ZNAČILNOSTI IUDUSHKI GOLOVLEVA.

Družinsko gnezdo Golovljevih je bilo tako rekoč miniaturni prototip fevdalne Rusije na predvečer odprave tlačanstva leta 1861. V romanu M. E. Saltikova-Ščedrina »Gospodje Golovljev« se soočamo z iznakaženimi usodami glavnih junakov, tragičnimi življenji otrok-dedičev Arine Petrovne, mogočne in močne gospodarice posestva Golovljev. Strast do kopičenja in pridobitništva sta pri njej prevladala nad pravimi materinskimi čustvi, tako da je vse svoje moči porabila za nakupe, ne pa za vzgojo otrok, ampak jih je ohranila tako, da so se ob vsakem dejanju spraševali: »Ali se bo kaj govorilo o to?" mamica? V tej družini so bile pogoste besede "norec", "pošast", "podlež", "podlež", "podlež". Tudi tu je bilo fizično kaznovanje običajno. In vse to je bilo storjeno kot zaradi družinskega blagostanja, zaradi istih otrok, ki jih je Arina Petrovna iznakazila s svojo vzgojo. Rezultat njene dejavnosti je spodbujanje hinavščine in ogovarjanja zaradi »najboljšega kosa na pladnju«, delitev otrok na »priljubljene« in »sovražne« - okolje, ki je oblikovalo »pošasti«.

Najstrašnejši med njimi je Porfiry Vladimirovich Golovlev. Njegovi prototipi so bili bratje in sestre samega Saltikova-Ščedrina. Mimogrede, avtor v svojem romanu delno opisuje vzdušje očetove hiše, v kateri je odraščal, prototipi mnogih junakov Golovljevih pa so tudi njegovi bližnji sorodniki.

Avtor opisuje Porfirija, ki je bil v družini poznan »pod tremi imeni: Juda, krvopivec in odkrit deček ... Že od otroštva se je rad stisnil k svoji dragi prijateljici mami, ji prikradel poljub na ramo in včasih govorim na njena ušesa.” Ugajal se je svoji materi v upanju na osebno korist, v svoji brezpogojni poslušnosti pa je bil tako neiskren, da je vznemirilo celo Arino Petrovno.

Brata Stepan in Pavel sta Porfiriju dala zelo primerne vzdevke: "Juda", "krvopivec". Pomanjševalnica v imenu svetopisemskega junaka Jude nam predstavlja Porfirija Vladimiroviča kot podlega, podlega izdajalca, slušalko, ki je sposobna "prodati" vsakogar zaradi spodbude, v lastno korist. Vzdevek krvoses nas spominja na pajka, ki sesa svoj plen. Juda je prazen govorec, a je s svojimi govori »srbel, motil, tiraniziral« okolico, iz njegovih besed je okoli človeka stkal nekakšno mrežo, kot bi mu na ta način vrgel zanko in ga davil. Po Saltikov-Ščedrinovi definiciji Juduška ni le govorila, ampak je izločala »gnoto besednega gnoja«.

Do srednjih let se v Judushki vse tiste lastnosti, ki jih je Arina Petrovna najbolj spodbujala pri svojih otrocih, strašne in gnusne za vsakega normalnega človeka, razvijejo do kaosa: navidezno spoštovanje, hinavščina, neizmerno grabežljivost denarja. S starostjo so se te lastnosti še poslabšale in se razvile v krutost in neusmiljenost. Tako Juduška na »družinskem svetu« prepriča Pavlovo mamo in brata, naj pustijo zapravljivega Stjopko norca v Golovlevu, zavedajoč se, da ga s tem obsoja na smrt, saj Stepan ne more prenesti zadušljivega, zatirajočega vzdušja svojega doma. domov. Kasneje, po smrti svojega očeta, Porfiry prejme najboljši del dediščine - Golovljeva zemljišča in začne voditi agresiven boj. Posledično se je polastil posesti brata Pavla in prevzel kapital "mamine drage prijateljice", ki jo je spremenil v obešalnika v svoji hiši.

