V romanu F.M. "Zločin in kazen" Dostojevskega je odražal protislovja realnosti in družbene misli obdobja "somraka" 60. let 19. stoletja. Pisatelj je videl, kako je poreformni zlom družbenih odnosov postopoma privedel do globoke krize družbenih idealov in negotovosti moralnega življenja Rusije.

»Pojavile so se neke trihinele, mikroskopska bitja, ki so se naselila v telesih ljudi,« je v svojem romanu ugotavljal Dostojevski, ko se je skliceval na drugačne po bistvu in smeri ideje, ki so okupirale um mlajše generacije, odrezane od norm univerzalne in krščanske morale. , ločeno od kulturnih tradicij, ki so jih skrbno ohranjale prejšnje generacije. Toda te ideje se zaradi pisateljevega posebnega odnosa do narave človeškega obstoja, njegovega priznavanja prisotnosti nezemeljskih sil v resničnem življenju pojavljajo pred bralcem »Zločina in kazni« kot »duhovi, obdarjeni z inteligenco in voljo«.

S teh pozicij Dostojevski ocenjuje ideje in dejanja glavnega junaka svojega romana Rodiona Raskolnikova, ki ga prikazuje kot človeka, »okuženega« z idejo, žrtev sil zla, ki so dejansko prisotne v vsakdanjem življenju.

Katere so torej glavne točke teorije tega junaka? Kaj je Raskolnikova napaka?

Raskolnikov poskuša dokazati idejo o pravičnosti "krvi po vesti". Da bi to naredil, vse ljudi razdeli v dve kategoriji: »nižje (navadne) ..., material, ki služi izključno za ustvarjanje lastne vrste, in ljudi same, to je tiste, ki imajo dar ali talent. povedati novo besedo med njimi.«

Nadalje, junak Dostojevskega dokazuje pravico teh "resničnih" ljudi, da zagrešijo zločine v imenu plemenitega cilja, saj verjamejo, da je za srečo večine mogoče žrtvovati manjšino. Za Raskolnikova je to »preprosta aritmetika«. Meni, da je »nadčloveku« dovoljeno »stopiti čez kri« v imenu blaginje vsega človeštva - tak zločin je relativen in upravičen z »visokim« ciljem. Ta cilj je "pognati" nevedno človeštvo, torej po Raskolnikovu ljudi "druge kategorije", v "kristalno palačo" blaginje, univerzalne blaginje, da bi ustvarili kraljestvo pravičnosti na zemlji.

Seveda "iz tega sploh ne sledi, da ima Newton pravico ubijati, kogar hoče ... ali vsak dan krasti na tržnici," priznava Raskolnikov. Vendar je to le zunanja stran problema.

Že te izjave nam omogočajo, da sklepamo, da je teorija o junaku romana napačna. Po eni strani je Raskolnikov pravilno opazil nekatere splošne značilnosti človeških značajev - to potrjujejo dejstva zgodovine.

Druga stvar je, da je taka formulacija vprašanja v nasprotju z zakoni univerzalne morale in krščanske etike, ki vse ljudi razglaša za enako enake pred Bogom. Raskolnikov pozablja, da je osebnost vsakega človeka neprecenljiva in nedotakljiva. Junak ne razume, da z ubojem starega zastavnika kot poosebljanja zemeljskega zla (po njegovem subjektivnem mnenju) uniči človeka v sebi, zagreši zločin nad samim seboj.

Raskolnikova teorija je torej v svojem bistvu protičloveška, saj pod krinko abstraktnega »plemenitega cilja« svobodno dopušča umore in brezpravja. To je ena od napak junaka Dostojevskega in hkrati njegova tragedija. Razlog za svojo zablodo pisatelj vidi predvsem v pomanjkanju vere, ločenosti od kulturnih tradicij in izgubi ljubezni do človeka.

Če analiziramo Raskolnikovove argumente v obrambo njegove teorije, lahko sklepamo, da njen pravi pomen ni v upravičevanju človekove pravice, da dela dobro s pomočjo zla, temveč v priznavanju obstoja "nadčloveka", ki se dviga nad "navadno" moralo. Navsezadnje junak razmišlja ne toliko o možnosti umora kot takega, temveč o relativnosti moralnih zakonov in pobožanstvu človeške osebe.

