življenjeideali Oblomova in Stolza

I. A. Gončarov je vse življenje sanjal o tem, da bi ljudje našli harmonijo čustev in razuma. Onrazmišljal o moči in revščini »človeka nekočum«, o šarmu in šibkosti »moškega srca«.Pri Oblomovu je ta ideja postala ena vodilnih,V tem romanu sta nasproti dve vrsti moških likov: pasivni in šibki Oblomov, znjegovo zlato srce in čista duša ter energični Stolz, ki je sposoben premagati vse ovirestojiš za močjo svojega uma in volje. Vendar, kajGončarov človeški ideal ni poosebljenkombi v nobenem od njih. Stolz se ne zdiza pisatelja popolnejšo osebnost kot OLomov, na katerega tudi gleda »treznooči." Nepristransko razkrivanje »skrajnosti«narave obeh, je to zagovarjal Gončarovcelovitost človekovega duhovnega sveta z vso raznolikostjo njegovih manifestacij.

Vsak od glavnih junakov romana je imel svojegarazumevanje smisla življenja, vaših življenjskih idejcilje, o katerih so sanjali. Najprejpripoved Ilya Ilyich Oblomov je star nekaj več kot trideset let, je steber plemiča, imatel tristo petdeset duš podložnikov krstyang je podedoval. Po diplomi na moskovski univerzi je služil tri letalet v enem od oddelkov prestolnice, jeupokojil v činu kolegijskega tajnika.Od takrat je brez premora živel v Sankt Peterburgu. Romanse začne z opisom enega od njegovih dni, njegovih navad in značaja. Oblomovo življenje temučas se je spremenil v leno plazenjeiz dneva v dan«. Ko se je umaknil iz aktivne dejavnosti, je ležal na kavču in razdražljivoprepiral z Zakharjem, hlapcem, ki jery je gledal za njim. Razkrivanje družabnihkorenine oblomovizma, to kaže Gončarov

»Vse se je začelo z nezmožnostjo obuti nogavice, nato pa bila je nezmožnost živeti.«

Vzgojen v patriarhalnem plemstvudružine je Ilja Iljič zaznaval življenje v ObluMovka, njegova družinska posest, z in brez nje mirdeluje kot ideal človekania. Življenjski standard je bil pripravljen in učen v regijina Movite od svojih staršev, ti pa so jo posvojili od svojih starši. Tri glavna življenjska dejanja so se nenehno odvijala pred očmi male Iljuše otroštvo; rojstne hiše, poroke, pogrebi. Potem naslednji njihove enote so dobile: krste, imenske dneve,družinske počitnice. Osredotoča se na toves patos življenja. To je bil "shi"usodno prostranstvo aristokratskega življenja« z njenimi počitnicaminosti, ki je za vedno postala obrski življenjski ideal Lomov A.

Vsi Oblomovci so delo obravnavali kot kazen in ga niso marali, ker so menili, da je nekaj ponižujočeganom. Torej, življenje v očeh Ilya Ilyich enkratje bil razdeljen na dve polovici. Eno je sestavljalo deloin dolgčas, in to sta bila zanj sinonima.Drugo je iz miru in mirne zabave. V Ob Lomov ke Ilya Ilyich je bil tudi vzbujen z občutkomv večvrednosti nad drugimi ljudmi. "drugi"sam čisti svoje škornje, sam se oblači, sam bežiTo je tisto, kar potrebujete. Ta "drugi" moraneumorno delati. Ilyusha je bil "vzgojen, da je nežen"vendar ni prenašal mraza ali lakote, ni mu bilo trebavedel, sam si ni služil kruha, opravljal je umazana delaNisem študiral." In razmišljal je o preučevanju kazni, ki so jo poslala nebesa za grehe, in se izogibal šolirazrede, kadar koli je to mogoče. Po končani univerzi univerzi, ni več delal na svojem izobrazba, ni ga zanimala znanost, umetnost ali politika.

Ko je bil Oblomov mlad, je od njega veliko pričakovalusode in od sebe. Pripravljeno za postrežbo domovini, igrati vidno vlogo v javnosti

življenje, sanjal o družinski sreči. Toda dnevi so minevalidan za dnem in še vedno se je pripravljal na začetek življenja, vseV mislih sem si predstavljal svojo prihodnost. Vendar je »cvet življenja vzcvetel in ni obrodil sadu«.