Juda s svojimi sinovi ne ravna nič bolje. Vrgel jih je v življenje kot mladičke v vodo in jih pustil »lebdeti«, ne da bi se zmenil za njihovo nadaljnjo usodo. Zaradi tega odnosa je Porfirijev najstarejši sin Vladimir, ki se je poročil brez očetovega soglasja, naredil samomor. Peter umre v Sibiriji, saj mu njegov oče ni pomagal pri poplačilu hazarderskega dolga, za kar Porfirija preklinja celo lastna mati. Najmlajšega sina, rojenega služkinji, pošlje v moskovsko sirotišnico, kamor otrok najverjetneje nikoli ni prišel.

Anninkina nečakinja, ki je prosila za pomoč v težkem trenutku svojega življenja, prav tako ne dobi ustrezne podpore in začne piti skupaj z Juduško. Med pitjem Anninka nenehno spominja Juduško, koliko njegovih sorodnikov je pripeljal v grob (brat Stepan, brat Pavel, mati, sinova Volodya in Petya). Juda končno dojame, »da se je postaral, podivjal, da je z eno nogo v grobu in da ga ni bitja na svetu, ki bi se mu približalo, ki bi se mu smililo. Zakaj je sam?.. Zakaj je propadlo vse, kar se ga ni dotaknilo?« Njegova »vest se je prebudila, a brezplodno. Juda se razjezi in pije še več. Nekega dne se nepričakovano obrne k svoji nečakinji z besedami sočutja, ona prihiti k njemu in ga iskreno objame. Juda ga prosi, naj mu odpusti - »zase ... in za tiste, ki jih ni več ...« Ponoči se Juda odpravi na materin grob, da bi se »poslovil«, ker čuti, da so mu dnevi šteti. Naslednji dan so ob cesti našli njegovo zmrznjeno truplo.

V prizadevanju, da bi razumel in odražal v svojih delih značilnosti ruskega življenja, Saltykov-Shchedrin zavzame eno najbolj značilnih plasti - življenje provincialnih posestnikov - plemičev. Obtožujoči patos dela se razširi na celoten razred - ni naključje, da se v finalu zdi, da se vse "vrne v normalno stanje" - na posestvo pride daljni sorodnik Juduške, ki že nekaj časa spremlja dogajanje v Golovlevu. zelo dolgo. Tako Judovo kesanje in njegov obisk materinega groba ne vodita nikamor. Niti moralno niti kakršno koli drugo očiščenje se ne zgodi, niti kakršno koli kesanje ne more odkupiti grozodejstev, ki jih je Juda zagrešil v življenju.

Judushka Golovlev v romanu "Gospodje Golovlevs" M. E. Saltykov-Shchedrin

2. Morala družine Golovlev in posebnosti vzgoje otrok te družine.

3. Juduška Golovlev- skrajna stopnja duhovne degradacije osebe.

Glava družine Golovlev, Arina Petrovna, je močna ženska, ki je vse svoje življenje posvetila povečevanju svojega bogastva in dolgo časa samostojno upravljala ogromno posest. Nedvomno je spretno gospodarila, saj je svoje bogastvo znala podeseteriti, a na poti do obogatenja je Arina Petrovna popolnoma pozabila na svoja materinska čustva. Tako se na primer na novico o hčerkini smrti odzove na več kot nenavaden in okruten način: gospa Golovleva izrazi svoje nezadovoljstvo nad dejstvom, da ji je pokojnik zapustil »njena dva mladička«, torej njo, Arino Petrovno. , lastni vnuki. S sinovoma ravna malo bolje, spodbuja ju k dvoličnosti in informiranju za "najboljši kos na pladnju".

Med njenimi otroki je bila jasna delitev na »priljubljene« in »sovražne«. Ob tem so se menjavali favoriti in otroci pogosto niso vedeli, v katero kategorijo bodo jutri padli. To nezdravo okolje seveda ni moglo prispevati k temu, da bi v družini Golovljev odraščali normalni, moralno zdravi otroci. Mati je utopila njihov naravni občutek ljubezni do staršev in jih s svojo vzgojo iznakazila. Poleg tega je bilo v tej družini pogosto fizično kaznovanje otrok. In vse to so prikrili premisleki o domnevni družinski blaginji.

Rezultat »vzgoje« je naslednji: tihi Paška se je dokončno umaknil vase, »norec Stjopka, sovražni sin«, bedno živi v Moskvi, saj je porabil denar, zbran od prodaje hiše, ki jo je kupil njegova mati, sirote vzgajajo »na kislem mleku in pokvarjeni soni«. vnukinje. In ti sadovi izobraževanja niso najstrašnejši.

