Ime Griboedova odpira eno od briljantnih strani v zgodovini Rusije
Literature. Po mnenju V.G. Belinski, A.S. Gribojedov je ena "najmočnejših manifestacij ruskega duha". Njegova komedija "Gorje od pameti" se je uvrstila med izjemna dela ruske literature.
Komedija je nastala v 20. letih 19. stoletja, po zmagoviti vojni leta 1812, ko je
Rusko ljudstvo je zadalo smrtni udarec Napoleonovi vojski, ki je zmagala v Evropi
Nepremagljiva slava. Protislovje med največjimi
Zmožnosti navadnih ruskih ljudi in neuslišane razmere, v katerih so
Bili so tam po volji oblasti. V državi je divjala Arakčejeva vojna.
Reakcija. Pošteni ljudje tistega časa se s tem niso mogli sprijazniti. V naprednem okolju
Razpoloženje plemstva je nastajalo protest, nezadovoljstvo z obstoječim redom,
Ustvarjene so bile tajne družbe. In pojav teh kalčkov protesta je utelešal
V svoji komediji A.S. Gribojedov, ki sooči »sedanje in preteklo stoletje«.
Osnova zapleta dela je konflikt med mladim plemičem Chatskyjem in družbo, iz katere je sam prišel. Dogodki komedije se odvijajo v eni moskovski aristokratski hiši v enem dnevu. Toda Gribojedov je uspel razširiti časovni in prostorski okvir dela, dal popolno sliko življenja plemiške družbe tistega časa in pokazal tisto novo, živo, napredno.
Nastal je v njegovih globinah.
Chatsky je predstavnik tistega dela plemiške mladine, ki se že zaveda
Vsa inertnost okoliške realnosti, vsa nepomembnost in praznina ljudi, ki
Obkrožijo ga. Takšnih ljudi je še malo, še niso sposobni upreti obstoječemu sistemu, a se pojavljajo - to je duh časa. Zato lahko Chatskyja upravičeno imenujemo junak svojega časa. Prav ti ljudje so 14. decembra 1825 prišli na trg Senata.
Chatsky je človek izredne inteligence, pogumen, pošten, iskren. V njegovih sporih s Famusovom, v njegovih kritičnih presojah se pojavi videz človeka, ki je sposoben treznega in neodvisnega razmišljanja, človeka, ki vidi slabosti in protislovja svoje družbe in se želi boriti proti njim (za zdaj z besedami).
Griboedov kaže te lastnosti še posebej jasno, kontrast Chatskyja z nizko
Podlivnik in hinavec Molchalin. Ta podli človek, ki mu ni nič svetega,
Redno izpolnjuje očetovo zapoved »ugoditi vsem ljudem brez izjeme«, tudi »psu
Hišnik, tako da je prijazna.” Molchalin je "podlizanca in poslovnež", kot ga je označil Chatsky.
Famusov je visok uradnik, konzervativec do jedra, Skalozub je neumen martinec in obskurant. To so ljudje, ki jih sreča Chatsky. V teh likih je Gribojedov natančno ocenil in živo opisal plemiško družbo tistega časa.
V zatohlem svetu Famusa se Chatsky pojavi kot očiščevalna nevihta. V vseh pogledih je nasprotje tipičnih predstavnikov družbe Famus. Če Molchalin, Famusov, Skalozub vidijo smisel življenja v svojem dobrem počutju, potem Chatsky sanja o nesebičnem služenju domovini, o prinašanju koristi ljudem, ki jih spoštuje in meni za "pametne in prijazne". Hkrati pa prezira slepo čaščenje, servilnost in karierizem. On bi »z veseljem služil«, a mu »treba služiti
Boleče je." Chatsky ostro kritizira to družbo, zatopljeno v hinavščino, hinavščino,
Razuzdanost. Grenko reče:
»Kje so, pokaži nam, očetje domovine,
Katere naj si vzamemo za vzor?
Ali niso to tisti, ki bogatijo z ropom?