Bodoča služba se mu ni zdela v oblikiostre dejavnosti, vendar v obliki nekakšnih "družin""nič za početi." Zdelo se mu je, da uradnikizaposleni skupaj tvorijo prijateljsko in tesnodružina, katere vsi člani neutrudno skrbijo za skupno zadovoljstvo. Vendar pa je njegova mladostnaideje so bile zavedene. Ne tisooča s težavami, je odstopil službovalživi le tri leta in ni dosegel ničesar pomembnega telo

Samo Stolzova mladostna vnema je še lahkoudaril Oblomov in v sanjah je včasih gorel odžeja po delu in oddaljen, a privlačen krajali. Se je zgodilo, ležanje na kavču bi se razplamteloželja opozoriti človeštvo na njegove slabosti.Hitro bo zamenjal dve ali tri poze, s sijajemz očmi bo sedel v postelji in se navdihovalgleda okoli. Zdi se, da je njegova visoka wuxiTo se bo kmalu spremenilo v podvig in človeštvu prineslo dobre posledice. Včasih si predstavljasebe kot nepremagljivega poveljnika: izmišlja si vojno, organizira nove križarske vojne, izvaja podvige dobrote in velikodušnosti. Ali pa si predstavljatesebe kot misleca, umetnika, v svoji domišljijiv boju žanje lovorike, vsi ga častijo,množica ga lovi. Vendar v resnici ni bilsposobni razumeti, kako upravljati s svojimiposestva in zlahka postal plen goljufov, kot sta Tarantjev in njegov brat vezanje ljubice.

Sčasoma se je v njem pojavilo obžalovanje, ki mu ni dalo miru. Bolelo ga jeza svojo nerazvitost, za težo, ki ga je oviralav živo. Razdirala ga je zavist, da drugi živijo takopoln in širok, a nekaj mu preprečuje, da bi krepko hodil

skozi življenje. Boleče je čutil, da je dobrovrat in svetlobni princip je pokopan vanj, kot v grob. Krivca je poskušal najti zunaj sebe in ga ni našeldil. Vendar se apatija in brezbrižnost hitro zamenjata je nemir v njegovi duši, in on spet mirnospal na svojem kavču.

Tudi ljubezen do Olge ga ni oživila k praksi.tično življenje. Soočen s potrebosposobnost delovanja, premagovanje ovir, ki stojijo na potitežav, se je prestrašil in umaknil. Ob poravnaviostal na strani Vyborga, se je popolnoma prepustil skrbi Agafje Pšenicine, oknapopolnoma umaknjen iz aktivnega življenja.

Poleg te nesposobnosti, ki jo je vzgojilo plemstvo,Dejavnost Oblomovu preprečuje še marsikaj drugega.pojdi. Res se počuti objektivno obstoječa nepovezanost med »pesniškim« in»praktičen« v življenju, in to je razlog za njegovo grenko razočaranje. Je ogorčen, da je najvišji smisel človeškega obstoja v družbi pogosto zamenja z lažnim, imaginarnimvsebina" Čeprav Oblomov nima česa ugovarjatiStolz očitke, nekakšno duhovno pravičnost za vključeno v priznanje Ilje Iljiča, da je Nisem mogel razumeti tega življenja.

Če na začetku romana Gončarov pove več govori o lenobi Oblomova, nato pa na koncu vedno bolj vztrajno zveni tema Oblomovega "zlatega srca",ki jo je nepoškodovano nosil skozi življenje. neOblomova sreča ni povezana le s socialookolje, katerega vplivom se ni mogel upretijat. Vsebuje ga tudi »katastrofalni presežek src«tsa". Nežnost, občutljivost, ranljivost junaka razoroži njegovo voljo in ga naredi nemočnega pred ljudmi in okoliščinami.

V nasprotju s pasivnim in praznim Navdušeni Oblomov Stolz si je zamislil avtorum kot povsem nenavadna figura, Gončajarek skušal narediti privlačnega za

bralec s svojo »učinkovitostjo«, racionalnopraktičnost. Te lastnosti še niso bileznačilnost junakov ruske literature.

Sin nemškega meščana in ruske plemkinje,Andrey Stolts že od otroštva zahvaljujoč očetu Paulupoučeval delo in praktično izobraževanje. Prišlo jev kombinaciji s pesniškim vplivom svoje materega je naredil za posebnega človeka. Za razliko odStolz je bil navzven okrogel Oblomov suh, ves mišic in živcev. Od njegazadihala je svežina in moč.<«Как в орга­ v njegovi nizkotnosti in v njegovem razpoloženju ni bilo nič odvečv glavnih smereh svojega življenja, ki jih je iskaluravnotežiti praktične vidike s tankočutnostmipotrebe duha." "Trdno je hodil skozi življenje"veselo, živel na proračunu, poskušal porabiti vsakvsak dan, kot vsak rubelj." Razlog za neuspeh je pripisal sebi, »in ne drugim«.zavit kot kaftan na žebelj nekoga drugega.« Prizadeval si jerazviti preprost in neposreden pogled naživljenje. Najbolj se je bal domišljije,"ta dvolični spremljevalec", in vsake sanje,torej vse skrivnostno in skrivnostno niv njegovi duši je bil prostor. Vse, kar ne izpostavljaanaliza izkušenj, ne ustreza praktičnimČe sem iskren, je imel to za prevaro. Delo je bilo dobrozom, vsebino, prvino in namen njegovega življenjaniti. Predvsem je postavil vztrajnost vzasledovanje ciljev: to je bil znak značajav njegovih očeh. Po avtorju so posameznikiPrihodnost mora pripadati Stolzu:»Koliko Stolcev bi se moralo pojaviti pod ruščino po naših imenih!

