Čast v zgodbi je usoda osebe. Čast in nečast v zgodbi "Usoda človeka" in zgodbi "Kapitanova hči"

Šolohov M.A.

Esej o delu na temo: Tema časti in človeškega dostojanstva.

Mihail Aleksandrovič Šolohov je izjemen mojster sovjetske realistične literature. Eno od del, v katerem je avtor poskušal svetu povedati ostro resnico o ogromni ceni, ki so jo sovjetski ljudje plačali za pravico človeštva do prihodnosti, je zgodba »Usoda človeka«, objavljena v Pravdi 31. decembra 1956 - januarja 1, 1957. Šolohov je to zgodbo napisal v presenetljivo kratkem času. Zgodbi je bilo namenjenih le nekaj dni trdega dela. Toda njegova ustvarjalna zgodovina traja več let: deset let je minilo med naključnim srečanjem s človekom, ki je postal prototip Andreja Sokolova, in pojavom "Usoda človeka". Zgodba je realistično poglobila veliko literarno tradicijo in odprla nove perspektive za umetniško utelešenje tematike vojne. Če so bila v poznih 40-ih - zgodnjih 50-ih dela, posvečena junaštvu ljudi v vojni, redka izjema, potem je v drugi polovici 50-ih zanimanje za to temo postalo vse bolj aktivno. Domnevati je treba, da se je Šolohov obrnil na vojne dogodke ne samo zato, ker vtis srečanja z voznikom, ki ga je globoko vznemiril in mu dal skoraj pripravljen zaplet, ni zbledel. Glavno in odločilno je bilo nekaj drugega: zadnja vojna je bila tak dogodek v življenju človeštva, da brez upoštevanja njenih lekcij ni bilo mogoče razumeti in rešiti niti enega najpomembnejših problemov sodobnega sveta.
Šolohov, ki je raziskoval nacionalni izvor značaja glavnega junaka Andreja Sokolova, je bil zvest globoki tradiciji ruske literature, katere patos je bila ljubezen do ruske osebe, občudovanje do njega, in je bil še posebej pozoren na tiste manifestacije njegovega duše, ki so povezane z nacionalno zemljo. - to je resnično ruski človek sovjetske dobe, njegova usoda odraža usodo njegovih domačih ljudi, njegova osebnost je utelešala značilnosti, ki so značilne za videz naroda. Izvaja junaška dejanja, ne da bi jim pripisal kak pomen. Da bi se prepričali o tem, je dovolj, da se spomnite, kako hiti, da dostavi granate v baterijo ali se brez obotavljanja odloči uničiti izdajalca. Nesebičnost podviga in naravnost so tiste lastnosti, ki ga ne razlikujejo med sovjetskimi ljudmi, ampak ga naredijo podobnega njim, o njem govorijo kot o osebi, ki so ji ljudje velikodušno dali svoje duhovno bogastvo. To je oseba, ki predstavlja ljudstvo v hudih in tragičnih okoliščinah in izkazuje lastnosti, ki niso njegov moralni privilegij, ga ne ločijo od drugih, ampak ga zbližujejo z njimi.
V zgodbi »Usoda človeka« je res težko najti, kaj je včasih vključeno v pojem »inovacija«. In pravzaprav: lakonizem značilnosti in opisov, dinamika zapleta, največja zadržanost in objektivnost - vse to nima moči kanona nad Šolohovim. Medtem pa je "Usoda človeka" inovativno delo v najbolj neposrednem in globokem pomenu besede, inovativno v bistvu, v svojem idejnem in estetskem bistvu.
Andrej Sokolov, ki je šel skozi vojno, je izgubil vse: njegova družina je umrla, njegov dom je bil uničen. Prišlo je mirno življenje, prišel je čas pomladnega prebujanja, čas upanja v srečno prihodnost. In gleda na svet okoli sebe »kot s pepelom posut« in »napolnjen z neizogibno melanholijo«, iz njegovih ust prihajajo besede: »Zakaj si me, življenje, tako pohabilo? Zakaj si tako popačil?« Besede Andreja Sokolova skrivajo tako žalostno zmedenost kot žalosten brezup. Človek svoje vznemirjeno vprašanje obrne v življenje in od njega ne pričakuje odgovora. Ko se ozre v preteklost, se spomni in ceni vse, kar je storil, se junak ne počuti krivega pred življenjem in ljudmi. Šolohov ne išče motivov svoje tragedije v značajskih lastnostih, temveč v tragičnem stanju sveta, v nepopolnosti človeške življenjske strukture. Junakova usoda je vključena v širok tok zgodovinskega bivanja. Nastane problem, da mimo ni šel niti en znani sodobni pisatelj. Pogovarjamo se o tem, kako so se zapletle usode tistih, ki so prestali veliko domovinsko vojno, kako jih je dočakalo mirno življenje, ali so bili nagrajeni za svoje podvige in trpljenje, ali so se jim uresničili upi, ki so jih gojili na fronti, kaj so se naučili. izvedeli in kakšno vlogo igrajo v zadevah in skrbeh povojnega sveta. Vrnitev frontnega vojaka v mirno življenje, k ognjišču in domu je seveda postala eden glavnih motivov pisateljevega dela. Povojna stvarnost je bila prikazana v slikah gradnje, ki se je ponovno rodila iz ruševin mest in vasi. Ljudje delajo, ne da bi našli čas za razmislek, ne da bi dali prosto pot grenkim spominom na preteklost ali nemirnim občutkom, ki so se pojavili kot odziv na krivico in zlo, ki ni izginilo iz življenja. V štiridesetih letih so številni Sovjeti ustvarili napačen vtis o razsežnosti ljudskega podviga, vcepili neresno idejo, da obnovitev porušenega in celjenje ran ni tako težka naloga, in zgodovinsko poslanstvo sovjetskega ljudstva, ki je rešilo človeštvo pred fašističnega zasužnjevanja, je bila uresničena zlahka. Zdi se, da so nekateri pisci pozabili, da obdobje ni bilo v celoti izraženo v paradi zmage, ki je kronala podvig ljudstva v vojni. To bo le simbol dobe, ne pa realna slika časa z njegovim trpljenjem, izgubo in potrebo.
Umetniška izvirnost zgodbe "Usoda človeka" je v izjemni zmogljivosti njene vsebine, v epskem obsegu in širini slik. Usoda Andreja Sokolova je glavni motiv zapleta, vendar zgodba daje živo panoramo zgodovine države, ki prikazuje vojaške epizode, ki so osupljive v svoji dramatičnosti. Odkritje Šolohova kot umetnika, ki raziskuje dušo ljudstva na prelomnih obdobjih njegove zgodovine, lik osebe, ki deluje v surovih okoliščinah tragične dobe, ni omejeno na delo posameznih pisateljev. Izkušnja velikega umetnika je last vseh, vendar vsak vzame iz nje tisto, kar je skladno z njegovimi ustvarjalnimi težnjami. Romani in vojne zgodbe, nastali v poznih 50. in zgodnjih 60. letih, imajo kljub svoji umetniški individualnosti tudi skupne značilnosti, zaradi česar jih lahko obravnavamo kot literarne pojave določene dobe. To je zaupanje v človeka, dejavnost humanizma, zavestna želja, da bi tragične izkušnje preteklosti postavili v službo sodobnosti.

