Tragedija I. V. Goetheja "Faust" je bila napisana v letih 1774 - 1831 in spada v literarno gibanje romantike. Delo je glavno delo pisatelja, na katerem je delal skoraj vse življenje. Zaplet tragedije temelji na nemški legendi o Faustu, slavnem čarovniku iz 16. stoletja. Posebno pozornost pritegne kompozicija tragedije. Dva dela Fausta sta kontrastna: prvi prikazuje zdravnikov odnos z duhovno čisto deklico Margarito, drugi prikazuje Faustovo delovanje na dvoru in njegovo poroko z antično junakinjo Heleno.

Glavni junaki

Heinrich Faust- zdravnik, znanstvenik, razočaran nad življenjem in znanostjo. Sklenil dogovor z Mefistofelesom.

Mefistofeles- zli duh, hudič, je stavil z Gospodom, da lahko dobi Faustovo dušo.

Gretchen (Margarita) – ljubljenec Fausta. Nedolžno dekle, ki je iz ljubezni do Henryja pomotoma ubilo svojo mamo, nato pa, ko je ponorela, utopila svojo hčerko. Umrla je v zaporu.

Drugi liki

Wagner – Faustov učenec, ki je ustvaril Homunkulusa.

Elena- starogrška junakinja, Faustova ljubljena, s katerim je imela sina Evforiona. Njuna poroka je simbol združitve starodavnih in romantičnih načel.

Evforion – sin Fausta in Helene, obdarjen s potezami romantičnega, byronskega junaka.

Martha- Margaritina soseda, vdova.

Valentinovo- vojak, Gretchenin brat, ki ga je ubil Faust.

Gledališki režiser, pesnik

Homunculus

Predanost

Gledališki uvod

Direktor gledališča naproša Pesnika, naj ustvari zabavno delo, ki bo zanimivo čisto vsem in bo v njihovo gledališče pritegnilo več gledalcev. Pesnik pa verjame, da je »škropljenje vulgarnosti veliko zlo«, »obrti povprečnih nepridipravov«.

Direktor gledališča mu svetuje, naj se odmakne od svojega običajnega sloga in se odločneje loti posla - naj se »s poezijo ukvarja na svoj način«, potem bodo njegova dela ljudem resnično zanimiva. Režiser daje Pesniku in Igralcu vse možnosti gledališča, da:

»V tej kabini iz desk
Lahko, kot v vesolju,
Ko sem šel skozi vse stopnje po vrsti,
Spusti se iz nebes skozi zemljo v pekel."

Prolog na nebu

Zdi se, da Mefisto sprejema Gospoda. Hudič trdi, da ljudje, »razsvetljeni z Božjo iskro«, še naprej živijo kot živali. Gospod vpraša, ali pozna Fausta. Mefisto se spominja, da je Faust znanstvenik, ki je »željen boja in se rad spopada z ovirami«, medtem ko služi Bogu. Hudič ponuja stavo, da bo "odpeljal" Fausta od Gospoda in ga izpostavil vsem vrstam skušnjav, na katere prejme soglasje. Bog je prepričan, da bo znanstvenika instinkt popeljal iz slepe ulice.

Prvi del

Noč

Tesna gotska soba. Faust sedi buden in bere knjigo. Zdravnik razmišlja:

»Obvladal sem teologijo,
Ubogi nad filozofijo,
Sodna praksa zakovana
In študiral je medicino.
Vendar pa sem hkrati
Bil je in ostal norec."

"In obrnil sem se k čarovniji,
Tako, da se mi duh prikaže ob klicu
In odkril je skrivnost obstoja."

Zdravnikove misli zmoti njegov študent Wagner, ki nepričakovano vstopi v sobo. Med pogovorom s študentom Faust pojasni: ljudje pravzaprav nič ne vedo o antiki. Zdravnik je ogorčen nad Wagnerjevimi arogantnimi, neumnimi mislimi, da je človek že spoznal vse skrivnosti vesolja.

Ko je Wagner odšel, zdravnik razmišlja o tem, da se je imel za enakega bogu, vendar ni tako: "Sem slepi črv, sem pastorek narave." Faust spozna, da njegovo življenje »gre v prah« in bo naredil samomor s pitjem strupa. Toda v trenutku, ko prinese kozarec strupa k ustnicam, zazvonijo zvonovi in ​​zasliši se zborovsko petje - angeli pojejo o Kristusovem vstajenju. Faust svojo namero opusti.

Na vratih

Množica sprehajajočih se ljudi, tudi Wagner in Faust. Stari kmet se zahvaljuje zdravniku in svojemu pokojnemu očetu za pomoč pri »odpravljanju kuge« v mestu. Faust pa se sramuje svojega očeta, ki je med svojim zdravniškim delom dajal ljudem strup za namene poskusov – med zdravljenjem je nekatere ubijal. Do zdravnika in Wagnerja priteče črni pudelj. Faustu se zdi, da za psom »plamen vije po deželi jas«.

Faustova delovna soba

Faust je vzel pudlja na svoje mesto. Doktor se usede, da prevede Novo zavezo v nemščino. Ko razmišlja o prvem stavku svetega pisma, Faust pride do zaključka, da ni preveden kot "V začetku je bila Beseda", ampak "V začetku je bilo Dejanje". Pudelj se začne igrati naokoli in zdravnik, ki ga odvrne od dela, vidi, kako se pes spremeni v Mefista. Hudič se prikaže Faustu oblečen kot popotni študent. Zdravnik vpraša, kdo je, na kar Mefisto odgovori:

»Del moči, ki je brez števila
Dela dobro in želi vsemu zlo."

Mefisto se smeji človeškim slabostim, kot da bi vedel, kakšne misli mučijo Fausta. Kmalu bo hudič odšel, vendar ga pentagram, ki ga je narisal Faust, ne spusti noter. Hudič s pomočjo duhov uspava zdravnika in med spanjem izgine.

Drugič se je Mefisto prikazal Faustu v bogatih oblačilih: v kamizolu iz karamzina, s ogrinjalom na ramenih in petelinjim perjem na klobuku. Hudič prepriča zdravnika, da zapusti stene ordinacije in gre z njim:

"Tukaj z mano ti bo udobno,
Izpolnil bom vsako muho."

Faust se strinja in s krvjo podpiše pogodbo. Odpravila sta se na pot in letela po zraku na Hudičevem čarobnem plašču.

Klet Auerbach v Leipzigu

Mefistofel in Faust se pridružita družbi veselih veseljakov. Hudič pogosti pivce z vinom. Eden od veseljakov polije pijačo po tleh in vino se vname. Moški vzklikne, da je to peklenski ogenj. Prisotni hitijo proti hudiču z noži, vendar jim da "drogo" - ljudje začnejo misliti, da so v čudoviti deželi. V tem času Mefistofel in Faust izgineta.

Čarovničina kuhinja

Faust in Mefisto čakata na čarovnico. Faust potoži Mefistu, da ga mučijo žalostne misli. Hudič odgovarja, da ga je mogoče odvrniti od kakršnih koli misli na preprost način - z vodenjem običajnega gospodinjstva. Vendar Faust ni pripravljen »živeti na veliko«. Na zahtevo hudiča čarovnica pripravi napitek za Fausta, po katerem se zdravnikovo telo "zagreje" in vanj se vrne izgubljena mladost.

ulica

Faust, ko vidi Margarito (Gretchen) na ulici, je presenečen nad njeno lepoto. Zdravnik prosi Mefista, naj mu ga predstavi. Hudič odgovori, da je samo slišal njeno izpoved – nedolžna je kot majhen otrok, zato zli duhovi nad njo nimajo moči. Faust postavi pogoj: ali jima Mefisto danes uredi zmenek ali pa njuno pogodbo prekine.

Večer

Margarita razmišlja, da bi dala veliko, da bi izvedela, kdo je moški, ki ga je srečala. Medtem ko deklica zapusti svojo sobo, ji Faust in Mefisto pustita darilo - škatlo z nakitom.

Na sprehodu

Margaritina mati je darovani nakit odnesla duhovniku, saj je ugotovila, da gre za darilo zlih duhov. Faust ukaže Gretchen dati nekaj drugega.

Sosedova hiša

Margarita pove svoji sosedi Marthi, da je odkrila drugo škatlo za nakit. Sosed svetuje, naj ne govorijo ničesar o materini najdbi in začnejo postopoma nadevati nakit.

Mefisto pride k Marti in poroča o fiktivni smrti njenega moža, ki svoji ženi ni pustil ničesar. Martha vpraša, ali je mogoče dobiti dokument, ki potrjuje smrt njenega moža. Mefisto odgovarja, da se bo kmalu vrnil s prijateljem, da bi pričal o smrti, in prosi Margarito, naj tudi ostane, saj je njegov prijatelj "odličen človek".

Vrt

Na sprehodu s Faustom Margarita pove, da živi z mamo, oče in sestra sta ji umrla, brat pa služi vojsko. Deklica vedežuje z uporabo marjetice in prejme odgovor "Ljubi". Faust izpove svojo ljubezen Margariti.

