ISBN: 5-9762-5094-7, 978-5-9762-5094-9, 5-17-036391-5, 978-5-17-036391-9, 5-9713-2134-x, 978-5- 9713-2134-7

Sternova mojstrovina je nedvomno Tristram Shandy (Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, Gospod). Roman se na prvi pogled zdi kaotična zmešnjava zabavnih in dramatičnih prizorov, spretno orisanih likov, različnih satiričnih napadov in bistrih, duhovitih izjav, prepredenih s številnimi tipografskimi prijemi (kazanje s prstom na robovih, začrnjena (»žalujoča«) stran , obilo pomembnega poševnega tiska). Zgodba ves čas zahaja v stran, prepredena s smešnimi in včasih tveganimi zgodbami, ki jih izdatno postreže z avtorjevo široko nabranostjo. Digresije so najsvetlejši znak sloga "Shandian", ki se razglaša za brez tradicij in reda. Kritiki (predvsem S. Johnson) so ostro obsodili Sternovo pisateljsko samovoljo. Pravzaprav je bil načrt dela premišljen in sestavljen veliko bolj natančno, kot se je zdelo sodobnikom in kasnejšim viktorijanskim kritikom. »Pisanje knjig, ko je opravljeno spretno,« je dejal Stern, »je enako pogovoru«, pri pripovedovanju »zgodbe« pa je sledil logiki živahnega, pomenljivega »pogovora« z bralcem. Ustrezno psihološko utemeljitev je našel v učenju J. Locka o asociaciji idej. Poleg racionalno razumljene povezave idej in konceptov, je opozoril Locke, obstajajo njihove iracionalne povezave (takšna so vraževerja). Stern je velika časovna obdobja razdelil na fragmente, ki jih je nato preuredil v skladu z duševnim stanjem svojih likov, zaradi česar je njegovo delo »regresivno, a hkrati tudi progresivno.« Junak romana, Tristram, ni sploh osrednji lik, saj do tretjega v zvezku ostane v embrionalnem stanju, nato se v zgodnjem otroštvu občasno pojavi na straneh, zadnji del knjige pa je posvečen dvorjenju njegovega strica Tobyja Shandyja za vdovo Wodman, ki se je običajno zgodil nekaj let pred rojstvom Tristrama. »Mnenja«, omenjena v naslovu romana, so večinoma mnenja Walterja Shandyja, Tristramovega očeta, in strica Tobyja. Ljubeča brata se hkrati ne razumeta, saj se Walter ves čas spušča v nejasno teoretiziranje, ometavanje starodavnih avtoritet, Toby, ki ni naklonjen filozofiji, razmišlja le o vojaških pohodih. Sodobni bralci so Sterna združili z Rabelaisom in Cervantesom, kateremu je odkrito sledil, pozneje pa se je izkazalo, da je bil znanilec pisateljev, kot so J. Joyce, Virginia Woolf in W. Faulkner, z njihovo metodo »toka zavesti«.

Prebere se v 5–10 minutah.

original - 8-9 ur

Na začetku zgodbe pripovedovalec opozori bralca, da se v svojih zapiskih ne bo držal nobenih pravil za ustvarjanje literarnega dela, ne bo upošteval zakonov žanra in se ne bo držal kronologije.

Tristram Shandy se je rodil petega novembra 1718, a njegove nesreče so se po lastni izjavi začele pred natanko devetimi meseci, v času spočetja, saj je mati, ki se je zavedala očetove izredne točnosti, v najbolj neprimernem trenutku vprašala. če je pozabil naviti uro. Junak grenko obžaluje, da se je rodil »na naši škrlati in nesrečni zemlji« in ne na Luni ali, recimo, na Veneri. Tristram podrobno govori o svoji družini in trdi, da so vsi Shandyji ekscentrični. Veliko strani posveča svojemu stricu Tobyju, neutrudnemu bojevniku, čigar nenavadnosti so se začele z rano v dimljah, ki jo je dobil med obleganjem Namurja. Ta gospod štiri leta ni mogel okrevati od rane. Dobil je zemljevid Namurja in, ne da bi vstal iz postelje, odigral vse peripetije zanj usodne bitke. Njegov služabnik Trim, nekdanji desetnik, je lastniku predlagal, naj gre v vas, kjer je imel več hektarjev zemlje, in na tem mestu zgradi vse utrdbe, v prisotnosti katerih bi stričev hobi dobil več možnosti.

Shandy opisuje zgodbo o svojem rojstvu, pri čemer se sklicuje na poročno pogodbo svoje matere, po kateri mora biti otrok rojen v vasi, na posestvu Shandyhall, in ne v Londonu, kjer bi izkušeni zdravniki lahko pomagali ženski v porod. To je imelo veliko vlogo v Tristramovem življenju in je vplivalo predvsem na obliko njegovega nosu. Za vsak slučaj oče nerojenega otroka k svoji ženi povabi vaškega zdravnika Slona. Medtem ko poteka porod, trije moški - Shandyjin oče William, stric Toby in zdravnik sedijo spodaj ob kaminu in se pogovarjajo o različnih temah. Ko gospodje prepusti pogovoru, pripovedovalec ponovno nadaljuje z opisom ekscentričnosti članov svoje družine. Njegov oče je imel izredne in ekscentrične poglede na desetine stvari. Na primer, izkusil sem nagnjenost do nekaterih krščanskih imen, medtem ko sem druga popolnoma zavračal. Posebno sovražno mu je bilo ime Tristram. Ugledni gospod je v skrbeh za skorajšnje rojstvo svojega potomca natančno preučil porodniško literaturo in se prepričal, da pri običajnem načinu poroda trpijo otrokovi mali možgani, v njih pa je po njegovem mnenju »glavni senzorij oz. glavno stanovanje duše« se nahaja. Tako najboljšo rešitev vidi v carskem rezu, pri čemer navaja primere Julija Cezarja, Scipiona Afriškega in drugih uglednih osebnosti. Njegova žena pa je bila drugačnega mnenja.

Dr. Slop je poslal svojega služabnika Obadiaha po medicinske instrumente, a je ta, v strahu, da bi jih med potjo izgubil, torbo zavezal tako močno, da so, ko so bili potrebni in se je torba končno odvezala, v zmedi porodne klešče nataknili na strica Tobyja. roko, njegov brat pa se je razveselil, da prvi poskus ni bil narejen na glavi njegovega otroka.

Ko si vzame odmor od opisovanja svojega težkega poroda, se Shandy vrne k stricu Tobyju in utrdbam, ki jih je skupaj s kaplarjem Trimom postavil v vasi. Ko se je s svojo punco sprehajal in ji kazal te čudovite strukture, se je Trim spotaknil in, ko je s seboj potegnil Brigitte, z vso težo padel na dvižni most, ki je takoj razpadel na koščke. Ves dan stric razmišlja o zasnovi novega mostu. In ko je Trim prišel v sobo in rekel, da je dr. Sleep zaposlen v kuhinji z izdelavo mostu, si je stric Toby predstavljal, da govorita o uničenem vojaškem objektu. Predstavljajte si žalost Williama Shandyja, ko se je izkazalo, da je to »most« za nos novorojenčka, ki ga je zdravnik s svojimi instrumenti sploščil v torto. V zvezi s tem Shandy razmišlja o velikosti nosov, saj je v njihovi družini že tri generacije zakoreninjena dogma o večvrednosti dolgih nosov pred kratkimi. Oče Shandy bere klasične avtorje, ki omenjajo nosove. Tukaj je zgodba, ki jo je prevedel Slokenbergia. Pripoveduje, kako je neznanec nekoč prispel v Strasbourg na muli in vse presenetil z velikostjo svojega nosu. Meščani se prepirajo, iz česa je narejena, in se je poskušajo dotakniti. Neznanec poroča, da je obiskal rt Nosov in dobil enega najbolj izjemnih primerkov, kar jih je človek kdaj dobil. Ko se je nemir, ki je nastal v mestu, končal in so vsi odšli spat, je kraljica Mab tujcu vzela nos in ga razdelila med vse prebivalce Strasbourga, zaradi česar je Alzacija postala last Francije.

Družina Shandy, ki se boji, da bo novorojenček izročil svojo dušo Bogu, ga hiti krstiti. Oče mu izbere ime Trismegistos. Toda služkinja, ki otroka nosi k duhovniku, pozabi na tako težko besedo in otroka pomotoma poimenuje Tristram. Oče je v nepopisni žalosti: kot veste, mu je bilo to ime še posebej sovražno. Skupaj z bratom in duhovnikom se odpravi k nekemu Didiju, avtoriteti na področju cerkvenega prava, da bi se posvetoval, ali je možno spremeniti situacijo. Duhovniki se med seboj prepirajo, a na koncu pridejo do zaključka, da je to nemogoče.

Junak prejme pismo o smrti svojega starejšega brata Bobbyja. Razmišlja o tem, kako so različne zgodovinske osebnosti doživljale smrt svojih otrok. Ko je Marko Tulij Ciceron izgubil hčer, je bridko žaloval za njo, a ko se je potopil v svet filozofije, je ugotovil, da je o smrti mogoče povedati toliko lepih stvari, da mu je to v veselje. Tudi oče Shandy je bil nagnjen k filozofiji in zgovornosti in se je s tem tolažil.

Duhovnik Yorick, družinski prijatelj, ki že dolgo služi na tem območju, obišče očeta Shandyja, ki se pritožuje, da ima Tristram težave pri izvajanju verskih obredov. Razpravljata o vprašanju temeljev razmerja med očetom in sinom, s katerim si oče pridobi pravico in oblast nad njim, ter o problemu nadaljnjega izobraževanja Tristrama. Stric Toby priporoči mladega Lefebvra kot učitelja in pripoveduje njegovo zgodbo. Nekega večera je stric Toby sedel pri večerji, ko je nenadoma v sobo vstopil lastnik vaške gostilne. Prosil je za kozarec ali dva vina za ubogega gospoda, nadporočnika Lefebvra, ki je pred nekaj dnevi zbolel. Z Lefebvrom je bil sin star enajst ali dvanajst let. Stric Toby se je odločil obiskati gospoda in ugotovil, da je služil z njim v istem polku. Ko je Lefebvre umrl, ga je Tobyjev stric pokopal z vojaškimi častmi in prevzel skrbništvo nad dečkom. Poslal ga je v ljudsko šolo, nato pa, ko je mladi Aefevre prosil za dovoljenje, da poskusi srečo v vojni s Turki, mu je izročil očetov meč in se od njega ločil kot lastnega sina. Toda mladeniča so začele preganjati nesreče, izgubil je tako zdravje kot službo – vse razen meča, in se vrnil k stricu Tobyju. To se je zgodilo ravno takrat, ko je Tristram iskal mentorja.

Pripovedovalec se spet vrne k stricu Tobyju in pripoveduje, kako se je njegov stric, ki se je vse življenje bal žensk – deloma tudi zaradi poškodbe – zaljubil v vdovo gospo Wodman.

Tristram Shandy se odpravi na pot proti celini, na poti od Dovra do Calaisa pa ga muči morska bolezen. Ko opisuje znamenitosti Calaisa, mesto imenuje "ključ dveh kraljestev". Nadalje njegova pot poteka skozi Boulogne in Montreuil. In če nič v Boulognu ne pritegne popotnikove pozornosti, potem je edina atrakcija Montreuila gostilničarjeva hči. Končno Shandy prispe v Pariz in na portiku Louvra prebere napis: "Na svetu ni takih ljudi, nobeno ljudstvo nima mesta, ki bi bilo enako temu." Ko razmišlja, kje se ljudje vozijo hitreje – v Franciji ali v Angliji, se ne more upreti anekdoti o tem, kako sta opatinja Anduite in mlada novinka Margareta odpotovali do voda, na poti pa izgubili goniča mul.