Andrej Sokolov začne zgodbo o sebi z besedami: "sprva je bilo moje življenje običajno." Toda prav v tem »navadnem življenju« je Šolohov videl resnično vzvišeno in človeško, saj se le v vsakdanjih skrbeh in delu odkrijejo pošteni in skromni, plemeniti in nesebični ljudje. Šolohov skrbno uporablja umetnikovo pravico do izbire materiala, ko reproducira zgodbo o junaku, ki se spominja primerov »grobih besed«, vrženih svoji ženi, in pijače s prijatelji, po katerih »z nogami pišeš takšne preste, da od zunaj je verjetno strašljivo pogledati.” Toda pisatelj ve, da to ni glavno v Andrejevem značaju. Priden človek, popolnoma zatopljen v skrb za svojo družino, nežen mož in oče, ki najde pravo srečo v tihih radostih in skromnih uspehih, ki niso zaobšli njegovega doma - Andrej Sokolov pooseblja tiste moralne vrednote, ki so bile neločljivo povezane. v delovnih ljudeh od nekdaj. S kakšno nežno pronicljivostjo se spominja svoje žene Irine: »Gledano od zunaj - ...« Koliko očetovskega ponosa vnese v besede o otrocih, še posebej o sinu: »In otroci so nas osrečili ...«
Sokolovova pot v vojni je bila tragična. Mejniki na tej poti so bili podvigi človeka, ki ni bil zlomljen, ki ni bil spravljen, ki ni priznal moči sovražnika nad seboj in ki je ohranil moralno premoč nad njim. Samo tak človek je lahko tako preprosto in globoko rekel o neizmernih tegobah vojne, ki je padla na pleča žensk in otrok: »Vsa moč je slonela na njih!« A čakale so ga še hujše preizkušnje: umrla je njegova družina, na dan zmage je krogla nemškega ostrostrelca končala življenje njegovega sina Anatolija. Vendar v njegovih očeh ni niti maščevalnega sovraštva niti strupenega skepticizma. Življenje je človeka izkrivilo, ni pa ga moglo zlomiti, ubiti žive duše v njem.
In tu je zadnji mejnik na poti glavnega junaka - Andrej Sokolov posvoji malega Vanyusha, ki mu je vojna odvzela družino. Andrej svoje odločitve, da sprejme otroka siroto, ne poskuša filozofsko motivirati, ta korak ni povezan s problemom moralne dolžnosti. Zanj je »zaščita otroka« naravna manifestacija njegove duše. Da so otrokove oči jasne, "kot nebo", in krhka duša ostane nemotena, se ga ne sme dotakniti nič krutega. Zato je tako pomembno »ne raniti otrokovega srca, da ne vidi goreče in skope moške solze, ki mu teče po licu ...«
Sočutje, ki je prevzelo avtorja, šokiranega nad zgodbo Andreja Sokolova, zgodbi ni dalo sentimentalne barve, saj je tisto, kar je povedal junak, pri ruskem ljudstvu vzbudilo ne le usmiljenje, ampak tudi ponos, občudovanje njegove moči, lepote njegov duh in vera v neizmerne zmožnosti ljudi. Natanko takšen je tudi glavni lik, ki mu avtor daje ljubezen, spoštovanje in ponos, ko z vero v pravičnost in razum pove: »Dve siroti ...«

Andrej Sokolov je človek velikega šarma. Šolohov nam že na začetku zgodbe da občutek, da smo srečali prijaznega in močnega človeka, preprostega in odprtega, skromnega in nežnega. Ta visok, »spognjen moški«, oblečen v »na več mestih ožgano podloženo jakno« in v grobih škornjih, se mi je takoj priljubil. Toliko nežnosti je bilo v njegovih besedah, namenjenih fantu: "Pozdravi svojega strica, sin!" O tem človeku še ne vemo ničesar, a po tem, kako govori o fantu: »V težavah sem s tem sopotnikom!«, lahko v njem zagotovo vidimo prijazno, nežno naravo. Niti razdraženost niti zaničljiva brezbrižnost odraslega, ko govori o otroku, nista zdrsnila v njegov govor. Navidezno pritoževanje: »V težavah sem s tem sopotnikom« je služilo samo temu, da je bolj ostreje izpostavil njegove prave občutke. Ko je opazil, da je pred njim »njegov brat, šofer«, je zaupljivo in odkrito, s tisto plemenito naravnostjo, ki odlikuje preproste in dobre ljudi, stopil v pogovor: »Dovolite, mislim, da bom vstopil in imel kadimo skupaj. Boleče je, če človek kadi in umre." Njegovo ostro oko je opazilo, da sogovornik »bogato živi, cigarete kadi«, iz njegovih ust pa prihaja pregovor, ki razgalja izkušenega in dobrodušnega človeka: »No, brat, namočen tobak, kakor suljen konj, ni vreden.« Kot prekaljen vojak sprašuje o svojih letih na fronti in spusti: »No, tudi tam, brat moj, moral sem spiti grenkobo do nosnic in čez.« Andrey ne išče razloga, da bi izlil dušo vsem, ki jih sreča. V sogovorniku vidi vojaka, čigar usoda prav tako ni bila lahka. Pogumna zadržanost je lastnost, ki je enako lastna tako avtorju kot junaku zgodbe. Nehote mu je ušla opazka: »Zakaj si me, življenje, tako pohabila? Zakaj si tako popačil?« - je bil prekinjen: "In nenadoma se je zavedel: nežno potisnil svojega malega sina je rekel: "Pojdi, dragi, igraj se blizu vode, blizu velike vode se bo vedno našel kakšen plen za otroke." Samo pazi, da si ne zmočiš nog!"

