skoncentrirano v prvem delu. To vključuje tako briljantna Balzacova dela, kot so "Gobseck", "Père Goriot", "Eugenie Grande", "Izgubljene iluzije", "Blišč in revščina kurtizan" itd. "Študije o morali" pa so razdeljene na " prizori" ": "Prizori zasebnega življenja", "Prizori provincialnega življenja", "Prizori pariškega življenja", "Prizori vojaškega življenja" in "Prizori podeželskega življenja". Nekateri cikli so ostali nerazviti: iz »Analitičnih etud« je Balzac uspel napisati le »Fiziologijo zakona«, iz »Prizorov vojaškega življenja« pa pustolovski roman »Chouans«. Toda pisatelj je naredil veličastne načrte - ustvariti panoramo vseh napoleonskih vojn (predstavljajte si Vojno in mir v več zvezkih, vendar napisano s francoskega vidika).

Balzac je zahteval filozofski status svojega velikega otroka in v njem celo izpostavil poseben "filozofski del", ki je med drugim vključeval romane "Louis Lambert", "Iskanje absolutnega", "Neznana mojstrovina", " Eliksir dolgoživosti", "Seraphita" in najbolj znana iz "filozofskih študij" - "Shagreen skin". Toda ob vsem spoštovanju do Balzacovega genija je treba povsem odločno reči, da se pisatelj ni izkazal za velikega filozofa v pravem pomenu besede: njegovo znanje na tem tradicionalnem področju duhovnega življenja, čeprav obsežno, je zelo površen in eklektičen. Tukaj ni nič sramotnega. Še več, Balzac je ustvaril svojo lastno filozofijo, drugačno od nobene druge - filozofijo človeških strasti in nagonov.

Med slednjimi je po Balzacovi gradaciji seveda najpomembnejši posestniški nagon. Ne glede na posebne oblike, v katerih se kaže: med politiki - v žeji po oblasti; za poslovneža - v želji po dobičku; v manijaku - v žeji po krvi, nasilju, zatiranju; pri moškem - v žeji ženske (in obratno). Seveda je Balzac posegel po najbolj občutljivi struni človeških motivov in dejanj. Ta pojav v različnih vidikih se razkriva v različnih delih pisatelja. Toda praviloma so vsi vidiki, kot da so v središču pozornosti, koncentrirani v katerem koli od njih. Nekateri so utelešeni v edinstvenih Balzacovih junakih in postanejo njihovi nosilci in poosebitve. To je Gobsek - glavni junak istoimenske zgodbe - enega najbolj znanih del svetovne literature.

Ime Gobsek se prevaja kot Crookshanks, vendar je v francoski vokalizaciji postalo obče ime in simbolizira žejo po dobičku zaradi dobička samega. Gobsek je kapitalistični genij, ima neverjeten instinkt in sposobnost povečevanja svojega kapitala, pri tem pa neusmiljeno tepta človeške usode in izkazuje absolutni cinizem in nemoralnost. Na presenečenje samega Balzaca se ta suhljati starec izkaže za tisto fantastično osebnost, ki pooseblja moč zlata - to "duhovno bistvo vse sedanje družbe." Vendar brez teh lastnosti kapitalistični odnosi načeloma ne morejo obstajati – drugače bo šlo za povsem drugačen sistem. Gobsek je romantik kapitalistične prvine: tisto, kar mu ne daje pravega užitka, ni toliko sam dobiček, temveč kontemplacija padca in izkrivljenosti človeških duš v vseh situacijah, kjer se izkaže za pravega vladarja ujetih ljudi. v oderuški mreži.

Toda Gobsek je tudi žrtev družbe, v kateri vlada čistoča: ne ve, kaj je ženska ljubezen, nima žene in otrok, ne ve, kaj pomeni razveseljevati druge. Za njim se vleče sled solz in žalosti, zlomljenih usod in smrti. Je zelo bogat, vendar živi iz rok v usta in je pripravljen vsakogar pregrizniti za najmanjši kovanec. On je hodeče utelešenje brezumnega skopuha. Po smrti posojevalca denarja v zaklenjenih prostorih njegovega dvonadstropnega dvorca odkrijejo množico pokvarjenih stvari in pokvarjenih zalog: ko se je proti koncu življenja ukvarjal s kolonialnimi prevarami, je v obliki podkupnin prejemal ne le denar in nakit, pa najrazličnejše dobrote, ki se jih ni dotaknil, ampak jih je vse zaklenil na varno.pojedina črvov in plesni.

Balzacova zgodba ni učbenik politične ekonomije. Pisatelj skozi realistično prikazane like in situacije, v katerih delujejo, poustvarja neusmiljeni svet kapitalistične realnosti. Toda brez portretov in platen, naslikanih z roko briljantnega mojstra, bi bilo naše razumevanje samega realnega sveta nepopolno in slabo. Tukaj je na primer učbeniški opis samega Gobseka:

Lasje mojega posojevalca so bili popolnoma ravni, vedno lepo počesani in močno posejani s sivo – pepelnato sivo. Obrazne poteze, nepremične, nepremične, kot Talleyrandove, so bile videti ulite iz brona. Njegove oči, majhne in rumene kot pri dihurju, skoraj brez trepalnic, niso prenašale močne svetlobe, zato jih je zaščitil z velikim šiltom razcapane kape. Ostra konica dolgega nosu, posuta z gornikom, je bila videti kot glet, ustnice pa so bile tanke, kot pri alkimistih in starih starcih na slikah Rembrandta in Metsuja. Ta človek je govoril tiho, tiho in se nikoli ni vznemiril. Njegova starost je bila skrivnost "..." To je bil nekakšen človeško-avtomatski stroj, ki so ga navijali vsak dan. Če se dotaknete lesne uši, ki se plazi po papirju, se bo takoj ustavila in zamrznila; Prav tako je ta človek med pogovorom nenadoma obmolknil in počakal, da je hrup kočije, ki je peljala pod okni, potihnil, saj ni hotel naprezati glasu. Po vzoru Fontenelle je ohranil vitalno energijo in v sebi zatrl vsa človeška čustva. In njegovo življenje je teklo tiho kot pesek, ki se curlja v starodavni peščeni uri. Včasih so njegove žrtve postale ogorčene, dvignile divji jok, nato pa je nenadoma zavladala mrtva tišina, kot v kuhinji, ko v njej koljejo raco.

Nekaj potez k karakterizaciji enega junaka. In Balzac jih je imel na tisoče – po več deset v vsakem romanu. Pisal je dan in noč. Pa vendar mu ni uspelo ustvariti vsega, kar je imel v mislih. Človeška komedija je ostala nedokončana. Opekla je tudi avtorja samega. Skupno je bilo načrtovanih 144 del, nenapisanih pa 91. Če se vprašate, katera figura zahodne književnosti 19. stoletja je najbolj obsežna, mogočna in nedostopna, ne bo težko odgovoriti. To je Balzac! Zola je Človeško komedijo primerjal z babilonskim stolpom. Primerjava je povsem upravičena: v Balzacovem kiklopskem ustvarjanju je res nekaj prvobitno kaotičnega in izjemno grandioznega. Obstaja samo ena razlika:

Babilonski stolp se je zrušil, a Človeška komedija, ki so jo zgradile roke francoskega genija, bo stala večno.