Ko se pripoved razvija, Saltikov-Ščedrin prikazuje slike despotizma, moralnega pohabljanja in posledično smrti enega za drugim moralnih invalidov po imenu Golovljev. Paul je umrl in njegovo posest so takoj prevzeli Juduška Golovlev. Zaklenjen v zatohli in umazani sobi, prikrajšan celo za oblačila in hrano, se je norec Styopka sam napil do smrti.

Arina Petrovna ob koncu svojega življenja žanje sadove svojih dejavnosti, ki so bile podrejene krutemu pridobivanju in vzgoji »pošasti«, med katerimi je bil najstrašnejši Porfirij, ki so ga v družini kot otroka imenovali Juda.

Tiranske razmere v družini so pripeljale do dejstva, da se je Por-fish hitro naučil pretvarjati, da je ljubeč in poslušen sin, ki je bil ljubosumen do svoje matere, in se mu ulival. Lažna spoštljivost kot način pridobivanja najboljšega kosa ali izogibanja zasluženi kazni je način, kako hinavski Juduška Golovlev postal bolj izkušen. Pridobitvene lastnosti so se pri njem oblikovale v otroštvu in se zelo hitro razvile do skrajnosti. Postal je lastnik Golovljeva, prevzel posestvo svojega brata Pavla, vzel v roke ves denar svoje matere in tej nekoč mogočni in močni gospodarici pripravil usodo osamljene starke, pripravljene storiti vse zavoljo “sladka starka.”

Pisatelj vladarja vseh bogastev Golovljeva večkrat primerja s pajkom, ki sesa kri svojih žrtev. V Judushki se gojijo lastnosti sadizma, saj najde užitek v mučenju drugih. Njegova moralna osiromašenost doseže takšne meje, da ga težko imenujemo človek. Brez trohice obžalovanja Juduška Golovlev vsakega od svojih treh sinov - Vladimirja, Petra in otroka Volodka - po vrsti obsodi na smrt. Vse, kar je storil, prikriva z navideznimi ljubkovalnimi govori, s katerimi je »srbel, nadlegoval, tiraniziral«. Juduška GolovlevŽe s svojimi govori bi lahko, kot pravi neki kmet o njem, »zgnil človeka«. Po definiciji Saltikova-Ščedrina, Juduška Golovlev ni samo govoril, ampak je izločal "množico besednega gnoja".

Vaši zločini Juduška Golovlev Stvari počne tako, kot drugi počnejo vsakdanje stvari: »po malem« in, kar je najbolj grozno, v njegovih dejanjih ni nič nezakonitega, vse dela »po zakonu«. To pomeni, da je krvoses Juda zaščiten z zakoni vlade in države. Hkrati je pogosto postal hinavec in je v pogovoru uporabljal resnice, kot so spoštovanje družine, vere in zakona. Avtor je v osebi Jude pokazal mejo človeškega padca.

Nepomembni Golovlev ohranja ljudi okoli sebe v pokornosti in strahu ter jih vodi v smrt. On je nazoren primer, do katere skrajne mere lahko seže duhovna degradacija osebe, ki pripada družbi, ki mora biti po definiciji »superiorna«.

"Gospodje Golovlevs"

in vladni uradniki prepričani o svoji nekaznovanosti.

Ena najbolj presenetljivih podob satirika je bila Juduška Golovlev, junak romana "Gospod Golovljev". Družina Golovlev, posestvo Golovlev, kjer se odvijajo dogodki romana, je zbirna podoba, ki povzema značilne značilnosti življenja, moralo, psihologijo posestnikov in njihov celoten način življenja na predvečer odprave tlačanstva.