Gozdna jama

Faust se skriva pred vsemi. Mefisto pove zdravniku, da ga Margarita zelo pogreša in se boji, da je Henry izgubil zanimanje zanjo. Hudič je presenečen, da se je Faust tako enostavno odločil zapustiti dekle.

Marthin vrt

Margarita s Faustom pove, da res ne mara Mefista. Dekle misli, da bi jih lahko izdal. Faust ugotavlja nedolžnost Margarite, pred katero je hudič nemočen: "Oh, občutljivost angelskih ugibanj!" .

Faust da Margariti stekleničko uspaval, da bo lahko uspavala mamo in bosta lahko naslednjič dlje sama.

Noč. Ulica pred Gretchenino hišo

Valentin, Gretchenin brat, se odloči obračunati z dekličinim ljubimcem. Mladenič je razburjen, ker se je osramotila z afero brez zakona. Ko vidi Fausta, ga Valentin izzove na dvoboj. Zdravnik ubije mladeniča. Preden ju opazijo, se Mefisto in Faust skrijeta in zapustita mesto. Pred smrtjo Valentin pouči Margarito, da mora dekle skrbeti za svojo čast.

Katedrala

Gretchen se udeleži cerkvene službe. Za deklico ji hudobni duh šepeta, da je Gretchen kriva za smrt matere (ki se ni zbudila iz uspavalnega napitka) in brata. Poleg tega vsi vedo, da dekle nosi otroka pod srcem. Ker Gretchen ne more prenesti obsesivnih misli, se onesvesti.

Valpurgina noč

Faust in Mefisto opazujeta šabat čarovnic in čarovnikov. Na sprehodu ob ognjiščih srečajo generala, ministra, bogatega poslovneža, pisatelja, čarovnico, Lilith, Meduzo in druge. Nenadoma ena od senc spominja Fausta na Margarito; zdravnik je sanjal, da je bila deklica obglavljena.

Neprijeten dan je. Polje

Mefisto pove Faustu, da je Gretchen že dolgo beračila in je zdaj v zaporu. Zdravnik je v obupu, za to, kar se je zgodilo, krivi hudiča in zahteva, da reši deklico. Mefisto opazi, da Margarite ni uničil on, ampak sam Faust. Vendar po premisleku privoli v pomoč – Hudič bo skrbnika uspaval, nato pa ju odpeljal. Faust sam se bo moral polastiti ključev in odpeljati Margarito iz zapora.

Zapor

Faust vstopi v ječo, kjer sedi Margarita in poje čudne pesmi. Zgubila se je. Ker je zdravnika zamenjala za krvnika, deklica prosi, naj kazen odloži do jutra. Faust pojasni, da je njen ljubimec pred njo in da morata pohiteti. Deklica je vesela, a okleva in mu pove, da je izgubil zanimanje za njen objem. Margarita pripoveduje, kako je usmrtila svojo mamo in utopila hčer v ribniku. Deklica je v deliriju in prosi Fausta, naj izkoplje grobove zanjo, njeno mamo in brata. Pred smrtjo Margarita prosi Boga za odrešitev. Mefisto pravi, da je obsojena na muke, potem pa se od zgoraj zasliši glas: "Rešena!" . Deklica umira.

Drugi del

Prvo dejanje

Cesarska palača. Maškarada

Mefisto se pojavi pred cesarjem v podobi norca. Državni svet se začne v prestolni dvorani. Kanclerka poroča, da država propada, država nima dovolj denarja.

Party vrt

Hudič je državi s prevaro pomagal rešiti problem pomanjkanja denarja. Mefisto je dal v obtok vrednostne papirje, katerih zavarovanje je bilo zlato, ki se nahaja v črevesju zemlje. Zaklad se bo nekega dne našel in bo pokril vse stroške, a zaenkrat preslepljeni ljudje plačujejo z delnicami.

Temna galerija

Faust, ki se je na dvoru pojavil kot čarovnik, pove Mefistu, da je cesarju obljubil, da bo pokazal starodavnima junakoma Parisa in Heleno. Doktor prosi hudiča, naj mu pomaga. Mefisto da Faustu vodilni ključ, ki mu bo pomagal prodreti v svet poganskih bogov in junakov.

Viteška dvorana

Dvorjani čakajo na pojav Parisa in Helene. Ko se pojavi starogrška junakinja, dame začnejo razpravljati o njenih pomanjkljivostih, toda Faust je očaran nad dekletom. Prizor "ugrabitve Helene" s strani Parisa se odigra pred občinstvom. Ko je Faust izgubil zbranost, poskuša rešiti in zadržati dekle, vendar duhovi junakov nenadoma izhlapijo.

Drugo dejanje

Gotska soba

Faust nepremično leži v svoji stari sobi. Študent Famulus pove Mefistu, da Wagner, ki je zdaj postal znan znanstvenik, še vedno čaka na vrnitev svojega učitelja Fausta in je zdaj na robu velikega odkritja.

Laboratorij v srednjeveškem duhu

Wagnerju se prikaže Mefistofeles, ki je pri nerodnih instrumentih. Znanstvenik gostu pove, da želi ustvariti osebo, saj je po njegovem mnenju »prejšnji obstoj otrok za nas absurd, arhiviran«. Wagner ustvari Homunkulusa.

Homunkulus svetuje Mefistu, naj pelje Fausta na praznovanje Valpurgine noči, nato pa odleti z zdravnikom in hudičem ter pusti Wagnerja.

Klasična Valpurgina noč

Mefisto spusti Fausta na tla in ta končno pride k sebi. Doktor gre iskat Eleno.

Tretje dejanje

Pred Menelajevo palačo v Šparti

Ko je Helena pristala na obalah Šparte, od gospodinje Phorkiades izve, da jo je kralj Menelaj (Helenin mož) poslal sem kot žrtev za žrtvovanje. Gospodinja pomaga junakinji ubežati smrti tako, da ji pomaga pobegniti v bližnji grad.

Grajsko dvorišče

Heleno pripeljejo v Faustov grad. Poroča, da ima kraljica zdaj vse v njegovem gradu. Faust usmeri svoje čete proti Menelaju, ki prihaja nanj z vojno in se želi maščevati, s Heleno pa se zatečeta v podzemlje.

Kmalu se Faustu in Heleni rodi sin Euphorion. Deček sanja, da bi tako skočil, »da bi z enim skokom nehote dosegel nebesa«. Faust skuša sina obvarovati pred težavami, vendar prosi, naj ga pusti pri miru. Ko se povzpne na visoko skalo, Euphorion skoči z nje in mrtev pade pred noge svojih staršev. Žalujoča Helena reče Faustu: »Na meni se uresniči stari rek, Da sreča ne obstaja z lepoto,« in z besedami »Vzemi me, o Perzefona, s fantom!« objema Fausta. Žensko telo izgine, v moških rokah pa ostaneta samo njena obleka in posteljno pregrinjalo. Helenina oblačila se spremenijo v oblake in odnesejo Fausta.

Četrto dejanje

Gorska pokrajina

Faust odplava na oblaku do skalnatega grebena, ki je bil prej dno podzemlja. Človek razmišlja o tem, da s spomini na ljubezen odide vsa njegova čistost in »najboljše bistvo«. Kmalu Mefisto odleti do skale na sedemligaških škornjih. Faust pove Mefistu, da je njegova največja želja zgraditi jez na morju in

»Za vsako ceno v prepad
Osvojite košček zemlje."

Faust prosi Mefista za pomoč. Nenadoma se zaslišijo zvoki vojne. Hudič pojasni, da je cesar, ki so mu prej pomagali, po odkritju prevare z vrednostnimi papirji v hudi stiski. Mefisto svetuje Faustu, naj monarhu pomaga pri vrnitvi na prestol, za kar lahko kot nagrado prejme morsko obalo. Doktor in hudič pomagata cesarju doseči briljantno zmago.

Peto dejanje

Odprto območje

Potepuh obišče ostarela, zaljubljena zakonca Bavkido in Filemona. Nekoč so mu pomagali že stari ljudje, za kar jim je zelo hvaležen. Baucis in Filemon živita ob morju, v bližini je zvonik in lipov gozd.

Grad

Ostareli Faust je ogorčen - Baucis in Filemon se ne strinjata, da bi zapustila morsko obalo, da bi on lahko uresničil svojo idejo. Njihova hiša se nahaja točno na mestu, ki zdaj pripada zdravniku. Mefisto obljublja, da bo ravnal s starimi ljudmi.

Globoka noč

Bavkijeva in Filemonova hiša ter z njo lipov nasad in zvonik so pogoreli. Mefisto je povedal Faustu, da so poskušali stare ljudi pregnati iz hiše, vendar so umrli od strahu, gosta, ki se je upiral, pa so ubili služabniki. Hiša je po nesreči zagorela zaradi iskre. Faust preklinja Mefista in služabnike, ker so bili gluhi za njegove besede, saj je želel pošteno menjavo, ne pa nasilja in ropa.