To besedilo je uvodni del. Iz knjige Najnovejša knjiga dejstev. Volume 3 [Fizika, kemija in tehnologija. Zgodovina in arheologija. Razno] avtor

Koliko del je vključenih v Balzacov cikel "Človeška komedija"? Francoski pisatelj Honore de Balzac (1799–1850) je pod naslovom Človeška komedija združil 90 romanov in zgodb, ki jih povezuje en sam koncept in junaki. V tem epu, ustvarjenem v letih 1816–1844

Iz knjige 10.000 aforizmov velikih modrecev avtor avtor neznan

Honore de Balzac 1799–1850 Pisatelj, ustvarjalec serije romanov v več zvezkih "Človeška komedija." Arhitektura je eksponent morale. Prihodnost naroda je v rokah mater. Obstajajo ljudje, ki so kot ničle: vedno potrebujejo številke pred seboj. Morda vrlina

Iz knjige Ugrofinski miti avtor Petruhin Vladimir Jakovlevič

Iz knjige Slovani smo! avtor Semenova Marija Vasiljevna

Iz knjige Filozofski slovar avtor Comte-Sponville André

Iz knjige Aforizmi avtor Ermishin Oleg

Honore de Balzac (1799-1850) pisatelj Arhitektura je eksponent morale. Plemenito srce ne more biti nezvesto. Zakon ne more biti srečen, če zakonca pred sklenitvijo zakonske zveze popolnoma ne poznata morale, navad in značaja drug drugega. Prihodnost naroda je v rokah

Iz knjige 100 velikih mističnih skrivnosti avtor Anatolij Bernatsky

Iz knjige Enciklopedični slovar (B) avtor Brockhaus F.A.

TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (BA) avtorja TSB

Iz knjige Avtorska enciklopedija filmov. zvezek I avtorja Lourcelle Jacques

Human Desire Human Passion 1954 - ZDA (90 min)? Prod. COL (Lewis J. Rachmil) · Dir. FRITZ LANG? Scena Alfred Hayes po romanu Emila Zolaja "Človek-zver" (La B?te humaine) in filmu Jeana Renoirja · Oper. Burnett Tuffy·Muz. Daniil Amphitheaters? Igrajo Glenn Ford (Jeff Warren), Gloria Grahame

Iz knjige The Office of Doctor Libido. Zvezek I (A – B) avtor Sosnovski Aleksander Vasiljevič

Balzac Catherine Henriette de, d'Entragues, markiza de Verneuil (1579-1633), ljubljenka Henrika IV., hči Charlesa de Balzaca, grofa d'Entraguesa in M. Toucheta. Po materini strani je bila polsestra Karla de Valoisa, vojvode Angoulêmskega, sina Karla IX. Odlikovala jo je naravna

Iz knjige Veliki slovar citatov in besednih zvez avtor Dušenko Konstantin Vasiljevič

BALZAC, Honore de (Balzac, Honor? de, 1799–1850), francoski pisatelj 48 Ubiti mandarino. // Tuer le mandarin. »Père Goriot«, roman (1834) »...Če [bi] lahko, ne da bi zapustil Pariz z enim naporom volje, ubil kakšno staro mandarino na Kitajskem in zahvaljujoč temu obogatel« (prevedel E. Korsha).

Iz knjige Kratek slovar alkoholnih izrazov avtor Pogarski Mihail Valentinovič

Iz knjige The Complete Collection of Murphy's Laws avtorja Bloch Arthur

SOCIOMERFOLOGIJA (ČLOVEŠKA NARAVA) SHIRLEYEV ZAKON Večina ljudi je vrednih drug drugega THOMASOV ZAKON ZAKONSKE BLAŽE Dolžina zakona je obratno sorazmerna s ceno poroke PRAVILO SPALIH V ISTI POSTELJI Kdor smrči, prvi zaspi ZAKONI ( z

Iz knjige Formula za uspeh. Voditeljski priročnik za doseganje vrha avtor Kondrašov Anatolij Pavlovič

BALZAC Honoré de Balzac (1799–1850) je francoski pisatelj, avtor epa »Človeška komedija«, ki obsega 90 romanov in novel.* * * Življenje je menjavanje najrazličnejših kombinacij, treba jih je preučiti, spremljati, da bi povsod ostali v ugodnem položaju. Načela

Balzacova "človeška komedija". Ideje, načrt, izvedba

Monumentalna zbirka del Honoréja de Balzaca, združena s skupnim konceptom in naslovom - "Človeška komedija", je sestavljena iz 98 romanov in kratkih zgodb in je veličastna zgodovina francoske morale v drugi četrtini 19. stoletja. Gre za nekakšen socialni ep, v katerem je Balzac opisal življenje družbe: proces nastajanja in bogatenja francoskega meščanstva, prodor nadobudnežev in novobogatašev v aristokratsko okolje pariške visoke družbe, njihovo pot do vrha, pot do vrhov, ki jih je vodila francoska buržoazija. življenje, navade in filozofija ljudi, ki izpovedujejo vero le v enega boga - denar. Podal je dramatično sliko človeških strasti, ki jih porajata bogastvo in revščina, želja po oblasti ter popolno brezpravje in ponižanje.

Večina romanov, ki jih je Balzac že na samem začetku namenil za »Človeško komedijo«, je nastala med letom 1834 in koncem 40. let. Ko pa je bil načrt končno oblikovan, se je izkazalo, da so bila prejšnja dela organska za avtorjevo splošno idejo in Balzac jih je vključil v ep. Podrejena eni sami »nadnalogi« - celovito zajeti življenje družbe tistega časa, podati skoraj enciklopedičen seznam družbenih tipov in značajev - ima »Človeška komedija« jasno opredeljeno strukturo in je sestavljena iz treh ciklov, ki predstavljajo , tako rekoč tri medsebojno povezane ravni družbene in umetniško-filozofske posplošitve pojavov.

»Prizori zasebnega življenja« (»Gobsek«, »Polkovnik Chabert«, »Oče Goriot«, »Ženitna pogodba«, »Maša ateista« itd.);

"Prizori provincialnega življenja" ("Eugenie Grande", "Slavni Gaudissard", "Stara služkinja" itd.);

"Prizori pariškega življenja" ("Zgodovina o veličini in padcu Cezarja"? Irotto", "Bankirska hiša Nucingen", "Blišč in revščina kurtizan", "Skrivnosti princese de Cadignan", "sestrična Betta" in "bratranec Pons" itd.);

"Prizorišča političnega življenja" ("Epizoda dobe terorja", "Temna afera" itd.);

"Prizori vojaškega življenja" (Chuans");

»Prizori vaškega življenja« (»Vaški zdravnik«. Vaški duhovnik« itd.).