Tu je druga Raskolnikova, nič manj zmotna in tragična zabloda: ne upošteva dejstva, da »navadna«, »navadna«, spet po njegovih merilih, oseba ni sposobna postati »nadčlovek«, ki bi nadomestil Boga. Zato je lik Dostojevskega v sanjah, da bi izstopil iz splošne človeške množice, v upanju, da bo postal »veliki genij, dokončalec človeštva«, postal navaden zločinec, morilec.

Raskolnikov je mislil, da bo zanj prišlo "kraljestvo razuma in svetlobe", vendar je prišla "tema" smrtnega greha, "večnost na dvorišču vesolja". Junak je spoznal, da preprosto ni sposoben postati Napoleon.

Tako Rodion Raskolnikov postane žrtev lastne teorije, napake »razelektritev«, na katere je sam razdelil vse ljudi. S svojim tragičnim primerom je dokazal, da se iz »drugorazrednega človeka« na račun človeških žrtev ne da narediti »gospodarja, ki ima novo besedo«.

Zamisel o dopuščanju "krvi po vesti", permisivnosti, zanikanju etičnih načel vodi bodisi v uničenje človeške osebnosti, kot se je zgodilo z Raskolnikovom, ali pa povzroča pošasti, kot je Svidrigailov. V spopadu Raskolnikovih idej z realnostjo se razkrije nedoslednost, zmota in očitna izprijenost njegove teorije, kar je bistvo konflikta v romanu Dostojevskega.

F. M. Dostojevski je največji ruski pisatelj, neprekosljiv realistični umetnik, anatom človekove duše, strasten zagovornik idej humanizma in pravičnosti. Njegove romane odlikuje močno zanimanje za intelektualno življenje likov, razkrivanje kompleksnih...

"Česa sem kriv pred njimi?.. Sami nadlegujejo milijone ljudi in jih celo smatrajo za vrline" - s temi besedami lahko začnete lekcijo o Raskolnikovih "dvojnikih". Raskolnikovova teorija, ki dokazuje, ali je "trepetajoče bitje" ali ima pravico, je domnevala ...

Veliki ruski pisatelj Fjodor Mihajlovič Dostojevski je skušal prikazati poti moralne prenove človeške družbe. Človek je središče življenja, v katerega je prikovan pisateljev pogled. Zločin in kazen je roman Dostojevskega...

Osrednje mesto v romanu F. M. Dostojevskega zavzema podoba Sonje Marmeladove, junakinje, katere usoda vzbuja naše sočutje in spoštovanje. Več kot izvemo o njej, bolj ko smo prepričani o njeni čistosti in plemenitosti, bolj začnemo razmišljati ...

Argumenti za zaključni esej 2017 o delu "Zločin in kazen"

Končni esej 2017: argumenti na podlagi dela "Zločin in kazen" za vse smeri

Čast in nečast.

junaki:

Literarni primer: Raskolnikov se odloči za zločin zaradi svojih najdražjih, ki ga žene žeja po maščevanju za vse prikrajšane in revne ljudi tistega časa. Vodi ga velika ideja – pomagati vsem ponižanim, zapostavljenim in zlorabljenim v sodobni družbi. Vendar ta želja ni uresničena na povsem plemenit način. Rešitev problema nemoralnosti in nezakonitosti ni bila najdena. Raskolnikov je postal del tega sveta s svojimi kršitvami in umazanijo. ČAST: Sonya je rešila Raskolnikova pred duhovnim padcem. To je za avtorja najpomembnejše. Lahko se izgubite in zmedete. Toda stopiti na pravo pot je stvar časti.

Zmaga in poraz.

junaki: Rodion Raskolnikov, Sonya Marmeladova

Literarni primer: V romanu Dostojevski zmage ne prepušča močnemu in ponosnemu Raskolnikovu, temveč Sonji, saj v njej vidi najvišjo resnico: trpljenje očiščuje. Sonya izpoveduje moralne ideale, ki so s pisateljevega vidika najbližji širokim množicam ljudi: ideali ponižnosti, odpuščanja, pokorščine. Zločin in kazen vsebuje globoko resnico o nevzdržnosti življenja v kapitalistični družbi, kjer Lužini in Svidrigajlovi zmagujejo s svojo hinavščino, podlostjo, sebičnostjo, pa tudi resnico, ki ne vzbuja občutka brezupnosti, temveč nepopravljivo sovraštvo. sveta hinavščine.