Izkušnje in opažanja, misli in občutki Sokolova odsevajo zgodovinske, življenjske in moralne predstave ljudi, ki v hudem boju in trdem delu spoznavajo resnico in razumejo svet. Globina in subtilnost njegovih izjav sta združeni s preprostostjo in jasnostjo. Spomnimo se, kako poetično primerja spomin na otroštvo s poletno strelo: »Saj je otroški spomin kakor poletna strela ...« Vendar pa duhovna odzivnost in nežnost, sposobnost dejavne ljubezni, ki jo izkazuje ob srečanju z ljudmi ki so prijazni in pravični ali potrebujejo njegovo zaščito , je moralna osnova nepopustljivosti, prezira, pogumne trdnosti v odnosu do krutosti in izdaje, laži in hinavščine, strahopetnosti in strahopetnosti.
Andrej Sokolov je šel na fronto kot že uveljavljen človek, vojna je bila kruta preizkušnja fizične in duhovne moči, prepričanj in idealov, ki so tvorili bistvo njegove osebnosti, osnovo njegovega pogleda na svet in značaja. Šolohov ne prikazuje podrobnosti življenja na fronti in taboriščnih preizkušenj, da bi osredotočil pozornost na prikaz "šokovnih", "vrhunskih" trenutkov, ko se značaj junaka manifestira najmočneje in globlje. Slovo na ploščadi, ujetost, maščevanje z izdajalcem, neuspešen poskus pobega iz taborišča, spopad z Mullerjem, vrnitev v domovino, pogreb njegovega sina, srečanje z dečkom Vanyushko - to so mejniki Andrejeve poti . Kje so viri, ki so dali moč zdržati, upreti se? Odgovor na to vprašanje je v predvojni biografiji Sokolova, iste starosti kot stoletje, čigar življenjsko pot zaznamujejo nepozabni dogodki v življenju ljudi in države, kjer se je zgodila revolucija, je bil ustvarjen nov svet. skozi delo in boj. To so bile okoliščine, ki so oblikovale značaj in svetovni nazor človeka, zgodovinsko zavest ljudi, katerih sin je bil.
http://vsekratko.ru/sholohov/sudbacheloveka2