In končno, tretji cikel - "ANALITIČNE SKICE" ("Fiziologija zakona", "Majhne težave zakonskega življenja" itd.). V njej skuša pisatelj ugotoviti filozofske temelje človekovega bivanja in razkriti zakonitosti družbenega življenja. To je zunanja sestava epa.

Že samo seznam del, vključenih v "Človeško komedijo", govori o veličini avtorjevega načrta. »Moje delo,« je zapisal Balzac, »mora vključevati vse vrste ljudi, vse družbene razmere, utelešati mora vse družbene spremembe, tako da niti ena življenjska situacija, niti ena oseba, niti en lik, moški ali ženska, - razgledi ... niso ostali pozabljeni."

Pred nami je model francoske družbe, ki skoraj ustvarja iluzijo polne resničnosti. Vsi romani prikazujejo isto družbo, podobno resnični Franciji, vendar ne popolnoma sovpadajo z njo, saj je to njeno umetniško utelešenje. Vtis skoraj zgodovinske kronike je okrepljen z drugim načrtom epa, kjer nastopajo resnične zgodovinske osebnosti tiste dobe: Napoleon, Talleyrand, Louis XUH, pravi maršali in ministri. Skupaj z liki, ki so jih izmislili avtorji in ustrezajo tipičnim likom tistega časa, odigrajo predstavo »Človeške komedije«.

Romane "Človeške komedije" ne združuje le enotnost dobe, temveč tudi Balzacova metoda prehodnih likov, tako glavnih kot sekundarnih. Če kateri od junakov katerega koli romana zboli, povabijo istega zdravnika Bianchona, v primeru denarnih težav se obrnejo na dninarja Gobseka, na jutranjem sprehodu po Bois de Boulogne in v pariških salonih srečamo iste ljudi. Na splošno je delitev likov Človeške komedije na sekundarne in glavne precej poljubna. Če je v enem od romanov lik na obrobju pripovedi, sta v drugem on in njegova zgodba postavljena v ospredje (takšne metamorfoze se zgodijo npr. pri Gobsecku in Nucingenu).

Glavni junak "Človeške komedije" je družba, zato Balzacu zasebne usode same po sebi niso zanimive - so le podrobnosti celotne slike.

S tem principom gradnje epa je vsak vanj vključeni roman hkrati samostojno delo in eden od drobcev celote. Vsak roman je samostojna umetniška celota, ki obstaja v enem samem organizmu, kar povečuje njegovo izraznost in dramatičnost dogajanja, ki ga doživljajo njegovi junaki.

Pravzaprav je bil prvi, ki je v ozadju vsakdanjika francoske meščanske družbe odkril vrenje človeških strasti in pravo Shakespearjevo dramo. Njegov Pariz, poseljen z bogatimi in revnimi, ki se borijo za oblast, vpliv, denar in preprosto za življenje samo, je fascinantna slika. Za zasebnimi manifestacijami življenja, od neplačanega računa reveža do lastnice do zgodbe o dninarju, ki je neupravičeno obogatel, skuša Balzac videti celotno sliko. Splošni zakoni življenja v meščanski družbi, ki se kažejo skozi boj, usode in značaje njenih likov.

Romantiki, ki so posameznika postavili za glavni predmet umetniškega premisleka, Balzac naredi družino za takšno. Z analizo družinskega življenja začne preučevanje družbenega organizma. In z obžalovanjem je prepričan, da je razpad družine odraz splošne slabosti življenja. Poleg posameznih likov v Človeški komediji vidimo na desetine različnih družinskih dram, ki odražajo različne različice istega tragičnega boja za oblast in zlato.

Seznam uporabljene literature;

1. B.G. Reizov "Delo Balzaca". L., 19.39

2. D.D. Oblomjevski Honore Balzac. M., 1967

3. A. Versmuir "Nečloveška komedija". M., 1967

4. "Zgodovina tuje književnosti 19. stoletja." M., 1982

Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 41 strani)

Honore de Balzac

Človeška komedija

EVGENIJA GRANDE

Oče Goriot

Honore de Balzac

EVGENIJA GRANDE

Prevod iz francoščine Yu. Verkhovsky. OCR in preverjanje črkovanja: Zmiy

Zgodba "Gobsek" (1830), romani "Eugenia Grande" (1833) in "Père Goriot" (1834) O. Balzaca, ki so del cikla "Človeška komedija", sodijo med mojstrovine svetovne književnosti. V vseh treh delih pisatelj z ogromno umetniško močjo razgalja razvade meščanske družbe in prikazuje škodljiv vpliv denarja na človekovo osebnost in medčloveške odnose.

Vaše ime, ime tistega, čigar portret

najboljši okras tega dela, ja

bo tukaj kot na zeleni veji

blagoslovljena škatla, strgana

nihče ne ve, kje, a nedvomno

posvečeno vero in prenovljeno v

stalna svežina pobožnih

roke za shranjevanje doma.