Zaščito pred sodiščem so našli v prijateljih, v sorodstvu,
Veličastno zgrajene dvorane, Kjer se razlivajo v pojedinah in ekstravaganci ...«
Ti ljudje so globoko brezbrižni do usode domovine in ljudi. O njihovi kulturni in moralni ravni je mogoče soditi po naslednjih pripombah Famusova: "zbrati vse knjige in jih zažgati", ker je "učenje razlog", da "obstajajo norci, dejanja in mnenja." Chatsky ima drugačno mnenje, ceni ljudi, ki so se pripravljeni držati znanosti
»um, lačen znanja«; ali se ukvarjati z »ustvarjalno, visoko in lepo« umetnostjo.
Chatsky se upira družbi Famusovih, Skalozubov, Tihih. Toda njegov protest je še vedno prešibak, da bi zamajal temelje te družbe. Konflikt med mladim junakom in njegovim okoljem je tragičen, kjer so ljubezen, prijateljstvo, vsako močno čustvo, vsak
Živa misel. Razglasijo ga za norega in se obrnejo stran od njega. "S kom si bil? Kam me je pripeljala usoda! Vsi vozijo! vsi preklinjajo!.. Izgini iz Moskve! Ne hodim več sem,« žalostno vzklikne Chatsky. V komediji je Chatsky osamljen, vendar ga imajo ljudje radi
Postaja vse večji. Oni so bili tisti, ki so izvedli prvo fazo osvobodilnega gibanja, razburkali državo, približali trenutek, ko se bodo ljudje osvobodili verig suženjstva, ko bodo uvedena načela pravičnih družbenih odnosov, ki sta jih zasnovala Čatski, Gribojedov. sam, in zmagoslavje so imeli dekabristi.
Chatsky in z njim vsa komedija ne bo nikoli umrla. Ko beremo to delo, razumemo, da dogodki in junaki, ki jih je opisal Gribojedov, danes niso izgubili svoje pomembnosti in so popolnoma prilagojeni današnjemu času. Da, zdaj je zelo malo ljudi, kot je Chatsky, in Molchalini, Famusovi in Skalozubi so centi ducat. In teh nekaj se bori z "boleznijo", ki je zdaj prizadela našo Rusijo, in zmagali bodo, zmagali bodo za vsako ceno, zagotovo bodo zmagali!
Po mojem mnenju bo več kot ena generacija navdušena nad branjem »Gorje od pameti«.
Maly gledališče. Luči ugasnejo. Na odru Vitaly Solomin kot Chatsky. Dvorana je polna. Med odmorom se vneto razpravlja o težavah, ki jih je postavil A. S. Griboyedov v komediji "Gorje od pameti". Devetnajsto stoletje, zdaj pa se končuje dvajseto. Toda še danes »Tihi so blaženi na svetu«, Chatskyjevi pa imajo »gorje od pameti«. Zakaj je komedija nesmrtna? Zakaj se razvade ne odpravijo? Zakaj so najboljši umi Rusije še zdaj pripravljeni vzklikniti: "Kočija zame, kočija!"? Predstave je konec, a Chatskyjevi obtožujoči govori, briljantni aforizmi še dolgo zvenijo v mojem spominu in spomnim se literarnih lekcij, v katerih smo reševali probleme: "Ali je Chatsky zlomljen?", "Zakaj so Molchalinovi nevarni?", "Kaj je skrivnost Sofije?" Spominjam se besed Puškina: "Ne govorim o poeziji: polovica jih bo postala pregovor."