"pošasti", kot je mati Arina Petrovna imenovala svoje sinove. "Porfirij Vladimirovič je bil v družini znan pod tremi imeni: Juda, krvopivec in odkrit fant," - ta izčrpen opis je avtor podal že v prvem poglavju romana. Epizode, ki opisujejo Juduškino otroštvo, nam pokažejo, kako se je oblikoval značaj tega hinavskega človeka: Porfiša je v upanju na spodbudo postal ljubeč sin, se privolil svoji materi, ogovarjal, laskal, z eno besedo, postal je »vse poslušen in predan.” "Toda Arina Petrovna je bila že takrat nekoliko nezaupljiva do teh sinovskih priseganj," je podzavestno slutila v njih zahrbten namen. A vseeno, ker se ni mogla upreti prevarantskemu šarmu, je za Porfišo iskala »najboljši kos na pladnju«. Pretvarjanje, kot eden od načinov, kako doseči želeno, je postalo temeljna značajska lastnost Juda. Če mu je v otroštvu bahava »sinovska vdanost« pomagala dobiti »najboljše kose«, je kasneje za to prejel »najboljši del« pri delitvi premoženja. Juda je najprej postal suvereni lastnik posesti Golovljev, nato posesti svojega brata Pavla. Ko se je polastil vsega materinega bogastva, je to prej mogočno in mogočno žensko obsodil na samotno smrt v zapuščeni hiši.

Lastnosti brezsrčne pridobitnosti, podedovane od Arine Petrovne, so v Porfiriju predstavljene do najvišje stopnje njihovega razvoja. Če je bila njegova mati, kljub vsej brezčutnosti svoje duše, včasih še vedno osvetljena z občutkom usmiljenja do svojih sinov in vnukinj sirot, potem njen sin Porfirij ni bil sposoben ne samo naklonjenosti, ampak tudi preprostega usmiljenja. Brez obžalovanja je vse svoje sinove - Vladimirja, Petra in otroka Volodka - obsodil na smrt.

"Njegov obraz je bil svetel, nežen, dihal je ponižnost in veselje." Njegove oči so "izžarevale očarljiv strup", njegov glas pa je "kot kača zlezel v dušo in ohromil človekovo voljo." Hinavsko bistvo krvopije, ki ga pisatelj primerja s pajkom, ni takoj razkrito. Vsi njegovi ljubljeni - mati, bratje, nečakinje, sinovi, vsi, ki so prišli v stik z njim, so čutili nevarnost, ki izvira iz tega človeka, skrito za njegovim dobrodušnim "praznogovorjenjem".

S svojo podlostjo in podlimi dejanji Juda ne more povzročiti drugega kot gnus. S svojimi govori lahko ta krvoses, po besedah ​​enega kmeta, »gnije človeka«. Vsaka njegova beseda »ima deset pomenov«.

»Vsi hodimo pod Bogom«, »kar je Bog uredil v svoji modrosti, tebi in meni ni treba obnavljati«, »Vsak človek ima svojo mejo od Boga« itd. Porfirij Vladimirovič pokliče te fraze na pomoč, kadar hoče storiti nekaj grdega, kar krši moralna merila. Tako so sinovi, ki so Juda prosili za pomoč, namesto tega vedno dobili že pripravljene maksime - »Bog kaznuje neposlušne otroke«, »sami ste zamočili - izvlecite se sami«, ki so bile sprejete kot »kamen, dan lačnemu človeku«. .” Zaradi tega je Vladimir naredil samomor, Petenka, ki so mu sodili zaradi poneverbe državnega denarja, je umrl na poti v izgnanstvo.Grozodejstva, ki jih je Juduška zagrešila »počasi, malo po malo«, so bila videti kot najbolj običajne stvari. In iz vode je vedno prišel nepoškodovan.

Ta nepomembna oseba v vseh pogledih prevladuje nad ljudmi okoli sebe, jih uničuje, zanaša se na hlapčevsko moralo, na zakon, na vero, pri čemer se iskreno smatra za zagovornika resnice.

Ščedrin, »krvopivec«, zaščiten z dogmami vere in državnimi zakoni, je obsodil družbena, politična in moralna načela fevdalne družbe. Ko je v zadnjem poglavju romana prikazal Judovo "prebujanje divje vesti", Ščedrin opozarja svoje sodobnike, da se to včasih lahko zgodi prepozno.

V letih 1875-80 je napisal roman Golovljevi. Delo je kronika, ki opisuje življenje ene družine. Sprva je avtor knjigi celo želel dati sozvočen naslov, a se je odločil, da bo v ospredje postavil like.

Zgodovina ustvarjanja

V reviji "Otechestvennye zapiski" leta 1875 je bila objavljena zgodba Saltykova-Ščedrina z naslovom "Družinsko sodišče", ki je služila kot osnova za prihodnji roman. Ko je videl objavljeno delo, se je odzval s pismom, v katerem je avtorju predlagal, naj ne ustvari eseja, temveč celovit roman, ki bi opisal značaje likov. Pisatelj je pridržal, da je bil Saltykov-Shchedrin privrženec majhnega žanra, vendar bodo kasnejše stvaritve pritegnile pozornost Turgenjeva in javnosti.