Poudarjanje racionalizma in močne voljesvojega junaka se je Gončarov vendarle zavedal sivineStolzova brezčutnost. Očitno moški»proračun«, čustveno zaprt v strogih in tesnih mejah, ni Gončarov junak, pisatelj govori o »moralnih načelih« osebno

vašega junaka kot o fiziološkem deluganizmu ali o opravljanju uradnih dolžnostinovice Ne morete »pošiljati« prijateljskih čustev.Vendar pa je v zvezi s Stolzom in Oblomovom toobstaja odtenek.

V razvoju akcije Stolz malo po malo govori ose razkrije kot »ni heroj«. Za Gončarova, kiry je pel sveto nepremišljenost Chatskyja injasno razumel tesnobo velike duhovnezahtev, je bil to znak notranje pomanjkljivosti. Pomanjkanje visokega cilja, razumevanjanenehno se razkriva smisel človeškega življenjapreklinja, kljub živahni dejavnostiStolz na praktičnem področju. Nima kaj povedativprašajte Oblomova v odgovor na priznanje, da jeprijatelj ni našel smisla v življenju okoli sebe. Ko je prejel Olgino soglasje za poroko, je Stolz izrekelsedi zagonetne besede: »Našlo se je vse, ničglej, ni kam drugam." In kasneje bo skrbno poskušal prepričati vznemirjeneOlga se sprijazni z "uporniškim vprašanjem"mi«, iz svojega življenja pa izključite »faustovsko«. anksioznost.

Ostanite objektivni do vsehsvojim junakom pisatelj raziskuje notranjozmožnosti različnih sodobnih ljudiKitajski tipi, v vsakem najdejo moč in šibkostnjim. Vendar ruska realnost še ničakala na svojega pravega junaka. Po mnenju DoBrolyubova, resničen zgodovinski primer v Rusijito ni bilo v sferi praktičnosti in praktičnosti, ampakna področju boja za prenovo javnega menedžmentav redu. Aktiven obstoj in novo, aktivno novi ljudje so bili že samo možnostzelo blizu, a še vedno ni resničnostu. Katera oseba ni potrebna, je že postalo jasnoRusija« pač take vrste dedejavnost in vrsto postave, ki jo zahteva so.

Toda razplet glavnega konflikta romana ima tudi drug, še pomembnejši pomen. Ko se je ločil od Olge, je Oblomov zapustil vpliv Stolza. Naselil se je v malomeščanski hiši Pšenicine in zdaj živi pod temno oblastjo Tarantjeva in Muhojarova. Tu se ne le vrne k svojim starim navadam - k obleki, kavču itd. Stolz se v romanu ponovno pojavi ne le zato, da bi žalostno videl to »bledenje«, ampak predvsem zato, da je v odnosih z Olgo prevzel mesto Oblomova. , da v nasprotju z njim pokažejo svojo moč »v široki areni celovitega življenja, z vso njegovo globino ...«. Tako Olga uresničuje Stolzove možnosti in zdi se, da se avtor sam zavezuje pokazati njihovo uresničitev.

Stolzovi družbeni ideali so napredni. To so buržoazni reformistični ideali gospodarskega in kulturnega razvoja veleposestniške Rusije, ki temeljijo na popolni ekonomski izobrazbi kmetov, na vzajemni gospodarski "koristnosti" v vrsti posestva in vasi, na razvoju uporabnega znanja in pismenosti med ljudmi. . Po Stolzu je treba s pomočjo ustanavljanja »šol«, »pomolov«, »sejmov«, »avtocest« in starega, patriarhalnega »odpadka« spremeniti v udobna, kulturna posestva, ki ustvarjajo dohodek. Sam Stolz si prizadeva upravljati posestva Oblomova in Olge.

Medtem ko je bil z Olgo v Parizu, je Stolz nenehno naletel na njena "globoka vprašanja" ali "vprašanja, dvome, zahteve". Ni mu bilo lahko odgovoriti nanje, a vseeno »se je z ognjem izkušenj v rokah potopil v labirint njenega uma, značaja ...« ali »pohitel vreči pred njo, z ognjem in energija, nova zaloga, nov material!« Nadalje, ko poskuša risati smiselno življenje srečnih zakoncev v njihovi koči, avtor ne dovoli bralca tja. Tudi tu se zadovolji s pomenljivimi frazami. »Življenje,« piše avtor, »je bilo v polnem teku, novo vprašanje se je slišalo iz nemirnega uma, vznemirjenega srca ...« Skupaj sta delala »na neskončnem gradivu, ki so ga spraševali drug drugega ...« itd. Ko je avtorju postalo očitno neprijetno zaradi njegovega izmikanja in je zastavil že davno aktualno vprašanje: »Kaj pa je bil predmet teh burnih razprav, tihih pogovori, branja? » – je odgovoril zelo nejasno in neuspešno. "Da, to je to," piše. "On (Stolz) je bil komaj dovolj, da je dohajal dolgočasno naglico njenih misli in volje."