De Balzac

V nekaterih provincialnih mestih so hiše, ki že s svojim videzom vzbujajo žalost, podobno tisti, ki jo vzbujajo najbolj mračni samostani, najbolj sive stepe ali najbolj turobne ruševine. V teh hišah je nekaj od tišine samostana, opustošenosti step in propadanja ruševin. Življenje in gibanje v njih sta tako umirjena, da bi se tujcu zdela nenaseljena, če se ne bi nenadoma srečal z njegovimi očmi z dolgočasnim in hladnim pogledom negibnega bitja, čigar napol samostanski obraz se je ob zvoku zvonjenja pokazal nad okensko polico. neznani koraki. Te značilne poteze melanholije zaznamujejo videz bivališča, ki se nahaja v zgornjem delu Saumurja, na koncu krive ulice, ki se dviga v goro in vodi do gradu. Na tej ulici, zdaj redko poseljeni, je poleti vroče, pozimi mrzlo, ponekod celo podnevi temno; Izjemen je po zvočnosti tlakovcev iz drobnih tlakovcev, vedno suhih in čistih, po ozkosti vijugaste poti, po tišini hiš, ki pripadajo staremu mestu, nad katerimi se dvigajo starodavne mestne utrdbe. Tri stoletja stare zgradbe, čeprav lesene, so še vedno močne, njihova heterogena podoba pa prispeva k izvirnosti, ki na ta del Saumurja pritegne pozornost ljubiteljev starin in ljudi umetnosti. Težko je iti mimo teh hiš, ne da bi občudovali ogromne hrastove tramove, katerih konci, izrezljani z zapletenimi figurami, kronajo spodnje nadstropje večine teh hiš s črnimi reliefi. Prečni tramovi so pokriti s skrilavcem in se v modrikastih pasovih pojavljajo na dotrajanih stenah stavbe, na vrhu pa je lesena šilasta streha, ki je od starosti povešena, s trohlimi skodlami, ki jih izmenično dež in sonce zvijajo. Sem ter tja opaziš okenske police, obrabljene, potemnele, s komaj opaznimi finimi rezbarijami in zdi se, da ne prenesejo teže temnega glinenega lonca z grmi nageljnov ali vrtnic, ki jih je vzgojil kakšen ubogi delavec. Nato pade v oči vzorec ogromnih glav žebljev, zabitih v vrata, na katere je genij naših prednikov vpisal družinske hieroglife, katerih pomena nihče ne more uganiti. Bodisi je protestant tu izrazil svojo veroizpoved ali pa je kakšen član Lige preklinjal Henrika IV. Neki meščan je tu vklesal heraldična znamenja svojega uglednega državljanstva, svojega davno pozabljenega veličastnega naslova trgovskega delovodja. Tukaj je celotna zgodovina Francije. Ob boku trhle hiše, katere stene so prekrite z grobim ometom, ki ovekoveči rokodelsko delo, se dviga plemiški dvorec, kjer se čisto sredi kamnitega loka vrat vidijo sledovi plašča. orožja, zlomljena v revolucijah, ki pretresajo državo od leta 1789, so še vedno vidne. Na tej ulici spodnja nadstropja trgovskih hiš ne zasedajo trgovine ali skladišča; ljubitelji srednjega veka lahko tukaj najdejo skladišče naših očetov v vsej njegovi odkriti preprostosti. Ti nizki, prostorni prostori, brez izložb, brez elegantnih razstav, brez poslikanega stekla, so brez vsakega okrasja, notranjega ali zunanjega. Težka vhodna vrata so grobo oblazinjena v železo in so sestavljena iz dveh delov: zgornji se nagne navznoter in tvori okno, spodnji pa se z zvoncem na vzmet vsake toliko odpre in zapre. Zrak in svetloba prodreta v to podobo vlažne jame bodisi skozi prečko, izrezano nad vrati, bodisi skozi odprtino med lokom in nizko protivisoko steno - tam so v utore pritrjene močne notranje lopute, ki se odstranijo v zjutraj in oblečite zvečer.postavite in zaprite z železnimi zapahi. Na tej steni je razstavljeno blago. In tukaj se ne razkazujejo. Odvisno od vrste trgovine so vzorci sestavljeni iz dveh ali treh kadi, do vrha napolnjenih s soljo in trsko, več bal blaga za jadranje, vrvi, bakrenih pripomočkov, obešenih na stropne tramove, obročev, nameščenih vzdolž sten, več kosov blaga na policah. Prijava. Čedno mlado dekle, ki poka od zdravja, nosi snežno belo ruto, z rdečimi rokami, pusti pletenje in pokliče mamo ali očeta. Eden od njih pride ven in proda, kar potrebujete - za dva souja ali za dvajset tisoč blaga, pri tem pa ostane ravnodušen, prijazen ali aroganten, odvisno od njihovega značaja. Videli boste trgovca s hrastovimi deskami, ki sedi pri svojih vratih in igra s palci, se pogovarja s sosedom, na videz pa ima samo grde deske za sode in dva ali tri snope skodel; in na pristanišču njegovo gozdarsko dvorišče oskrbuje vse anžujske sodarje; do ene deske je izračunal, koliko sodov bi preložil, če bi bila letina dobra: sonce - in bogat je, deževno vreme - pogubi se; istega jutra vinski sodi stanejo enajst frankov ali padejo na šest livrov. V tej regiji, tako kot v Touraineu, vremenske spremembe prevladujejo v trgovskem življenju. Pridelovalci grozdja, posestniki, lesni trgovci, sodarji, gostilničarji, ladjedelci - vsi čakajo na sončni žarek; ko zvečer ležejo spat, trepetajo, da ne bi zjutraj izvedeli, da je ponoči mraz; bojijo se dežja, vetra, suše in si želijo vlage, toplote, oblakov – kar jim ustreza. Obstaja neprekinjen dvoboj med nebesnimi in zemeljskimi lastnimi interesi. Barometer izmenično žalosti, razsvetljuje in razsvetljuje z veselimi obrazi. Od konca do konca te ulice, starodavne Grand Rue de Saumur, besede "Golden day!" ”leti od verande do verande. In vsak odgovarja svojemu bližnjemu. "Louis d'or lije z neba," zavedajoč se, da gre za sončni žarek ali dež, ki je prišel pravočasno. Poleti ob sobotah od poldneva dalje pri teh poštenih trgovcih ne boste mogli kupiti niti za cent blaga. Vsak ima svoj vinograd, svojo kmetijo in vsak dan gre za dva dni iz mesta. Tukaj, ko je vse izračunano - nakup, prodaja, dobiček - trgovcem ostane deset ur od dvanajstih za piknike, za vse vrste tračev in nenehno vohunjenje drug za drugim. Gospodinja ne more kupiti jerebice, ne da bi sosedje potem vprašali njenega moža, ali je ptica uspela pečena. Deklica ne more pomoliti glave skozi okno, ne da bi jo z vseh strani videle skupine brezdelnih ljudi. Tukaj je navsezadnje duhovno življenje vseh na očeh, tako kot vsi dogodki, ki se odvijajo v teh nepreglednih, mračnih in tihih hišah. Skoraj vse življenje navadnih ljudi preživi na prostem. Vsaka družina se usede na svojo verando, zajtrkuje, kosi in se prepira. Kdor hodi po ulici, ga pogledajo od glave do pet. In v starih časih, takoj ko se je tujec pojavil v provincialnem mestu, so ga začeli zasmehovati na vseh vratih. Od tod smešne zgodbe, od tod tudi vzdevek posmehljivcev, ki so ga dobili prebivalci Angersa, ki so se v teh govoricah še posebej odlikovali.

Starodavni dvorci starega mestnega jedra se nahajajo na vrhu ulice, kjer so nekoč živeli lokalni plemiči. Mračna hiša, v kateri so se odvijali dogodki, opisani v tej zgodbi, je bila le eno od teh bivališč, častitljiv delček minulega stoletja, ko je stvari in ljudi odlikovala tista preprostost, ki jo francoska morala vsak dan izgublja. Ko se sprehajate po tej slikoviti ulici, kjer vsako vijuganje obuja spomine na antiko, splošni vtis pa vzbuja nehote žalostno sanjarjenje, opazite precej temen obok, sredi katerega se skrivajo vrata hiše monsieurja Grandeta. Nemogoče je razumeti poln pomen tega izraza, ne da bi poznali biografijo gospoda Grandeja.