Napake in izkušnje.

junaki: Rodion Raskolnikov

Literarni primer: Raskolnikovova teorija je v svojem bistvu protičloveška. Junak ne razmišlja toliko o možnosti umora kot takega, temveč o relativnosti moralnih zakonov; ne upošteva pa dejstva, da »navaden« ni sposoben postati »nadčlovek«. Tako Rodion Raskolnikov postane žrtev lastne teorije. Ideja o permisivnosti vodi v uničenje človekove osebnosti ali ustvarjanje pošasti, razkrije se zmotnost teorije, kar je bistvo konflikta v romanu Dostojevskega.

Um in občutki.

junaki: Rodion Raskolnikov

Literarni primer: Bodisi dejanje izvede oseba, ki jo vodi občutek, bodisi dejanje izvede pod vplivom uma junaka. Dejanja Raskoljnikova so običajno velikodušna in plemenita, medtem ko pod vplivom razuma junak stori zločin (Raskoljnikov je bil pod vplivom razumske ideje in jo je želel preizkusiti v praksi). Raskolnikov je instinktivno pustil denar na okenski polici Marmeladovih, potem pa ga je obžaloval. Nasprotje med čustvenimi in razumskimi sferami je za avtorja zelo pomembno, saj je osebnost razumel kot kombinacijo dobrega in zla.

>Eseji o delu Zločin in kazen

Izkušnje in napake

Človek v življenju naredi veliko napak, ne da bi tega opazil. Če pa jih prepoznamo in preoblikujemo, jih lahko spremenimo v dragocene izkušnje. F. M. Dostojevski je v svojem romanu Zločin in kazen prikazal ponovno rojstvo glavnega junaka, ki je šel skozi muke vesti in trpljenje. Človeška narava ni idealna, a le premislek o svojih dejanjih omogoča ljudem, da se spreminjajo in razvijajo na bolje. Glavni lik romana, Raskolnikov Rodion Romanovič, po mračni teoriji, ki jo je sam postavil, ubije starega posojevalca denarja.

Mnogo kasneje spozna, da je naredil največjo napako v svojem življenju. Skuša dokazati idejo pravičnosti "krvi po vesti", krši svoje notranje ravnovesje, duhovni svet in harmonijo, ki je zdaj ni več enostavno obnoviti. Tik pred zločinom je časopis objavil njegov članek »O zločinu«, v katerem je poskušal dokazati, da obstajajo »supermani«, ki lahko spremenijo tok zgodovine. Kasnejši dogodki in posledice dokazujejo, da je njegova teorija napačna. Avtor sam je nekaj časa preživel v težkem delu in je zagotovo vedel, da je večina zločinov storjena zaradi socialnih in vsakdanjih motivov.

V tem smislu se je zdelo, da Dostojevski podpira in na vse možne načine poskuša opravičiti svojega junaka. Obstaja pa še druga plat resnice. Zanika Raskolnikovo idejo, da »cilj opravičuje sredstva«. Kaže, da je študent zločin zagrešil zaradi pomanjkanja denarja in globoke revščine. Čez čas ga začnejo mučiti bolečine vesti in želi vse priznati oblastem. Sonya Marmeladova, osemnajstletna deklica, ki je morala, da bi preživela, v zgodnji mladosti iti na komisijo, junaku zagotavlja, da je najboljše kesanje razložiti svoj zločin ljudem, da bi ga razumeli.

Z vidika krščanstva je Raskolnikov zagrešil hud greh, ki se ga lahko odkupi le z iskrenim kesanjem. Poleg tega avtor pokaže, da se mora junak za »novo življenje« vsekakor spremeniti od znotraj, razumeti in sprejeti človečnost takšno, kot je, in postati ponižen. Četudi ne takoj, mladenič pride do tega razumevanja. S pomočjo potrpežljive in odločne Sonje začne razumeti, da ponos uma vodi le v razdor in smrt, ponižnost srca pa v enost v ljubezni in v polnost življenja. Po tem se v njem prebudi želja po življenju in neskončna ljubezen do Sonje, hkrati pa do ljudi okoli sebe.