Veliko dvorišče pred palačo

Mefisto naroči lemurjem (nagrobnim duhovom), naj izkopljejo grob za Fausta. Slepi Faust zasliši ropot lopat in se odloči, da so to delavci, ki uresničujejo njegove sanje:

»Postavili so mejo norosti deskanja
In kot da spravlja zemljo s seboj,
Postavljajo, jašek in brežine se zavarujejo.”

Faust naroči Mefistu, naj »tu zaposli nešteto delavcev«, ki mu nenehno poročajo o napredku dela. Doktor razmišlja, da bi rad dočakal dneve, ko bi svobodno ljudstvo delalo v svobodni deželi, tedaj bi lahko vzkliknil: »V trenutku! Oh, kako si čudovita, počakaj!" . Z besedami: "In v pričakovanju tega zmagoslavja, zdaj doživljam najvišji trenutek," Faust umre.

Položaj krste

Mefisto čaka, da Faustov duh zapusti njegovo telo, da mu lahko predstavi njun dogovor, podprt s krvjo. Vendar se pojavijo angeli, ki demone odženejo z zdravnikovega groba in ponesejo Faustovo nesmrtno bistvo v nebo.

Zaključek

Tragedija I. V Goetheju je "Faust" filozofsko delo, v katerem avtor razmišlja o večni temi soočenja v svetu in človeku med dobrim in zlim, razkriva vprašanja človeškega poznavanja skrivnosti sveta, samospoznanja , se dotika kadarkoli pomembnih vprašanj moči, ljubezni, časti, pravičnosti in mnogih drugih. Faust danes velja za enega od vrhov nemške klasične poezije. Tragedija je uvrščena na repertoar vodilnih svetovnih gledališč in je bila večkrat posneta.

Delovni preizkus

Ko preberete kratko verzijo tragedije, poskusite rešiti test:

Ocena pripovedovanja

Povprečna ocena: 4.8. Skupaj prejetih ocen: 2145.

Največji nemški pesnik, znanstvenik, mislec Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) zaključi evropsko razsvetljenstvo. Po vsestranskosti svojih talentov se Goethe postavlja ob bok titanom renesanse. Že sodobniki mladega Goetheja so soglasno govorili o genialnosti kakršne koli manifestacije njegove osebnosti, v zvezi s starim Goethejem pa je bila uveljavljena definicija "olimpijca".

Goethe, ki je izhajal iz patricijsko-meščanske družine v Frankfurtu na Majni, je prejel odlično domačo humanistično izobrazbo in študiral na univerzah v Leipzigu in Strasbourgu. Začetek njegove literarne dejavnosti je sovpadal z nastankom gibanja Sturm in Drang v nemški književnosti, katerega vodja je postal. Njegova slava se je razširila izven Nemčije z objavo njegovega romana Žalosti mladega Wertherja (1774). Tudi prvi osnutki tragedije "Faust" segajo v obdobje Sturmershipa.

Leta 1775 se je Goethe na povabilo mladega vojvode Saxe-Weimarja, ki ga je občudoval, preselil v Weimar in se posvetil zadevam te majhne države, da bi svojo ustvarjalno žejo uresničil v praktičnih dejavnostih v korist družbe. Njegovo desetletno upravno delovanje, tudi kot prvi minister, mu ni pustilo prostora za literarno ustvarjalnost in ga je prineslo razočaranje. Pisatelj H. Wieland, ki je bolj poznal inertnost nemške stvarnosti, je že na začetku Goethejeve ministrske kariere dejal: »Goethe ne bo mogel narediti niti stotinke tega, kar bi z veseljem naredil.« Leta 1786 je Goetheja zajela huda duševna kriza, zaradi katere je moral za dve leti oditi v Italijo, kjer je po njegovih besedah ​​»vstal«.

V Italiji se je začelo oblikovanje njegove zrele metode, imenovane »weimarski klasicizem«; v Italiji se je vrnil k literarni ustvarjalnosti, izpod njegovega peresa so nastale drame "Iphigenia in Tauris", "Egmont", "Torquato Tasso". Po vrnitvi iz Italije v Weimar je Goethe obdržal le mesto ministra za kulturo in direktorja Weimarskega gledališča. Seveda ostaja vojvodin osebni prijatelj in svetuje o glavnih političnih vprašanjih. V devetdesetih letih 17. stoletja se je začelo Goethejevo prijateljstvo s Friedrichom Schillerjem, prijateljstvo in ustvarjalno sodelovanje dveh enakovrednih pesnikov, ki je bilo edinstveno v zgodovini kulture. Skupaj sta razvijala načela weimarskega klasicizma in drug drugega spodbujala k ustvarjanju novih del. V devetdesetih letih 17. stoletja je Goethe napisal "Reinecke Lis", "Rimske elegije", roman "Učna leta Wilhelma Meistra", meščansko idilo v heksametrih "Herman in Dorothea", balade. Schiller je vztrajal, da Goethe nadaljuje z delom na Faustu, vendar je bil Faust Prvi del tragedije dokončan po Schillerjevi smrti in objavljen leta 1806. Goethe se ni več nameraval vrniti k temu načrtu, toda pisatelj I. P. Eckerman, avtor "Pogovorov z Goethejem", ki se je naselil v njegovi hiši kot tajnik, je Goetheja pozval, naj dokonča tragedijo. Delo na drugem delu Fausta je potekalo predvsem v dvajsetih letih, objavljen pa je bil po Goethejevi želji po njegovi smrti. Tako je delo na "Faustu" trajalo več kot šestdeset let, zajelo je Goethejevo celotno ustvarjalno življenje in absorbiralo vsa obdobja njegovega razvoja.

Tako kot v Voltairovih filozofskih zgodbah je tudi pri Faustu vodilna plat filozofska ideja, le da se je v primerjavi z Voltairom utelesila v polnokrvnih, živih podobah prvega dela tragedije. Žanr Fausta je filozofska tragedija in splošni filozofski problemi, ki jih Goethe obravnava, dobijo tu poseben vzgojni prizvok.

Zgodba o Faustu je bila večkrat uporabljena v Goethejevi sodobni nemški literaturi, sam pa se je z njo prvič seznanil kot petletni deček na predstavi ljudskega lutkovnega gledališča, ki je igralo staro nemško legendo. Vendar ima ta legenda zgodovinske korenine. Dr. Johann Georg Faust je bil potujoči zdravilec, čarovnik, vedeževalec, astrolog in alkimist. Sodobni znanstveniki, kot je Paracelsus, so o njem govorili kot o šarlatanskem sleparju; Z vidika svojih študentov (Faust je bil nekoč profesor na univerzi) je bil neustrašen iskalec znanja in prepovedanih poti. Privrženci Martina Lutra (1583-1546) so v njem videli hudobnega človeka, ki s pomočjo hudiča dela namišljene in nevarne čudeže. Po njegovi nenadni in skrivnostni smrti leta 1540 je Faustovo življenje obdano s številnimi legendami.

Knjigarnar Johann Spies je prvi zbral ustno izročilo v ljudski knjigi o Faustu (1587, Frankfurt na Majni). Bila je poučna knjiga, »grozljiv primer hudičeve skušnjave k uničenju telesa in duše«. Spies ima pogodbo s hudičem za 24 let in samega hudiča v podobi psa, ki se spremeni v Faustovega služabnika, poroke z Eleno (isti hudič), Wagnerjevega famulusa in strašne smrti Fausta. .

Zaplet je hitro prevzela avtorjeva literatura. Shakespearov briljantni sodobnik, Anglež C. Marlowe (1564-1593), je dal svojo prvo gledališko priredbo v "Tragični zgodovini življenja in smrti doktorja Faustusa" (premiera leta 1594). O priljubljenosti zgodbe o Faustu v Angliji in Nemčiji v 17.–18. stoletju priča predelava drame v pantomimo in lutkovne gledališke predstave. Številni nemški pisci druge polovice 18. stoletja so uporabljali to ploskev. Drama G. E. Lessinga "Faust" (1775) je ostala nedokončana, J. Lenz je upodobil Fausta v peklu v dramatičnem odlomku "Faust" (1777), F. Klinger je napisal roman "Življenje, dejanja in smrt Fausta" ( 1791). Goethe je legendo popeljal na povsem novo raven.

Več kot šestdeset let dela na Faustu je Goethe ustvaril delo, ki je po obsegu primerljivo s homerskim epom (12.111 vrstic Fausta proti 12.200 verzom Odiseje). Goethejevo delo, ki je vsrkalo življenjsko izkušnjo, izkušnjo briljantnega razumevanja vseh obdobij v zgodovini človeštva, temelji na načinih razmišljanja in umetniških tehnikah, ki so daleč od tistih, ki so sprejete v sodobni literaturi, zato je najboljši način za pristop je ležerno branje komentarjev. Tu bomo le orisali zaplet tragedije z vidika evolucije glavnega junaka.

V Prologu v nebesih Gospod sklene stavo s hudičem Mefistom o človeški naravi; Gospod izbere svojega "sužnja", doktorja Fausta, za predmet poskusa.