Monsieur Grandet je v Saumurju užival poseben sloves, česar ne bodo povsem razumeli tisti, ki niso vsaj kratek čas živeli v provinci. M. Grandet, ki so ga nekateri še vedno imenovali »Père Grandet«, čeprav se je število takšnih starcev opazno zmanjševalo, je bil leta 1789 preprost sodar, a zelo premožen, ki je znal brati, pisati in računati. Ko je Francoska republika prodala zemljišča duhovščine v okrožju Saumur, se je sodar Grandet, ki je bil takrat star štirideset let, pravkar poročil s hčerko bogatega trgovca z lesom. Ker je imel pri roki lastno gotovino in ženino doto ter samo dva tisoč louijev, je Grandet odšel v glavno mesto okrožja, kjer je po zaslugi podkupnine v višini dvesto dublonov, ki jo je njegov tast ponudil strogemu republikancu v zadolžen za razprodajo narodnega premoženja, si je zastonj pridobil, če ne povsem legalno, pa legalno, najboljše vinograde v okolici, staro opatijo in več kmetij. Prebivalci Saumurja niso bili preveč revolucionarni, oče Grandet pa je veljal za pogumnega človeka, republikanca, domoljuba, bistro glavo, zavezano novim idejam, medtem ko je bil sodar preprosto zavezan vinogradom. Izvoljen je bil za člana upravnega oddelka okrožja Saumur in tam se je njegov miroljubni vpliv čutil tako politično kot poslovno. V politiki je bil pokrovitelj nekdanjih ljudi in se z vsemi močmi upiral prodaji izseljenskih posesti; v trgovini. - republikanski vojski je priskrbel tisoč ali dva tisoč sodov belega vina in dosegel, da jih je plačal z veličastnimi travniki iz lastnine samostana, ki so jih pustili zadnji prodaji. V času konzulata je dobrodušni Grande postal župan, vladal je dobro in še bolje trgal grozdje; v času cesarstva je že postal Monsieur Grandet. Napoleon ni maral republikancev; G. Grandeta, ki je bil znan kot človek z rdečo čepico, je zamenjal z velikim posestnikom, ki je nosil priimek z delcem »de«, bodočim baronom cesarstva. M. Grandet se je brez najmanjšega obžalovanja razšel z občinskimi častmi. Uspelo mu je že postaviti odlične ceste »v korist mesta«, ki so vodile do njegovih posesti. Grandejeva hiša in posestva, ki so bila zanj na podlagi zemljiškega seznama ocenjena zelo ugodno, so bila podvržena zmernim davkom. Zahvaljujoč nenehni skrbnosti lastnika so njegovi vinogradi postali "glava regije" - strokovni izraz, ki označuje vinograde, ki dajejo vino najvišje kakovosti. Lahko bi zaprosil za križec legije časti. To se je zgodilo leta 1806. M. Grandet je bil takrat star sedeminpetdeset let, njegova žena pa približno šestintrideset let. Njuna edina hči, plod zakonite ljubezni, je bila takrat stara deset let. M. Grandet, ki ga je previdnost nedvomno hotela nagraditi za njegovo uradno sramoto, je letos prejel tri dediščine eno za drugo: od gospe de la Godiniere, rojene de la Berteliere, matere gospe Grandet; nato - od starca de la Berteliere, očeta pokojne tašče; in tudi od Madame Gentillet, babice po materini strani, tri dediščine, katerih velikost ni bila nikomur znana. Škrtost teh treh starčkov se je sprevrgla v tako močno strast, da so dolgo hranili svoj denar v skrinjah, da bi ga skrivaj občudovali. Starec de la Berteliere je vsako dajanje denarja v obtok imenoval ekstravaganca, saj je našel več veselja v razmišljanju o zlatu kot v dohodkih od oderuštva. Mesto Saumur naj bi določilo prihranke gospoda Grandeta glede na njegove nepremičnine. Takrat je Grande pridobil tisti visoki naziv, ki ga naša nora strast do enakosti ne bo nikoli uničila: postal je prvi davkoplačevalec okraja. Imel je sto arov vinograda, ki mu je v dobrih letih dal od sedemsto do osemsto sodov vina. Imel je tudi trinajst kmetij, staro opatijo, kjer je iz varčnosti ometal okna, oboke in vitraže, ki so jih ohranili; pa tudi - sto sedemindvajset arpan travnikov, kjer je raslo in se povečevalo tri tisoč topolov, posajenih leta 1793. Končno je bila hiša, v kateri je živel, njegova last. Tako je bila določena velikost njegovega bogastva, ki je bila očitna vsem. Kar zadeva njegov kapital, sta lahko le dve osebi imeli nejasno predstavo o njegovi velikosti: ena od teh oseb je bil notar Cruchot, stalni odvetnik M. Grandeta za umestitev njegovega kapitala v rast; drugi je bil M. de Grassin, najbogatejši saumurski bankir, v čigar poslovanju in dobičku je imel vinar delež po tajnem dogovoru. Čeprav sta stari Cruchot in gospod de Grassin znala ohraniti skrivnost – to vzbuja zaupanje v provincah in se ugodno odraža na poslovanju –, pa sta oba zelo odkrito izkazala gospodu Grandetu tako veliko spoštovanje, da so pozorni ljudje lahko uganili impresivno velikost kapital nekdanjega župana zaradi objestnega prilizovanja, katerega predmet je bil. V Saumurju so bili vsi prepričani, da ima gospod Grandet skrit cel zaklad, da ima zakladnico, polno lujkov, in tam si je ponoči dajal neizrekljivo veselje, ko je opazoval kup nakopičenega zlata. Skopuhi so ob tem čutili nekakšno zaupanje, ko so gledali v oči starega Grandeta, na katerega se je zdelo, da rumena kovina prenaša svoje barve. Pogled človeka, ki je vajen iz svojega kapitala izvleči velike dobičke, tako kot pogled senzualista, hazarderja ali dvorjana neizogibno pridobi nekaj nedoločljivih veščin, izraža bežne, pohlepne, skrivnostne gibe občutkov, ki se ne izmikajo sovernikom. Ta tajni jezik tvori na nek način prostozidarstvo strasti. M. Grandet je torej vzbujal spoštovanje pri vseh, kot človek, ki ni bil nikoli nikomur dolžan, kot stari sodar in stari vinar, ki je z astronomsko natančnostjo ugotavljal, ali je treba za trgatev pripraviti tisoč ali samo petsto sodov; kako je lahko človek, ki ni zamudil niti ene špekulacije, vedno je imel sode naprodaj, ko je bil sod vreden več kot vino samo, skrival vse svoje vino novega letnika v kleteh in čakal na priložnost, da proda sod za dvesto frankov. , ko mali vinarji odstopijo svoje za pet gold. Njegova znamenita zbirka iz leta 1811, modro skrita in počasi prodajana, mu je prinesla več kot dvesto štirideset tisoč livrov. V trgovini je bil gospod Grandet kot tiger in boa: znal se je uleči, zviti v klobčič, dolgo zreti v svoj plen in planiti nanj; nato je odprl ustje denarnice, pogoltnil še en delež krone in mirno legel, kakor kača, ki prebavlja hrano; Vse to je počel nepristransko, hladno, metodično. Ko je hodil po ulicah, so ga vsi gledali z občutkom spoštljivega občudovanja in strahu. Vsi v Saumurju so bili deležni vljudnega prijema njegovih jeklenih krempljev: tak in tak notar Cruchot je dobil od njega denar za nakup posestva, a po enajst odstotkov; k temu je gospod de Grassin upošteval račun, vendar z grozljivimi popusti. Redki so bili dnevi, ko ime gospoda Grandeta ni bilo omenjeno niti na trgu niti ob večerih v pogovorih navadnih ljudi. Drugim je bogastvo starega vinarja služilo kot domoljubni ponos. In ne en trgovec, ne en gostilničar je obiskovalcem z nekaj bahavosti rekel:

- Da, gospod, tukaj imamo dva ali tri milijone dolarjev vredna trgovska podjetja. In kar se tiče gospoda Grandeta, on sploh ne ve, kako obračunati svoj denar.