Roman "Oblomov" je eno od ikoničnih del 19. stoletja, ki zajema številne družbene in filozofske teme. Pomembno vlogo pri razkrivanju ideološkega pomena dela ima analiza razmerja v knjigi dveh glavnih moških likov. V romanu "Oblomov" karakterizacija Oblomova in Stolza odraža njuni popolnoma različni naravi, ki ju avtor nasprotuje.
Glede na zaplet dela so liki najboljši prijatelji že od zgodnjega otroštva, ki si pomagajo, kadar koli je to mogoče, tudi v odrasli dobi: Stolz - Oblomovu - z rešitvijo številnih njegovih perečih težav, in Ilya Ilyich - Andreju Ivanoviču - s prijetnimi pogovori, ki so Stolzu omogočili povrnitev duševnega miru.

Portretne značilnosti junakov

Primerjalni opis Oblomova in Stolza v romanu Goncharov "Oblomov" je podal avtor sam in je najbolj omembe vreden, če primerjamo njune portretne značilnosti, pa tudi like. Ilya Ilyich je mehak, tih, prijazen, zasanjan, razmišljujoč človek, ki sprejme vsako odločitev po ukazu svojega srca, tudi če njegov um vodi junaka do nasprotnega zaključka. Videz introvertiranega Oblomova popolnoma ustreza njegovemu značaju - njegovi gibi so mehki, leni, zaobljeni, za njegovo podobo pa je značilna pretirana ženstvenost, ki ni značilna za moškega.

Stolz, tako znotraj kot zunaj, je popolnoma drugačen od Oblomova. Glavna stvar v življenju Andreja Ivanoviča je racionalno zrno; v vseh zadevah se zanaša le na razum, medtem ko nareki srca, intuicije in sfere čustev za junaka ne predstavljajo le nekaj sekundarnega, ampak so mu tudi nedostopni in nerazumljivi. njegove racionalne misli. Za razliko od Oblomova, »mahavega nad svojimi leti«, se zdi, da je Stolz sestavljen iz »kosti, mišic in živcev«. Njegovo življenje je hitra tekma naprej, katere pomembni atributi sta stalen osebni razvoj in nenehno delo. Zdi se, da sta podobi Oblomova in Stolza zrcalna slika drug drugega: aktiven, ekstrovertiran, uspešen v družbi in karieri, Stolz je v nasprotju z lenim, apatičnim Oblomovom, ki ne želi komunicirati z nikomer, še manj. pojdi spet v službo.

Razlike v vzgoji junakov

Pri primerjavi Ilya Oblomova in Andreja Stoltsa, pa tudi za boljše razumevanje podob junakov, je pomembno na kratko opisati vzdušje, v katerem je odraščal vsak od likov. Kljub »vlečnemu« okolju, ki se je zdelo, da pokriva Oblomovko s tančico napol zaspanosti in lenobe, je bil mali Ilya vesel, aktiven in radoveden otrok, ki je bil sprva zelo podoben Stolzu. Želel je izvedeti čim več o svetu okoli sebe, toda pretirana skrb staršev, njegova vzgoja v "toplinjaku", vcepljanje zastarelega, zastarelega in usmerjenega v ideale preteklosti, je otroka naredilo vrednega naslednika tradicije »oblomovizma«, nosilec svetovnega nazora »oblomovizma« - len, introvertiran, ki živi v svojem iluzornem svetu.

Vendar tudi Stolz ni odrasel tako, kot bi lahko odrasel. Na prvi pogled bi kombinacija strogega pristopa nemškega očeta in nežnosti njegove matere, plemkinje ruskega porekla, v njegovi vzgoji omogočila Andreju, da postane harmonična, vsestransko razvita osebnost. Kljub temu, kot poudarja avtor, je Stolz odrasel »kot kaktus, navajen suše«. Mlademu človeku je primanjkovalo ljubezni, topline in nežnosti, saj ga je vzgajal predvsem oče, ki ni verjel, da je moškemu treba vcepiti občutljivost. Vendar pa so Stolzove ruske korenine vse do konca življenja iskale to duhovno toplino in jo našle v Oblomovu, nato pa v ideji Oblomovke, ki jo je zanikal.