Ustvarjalec eseja je nadaljeval delo in ustvarjal nove podobe ter združil dela »Družinski rezultati«, »Na soroden način«, »Nečakinja« in »Družinske radosti« v cikel, ki ga povezuje satirična motivika. Želja po ustvarjanju polnopravnega romana se mu je porodila leta 1880. Tako je nastalo delo "Lord Golovlevs".

Judushka, alias Porfiry Golovlev, je bil ustvarjen kot stranski lik, toda s prilagajanjem besedila in spremembami nekaterih poglavij je junak postal osrednji. Po mnenju literarnih učenjakov portret Porfirija poudarja nekatere značajske lastnosti pisateljevega brata Dmitrija. Saltikov-Ščedrin je potrdil, da Juduškino besedišče sovpada z govornimi vzorci in nagnjenostjo k praznemu govorjenju, ki je značilno za pisateljevega sorodnika.

Avtor začne zgodbo tako, da ne opiše Juduškinega videza, temveč dojemanje njegove družine o njem. Saltykov-Shchedrin govori o treh znanih vzdevkih, ki jih je deček dobil v mladosti, in dolgočasnem pogledu, ki so se ga bali njegovi sorodniki. V portretu junaka ni pomemben njegov videz, temveč imena "Juda", "krvopivec", pa tudi "odkrit fant", ki označujejo lik. Vzdevki bralcu omogočajo, da pozornost ne usmeri na fiziologijo, ampak na moralne posledice.

Ni naključje, da se Porfirij imenuje pomanjševalnica, tako kot junak z razlogom uporablja besede s posebnimi priponami. Tako Judovi govori ne izgledajo zlovešče, ampak se izkažejo za spodobne in nevsiljive. V delu lik izkazuje dvojnost, v kateri so videz, prizadetost in hinavščina v nasprotju z notranjim polnjenjem človeka, brezbrižnostjo, nečlovečnostjo in sebičnostjo. Dvojnost je glavna značilnost Juda. To protislovje se je v Porfiriju naselilo že od otroštva, izvira pa iz ljubezni do slušalk.

"Gospodje Golovlevs"

V romanu o zgodovini smrti družine Golovljev Juda igra pomembno vlogo, njegova podoba se maksimalno razkrije na ozadju drugih likov. Saltykov-Shchedrin je skrbno obdelal svetopisemsko zgodbo o tistem, ki je izdal. Leitmotiv je bil uporabljen v romanu. Zato je Porfirij povezan z Judom, sorodnost likov pa je vzpostavljena na skupnih značajskih lastnostih in dejanjih.

Juda se je strinjal, da bo izdal svojo družino zaradi premoženja. Vse življenje stremi k bogatenju in dobičku, kar je povezano tudi s svetopisemskimi zgodbami. Aluzija na poljub Juda Iškarijota je bil Porfirijevo poljubljanje matere, potem ko mu je pisala nazaj Golovlevo. Sin je ženi naročil, naj odide na posestvo njenega brata, sam pa se je polastil posesti. Kasnejši vpogled, ki je prevzel Porfirija v velikem tednu, je povezan z razumevanjem grehov, ki se konča z zadnjo večerjo. Junakova opisana religioznost ni bila resnična in razumevanje njegovih grehov se mu je porodilo nenadoma.

Zanimivo je, da Juda umre na velikonočno nedeljo. Ko se poslavlja od križanja, drugače gleda na Jezusovo podobo. Ne le Porfirijeva družina se je izkazala za predano, ampak tudi vse človeštvo. Junak, ki ni sposoben izvesti pomembnih in pravilnih dejanj, vleče brez vrednosti.

Z vsakim poglavjem romana se Porfirij iz žive osebe spremeni v duha. Predstavnik umirajoče družine, Porfiry je bil na tej podobi v nasprotju s svojimi pokojnimi sorodniki.

Avtor več kot enkrat napotuje Juda v svet teme in opozarja na njegovo povezavo z demonskimi silami. Njegova dejanja to potrjujejo. Ker je svoje sinove potisnil v smrt, ne čuti nobene obžalovanja. Brezdušno odnese svoje premoženje iz Pogorelovke in se odpove sinu. Saltykov-Shchedrin pogosto primerja junaka s kačo, ki uničuje tiste okoli sebe. Z besedami Juda »vrže zanko« in razoroži žrtev. V njegovo besedno mrežo se ujamejo njegova mati, bratje in celo služabniki.