Leta 1816 so najspretnejši računovodje Saumurja zemljiško posest starega Grandeta ocenili na skoraj štiri milijone; ker pa naj bi po povprečnem izračunu v času od 1793 do 1817 prejel sto tisoč frankov letno iz svojega premoženja, bi lahko domnevali, da je imel v gotovini znesek, skoraj enak vrednosti njegovih nepremičnin. In ko je po tekmi Bostona ali pogovoru o vinogradih nanesel pogovor na M. Granda, so pametni ljudje rekli:

- Papa Grande?.. Papa Grande ima šest ali sedem milijonov vernikov.

-Spretnejši si od mene. »Nikoli nisem mogel izvedeti skupnega zneska,« sta odgovorila g. Cruchot ali g. de Grassin, če sta slišala takšen pogovor.

Ko je gostujoči Parižan govoril o Rothschildih ali M. Lafittu, so prebivalci Saumurja vprašali, ali so tako bogati kot M. Grandet. Če je Parižan s prezirljivim nasmehom odgovoril pozitivno, Spogledali so se nejeverno zmajevali z glavami. Tako ogromno bogastvo je vrglo zlato tančico na vsa dejanja tega človeka. Prej so nekatere nenavadnosti njegovega življenja povzročale posmeh in šale, zdaj pa so posmeh in šale usahnili. Karkoli je naredil gospod Grandet, je bila njegova avtoriteta nedvomna. Njegov govor, obleka, kretnje, mežikanje z očmi so bili zakon za vso sosesko, kjer je vsakdo, ki ga je prej študiral, kot naravoslovec proučuje delovanje nagona pri živalih, spoznal vso globoko in tiho modrost njegovih najbolj nepomembna gibanja.

"Ostra zima bo," so rekli ljudje, "Père Grandet si je nadel krznene rokavice." Grozdje je treba pobrati.

- Papa Grande vzame veliko desk za sode - letos bo vino.

G. Grandet nikoli ni kupil mesa ali kruha. Njegovi kmetje so mu vsak teden prinašali zadostno količino kopunov, piščancev, jajc, masla in pšenice. Imel je mlin; Najemnik je bil poleg pogodbenega plačila dolžan priti po določeno količino žita, ga zmleti ter prinesti moko in otrobe. Ogromna Nanetta, njegova edina služabnica, čeprav ni bila več mlada, je vsako soboto pekla kruh za družino. G. Grandet se je pogajal s svojimi najemniki, vrtnarji, da bi mu dobavili zelenjavo. Kar zadeva sadje, ga je nabral toliko, da je velik del poslal prodati na trg. Za kurjavo je sekal odmrl les v živih mejah ali pa uporabljal stare, napol strohle štore, ki jih je ruval ob robovih svojih njiv; njegovi kmetje so mu že posekan les brezplačno pripeljali v mesto, iz vljudnosti so ga spravili v hlev in prejeli besedno zahvalo. Denar je porabil, kot so vsi vedeli, le za posvečen kruh, za oblačila za ženo in hčer ter za plačilo njunih stolov v cerkvi, za razsvetljavo, za Nanettino plačo, za konzerviranje loncev, za davke, za popravila stavb in stroške za njegova podjetja. Imel je šeststo arpanov lesa, nedavno kupljenega; Grande je svoj nadzor zaupal sosedovemu čuvaju in mu za to obljubil nagrado. Šele po pridobitvi gozdnih zemljišč so začeli na njegovo mizo streči divjačino. V svojih manirah je bil zelo preprost, govoril je malo in svoje misli je običajno izražal v kratkih poučnih frazah, ki jih je izgovarjal z insinuirajočim glasom. Od revolucije, ko je Grandet pritegnil pozornost nase, je začel jecljati na najbolj utrujajoč način, kadar je moral dolgo govoriti ali zdržati prepir. Jezičnost, nepovezanost govora, tok besed, v katerem je utapljal svoje misli, očitno pomanjkanje logike, ki se pripisuje pomanjkanju izobrazbe - vse to je poudaril in bo ustrezno razloženo z nekaterimi dogodki tega zgodba. Vendar pa so mu štirje stavki, natančni kot algebrske formule, običajno pomagali pri razmišljanju in razreševanju najrazličnejših težav v življenju in trgovini: »Ne vem. Nemorem. Ne želim. Pa poglejmo". Nikoli ni rekel da ali ne in nikoli ni pisal. Če so mu kaj povedali, je mirno poslušal, podprl si je brado z desnico in naslonil komolec na dlan leve roke ter si o vsaki zadevi ustvaril mnenje, ki ga ni nikoli spremenil. Dolgo je razmišljal tudi o najmanjših poslih. Ko mu je po pretkanem pogovoru sogovornik, prepričan, da ga ima v rokah, razkril skrivnost svojih namenov, je Grande odgovoril:

"Ne morem se odločiti za nič, dokler se ne posvetujem z ženo."

Njegova žena, ki jo je spravil v popolno suženjstvo, je bila zanj najprimernejši paravan v poslu. Nikoli ni nikogar obiskoval niti nikogar vabil k sebi, ker ni hotel prirejati večerij; nikoli ni povzročal hrupa in zdelo se je, da varčuje z vsem, tudi z gibi. Pri tujcih se iz zakoreninjenega spoštovanja do lastnine ni dotaknil ničesar. Kljub insinuaciji njegovega glasu, kljub njegovemu previdnemu vedenju, so izbruhnili v njem izrazi in navade sodarja, posebno kadar je bil doma, kjer se je zadrževal manj kot drugod. Na videz je bil Grandet moški pet metrov visok, čokat, debel, s teleti dvanajst centimetrov v obsegu, grčastimi sklepi in širokimi rameni; njegov obraz je bil okrogel, okoren, pikast; brada je ravna, ustnice so brez zavoja in zobje so zelo beli; izraz oči je miren in grabežljiv, kar ljudje pripisujejo bazilisku; čelo, posuto s prečnimi gubami, ne brez značilnih izboklin, lasje - rdečkasti s sivino - zlati in srebrni, kot so rekli nekateri mladi, ki še niso vedeli, kaj pomeni norčevati se iz gospoda Grandeta. Na nosu, ki je bil na koncu odebeljen, je imel izboklino s krvnimi žilami, kar so ljudje ne brez razloga imeli za znak prevare. Ta obraz je izdal nevarno zvitost, hladno poštenost in sebičnost človeka, ki je vajen vse svoje občutke osredotočiti na užitke skopuha; le eno bitje mu je bilo vsaj malo ljubo – hči Eugene, njegova edina dedinja. Njegovo vedenje, njegove manire, njegova hoja - vse v njem je pričalo o samozavesti, ki jo daje navada uspeha v vseh podvigih. G. Grandet, na videz ustrežljivega in nežnega značaja, se je odlikoval z železnim značajem. Vedno je bil enako oblečen in po videzu je bil še vedno enak kot leta 1791. Njegovi grobi čevlji so bili zavezani z usnjenimi vezalkami; v vseh letnih časih je nosil polstene volnene nogavice, kratke hlače iz debelega rjavega sukna s srebrnimi sponkami, žameten dvoprsni telovnik z rumenimi in temno rjavimi črtami, prostoren, vedno na gumbe zapet dolg suknjič kostanjeve barve, črno kravato in kvekerski klobuk. Rokavice, tako močne, kot jih nosijo žandarji, so mu služile dvajset mesecev, in da se ne bi umazal, si jih je z običajnim gibom nataknil na rob klobuka, vedno na istem mestu. Saumur o tem človeku ni vedel ničesar več.