Sestava

Mihail Aleksandrovič Šolohov je izjemen mojster sovjetske realistične literature. Eno od del, v katerih je avtor poskušal svetu povedati ostro resnico o ogromni ceni, ki so jo sovjetski ljudje plačali za pravico človeštva do prihodnosti, je zgodba »Usoda človeka«, objavljena v Pravdi 31. decembra 1956 - januarja 1, 1957. Šolohov je to zgodbo napisal v presenetljivo kratkem času. Zgodbi je bilo namenjenih le nekaj dni trdega dela. Toda njegova ustvarjalna zgodovina traja več let: deset let je minilo med naključnim srečanjem s človekom, ki je postal prototip Andreja Sokolova, in pojavom "Usoda človeka". Zgodba je realistično poglobila veliko literarno tradicijo in odprla nove perspektive za umetniško utelešenje tematike vojne. Če so bila v poznih 40-ih - zgodnjih 50-ih dela, posvečena junaštvu ljudi v vojni, redka izjema, potem je v drugi polovici 50-ih zanimanje za to temo postalo vse bolj aktivno. Domnevati je treba, da se je Šolohov obrnil na vojne dogodke ne samo zato, ker vtis srečanja z voznikom, ki ga je močno vznemiril in mu dal skoraj pripravljen zaplet, ni zbledel. Glavno in odločilno je bilo nekaj drugega: zadnja vojna je bila tak dogodek v življenju človeštva, da brez upoštevanja njenih lekcij ni bilo mogoče razumeti in rešiti niti enega najpomembnejših problemov sodobnega sveta.
Šolohov, ki je raziskoval nacionalni izvor značaja glavnega junaka Andreja Sokolova, je bil zvest globoki tradiciji ruske literature, katere patos je bila ljubezen do ruske osebe, občudovanje do njega, in je bil še posebej pozoren na tiste manifestacije njegovega duše, ki so povezane z nacionalno zemljo. Andrej Sokolov je resnično ruski človek sovjetske dobe, njegova usoda odraža usodo njegovih domačih ljudi, njegova osebnost je utelešala značilnosti, ki so značilne za videz naroda. Izvaja junaška dejanja, ne da bi jim pripisal kak pomen. Da bi se prepričali o tem, je dovolj, da se spomnite, kako hiti, da dostavi granate v baterijo ali se brez obotavljanja odloči uničiti izdajalca. Nesebičnost dosežkov, skromnost in naravnost so tiste lastnosti, ki ga ne razlikujejo med sovjetskimi ljudmi, ampak ga naredijo podobnega njim, o njem govorijo kot o osebi, ki ji je ljudstvo velikodušno podarilo svoje duhovno bogastvo. To je oseba, ki predstavlja ljudstvo v hudih in tragičnih okoliščinah in izkazuje lastnosti, ki niso njegov moralni privilegij, ga ne ločijo od drugih, ampak ga zbližujejo z njimi.
V zgodbi »Usoda človeka« je res težko najti, kaj je včasih vključeno v pojem »inovacija«. In pravzaprav: lakonizem značilnosti in opisov, dinamika zapleta, največja zadržanost in objektivnost - vse to nima moči kanona nad Šolohovim. Medtem pa je "Usoda človeka" inovativno delo v najbolj neposrednem in globokem pomenu besede, inovativno v bistvu, v svojem idejnem in estetskem bistvu.
Andrej Sokolov, ki je šel skozi vojno, je izgubil vse: njegova družina je umrla, njegov dom je bil uničen. Prišlo je mirno življenje, prišel je čas pomladnega prebujanja, čas upanja v srečno prihodnost. In gleda na svet okoli sebe »kot s pepelom posut« in »napolnjen z neizogibno melanholijo«, iz njegovih ust prihajajo besede: »Zakaj si me, življenje, tako pohabilo? Zakaj si tako popačil?..« Besede Andreja Sokolova skrivajo tako žalostno zmedenost kot žalosten brezup. Človek svoje vznemirjeno vprašanje obrne v življenje in od njega ne pričakuje odgovora. Ko se ozre v preteklost, se spomni in ceni vse, kar je storil, se junak ne počuti krivega pred življenjem in ljudmi. Šolohov ne išče motivov svoje tragedije v značajskih lastnostih, temveč v tragičnem stanju sveta, v nepopolnosti človeške življenjske strukture. Junakova usoda je vključena v širok tok zgodovinskega bivanja. Nastane problem, da mimo ni šel niti en znani sodobni pisatelj. Pogovarjamo se o tem, kako so se zapletle usode tistih, ki so prestali veliko domovinsko vojno, kako jih je dočakalo mirno življenje, ali so bili nagrajeni za svoje podvige in trpljenje, ali so se jim uresničili upi, ki so jih gojili na fronti, kaj so se naučili. izvedeli in kakšno vlogo igrajo v zadevah in skrbeh povojnega sveta. Vrnitev frontnega vojaka v mirno življenje, k ognjišču in domu je seveda postala eden glavnih motivov v delih pisateljev. Povojna stvarnost je bila prikazana v slikah gradnje, ki se je ponovno rodila iz ruševin mest in vasi. Ljudje delajo, ne da bi našli čas za razmislek, ne da bi dali prosto pot grenkim spominom na preteklost ali nemirnim občutkom, ki so se pojavili kot odziv na krivico in zlo, ki ni izginilo iz življenja. V štiridesetih letih so številni sovjetski pisci ustvarili napačen vtis o razsežnosti ljudskega podviga in vcepili lahkomiselno idejo, da obnovitev porušenega in celjenje ran ni tako težka naloga in da je zgodovinsko poslanstvo sovjetskega ljudstva, ki je rešilo človeštvo iz fašističnega zasužnjevanja, je bila dosežena zlahka. Zdi se, da so nekateri pisci pozabili, da resnica o času ni bila v celoti izražena v paradi zmage, ki je kronala podvig ljudstva v vojni. To bo le simbol dobe, ne pa realna slika časa z njegovim trpljenjem, izgubo in potrebo.
Umetniška izvirnost zgodbe "Usoda človeka" je v izjemni zmogljivosti njene vsebine, v epskem obsegu in širini slik. Usoda Andreja Sokolova je glavni motiv zapleta, vendar zgodba daje živo panoramo zgodovine države, ki prikazuje vojaške epizode, ki so osupljive v svoji dramatičnosti. Odkritje Šolohova kot umetnika, ki raziskuje dušo ljudstva na prelomnih obdobjih njegove zgodovine, lik osebe, ki deluje v surovih okoliščinah tragične dobe, ni omejeno na delo posameznih pisateljev. Izkušnja velikega umetnika je last vseh, vendar vsak vzame iz nje tisto, kar je skladno z njegovimi ustvarjalnimi težnjami. Romani in vojne zgodbe, nastali v poznih 50. in zgodnjih 60. letih, imajo kljub svoji umetniški individualnosti tudi skupne značilnosti, zaradi česar jih lahko obravnavamo kot literarne pojave določene dobe. To je zaupanje v človeka, dejavnost humanizma, zavestna želja, da bi tragične izkušnje preteklosti postavili v službo sodobnosti.