V majhni predstavi, ki prikazuje samo en dan v hiši moskovskega mojstra Famusova, se Gribojedov dotakne najpomembnejših vprašanj našega časa: o vzgoji in izobraževanju, o služenju domovini in državljanski dolžnosti, o tlačanstvu in občudovanju vsega. tuje. Avtor izpostavlja najpomembnejše pojave svojega časa: boj med dvema načinoma življenja, spopad »sedanjega stoletja« s »preteklim«. Griboedov je v svoji komediji živo upodobil Famusovo Moskvo, ogorčeno opisal slabosti družbe, katere stebri so Skalozubi, Hlestovci, Tu-Guhovski in Marija Aleksejevna. V hiši Famusov so odnosi zgrajeni na laži in hinavščini. Sophia svojo afero s Silentom spretno skriva pred očetom. Famusov skrivaj skrbi za Liso. Njihove glavne dejavnosti so »kosilo, večerja in ples«. V hišo, kjer so vse slabosti zastrte z bahavo krepostjo, Chatsky plane v vihar:
Petinštirideset ur sem, ne da bi pomežiknil z očmi,
Več kot sedemsto verst je letelo - veter, nevihta;
Bil sem popolnoma zmeden in kolikokrat sem padel -
In tukaj je nagrada za vaše podvige!
Osebno in družbeno se združita v zgodovini junakov, v razvoju zapleta »Gorje od pameti«. Smešni, grdi pojavi življenja vzbujajo avtorjevo obsodbo, napake ljubljenega junaka - obžalovanje, nevidna prisotnost avtorja nam pomaga pravilno razumeti in doumeti bistvo spopada junakov.
Komedija je zanimiva prav zato, ker je usoda junakov del širšega življenja. Konflikt med Chatskyjem in njegovimi nasprotniki je izraz boja med množico in junaško osebo, ki želi spremeniti življenje, živeti bolje, bolj pošteno, bolj pravično. Ta boj je vztrajen in dolg.
Junak, ki je blizu avtorju, ljubi, je ogorčen, dvomi, se prepira, trpi poraz, a ostaja nepremagan. Nasprotno, zdi se, da imajo negativni junaki prednost: ostali so, Chatsky je odšel "iz Moskve". Toda ali se za to zunanjo zmago ne čuti strah pred neizogibnim porazom v bitki z desetinami Chatskyjev:
Jaz bi tem gospodom strogo prepovedal
Zapeljite se do prestolnic na posnetek.
Figura Chatskyja je osrednja v predstavi, gledalec njegove govore posluša s posebno pozornostjo. Navsezadnje pove tisto, kar želi avtor predstave povedati svojim poslušalcem. Ni naključje, da je Chatsky tako pozoren in dobro razume ljudi. Ko se vrne z daljnih potovanj, naš junak vidi, da se je v plemeniti Moskvi malo spremenilo:
Hiše so nove, a predsodki stari...
Chatsky se je vrnil v domovino, poln misli o osebni svobodi, enakosti in bratstvu. »Do danes se povsod, kjer je potrebna obnova,« pravi Gončarov, »pojavi senca.
Chatsky." In razmišljam o današnji Moskvi, o današnji Rusiji ... Bolj kot kdaj koli prej potrebujemo to prenovo, potrebujemo ljudi, ki so sposobni treznega in neodvisnega razmišljanja, ljudi, ki vidijo slabosti in protislovja sodobne družbe in se želijo z njimi boriti. To so sodobni Chatskyji.
In Chatsky Griboedova je reven plemič, ki ni hotel služiti. Zakaj »ne služi in od tega ne najde nobene koristi?« Na to vprašanje odgovarja takole: "Z veseljem bi služil, vendar je biti strežen mučen." Po njegovem mnenju je treba služiti »primeru, ne posameznikom«, »brez zahtevanja mest ali napredovanja v rang«. Zvestoba v prijateljstvu, goreča iskrenost v ljubezni nas privlači Chatsky:
Toda ali ima to strast, ta občutek?
ta žar?
Tako da ima poleg tebe še ves svet
Se je zdelo kot prah in nečimrnost?
Tako, da vsak utrip srca
Se je ljubezen pospešila do vas?
Tako, da so misli vseh
In vsem njegovim dejanjem z dušo - vi, prosim?..
sam čutim...