Od vseh prebivalcev mesta jih je le šest imelo pravico do obiska hiše gospoda Grandeja. Najpomembnejši od prvih treh je bil nečak M. Cruchota. Od dneva imenovanja za predsednika prvostopenjskega sodišča v Saumurju je ta mladenič k priimku Cruchot dodal de Bonfon in si na vso moč prizadeval, da bi Bonfon prevladal nad Cruchot. Podpisal se je že prej: C. de Bonfon. Neumni tožnik, ki ga je klical »gospod Cruchot«, je na sodišču kmalu spoznal svojo napako. Sodnik se je pomiril s tistimi, ki so ga imenovali »gospod predsednik«, in z najbolj naklonjenimi nasmehi odlikoval laskavce, ki so ga imenovali »gospod de Bonnefon«. Predsednik je bil star triintrideset let; imel je posestvo Bonfon; (Boni fontis), ki je dala sedem tisoč liber dohodka; pričakoval je dediščino po stricu, notarju, in po drugem stricu, opatu Cruchotu, visokem članu kapitlja Saint-Martin de Tours, ki sta oba veljala za precej bogata. Ti trije Cruchoti, podprti z lepim številom sorodnikov, povezani z dvajsetimi družinami v mestu, so tvorili nekakšno stranko, kakor so nekoč Medičejci v Firencah; in tako kot Medičejci je Cruchot imel svojega Pazzija. Madame de Grassin, mati triindvajsetletnega sina, je pobožno prišla k Madame Grandet, da bi ji priredila partijo kart, v upanju, da bo svojega dragega Adolpha poročila z Mademoiselle Eugenie. Bankir de Grassin je aktivno prispeval k mahinacijam svoje žene z nenehnimi storitvami, ki jih je na skrivaj zagotavljal staremu skopuhu, in se vedno pravočasno pojavil na bojišču. Tudi ti trije de Grassini so imeli svoje privržence, svoje sorodnike, svoje zveste zaveznike.

Na Cruchotovi strani je stari opat te družine Talleyrand, ki se je zanašal na svojega brata notarja, veselo izzival položaj bankirja in poskušal rešiti bogato dediščino za svojega nečaka, predsednika sodišča. Skrivna bitka med Cruchotom in Grassinovimi, v kateri je zmagala roka Eugenie Grandet, je strastno okupirala različne kroge družbe Saumur. Se bo Mademoiselle Grandet poročila z gospodom predsednikom ali gospodom Adolphom de Grassinom? Nekateri so ta problem rešili tako, da se gospod Grandet ne bo odpovedal hčerki ne enemu ne drugemu. Nekdanji sodar, ki ga razjedajo ambicije, so rekli, išče zeta nekega francoskega vrstnika, katerega tristo tisoč livrov dohodka bi ga prisililo, da se pomiri z vsemi preteklimi, sedanjimi in prihodnjimi sodi Velika hiša. Drugi so ugovarjali, da sta bila de Grassinova oba plemenitega rodu in zelo bogata, da je bil Adolf zelo prijazen gospod in da bi morala taka zveza zadovoljiti človeka, ki je izhajal iz nizkega rodu, razen če bi Evgenijo snubil sam papežev nečak. čin, bivši sodar, ki sem ga vse videl Saumurja s skobeljem v rokah in poleg tega nekoč z rdečo čepico na glavi. Najbolj razsodni so poudarjali, da so bila za gospoda Cruchota de Bonnefona hišna vrata odprta ves čas, medtem ko so njegovega tekmeca sprejemali le ob nedeljah. Nekateri so trdili, da je bila gospa de Grassin tesneje kot Cruchot povezana z damami iz družine Grandet, da je imela možnost, da jim vcepi določene misli, in bo zato prej ali slej dosegla svoj cilj. Drugi so ugovarjali, da je Abbe Cruchot najbolj insinuiran človek na svetu in da je ženska proti menihu enaka igra. "Dva škornja sta par," je rekel neki Saumur.

Lokalni staroselci, bolj razgledani, so verjeli, da je Grandet preveč previden in ne bo izpustil bogastva iz rok družine; Eugenie Grandet iz Saumurja se bo poročila s sinom pariškega Grandeta, bogatega veletrgovca z vinom. Na to so tako Cruchotinisti kot Grassenisti odgovorili:

»Prvič, v tridesetih letih se brata nista videla dvakrat. In potem pariški Grande cilja visoko na svojega sina. Je župan svojega okraja, poslanec, polkovnik narodne garde in član gospodarskega sodišča. Ne priznava Saumurskih Grandetov in se namerava po Napoleonovi milosti soroditi z družino nekega vojvode.

Česar niso povedali o dedinji tega bogastva, sodili so ji in paradirali dvajset lig naokoli in celo na diližansah od Angersa do vključno Bloisa! V začetku leta 1819 so Cruchotini očitno pridobili prednost pred Grassenisti. Ravno takrat je bilo naprodaj posestvo Froifon, izjemno po parku, čudovitem gradu, kmetijah, rekah, ribnikih, gozdovih - posestvo, vredno tri milijone; mladi markiz de Froifon je potreboval denar in se je odločil prodati svoje nepremičnine. Notar Cruchot, predsednik Cruchot in opat Cruchot so s pomočjo svojih privržencev uspeli preprečiti prodajo posestva v majhnih parcelah. Notar je z markijem sklenil zelo dobičkonosen posel in mu zagotovil, da bo kljub temu, da bo treba s posameznimi kupci voditi neskončna pravda, preden bodo plačali parcele, veliko bolje prodati celotno posest gospodu Grandetu, bogatemu moški in poleg tega pripravljen plačati v gotovini. Lepa markiza Froifona je prišla v grlo gospoda Grandeta, ki je na veliko presenečenje vsega Saumurja po potrebnih formalnostih, upoštevajoč obresti, plačal posestvo v gotovini. Ta dogodek je povzročil razburjenje tako v Nantesu kot v Orleansu. Monsieur Grandet si je šel ogledat svoj grad in izkoristil priložnost – z vozom, ki se je tja vračal. Ko je skrbno pogledal svoje imetje, se je vrnil v Saumur, prepričan, da bo denar, ki ga je porabil, prinesel pet odstotkov, in si je zadal drzno idejo, da zaokroži markiz Froifon s priključitvijo vsega njegovega imetja. Nato pa se je, da bi napolnil skoraj prazno zakladnico, odločil, da popolnoma poseka svoje gaje in gozdove ter proda tudi topole na svojih travnikih.