Izobrazba in kariera junakov

Protislovna značaja Stolza in Oblomova se kažeta že v njuni mladosti, ko je Andrej Ivanovič, ki se je trudil izvedeti čim več o svetu okoli sebe, poskušal Ilji Iljiču vzbuditi ljubezen do knjig, v njem prižgati plamen, ki bi naj si prizadeva naprej. In Stoltzu je uspelo, a za zelo kratek čas - takoj ko je Oblomov ostal sam, je knjiga zanj postala manj pomembna kot na primer sanje. Ilya Ilyich je nekako bolj za svoje starše diplomiral iz šole in nato univerze, kjer ga absolutno ni zanimalo, saj junak ni razumel, kako bi mu lahko matematika in druge vede koristile v življenju. Tudi en sam neuspeh v službi je zanj postal konec njegove kariere - za občutljivega, mehkega Oblomova je bilo pretežko prilagoditi se strogim pravilom sveta prestolnice, daleč od življenjskih norm v Oblomovki.

Za Stolza je s svojim racionalnim, aktivnim pogledom na svet veliko lažje napredovati po karierni lestvici, saj je bil vsak neuspeh zanj bolj kot še ena spodbuda kot poraz. Nenehna aktivnost, visoka učinkovitost in sposobnost ugajati drugim so Andreja Ivanoviča naredili koristno osebo na katerem koli delovnem mestu in prijetnega gosta v kateri koli družbi, in vse to zahvaljujoč odločnosti njegovega očeta in nenehni žeji po znanju, ki sta jo imela njegova starša. razvil v Stolzu v otroštvu.

Značilnosti Oblomova in Stolza kot nosilcev dveh nasprotnih načel

V kritični literaturi je ob primerjavi Oblomova in Stolza razširjeno mnenje, da lika predstavljata dve nasprotji, dve vrsti »ekstra« junakov, ki jih v resničnem življenju ni mogoče najti v »čisti« obliki, čeprav je »Oblomov« realističen roman, zato morajo biti opisane podobe tipične podobe. Toda pri analizi vzgoje in razvoja vsakega od likov postanejo jasni razlogi za apatijo, lenobo in sanjarjenje Oblomova, pa tudi pretirano suhost, racionalnost in celo podobnosti z določenim Stolzovim mehanizmom.

Primerjava Stolza in Oblomova nam omogoča razumeti, da oba junaka nista samo tipični osebnosti svojega časa, ampak sta tudi podobi, ki sta tendenciozni za vsak čas. Oblomov je tipičen sin bogatih staršev, vzgojen v ozračju ljubezni in intenzivne skrbi, ki ga družina ščiti pred potrebo po delu, odločanju in aktivnem delovanju, ker bo vedno obstajal "Zahar", ki bo naredil vse zanj. Stolz pa je človek, ki se mu že od malih nog privzgaja, da je treba delati in delati, pri tem pa je prikrajšan za ljubezen in skrb, kar vodi v neko notranjo brezčutnost takega človeka, v nerazumevanje narava čustev in čustvena prikrajšanost.

Delovni preizkus

Oblomov in Stolz

Stolz je antipod Oblomova (načelo antiteze)

Celoten figurativni sistem romana I. A. Gončarova "Oblomov" je usmerjen v razkrivanje značaja in bistva glavnega junaka. Ilya Ilyich Oblomov je zdolgočaseni gospod, ki leži na kavču in sanja o preobrazbah in srečnem življenju s svojo družino, vendar ne stori ničesar, da bi svoje sanje uresničil. Antipod Oblomova v romanu je podoba Stolza. Andrej Ivanovič Stolts je eden glavnih junakov, prijatelj Ilje Iljiča Oblomova, sina Ivana Bogdanoviča Stoltsa, porusjenega Nemca, ki upravlja posestvo v vasi Verkhlev, ki je pet milj od Oblomovke. Prvi dve poglavji drugega dela vsebujeta natančen prikaz Stolzovega življenja in pogojev, v katerih se je oblikoval njegov aktivni lik.

1. Splošne značilnosti:

a) starost (»Stolz je iste starosti kot Oblomov in ima že več kot trideset«);

b) vera;

c) usposabljanje v penzionu Ivana Stolza v Verchlöwu;

d) služba in hitra upokojitev;

e) ljubezen do Olge Ilyinskaya;

f) prijazen odnos drug do drugega.

2. Različne funkcije:

A ) portret;

Oblomov . »Bil je moški, star okoli dvaintrideset ali tri leta, srednje višine, prijetnega videza, temno sivih oči, a z odsotnost kakršne koli določene ideje, kakršne koli koncentracije v potezah obraza.

«… mlahav čez svoja leta: zaradi pomanjkanja gibanja ali zraka. Na splošno je njegovo telo, sodeč po mat zaključku, prebel vrat, majhne debelušne roke, mehka ramena, zdela preveč feminizirana za moškega. Njegovo gibanje, tudi ko je bil vznemirjen, je bilo tudi zadržano mehkobo in ni brez neke vrste graciozne lenobe.«

Stolz- iste starosti kot Oblomov, je že več kot trideset. Portret Š. je v nasprotju s portretom Oblomova: »Ves je sestavljen iz kosti, mišic in živcev, kot krvav angleški konj. Suh je, skorajda nima lic, torej kosti in mišic, a nobene maščobne okroglosti ...«

Ko se seznanimo s portretnimi značilnostmi tega junaka, razumemo, da je Stolz močna, energična, namenska oseba, ki ji je tuje sanjarjenje. Toda ta skoraj idealna osebnost spominja na mehanizem, ne na živega človeka, kar bralca odbija.

b) starši, družina;

Starši Oblomova so Rusi, odraščal je v patriarhalni družini.