Andrej Sokolov začne zgodbo o sebi z besedami: "sprva je bilo moje življenje običajno." Toda prav v tem »navadnem življenju« je Šolohov videl resnično vzvišeno in človeško, saj se le v vsakdanjih skrbeh in delu odkrijejo pošteni in skromni, plemeniti in nesebični ljudje. Šolohov skrbno uporablja umetnikovo pravico do izbire materiala, ko reproducira zgodbo o junaku, ki se spominja primerov »grobih besed«, vrženih svoji ženi, in pijače s prijatelji, po katerih »z nogami pišeš takšne preste, da od zunaj je verjetno strašljivo pogledati.” Toda pisatelj ve, da to ni glavno v Andrejevem značaju. Priden človek, popolnoma zatopljen v skrb za svojo družino, nežen mož in oče, ki najde pravo srečo v tihih radostih in skromnih uspehih, ki niso zaobšli njegovega doma - Andrej Sokolov pooseblja tiste moralne vrednote, ki so bile neločljivo povezane. v delovnih ljudeh od nekdaj. S kakšno nežno pronicljivostjo se spominja svoje žene Irine: »Gledano od zunaj - ...« Koliko očetovskega ponosa vnese v besede o otrocih, še posebej o sinu: »In otroci so nas osrečili ...«
Sokolovova pot v vojni je bila tragična. Mejniki na tej poti so bili podvigi človeka, ki ni bil zlomljen, ki ni bil spravljen, ki ni priznal moči sovražnika nad seboj in ki je ohranil moralno premoč nad njim. Le tak človek je lahko tako preprosto in globoko rekel o neizmernih tegobah vojne, ki je padla na pleča žensk in otrok: »Na njih je slonela vsa oblast!..« Toda čakale so ga še hujše preizkušnje: umrla mu je družina, Na dan zmage je krogla nemškega ostrostrelca končala življenje njegovega sina Anatolija. Vendar v njegovih očeh ni niti maščevalnega sovraštva niti strupenega skepticizma. Življenje je človeka izkrivilo, ni pa ga moglo zlomiti, ubiti žive duše v njem.
In tu je zadnji mejnik na poti glavnega junaka - Andrej Sokolov posvoji malega Vanyusha, ki mu je vojna odvzela družino. Andrej svoje odločitve, da sprejme otroka siroto, ne poskuša filozofsko motivirati, ta korak ni povezan s problemom moralne dolžnosti. Zanj je »zaščita otroka« naravna manifestacija njegove duše. Da so otrokove oči jasne, "kot nebo", in krhka duša ostane nemotena, se ga ne sme dotakniti nič krutega. Zato je tako pomembno »ne raniti otrokovega srca, da ne vidi goreče in skope moške solze, ki mu teče po licu ...«
Sočutje, ki je prevzelo avtorja, šokiranega nad zgodbo Andreja Sokolova, zgodbi ni dalo sentimentalne barve, saj je tisto, kar je povedal junak, pri ruskem ljudstvu vzbudilo ne le usmiljenje, ampak tudi ponos, občudovanje njegove moči, lepote njegov duh in vera v neizmerne zmožnosti ljudi. Natanko takšen je tudi glavni lik, ki mu avtor daje ljubezen, spoštovanje in ponos, ko z vero v pravičnost in razum pove: »Dve siroti ...«

Andrej Sokolov je človek velikega šarma. Šolohov nam že na začetku zgodbe da občutek, da smo srečali prijaznega in močnega človeka, preprostega in odprtega, skromnega in nežnega. Ta visok, »spognjen moški«, oblečen v »na več mestih ožgano podloženo jakno« in v grobih škornjih, se mi je takoj priljubil. Toliko nežnosti je bilo v njegovih besedah, ki jih je namenil fantu: »Pozdravi strica, sin!..« O tem človeku še vedno ne vemo ničesar, a iz tega, kako govori o fantu: »Jaz sem v težavah s tem sopotnikom!« .«, - v njem zagotovo vidite prijazno, nežno naravo. Niti razdraženost niti zaničljiva brezbrižnost odraslega, ko govori o otroku, nista zdrsnila v njegov govor. Navidezno pritoževanje: »V težavah sem s tem sopotnikom« je služilo samo temu, da je bolj ostreje izpostavil njegove prave občutke. Ko je opazil, da je pred njim »njegov brat, šofer«, je zaupljivo in odkrito, s tisto plemenito naravnostjo, ki odlikuje preproste in dobre ljudi, stopil v pogovor: »Dovolite, mislim, da bom vstopil in imel kadimo skupaj. Boleče je, če človek kadi in umre." Njegovo ostro oko je opazilo, da sogovornik »bogato živi, cigarete kadi«, iz njegovih ust pa prihaja pregovor, ki razgalja izkušenega in dobrodušnega človeka: »No, brat, namočen tobak, kakor suljen konj, ni vreden.« Kot prekaljen vojak sprašuje o svojih letih na fronti in spusti: »No, tudi tam, brat moj, moral sem spiti grenkobo do nosnic in čez.« Andrey ne išče razloga, da bi izlil dušo vsem, ki jih sreča. V sogovorniku vidi vojaka, čigar usoda prav tako ni bila lahka. Pogumna zadržanost je lastnost, ki je enako lastna tako avtorju kot junaku zgodbe. Nehote mu je ušla opazka: »Zakaj si me, življenje, tako pohabila? Zakaj si tako popačil?« - je bil prekinjen: "In nenadoma se je zavedel: nežno potisnil svojega malega sina je rekel: "Pojdi, dragi, igraj se blizu vode, blizu velike vode se bo vedno našel kakšen plen za otroke." Samo pazi, da si ne zmočiš nog!"