Po potovanju skozi več mest se Shandy znajde v Lyonu, kjer namerava pregledati mehanizem stolpne ure in obiskati Veliko jezuitsko knjižnico, da bi se seznanil s trideset zvezki zgodovine Kitajske, pri čemer priznava, da tudi o uri ne razume ničesar. mehanizmi ali kitajski jezik. Njegovo pozornost pritegne tudi grobnica dveh zaljubljencev, ki ju ločijo okrutni starši. Amandusa ujamejo Turki in ga odpeljejo na dvor maroškega cesarja, kjer se princesa vanj zaljubi in ga zaradi ljubezni do Amande muči dvajset let v ječi. Amanda v tem času bosa in s spuščenimi lasmi tava po gorah in išče Amandusa. Toda neke noči ju naključje hkrati pripelje pred vrata Lyona. Vržeta se drug drugemu v objem in mrtva od veselja padeta. Ko Shandy, ganjena nad zgodbo zaljubljencev, pride do mesta njune grobnice, da bi jo zalila s solzami, se izkaže, da ne obstaja več.

Shandy, ki želi zadnje peripetije svojega potovanja zabeležiti v svoje popotne zapiske, seže po njih v žep jakne in ugotovi, da so ukradeni. Glasno kliče vsem okoli sebe in se primerja s Sancho Panzo, ki je zavpil ob izgubi oslovske vprege. Končno so raztrgani bankovci najdeni na glavi žene izdelovalca kočij v obliki zvitkov.

Med vožnjo skozi Aangedok Shandy odkrije živahno neformalnost domačinov. Plešoči kmetje ga povabijo v svojo družbo. »Potem ko je preplesal Narbonne, Carcassonne in Castelnaudarne,« vzame pero, da se spet premakne na ljubezenske zadeve strica Tobyja. Sledi podroben opis tehnik, s katerimi vdova Wodman končno osvoji njegovo srce. Shandyjev oče, ki je slovel kot strokovnjak za ženske, napiše bratu poučno pismo o naravi ženskega spola, desetnik Trim pa v isti zvezi lastniku pripoveduje o bratovi aferi z vdovo judovskega izdelovalec klobas. Roman se konča z živahnim pogovorom o biku Obadiahovega služabnika in Shandyjini materi, ki sprašuje: "Kakšno zgodbo pripovedujejo?" Yorick odgovarja: "O Belem biku in eden najboljših, kar sem jih kdaj slišal."

Nikoli revni pisatelj ni polagal manj upanja v svojo iniciacijo kot jaz; kajti zapisano je v odročnem kotu našega kraljestva, v samotni hiši pod slamnato streho, kjer živim v nenehnih prizadevanjih, da bi se z vedrino zaščitil pred boleznimi, ki jih povzročajo slabo zdravje in druge življenjske zle, trdno prepričan, da vsakič nasmehnemo se, še posebej, ko se smejimo - naš nasmeh in smeh dodata nekaj našemu kratkemu življenju.

Ponižno vas prosim, gospod, da tej knjigi izkažete čast in jo vzamete (ne pod vašo zaščito, sama se bo postavila, a) s seboj v vas, in če slučajno kdaj slišim, da vas je tam nasmejala , ali Mogoče bo domnevati, da vas je v težkem trenutku zabavala, se bom imel za srečnega kot ministrica ali morda celo za srečnejšega od vseh ministrov (z eno samo izjemo), o katerih sem kdaj bral ali slišal.

Ostajam, velik človek

in (več na vašo zaslugo)

prijazna oseba,

tvoja dobra želja in

nadvse spoštljivo

rojak

Želel bi, da moj oče ali mama ali pa kar oba skupaj - navsezadnje je ta odgovornost enakovredno na obeh - razmislita o tem, kaj sta počela v času, ko sta me spočela. Če bi dobro pretehtali, koliko je odvisno od tega, s čim so se tedaj ukvarjali – in da ne gre le za to, da bi ustvarili inteligentno bitje, ampak da bi po vsej verjetnosti njegova srečna postava in temperament, morda njegovi talenti in zelo njegov preobrat - in celo, kdo ve, usodo celotne njegove družine - določata njihova lastna narava in počutje - - če so, potem ko so vse to dobro pretehtali in premislili, temu primerno tudi ravnali - - potem sem trdno prepričan, bi zasedel popolnoma drug položaj v svetu od tistega, v katerem me bo verjetno videl bralec. Res, dobri ljudje, to ni tako nepomembna stvar, kot mnogi mislite; Predvidevam, da ste vsi že slišali za vitalne duhove, kako se prenašajo z očeta na sina itd. itd. - in še veliko več o tej temi. Torej, verjemite mi na besedo, devet desetin pametnih stvari in neumnosti, ki jih počne človek, devet desetin njegovih uspehov in neuspehov na tem svetu je odvisnih od gibanja in delovanja omenjenih duhov, od različnih poti. in smeri, po katerih jih pošiljate, tako da, ko se spravijo v gibanje - prav ali ne, vseeno - zmedeno drvijo naprej, kot nori, in po isti poti vedno znova, jo hitro spremenijo v uhojena pot, ravna in gladka, kot vrtna aleja, s katero jih, ko se navadijo, včasih sam hudič ne more spraviti.

Poslušaj, draga,« je rekla moja mama, »si se spomnil naviti uro?« - Gospod Bog! - je vzkliknil oče v srcu in poskušal hkrati potihniti glas, - ali se je že kdaj zgodilo od stvarjenja sveta, da je ženska prekinila moža s tako neumnim vprašanjem? - Kaj, povej mi, je mislil tvoj oče? - - Nič.

Vendar v tej zadevi ne vidim nič ne dobrega ne slabega. - - Ampak naj vam povem, gospod, da je bil vsaj skrajno neprimeren, - ker je razkropil in razpršil vitalne duhove, katerih dolžnost je bila spremljati HOMUNCULUS-a, ki je hodil z roko v roki z njim, da bi da ga varno dostavi na mesto, ki je zanj določeno.

Homunculus, gospod, ne glede na to, kako patetičen in smešen se zdi v naši lahkomiselni dobi očem neumnosti in predsodkov, - v očeh razuma, z znanstvenim pristopom k zadevi, je priznan kot zaščiteno bitje. po pravicah, ki ji pripadajo. - - Nepomembni filozofi, ki imajo, mimogrede, najširši um (tako da je njihova duša obratno sorazmerna z njihovimi interesi), nam neizpodbitno dokazujejo, da je homunkulus ustvarila ista roka, - se pokorava istim zakonom narave. , - je obdarjen z enakimi lastnostmi in sposobnostjo gibanja kot mi; - - da je tako kot mi sestavljen iz kože, las, maščobe, mesa, žil, arterij, vezi, živcev, hrustanca, kosti, kostnega in možganskega mozga, žlez, genitalij, krvi, sluzi, žolča in sklepov; - - - je bitje tako dejavno - in v vsakem pogledu natanko tako naš sosed kot angleški lord kancler. Lahko mu nudite storitve, lahko ga užalite, lahko mu daste zadovoljstvo; skratka, ima vse zahteve in pravice, ki jih Tulij, Pufendorf in najboljši moralni pisci priznavajo kot izhajajoče iz človekovega dostojanstva in odnosov med ljudmi.

Kaj, gospod, če ga, samega, na cesti doleti kakšna nesreča? - - ali če iz strahu pred nesrečo, naravnega v tako mladem popotniku, moj fant doseže svoj cilj v najbolj usmiljeni obliki, - - popolnoma izčrpajoč svojo mišično in moško moč, - spravljajoč svoj življenjski duh v nepopisno razburjenje. , - in če bo v takem položaju devet dolgih, dolgih mesecev zapored ležal v obžalovanja vrednem stanju živčne motnje, v primežu nenadnih strahov ali mračnih sanj in podob domišljije? Strašljivo je pomisliti, kakšna bogata tla bi vse to služilo tisočerim slabostim, telesnim in duševnim, iz katerih ga potem nobena umetnost zdravnika ali filozofa ne bi mogla dokončno ozdraviti.

Za zgornjo anekdoto sem dolžan svojemu stricu, gospodu Tobyju Shandyju, kateremu se je moj oče, odličen naravoslovec, zelo navdušen nad subtilnimi razpravami o najbolj nepomembnih temah, pogosto bridko pritoževal nad škodo, ki mi jo je povzročil; še posebej enkrat, kot se je dobro spominjal stric Toby, ko je moj oče opazil nenavadno palico (njegove lastne besede) mojega načina metanja majice; ko sem razložil načela, po katerih sem to storil, - je starec zmajal z glavo in mladenič, ki je izražal več žalosti kot očitkov, - je rekel, da je njegovo srce vse to že dolgo slutilo in da sta tako sedanjost kot

"Življenje in mnenja Tristrama Shandyja"

Ta roman, na videz igriv, trapast, namenoma lahek, je res nekakšna literarna klovna, a prežet z najglobljo filozofijo. Pisatelj norčuje, klovna, se smeji vsem in vsemu. Na samem začetku knjige izjavi, da ne mara "strogosti". Noče se omejevati z dogmatičnim pomenom teoretičnih pravil, »pa naj bodo to pravila samega Horacija«, všeč mu je Voltairova pametna in zvita igrivost. Nič čudnega, da se obrne k svoji muzi: "Svetla boginja, če nisi preveč zaposlena z zadevami Candida in gospodične Cunegonde 1, vzemi pod svojo zaščito tudi Tristrama Shandyja." Svoj esej posveča ... luni, na kateri po stari šaljivi legendi po smrti končajo duše vseh norcev, ki živijo na zemlji.

S "strogostjo" Stern misli napihnjeno pedantnost, zapleteno razmišljanje nevednih in slaboumnih ljudi, nezaupljivih do šale, do igre živega uma, ki ne morejo razumeti in ceniti iskrenosti in lepote duše ljudi, neprevidnih in neizkušenih. (kot Yorick). Ti "strogi" (v Sternovem razumevanju) ljudje, "pravilni" z vidika uradne morale, so hladni, sebični in kruti. So zahrbtni. »Samo bistvo resnosti je naknadna misel in zato prevara; gre za star trik, s katerim poskušajo ljudje dati vtis, da imajo več inteligence in znanja, kot ga dejansko imajo.«

Sama oblika Sternove knjige je antipod "pravilnosti", "strogosti" - brezskrbna in vesela, krepi to njegovo filozofijo. Svojo knjigo naseli z ekscentriki, ki se ukvarjajo z absurdi, a niso »nevarni«, so preprosti in sladki tudi v svojih slabostih, medtem ko svet »strogosti«, tisti veliki svet resnosti, ki sega čez majhne svet Shandy Hall, je strašljiv in nevaren.

Svet Shandy Hall je svet igrač. Ljudje, ki živijo v njem, so očarani nad igračami, z resnim pogledom se ukvarjajo z malenkostmi, skrbijo, se zanesejo z vso spontanostjo in strastjo, ki je značilna za otroke.A to ne prinese nobene škode, medtem ko ... tam, zunaj meje tega majhnega posestva se zgodijo zločini in velike nesreče.