Saltikov-Ščedrin je opisal večni tip, ki že dolgo obstaja v literaturi, in univerzalni človeški tip, s katerim se je vsak izmed nas srečal v življenju. To je junak, ki je sposoben iti čez glavo zaradi lastnega dobička, kljub žalosti drugih in pozabi na pravičnost, ki jo spodbuja, da ustvari iluzijo zunanje dobrote. Tako so opisali Tartuffeja. V njem in v Judu presenetljivo sobivata dobra beseda in podlo dejanje.

Citati

Roman Saltykov-Shchedrin je prežet s filozofskimi citati, nekateri pa pripadajo Juduški. Po besedah ​​dekana je le malo ljudi okoli njega opazilo črno srce junaka. Njegova zvitost je bila v spretnem izigravanju, ki je zahtevalo uporabo iznajdljivosti in hinavščine.

"Ptice ne potrebujejo inteligence ... ker nimajo skušnjav," je govoril Porfirij. Njegova glavna skušnjava je bila lastništvo lastnine družine.

Nekaj ​​časa je živel, ki ga je vodilo dejstvo, da njegovo razumevanje sveta ni zadnja možnost. In izbrana maska ​​je junaku omogočila ustvarjanje udobne podobe.

»Tukaj filozofiramo in smo zvijačni, pa bomo takole pogruntali in poskusili takole, pa bo Bog takoj, v enem trenutku, vse naše načrte in ideje spremenil v prah,« je dejal.

In sam je postal žrtev okoliščin, bolje rečeno, lastnega razumevanja. Ko je prejel, kar je želel, Porfiry ni našel sreče in, ko je spoznal svojo napako, ni mogel nadaljevati svojega blaženega obstoja.

Juda je zapisal te besede:

"Mi, mama, lahko popravimo telo z napitki in obkladki, za dušo pa potrebujemo temeljitejša zdravila."

Ni mogel najti zdravila, ki bi lahko ozdravilo dušo pred samokritiko.

Filmske adaptacije

Leta 1933 je režiser Aleksander Ivanovski posnel film po romanu "Gospodje Golovljevi". Vlogo Porfirija Golovleva je igral Vladimir Gardin. Prva filmska adaptacija dela je bila črno-beli film in danes ni posebej priljubljena.

Delo je pomembno na gledališkem odru, kjer so znani dramski umetniki igrali vlogo Juda. Leta 1987 je na odru Moskovskega umetniškega gledališča nastopil v vlogi Porfirija Golovleva. Leta 2005 se je njegov uspeh v tej podobi ponovil.

ZNAČILNOSTI IUDUSHKI GOLOVLEVA.

Družinsko gnezdo Golovljevih je bilo tako rekoč miniaturni prototip fevdalne Rusije na predvečer odprave tlačanstva leta 1861. V romanu M. E. Saltikova-Ščedrina »Gospodje Golovljev« se soočamo z iznakaženimi usodami glavnih junakov, tragičnimi življenji otrok-dedičev Arine Petrovne, mogočne in močne gospodarice posestva Golovljev. Strast do kopičenja in pridobitništva sta pri njej prevladala nad pravimi materinskimi čustvi, tako da je vse svoje moči porabila za nakupe, ne pa za vzgojo otrok, ampak jih je ohranila tako, da so se ob vsakem dejanju spraševali: »Ali se bo kaj govorilo o to?" mamica? V tej družini so bile pogoste besede "norec", "pošast", "podlež", "podlež", "podlež". Tudi tu je bilo fizično kaznovanje običajno. In vse to je bilo storjeno kot zaradi družinskega blagostanja, zaradi istih otrok, ki jih je Arina Petrovna iznakazila s svojo vzgojo. Rezultat njene dejavnosti je spodbujanje hinavščine in ogovarjanja zaradi »najboljšega kosa na pladnju«, delitev otrok na »priljubljene« in »sovražne« - okolje, ki je oblikovalo »pošasti«.