Osebna drama in strast junaka prisilita, da se ogorčeno zoperstavi moskovskim »asom«, ki živijo »zgledujoč se po starejših«, cenijo samo bogastvo in položaj ter se bojijo resnice in razsvetljenja. Zato nas Chatsky privlači, ker ne vzdihuje, kot Gorič, ne klepeta, kot Repetilov, ampak pogumno hiti v boj za novo z zastarelim, starim. In čeprav mora »iskati svet, kjer je kotiček za užaljeno čustvo«, junak Gribojedova v meni ne vzbuja pomilovanja, ampak občudovanje.
Navsezadnje, kako prav je imel I. A. Gončarov, ko je v članku »Milijon muk« zapisal, da se figura Chatskyja ne bo nikoli postarala, kajti »z ostrimi prehodi iz enega stoletja v drugega Chacki živijo in se ne prenašajo v družbo, ponavljajo se na vsakem koraku, v vsaki hiši, kjer pod eno streho sobivajo stari in mladi, kjer se dve stoletji srečujeta iz oči v oči v družinski bližini – boj med svežim in zastarelim, bolnim in zdravim se nadaljuje.«
Ob vsakem trku med novim in starim pridejo na misel nesmrtni junaki komedije Gribojedova. Sili nas k razmišljanju o tem, kako pravilno živeti: ali se vmešavati v reševanje javnih vprašanj, ali naj nas muči skupna žalost in krivica - ali si »ne upati imeti lastne sodbe«. Razviti, rasti - ali "ponoviti isto pesem"? Kako ravnati s svojimi ljudmi, Rusija? Zame je sodobni Chatsky utelešen v osebnosti Dmitrija Holodova, borca za resnico v naših težkih časih. Zaradi njegove odločnosti in brezkompromisnosti so številni visoki funkcionarji dvomili o njihovi nekaznovanosti. Ljudje, kot je junak Griboedova, se pojavljajo tam, kjer je potrebno moralno čiščenje družbe, kjer poteka boj proti birokratom in lopovom, ki jim ni vseeno za usodo domovine.
Podoba Chatskyja bo ostala pomembna, dokler Famusovi, Molchalini, Skalozubi ne bodo več okoli nas ... Obdobje se je spremenilo, junaki komedije so postali preteklost in figura Chatskyja se ne bo nikoli postarala, ker razumeti življenje kot Chatsky je sreča, težka in lepa sreča osebe, ki ne more živeti v miru, ne more prenašati slabih stvari, ki ostajajo v naših dneh. Sodobni Chacki se ne sprijaznijo s krivico, sramoto ali brezbrižnostjo, kličejo k usmiljenju, opozarjajo na nevarnost začasnih delavcev v katerem koli poslu in poskušajo ohraniti nacionalno kulturo. Motijo spomin, vznemirjajo dušo.
V komediji je samo en lik, ki odraža številne pomembne osebnostne lastnosti avtorja. Chatsky je edini junak, ki mu avtor zaupa svoje poglede in misli, ki ima veliko skupnega z avtorjem v značaju in dejanjih. Toda Chatsky še zdaleč ni literarni avtoportret A. S. Gribojedova, od njega se razlikuje v marsičem, čeprav verjetno ne v glavnem, da ne omenjamo dejstva, da je Chatsky, kot skoraj vsak literarni junak, v veliki meri konvencionalen.
Chatsky je mlad, iskren, drzen do predrznosti, z neuravnovešenim, živčnim značajem;
Ima ogromno rezerve moči in je nenavadno aktiven, željan akcije, pripravljen, da se v vsakem trenutku razplamti in komur koli dokaže veljavnost svojega mnenja. Dela napake, vendar je pripravljen braniti svoje ideje, ne razume ali noče razumeti, da ne bo slišan in podprt. Gribojedov je moder, samosvoj in hladnokrven, odlikuje ga zgodovinska pronicljivost (»Sto častnikov hoče obrniti celotno državno življenje Rusije«). Toda med njima je veliko več skupnega, kot se zdi na prvi pogled, veliko več skupnega kot na primer med Puškinom in Onjeginom. Gribojedov piše o svojem sodobniku, o človeku svoje generacije. Gribojedov in Čatski sta človeka, ki sta nastala pod vplivom istih zgodovinskih razmer; Poleg tega lahko z dovolj gotovostjo govorimo o podobnosti likov avtorja in junaka, o sovpadanju nekaterih podrobnosti njunih biografij (bivanje v vojski, služba v civilnem oddelku v Sankt Peterburgu).