Številni šolarji vsak dan delajo matematične in črkovalne napake. Glavna naloga učiteljev je naučiti otroke, da ne delajo teh napak. Mladi starši so si zadali enak cilj. Otroku pomagajo ravnati tako, da ne ustvarja neumnih situacij. Preden karkoli naredimo, moramo premisliti, zelo primeren je pregovor »Pameten človek se uči na napakah drugih«. Veliko ljudi dela napake po naključju, a obstajajo tudi dogodki, ko lahko povzročijo velike težave osebi, ki jih je naredila. Junak F.M. dela si je ta problem ustvaril sam. Dostojevski Rodion Raskolnikov.

Rodion Raskolnikov je mladenič, ki živi v revščini. Vrgli so ga z univerze.

Morda več dni ne bo jedel. Rodion poskuša pobegniti iz tega življenja, a mu ne uspe. Ta mladenič nenehno doživlja občutek sočutja. Svoj zadnji denar lahko da ljudem, ki ga po njegovem mnenju bolj potrebujejo.

Rodion je imel svojo teorijo o zločinu. Ljudi je miselno razdelil na »navadne« in »izredne«. »Navadni« so bili ljudje, ki ne morejo storiti kaznivih dejanj, potem pa jih muči vest in povedo in priznajo, da so storili ta dejanja. In "nenavadni" so ljudje, ki jim je "dovoljeno" ta nezakonita dejanja. Vest jih ne muči in živijo naprej. Raskolnikov je verjel v svojo teorijo. Verjel je, da ti nenavadni ljudje koristijo družbi. Za svoj ideal je imel Napoleona, ki je za dosego svojih ciljev surovo obračunal z ljudmi, ki so se mu vmešavali.

Njegove teorije so postale glavni razlog za umor. Raskolnikov se je odločil preizkusiti - ali je "nenavaden" človek, ali je sposoben zagrešiti zločine, po katerih se ne bo počutil krivega. Za žrtev si je izbral zastavnika, pri katerem je zastavil stvari. A skupaj s strahom je ubil tudi njeno sestro. Nekaj ​​dni po tem je bil v deliriju. Zločin je močno vplival na njegovo zdravje. Zbolel je, a je zaradi skrbi svojih bližnjih ozdravel. Raskolnikov je spoznal, da je navaden človek, vest ga je močno mučila, večkrat se je želel izpovedati in hotel narediti samomor, a tega ni mogel storiti.

Sonya mu je pomagala rešiti to težavo. Vabila ga je, naj pride do križišča in se odkotali, a ni mogel. Namesto tega je prišel k preiskovalcu in vse priznal.

Poslali so ga na težko delo, Sonya je šla z njim. Raskolnikov je hudo zbolel in neke noči je imel sanje, ki so mu korenito spremenile življenje. Spoznal je, da ni »izjemnih« in »navadnih« ljudi, ampak so le angeli, ki lahko ljudi vrnejo v umirjeno življenje. Spoznal je, da je ta angel Sonya, ki je porabila vso svojo moč, da bi rešila Rodiona.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski je v svojem delu izpostavil problem napak, ki jih delajo ljudje. Najhujša napaka je lahko zločin. Raskolnikov je zagrešil grozen zločin, za katerega je prejel hudo kazen. Vsak mora tisočkrat premisliti o svojih dejanjih, preden jih naredi. Obstaja star pregovor, ki ustreza tej temi: "Ko enkrat narediš napako, si jo zapomniš za vse življenje."

Tragična napaka Raskolnikova je v protislovju med subjektivnimi humanističnimi motivi junaka in objektivno antihumanistično obliko njihove manifestacije.

11. Kakšna je edinstvenost psihologizma F.M.? Dostojevski v romanu Zločin in kazen?

Psihologizem F.M. Dostojevski se razlikuje od psihologizma I.S. Turgenjev ali L.N. Tolstoj. Z razkrivanjem notranjega sveta junakov F.M. Dostojevski prikazuje spopad nasprotujočih si vzgibov, boj med zavestjo in podzavestjo, željo in njeno uresničevanje. Njegovi junaki ne samo razmišljajo, ampak boleče trpijo, analizirajo svoja dejanja in razmišljajo.