Stolz izhaja iz filistrskega razreda (njegov oče je zapustil Nemčijo, se potepal po Švici in se naselil v Rusiji ter postal upravitelj posestva). »Stolz je bil po očetovi strani le napol Nemec; njegova mati je bila Rusinja; Izpovedal je pravoslavno vero, njegov materni govor je bil ruski ...« Mati se je bala, da bi Stolz pod vplivom očeta postal nesramen meščan, a Stolzevo rusko spremstvo mu je preprečilo.

c) izobraževanje;

Oblomov je prehajal »iz objemov v objeme družine in prijateljev«, njegova vzgoja je bila patriarhalne narave.

Ivan Bogdanovič je svojega sina vzgajal strogo: »Od osmega leta je z očetom sedel za zemljepisno karto, prebiral po skladiščih Herderja, Wielanda, svetopisemskih verzov in povzemal nepismena poročila kmetov, meščanov in tovarniških delavcev, z materjo pa prebiral sveto zgodovino. , se naučil Krylovovih basni in prebiral po Telemahovih skladiščih.”

Ko je Stolz odrasel, ga je oče začel jemati na polje, na trg, in ga silil k delu. Nato je Stolz začel svojega sina pošiljati v mesto po opravkih, »in nikoli se ni zgodilo, da bi kaj pozabil, spremenil, spregledal ali se zmotil«.

Vzgoja, tako kot izobraževanje, je bila dvojna: sanjal je, da bo njegov sin odrasel v "dobrega grmada", oče je na vse možne načine spodbujal fantovske pretepe, brez katerih sin ni mogel živeti niti dneva.Če se je Andrej pojavil brez pripravljene lekcije »na pamet« je Ivan Bogdanovič svojega sina poslal tja, od koder je prišel - in vsakič se je mladi Stlt vrnil z lekcijami, ki se jih je naučil.

Od očeta je prejel "trdo, praktično vzgojo", mati pa ga je seznanila z lepoto in poskušala v dušo malega Andreja vzbuditi ljubezen do umetnosti in lepote. Mati se je »v sinu zdel ideal gospoda«, oče pa ga je navadil na trdo, prav nič gosposko delo.

d) odnos do študija v penzionu;

Oblomov je študiral »iz nuje«, »resno branje ga je utrudilo«, »toda pesniki so se dotaknili ... živca«

Stolz je vedno dobro študiral in vse ga je zanimalo. In bil je učitelj v očetovem internatu

e) nadaljnje izobraževanje;

Oblomov je živel v Oblomovki do svojega dvajsetega leta, nato je diplomiral na univerzi.

Stolz je diplomiral na univerzi z odliko. Ločitev z očetom, ki ga je poslal iz Verkhleva v Sankt Peterburg, Stolz. pravi, da bo zagotovo sledil očetovemu nasvetu in šel k staremu prijatelju Ivana Bogdanoviča Reingoldu - vendar le, ko bo on, Stolz, imel štirinadstropno hišo, kot je Reingold. Takšna neodvisnost in neodvisnost, pa tudi samozavest. - osnova značaja in pogleda na svet mlajšega Stolza, ki ga njegov oče tako vneto podpira in ki ga Oblomov tako pogreša.

f) življenjski slog;

"Ležanje Ilje Iljiča je bilo njegovo običajno stanje."

Stolz je žejen po dejavnosti

g) gospodinjstvo;

Oblomov v vasi ni posloval, prejemal je malo dohodka in živel na kredit.

Stolz uspešno služi, odstopi, da bi opravil svoje posle; naredi hišo in denar. Je član trgovskega podjetja, ki pošilja blago v tujino; kot agent podjetja Sh. potuje v Belgijo, Anglijo in po vsej Rusiji.

h) življenjske želje;

Oblomov se je v mladosti »pripravljal na teren«, razmišljal o svoji vlogi v družbi, o družinski sreči, nato je iz svojih sanj izločil družbene dejavnosti, njegov ideal je postalo brezskrbno življenje v sožitju z naravo, družino in prijatelji.

Stolz si je v mladosti izbral aktiven začetek ... Stolzov življenjski ideal je nenehno in smiselno delo, to je »podoba, vsebina, element in namen življenja«.

i) pogledi na družbo;

Oblomov verjame, da so vsi člani sveta in družbe »mrtvi ljudje, speči ljudje«, zanje so značilni neiskrenost, zavist, želja, da bi na kakršen koli način »pridobili visoko mesto«; ni zagovornik progresivnih oblik. kmetovanja.