Spomini ljudi, ki so poznali Gribojedova, nam omogočajo, da opazimo njegove značilnosti v značaju Chatskyja. Primerjajmo vsaj Sofijine besede o Chatskyju (»Oster, pameten, zgovoren, še posebej vesel s prijatelji ...«) z besedami S. N. Begičeva o Gribojedovu: »Njegova neizčrpna veselost in duhovitost, kjer koli se je znašel v krogu mladih je bil njihova duša." Toda ta podobnost - podobnost v biografskih podrobnostih in likih - je lahko naključna. Ni naključje, da je drugačen: enotnost idej, stališč, idealov - enotnost svetovnega pogleda avtorja in junaka. Glavna značilnost Chatskyja je svoboden um, zdrava pamet, "osramočeni um" kritično misleče osebe. To je um dekabrista, drzen in svoboden, to je oster in posmehljiv um Gribojedova.
Da, Chatsky je pameten. »Ni samo pametnejši od vseh drugih ljudi,« ugotavlja Gončarov v članku »Milijon muk«, »ampak tudi pozitivno pameten. Njegov govor je poln inteligence in duhovitosti.” Toda junak resnično realističnega dela kot oseba ne more biti bogatejši, večji od svojega ustvarjalca in tudi Chatsky - bogata in vsestranska osebnost - ne more v širini in raznolikosti sodb in interesov, v globini in bogastvu svojega uma , primerjajte z Griboedovom, ki je združil svobodomiselnost s pisateljskim talentom in subtilnim umom politika. "Kakor živim, tako pišem, svobodno in svobodno," je rekel Gribojedov in Chatskyju prenesel glavno stvar v svojih mislih - svobodomiselnost. Tako kot Chatsky tudi Gribojedov v svojem življenju trpi žalost: stražarnica, nezaupanje v vlado, mučeništvo v Teheranu.
Tako Chatsky kot Griboedov sta ljudje iz dekabrističnega kroga, najbolj svobodomiselnega in naprednega v tistem času. Decembristi, novi ljudje, ki so po neverjetnih, a potrebnih narekih zgodovine zrasli v globinah stare družbe - to so tisti, ob katere lahko postavimo Chatskyja. Tudi Gribojedov pripada istemu krogu mladih izobraženih plemičev, generaciji »otrok leta 1812«.
Griboedov verjetno ni bil član Severnega društva, vendar je bil seznanjen z mnogimi njegovimi zadevami in je po lastnem priznanju »sodeloval« pri drznih sodbah o vladi: »obsojal je, kar se je zdelo škodljivo, in želel najboljše. ” Delil je glavna prepričanja dekabristov: sovraštvo do tlačanstva, željo po oblikovanju ustavne monarhije, goreč patriotizem in ponos na vse Ruse ("Želim biti Rus," je rekel), ljubezen do izobraževanja, znanosti in umetnosti. Chatsky v komediji zagovarja ista prepričanja. Sam Gribojedov je priznal, da zanj "nič ni tuje, trpi zaradi bolezni svojega bližnjega." Toda Sophia je o Chatskyju rekla tudi: "Tako si ravnodušen do nesreče svojega bližnjega." In čeprav je bila v njenih besedah zlobna ironija, ali niso resnične?
Dekabristična stvar je bila obsojena na neuspeh. Da, Chatskyjeva beseda ni in ni mogla najti odziva v družbi Famus. Toda vzrok decembristov ni bil izgubljen. In ko napoveduje neuspeh »na stotine častnikov«, Griboedov ne zatrjuje nesmiselnosti njihovega upora. Torej Chatskyjev protest proti družbi Famus ni več brez pomena. Nekdo drug na mestu Chatskyja bi lahko molčal. Chatsky ne more. Za ljudi, kot je Chatsky, so njihove ideje dragocenejše od osebne sreče in miru.