F. M. Dostojevskega
Zločin in kazen

Revno okrožje Sankt Peterburga v 60. letih. XIX. stoletja, ki meji na trg Sennaya in Katarinin kanal. Poletni večer. Nekdanji študent Rodion Romanovič Raskolnikov zapusti svojo omaro na podstrešju in zadnjo dragocenost odnese kot zastavnico stari zastavljalnici Aleni Ivanovni, ki jo pripravlja ubiti. Na poti nazaj gre v eno od poceni pivnic, kjer po naključju sreča uradnika Marmeladova, ki se je napil in izgubil službo. Pripoveduje, kako so potrošništvo, revščina in moževo pijančevanje njegovo ženo Katerino Ivanovno potisnili v kruto dejanje - poslati svojo hčerko iz prvega zakona Sonyo na delo v odboru, da bi zaslužila denar.

Naslednje jutro Raskolnikov prejme pismo svoje matere iz provinc, v katerem opisuje težave, ki jih trpi njegova mlajša sestra Dunya v hiši izprijenega posestnika Svidrigailova. Izve za skorajšnji prihod svoje matere in sestre v Sankt Peterburg v zvezi z Dunyino prihajajočo poroko. Ženin je preračunljivi poslovnež Luzhin, ki želi zakon zgraditi ne na ljubezni, temveč na revščini in odvisnosti neveste. Mama upa, da bo Luzhin finančno pomagal njenemu sinu dokončati študij na univerzi. Ko razmišlja o žrtvah, ki jih Sonya in Dunya naredita zaradi svojih ljubljenih, Raskolnikov okrepi svojo namero, da ubije zastavljalnico - ničvredno zlobno "uš". Navsezadnje bo po zaslugi njenega denarja »na stotine, tisoče« deklet in fantov prihranjenih nezasluženega trpljenja. Toda gnus nad krvavim nasiljem se v junakovi duši po sanjah, ki jih je videl, spominu na otroštvo, ponovno vzbudi: fantu se srce trga od usmiljenja do nasmrt pretepenega nagnjenca.

In vendar Raskolnikov s sekiro ubije ne samo "grdo starko", ampak tudi njeno prijazno, krotko sestro Lizaveto, ki se je nepričakovano vrnila v stanovanje. Čudežno ostane neopažen, ukradeno blago skrije na naključno mesto, ne da bi sploh ocenil njegovo vrednost.

Kmalu Raskolnikov z grozo odkrije odtujenost med seboj in drugimi ljudmi. Bolan zaradi svojih izkušenj, vendar ne more zavrniti obremenjujočih skrbi svojega univerzitetnega prijatelja Razumihina. Iz pogovora slednjega z zdravnikom Raskolnikov izve, da je bil slikar Mikolka, preprost vaški fant, aretiran zaradi suma umora stare ženske. Ker se boleče odziva na pogovore o kriminalu, tudi sam vzbuja sum med drugimi.

Luzhin, ki je prišel na obisk, je šokiran nad uboštvom junakove omare; njun pogovor se razvije v prepir in konča z razhodom. Raskolnikov je še posebej užaljen zaradi bližine praktičnih zaključkov iz Lužinovega »razumnega egoizma« (ki se mu zdi vulgaren) in njegove lastne »teorije«: »ljudi je mogoče rezati ...«

Med potepanjem po Sankt Peterburgu bolan mladenič trpi zaradi svoje odtujenosti od sveta in je pripravljen oblastem priznati zločin, ko vidi moškega, ki ga stisne kočija. To je Marmeladov. Iz sočutja Raskolnikov porabi svoj zadnji denar za umirajočega: odnesejo ga v hišo, pokličejo zdravnika. Rodion sreča Katerino Ivanovno in Sonyo, ki se poslavlja od očeta v neprimerno svetli obleki prostitutke. Zahvaljujoč dobremu dejanju je junak za kratek čas začutil občutek skupnosti z ljudmi. Ko pa sreča mamo in sestro, ki sta prišli v njegovo stanovanje, nenadoma spozna, da je "mrtev" za njuno ljubezen in ju nesramno odžene. Spet je osamljen, vendar ima upanje, da se bo zbližal s Sonyo, ki je tako kot on »prestopila« absolutno zapoved.

Razumikhin, ki se je skoraj na prvi pogled zaljubil v lepo Dunyo, skrbi za Raskolnikove sorodnike. Medtem užaljeni Luzhin svojo nevesto postavi pred izbiro: ali on ali njegov brat.