Odmevi kipečega in šumečega oceana, v katerem živi človeštvo, včasih dosežejo tihi otok Shandy Hall. Služabnik strica Toma, desetnik Trim, prebere na primer naključno najden rokopis pridige pastorja Yoricka. V pravljični svet igrač Shandy Hall vdre kruta resničnost resničnega sveta brez igrač.

»...Pojdi z mano za trenutek v zapore inkvizicije... Poglej to vera z usmiljenjem in pravičnostjo, priklenjenimi ob njenih nogah - sedi, strašna kot duh, na črnem sodniškem stolu, podprta z nosilci in instrumenti mučenja. - Poslušaj - slišiš to žalostno stokanje? (Tukaj je Trimov obraz postal pepelnato siv.) Poglejte ubogega trpečega, ki povzroča ta hrup (tukaj so se mu iz oči zalile solze) – pripeljali so ga samo zato, da bi bil podvržen mukam tega lažnega sojenja in najbolj prefinjenim mučenjem, ki jih nameravani sistem krutosti je lahko izumil "

Malo preden se je Sternov roman pojavil v tisku, se je v Franciji pojavila Voltairova znana zgodba Candide. Stern jo je z veseljem prebral. Voltaire, ki je v svoji zgodbi povedal o nesrečah svojih junakov, o njihovih začetnih iluzijah, o tem, da je vse na svetu zelo slabo, je svoje potepuhe pripeljal do obale Propontisa. Naivni, preprostodušni Candide, njegov učitelj - "modri" in zdaj breznosni Pangloss, nekoč mlada lepotica Cunegonde je tu pozno našel mir. Izgubili so iluzije, zagledali so grd obraz sveta in, ne da bi ga popravili, začeli »obdelovati svoj vrt«.

Stari Grki so Dardanele in Bosporsko ožino imenovali Propontis (propontis je vhod v morje, »pre-morium«). Po Voltairu so propontis začeli imenovati tihi pristan, zavetje pred življenjskimi viharji.

Tudi Shandy Hall je v Sternovem romanu nekakšen propontis. “Prijazna hiša ... z majhno parcelo. Ob hiši je bil pol hektarja velik zelenjavni vrt, za visoko živo mejo iz tise pa je bil travnik.«

Kdo živi v tem Stern Propontisu? Upokojeni stotnik Toby Shandy, pohabljen v vojni, njegov služabnik kaplar Grim, prav tako hudo ranjen v isti vojni in pogosto hudo trpeč zaradi bolečin. Tam živi Tristramov oče Shandy starejši, nekoč trgovec, zdaj pa filozofski posestnik, Tristramova mati, plaha, brezbarvna ženska, se vedno v vsem strinja z možem, kar ga pogosto razjezi. Tam živi tudi tisto malo bitje, katerega življenje in mnenja bi morali opisati v knjigi, t.j. Tristram Shandy. Pastor Yorick včasih obišče Shandy Hall, tam pa se pojavi tudi nevedni zdravnik Slopes. V sosednji hiši Shandy Hall živi vdova, ki vzdihuje za upokojenim kapitanom, stricem Tobyjem.

Glavna junaka knjige sta stric Toby in njegov služabnik kaplar Trim. Oba povezuje resnično bratsko prijateljstvo. Trim obožuje svojega lastnika. Toby nenehno občuduje visoke moralne lastnosti svojega služabnika in nekdanjega zaveznika. Pritegnili so avtorjevo občudujočo pozornost. Oba sta zapustila svet strašne resničnosti, ki jo je hromila, v to majhno deželo Shandy Hall, kjer sta se prijazno, čiste duše prepustila igri.

Kapitan Toby in Trim navdušeno gradita igrače vojaških utrdb po vseh pravilih utrjevanja in igrata bitke za osvajanje trdnjav in mest ter v igri ponavljata, kaj se je zgodilo v resničnem svetu na bojiščih takrat še trajajoče vojne za špansko nasledstvo. . (Roman se dogaja v zgodnjih desetletjih 18. stoletja, približno petdeset let preden je bil roman napisan.) Stern hobi strica Tobyja imenuje "konjiček", se dobrodušno smeji in ga občuduje. »Naj mir in spokojnost za vedno zasenčita tvojo glavo! "Nikomur nisi zavidal veselja; nisi užalil nikogaršnjega mnenja." Nikomur niste očrnili ugleda – in nikomur niste vzeli kosa kruha. Tiho, v spremstvu zvestega Trima, si tacala po malem krogu svojih užitkov, ne da bi koga potiskala na poti; "Imel si solzo za vsako osebo v žalosti; za vsako osebo v stiski je bil šiling." V tej majhni državi Shandy Hall se dogajajo majhni dogodki, ki jih njeni prebivalci dojemajo z velikim navdušenjem, kot dogodke velikega pomena.

Strica Tobyja napade vdova Wodman. Stern z očarljivo komedijo govori o vdovinih subtilnih trikih, s katerimi ujame srce starega bojevnika. S komično natančnostjo govori o skrbeh in skrbeh strica Tobyja, Trima in drugih prebivalcev Shandy Halla o škrlatnih hlačah, v katerih se je kapitan odločil prikazati vdovi s ponudbo za poroko. Škrlatne hlače so bile sčasoma zavrnjene zaradi izjemne obrabljenosti. Kako veličastne so strani, namenjene opisu slovesnega vstopa strica Tobyja s služabnikom k omenjeni vdovi, plahosti in sramežljivosti strica Tobyja, neodločnosti starega samca in njegovi popolni zmedenosti!

Stern nenehno polemizira s tistim resnim, strogim svetom, ki mu je tako tuj odprti, iskreni svet šal in sladke nepraktičnosti. "Strogi", "razumni" ljudje - "velike lasulje", "pomembni obrazi", "dolge brade", "pomembni ljudje z vsem svojim pomenom" - vsi so nepomembni in patetični. »Samo upoštevajte, ne pišem za njih,« se jim odreče avtor in svoj nežni pogled usmeri v sladke ekscentrike Shandy Hall.

»Plemenite duše! Bog blagoslovi vas in vaše možnarje!« Svet realnosti je zapustil tudi Tristramov oče, ki se je pred njim ščitil s filozofijo, a tudi ta filozofija ni resnična, ampak igračka. Shandy starejši ustvarja zapletene, absurdne filozofske sisteme, a nič bolj absurdne od tistih, s katerimi si ljudje okupirajo misli in svoj čas v »resnem« svetu. Shandy zgradi celo verigo vzrokov in posledic, povezanih z imeni ljudi, njihovimi nosovi itd. Svojega sina želi vzgajati po strogi metodi pedagoške teorije, vendar ne more dohajati odraščajočega dečka.

Kar zadeva Tristrama samega, ima tudi on svojo močno točko. O sebi piše knjigo. Na koncu knjige junak še ni star pet let. Toda kje se konča dojenček in začne odrasli stric-avtor, je težko razbrati. Misli enega prekinjajo misli drugega in obratno. Avtor Tristram nas nenehno dolgočasi s svojo knjigo in se pred nami ne pojavi v svoji najboljši obliki; opazimo, da je otrok v svoji naivnosti in nepraktičnosti vreden svojih staršev, da je precej neumen, precej preprost, a prav tako prijazno bitje kot tisti okoli njega njegovi ljudje.

V knjigi je veliko smešnega, veliko zabavnega - povsod čutimo dih dobrodušne, prizanesljive človečnosti. Beseda "humanizem" verjetno ne sodi sem, če pa sodi, potem je to nemilitanten humanizem, brez kaznovalnega meča, ki je sposoben raje potočiti solzo, kot pa ukrepati.

Zdi se, da se avtor distancira, saj se ne meni za pravico, da karkoli spremeni v tem svetu, kjer je enako poklicano živeti vse veliko in malo. Stric Toby ujame muho, ki ga moti. Ne ubije je, ampak jo pripelje do okna in jo izpusti. »Pojdi z Bogom, revež, zakaj bi te žalil? Svetloba je odlična, v njej je dovolj prostora tako zate kot zame.”

Ko je o tem povedal, Tristram in za njim avtor sam, zaključi: "Bil sem star deset let, ko se je to zgodilo ... Temu naključnemu vtisu dolgujem polovico svoje ljubezni do človeštva."

Torej igriva resnost, nepretenciozen posmeh (»nekaj kredence«, »prebliski zabave«), a ne satira. Satira je vedno zlobna. V njem je veliko žolča. Sternov smeh je mehak. V satiri so predmeti, ki jih avtor sovraži, zasmehovani, Stern pa se smeji najbližjim bitjem. In predvsem nad sabo. V svoji knjigi ni nikoli omenil Swifta (Swiftova ostra in neusmiljena satira mu je bila tuja) in zelo pogosto se spominja Cervantesa (»Dragi moj Rabelais in še bolj dragi Cervantes«). Španskemu pisatelju je blizu in drag nezahtevni, nežni, žalostni smeh ob neurejenosti človeške družbe in človeških nepopolnostih. Enako žalostno modrost je našel pri Montaignu.

Knjiga je polna digresij, včasih namernih dolgotrajnosti ali neupravičenih krajšanj. Polna je nepričakovanih in nerazumljivih prehodov z ene teme pogovora na drugo. Avtor svojo zgodbo nenehno prekinja in se v najbolj neprimernem trenutku, ko vas zaplet zanese, s tabo zaplete v pogovor o zate najbolj tujih in nezanimivih stvareh. Notranji godrnjate: "Usmili se, avtor, najprej mi povej, kako se konča tvoja zgodba." "Pozneje, pozneje," vam zagotavlja, "v številki poglavja ... boste našli nadaljevanje." Vendar ne boste našli niti navedenega poglavja niti nadaljevanja zgodbe. Pisatelj se smeje:

A! Dragi bralec, vajen si enozložne in preproste pripovedi, doslednosti in logičnosti, celovitosti in zaokroženosti, a tega ti ne bom izdal, ker sem sovražnik tradicionalnih predstav o čemer koli. Prosim, sprejmi me takšno, kot sem, ampak ne, oprosti mi in ne spominjaj se me neprijazno.

Odkrito povedano, Sternov način je včasih moteč, preveč vpadljiv, preveč poudarjen in premišljen. Njegova druga knjiga, »Sentimentalno potovanje«, manj trpi zaradi te pomanjkljivosti in je zato bolj berljiva. V Rusiji je bila prevedena in objavljena veliko pogosteje. Knjiga je izšla leta 1768 v dveh zvezkih z naslovom »Sentimentalno potovanje po Franciji in Italiji«. Knjiga je ostala nedokončana. Potovanja po Italiji se nikoli niso pojavila. Avtor je umrl, ne da bi dokončal svoje delo.

Potovalni žanr je bil, kot smo že rekli, moden. Odkrivanje novih dežel, že precej intenzivna svetovna trgovina, osvajanje kolonij in nazadnje izobraževalna potovanja plemiške mladine, običajno v Italijo, rojstni kraj umetnosti - vse to je določilo nastanek popotniške zvrsti in njen razcvet. . Vendar pa je bilo Sternovo »Potovanje ...« posebne vrste, kar nakazuje beseda »sentimentalno«.

Popotniki so drugačni od popotnikov, opozarja avtor svojega bralca. Obstajajo brezdelni, vedoželjni, nečimrni popotniki, je tudi Stern (oz. pastor Yorick, kot se je poimenoval pisatelj, spet z imenom Shakespearovega norčka) – občutljiv popotnik, tj. iskalec čustev. Ne zanimajo ga nove države, nenavadni običaji in nenavadnosti daljnih dežel, temveč občutki, z drugimi besedami, manifestacija velikodušnosti, človekoljubja in viteškega samozatajevanja v ljudeh. Te občutke opazi povsod. Ni jih treba iskati nekje v posebnih, izrednih razmerah. Pozoren opazovalec lahko opazi njihovo manifestacijo v malenkostih vsakdanjega življenja, v subtilni gesti.