Chatskyjeva stvar pogosto spodleti v življenju, vendar zmaga zgodovinsko. Chatskyjevi branijo svoje ideje povsod. Decembristi - na Senatnem trgu, Gribojedov - na straneh "Gorje od pameti". Vsak od teh ljudi je Chatsky. Gribojedovski, Čatski je »le« literarni junak. In lahko se bori za svoje ideje v hiši Famusova v komediji. Že ime komedije govori o tem, kako je Griboedov ravnal s svojim junakom. Poleg tega skoraj vsak lik v predstavi ugotavlja Chatskyjevo inteligenco.
V predstavi je Chatsky ponižan in poražen, vendar se od njegovega nastopa do zadnjega prizora predstave čuti avtorjeva simpatija do njegovega junaka. Chatsky nikoli ne bo predmet smeha za gledalca. On je tisti, čigar besede se smejijo. Lahko vzbudi sočutje, ne pa pomilovanja, nasmeh, ne pa posmeha. Tudi v svojih napakah je superioren vsem drugim osebam v predstavi – vse to priča o avtorjevi simpatiji do svojega junaka.
Chatsky je tipična in družbeno pogojena podoba in to je morda glavna stvar, ki ga razlikuje od Griboedova. Značilnosti, ki jih vidimo v Chatskyju, so lastne stotinam drugih posameznikov. Gribojedov je edinstvena, neponovljiva osebnost, največji talent. Chatskyjev primer je večen. V svetu poteka večni boj med starim in novim, pametnim in vulgarnim, povprečnostjo in genijem, Chatsky pa je vedno prvi borec za novo, lepo. Chatsky te nauči boriti se in braniti svoje. idej, uči poguma in iskrene, odprte ljubezni, uči kritičnega mišljenja. Toda za Čackim stoji Gribojedov, Gribojedov um, Gribojedov pogum in Gribojedova ljubezen se slišijo v besedah Čatskega.
Besedilo eseja:
Mati narava! Če ne bi včasih takih ljudi poslali v svet, bi polje življenja zamrlo ...
N. A. Nekrasov
A. S. Griboedov je eden od genijev ruske zemlje, pisatelj, diplomat, skladatelj ... Da bi postal slaven, mu ni bilo treba napisati ducat del. Zahvaljujoč samo eni komediji, Gorje iz pameti, je njegovo ime zaslovelo.
Zakaj se po dveh stoletjih komedija in z njo tudi njen glavni lik nista postarala? Kakšna je njena nesmrtnost?
Zdi se mi, da je tisto, zaradi česar je resnično nesmrtna, podoba Chatskyja. Njegovo podobo lahko povežemo s progresivnimi ljudmi tistega časa in sedanjosti.
Ko je vdrl v zaspano tišino Famusove hiše, Chatsky v njej postane neustrezen. Njegova iskrena čustva, njegova strastna ljubezen in vera tam niso potrebni:
Komaj lahek na nogah! in jaz sem pri tvojih nogah.
Obsodba lažne morale družbe Famus, strast govorov naredi Chatskyja nevarno osebo. Obsoja družbo, kjer je slaven, čigar vrat se pogosto zvija. Ali ni to včasih značilno za naš čas?
Um je najdragocenejša lastnost človeka. Je problem žalosti iz uma postal preteklost? O tem nas prepriča komedija Gorje iz pameti. Boj uma z neumnostjo traja skozi vso zgodovino človeštva. Koliko primerov lahko navedemo, ko neumnost in nevednost zmagata nad inteligenco in pravičnostjo.