Druga dela na tem delu

"Boj je pogoj življenja ..." (V. G. Belinsky) "Vojna je najbolj pošastni pojav na zemlji" (na podlagi zgodbe M. Šolohova "Usoda človeka"). "Vsak plemeniti človek se globoko zaveda svoje krvne povezanosti z domovino ..." (V. G. Belinsky). "Ruski čudežni človek ..." (na podlagi zgodbe "Usoda človeka") Analiza zgodbe M. A. Šolohova "Usoda človeka" Analiza zgodbe M. Šolohova "Usoda človeka" Analiza konca zgodbe M. A. Šolohova "Usoda človeka" Humanizem v Šolohovi zgodbi "Usoda človeka" Humanistična tema v zgodbi M. Šolohova Usoda človeka Humanistična tema v zgodbi M. A. Šolohova "Usoda človeka". Življenjska pot Andreja Sokolova (na podlagi zgodbe "Usoda človeka" M. A. Šolohova) Prikaz ruskega značaja v zgodbi M. A. Šolohova "Usoda človeka" Resnična lepota človeka (na podlagi zgodbe M. A. Šolohova "Usoda človeka"). Kako se je avtorjev položaj manifestiral na koncu zgodbe »Usoda človeka«? Kakšen pomen ima srečanje Andreja Sokolova in Vanjuše za vsakega od njih? (na podlagi zgodbe "Usoda človeka" M. A. Šolohova) Literarni junak v zgodbi M. Šolohova "Usoda človeka" Moje misli o zgodbi M. A. Šolohova "Usoda človeka" Moralna moč ruske osebe (na podlagi zgodbe M. Šolohova "Usoda človeka") Moralni podvig človeka v Šolohovi zgodbi "Usoda človeka" Podoba Andreja Sokolova v zgodbi "Usoda človeka" M. A. Šolohova Podoba bojevnika-delavca v zgodbi "Usoda človeka" M. A. Šolohova Podoba ruske osebe v zgodbi M. A. Šolohova "Usoda človeka" Podvig človeka v vojni (na podlagi zgodbe M. A. Šolohova "Usoda človeka") Problem moralne izbire osebe v zgodbi "Usoda človeka" M. A. Šolohova. Problemi zgodbe M. Šolohova "Usoda človeka" Zgodba M. A. Šolohova "Usoda človeka" Zgodba M. Šolohova "Usoda človeka" Pregled zgodbe M. Šolohova "Usoda človeka." Ruski značaj (O zgodbi "Usoda človeka") Esej-pregled zgodbe M. A. Šolohova "Usoda človeka" Usoda vojaške generacije Usoda družine v usodi države (na podlagi zgodbe M. A. Šolohova "Usoda človeka") Usoda osebe (na podlagi zgodb M. A. Šolohova "Usoda človeka" in A. I. Solženicina "Matreninov dvor") Prizor zasliševanja Andreja Sokolova s strani Mullerja (analiza epizode zgodbe M. A. Šolohova "Usoda človeka") Tema junaštva ruskega ljudstva v zgodbi M. Šolohova "Usoda človeka" Tema ruskega značaja v zgodbi M.A. Sholokhov "Usoda človeka" Tema tragedije ruskega naroda v zgodbi M. Šolohova "Usoda človeka" Umetniške značilnosti zgodbe M. Šolohova "Usoda človeka" Tema vojne v Sholokhovi zgodbi "Usoda človeka" Moje misli o Šolohovi zgodbi "Usoda človeka" Problem moralne izbire v Sholokhovi zgodbi "Usoda človeka" Podoba glavnega junaka v Šolohovi zgodbi "Usoda človeka" Težki časi vojne in usoda človeka (na podlagi dela "Usoda človeka") Usoda človeka je usoda ljudi. (na podlagi Sholokhove zgodbe "Usoda človeka") Problem človekove moralne izbire v Šolohovi zgodbi "Usoda človeka" Esej razmišljanja o zgodbi M. A. Šolohova "Usoda človeka" Umetniška izvirnost zgodbe "Usoda človeka" Knjiga o vojni, ki me je navdušila (Šolohov "Usoda človeka") Podoba in lik Andreja Sokolova Kaj pomeni naslov zgodbe M. A. Šolohova "Usoda človeka" Kakšno ideološko obremenitev nosi podoba Vanyushke v zgodbi »Usoda človeka«? V pomembnih življenjskih obdobjih včasih v najbolj navadnem človeku vzplamti iskrica junaštva. Usoda človeka med veliko domovinsko vojno (na podlagi zgodbe "Usoda človeka" M. A. Šolohova) Usoda človeka v državljanski vojni Tema ruskega značaja v zgodbi M. A. Šolohova "Usoda človeka" Človek sirota in otrok sirota v zgodbi "Usoda človeka" Ampak on je bil samo vojak. Vojaki se ne rodijo. Usoda ruskega ljudstva med vojno Usoda človeka. Prizor zasliševanja Andreja Sokolova s strani Mullerja (analiza epizode iz zgodbe M. A. Šolohova "Usoda človeka") Problemi zgodbe Mihaila Šolohova "Usoda človeka" Zgodba M. Šolohova »Usoda človeka« je zgodba o navadnem človeku v vojni Kako razumete besedo "usoda" Utelešenje ruskega značaja dobe v zgodbi "Usoda človeka" "Tema človeške usode v enem od del ruske literature." Šolohov.M.A. - Usoda človeka Folklorni elementi poetike v zgodbi "Usoda človeka" Ko je šel skozi vse kroge pekla (Šolohova zgodba "Usoda človeka") "Obramba domovine je obramba lastnega dostojanstva" (N.K. Roerich) (na podlagi zgodbe "Usoda človeka" M. Šolohova)

1. A.S. Puškin "Kapitanova hči"

Epigraf romana takoj nakaže na problem, ki ga postavlja avtor: kdo je nosilec časti in kdo nečast. Utelešena čast, ki ne dovoljuje, da bi ga vodili materialni ali drugi sebični interesi, se kaže v podvigu stotnika Mironova in njegovega ožjega kroga. Pyotr Grinev je pripravljen umreti za dano besedo prisege in se niti ne poskuša izogniti, prevarati ali rešiti življenja. Švabrin ravna drugače: da bi rešil svoje življenje, je pripravljen služiti kozakom, samo da bi preživel.

Masha Mironova je utelešenje ženske časti. Pripravljena je tudi umreti, vendar ne sklene dogovora z osovraženim Švabrinom, ki išče dekličino ljubezen.

2. M.Yu. Lermontov "Pesem o ... trgovcu Kalašnikovu"

Kiribeevič je predstavnik opričnine, ničesar ne zavrača, navajen je permisivnosti. Želja in ljubezen ga vodita skozi življenje, kralju ne pove vse resnice (in zato laže) in dobi dovoljenje za poroko s poročeno žensko. Kalašnikov po zakonih Domostroja brani čast svoje osramočene žene. Pripravljen je umreti, a kaznovati svojega storilca. Ko odide v boj na stratišče, povabi svoje brate, ki naj nadaljujejo njegovo delo, če on umre. Kiribeevič se obnaša strahopetno, pogum in drznost takoj izginejo z njegovega obraza, takoj ko izve ime svojega nasprotnika. In čeprav Kalašnikov umre, umre kot zmagovalec.