Tukaj je bil župnik Yorick obkrožen z berači. V tistih časih jih je bilo veliko v Franciji. Yorick jim je rekel, da ima samo 8 soujev in da lahko vsakemu da samo en sou. Več je beračev. In eden od njih, »ubogi drekavec brez srajce«, se je umaknil in zavrnil svoj delež. Ali ni to manifestacija viteškega samozatajevanja? "Ragamuffin brez srajce" je razmišljal o tistih, ki so revnejši od njega.

Drugi berač, »ubogi škrat«, pogosti svoje tovariše s tobakom. Stern - Yorick je dal dva sousa v svojo tobačno škatlo in iz nje vzel ščepec tobaka. Opazuje, kakšen bo odziv berača. »Ubožec je čutil težo druge usluge bolj kot prve,« sem mu naredil čast, »prva je bila samo usluga.« Občutek spoštovanja je cenjen višje od materialne koristi. Ampak to je sestradan revež.

Stern več strani posveti opisu z imetjem natovorjenega osla, ki mu je nekega dne zaprl pot na ozkem prehodu. In to ubogo žival vidi skozi prizmo občutkov, prežetih z neskončnim sočutjem do njene nežnosti in neusahljive potrpežljivosti, »resigniranega odnosa do trpljenja, ki se nedolžno odseva v njegovem pogledu in v celotni postavi«.

Pisatelja neskončno občuduje njegov služabnik La Fleur, revež, ki nima niti centa in upanja na prihodnjo blaginjo, a ga je narava velikodušno obdarila z neizčrpno ljubeznijo do življenja in dobroto. Ljubljenec žensk, vesel, ves, kot da je sestavljen iz pesmi in veselja, povsod je dobrodošel gost in hodi skozi življenje, nabira njegove rože, ne da bi mislil na jutri.

Stern je nasprotnik konvencij in predsodkov, ki jih prinaša prefinjenost civilizatorjev. Občuduje besede neke gospe, ki je na vprašanje, kaj potrebuje? - "Šiling." O občutkih govori brez sence obsojanja. osebne želje njegovega Yoricka, ki v njih ceni zdrav klic narave. Pisatelj človeka ne idealizira in pokaže, kako se dobri motivi v njem borijo s sebičnostjo, egoizmom, koristoljubjem, ponosom in nečimrnostjo.

Torej, ko je pastorja Yoricka prevzela želja po potovanju z neznano damo, so ga zajeli dvomi in strah. Spregovorile so Škrtost, Preudarnost, Strahopetnost, Preudarnost, Hinavščina, Podlost. Vsaka od teh neprijetnih oseb je rekla svojo besedo in župnik Yorick je svojo namero opustil. Svet čustev, ki ga Stern poveličuje, ima v njegovi življenjski filozofiji poseben pomen. Tudi to je neke vrste Propontis.

Narava in človeški svet sta nepopolna. Nenehno predstavljajo srce parajoče slike. Kam iti pred njimi, kam se skriti pred trpljenjem in žalostmi sveta? Samo v svet čustev. "Ljubi in bodi tolažen!" - Zdi se, da Stern govori svojemu bralcu. »...Če bi bil v puščavi, bi tam zagotovo našel nekaj, kar bi lahko v meni prebudilo prijateljska čustva.

Če se ne bi našlo nič boljšega, bi jih strnil v dišečo mirto ali pa našel melanholično cipreso, da bi se ji prilepil - iz njih bi zvabil njihovo senco in se jim prijateljsko zahvalil za zavetje in zaščito - vklesal bi svoje ime. in prisegajo, da so najlepša drevesa v celi puščavi; ko bi njihovi listi oveneli, bi se naučil žalovati in ko bi oživeli, bi se veselil z njimi.«

V bistvu je Stern, kljub svoji ljubezni do življenja, zelo tragičen. Vsi njegovi junaki se odmaknejo od boja, od strašne realnosti v nek miren kotiček majhnih radosti, ki so si jih izmislili. Heinrich Heine je bil prvi, ki je opozoril na pisateljevo tragičnost in ga označil za »ljubljenca blede boginje tragedije«. »... Sternovo srce in ustnice so padle v nenavadno protislovje: ko je njegovo srce tragično vznemirjeno in hoče izraziti svoja najgloblja, krvaveča, iskrena čustva, iz njegovih ustnic na lastno začudenje letijo najbolj smešne – smešne besede. ” "Ubogo srce mladega pesnika!" - Heine je vzkliknil, ko je govoril o Sternu, "krvavel je", "razumel je vse trpljenje tega sveta in bil napolnjen z neskončnim sočutjem." Nemški pesnik, ko je govoril o angleškem avtorju, ni sumil, da piše o sebi.

Občutljivost in posmeh v Sternovem delu. V literaturi se zdi, da se pred Sternom lirizem in posmeh nikoli nista združila. Liričnost očara, zbudi žalost, zvabi solze ali navdih, v tebi rodi divje veselje, veselje, svetle sanje.

Drugi občutki izhajajo iz posmeha. Vrže te z Olimpa, kamor te je ponesla domišljija, spusti svet v oči, uniči opojne iluzije, razblini svetle sanje, posuši tiste same »sladke solze«, ki so jih veselili Homerjevi junaki (»Ko je plemeniti Pelid užival svoje solze.. ." - "Iliada" "). Stern je bil prvi, ki je združil občutljivost in posmeh. Razumel je, da je to skoraj bogokletstvo v odnosu do starodavnih estetskih idej (»lahkomisleno pišem neškodljivo, neumno, veselo šandijansko knjigo«, »knjigo, ki se ji je žanr odrekel«). In hkrati je zagovarjal pravico šale do resnosti (»Vse na svetu je mogoče spremeniti v šalo in vse ima globok pomen«).

Šaljivost je značajska lastnost, je darilo z neba. Šaljivosti se ne da naučiti, ni dana vsakomur, tako kot pesniški ali kakršen koli talent nasploh. "Šalovitost (čeprav je dobro dekle) ne bo prišla, ko bo poklicana, tudi če položimo kraljestvo pred njene noge."

Sternova lirika je oblečena v igriva oblačila in dobi poseben čar: »Mladostnikova sestra, ki ji je ukradla glas iz nebes, je začela peti,« »Ne bo umrl, prekleto,« je vzkliknil stric Toby. Duh-obtoževalec, ki je letel s tem prekletstvom v nebeško službo, je zardel, ko ga je izročil, in angel-zapisovalec, ko ga je zapisal, je nanj spustil solzo in ga za vedno opral.«

Zdi se, da "kletvica" strica Tobyja in "solza" angela zapisovalca simbolizirata literarno simbiozo liričnosti in posmeha, ki jo je Stern uresničil v svojih knjigah.

Sternov estetski program. Ker so Sternove knjige v največji meri nenavadne in izvirne, so njegovi estetski pogledi za nas še posebej zanimivi. Prvo ustvarjalno načelo, ki je vodilo pisatelja, ko je prijel za pero, je bila popolna neodvisnost od literarnih kanonov in avtoritet. Že od vsega začetka se je uveljavil v ideji ustvariti »nekaj novega, daleč od utrjenih poti«. Ni se bal težav pri prepoznavanju. Na poti inovatorja so neizogibni, a »vsak avtor se brani po svoje«. Svoje knjige je poimenoval "rapsodične", glede na prvotni pomen besede ("rapsod", v starogrški interpretaciji "šivec pesmi"). Morda je sama tehnika prišla od Montaigna, ki ga je pri pisanju Esejev vodila domišljija. Vodila ga je po labirintih misli do glavnega cilja. Stern je v svojih knjigah »prepletel in pomešal progresivna gibanja«, »zaskočil eno kolo na drugo«, »premešal glavno temo in stranske dele dela« itd.

Pri tej obliki pisanja se zdi, da avtorjeva misel pade na papir, ne da bi bila obdelana. Kot da se posname celoten proces razmišljanja z odmiki vstran, z vračanji nazaj, s preskoki. V XV. poglavju šestega zvezka Tristrama Sterne celo slikovito pokaže svoj slog pisanja, nariše nenavadno, vijugasto linijo, hkrati pa se norčuje iz kričečih kritikov, ki so se na ta način odzvali negativno.

»...Ni nemogoče,« s prijaznim dovoljenjem hudičev njegove beneventske eminence, »da bom postal tako pozoren, da se bom gibal takole, to je po tako ravni črti, da sem lahko le jaz rišite s pomočjo ravnila učitelja pisanja ... brez obračanja v desno ali levo.

Ta ravna črta je pot, po kateri bi kristjani morali hoditi, pravijo teologi.”

Montaigne, ko je nekega dne v svojem gradu opazoval, kako je najeti umetnik poslikal stene, svobodno sledil poletu svoje domišljije in ustvarjal bizaren vzorec grotesknih figur, je razmišljal o tem, ali bi ta način lahko uporabili v besedni ustvarjalnosti, kar je kasneje tudi storil in postal utemeljitelj esejistične zvrsti. To je naredil popolno, povsem naravno in lahkotno. Znajdemo se tako rekoč v svetu intelekta velikega človeka.

Shakespeare je v angleški literaturi uveljavil »portretno« literaturo. Resnica značaja je postala glavni cilj pisateljev. Tisti med njimi, ki so po Shakespearu izkusili vpliv klasicizma, so začeli upodabljati značaj in v njem izpostaviti neko dominantno lastnost, nekaj dominantnega. Ben Jonson je to imenoval "humor". Stern ga je začel imenovati "drsalka". Vsak človek ima po njegovem mnenju kakšno strast, hobi, svojega konja, na katerega zajaha in odjaha v deželo svojih sanj.

Pisatelj bi rad pogledal v človekovo dušo, »videl človeško dušo v popolni goloti«, izsledil vse njene skrivne načrte, njene domislice (in te najprej), »gledal, kako se norčuje in skače noter. svoboda,« nato pa vzame pero in vse prelije na papir. Obstaja vzvišen način slikanja likov, trdi pisatelj, kot je na primer Vergilij (Didona in Enej). Ta metoda je »varljiva, kakor dih slave«. Drugi uporabljajo "razelektritve". (Sternovo verbalno klovnovstvo je, kot vsako klovnovstvo, nekoliko nesramno.) »Portreti nastajajo v cameri obscuri, portreti proti svetlobi. Portret osebe je treba začeti z njegovim "konjem".

Zanimivo je opazovati pisatelja, ko razmišlja o ljudeh in življenju, kako si najprej vtisne v spomin manifestacije človeških značajev, ki jih nato zapiše na strani svojih spisov, kako razvija v sebi »sposobnost hitrega prevajanja v jasne besede različni pogledi in gibi telesa z vsemi odtenki. »Osebno zaradi dolgoletne navade to počnem tako mehansko, da med hojo po londonskih ulicah ves čas prevajam na ta način; več kot enkrat se je to zgodilo, ko sem nekaj časa stal blizu kroga, kjer ni tri besede so bile izrečene, odnesel sem s seboj ducat raznih dialogov, ki sem jih znal natančno zapisati, prisegajoč, da nisem v njih nič zložil. Značaj se pogosto kaže v majhnih stvareh, v tistih lastnostih, ki so edinstvene zanje - kretnje, besede. Zato je po njegovem prepričanju treba opazovati ljudi izven uradnega okolja, saj so v uradnem okolju najmanj podobni sebi in najbolj podobni vsem ljudem nasploh, ko so celo predstavniki različnih narodov videti enaki.”