Komedijo Gorje iz pameti ne moremo imenovati aktualno, saj glavni problem, ki se v njej postavlja, še vedno ne izgubi svoje nujnosti. To je opazil I. A. Gončarov 50 let po nastanku dela v svojem kritičnem eseju Milijon muk. Toda dokler bo poleg zaslug obstajala želja po časti, dokler bodo obstajali mojstri in lovci, ki bodo ugajali in jemali nagrade ter živeli veselo, medtem ko bodo ogovarjanje, brezdelje, praznina prevladovali ne kot razvade, ampak kot elementi družabnem življenju, dokler seveda ne bo Lastnosti Famusovih, Molčalinov in drugih so vidne tudi v sodobni družbi...
Te besede kritika niso izgubile svoje pomembnosti, čeprav so bile napisane pred več kot stoletjem. Doslej smo priča boju med starim in novim, stagnirajočim in naprednim, vulgarnim in vzvišenim.
Za kaj se bori Chatsky? V podobi glavnega junaka je avtor prikazal človeka, ki je stopil na pot boja proti laži in vulgarnosti. V Chatskyju je Gribojedov pokazal ne le junaka svojega časa, ampak je dal tudi podobo borca za svobodo in resnico. Chatskyjev prelom z družbo Famusova se je zgodil, ker je lahko služil in ne bil postrežen:
Z veseljem bi stregel, a strežba je mučna.
Neusmiljeno stigmatizira mučitelje množice:
slepi! V katerem sem iskal plačilo za vse svoje delo!
Chatsky se posveča umetnosti in znanosti, zavrača činove in sovraži plemenite prevarante.
Po Gončarovu lahko rečemo, da komedija ob koncu 20. stoletja ni izgubila svojega pomena. Njene slike presenečajo s svojo vitalnostjo in otipljivostjo. Okoli sebe čutimo neumne Skalozube, prevarante Molchaline, blažene Famusove.
Če bi se Chatsky boril samo proti tlačanstvu, je malo verjetno, da bi bila komedija v našem času uspešna. Chatsky tudi obsoja nepravično sodišče, ki ščiti ljudi z močjo in denarjem: In kdo so sodniki?
Po Gončarovu Chacki živijo in niso prevedeni v družbo, ponavljajo se na vsakem koraku, v vsaki hiši, kjer staro in novo sobivata pod eno streho, kjer se dve stoletji srečata iz oči v oči v prenatrpanih družinah, boj sveže z zastarelimi, bolne z zdravimi. Vsak primer, ki zahteva posodobitev, prikliče senco Chatskyja.
Podoba Chatskyja vsebuje ogromno posploševalno moč, liričnost Gončarova in jo pripisuje večnim manifestacijam energije prenove, ki divja v človeštvu.
Kot resnično veliko delo klasična komedija Gribojedova Gorje iz pameti postavlja brezčasne, večne probleme. Delo, napisano pred približno dvema stoletjema, nam postavlja pereča vprašanja. In glavni junak komedije nas navdušuje in navdihuje s svojo vztrajnostjo, pogumom in optimizmom.
Verjamem pa, da ni samo vsebina tista, ki daje komediji povezavo z našim časom. Ali niso glavni liki postali domača imena? In kako pogosto uporabljamo izraze iz komedije, ki so postali floskule: Ali je mogoče izbrati stransko ulico za sprehod?, Bah! vsi znani obrazi ... V svojem delu je Gribojedov z največjo spretnostjo združil pogovorni jezik s knjižnim jezikom, navadni jezik z besediščem izobraženega plemstva.
Globina prikaza življenja, živahna tipičnost podob, primeren in živahen jezik, izvirnost žanra in kompozicije - vse to je zagotovilo dolgoživost komedije in nesmrtnost njenega nadarjenega ustvarjalca. Komedija Gorje od pameti je eden od spomenikov svetovne kulture, večna knjiga, najsvetlejši umetniški dokument dekabristične dobe. Komedija je bila takoj po izidu prepoznavna in preroške besede A. Bestuževa: Prihodnost bo to komedijo ustrezno ovrednotila in jo uvrstila med prva ljudska dela so se zdele pretirano vzvišene. Izjemna kakovost komedije pa se je izkazala v tem, da je polifoničnost njene vsebine s časom postajala vse bolj opazna, zato se Gribojedovljev Čatski in z njim celotna komedija še ni postaral.