3. N.A. Nekrasov "Komu v Rusiji ..."

Matryona Timofeevna sveto ohranja svojo čast in dostojanstvo matere in žene. Ona, noseča, gre k guvernerjevi ženi, da bi svojega moža rešila pred novačenjem.

Ermila Girin, ki je poštena in plemenita oseba, uživa avtoriteto med vaščani v okolici. Ko je bilo treba kupiti mlin, ni imel denarja, kmetje na trgu so v pol ure zbrali tisoč rubljev. In ko mi je uspelo vrniti denar, sem šel do vseh in osebno vrnil, kar sem si izposodil. Preostali neprevzeti rubelj je dal vsem za pijačo. Je pošten človek in čast mu je pomembnejša od denarja.

4. N.S. Leskov "Lady Macbeth iz Mcensk"

Glavna junakinja Katerina Izmailova ljubezen postavlja nad čast. Ni ji pomembno, koga ubije, samo da ostane s svojim ljubimcem. Smrt tasta ali moža postane le uvod. Glavni zločin je umor malega dediča. Toda po razkritju ostane zapuščena s strani svojega ljubljenega moškega, saj je bila njegova ljubezen le videz, želja, da bi svojo ljubico našel za ženo. Smrt Katerine Izmailove ne spere umazanije z njenih zločinov. Tako nečast za časa življenja ostane posmrtna sramota poželjive, utrujene trgovčeve žene.

5. F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"

Sonya Marmeladova je moralno in ideološko središče romana. Deklica, ki jo je mačeha vrgla na ploščo, ohranja čistost svoje duše. Ne samo, da goreče verjame v Boga, ampak ohranja tudi moralno načelo, ki ji ne dovoli lagati, ukrasti ali izdati. Nosi svoj križ, ne da bi na kogarkoli prelagala odgovornost. Najde prave besede, da prepriča Raskolnikova, da prizna zločin. In sledi mu na težko delo, ščiti čast svojega varovanca, ščiti ga v najtežjih trenutkih njegovega življenja. Na koncu te reši s svojo ljubeznijo. Tako presenetljivo postane dekle, ki dela kot prostitutka, v romanu Dostojevskega zaščitnica in nosilka prave časti in dostojanstva.

Končni (končni) esej v smeri: Čast in nečast - "Človeka lahko ubiješ, vendar mu ne moreš vzeti časti"

Čast, dostojanstvo, zavest o lastni osebnosti, moč duha in volje - to so glavni pokazatelji resnično vztrajne in močne, odločne osebe. Je samozavesten, ima svoje mnenje in se ga ne boji izraziti, tudi če ne sovpada z mnenjem večine. Težko ga je, če ne nemogoče, zlomiti, podrediti, zasužnjiti. Takšna oseba je neranljiva, je oseba. Lahko ga ubijejo, mu vzamejo življenje, vendar mu je nemogoče odvzeti čast. Čast se v tem primeru izkaže za močnejšo od smrti.

Obrnimo se na zgodbo Mihaila Šolohova "Usoda človeka". Prikazuje zgodbo preprostega ruskega vojaka, celo njegovo ime je pogosto - Andrej Sokolov. S tem avtor jasno pove, da je junak zgodbe navadna oseba, ki je imela nesrečo živeti med veliko domovinsko vojno. Zgodba Andreja Sokolova je tipična, a koliko stisk in preizkušenj je moral prestati! Vendar je vse tegobe prestal s častjo in močjo, ne da bi pri tem izgubil pogum in dostojanstvo. Avtor poudarja, da je Andrej Sokolov najbolj navaden Rus, prav s tem pa kaže, da sta čast in dostojanstvo sestavni lastnosti ruskega značaja. Spomnimo se Andrejevega obnašanja v nemškem ujetništvu. Ko so Nemci v želji po zabavi prisilili izčrpanega in lačnega ujetnika, da je spil cel kozarec žganja, je Andrej to storil. Na vprašanje, naj prigrizne, je pogumno odgovoril, da Rusi nikoli ne prigriznejo po prvem. Nato so mu Nemci natočili drugi kozarec in ko ga je spil, je kljub mučni lakoti odgovoril enako. In po tretjem kozarcu je Andrej zavrnil prigrizek. In takrat mu je nemški poveljnik spoštljivo rekel: »Ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak! Spoštujem vredne nasprotnike." S temi besedami je Nemec dal Andreju kruh in mast. In te dobrote je enakovredno delil s svojimi tovarišemi. Tukaj je primer poguma in časti, ki ju ruski ljudje niso izgubili niti ob smrti.

Spomnimo se zgodbe Vasilija Bykova "Žerjavov krik". Najmlajši borec v bataljonu Vasilij Glečik je edini preživel proti celemu odredu Nemcev. Vendar sovražniki tega niso vedeli in so se pripravljali na udarec in zbrali svoje najboljše sile. Glechik je razumel, da je smrt neizogibna, vendar niti za sekundo ni dovolil misli na pobeg, dezerterstvo ali predajo. Čast ruskega vojaka, ruske osebe, je nekaj, česar ni mogoče ubiti. Kljub žeji po življenju, saj je bil star komaj 19 let, se je bil pripravljen braniti do zadnjega diha. Nenadoma je zaslišal krik žerjavov, pogledal v nebo, brezmejno, brezmejno, predirljivo živo, in žalostno zrl v te svobodne, vesele ptice. Obupno si je želel živeti. Tudi v takem peklu, kot je vojna, vendar živi! In nenadoma je zaslišal žalostno predenje, spet dvignil pogled in zagledal ranjenega žerjava, ki je poskušal dohiteti svojo jato, a mu ni uspelo. Bil je usojen. Jeza je prevzela junaka, neizrekljiva želja po življenju. Toda v roki je stiskal eno samo granato in se pripravljal na svojo zadnjo bitko.

Zgornji argumenti zgovorno potrjujejo postulat, naveden v naši temi - tudi ob neizbežni smrti je ruskemu človeku nemogoče odvzeti čast in dostojanstvo.