Da bi izvedel o usodi stvari, ki jih je zastavila umorjena ženska, in pravzaprav ovrgel sume nekaterih znancev, Rodion sam zaprosi za srečanje s Porfirijem Petrovičem, preiskovalcem v primeru umora starega zastavnika . Slednji spominja na nedavno objavljeni članek Raskoljnikova "O zločinu", ki avtorja vabi, naj pojasni svojo "teorijo" o "dveh razredih ljudi". Izkazalo se je, da je »navadna« (»nižja«) večina samo material za razmnoževanje sebi podobnih, oni potrebujejo strog moralni zakon in morajo biti poslušni. To so »trepetajoča bitja«. »Ljudje sami« (»višji«) imajo drugačno naravo, imajo dar »nove besede«, uničujejo sedanjost v imenu boljšega, tudi če je treba prej »prestopiti« moralne norme. ustanovljeno za »nižjo« večino, na primer s prelivanjem tuje krvi. Ti »kriminalci« nato postanejo »novi zakonodajalci«. Tako ne priznava svetopisemskih zapovedi (»ne ubijaj«, »ne kradi« itd.), Raskolnikov »dovoljuje« »tistim, ki imajo pravico« - »kri po vesti«. Inteligentni in pronicljivi Porfirij v junaku razbere ideološkega morilca, ki ima za novega Napoleona. Vendar pa preiskovalec nima dokazov proti Rodionu - in mladeniča izpusti v upanju, da bo njegova dobra narava premagala zablode njegovega uma in ga sama pripeljala do priznanja svojega zločina.

Junak je namreč vse bolj prepričan, da se je sam zmotil: »pravi vladar […] uniči Toulon, zagreši poboje v Parizu, pozabi na vojsko v Egiptu, zapravi pol milijona ljudi v moskovski kampanji,« in on , Raskolnikov, trpi zaradi "vulgarnosti" in "podlosti" enega samega umora. Jasno je, da je »trepeče bitje«: tudi po ubijanju »ni prestopil« moralnega zakona. Sami motivi zločina so v junakovi zavesti dvojni: to je hkrati preizkus samega sebe za »najvišjo raven« in dejanje »pravičnosti«, po revolucionarnih socialističnih učenjih, ki lastnino »plenilcev« prenaša na njihove žrtve.

Svidrigajlov, ki je prišel za Dunjo v Sankt Peterburg, očitno kriv za nedavno smrt svoje žene, sreča Raskolnikova in ugotovi, da sta "ptička iz perja", čeprav slednji ni popolnoma premagal "Schillerja" v sebi. Kljub vsemu gnusu do storilca, Rodionovo sestro pritegne njegova očitna sposobnost, da uživa življenje, kljub zločinom, ki jih je zagrešil.

Med kosilom v poceni sobah, kjer je Luzhin iz ekonomičnosti naselil Dunjo in njegovo mamo, se zgodi odločilna razlaga. Luzhin je obtožen obrekovanja Raskolnikova in Sonye, ​​ki naj bi jima za osnovne storitve dal denar, ki ga je njegova uboga mati nesebično zbirala za študij. Sorodniki so prepričani v čistost in plemenitost mladeniča in sočustvujejo s Sonyino usodo. Osramočen Luzhin išče način, kako diskreditirati Raskolnikova v očeh svoje sestre in matere.

Slednji medtem, ko spet čuti bolečo odtujenost od svojih najdražjih, pride k Sonji. Pri njej, ki je »prestopila« zapoved »ne prešuštvuj«, išče odrešitev iz neznosne osamljenosti. Toda Sonya sama ni sama. Žrtvovala se je zaradi drugih (lačnih bratov in sester), ne pa drugi zase, kot njen sogovornik. Ljubezen in sočutje do ljubljenih, vera v Božje usmiljenje je nikoli niso zapustili. Rodionu bere evangelijske vrstice o Kristusovem vstajenju Lazarja in upa na čudež v svojem življenju. Junaku deklice ne uspe očarati z »napoleonskim« načrtom za oblast nad »vsem mravljiščem«.

Raskoljnikov, ki ga mučita tako strah kot želja po razkritju, spet pride k Porfiriju, kot da ga skrbi njegova hipoteka. Navidezno abstrakten pogovor o psihologiji zločincev mladeniča na koncu pripelje do živčnega zloma in skoraj se prepusti preiskovalcu. Reši ga nepričakovano priznanje o umoru zastavljalnice Mikolke.