Pravice do eseja "Zakaj Gribojedov Chatsky še ni ostarel in z njim celotna komedija? (I. A. Gončarov)" pripada njegovemu avtorju. Pri citiranju gradiva je treba navesti hiperpovezavo do
30. avgust 2016
Mati narava! Če ne bi včasih pošiljali takih ljudi v svet, bi polje življenja zamrlo ... N. A. Nekrasov A. S. Griboedov je eden od genijev ruske zemlje, diplomat, skladatelj ... Da bi postal slaven, je ni bilo treba napisati ducata del.
Zahvaljujoč samo enemu "Gorje od pameti" je njegovo ime postalo znano. Zakaj se dve stoletji pozneje in skupaj z njo ni postaral tudi njen glavni junak? Kakšna je njena nesmrtnost? Zdi se mi, da jo naredi Chatsky resnično nesmrtno.
Njegovo podobo lahko povežemo s progresivnimi ljudmi tistega časa in sedanjosti. Ko je vdrl v zaspano tišino Famusove hiše, Chatsky v njej postane neustrezen. Njegova iskrena čustva, njegova strastna ljubezen in vera tam niso potrebni: Komaj je svetlo, je že na nogah! in jaz sem pri tvojih nogah. Zaradi obsodbe lažne morale družbe Famus in strasti njegovih govorov je Chatsky "nevarna oseba". Obsoja družbo, "kjer je slaven, čigar vrat se pogosteje upogne." Ali ni to včasih značilno za naš čas? Inteligenca je najdragocenejša lastnost človeka.
Je problem žalosti iz uma postal preteklost? O tem nas prepriča komedija »Gorje od pameti«. Boj uma z neumnostjo se je nadaljeval skozi vso zgodovino človeštva. Koliko primerov lahko navedemo, ko neumnost in nevednost zmagata nad inteligenco in pravičnostjo. Komedijo "Gorje od pameti" ne moremo imenovati aktualno, saj glavni problem, ki se v njej pojavlja, še vedno ne izgubi svoje nujnosti.
To je opazil I. A. Gončarov 50 let po nastanku dela v svoji kritični skici "Milijon muk". »Toda dokler bo poleg zaslug obstajala želja po časti, dokler bodo obstajali gospodarji in lovci, ki bodo ugajali in »jemali nagrade in živeli srečno«, bodo ogovarjanje, brezdelje in praznina prevladovali ne kot razvade, ampak kot elementi družbenega življenja, - dokler bodo seveda v sodobni družbi utripale tudi poteze Famusovih, Molchalinov in drugih ...« Te besede niso izgubile svoje pomembnosti, čeprav so bile zapisane pred več kot stoletjem. Doslej smo priča boju med starim in novim, stagnirajočim in naprednim, vulgarnim in vzvišenim. Za kaj se bori Chatsky?
V podobi glavnega je prikazal človeka, ki je stopil na pot boja proti laži in vulgarnosti. V Chatskyju je Gribojedov pokazal ne le junaka svojega časa, ampak je dal tudi podobo borca za svobodo in resnico. Chatskyjev prelom z družbo Famusova se je zgodil, ker je lahko služil in ne bil strežen: z veseljem bi služil, a strežba je mučna. Neusmiljeno stigmatizira »mučitelje množice«: Slepi!
V katerem sem iskal plačilo za vse svoje delo! Chatsky se posveča umetnosti in znanosti, zavrača činove in sovraži "plemenite nevaljalce". Po Gončarovu lahko rečemo, da komedija niti na koncu ni izgubila pomembnosti
Potrebujete goljufijo? Nato shranite - "Zakaj Gribojedov Chatsky ni ostarel in z njim celotna komedija?" (I. A. Gončarov). Literarni eseji!