V prvih prizorih tragedije Faust doživi globoko razočaranje nad življenjem, ki ga je posvetil znanosti. Obupal je nad tem, da bi izvedel resnico, in zdaj je tik pred samomorom, od katerega ga odvrača zvonjenje velikonočnih zvonov. Mefisto prodira v Fausta v obliki črnega pudlja, prevzame njegovo pravo podobo in s Faustom sklene kupčijo – izpolnitev katerekoli njegove želje v zameno za njegovo nesmrtno dušo. Prvo skušnjavo - vino v Auerbachovi kleti v Leipzigu - Faust zavrne; Po čarobnem pomlajevanju v čarovniški kuhinji se Faust zaljubi v mlado meščanko Margarito in jo s pomočjo Mefista zapelje. Gretchenina mati umre zaradi strupa, ki ga je dal Mefistofel, Faust ubije njenega brata in pobegne iz mesta. V prizoru Valpurgine noči na vrhuncu čarovniškega sabata se Faustu prikaže duh Margarite, v njem se prebudi njegova vest in zahteva od Mefista, naj reši Gretchen, ki je bila vržena v ječo zaradi umora otroka, ki ga je dala. rojstvo do. Toda Margarita noče pobegniti s Faustom, raje umre, in prvi del tragedije se konča z besedami glasu od zgoraj: "Rešeno!" Tako v prvem delu, ki se odvija v konvencionalnem nemškem srednjem veku, Faust, ki je bil v svojem prvem življenju znanstvenik puščavnik, pridobi življenjsko izkušnjo zasebne osebe.

V drugem delu se dogajanje prenese v širni zunanji svet: na cesarjev dvor, v skrivnostno jamo Matere matere, kjer se Faust potopi v preteklost, v predkrščansko dobo in od koder pripelje Heleno lepa Kratek zakon z njo se konča s smrtjo njunega sina Evforiona, ki simbolizira nezmožnost sinteze antičnih in krščanskih idealov. Ko je stari Faust od cesarja prejel obmorska zemljišča, končno najde smisel življenja: v deželah, osvojenih z morja, vidi utopijo vsesplošne sreče, harmonijo svobodnega dela na svobodni zemlji. Ob zvokih lopat slepi starec izgovori svoj zadnji monolog: "Zdaj doživljam najvišji trenutek" in v skladu s pogoji dogovora pade mrtev. Ironija prizora je, da Faust zamenja Mefistofelove pomočnike, ki mu kopljejo grob, za gradbenike, vse Faustovo delo pri urejanju pokrajine pa uniči povodenj. Vendar Mefisto ne dobi Faustove duše: Gretchenina duša se zavzame zanj pred Materjo božjo, Faust pa se izogne ​​peklu.

»Faust« je filozofska tragedija; v njenem središču so glavna bivanjska vprašanja, določajo zaplet, sistem podob in umetniški sistem kot celoto. Prisotnost filozofskega elementa v vsebini literarnega dela praviloma predpostavlja večjo stopnjo konvencionalnosti v njegovi umetniški obliki, kot se je že pokazalo na primeru Voltairove filozofske zgodbe.

Fantastičen zaplet "Fausta" popelje junaka skozi različne države in obdobja civilizacije. Ker je Faust univerzalni predstavnik človeštva, postane arena njegovega delovanja ves prostor sveta in vsa globina zgodovine. Zato je prikazovanje razmer družbenega življenja prisotno v tragediji le toliko, kolikor temelji na zgodovinski legendi. V prvem delu so tudi žanrske skice ljudskega življenja (prizor ljudskega praznika, na katerega gresta Faust in Wagner); v drugem delu, ki je filozofsko kompleksnejši, je bralcu predstavljen splošen abstraktni pregled glavnih obdobij v zgodovini človeštva.

Osrednja podoba tragedije je Faust - zadnja izmed velikih "večnih podob" individualistov, rojenih na prehodu iz renesanse v novi vek. Postaviti ga je treba ob bok Don Kihotu, Hamletu, Don Juanu, od katerih vsak pooseblja eno skrajnost razvoja človeškega duha. Faust razkrije največ podobnosti z Don Juanom: oba stremita v prepovedana področja okultnega znanja in spolnih skrivnosti, oba se ne ustavita pri umoru, nenasitna poželenja oba pripeljejo v stik s peklenskimi silami. Toda za razliko od Don Juana, čigar iskanje je na povsem zemeljski ravni, Faust uteleša iskanje polnosti življenja. Faustovo področje je brezmejno znanje. Tako kot Don Juana dokonča njegov služabnik Sganarelle in Don Kihota Sancho Panza, je Fausta dokončan njegov večni spremljevalec Mefistofeles. Goethejev hudič izgubi veličastnost Satana, titana in bogoborca ​​– to je hudič bolj demokratičnih časov, s Faustom pa ga ne povezuje toliko upanje, da bo prejel njegovo dušo, kot prijateljska naklonjenost.

Zgodba o Faustu omogoča Goetheju nov, kritičen pristop k ključnim vprašanjem razsvetljenske filozofije. Spomnimo se, da je bil živec razsvetljenske ideologije kritika religije in ideje o Bogu. Pri Goetheju Bog stoji nad dejanjem tragedije. Gospod "Prologa v nebesih" je simbol pozitivnih načel življenja, prave človečnosti. Za razliko od prejšnje krščanske tradicije Goethejev Bog ni oster in se niti ne bori proti zlu, ampak, nasprotno, komunicira s hudičem in se mu zavezuje dokazati nesmiselnost stališča popolnega zanikanja smisla človeškega življenja. Ko Mefisto človeka primerja z divjo zverjo ali nemirno žuželko, ga Bog vpraša:

- Ali poznate Fausta?

- On je zdravnik?

On je moj suženj.

Mefisto pozna Fausta kot doktorja znanosti, torej ga dojema le po poklicni pripadnosti znanstvenikom.Za Gospoda je Faust njegov suženj, to je nosilec božje iskre, in ko je Mefistu dal stavo, Gospod je vnaprej prepričan o njegovem izidu:

Ko vrtnar posadi drevo,
Sadje je vrtnarju znano vnaprej.

Bog verjame v človeka, zato dovoli Mefistu, da skozi njegovo zemeljsko življenje skuša Fausta. Pri Goetheju se Gospodu ni treba vmešavati v nadaljnji poskus, saj ve, da je človek po naravi dober in njegova zemeljska iskanja na koncu le pripomorejo k njegovemu izboljšanju in povišanju.

Do začetka tragedije je Faust izgubil vero ne le v Boga, ampak tudi v znanost, ki ji je posvetil svoje življenje. Faustovi prvi monologi govorijo o njegovem globokem razočaranju nad življenjem, ki ga je živel in je bilo namenjeno znanosti. Niti šolska znanost srednjega veka niti magija mu ne dajeta zadovoljivih odgovorov o smislu življenja. Toda Faustovi monologi so nastali ob koncu razsvetljenstva, in če je zgodovinski Faust lahko poznal le srednjeveško znanost, je v govorih Goethejevega Fausta prisotna kritika razsvetljenskega optimizma glede možnosti znanstvenega spoznanja in tehnološkega napredka, kritika teze o vsemogočnost znanosti in znanja. Goethe sam ni zaupal skrajnostim racionalizma in mehaničnega racionalizma, v mladosti sta ga zelo zanimala alkimija in magija, s pomočjo magičnih znamenj pa Faust na začetku drame upa spoznati skrivnosti zemeljske narave. Srečanje z Duhom Zemlje Faustu prvič razkrije, da človek ni vsemogočen, ampak je nepomemben v primerjavi s svetom okoli sebe. To je Faustov prvi korak na poti razumevanja lastnega bistva in njegove samoomejenosti - zaplet tragedije je v umetniškem razvoju te misli.

Goethe je Fausta objavljal po delih od leta 1790, zaradi česar so njegovi sodobniki težko ocenili delo. Od prvih izjav izstopata dve, ki pustita pečat na vseh kasnejših sodbah o tragediji. Prvi pripada ustanovitelju romantike F. Schleglu: "Ko bo delo končano, bo utelešalo duha svetovne zgodovine, postalo bo resničen odsev življenja človeštva, njegove preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. Faust idealno upodablja vse človeštvo, bo postal utelešenje človeštva.«

Ustvarjalec romantične filozofije, F. Schelling, je v "Filozofiji umetnosti" zapisal: "... zaradi posebnega boja, ki se danes poraja v znanju, je to delo dobilo znanstveno obarvanost, tako da, če katero koli pesem lahko imenujemo filozofska , potem je to uporabno samo za Goethejevega "Fausta". Briljanten um, ki je združeval globino filozofa z močjo izjemnega pesnika, nam je v tej pesmi dal vedno svež vir znanja ..." Zanimive interpretacije tragedijo so zapustili I. S. Turgenjev (članek »Faust, tragedija«, 1855), ameriški filozof R. W. Emerson (Goethe kot pisatelj, 1850).

Največji ruski germanist V. M. Žirmunski je poudarjal Faustovo moč, optimizem in uporniški individualizem ter izpodbijal razlage njegove poti v duhu romantičnega pesimizma: »V celotnem načrtu tragedije je razočaranje Fausta [prvi prizori] le nujna stopnja njegovih dvomov in iskanja resnice« (»Ustvarjalna zgodba Goethejevega Fausta«, 1940).