»Zdi se mi, da sem sposoben razbrati jasne razločevalne znake narodnih značajev v takšnih absurdnih korakih in ne v najpomembnejših državnih zadevah, ko veliki možje vseh narodnosti govorijo in se obnašajo tako podobno, da ne bi dal niti devet penijev izbiraj med njimi." "

Za Sterna na svetu ni malenkosti. Vse je na koncu pomembno - divjanje elementov, let molja, vesolje in zrno peska. Bralcu posmehljivo posreduje svojo filozofijo z namerno pozornostjo do podrobnosti. Od tod privlačnost do podrobnosti pri upodabljanju likov. Filozofsko načelo postane ustvarjalno načelo. Prav je zapisal K.N. Atarov, da je »Stern prvič v zgodovini evropskega romana razvil lestvico, ki bi mu omogočila, da bi od blizu prikazal mimiko obraza, kretnje, intonacijo, držo in ne samo pozo, temveč prehod iz pozira drugemu« 1 .

Z eno besedo, pisatelj od bralca ne želi in ne pričakuje pasivnega branja, tistega vedrega in lahkotnega sledenja tekočemu razvoju dogodkov, ki ga je tradicionalno pripovedovanje ponujalo bralcu in mu včasih postavljalo težke uganke. Preizkušnje niso opravili vsi in dandanes si vsi ne upajo slediti avtorju do zadnjega stavka njegove knjige.

Stern je svojo pripoved primerjal z ležernim potovanjem zaradi potovanja samega, ko se nikamor ne mudi, ko se popotnik tu in tam ustavi, skrene na stran, ker je vse okoli tako zanimivo in čudovito, ker svet, z vsemi svojimi nepopolnostmi in ljudmi, ki ga naseljujejo, čudovito. Konec koncev, če ima človek »ali iskrico duše, se ne more izogniti, da bi petdesetkrat zavil vstran, za to ali ono družbo, ki se pojavi na poti; mamljivi pogledi bodo pritegnili njegov pogled, on pa tudi ne. sposobni upreti skušnjavi, da bi jih občudovali.«

"Laurence Stern. Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, gospod. Sentimentalno potovanje: leposlovje; Moskva; 1968
Izvirnik: Laurence Sterne, "Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, gospoda"
Prevod: Adrian Antonovič Frankovski
opomba
Sternova mojstrovina je nedvomno Tristram Shandy (Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, Gospod). Roman se na prvi pogled zdi kaotična zmešnjava zabavnih in dramatičnih prizorov, spretno orisanih likov, različnih satiričnih napadov in bistrih, duhovitih izjav, prepredenih s številnimi tipografskimi prijemi (kazanje s prstom na robovih, začrnjena (»žalujoča«) stran , obilo pomembnega poševnega tiska). Zgodba ves čas zahaja v stran, prepredena s smešnimi in včasih tveganimi zgodbami, ki jih izdatno postreže z avtorjevo široko nabranostjo. Digresije so najsvetlejši znak sloga "Shandian", ki se razglaša za brez tradicij in reda. Kritiki (predvsem S. Johnson) so ostro obsodili Sternovo pisateljsko samovoljo. Pravzaprav je bil načrt dela premišljen in sestavljen veliko bolj natančno, kot se je zdelo sodobnikom in kasnejšim viktorijanskim kritikom. »Pisanje knjig, ko je opravljeno spretno,« je dejal Stern, »je enako pogovoru«, pri pripovedovanju »zgodbe« pa je sledil logiki živahnega, pomenljivega »pogovora« z bralcem. Ustrezno psihološko utemeljitev je našel v učenju J. Locka o asociaciji idej. Poleg racionalno razumljene povezave idej in konceptov, je opozoril Locke, obstajajo njihove iracionalne povezave (takšna so vraževerja). Stern je velika časovna obdobja razdelil na fragmente, ki jih je nato preuredil v skladu z duševnim stanjem svojih likov, zaradi česar je njegovo delo »regresivno, a hkrati tudi progresivno«.
Junak romana, Tristram, sploh ni osrednji lik, saj do tretjega zvezka ostaja v embrionalnem stanju, nato se v zgodnjem otroštvu občasno pojavi na straneh in zadnji del romana Knjiga je posvečena dvorjenju njegovega strica Tobyja Shandyja za vdovo Wodman, ki se je na splošno zgodila nekaj let pred rojstvom Tristrama. »Mnenja«, omenjena v naslovu romana, so večinoma mnenja Walterja Shandyja, Tristramovega očeta, in strica Tobyja. Ljubeči bratje se hkrati ne razumejo, saj se Walter nenehno spušča v nejasno teoretiziranje, zanika starodavne avtoritete, Toby, ki ni nagnjen k filozofiji, pa razmišlja le o vojaških akcijah.
Sodobni bralci so Sterna povezovali z Rabelaisom in Cervantesom, ki jima je odkrito sledil, kasneje pa je postalo jasno, da je bil znanilec pisateljev, kot so Joyce, Virginia Woolf in W. Faulkner z njihovo metodo toka zavesti.
Prvi zvezek
???????? ???? "????????? ?? ?? ????????,
"???? ?? ???? ??? ????????? ???????