Po Stolzu je treba s pomočjo ustanavljanja »šol«, »pomolov«, »sejmov«, »avtocest« stari, patriarhalni »detritus« spremeniti v udobna posestva, ki ustvarjajo dohodek.

j) odnos do Olge;

Oblomov je želel videti ljubečo žensko, sposobno ustvariti mirno družinsko življenje.

Stolz se poroči z Olgo Ilyinskaya in Gončarov si poskuša v njunem aktivnem zavezništvu, polnem dela in lepote, predstavljati idealno družino, pravi ideal, ki v Oblomovem življenju propade: »Skupaj smo delali, kosili, hodili na polja, igrali glasbo< …>tako kot je sanjal Oblomov ... Le zaspanosti, malodušnosti ni bilo, dneve so preživljali brez dolgočasja in brez apatije; ni bilo ne počasnega pogleda, ne besed; njun pogovor se nikoli ni končal, pogosto je bil vroč."

k) odnos in medsebojni vpliv;

Oblomov je imel Stoltza za svojega edinega prijatelja, sposobnega razumeti in pomagati, poslušal je njegove nasvete, a Stoltzu ni uspelo zlomiti oblomovstva.

Stolz je zelo cenil prijaznost in iskrenost duše svojega prijatelja Oblomova. Stolz naredi vse, da bi Oblomova prebudil k dejavnosti. V prijateljstvu z Oblomovim Stolzom. je tudi dosegel priložnost: zamenjal je prevarantskega upravitelja, uničil spletke Tarantjeva in Muhojarova, ki sta Oblomova preslepila, da je podpisal lažno posojilno pismo.

Oblomov je navajen živeti po Stolzovih ukazih; v najmanjših zadevah potrebuje nasvet prijatelja. Brez Stoltza se Ilya Ilyich ne more odločiti o ničemer, vendar se Oblomov ne mudi slediti Stoltzovim nasvetom: njuni koncepti življenja, dela in uporabe moči so preveč različni.

Po smrti Ilje Iljiča prijatelj sprejme Oblomovega sina Andrjušo, poimenovanega po njem.

m) samospoštovanje ;

Oblomov je nenehno dvomil vase. Stolz nikoli ne dvomi vase.

m) značajske lastnosti ;

Oblomov je neaktiven, sanjav, površen, neodločen, mehak, len, apatičen in ne brez subtilnih čustvenih izkušenj.

Stolz je aktiven, oster, praktičen, čeden, ljubi udobje, odprt v duhovnih manifestacijah, razum prevlada nad občutkom. Stolz je lahko nadzoroval svoje občutke in se je »bal vseh sanj«. Sreča zanj je bila v doslednosti. Po mnenju Gončarova, »poznal je vrednost redkih in dragih lastnosti in jih je porabil tako varčno, da so ga imenovali egoist, neobčutljiv ...«.

Pomen podob Oblomova in Stolza.

Gončarov je v Oblomovu odseval tipične značilnosti patriarhalnega plemstva. Oblomov je absorbiral protislovne značilnosti ruskega nacionalnega značaja.

Stolz je v romanu Goncharova dobil vlogo osebe, ki je sposobna zlomiti oblomovstvo in oživiti junaka. Po mnenju kritikov je nejasna ideja Gončarova o vlogi "novih ljudi" v družbi privedla do neprepričljive podobe Stolza. Po Gončarovu je Stolz nov tip ruske progresivne figure. Ne upodablja pa junaka v določeni dejavnosti. Avtor bralca le obvešča o tem, kaj je Stolz bil in kaj je dosegel. S prikazom Stolzovega pariškega življenja z Olgo hoče Gončarov razkriti širino njegovih pogledov, v resnici pa junaka pomanjša.

Torej podoba Stolza v romanu ne samo razjasni podobo Oblomova, ampak je za bralce zanimiva tudi zaradi svoje izvirnosti in popolnega nasprotja glavnemu junaku. Dobroljubov pravi o njem: "Ni človek, ki bi nam lahko v jeziku, razumljivem ruski duši, povedal to vsemogočno besedo "naprej!" Dobroljubov je, tako kot vsi revolucionarni demokrati, videl ideal »človeka akcije« v služenju ljudem, v revolucionarnem boju. Stolz je daleč od tega ideala. Vendar pa je bil Stolz poleg Oblomova in oblomovstva še vedno napreden pojav.

Like glavnih likov v romanu Goncharova "Oblomov" je avtor prikazal izjemno pravilno in nadarjeno. Če je umetnikova naloga ujeti in ujeti bistvo življenja, ki je nedostopno povprečnemu človeku, potem se je veliki ruski pisatelj s tem odlično spopadel. Njegov glavni lik, na primer, pooseblja celoten družbeni pojav, ki se mu v čast imenuje "oblomovizem". Nič manj vreden pozornosti je fenomenalno prijateljstvo Oblomova in Stolza, dveh antipodov, ki bi se, kot kaže, morala nezdružljivo prepirati drug z drugim ali celo zaničevati, kot se pogosto zgodi v komunikaciji popolnoma različnih ljudi. Vendar pa Goncharov nasprotuje stereotipom in povezuje antagoniste z močnim prijateljstvom. Skozi celoten roman je opazovanje odnosa med Oblomovom in Stolzom ne le potrebno, ampak za bralca tudi zanimivo. Trčenje dveh življenjskih položajev, dveh svetovnih nazorov - to je glavni konflikt v romanu Goncharov "Oblomov".