Pomembno je, da se iz imena Faust oblikuje isti koncept kot iz imen drugih literarnih junakov iste serije. Obstajajo cele študije donkihotstva, hamletizma in donhuanizma. Koncept "faustovskega človeka" je vstopil v kulturne študije z objavo knjige O. Spenglerja "Zaton Evrope" (1923). Faust je za Spenglerja poleg apolonskega tipa eden od dveh večnih človeških tipov. Slednje ustreza antični kulturi in za faustovsko dušo je »prvotni simbol čisti brezmejni prostor, »telo« pa je zahodna kultura, ki je vzcvetela v severnem nižavju med Labo in Tejo sočasno z rojstvom romanskega sloga l. 10. stoletje ... Faustov - dinamika Galileja, katoliška protestantska dogmatika, usoda Leara in ideal Madone, od Dantejeve Beatrice do končnega prizora drugega dela Fausta.«

V zadnjih desetletjih se pozornost raziskovalcev osredotoča na drugi del Fausta, kjer po mnenju nemškega profesorja K. O. Conradija »junak tako rekoč igra različne vloge, ki jih ne združuje osebnost nastopajočega. vrzel med vlogo in nastopajočim ga spremeni v čisto alegorično figuro."

"Faust" je imel velik vpliv na vso svetovno literaturo. Goethejevo veličastno delo še ni bilo dokončano, ko so se pod njegovim vtisom pojavili Manfred (1817) J. Byrona, Scena iz Fausta (1825) A. S. Puškina in drama H. ​​D. Grabbeja. Faust in Don Juan" (1828) in mnoga nadaljevanja prvega dela "Fausta". Avstrijski pesnik N. Lenau je ustvaril svojega "Fausta" leta 1836, G. Heine - leta 1851. Goethejev dedič v nemški literaturi 20. stoletja T. Mann je leta 1949 ustvaril svojo mojstrovino "Doktor Faustus".

Strast do "Fausta" v Rusiji je bila izražena v zgodbi I. S. Turgenjeva "Faust" (1855), v Ivanovih pogovorih s hudičem v romanu F. M. Dostojevskega "Bratje Karamazovi" (1880), v podobi Wolanda v romanu M. A. Bulgakov "Mojster in Margarita" (1940). Goethejev Faust je delo, ki povzema vzgojno misel in presega literaturo razsvetljenstva ter utira pot prihodnjemu razvoju literature v 19. stoletju.

V sijajni tragediji je utelesil Fausta. Temeljilo je na Nemška legendaXVI stoletje o čarovniku in čarovniku, ki je sklenil pakt s hudičem. Toda starodavni zaplet je bil Goetheju le izgovor, da je zapisal svoja razmišljanja o perečih vprašanjih našega časa.

Zaplet tragedije združuje fantastične situacije in prizore iz resničnega življenja. To je prispodoba o človeku, o njegovi dolžnosti, poklicanosti, o njegovi odgovornosti do drugih ljudi.

Portret Johanna Wolfganga von Goetheja. Umetnik G. von Kügelgen, 1808-09

Prologi Fausta

Faust se začne z dvema prologoma. V prvem od njih (»Prolog v gledališču«) Goethe izraža svoje poglede na umetnost, drugi (»Prolog v nebesih«) neposredno začne zgodbo o junaku in daje ključ do razumevanja ideološkega pomena tragedije. Goethe v »Prologu v nebesih« uporablja tradicionalne krščanske podobe.

Mefistofeles, ki se pojavi pred Bogom, se človeku posmehuje, saj ga ima za patetičnega in nepomembnega. Tudi želja po resnici osebe, kot je Faust, se mu zdi nesmiselna. Goethe nasprotuje Mefistofelovemu mnenju s strastno vero v človeka, v moč in veličino njegovega uma. Besede o tem so položene v Božja usta:

Medtem ko njegove misli še vedno tavajo v temi,
Toda obsijal ga bo žarek resnice ...

Tako Goethe v »Prologu v nebesih« podaja začetek boja okoli Fausta in napoveduje njegovo optimistično razrešitev.

"Faust", 1. del

Zgodba o Faustu se nato razkriva prizor za prizorom.

V prvem prizoru prvega dela je pred nami sam Faust. Prikazan je v surovem okolju mračne pisarne. Obdaja ga zaprašen kup knjig, pred njim pa skrivnostno leži lobanja. Tragično doživlja svojo nemoč pri reševanju temeljnih življenjskih vprašanj, saj znanost nanje ne zna odgovoriti.

Goethe. Faust. 1. del. Zvočna knjiga

Faust je v nasprotju s podobo Wagnerja - samozadovoljnega filistra v znanosti, ki ves pomen svojih znanstvenih študij vidi le v

… absorbirati
Za zvezkom za zvezkom, stran za stranjo!

»Nepomemben črv suhoparne znanosti«, kot ga prezirljivo označi Faust, Wagner uteleša mrtvo teorijo, ločeno od prakse, daleč od življenja.

Globok pomen jukstapozicije teh dveh podob je z veliko umetniško spretnostjo razkrit v prizoru »Onkraj mestnih vrat«. Pred nami so kmetje, rokodelci, meščani, dijaki in služkinje. Na vesel pomladni praznik so se zbrali pod radostnim soncem na zeleni trati ob obzidju starodavnega srednjeveškega mesta. Celoten prizor je prežet s svetlim občutkom prebujanja narave. A po zimskem spancu se ni prebudila le narava. Faustu se zdi, da ves svet praznuje njegovo vstajenje.

Iz zatohle sobe, od trdega dela,
Iz trgovin, iz svoje tesne delavnice,
Iz teme podstrešij, izpod rezljane strehe
Ljudje so hiteli v veseli množici ...

Faust se veselo pomeša med množico kmetov. Ljudstvo zdravnika pozdravlja s spoštovanjem in se mu zahvaljuje za pomoč v času epidemije.

Faust si prizadeva najti resnico in razume, da je ne smemo iskati v mrtvih smeteh starih knjig, kot to počne Wagner. S prezirom zavrača usmiljene skušnjave Mefista, ki bi ga rad omamil z veselim veseljačenjem in ga s tem odvrnil od plemenitih ciljev.

V prizoru prevoda evangelija Faust boleče išče smisel bivanja. Ni zadovoljen s formulo: »V začetku je bila Beseda«. »Ne morem tako visoko ceniti Besede!« Sklep, do katerega pride Faust, je: "V začetku je bil Vzrok."

Prizori, ki prikazujejo tragedijo Marjete, pritegnejo pozornost z mojstrskim prikazom življenja nemške province tistega časa. Margarita je preprosto, skromno dekle. A prav ta preprostost in naivnost, tihi družinski način njenega doma očarajo Fausta.

Mefisto upa, da bo Faust, ko ga je prevzela Margarita, pozabil na svoje iskanje. Ne razume, da je Faustovo iskreno, globoko čustvo manifestacija istega iskanja; Margarita zanj pooseblja lepoto in polnost življenja. Njena spontanost in preprostost se mu zdita utelešenje narave.

"Ah, dve duši živita v mojih prsih!" – vzklikne Faust (v prizoru »Za mestnimi vrati«). Faust si prizadeva razumeti ideal, po drugi strani pa ne želi izgubiti stika z realnostjo. Kako uskladiti ti »dve duši« - željo po idealu in željo ostati prizemljen v realnosti? To vprašanje boleče skrbi Fausta in samega Goetheja.

Faustu se je zdelo, da bo srečanje z Margarito prineslo srečo, saj se je zdelo, da to dekle združuje ideale in življenje. Toda to je bila tragična napaka. Margaritin svet se je izkazal za majhen svet dekleta iz provincialne divjine. In Faust si prizadeva za aktivno življenje.

V finalu prvega dela, ki jo je Faust zapustil, potem ko je ubil svojega otroka, obupana od žalosti, Margarita čaka na usmrtitev. To je eden od ganljivih prizorov tragedije.

Sprememba pesniških ritmov ekspresivno izraža nenadzorovan tok nasprotujočih si občutkov junakinje. Tako v strahu Fausta zamenja za krvnika, ga na kolenih prosi za milost in nepovezano govori o svojem otroku. Ob misli na Fausta jo preplavi val veselih in grenkih spominov. Njena zavest je zamegljena, ne razume besed, ki so ji namenjene.

Margarito ob pojavu Mefista zgrabi groza, v obupu odrine Fausta: "Henrik, ti ​​si zame strašen!" Postala je žrtev sveta, ki mu je pripadala. Strah pred obsodbo navadnih ljudi jo je spodbudil, da je ubila svojega "nezakonskega" otroka. Toda tudi Faust je kriv za njeno smrt. Težko doživlja posledice napačnega koraka. Zdaj razume, kako velika je odgovornost vsakega človeka do drugega.

"Faust", 2. del

Drugi del tragedije je v marsičem bolj zapleten od prvega.