Zdaj je enostavno razumeti polni pomen besed: "Hiša gospoda Grandeta" - mračna, hladna, tiha hiša, ki se nahaja v visokem delu mesta in je prekrita z ruševinami trdnjavskega zidu. Oba stebra in globok lok, pod katerim so se nahajala vrata, so bili, tako kot vsa hiša, zgrajeni iz peščenjaka – belega kamna, ki ga je v izobilju ob obali Loare, tako mehkega, da njegova trdnost komaj zadostuje, da zdrži v povprečju dvesto let. . Številne nepravilne, nenavadno razporejene luknje, ki so posledica spremenljivega podnebja, so dajale loku in podbojom vhoda črviv videz, značilen za francosko arhitekturo, in določeno podobnost z vrati zapora. Nad lokom je stal podolgovat relief iz močnega kamna, vendar so na njem vklesane alegorične figure - štirje letni časi - že preperele in popolnoma počrnele. Nad nizkim reliefom je štrlel venec, na katerem je raslo več rastlin, ki so se po naključju znašle tja - rumene stenske rože, vijuga, pajkovec, trpotec in celo mlada češnja, že precej visoka. Masivna hrastova vrata, temna, zmečkana, razpokana na vseh koncih, dotrajana videza, je bila trdno podprta s sistemom zapahov, ki so tvorili simetrične vzorce. Sredi vrat, v vratih, je bila izrezana majhna kvadratna luknja, prekrita s fino rešetko z železnimi palicami, porjavelimi od rje, in služila je tako rekoč za osnovo za obstoj vratnega trkala, pritrjenega nanj z obročkom in udarjanjem po ukrivljeni, sploščeni glavici velikega žeblja. To podolgovato kladivo, eno od tistih, ki so jih naši predniki imenovali "Jacmart", je bilo videti kot krepki klicaj; ob skrbnem pregledu bi antikvar našel v njem nekaj znakov značilne klovnovske fiziognomije, ki jo je nekoč upodobil; obrabljen je bil zaradi dolgotrajne uporabe kladiva. Ob pogledu skozi to rešetkasto okno, namenjeno med državljanskimi vojnami za prepoznavanje prijateljev in sovražnikov, je radovednež videl temno zelenkast obok, v globini dvorišča pa več razpadajočih stopnic, po katerih so se povzpeli na vrt, slikovito ograjen z debelimi zidovi, z vlago in povsem prekritimi suhimi šopi zelenja. To so bili zidovi mestnih utrdb, nad katerimi so se na zemeljskih obzidjih dvigali vrtovi več sosednjih hiš.

V spodnjem nadstropju hiše je bila najpomembnejša dvorana, vhod v katero je bil pod lokom vrat. Malokdo razume pomen dvorane za majhne družine Anjou, Touraine in Berry. Predsoba je hkrati predsoba, dnevna soba, pisarna, boudoir in jedilnica ter je glavno mesto domačega življenja, njegovo središče; lokalni brivec je prihajal sem dvakrat letno, da bi strigel M. Grandeta; tu so sprejeli kmete, župnika, podžupana in mlinarjevega pomočnika. Ta soba z dvema oknoma proti ulici je imela tla iz desk; od zgoraj navzdol je bil pokrit s sivimi ploščami s starodavnimi okraski; strop je bil sestavljen iz izpostavljenih tramov, prav tako pobarvanih s sivo, z vrzelmi, zapolnjenimi z rumeno belim predivom. Ogrinjalo kamina, izdelano iz grobo izklesanega belega kamna, je bilo okrašeno s staro medeninasto uro, intarzirano z arabeskami iz roga; na njem je bilo tudi zelenkasto ogledalo, katerega robovi so bili poševni, kar je kazalo na njegovo debelino, odsevali so se kot svetlobni trak v starinski toaletni mizici, vstavljeni v jeklen okvir z zlatimi zarezami. Par pozlačenih bakrenih žirandol, postavljenih na vogalih kamina, je imel dva namena: če odstranite vrtnice, ki so služile kot rozete, katerih velika veja je bila pritrjena na stojalo iz modrikastega marmorja, okrašeno s starim bakrom, potem ta stojalo bi lahko služilo kot svečnik za manjše družinske sprejeme. Na oblazinjenje stolov starinskih oblik so bili vtkani prizori iz La Fontainovih basni, a to je bilo treba vedeti vnaprej, da bi razbrali njihov zaplet – tako težko je bilo videti obledele barve in do lukenj obrabljene podobe. Na štirih vogalih veže so bile vogalne omare kakor kredenci z zamaščenimi policami ob straneh. V pregradi med obema oknoma je stala stara kartaška miza, katere vrh je bila šahovnica. Nad mizo je visel ovalni barometer s črnim robom, okrašen s pasovi iz pozlačenega lesa, a tako okužen z muhami, da je bilo mogoče samo slutiti pozlato. Na steni nasproti kamina sta bila dva portreta, ki naj bi predstavljala dedka Madame Grandet, starega gospoda de la Berteliere, v uniformi poročnika francoske garde, in pokojno Madame Gentillet v kostumu pastirice. Dve okni sta imeli rdeči grodetour zavesi, prevezani s svilenimi vrvicami z resicami na koncih. To razkošno pohištvo, tako malo v skladu z Grandetovimi navadami, je pridobil skupaj s hišo, pa tudi toaletno mizico, uro, pohištvo s tapiserijami in kotne omare iz palisandra. Pri oknu, ki je bilo najbližje vratom, je bil slamnat stol z nogami, podprtimi tako, da je gospa Grandet lahko videla mimoidoče. Preprosta delovna miza iz češnjevega lesa je zasedla celotno nišo okna, majhen stol Eugenije Grande pa je stal blizu. Petnajst let, od aprila do novembra, so vsi dnevi matere in hčere mirno minili na tem mestu v nenehnem delu; prvega novembra so se lahko preselili na zimsko lego – na ognjišče. Šele od tega dne je Grande dovolil zakuriti ogenj v kaminu in ga ukazal pogasiti 31. marca, ne da bi se zmenil za spomladanske in jesenske zmrzali. Grelnik za noge z vročim ogljem iz kuhinjskega štedilnika, ki ga je Naneta Hulk spretno shranila za svoje gospodinje, jim je pomagal prenesti mrzla jutra ali večere v aprilu in oktobru. Mati in hči sta šivali in krpali perilo za vso družino, obe sta vestno delali cele dneve, kot dnevni delavki, in ko je Evgenija želela izveziti ovratnik za svojo mamo, je morala grabiti čas iz ur, določenih za spanje, in zavajala očeta. , z uporabo skrivnih sveč. Skopuh je že dolgo plačeval sveče hčerki in Nanetti, tako kot je zjutraj razdelil kruh in zaloge hrane za dnevno porabo.