V prehodni sobi Marmeladovih je potekalo budjenje za njenega moža in očeta, med katerim je Katerina Ivanovna v napadu morbidnega ponosa žalila lastnika stanovanja. Njej in otrokom reče, naj se takoj izselijo. Nenadoma vstopi Luzhin, ki živi v isti hiši, in obtoži Sonyo, da je ukradla bankovec za sto rubljev. Deklicina "krivda" je dokazana: v žepu njenega predpasnika najdejo denar. Zdaj je v očeh drugih tudi tat. Toda nepričakovano je priča, da je Luzhin sam tiho potisnil Sonyi kos papirja. Obrekovalca osramotijo ​​in Raskolnikov razloži prisotnim razloge za svoje dejanje: potem ko je ponižal svojega brata in Sonyo v Dunyinih očeh, je upal, da bo ponovno pridobil naklonjenost neveste.

Rodion in Sonya gresta v njeno stanovanje, kjer se junak deklici izpove o umoru stare ženske in Lizavete. Pomiluje ga zaradi moralnih muk, na katere se je obsodil, in se ponudi, da se bo za svojo krivdo odkupil s prostovoljnim priznanjem in trdim delom. Raskolnikov le obžaluje, da se je izkazal za »tresoče bitje«, z vestjo in potrebo po človeški ljubezni. "Še vedno se bom boril," se ne strinja s Sonyo.

Katerina Ivanovna in njeni otroci se medtem znajdejo na ulici. Začne krvaveti iz grla in umre ter zavrne storitve duhovnika. Svidrigailov, ki je tukaj prisoten, se zaveže, da bo plačal pogreb in poskrbel za otroke in Sonyo.

Na svojem domu Raskolnikov najde Porfirija, ki mladeniča prepriča, naj prizna: "teorija", ki zanika absolutnost moralnega zakona, odtrga od edinega vira življenja - Boga, stvarnika človeštva, združenega z naravo - in s tem svojega ujetnika obsodi na smrt. "Zdaj […] potrebujete zrak, zrak, zrak!" Porfirij ne verjame v krivdo Mikolke, ki je »sprejela trpljenje« iz prvinske ljudske potrebe: da bi se odkupila za greh neprilagojenosti idealu - Kristusu.

Toda Raskolnikov še vedno upa, da bo "presegal" moralo. Pred njim je primer Svidrigailova. Njuno srečanje v krčmi razkrije junaku žalostno resnico: življenje tega »nepomembnega zlobneža« je zanj prazno in boleče.

Dunyina vzajemnost je edino upanje za Svidrigailova, da se vrne k izvoru bivanja. Ko se je med vročim pogovorom v svojem stanovanju prepričal o njeni nepreklicni odpori do sebe, se nekaj ur kasneje ustreli.
Medtem se Raskolnikov, ki ga žene pomanjkanje "zraka", poslovi od svoje družine in Sonje, preden se izpove. Še vedno je prepričan v "teorijo" in je poln samoprezira. Vendar pa na Sonjino vztrajanje pred ljudmi skesano poljubi zemljo, pred katero je »grešil«. Na policiji izve za Svidrigailov samomor in uradno prizna.
Raskolnikov se znajde v Sibiriji, v kaznjeniškem zaporu. Mati je umrla od žalosti, Dunya se je poročila z Razumikhinom. Sonya se je naselila blizu Raskolnikova in obiskuje junaka, potrpežljivo prenaša njegovo mračnost in brezbrižnost. Nočna mora odtujenosti se tukaj nadaljuje: običajni obsojenci ga sovražijo kot »ateista«. Nasprotno, Sonya je obravnavana z nežnostjo in ljubeznijo. Nekoč v zaporniški bolnišnici Rodion vidi sanje, ki spominjajo na slike iz Apokalipse: skrivnostne "trihine", ki se vselijo v ljudi, vzbujajo fanatično prepričanje o lastnem pravcu in nestrpnost do "resnic" drugih. »Ljudje so se pobijali v […] nesmiselnem besu«, dokler ni bila iztrebljena celotna človeška rasa, razen nekaj »čistih in izbranih«. Končno se mu razkrije, da napuh uma vodi v razdor in pogubo, ponižnost srca pa v edinost v ljubezni in v polnost življenja. V njem se prebudi »neskončna ljubezen« do Sonje. Na pragu »vstajenja v novo življenje« Raskoljnikov vzame v roke evangelij.