Spoštovani gospod Pitt
gospod,
Nikoli revni pisatelj ni polagal manj upanja v svojo iniciacijo kot jaz; kajti zapisano je v odročnem kotu našega kraljestva, v samotni hiši pod slamnato streho, kjer živim v nenehnih prizadevanjih, da bi se z vedrino zaščitil pred boleznimi, ki jih povzročajo slabo zdravje in druge življenjske zle, trdno prepričan, da vsakič nasmehnemo se, še posebej, ko se smejimo - naš nasmeh in smeh dodata nekaj našemu kratkemu življenju.
Ponižno vas prosim, gospod, da tej knjigi izkažete čast in jo vzamete (ne pod vašo zaščito, sama se bo postavila, a) s seboj v vas, in če slučajno kdaj slišim, da vas je tam nasmejala , ali Mogoče bo domnevati, da vas je v težkem trenutku zabavala, se bom imel za srečnega kot ministrica ali morda celo za srečnejšega od vseh ministrov (z eno samo izjemo), o katerih sem kdaj bral ali slišal.
Ostajam, velik človek
in (več na vašo zaslugo)
prijazna oseba,
tvoja dobra želja in
nadvse spoštljivo
rojak
AVTOR
I. poglavje
Želel bi, da moj oče ali mama ali pa kar oba skupaj - navsezadnje je ta odgovornost enakovredno na obeh - razmislita o tem, kaj sta počela v času, ko sta me spočela. Če bi dobro pretehtali, koliko je odvisno od tega, s čim so se tedaj ukvarjali – in da ne gre le za to, da bi ustvarili inteligentno bitje, ampak da bi po vsej verjetnosti njegova srečna postava in temperament, morda njegovi talenti in zelo njegov preobrat - in celo, kdo ve, usodo celotne njegove družine - določata njihova lastna narava in počutje - - če so, potem ko so vse to dobro pretehtali in premislili, temu primerno tudi ravnali - - potem sem trdno prepričan, bi zasedel popolnoma drug položaj v svetu od tistega, v katerem me bo verjetno videl bralec. Res, dobri ljudje, to ni tako nepomembna stvar, kot mnogi mislite; Predvidevam, da ste že vsi slišali o vitalnih žganih pijačah, kako se prenašajo z očeta na sina itd. itd. – in še veliko več o tej temi. Torej, verjemite mi na besedo, devet desetin pametnih stvari in neumnosti, ki jih počne človek, devet desetin njegovih uspehov in neuspehov na tem svetu je odvisnih od gibanja in delovanja omenjenih duhov, od različnih poti. in smeri, po katerih jih pošiljate, tako da, ko se spravijo v gibanje - prav ali ne, vseeno - zmedeno drvijo naprej, kot nori, in po isti poti vedno znova, jo hitro spremenijo v uhojena pot, ravna in gladka, kot vrtna aleja, s katero jih, ko se navadijo, včasih sam hudič ne more spraviti.
"Poslušaj, draga," je rekla moja mama, "si se spomnil naviti uro?" - Gospod Bog! - je vzkliknil oče v srcu in poskušal hkrati potihniti glas, - ali se je že kdaj zgodilo od stvarjenja sveta, da je ženska prekinila moža s tako neumnim vprašanjem? - Kaj, povej mi, je mislil tvoj oče? - - Nič.
Poglavje II
- - Vendar v tej zadevi ne vidim nič ne dobrega ne slabega. - - Ampak naj vam povem, gospod, da je bil vsaj skrajno neprimeren, - ker je razkropil in razkropil vitalne duhove, katerih dolžnost je bila spremljati HOMUNCULUS-a, ki je hodil z njim z roko v roki, po vrstnem redu. da ga varno dostavi na mesto, ki je zanj določeno.
Homunculus, gospod, ne glede na to, kako patetičen in smešen se zdi v naši lahkomiselni dobi očem neumnosti in predsodkov, - v očeh razuma, z znanstvenim pristopom k zadevi, je priznan kot zaščiteno bitje. po pravicah, ki ji pripadajo. - - Nepomembni filozofi, ki imajo, mimogrede, najširši um (tako da je njihova duša obratno sorazmerna z njihovimi interesi), nam neizpodbitno dokazujejo, da je homunkulus ustvarila ista roka, - se pokorava istim zakonom narave. , - je obdarjen z enakimi lastnostmi in sposobnostjo gibanja kot mi; - - da je tako kot mi sestavljen iz kože, las, maščobe, mesa, žil, arterij, vezi, živcev, hrustanca, kosti, kostnega in možganskega mozga, žlez, genitalij, krvi, sluzi, žolča in sklepov; - - - je bitje tako dejavno - in v vsakem pogledu natanko tako naš sosed kot angleški lord kancler. Lahko mu nudite storitve, lahko ga užalite, lahko mu daste zadovoljstvo; z eno besedo, ima vse zahteve in pravice, ki jih Tulij, Pufendorf in najboljši moralni pisci priznavajo kot izhajajoče iz človeškega dostojanstva in odnosov med ljudmi.
Kaj, gospod, če ga, samega, na cesti doleti kakšna nesreča? - - ali če iz strahu pred nesrečo, naravnega v tako mladem popotniku, moj fant doseže svoj cilj v najbolj usmiljeni obliki, - - popolnoma izčrpajoč svojo mišično in moško moč, - spravljajoč svoj življenjski duh v nepopisno razburjenje. , - in če bo v takem položaju devet dolgih, dolgih mesecev zapored ležal v obžalovanja vrednem stanju živčne motnje, v primežu nenadnih strahov ali mračnih sanj in podob domišljije? Strašljivo je pomisliti, kakšna bogata tla bi vse to služilo tisočerim slabostim, telesnim in duševnim, iz katerih ga potem nobena umetnost zdravnika ali filozofa ne bi mogla dokončno ozdraviti.
Poglavje III
Za zgornjo anekdoto sem dolžan svojemu stricu, gospodu Tobyju Shandyju, kateremu se je moj oče, odličen naravoslovec, zelo navdušen nad subtilnimi razpravami o najbolj nepomembnih temah, pogosto bridko pritoževal nad škodo, ki mi jo je povzročil; še posebej enkrat, kot se je dobro spominjal stric Toby, ko je moj oče opazil nenavadno palico (njegove lastne besede) mojega načina metanja majice; Ko sem razložil načela, po katerih sem to storil, je starec zmajal z glavo in mladenič, ki je izražal bolj žalost kot očitek, je dejal, da je njegovo srce vse to že dolgo slutilo in da tako sedanje kot tisoč drugih opazk trdno prepričal, da nikoli ne bom razmišljal in se obnašal kot drugi otroci. - - Ampak, žal! - je nadaljeval, spet zmajal z glavo in si obrisal solzo, ki mu je polzela po licu, - nesreče mojega Tristrama so se začele devet mesecev preden se je rodil.
Moja mama, ki je sedela v bližini, je dvignila pogled, vendar je razumela tako malo tega, kar je hotel povedati moj oče, kot njen hrbet, toda moj stric, gospod Toby Shandy, ki je o tem že velikokrat slišal, je mojega očeta popolnoma razumel.
poglavje IV
Vem, da obstajajo bralci na svetu - tako kot mnogi drugi dobri ljudje, ki ne berejo ničesar -, ki ne bodo mirovali, dokler jih od začetka do konca ne poglobite v skrivnosti vsega, kar vas zadeva.
Šele zaradi te njihove muhe in ker po naravi nisem sposoben prevarati nikogaršnjih pričakovanj, sem se poglobil v takšne podrobnosti. In ker bodo moje življenje in mnenja verjetno povzročila nekaj hrupa v svetu in, če so moje domneve pravilne, bodo imela uspeh med ljudmi vseh stanov, poklicev in mnenj, jih bodo brali nič manj kot samo Pilgrim's Progress - medtem ko Če , na koncu se je Montaigne bal, da njegovi Eseji ne bodo doleteli usode obležavanja na oknih dnevne sobe, menim, da je treba vsakemu po vrsti posvetiti malo pozornosti, zato se moram opravičiti, da bom še naprej še nekaj časa po izbrani poti.moja pot. Z eno besedo, zelo sem zadovoljen, da sem zgodbo svojega življenja začel tako, kot sem, in lahko v njej povem vse, kot pravi Horacij, ab ovo.
Horacij, vem, ne priporoča te metode; ampak ta častitljivi mož govori samo o epski pesnitvi ali tragediji (sem pozabil, kaj točno); - - in če to med drugim ni tako, prosim gospoda Horacija za opravičilo, - kajti v knjigi, ki sem jo začel, se ne nameravam omejevati z nobenimi pravili, niti s Horacijevimi pravili.
In tistim bralcem, ki se ne želijo spuščati v take zadeve, ne morem dati boljšega nasveta kot predlagati, naj preskočijo preostanek tega poglavja; saj že vnaprej izjavljam, da je napisana samo za vedoželjne in vedoželjne ljudi.
- - - - - Zaprite vrata. - - - - - Spočeta sem bila v noči s prve nedelje na prvi ponedeljek v mesecu marcu, leta Gospodovega tisoč sedemsto osemnajstega. O tem ne dvomim. »In tako podrobno informacijo o dogodku, ki se je zgodil pred mojim rojstvom, dolgujem še eni majhni anekdoti, ki je znana le v naši družini, a zdaj objavljena za boljše razumevanje te točke.
Povedati vam moram, da je bil moj oče, ki je sprva trgoval s Turčijo, pred nekaj leti pa je zapustil posel in se naselil na družinskem posestvu v okrožju *** in tam končal svoje dni, eden izmed najbolj točni ljudje v vsem, tako v poslu kot v zabavi. Tu je primer njegove izjemne natančnosti, ki ji je bil resnično suženj: že vrsto let je vsako prvo nedeljo zvečer v mesecu, od začetka do konca leta, enako strogo določil s katerim je prišla nedelja zvečer, - lastnoročno navijal veliko uro, ki je stala na vrhu naših zadnjih stopnic. »In ker je bil v tistem času, o katerem sem govoril, star šestdeset let, je malo po malo prenesel še nekatere druge manjše družinske zadeve na ta večer; da bi se jih lahko, kot je pogosto rekel stricu Tobyju, znebil vseh naenkrat in da ga ne bi več nadlegovali ali motili do konca meseca.
Toda bila je ena neprijetna plat te točnosti, ki me je še posebej boleče prizadela in katere posledice bom, bojim se, čutil do groba, namreč: zaradi nesrečnega združevanja idej, ki v resnici niso povezane med seboj. , moja uboga mama ni mogla slišati navijanja omenjene ure - ne da bi ji takoj v glavo padle misli o kakšnih drugih stvareh - in obratno. Ta nenavadna kombinacija idej, kot je trdil bistroumni Locke, ki je naravo takšnih stvari nedvomno razumel bolje kot drugi ljudje, je povzročila bolj absurdna dejanja kot kateri koli drug vzrok nesporazumov.
Ampak to je mimogrede.
Poleg tega je iz enega zapisa v mojem zvezku, ki leži na mizi pred menoj, razvidno, da je »na dan Marijinega oznanjenja, ki je padel na 25. dan prav tistega meseca, s katerim obeležujem svoje spočetje, moj oče odšel v London z mojim starejšim bratom Bobbyjem, da ga pošljem v šolo Westminster,« in ker isti vir priča, »da se je k ženi in družini vrnil šele drugi teden maja«, je dogodek ugotovljen s skoraj popolno gotovostjo. Vendar tisto, kar je bilo povedano na začetku naslednjega poglavja, izključuje kakršne koli dvome o tem.
- - - Toda povejte mi, prosim, gospod, kaj je vaš oče počel ves december, januar in februar? »Prosim, gospa,« ves ta čas je imel napad išiasa.
V. poglavje
Petega novembra 1718, to je natanko devet koledarskih mesecev po zgornjem datumu, z natančnostjo, ki bi zadovoljila razumna pričakovanja najbolj skrbnega moža, sem se jaz, Tristram Shandy, gospod, rodil na našem hrosavem in bolnem... usojena zemlja. - najraje bi se rodil na Luni ali na katerem od planetov (samo ne na Jupitru ali Saturnu, ker nikakor ne prenesem mraza); navsezadnje se na nobenem od njih (vendar ne jamčim za Venero) zagotovo ne bi mogel imeti slabše kot na našem umazanem, zanič planetu – ki ga po vsej vesti smatram, da ne rečem slabšega, narejenega iz ostanki in ostanki vseh drugih; - - je pa dovolj dober za tiste, ki so se na njem rodili z velikim imenom ali z velikim premoženjem, ali ki jim je uspelo biti poklicani na javne položaje in položaje, ki dajejo čast ali moč; - vendar to ne velja zame; - - in ker je vsakdo nagnjen soditi poštenost po lastnem zaslužku, - potem vedno znova razglašam, da je zemlja najpodlejši svet, kar jih je bilo kdaj ustvarjeno; - navsezadnje lahko mirne vesti rečem, da od takrat, ko sem prvič povlekel zrak v prsi, pa do te ure, ko zaradi astme, ki me je prijela med drsanjem proti vetru v Flandriji, sploh ne morem več dihat, - Nenehno sem bil igračka tako imenovane sreče; in čeprav je ne bom zaman krivil, češ da mi je kdaj dala občutiti težo velike ali izredne žalosti, moram vendarle z največjo prizanesljivostjo pričati, da v vseh obdobjih svojega življenja, na vseh poteh in križiščih, kjer koli. bi se mi lahko približala, je ta neusmiljena gospodarica vame poslala kup najbolj obžalovanja vrednih nesreč in tegob, ki so kdaj doletele malega junaka.