Razlike med Oblomovom in Stolzem ni težko najti. Prvič, njegov videz pade v oči: Ilya Ilyich je postaven gospod z mehkimi potezami, debelimi rokami in počasnimi potezami. Njegovo najljubše oblačilo je prostorna halja, ki ne omejuje gibanja, kot da človeka ščiti in greje. Stolz je fit in vitek. Stalna aktivnost in poslovna žilica sta značilni za njegovo praktično naravo, zato so njegove poteze drzne in reakcije hitre. Vedno je primerno oblečen, da se giblje na svetlobi in naredi pravi vtis.

Drugič, imajo različno vzgojo. Če so malega Iljušo negovali in negovali starši, varuške in drugi prebivalci Oblomovke (odraščal je kot razvajen fant), potem je bil Andrej vzgojen v strogosti, oče ga je naučil voditi posel in ga pustil, da sam naredi svoje svojo pot. Zato Stolz ni imel dovolj starševske naklonjenosti, ki jo je iskal v prijateljevi hiši. Nasprotno, z Oblomovom so ravnali preveč prijazno, starši so ga razvadili: ni bil sposoben za službo ali za delo posestnika (skrbeti za posestvo in njegovo donosnost).

Tretjič, njihov odnos do življenja je drugačen. Ilya Ilyich ne mara hrepenenja, ne zapravlja truda, da bi ugajal družbi ali se vsaj zagozdil vanjo. Mnogi ga obsojajo zaradi lenobe, toda ali je to lenoba? Mislim, da ne: je nekonformist, ki je pošten do sebe in do ljudi okoli sebe. Nekonformist je oseba, ki zagovarja svojo pravico, da se obnaša drugače, kot je običajno v njegovi sodobni družbi. Oblomov je imel pogum in moč, da se je tiho, mirno držal svojega položaja in šel svojo pot, ne da bi zapravljal čas za malenkosti. Njegovo vedenje razkriva bogato duhovno življenje, ki pa ga ne razkazuje na družbenih razstavah. Stolz živi v tej izložbi, saj druženje v dobri družbi poslovnežu vedno prinaša koristi. Lahko rečemo, da Andrej ni imel druge izbire, saj ni gospod, njegov oče je zaslužil kapital, a vasi mu nihče ne bo zapustil v dediščino. Že od otroštva mu je bilo vcepljeno, da si mora sam služiti za preživetje, zato se je Stolz prilagajal okoliščinam in razvijal dedne lastnosti: vztrajnost, trdo delo, družbeno aktivnost. Toda če je tako uspešen po sodobnih standardih, zakaj Stolz potrebuje Oblomova? Od očeta je podedoval obsedenost s poslom, omejenost praktičnega človeka, ki jo je čutil in zato podzavestno posegel po duhovno bogatem Oblomovu.

Vleklo jih je nasprotno, čutili so pomanjkanje nekaterih lastnosti narave, niso pa mogli prevzeti dobrih lastnosti drug od drugega. Nobeden od njih ni mogel osrečiti Olge Ilyinskaya: z enim in drugim je čutila nezadovoljstvo. Na žalost je to življenjsko dejstvo: ljudje se le redko spremenijo v imenu ljubezni. Oblomov je poskušal, a je še vedno ostal zvest svojim načelom. Tudi Stolz je bil dovolj le za dvorjenje, potem pa se je začela rutina skupnega življenja. Tako se je podobnost med Oblomovom in Stolzom pokazala v ljubezni: oba nista uspela zgraditi sreče.

V teh dveh slikah je Goncharov odražal protislovne trende v družbi tistega časa. Plemstvo je opora države, vendar njeni posamezni predstavniki ne morejo aktivno sodelovati pri njeni usodi, že zato, ker je zanje vulgarna in malenkostna. Postopoma jih nadomeščajo ljudje, ki so šli skozi trdo življenjsko šolo, bolj spretni in pohlepni Stolti. Nimajo duhovne komponente, ki je potrebna za kakršno koli koristno delo v Rusiji. Toda tudi apatični lastniki zemljišč ne bodo rešili situacije. Očitno je avtor verjel, da je zlitje teh skrajnosti, nekakšna zlata sredina, edini način za doseganje blaginje Rusije. Če na roman pogledamo s tega zornega kota, se izkaže, da je prijateljstvo Oblomova in Stolza simbol združevanja različnih družbenih sil za skupen cilj.