Ozek, zatohel svet majhnega nemškega mesta, v katerem sta živela Wagner in Margarita, dijaki, ki so se gostili v kleti, in sosedje, ki so ogovarjali pri vodnjaku, svet, iz katerega je skušal pobegniti Faust, je bil v prvem delu prikazan z živimi barvami. , v vsej svoji resničnosti vsakdanje življenje.

Goethe. Faust. 2. del. Zvočna knjiga

Zdaj Faust nadaljuje svoje iskanje onkraj tega majhnega sveta. In tu vse dobi pogojen, simboličen značaj - tako prizorišče kot liki.

Faust je prikazan bodisi na cesarjevem dvoru, nemočen pred neizogibnimi silami, ki uničujejo njegov imperij, bodisi med mitološkimi junaki stare Grčije.

Faust gre skozi dolgo in težko pot, preden kot stoletni starec odkrije resnico:

Samo on je vreden življenja in svobode,
Ki se gre vsak dan borit zanje.

Pred smrtjo so ga navdihnile sanje o naselitvi milijonov svobodnih delavcev na zemljo, ki je bila odvzeta morju.

Vse življenje v hudem, nenehnem boju
Otrok, mož in starejši naj vodijo,
Da lahko vidim v sijaju čudovite moči
Svobodna dežela, osvobodi moje ljudstvo!

Tragedija se začne s tremi uvodnimi besedili. Prva je lirično posvetilo prijateljem iz mladosti - tistim, s katerimi se je avtor družil ob začetku dela na Faustu in so že umrli ali pa so daleč. "Spet se s hvaležnostjo spominjam vseh, ki so živeli tisto sijoče popoldne."

Sledi »Gledališki uvod«. V pogovoru med gledališkim režiserjem, pesnikom in komičnim igralcem se razpravlja o problemih umetniške ustvarjalnosti. Ali naj umetnost služi brezdelni množici ali naj bo zvesta svojemu visokemu in večnemu namenu? Kako združiti pravo poezijo in uspeh? Tako kot v Posvetitvi tudi tu zveni motiv minljivosti časa in nepovratno izgubljene mladosti, ki hrani ustvarjalni navdih. Režiser ob zaključku svetuje, naj se odločneje lotijo ​​posla in doda, da ima Pesnik in igralec na voljo vse dosežke njegovega gledališča. "V tej kabini iz desk lahko, kot v vesolju, greš skozi vse stopnje v vrsti, se spustiš iz nebes skozi zemljo v pekel."

Problematika »nebes, zemlje in pekla«, orisana v eni vrstici, je razvita v »Prologu v nebesih« - kjer že nastopajo Gospod, nadangeli in Mefistofel. Nadangeli, ki pojejo slavo Božjim dejanjem, obmolknejo, ko se pojavi Mefisto, ki že s prvo pripombo - "Prišel sem k tebi, Bog, na sestanek ..." - kot da očara s svojim skeptičnim šarmom. V pogovoru se prvič sliši ime Faust, ki ga Bog navaja za zgled kot svojega zvestega in najbolj marljivega služabnika. Mefisto se strinja, da je »ta eskulap« »željen boja in se rad spopada z ovirami ter vidi cilj, ki vabi v daljavi, ter zahteva zvezde z neba kot nagrado in najboljše užitke od zemlje,« ugotavlja protislovno dvojna narava znanstvenika. Bog dovoljuje Mefistu, da Fausta podvrže kakršnim koli skušnjavam, da ga spusti v kakršno koli brezno, saj verjame, da bodo njegovi instinkti pripeljali Fausta iz slepe ulice. Mefistofeles, kot pravi duh zanikanja, sprejme argument in obljubi, da bo Fausta pustil puziti in »jedel prah s čevlja«. Začne se velikanski boj med dobrim in zlim, velikim in nepomembnim, vzvišenim in nizkotnim.

Tisti, o katerem se sklene ta spor, preživi noč brez spanja v tesni gotski sobi z obokanim stropom. V tej delovni celici se je Faust v dolgih letih trdega dela naučil vse zemeljske modrosti. Potem si je drznil poseči v skrivnosti nadnaravnih pojavov in se zatekel k magiji in alkimiji. Vendar pa namesto zadovoljstva v svojih letih občuti le duhovno praznino in bolečino zaradi nesmiselnosti svojih dejanj. »Obvladal sem teologijo, se ukvarjal s filozofijo, študiral sodno prakso in medicino. A hkrati sem bil in ostal norec za vse,« - tako začne svoj prvi monolog. Faustov um, izjemne moči in globine, zaznamuje neustrašenost pred resnico. Ne zavaja se z iluzijami in zato neusmiljeno vidi, kako omejene so možnosti znanja, kako nesorazmerne so skrivnosti vesolja in narave s sadovi znanstvenih izkušenj. Smešne se mu zdijo pohvale Wagnerjevega pomočnika. Ta pedant je pripravljen marljivo glodati granit znanosti in brskati po pergamentih, ne da bi razmišljal o temeljnih težavah, ki mučijo Fausta. "Vse čare uroka bo razblinil ta dolgočasni, zoprni, ozkogledi študent!" - znanstvenik govori o Wagnerju v svojih srcih. Ko Wagner v arogantni neumnosti reče, da je človek tako zrasel, da pozna odgovor na vse svoje uganke, razdraženi Faust prekine pogovor. Znanstvenik, ki ostane sam, spet pade v stanje mračne brezupnosti. Grenkoba spoznanja, da je življenje minilo v pepelu praznih gonj, med knjižnimi policami, čutarami in retortami, pripelje Fausta do strašne odločitve – pripravlja se spiti strup, da bi končal svojo zemeljsko usodo in se zlil z vesoljem. Toda v trenutku, ko prinese zastrupljeni kozarec k ustnicam, se zaslišijo zvonovi in ​​zborovsko petje. Noč velike noči je, Blagovest reši Fausta pred samomorom. "Vrnjen sem bil na zemljo, hvala za to tebi, sveti napevi!"

Naslednje jutro se skupaj z Wagnerjem pridružita množici prazničnih ljudi. Vsi okoliški prebivalci častijo Fausta: tako on kot njegov oče sta neumorno zdravila ljudi in jih rešila pred hudimi boleznimi. Zdravnik se ni bal ne kuge ne kuge; brez trznila je stopil v okuženo barako. Zdaj se mu preprosti meščani in kmetje klanjajo in popuščajo. Toda to iskreno priznanje junaka ne veseli. Ne precenjuje lastnih zaslug. Med sprehodom ju sreča črni pudelj, ki ga Faust nato pripelje na svoj dom. V želji, da bi premagal pomanjkanje volje in brezdušnost, ki sta ga prevzela, se junak loti prevajanja Nove zaveze. Zavrne številne različice uvodne vrstice in se odloči za razlago grškega »logosa« kot »dejanje« in ne kot »besedo«, pri čemer se prepriča: »V začetku je bilo dejanje,« se glasi verz. Vendar ga pes odvrne od študija. In končno se spremeni v Mefista, ki se Faustu prvič pojavi v obleki potepuškega študenta.

Na gostiteljevo previdno vprašanje o njegovem imenu, gost odgovori, da je »del tiste moči, ki dela dobro brez števila in vsem želi zlo«. Novi sogovornik je za razliko od dolgočasnega Wagnerja po inteligenci in moči uvida enak Faustu. Gost se prizanesljivo in jedko nasmeje slabostim človeške narave, človeški usodi, kot da bi prodrl v samo jedro Faustove muke. Ko je zaintrigiral znanstvenika in izkoristil njegovo zaspanost, Mefisto izgine. Naslednjič se pojavi elegantno oblečen in takoj povabi Fausta, da prežene melanholijo. Starega puščavnika prepriča, naj si obleče svetlo obleko in v tem »oblačilu, značilnem za grablje, po dolgem postu izkusi, kaj pomeni polnost življenja«. Če predlagani užitek tako prevzame Fausta, da želi ustaviti trenutek, potem bo postal plen Mefista, njegovega sužnja. Dogovor skleneta s krvjo in se odpravita na pot – kar po zraku, na širokem Mefistofelovem plašču...

Kulisa te tragedije so torej zemlja, nebesa in pekel, njena režiserja sta Bog in hudič, njuni pomočniki pa številni duhovi in ​​angeli, čarovnice in demoni, predstavniki svetlobe in teme v neskončnem medsebojnem delovanju in soočenju. Kako privlačen je v svoji posmehljivi vsemogočnosti glavni skušnjavec - v zlatem kamisolu, v klobuku s petelinjim peresom, z ogrnjenim kopitom na nogi, ki rahlo šepa! A tudi njegov spremljevalec Faust se ujema - zdaj je mlad, čeden, poln moči in želja. Okusil je napitek, ki ga je skuhala čarovnica, po katerem mu je začela vreti kri. Ne pozna več obotavljanja v svoji odločenosti doumeti vse skrivnosti življenja in želji po najvišji sreči.