Poglavje VI
Na začetku prejšnjega poglavja sem vam natančno povedal, kdaj sem se rodil, nisem pa vam povedal, kako se je to zgodilo. ne; Ta podatek je v celoti rezerviran za posebno poglavje; »Poleg tega, gospod, ker sva si ti in jaz na nek način popolna tujca, bi bilo neprijetno, da bi ti povedal preveč podrobnosti o meni naenkrat. - Malo boš moral potrpeti. Vidite, namenil sem se opisati ne samo svoje življenje, ampak tudi svoja mnenja, v upanju in pričakovanju, da boste, ko ste od prvega spoznali moj značaj in razumeli, kakšen človek sem, občutili večji okus po slednje. Ko ostaneš pri meni dlje, se bo lahkotno poznanstvo, ki ga sedaj vzpostavljava, prelevilo v kratko razmerje, slednje pa se bo, razen če eden od naju naredi kakšno napako, končalo v prijateljstvu. - - O diem praeclarum! - potem se ti niti ena malenkost, če me zadeva, ne bo zdela prazna ali zgodba o njej dolgočasna. Zato, dragi prijatelj in sopotnik, če ugotoviš, da sem na začetku svoje zgodbe nekoliko zadržan, - bodi popustljiv do mene, - dovoli mi, da nadaljujem in pripovedujem zgodbo na svoj način, - in če se občasno zgodi, da čas za frfotanje na cesti - ali si včasih za minuto ali dve nadeneš norčkovo kapo z zvončkom - ne beži - ampak si prijazno zamisli v meni malo več modrosti, kot je videti na površju - in se smej z menoj oz. vame, medtem ko počasi drvimo naprej; z eno besedo, počnite, kar želite, samo ne izgubite potrpljenja.
Poglavje VII
V isti vasi, kjer sta živela oče in mama, je živela babica, suha, poštena, skrbna, domača, prijazna starka, ki je s pomočjo malo zdrave pameti in dolgoletne bogate prakse, na katero se je vedno zanesla, ne toliko z lastnim trudom, podobno kot Lady Nature, je v svojem poslu pridobila veliko slavo v svetu; - Vendar moram takoj opozoriti vašo čast, da z besedo luč tukaj ne označujem celotnega kroga velike luči, ampak samo majhnega, ki je vpisan v njem? krog s premerom približno štiri angleške milje, katerega središče je bila hiša naše dobre starke. - - V sedeminštiridesetem letu svojega življenja je ostala vdova, brez vseh sredstev, s tremi ali štirimi majhnimi otroki, in ker je bila takrat ženska umirjenega videza, spodobnega vedenja, molčeče in poleg tega , vzbujajoč sočutje: resignacija, s katero je prenašala svojo žalost, tem glasneje je klicala po prijateljski podpori – tedaj se ji je zasmilila župnikova žena: ta se je že dolgo pritoževala nad neprijetnostmi, ki jih je morala prestajati moževa čreda za mnoge. let, ki niso imeli možnosti dobiti babice, niti v najbolj skrajnem primeru, bližje kot šest ali sedem milj, kar se je sedem milj v temnih nočeh in po slabih cestah – okolica je bila popolnoma viskozna ilovica – spremenilo v skoraj štirinajst. , kar je bilo včasih enako popolni odsotnosti babic na svetu; Tako je usmiljeni gospe prišlo na misel, kakšna sreča bi bila za vso župnijo in posebno za ubogo vdovo, če bi jo malo poučili o babiški umetnosti, da bi se z njo nahranila. In ker tega načrta nobena ženska v bližini ni mogla bolje izpeljati od njegovega snovalca, se je zadeve nesebično lotila duhovnikova žena in jo s svojim vplivom na ženski del župnije brez večjih težav pripeljala do konca. V resnici je tudi duhovnik sodeloval pri tem podjetju in da bi vse uredil tako, kot je treba, to je, da bi ubogi ženi dal zakonsko pravico opravljati posel, katerega se je učila od njegove žene, je zelo rade volje plačal. sodne takse za patent, ki skupaj znašajo osemnajst šilingov in štiri penije; tako da je bila dobra ženska s pomočjo obeh zakoncev dejansko in nedvomno uvedena v dolžnosti svoje službe z vsemi pravicami, dodatki in pooblastili vseh vrst, ki so temu priložene.
Te zadnje besede, moram vam povedati, niso sovpadale s starodavno formulo, po kateri so bili običajno sestavljeni takšni patenti, privilegiji in spričevala, ki so se doslej v takih primerih izdajali razredu babic. Sledili so Didijevi elegantni formuli, ki jo je sam izumil; Ker je čutil izjemno strast do razbijanja in novega ustvarjanja najrazličnejših stvari te vrste, se ni le domislil tega subtilnega popravka, temveč je tudi prepričal številne dolgoletne certificirane matrone iz okoliških območij, da so ponovno predložile svoje patente in dodale svoj izum k njim.
Odkrito povedano, takšne Didijeve domislice v meni nikoli niso vzbudile zavisti - - ampak vsak ima svoj okus. Ali ni bilo doktorju Kunastrochiju, tistemu velikemu možu, v največji užitek na svetu česati oslovske repe v prostem času in si z zobmi puliti sive lase, čeprav je imel v žepu vedno pinceto? Da, gospod, glede tega, ali niso najmodrejši ljudje vseh časov, ne izključujoč samega Salomona, - ali ni imel vsak od njih svojega hobija: dirkalnih konj, - kovancev in školjk, bobnov in trobent, violin, palet, - - kokoni in metulji? - in dokler človek tiho in mirno jezdi na svojem konju po avtocesti in ne prisili ne vas ne mene, da se usedemo na tega konja z njim, - - - prosim povejte, gospod, kaj imamo mi ali jaz s tem to?
Poglavje VIII
De gustibus non est disputandum, - to pomeni, da se o drsalkah ne smemo prepirati; Sam to počnem redkokdaj in tega ne bi mogel storiti na spodoben način, tudi če bi bil njihov zakleti sovražnik; navsezadnje se mi včasih zgodi, da sem v drugih luninih obdobjih hkrati violinist in slikar, odvisno, katera muha me ugrizne; Naj ti povem, da sama redim par konjev, na katerih pa grem (ne zanima me kdo ve za to) večkrat na sprehod in se nadiham zraka; - včasih, na svojo sramoto moram priznati, naredim nekoliko daljše sprehode, kot bi si modrec mislil. Toda bistvo je v tem, da nisem modrec; - - - in poleg tega je oseba tako nepomembna, da sploh ni pomembno, kaj počnem; Zato me le redko skrbi ali jezi zaradi tega in moj mir ni zelo moten, ko vidim tako pomembne gospode in visoke osebe, kot so naslednji - kot so moji lordi A, B, C, D, E, E, F, Z , I, K, L, M, H, O, P in tako naprej, vsi sedijo na svojih različnih drsalkah; - nekateri od njih, ko so izpustili stremena, se premikajo s pomembnim odmerjenim korakom, - - - drugi, nasprotno, z upognjenimi nogami do brade, z bičem v zobeh hitijo s polno hitrostjo, kot pestri mali hudičevi džokeji, ki jezdijo na nemirnih dušah, - - - točno so se odločili, da si zlomijo vrat. "Toliko bolje," si rečem; - navsezadnje, če se zgodi najhujše, se bo svet dobro znašel tudi brez njih; - ostalo pa, - - - no, - - - Bog jim pomagaj, - - naj se vozijo, jaz jih ne bom motil; kajti če bodo njihova gospostva ta večer razjahali, stavim deset proti ena, da se bodo pred jutrom mnogi od njih znašli na še slabših konjih.
Nobena od teh nenavadnosti torej ne more zmotiti mojega miru. - - - Obstaja pa primer, ki me, priznam, zmede - namreč, ko vidim človeka, rojenega za velika dejanja in, kar mu še bolj služi v čast, po naravi vedno nagnjenega delati dobro; - - ko vidim človeka, kot ste vi, moj gospod, čigar prepričanja in dejanja so tako čisti in plemeniti kot njegova kri, - in brez katerega zaradi tega pokvarjeni svet ne more niti za trenutek; - ko vidim, moj gospod, da takšna oseba jezdi okoli na svojem konju celo minuto dlje od časa, ki mu ga je namenila moja ljubezen do njegove domovine in moja skrb za njegovo slavo, potem jaz, moj gospod, preneham biti filozof in v prvem navalu plemenite jeze pošljem na črto med njegovim skejtom in vsemi skati na svetu.
Moj Gospod,
Trdim, da so te vrstice posvetilo kljub vsej svoji izjemnosti v treh najpomembnejših pogledih: glede na vsebino, obliko in mesto, ki mu je dodeljeno; Zato vas prosim, da ga sprejmete kot takega in mi dovolite, da ga nadvse spoštljivo položim k nogam vašega gospostva, - če stojite na njih, - kar je v vaši moči, kadarkoli želite, - in kar se zgodi, moj gospod , kadar koli je priložnost in upam si dodati, vedno daje najboljše rezultate.
Moj Gospod,
Vaša ekscelenca, najskromnejši,
najbolj vdan
in najnižji služabnik,
Tristram Shandy.
Poglavje IX
Vsem slovesno sporočam, da zgornje posvetilo ni bilo namenjeno nobenemu princu, prelatu, papežu ali suverenu - vojvodi, markizu, grofu, vikontu ali baronu naše ali katere druge krščanske države; - - in se tudi doslej še ni prodajalo na ulicah in ni bilo ponujeno ne velikim ne malim ljudem, ne javno ne zasebno, neposredno ali posredno; toda to je resnično deviška iniciacija, ki se je ni dotaknila nobena živa duša.
O tej točki se tako dolgo ukvarjam zgolj zato, da odstranim kakršno koli kritiko ali ugovor glede načina, na katerega nameravam kar najbolje izkoristiti, namreč tako, da jo dam v pošteno prodajo na javni dražbi; kar počnem zdaj.
Vsak avtor se brani na svoj način; - jaz pa sovražim barantanje in prerekanje za nekaj gvinej na temnih hodnikih - in že na začetku sem se odločil, da bom neposredno in odkrito nastopal z velikani tega sveta, v upanju, da mi bo na ta način najbolje uspelo.
Torej, če je v gospostvu njegovega veličanstva vojvoda, markiz, grof, vikont ali baron, ki bi potreboval lično, elegantno posvetilo in bi mu zgoraj navedeno ustrezalo (mimogrede, če niti malo ne ustreza, obdržal ga bom), - - na voljo mu je za petdeset gvinej; - - kar je, zagotavljam vam, dvajset gvinej ceneje, kot bi zanj vzel kateri koli nadarjen človek.
Če ga še enkrat natančno preberete, moj gospod, se boste prepričali, da v njem sploh ni surovega laskanja, kakor v drugih posvetilih. Njegova zamisel, kot vidite, vaša ekscelenca, je odlična, - barve so prozorne, - risba ni slaba, - ali, povedano v bolj znanstvenem jeziku - in oceniti moje delo po sprejetem 20-točkovnem sistemu. med slikarji - - potem mislim, moj gospod, da lahko dam za konture 12, - za kompozicijo 9, - za barve 6, - za izraz 13 in pol, - in za oblikovanje, - ob predpostavki, moj gospod, da sem razumeti moj načrt in da je absolutno popoln načrt ovrednoten z 20, - mislim, da je nemogoče dati manj kot 19. Poleg vsega tega se moje delo odlikuje po skladnosti delov in temnih potezah konja ( ki je sekundarna figura in služi kot ozadje za celoto) izjemno poudari svetle barve, koncentrirane na obrazu vaše ekscelence, in je čudovito zasenčen; - poleg tega nosi tout ansambel pečat izvirnosti.
Bodite tako dobri, moj lord, da zagotovite plačilo omenjene vsote gospodu Dodsleyju za dostavo avtorju in poskrbel bom, da bo v naslednji izdaji to poglavje prečrtano in naslovi, časti, grb vašega lorda. , dobra dela pa so postavljena na začetek prejšnjega poglavja, ki ga v celoti, od besed: de gustibus non est disputandum - skupaj z vsem, kar je v tej knjigi povedano o drsalkah, vendar ne več, je treba upoštevati. kot posvetilo vaši ekscelenci. »Ostalo posvečam Luni, ki je, mimogrede, od vseh možnih pokroviteljic ali matronov najbolj sposobna dati moji knjigi v roke in z njo obnoreti ves svet.
Boginja svetlobe,
Če niste preveč zaposleni z zadevami Candida in gospodične Cunegonde, vzemite pod svojo zaščito tudi Tristrama Shandyja.
poglavje X
Ali je pomoč, ki jo je imela babica, mogoče šteti za celo skromno zaslugo in komu je ta zasluga po pravici pripadala, se na prvi pogled zdi malo pomembno za našo zgodbo; - - Res pa je, da je bila takrat ta čast v celoti pripisana zgoraj omenjeni gospe, duhovnikovi ženi. Toda za življenje ne morem zavrniti misli, da je duhovnik sam, četudi ni bil prvi, ki se je domislil celotnega tega načrta, pa vendarle, saj je pri njem srčno sodeloval takoj, ko je bil posvečen v in je radovoljno dajal denar za to izvedbo - kar je duhovnik, ponavljam, imel tudi pravico do nekega deleža hvale - razen če mu je pripadala dobra polovica celotne časti tega dejanja.
Svet je takrat želel, da bi se odločil drugače.