Najstrašnejši med njimi je Porfiry Vladimirovich Golovlev. Njegovi prototipi so bili bratje in sestre samega Saltikova-Ščedrina. Mimogrede, avtor v svojem romanu delno opisuje vzdušje očetove hiše, v kateri je odraščal, prototipi mnogih junakov Golovljevih pa so tudi njegovi bližnji sorodniki.

Avtor opisuje Porfirija, ki je bil v družini poznan »pod tremi imeni: Juda, krvopivec in odkrit deček ... Že od otroštva se je rad stisnil k svoji dragi prijateljici mami, ji prikradel poljub na ramo in včasih govorim na njena ušesa.” Ugajal se je svoji materi v upanju na osebno korist, v svoji brezpogojni poslušnosti pa je bil tako neiskren, da je vznemirilo celo Arino Petrovno.

Brata Stepan in Pavel sta Porfiriju dala zelo primerne vzdevke: "Juda", "krvopivec". Pomanjševalnica v imenu svetopisemskega junaka Jude nam predstavlja Porfirija Vladimiroviča kot podlega, podlega izdajalca, slušalko, ki je sposobna "prodati" vsakogar zaradi spodbude, v lastno korist. Vzdevek krvoses nas spominja na pajka, ki sesa svoj plen. Juda je prazen govorec, a je s svojimi govori »srbel, motil, tiraniziral« okolico, iz njegovih besed je okoli človeka stkal nekakšno mrežo, kot bi mu na ta način vrgel zanko in ga davil. Po Saltikov-Ščedrinovi definiciji Juduška ni le govorila, ampak je izločala »gnoto besednega gnoja«.

Do srednjih let se v Judushki vse tiste lastnosti, ki jih je Arina Petrovna najbolj spodbujala pri svojih otrocih, strašne in gnusne za vsakega normalnega človeka, razvijejo do kaosa: navidezno spoštovanje, hinavščina, neizmerno grabežljivost denarja. S starostjo so se te lastnosti še poslabšale in se razvile v krutost in neusmiljenost. Tako Juduška na »družinskem svetu« prepriča Pavlovo mamo in brata, naj pustijo zapravljivega Stjopko norca v Golovlevu, zavedajoč se, da ga s tem obsoja na smrt, saj Stepan ne more prenesti zadušljivega, zatirajočega vzdušja svojega doma. domov. Kasneje, po smrti svojega očeta, Porfiry prejme najboljši del dediščine - Golovljeva zemljišča in začne voditi agresiven boj. Posledično se je polastil posesti brata Pavla in prevzel kapital "mamine drage prijateljice", ki jo je spremenil v obešalnika v svoji hiši.

Juda s svojimi sinovi ne ravna nič bolje. Vrgel jih je v življenje kot mladičke v vodo in jih pustil »lebdeti«, ne da bi se zmenil za njihovo nadaljnjo usodo. Zaradi tega odnosa je Porfirijev najstarejši sin Vladimir, ki se je poročil brez očetovega soglasja, naredil samomor. Peter umre v Sibiriji, saj mu njegov oče ni pomagal pri poplačilu hazarderskega dolga, za kar Porfirija preklinja celo lastna mati. Najmlajšega sina, rojenega služkinji, pošlje v moskovsko sirotišnico, kamor otrok najverjetneje nikoli ni prišel.

Anninkina nečakinja, ki je prosila za pomoč v težkem trenutku svojega življenja, prav tako ne dobi ustrezne podpore in začne piti skupaj z Juduško. Med pitjem Anninka nenehno spominja Juduško, koliko njegovih sorodnikov je pripeljal v grob (brat Stepan, brat Pavel, mati, sinova Volodya in Petya). Juda končno dojame, »da se je postaral, podivjal, da je z eno nogo v grobu in da ga ni bitja na svetu, ki bi se mu približalo, ki bi se mu smililo. Zakaj je sam?.. Zakaj je propadlo vse, kar se ga ni dotaknilo?« Njegova »vest se je prebudila, a brezplodno. Juda se razjezi in pije še več. Nekega dne se nepričakovano obrne k svoji nečakinji z besedami sočutja, ona prihiti k njemu in ga iskreno objame. Juda ga prosi, naj mu odpusti - »zase ... in za tiste, ki jih ni več ...« Ponoči se Juda odpravi na materin grob, da bi se »poslovil«, ker čuti, da so mu dnevi šteti. Naslednji dan so ob cesti našli njegovo zmrznjeno truplo.