Kakšne skušnjave je neustrašnemu eksperimentatorju pripravil njegov hromi tovariš? Tukaj je prva skušnjava. Imenuje se Margarita ali Gretchen, stara je petnajst let in je čista in nedolžna, kot otrok. Odraščala je v klavrnem mestecu, kjer čenči ogovarjajo vse in vse ob vodnjaku. Z mamo sta pokopala očeta. Njen brat služi v vojski, mlajša sestrica, ki jo je Gretchen negovala, pa je pred kratkim umrla. V hiši ni služkinje, zato so vsa gospodinjska in vrtna opravila na njenih ramenih. "Toda kako sladek je pojeden kos, kako drag je počitek in kako globok je spanec!" Tej preprostoumni duši je bilo usojeno, da zmede modrega Fausta. Ko je na ulici srečal dekle, je vzplamtel z noro strastjo do nje. Hudičev zvodnik je nemudoma ponudil svoje storitve – in zdaj Margarita Faustu odgovarja z enako gorečo ljubeznijo. Mefisto poziva Fausta, naj dokonča delo, in temu se ne more upreti. Na vrtu sreča Margarito. Le ugibamo lahko, kakšen vrtinec divja v njenih prsih, kako neizmeren je njen občutek, če se – tako pravična, krotka in ubogljiva – ne le vda Faustu, ampak po njegovem nasvetu zaziblje svojo strogo mater v spanec, da ne moti datumov.

Zakaj Fausta tako privlači ta navaden, naiven, mlad in neizkušen? Morda z njo pridobi občutek zemeljske lepote, dobrote in resnice, za katero je prej stremel? Kljub vsej svoji neizkušenosti je Margarita obdarjena z duhovno budnostjo in brezhibnim čutom za resnico. V Mefistu takoj prepozna glasnika zla in obleži v njegovi družbi. "Oh, občutljivost angelskih ugibanj!" - Faustove kapljice.

Ljubezen jim daje bleščečo blaženost, a povzroča tudi verigo nesreč. Po naključju je Margaritin brat Valentin, ki je šel mimo njenega okna, naletel na nekaj "snubcev" in se takoj pognal v boj z njimi. Mefisto se ni umaknil in je izvlekel meč. Na znak hudiča se je v to bitko vključil tudi Faust in zabodel brata svoje ljubljene. Umirajoči je Valentin preklel svojo veseljaško sestro in jo izdal vsesplošni sramoti. Faust ni takoj izvedel za njene nadaljnje težave. Pobegnil je pred maščevanjem za umor in pohitel iz mesta za svojim vodjo. Kaj pa Margarita? Izkazalo se je, da je nehote z lastnimi rokami ubila svojo mamo, ker se ta nekoč ni zbudila po zaužitju uspavalnega napoja. Kasneje je rodila hčerko – in jo utopila v reki, bežeč pred jezo sveta. Kara ji ni ušla - zapuščena ljubimka, označena za vlačugo in morilko, je zaprta in čaka na usmrtitev v zalogi.

Njen ljubljeni je daleč. Ne, ne v njenem naročju, prosil je, naj počaka trenutek. Zdaj skupaj z vedno prisotnim Mefistom hiti ne le nekam, ampak v sam Brocken - na tej gori se na Valpurgino noč začne čarovniški sabat. Okrog junaka vlada prava bahanalija - mimo hitijo čarovnice, kličejo se demoni, kikimore in hudiči, vse je zajeto v veseljačenje, zbadljive prvine slabosti in nečistovanja. Faust se ne boji vsepovsod mrgolečih zlih duhov, ki se razkrivajo v vsej večglasnosti razodetja brezsramnosti. To je Satanova dih jemajoča žoga. In zdaj Faust izbere mlajšo lepotico, s katero začne plesati. Zapusti jo šele, ko ji iz ust nenadoma skoči rožnata miška. "Zahvali se, da miška ni siva, in ne žaluj tako globoko zaradi tega," Mefisto prizanesljivo pripomni na njegovo pritožbo.

Vendar ga Faust ne posluša. V eni od senc ugane Margarito. Vidi jo zaprto v ječi, s strašno krvavo brazgotino na vratu in ozebe. Odhiteva k hudiču in zahteva, da reši dekle. Ugovarja: ali ni bil sam Faust njen zapeljivec in krvnik? Junak ne želi oklevati. Mefisto mu obljubi, da bo končno uspaval stražarje in vstopil v ječo. Zarotnika skočita na konje in odhitita nazaj v mesto. Spremljajo jih čarovnice, ki slutijo njihovo skorajšnjo smrt na odru.

Zadnje srečanje Fausta in Margarite je ena najbolj tragičnih in iskrenih strani svetovne poezije.

Ko je spila vse brezmejno ponižanje javne sramote in trpela zaradi grehov, ki jih je storila, je Margarita izgubila razum. Gololasa, bosa, v ujetništvu poje otroške pesmice in trepeta ob vsakem šumenju. Ko se pojavi Faust, ga ne prepozna in se skrči na preprogo. Obupan posluša njene nore govore. Nekaj ​​blebeta o uničenem otroku, roti, naj je ne vodi pod sekiro. Faust se vrže na kolena pred dekle, jo kliče po imenu, ji zlomi verige. Končno spozna, da je pred njo Prijatelj. »Ne upam verjeti svojim ušesom, kje je? Hitro mu na vrat! Hitro, brž v njegove prsi! Skozi neutolažljivo temo ječe, skozi plamene kot smole črne peklenske teme in tuljenje in tuljenje ...«

Ne verjame svoji sreči, da je rešena. Faust jo mrzlično žene, da zapusti ječo in pobegne. Toda Margarita se obotavlja, otožno prosi, naj jo poboža, očita, da se je je odvadil, »pozabil poljubljati« ... Faust jo spet draži in roti, naj pohiti. Tedaj se deklica nenadoma začne spominjati svojih smrtnih grehov - in zaradi nesmiselne preprostosti njenih besed Faust zmrzne v strašni slutnji. »Usmrtil sem mamo, hčerko sem utopil v ribniku. Bog nam ga je mislil dati za srečo, dal pa ga je za nesrečo.« Margarita prekine Faustove ugovore in preide na zadnjo oporoko. On, njen zaželeni, mora vsekakor ostati živ, da na koncu dneva z lopato izkoplje tri luknje: za mamo, za brata in tretjo zame. Mojega izkopaj ob strani, ga postavi nedaleč stran in otroka prisloni k mojim prsim.” Margarito spet začnejo preganjati podobe ubitih po njeni krivdi - predstavlja si tresočega se dojenčka, ki ga je utopila, zaspano mater na hribu ... Faustu pove, da ni hujše usode, kot »se opotekati z bolno vestjo. ,« in noče zapustiti ječe. Faust poskuša ostati z njo, a ga dekle odžene. Mefisto, ki se pojavi na vratih, pohiti Fausta. Zapustita zapor in pustita Margarito samo. Pred odhodom Mefisto pove, da je Margarita kot grešnica obsojena na muke. Vendar ga glas od zgoraj popravi: "Rešen." Deklica je raje pobegnila pred mučeništvom, božjo sodbo in iskrenim kesanjem, zato je rešila svojo dušo. Zavrnila je storitve hudiča.

Na začetku drugega dela najdemo Fausta izgubljenega na zelenem travniku v nelagodnem spanju. Leteči gozdni duhovi dajejo mir in pozabo njegovi duši, ki jo muči kesanje. Čez nekaj časa se zbudi ozdravljen in opazuje sončni vzhod. Njegove prve besede so namenjene bleščečemu svetilniku. Zdaj Faust razume, da lahko nesorazmernost cilja z zmožnostmi človeka uniči, kot sonce, če ga pogledate naravnost. Najraje ima podobo mavrice, »ki z igro sedmih barv povzdigne spremenljivost v konstantnost«. Ko je našel novo moč v enosti s čudovito naravo, junak nadaljuje svoj vzpon po strmi spirali izkušenj.

Tokrat Mefisto pripelje Fausta na cesarski dvor. V državi, kjer so končali, vlada razdor zaradi osiromašenja državne blagajne. Nihče ne ve, kako bi zadevo uredil, razen Mefista, ki se je delal norca. Skušnjavec razvije načrt za dopolnitev denarnih rezerv, ki ga kmalu sijajno uresniči. V obtok daje vrednostne papirje, katerih varnost je razglašena za vsebino zemeljskega podzemlja. Hudič zagotavlja, da je na zemlji veliko zlata, ki se bo prej ali slej našlo in to bo pokrilo stroške papirjev. Prevarano prebivalstvo rado kupuje delnice, »in denar teče iz mošnjička v vinarja, v mesnico. Polovica sveta pije, druga polovica pa šiva nova oblačila pri krojaču.” Jasno je, da se bodo grenki sadovi prevare prej ali slej pokazali, toda medtem ko na dvoru vlada evforija, poteka ples, Faust kot eden od čarovnikov pa uživa čast brez primere.