Odložite knjigo in dal vam bom pol dneva, da pridete do kakršne koli zadovoljive razlage tega obnašanja svetlobe.
Vedite, prosim, da je duhovnik, o katerem govorimo, pet let pred tako temeljito povedano zgodbo o babiškem patentu poskrbel, da se je govorilo okoličanom, prekršil je vso spodobnost do sebe, svojega položaja in svojega čina; - - - nikoli se ni pojavil na konju, razen na suhi, bedni postelji, ki ni stala več kot en funt petnajst šilingov; ta konj, če skrajšam njegov opis, je bil pljuvajoča podoba Rocinantejevega brata - družinska podobnost med njima je segala tako daleč; kajti v vseh pogledih je popolnoma ustrezal opisu konja viteza iz La Manče, le s to razliko, da, kolikor se spomnim, ni nikjer rečeno, da je Rocinante trpel zaradi vžiga; Poleg tega je bil Rocinante, po srečnem privilegiju večine španskih konj, debel in suh, nedvomno konj v vseh pogledih.
Dobro vem, da je bil junakov konj čeden konj, in to je morda povzročilo nasprotno mnenje; vendar je prav tako gotovo, da Rocinantejeva abstinenca (kot je mogoče sklepati iz dogodivščine z vozniki Inguas) ni izvirala iz kakršne koli telesne hibe ali drugega podobnega razloga, temveč izključno iz zmernosti in mirnega pretoka njegove krvi. "In naj vam povem, gospa, da je na svetu pogosto čednost, v prid kateri ne boste povedali ničesar več, ne glede na to, koliko se trudite."
Kakor koli že, ker sem si zadal cilj biti popolnoma nepristranski do vsakega bitja, postavljenega na oder tega dramskega dela, nisem mogel zamolčati omenjene razlike v korist Don Kihotovega konja; - - v vseh drugih pogledih je bil duhovnikov konj, ponavljam, popolna podoba Rocinantu - ta suh, ta suh, ta usmiljen nagajiv bi bil kos sami Humility.
Po mnenju nekaterih ozkoumnih ljudi je imel duhovnik vse možnosti, da okrasi svojega konja; - imel je zelo lepo konjeniško sedlo, podloženo z zelenim plišem in okrašeno z dvojno vrsto žebljev s srebrnimi glavicami, ter par sijočih medeninastih stremen in povsem primerno sedlasto tkanino iz prvovrstnega sivega blaga s črno obrobo okrog robovi, ki se končajo z gosto črno svileno obrobo, pudr? d"or, — vse to si je pridobil v ponosni pomladi svojega življenja, skupaj z veliko kovano uzdo, okrašeno po pričakovanjih. — — Ker pa ni hotel narediti svojega konja za posmeh, je vse te drobnarije obesil pred vrata. svoje delovne sobe in jo namesto tega modro opremil s takšno uzdo in takšnim sedlom, ki je natanko ustrezala videzu in ceni njegovega konja.
Na svojih potovanjih v tej obliki po župniji in na obiskih pri sosednjih posestnikih je imel duhovnik - to lahko razumete - priložnost slišati in videti marsikaj, zaradi česar njegova filozofija ni zarjavela. Resnici na ljubo se ni mogel pojaviti v nobeni vasi, ne da bi pritegnil pozornost vseh njenih prebivalcev, mladih in starih. - - Delo se je ustavilo, ko je šel mimo - kad je obvisela v zraku sredi vodnjaka, - - kolovrat se je pozabil vrteti - - - tudi tisti, ki so se žogali, so stali z odprtimi usti, dokler ni izginil izpred oči; in ker njegov konj ni bil hiter, je imel navadno dovolj časa za opazovanje - slišati godrnjanje resnih ljudi - in smeh lahkomiselnih - in vse to je prenašal z neomajno mirnostjo. »Takšen je bil njegov značaj,« je iz vsega srca ljubil šale, »in ker se je sam sebi zdel smešen, je rekel, da se ne more jeziti na druge, da ga vidijo v isti luči, kot se vidi on, s tako neizpodbitnostjo, ki zato, ko so se njegovi prijatelji, ki so vedeli, da ljubezen do denarja ni njegova slabost, brez zadrege norčevali iz njegove ekscentričnosti, se je on raje - namesto da bi imenoval pravi razlog - smejal z njimi nad samim seboj; in ker sam nikoli ni imel niti troha mesa na kosteh in se je po vitkosti lahko kosal s svojim konjem, je včasih trdil, da je njegov konj natanko takšen, kot si jezdec zasluži; - da oba kot kentaver tvorita eno celoto. In včasih, v drugačnem duševnem stanju, nedostopnem skušnjavam lažne duhovitosti, je duhovnik rekel, da ga bo uživanje kmalu pripeljalo v grob, in z veliko resnostjo zagotavljal, da ne more brez strahu gledati na pitanega konja. in močan srčni utrip, in da se je odločil, da si dal suh nag, ne le zato, da bi ohranil svoj duševni mir, ampak tudi zato, da bi ohranil tvojo moč.
Vsakokrat je dal na tisoče novih zabavnih in prepričljivih razlag, zakaj mu je mirna, ožgana narca ljubša od razgretega konja: – navsezadnje je na takem narcu lahko brezskrbno sedel in z enakim uspehom razmišljal de vanitate mundi et fuga saeculi kakor bi imel pred očmi lobanjo; - bi lahko preživel čas v kakršnih koli dejavnostih, vozil počasi, z enako koristjo kot v svoji pisarni; - - bi lahko dodal dodaten argument svoji pridigi - ali dodatno luknjo na hlačah - tako samozavestno v svojem sedlu kot na svojem stolu - medtem ko sta hiter kas in počasno iskanje logičnih argumentov gibi, tako nezdružljivi kot pamet in preudarnost. - Na svojem konju pa - lahko je združil in pomiril karkoli - se je lahko prepustil sestavljanju pridige, se prepustil mirni prebavi in, če je narava to zahtevala, lahko tudi zaspal. - Z eno besedo, ko je govoril o tej temi, se je duhovnik skliceval na kakršne koli razloge, le ne na resničnega, - pravi razlog je skrival iz občutljivosti, saj je verjel, da mu je v čast.
Resnica je bila naslednja: duhovnik je imel v svoji mladosti, približno v času, ko si je nabavil razkošno sedlo in uzdo, navado ali častihlepno kaprico ali kakor koli že temu rečete, da je šel v nasprotno skrajnost. - V kraju, kjer je živel, je o njem veljalo, da ima rad dobre konje, in v svojem hlevu je imel navadno za sedlo pripravljenega konja, katerega najboljšega ni bilo v vsej župniji. Medtem pa je najbližja babica, kot sem vam povedal, živela sedem milj od te vasi in poleg tega v brezpotju - tako ni minil teden, da našega ubogega duhovnika ne bi motili s solzno prošnjo, naj si izposodi konja; in ker ni bil trdosrčen in je bila potreba po pomoči vsakič hujša in položaj porodnice težji, pa naj je imel svojega konja še tako rad, prošnje ni mogel nikoli zavrniti; zaradi tega se je njegov konj navadno vrnil ali z odrtimi nogami, ali s kostmi ali s počepom; - bodisi raztrgana, bodisi z varovalko - z eno besedo, od živali so prej ali slej ostale le koža in kosti; - tako da je moral duhovnik vsakih devet ali deset mesecev prodati slabega konja - in ga nadomestiti z dobrim.
Kakšno velikost bi lahko dosegla izguba s tako komunibus annis bilanco, prepuščam, da določi posebna porota žrtev v podobnih okoliščinah; - a ne glede na to, kako velika je bila, jo je naš junak dolga leta prenašal brez pritoževanja, dokler ni končno, po večkratnem ponavljanju tovrstnih nesreč, ugotovil, da je treba stvar podvrči temeljiti razpravi; Ko je vse pretehtal in v mislih preračunal, je ugotovil, da je izguba ne le nesorazmerna z njegovimi drugimi izdatki, ampak je bila ne glede nanje tudi izjemno težka, tako da mu je bila odvzeta vsaka možnost, da bi delal druga dobra dela v svoji župniji. Poleg tega je prišel do zaključka, da bi bilo mogoče tudi s polovico tako potovanega denarja narediti desetkrat več dobrega; - - toda še pomembnejše od vseh teh premislekov skupaj je bilo to, da je bila sedaj vsa njegova dobrodelnost osredotočena na zelo ozko področje, še več, na tisto, kjer je bilo po njegovem mnenju najmanj potrebe po njej, namreč: segala je samo na otroški in porodni del svojih župljanov, tako da ni ostalo nič ne za nemočne, ne za ostarele, ne za mnoge mračne pojave, ki jih je skoraj vsako uro opazoval in v katerih so se združevali revščina, bolezen in žalost.
Zaradi teh razlogov se je odločil, da ne bo več zapravljal za konja, vendar je videl le dva načina, kako se jih popolnoma znebiti – in sicer: ali naj si postavi za nespremenljiv zakon, da mu svojega konja nikoli več ne da, ne glede na prošnje – ali obupati in se strinjati z jezdenjem na patetični nagaji, v katero se je spremenil njegov zadnji konj, z vsemi njegovimi boleznimi in slabostmi.
Ker se v prvem primeru ni zanašal na svojo trdnost, je izbral drugo metodo z veselim srcem, in čeprav bi mu prav lahko, kot je bilo rečeno zgoraj, dal zase laskavo razlago, je bilo ravno zaradi tega razloga. preziral se je, da bi se zatekel k njej, bil je pripravljen prenašati zaničevanje svojih sovražnikov in smeh svojih prijateljev, namesto da bi trpel bolečo zadrego pripovedovanja zgodbe, ki bi se lahko zdela kot samopoveličevanje.
Samo ta značajska lastnost me navdihuje z najvišjo predstavo o občutljivosti in plemenitosti čustev častitljivega duhovnika; Verjamem, da ga je mogoče enačiti z najplemenitejšimi duhovnimi lastnostmi neprimerljivega lamanškega viteza, ki ga, mimogrede, ljubim iz dna srca z vsemi njegovimi neumnostmi, in da bi ga obiskal, bi prepotoval veliko daljša razdalja kot do srečanja z največjim junakom antike .
Toda to ni morala moje zgodbe: ko sem jo pripovedoval, sem hotel prikazati obnašanje svetlobe v vsej tej zadevi. "Kajti morate vedeti, da čeprav bi bila taka razlaga v čast duhovniku, nobena živa duša ni pomislila na to: njegovi sovražniki, mislim, tega niso hoteli, njegovi prijatelji pa ne." - - - Toda takoj, ko je sodeloval pri prizadevanjih za pomoč babici in plačal pristojbine za pravico do prakse, je vsa skrivnost prišla na dan; vsi konji, ki jih je izgubil, in poleg njih še dva konja, ki ju ni nikoli izgubil, in tudi vse okoliščine njune smrti so zdaj postale podrobno znane in so se jasno spomnile. - Govorice o tem so se razširile kot grški požar. - »Duhovnik ima napad svojega starega ponosa; spet bo jezdil dobrega konja; in če je tako, potem je jasno kot beli dan, da bo že v prvem letu desetkratno pokril vse stroške plačila patenta; "Vsak lahko zdaj presodi, s kakšnimi nameni je storil to dobro dejanje."
Kakšno je bilo njegovo stališče pri opravljanju tega in vseh drugih opravkov v njegovem življenju – oziroma, kaj so si o tem mislili drugi ljudje – to je misel, ki se je trmasto oklepala njegovih lastnih možganov in zelo pogosto motila njegov mir, ko je potreboval zvok. spati.
Pred kakšnimi desetimi leti se je našemu junaku posrečilo, da se je o tem znebil vseh skrbi - ravno toliko časa je minilo, odkar je zapustil svojo župnijo - in z njim ta svet - in prišel sodniku polagat račun, na odločitev katere ne bo imel razloga za pritožbo.
Toda nad zadevami nekaterih ljudi visi nekakšna usoda. Ne glede na to, koliko se trudiš, gredo vedno skozi določen medij, ki jih tako lomi in izkrivlja njihovo pravo smer - - - da so ti ljudje z vso pravico do hvaležnosti, ki si jo naravnost zasluži, še vedno prisiljeni živeti in umreti brez prejemanje.
Naš duhovnik je bil žalosten primer te resnice... Toda da bi ugotovili, kako se je to zgodilo - in da bi se iz prejetega znanja kaj naučili, morate prebrati naslednji dve poglavji, ki vsebujeta oris njegovega življenja in sodbe, ki vsebujejo jasna morala. "Ko bo tega konec, nameravamo zgodbo o babici nadaljevati, če nas nič ne ustavi na poti."
Poglavje XI
Yorick je bilo ime duhovnika in, kar je najbolj neverjetno, kot je razvidno iz zelo stare listine o njegovi družini, napisane na močnem pergamentu in še vedno popolnoma ohranjene, je bilo to ime zapisano na popolnoma enak način skoraj - skoraj rekel devetsto let, - - vendar ne bom spodkopal svoje verodostojnosti s sporočanjem tako neverjetne, čeprav neizpodbitne resnice - - zato se bom zadovoljil z izjavo - da je napisana na povsem enak način, brez najmanjše spremembe oz. preureditev celo ene črke, od nekdaj ; tega pa si ne bi upal reči o polovici najboljših imen našega kraljestva, ki so z leti navadno prestala toliko peripetij in sprememb kakor njihovi lastniki.