Vsak človek ima svojo usodo, nekateri so z njo zadovoljni, drugi ne, nekateri pa vidijo smisel življenja le v tem, da vse svoje težave zvalijo na usodo.
V Šolohovi zgodbi "Usoda človeka" je usoda celotnega ljudstva prikazana skozi usodo preprostega delavca, ker ... V vojnih letih se je tako življenje lahko večkrat ponovilo. Glavna nova tehnika je zgodba v zgodbi. Glavno umetniško odkritje Šolohova je reprodukcija žive besede junaka.
Glavni junak zgodbe, Andrej Sokolov, je zdržal vse preizkušnje usode, po naravi je bil močan. Sprva je bilo njegovo življenje podobno življenju milijonov ljudi: žena, otroci, delo. Svojo ženo je imel zelo rad in z dobrim razlogom je bila resnično pametna ženska. Ni mu segla pod pazduho, ko je jezen in utrujen prišel iz službe, ni ga zmerjala, ko je popival s prijatelji, in kmalu je spoznal, kakšno ženo ima, in ni več pil ter nosil vse svoje plače domov.
Razveselili so ga tudi otroci. Anatolij, najstarejši sin, se je udeležil matematične olimpijade in o njem so pisali v osrednjem časopisu. Andrej Sokolov je bil zelo ponosen na svojega sina. Imel je tudi dve hčerki, tudi dobro sta študirali. In vse bi bilo v redu, a začela se je vojna. Andrej je bil med vojno voznik, a se ni dolgo boril - bil je ujet.
V ujetništvu se razkrijejo glavne lastnosti našega junaka. Prvič, najprej, ko mu je Nemec odvzel škornje, Andrej pa je Nemcu dal tudi povoje za stopala - in to je treba razumeti kot nič drugega kot gesto prezira.
Drugič, o "dvoboju" med Andrejem Sokolovim in Mullerjem lahko govorimo neskončno. To situacijo lahko obravnavamo v kontekstu pravljičnega zapleta boja med dobrim in zlim. Da se ta izjava ne zdi divja, lahko navedem več znakov pravljičnega zapleta. Prva je izbira junaka. Junak kot v pravljici izbere pot uničenja, ki mu prinese odrešitev. Drugi je, kako se junak v pogovoru imenuje Ivan.
In če se vrnemo na prizorišče Mullerjevega pogovora z Andrejem Sokolovim, bodimo pozorni na zelo pomembno podrobnost. Muellerjeve roke se "tresejo od smeha". Besedna zveza je nekoliko paradoksalna, kajne? Roke se običajno tresejo od strahu in to razkriva notranje stanje Mullerja, ki se boji Andreja Sokolova.
Rad bi povedal tudi o vseh sovražnikih v tej zgodbi. Zakaj o sovražnikih in ne o Nemcih, saj je treba sovražnike v tem kontekstu obravnavati ne samo kot Nemce, ampak tudi kot naše ruske izdajalce. Tako prvega Nemca, ki je vzel Andrejeve škornje, primerjajo z volčjim mladičem. Müllerjevo spremstvo primerjajo s tropom psov. Nemec, ki ga nosi Andrej na koncu zgodbe, je opisan kot debel prašič. Izdajalca Kryshneva primerjajo s plazečim se plazilcem. Sovražniki v zgodbi so prikazani kot neljudje. To velja tako za Nemce kot za izdajalce.
Andrej Sokolov je zdržal vse, kar mu je usoda namenila, a izkazalo se je, da to niso vse preizkušnje. Andrej prejme pismo, ki mu popolnoma uniči življenje: njegova hiša, kjer so ostali njegovi otroci in žena, je bila v bližini letališča, leta 1942 pa je hišo razstrelilo nemško letalo in v tistem trenutku so bile tam Andrejeva žena in hčerki. Andrej Sokolov je prišel na kraj, kjer je nekoč stala njegova hiša, si ogledal jame, ki so tam ostale, in odšel. Andrejevo edino upanje je bilo za sina, ki ga ob padcu bombe ni bilo v hiši. Toda usoda ga znova postavi pred preizkušnjo, njegovega sina na dan zmage ubije nemški ostrostrelec.
Andrej ostane popolnoma sam. A tako ne živi dolgo, najde sinčka siroto, ki ga posvoji in to postane smisel njegovega življenja. Zdaj Andreja skrbi samo eno: po vsem, kar je doživel, ga pogosto skrbi srce in se boji, da bi umrl v spanju in prestrašil svojega sinčka.
To je življenje, to je usoda. In ničesar se ne da spremeniti.
Šolohov pokaže moč ruskega značaja in nadaljuje ustaljeno literarno tradicijo. Eden od junakov zgodbe Leskova pravi: "Vi ste Rus, kar pomeni, da lahko storite vse ..."

Državljanska vojna 1918-1920 je eno najbolj tragičnih obdobij v ruski zgodovini; zahtevala je življenja milijonov, prisilila množice različnih razredov in političnih nazorov, a iste vere, iste kulture, da so trčile v krutem in strašnem boju ...

Novo!
Problem človekove moralne izbire je bil vedno posebej pomemben v ruski literaturi. V težkih situacijah, ko se odloči za takšno ali drugačno moralno izbiro, človek resnično razkrije svoje prave moralne lastnosti in pokaže, kako ...

V zgodbi M. A. Šolohova »Usoda človeka« se bralcu ne predstavi le zgodba, ampak resnično usoda osebe, ki uteleša tipične značilnosti nacionalnega ruskega značaja. Andrej Sokolov, skromen delavec, oče družine, je živel in...

Psihološki dvoboj med Sokolovim in poveljnikom taborišča Mullerjem zavzema osrednje mesto v zgodbi, saj je v tej situaciji Sokolov opravil preizkus trdnosti in integritete svojega značaja. V tem trenutku je bila skoncentrirana vsa preteklost...