Mefisto mu da čarobni ključ, ki mu omogoči prodreti v svet poganskih bogov in junakov. Faust na cesarjev ples pripelje Parisa in Heleno, ki poosebljata moško in žensko lepoto. Ko se Elena pojavi v dvorani, se nekatere od prisotnih dam kritično izrazijo o njej. »Vitko, veliko. In glava je majhna ... Noga je nesorazmerno težka ...« Vendar Faust z vsem svojim bitjem čuti, da je pred njim duhovni in estetski ideal, negovan v svoji popolnosti. Slepečo lepoto Elene primerja z bruhajočim tokom sijaja. "Kako ljub mi je svet, kako je prvič popoln, privlačen, pristen, neizrekljiv!" Vendar njegova želja, da bi obdržal Eleno, ne daje rezultatov. Slika se zamegli in izgine, zasliši se pok in Faust pade na tla.

Zdaj je junak obseden z idejo, da bi našel lepo Eleno. Čaka ga dolgo potovanje skozi plasti obdobij. Ta pot poteka skozi njegovo nekdanjo delavnico, kjer ga bo Mefisto odnesel v pozabo. Spet se bomo srečali s pridnim Wagnerjem, ki čaka na vrnitev učitelja. Učeni pedant se tokrat ukvarja z ustvarjanjem umetne osebe v bučki, trdno prepričan, da so »prejšnje posvojitve otrok za nas absurd, arhiviran«. Pred očmi nasmejanega Mefista se iz bučke rodi homunkulus, ki trpi zaradi dvojnosti lastne narave.

Ko trmasti Faust končno najde lepo Heleno in se z njo združi in se jima rodi otrok, ki ga zaznamuje genialnost – Goethe je v njegovo podobo vnesel poteze Byrona –, se bo kontrast med tem čudovitim sadom žive ljubezni in nesrečnim Homunculusom pokazal še posebej močno. . Vendar lepi Evforion, sin Fausta in Helene, ne bo dolgo živel na zemlji. Privlačita ga borba in izzivanje elementov. "Nisem zunanji gledalec, ampak udeleženec zemeljskih bitk," izjavi svojim staršem. Poleti in izgine, v zraku pa pusti svetlobno sled. Elena objame Fausta v slovo in pripomni: »Zame se uresničuje stari rek, da sreča ne sobiva z lepoto ...« V Faustovih rokah ostanejo le njena oblačila - telesno izgine, kot da bi označevalo minljivost absolutne lepote.

Mefisto v sedemligaških škornjih vrne junaka iz harmonične poganske antike v domači srednji vek. Faustu ponuja različne možnosti, kako doseči slavo in priznanje, a jih ta zavrne in spregovori o svojem načrtu. Iz zraka je opazil velik kos zemlje, ki ga vsako leto poplavi morska plima in zemlji odvzame rodovitnost. Faust ima idejo zgraditi jez, da bi »za vsako ceno osvojil košček zemlje iz brezna«. Mefisto pa ugovarja, da je zaenkrat treba pomagati njihovemu prijatelju cesarju, ki se je po prevarah z vrednostnimi papirji, ko je živel malo po volji, znašel v nevarnosti izgube prestola. Faust in Mefisto vodita vojaško operacijo proti cesarjevim sovražnikom in izbojujeta briljantno zmago.

Zdaj si Faust nestrpno želi začeti uresničevati svoj cenjeni načrt, a mu to prepreči malenkost. Na mestu bodočega jezu stoji koča starih revežev - Filemona in Bavkide. Trmasti starci ne želijo zamenjati svojega doma, čeprav jim je Faust ponudil drugo zavetje. V razdraženi nestrpnosti prosi hudiča, naj mu pomaga pri spopadanju s trmastimi ljudmi. Zaradi tega nesrečni par - in z njim potepuški gost, ki se je oglasil pri njih - trpi neusmiljeno maščevanje. Mefisto in stražarji ubijejo gosta, starci umrejo od šoka, koča pa zagori zaradi naključne iskre. Ponovno doživlja grenkobo zaradi nepopravljivosti tega, kar se je zgodilo, Faust vzklikne: »Ponudil sem menjavo z mano, ne nasilja, ne ropa. Za gluhost za moje besede, preklet, preklet!

Počuti se utrujen. Spet je star in čuti, da se življenje spet bliža koncu. Vse njegove želje so zdaj osredotočene na uresničitev sanj o jezu. Čaka ga še en udarec – Faust oslepi. Tema noči ga obdaja. Vendar pa razlikuje zvok lopate, gibanje in glasove. Prevzame ga noro veselje in energija - razume, da se njegov cenjeni cilj že poraja. Junak začne vročično ukazovati: »Vstani na delo v prijazni množici! Razpršite verigo, kjer sem pokazal. Krampi, lopate, samokolnice za kopače! Poravnajte gred v skladu z risbo!«

Slepi Faust se ne zaveda, da je Mefisto z njim izvedel zahrbten trik. Okoli Fausta v zemlji ne mrgolijo gradbeniki, ampak lemurji, zli duhovi. Po navodilih hudiča izkopljejo Faustov grob. Junak je medtem poln sreče. V duhovnem vzgibu izreče svoj zadnji monolog, kjer koncentrira izkušnje, pridobljene na tragični poti spoznanja. Zdaj razume, da ni moč, ne bogastvo, ne slava, niti posedovanje najlepše ženske na zemlji tisto, kar daje resnično najvišji trenutek obstoja. Le skupno dejanje, enako potrebno za vse in uresničeno od vseh, lahko da življenju največjo popolnost. Tako se vleče pomenski most do Faustovega odkritja še pred srečanjem z Mefistom: »Na začetku je bilo nekaj.« Zaveda se, da si življenje in svobodo zasluži le tisti, ki je izkusil bitko za življenje. Faust izreče skrivne besede, da doživlja svoj najvišji trenutek in da se mu »svobodno ljudstvo v svobodni deželi« zdi tako velika slika, da bi ta trenutek lahko zaustavil. Takoj se njegovo življenje konča. Pade nazaj. Mefisto pričakuje trenutek, ko se bo upravičeno polastil njegove duše. Toda zadnji hip angeli hudiču pred nosom odnesejo Faustovo dušo. Mefisto prvič izgubi samokontrolo, pobesni in preklinja samega sebe.

Faustova duša je rešena, kar pomeni, da je njegovo življenje na koncu upravičeno. Onkraj zemeljskega obstoja se njegova duša sreča z dušo Gretchen, ki postane njegov vodnik v drugem svetu.

Goethe je končal Fausta tik pred smrtjo. »Nastaja kot oblak«, po pisateljevih besedah ​​ga je ta ideja spremljala vse življenje.

Prepovedano

Lik Johanna Georga Fausta, ki je res živel v 16. stoletju. zdravnik v Nemčiji, je dolga stoletja zanimal številne pesnike in pisatelje. Obstajajo številne ljudske legende in izročila, ki opisujejo življenje in dejanja tega čarovnika, pa tudi na desetine romanov, pesmi, iger in scenarijev.

Zamisel o pisanju Fausta se je dvajsetletnemu Goetheju porodila na samem začetku 70. let. 18. stoletje, vendar je pesnik potreboval več kot 50 let, da je dokončal mojstrovino. Res je, avtor je s to tragedijo delal skoraj vse življenje, kar samo po sebi daje temu delu pomen, tako za pesnika samega kot za vso literaturo nasploh.

V obdobju od 1774 do 1775. Goethe piše delo "Prafaust", kjer je junak predstavljen kot upornik, ki želi razumeti skrivnosti narave. Leta 1790 je bil Faust objavljen v obliki odlomka, leta 1806 pa je Goethe dokončal delo na 1. delu, ki je izšel leta 1808.

Prvi del odlikuje razdrobljenost in jasnost, razdeljen je na povsem samozadostne prizore, drugi del pa bo sam kompozicijsko predstavljal enotno celoto.

Po 17 letih pesnik začne drugi del tragedije. Tukaj Goethe razmišlja o filozofiji, politiki, estetiki in naravoslovju, zaradi česar je ta del nepripravljenemu bralcu precej težko razumljiv. Ta del daje edinstveno sliko življenja pesnikove sodobne družbe, ki prikazuje povezavo med sedanjostjo in preteklostjo.

Leta 1826 je Goethe dokončal delo na epizodi "Helene", ki se je začelo leta 1799. Leta 1830 je napisal "Klasično Walpurgino noč". Sredi julija 1831, leto pred smrtjo, je pesnik dokončal pisanje tega dela, pomembnega za svetovno literaturo.

Nato veliki nemški pesnik zapre rokopis v ovojnico in zapusti, da ga odpre in objavi tragedijo šele po njegovi smrti, kar se je kmalu zgodilo: leta 1832 je bil drugi del objavljen v 41. zvezku Zbranih del.

Zanimiv podatek je, da v Goethejevi tragediji Doktor Faustus nosi ime Heinrich in ne Johann, kot njegov pravi prototip.

Ker je Goethe svojo glavno mojstrovino delal skoraj 60 let, postane jasno, da je v "Faustu" mogoče zaslediti različne mejnike na avtorjevi pestri in protislovni ustvarjalni poti: od obdobja "Storm und Drang" do romantike.

Poleg zgodovine ustvarjanja Fausta so na GoldLitu še druga dela: