Rakhmetov je eden glavnih likov v romanu Černiševskega "Kaj storiti?". Njemu je posvečeno poglavje »Posebna oseba«. Je predstavnik plemiške družine, znane že od 13. stoletja, katere družina vključuje bojarje, okoliške, generalke in druge. Njegov oče se je pri štiridesetih letih upokojil kot generalpodpolkovnik in se naselil na enem od svojih posestev; bil je despotskega značaja, inteligenten, izobražen in ultrakonservativen. mati

trpela zaradi očetovega težkega značaja. Pri šestnajstih je Rakhmetov postal študent

Fakultete za naravoslovje, skoraj tri leta zapustil fakulteto skrbel za posestvo,

pohajkoval po Rusiji, imel veliko dogodivščin, ki si jih je priredil sam, odpeljal več ljudi na univerze v Kazan in Moskvo, ki so bili njegovi

štipendisti. Ko se je vrnil v Sankt Peterburg, je vstopil na filološki oddelek. prijatelji

Rakhmetova imenujejo "rigorist" in Nikitushka Lomov (imenovan po slavnem

barke hauler) - za izjemno fizično moč, ki jo je v sebi razvil z vadbo.

Po nekaj mesecih študija na univerzi se je Rakhmetov seznanil s posebno pametnimi glavami, kot sta Kirsanov in Lopukhov, in začel brati knjige po njihovih navodilih.

Sprejel je izvirna načela v materialnem, moralnem in duševnem življenju, razvila so se v celovit sistem, ki se ga je neomajno držal. »Ne spijem niti kapljice vina. Ne dotikam se ženske." In narava je bila razburjena. »Zakaj je to? Takšna skrajnost sploh ni potrebna.” - »Potrebno je. Od ljudi zahtevamo popolno uživanje življenja - s svojim življenjem moramo pričati, da to zahtevamo ne za zadovoljevanje svojih osebnih strasti, ne zase osebno, ampak za človeka nasploh, da govorimo le iz načela, ne pa iz strasti. , iz prepričanja in ne zaradi osebnih potreb.« Rakhmetov vodi najbolj strog, špartanski način življenja, jedo samo govedino, da ohrani fizično moč, navaja dejstvo, da bi moral jesti le tisto, kar je na voljo navadnim ljudem. Nenehno preizkuša moč volje. Njegova edina slabost so cigare. Ogromno mu uspe narediti, ker si je za pravilo zadrževal in razporejal svoj čas, ne da bi ga zapravljal za branje nepomembnih knjig ali za nepomembne stvari. Rakhmetov živi splošno, ne osebno, nenehno je v težavah in ni veliko doma. Znana je epizoda njegove ljubezni do neke dame, ki jo je rešil tako, da je ustavil charabanc s pobeglim konjem. Rakhmetov namerno zavrača ljubezen, ker mu veže roke. V odgovor na avtorjev posmeh pravi: »Da, oprostite

jaz, imaš prav, smili se mi: navsezadnje tudi jaz nisem abstraktna ideja, ampak oseba, ki ji

Rad bi živel.” Rakhmetov je verjetno vpleten v "izginotje" Lopukhova,

deluje kot njegov zaupnik in posreduje njegovo pismo Veri Pavlovni. Med obiskom pri njej ji podrobno razloži svoj pogled na njen položaj, jo graja, da je delavnico prenesla v druge roke, in govori o krivdi Lopukhova, ki po njegovih besedah ​​ni »preprečil te melodrame. ”

Podoba Rakhmetova nosi pečat skrivnosti, ki šifrira revolucionarja

junakova dejavnost je »skriti« zaplet romana. Označuje tudi njegovo izbranost.

Kljub dejstvu, da junak sodeluje v konfliktu romana, je njegova zapletna funkcija drugačna - predstavlja tip posebne "idealne" osebe, s katero se tako ali drugače primerjajo vsi drugi liki. da dve leti po opisanih v romanu

dogodke, zapusti Sankt Peterburg, v prepričanju, da je tukaj naredil že vse, kar je lahko, prodaja

svoje posesti, del denarja razdeli svojim štipendistom, da lahko končajo

Osrednje mesto v romanu je podoba Rahmetova - ne samo "novega", ampak tudi "posebnega človeka", "vrhunske narave", v kateri so se združile najboljše lastnosti naprednih ljudi iz obdobja N.G. Černiševskega. Ker je po rodu aristokrat, postane demokrat v svojih pogledih na življenje in življenjske ideale. Rakhmetov je poklicni revolucionar, revolucionarni voditelj. To je »vitez brez strahu in grajanja«, človek, kot da je skovan iz čistega jekla. Malo je ljudi, kot je on. "Srečal sem," ugotavlja Černiševski, "do zdaj samo osem primerkov te pasme ..."

Rahmetov ni takoj postal "posebna oseba". Zbližanje s Kirsanovim, ki je Rahmetova seznanil z nauki utopičnih socialistov in filozofijo Feuerbacha, je bilo spodbuda za njegovo preobrazbo v "posebno osebo". "Prvi večer je pohlepno poslušal Kirsanova, jokal, prekinjal njegove besede z vzkliki kletvic za to, kar bi moralo propasti, blagoslovov za to, kar bi moralo živeti." Rahmetov, ki je študiral teorijo socializma, kmalu preide na revolucionarno akcijo, postane revolucionar, človek "posebne sorte". "Pomembnejši je kot vsi mi tukaj skupaj," o njem pravi Kirsanov. Rakhmetov razširi svoje dejavnosti z neverjetno hitrostjo, potem ko preide na revolucionarno dejavnost. Pri dvaindvajsetih letih je bil »že človek izjemno temeljite izobrazbe«. Rahmetov je bral samo »izvirna« dela, in to zato, ker je po njegovem mnenju »velikih del o vsaki temi zelo malo; v vsem drugem le ponavlja, razredči, pokvari tisto, kar je v teh nekaj delih veliko bolj popolno in jasno zajeto. Prebrati morate samo njih; vsako drugo branje je le izguba časa.« Zavedajoč se, da je moč vodje v njegovi bližini z ljudmi, Rakhmetov preučuje življenje delavcev. Peš je prepotoval vso Rusijo, bil je drvar, žagar,

kamnosek je skupaj z barkaši vlekel barke po Volgi. Barkarji so ga poimenovali zaradi njegove moči

Nikitushka Lomov v spomin na legendarnega volškega junaka. Rahmetov se je pripravljal na revolucionarno dejavnost, vedel je, da bo moral prenašati stiske, muke, biti

morda celo mučenje. In vnaprej kali svojo voljo, se navadi vzdržati

telesno trpljenje.

Rakhmetov se odlikuje po redki sposobnosti za delo. »Uspelo mu je narediti ogromno, saj si je na razpolago s časom naložil prav tako brzdanje kapric kot pri materialnih stvareh. Za razvedrilo ni porabil niti četrt ure na mesec, počitka ni potreboval. Njegove dejavnosti so bile raznolike in spreminjanje le-teh je bilo za Rakhmetova počitek. Černiševski iz očitnih razlogov ni mogel odkrito govoriti o tajnem revolucionarnem delu Rahmetova.

Omenja le, da je Rahmetov »imel brezno stvari za početi, in vse stvari, ki ga osebno niso zadevale; Ni imel nobenih osebnih zadev, to so vsi vedeli ... Malo je bil doma, hodil je in se vozil naokoli, več je hodil peš. Ampak on ... je imel ljudi ... pogosto ga po več dni ni bilo doma. Nato je namesto njega sedel pri njem eden od njegovih prijateljev in sprejemal obiskovalce, vdan mu je bil z dušo in telesom in tih kot grob.” Rahmetov, vedoč, da revolucija potrebuje predane in razgledane ljudi, skrbi za usposabljanje revolucionarnega osebja: njegovi štipendisti študirajo na več univerzah in se pripravljajo na ilegalo.

aktivnosti. Rakhmetov se zdi stroga in mračna oseba. Sam pravi: "Vidiš žalostne stvari, kako ne moreš biti mračna pošast." Toda njegova resnost je le zunanja. »Kljub vsej njegovi fenomenalni nesramnosti je bil v bistvu zelo

občutljivo,« ugotavlja Černiševski. "Kako nežen in prijazen človek je," razmišlja o njem Vera Pavlovna.

Rahmetov zavrača osebno srečo v imenu revolucionarnega dela. »V sebi moram zatreti ljubezen,« pravi ljubljeni ženi, »ljubezen do tebe bi mi zvezala roke, tako ali tako ne bodo kmalu odvezane - so že zvezane. Ampak ga bom odvezal. Ne bi smel ljubiti ... ljudje, kot sem jaz, nimajo pravice povezovati usodo nekoga drugega s svojo.« Rakhmetov se bori za srečo ljudi in ta boj postane delo njegovega celotnega življenja. »Malo jih je, a z njimi življenje vseh cveti; brez njih bi zastalo, skisalo; Malo jih je, a vsem ljudem omogočajo dihanje, brez njih bi se ljudje zadušili. Veliko je poštenih in prijaznih ljudi, a takih je malo; vendar so ... sol zemlje.«

Čeprav je imel literarni Rahmetov, po Černiševskem, prave prototipe, je treba opozoriti, da je roman "Kaj storiti?" ima lastnosti utopije. Ta izjava

se nanaša ne le na podobo Rahmetova, na podobo Vere Pavlovne in njenih dejavnosti, temveč na

uvajanje novih oblik organiziranja dela. Avtor je v romanu ustvaril podobo revolucionarja,

popolnoma odrekel svojemu osebnemu življenju. Neusmiljen je do sebe. Ampak ali bo

neusmiljen do drugih? Abstraktni humanizem, ki se krepi, se lahko sprevrže v svoje nasprotje, ko bojevito vsiljuje ljudem srečo. Literarna podoba človeka, ki nesebično služi utopični ideji, je postala ideal mnogih revolucionarjev, tej podobi so se klanjali osamljeni teroristi, posamezne revolucionarne skupine in cele stranke.

Roman "Kaj storiti?" je napisal N.G. Černiševskega leta 1863, ko je bil v trdnjavi Petra in Pavla. "Kaj storiti?" je filozofsko-utopični roman, ustvarjen po zakonitostih, značilnih za ta žanr. Življenjska misel prevlada

njena neposredna podoba. Roman ni zasnovan za čutno, figurativno, ampak za

racionalno, razumsko sposobnost bralca. Černiševski upa, da ga

roman bo ruske bralce prisilil, da ponovno premislijo svoje poglede na življenje in sprejmejo resnico revolucionarno-demokratičnega, socialističnega pogleda na svet kot vodilo za dejanja. Roman je bil "učbenik življenja" za več generacij Rusov

revolucionarji.

Ustvarjajoč podobo profesionalnega revolucionarja, Černiševski gleda tudi v prihodnost, v marsičem pred svojim časom. Toda pisatelj opredeljuje značilne lastnosti ljudi te vrste z največjo možno popolnostjo za svoj čas. Prvič, prikazuje proces postajanja revolucionarja, Rahmetovo življenjsko pot pa razdeli na tri stopnje: teoretično pripravo, praktično vključevanje v življenje ljudi in

prehod v poklicno revolucionarno dejavnost. Drugič, na vseh stopnjah

v svojem življenju Rakhmetov deluje s popolno predanostjo, z absolutno napetostjo

duhovno in telesno moč. Prestane resnično junaško urjenje in v

duševnem udejstvovanju in v praktičnem življenju, kjer nastopa več let

težkega fizičnega dela, zaradi česar si je prislužil vzdevek legendarni volški barjaktar

Nikituški Lomov. In zdaj ima »brezno stvari«, o katerih Černiševski posebej ne govori, da ne bi dražil cenzure. Glavna razlika med Rakhmetovim in novimi

ljudi je, da »ljubi bolj vzvišeno in širše«: ni naključje, da za nov

Za ljudi je malo strašljiv, a za preproste ljudi, kot je na primer služkinja Maša, je njegov

Primerjava junaka z orlom in Nikituško Lomovom naj bi hkrati poudarila širino junakovih pogledov na življenje in njegovo izjemno bližino ljudem, občutljivost za razumevanje primarnih in najbolj perečih človekovih potreb. Prav te lastnosti spremenijo Rakhmetova v zgodovinsko osebnost. "Obstaja velika množica poštenih in prijaznih ljudi ... to je cvet najboljših ljudi, to so motorji motorjev, to je sol zemlje." Rahmetovljevega "rigorizma" ne smemo zamenjevati z "žrtvovanjem" ali samoomejevanjem. Pripada tisti vrsti ljudi, za katere je velika skupna stvar zgodovinskega obsega in pomena postala najvišja potreba, najvišji smisel obstoja. V Rakhmetovem zavračanju ljubezni ni znaka obžalovanja, ker je Rakhmetov »razumni egoizem« večji in popolnejši od razumnega egoizma novih ljudi. Vera Pavlovna pravi: »Toda ali je človeku, kot smo mi, ne orlu, res mar za druge, ko mu je zelo težko? Ga zanimajo prepričanja, ko ga mučijo občutki? Toda tu junakinja izraža željo, da bi se premaknila na najvišjo stopnjo razvoja, ki jo je dosegel Rakhmetov. »Ne, potrebujem osebno zadevo, nujno zadevo, od katere bi bilo odvisno moje lastno življenje, ki ... bi bila moja celotna usoda

pomembnejši od vseh mojih hobijev in strasti ...« Tako se v romanu odpira možnost prehoda

novih ljudi na raven višjih, med njimi se gradi zaporedna povezava.Toda hkrati Černiševski ne meni, da je "rigorizem" Rahmetova norma vsakdana

človeški obstoj. Taki ljudje so potrebni na strmih prelazih zgodovine

posamezniki, ki absorbirajo potrebe ljudi in globoko čutijo

narodna bolečina. Zato v poglavju »Sprememba kulise« »žalujoča dama« svojo opravo spremeni v poročno obleko, poleg nje pa stoji približno tridesetletni moški. Po revoluciji se Rahmetovu povrne ljubezenska sreča.

Gavrilovič Černiševski je bil vodja revolucionarne demokracije. Vsa njegova ustvarjalnost, vsa njegova filozofska dela in vsa njegova politična dejavnost je bila prežeta z enim samim občutkom, eno samo željo: zanetiti plamen kmečke revolucije v Rusiji, dokazati, da je sodelovanje v njej neposredna patriotska dolžnost vsak pošten človek.

S svojim romanom želi Černiševski v bralcih vzbuditi vero v neizogibno zmago socializma. Pravi junak dobe, pred katerim se avtor klanja, je revolucionar Rahmetov s svojo ognjevito vero v prihodnost, s svojo pripravljenostjo dati tej prihodnosti svoje življenje, s svojo željo po dobrem. Sodeč po ljubezni, s katero je narisana podoba Rakhmetova, postane jasno, da je to glavni lik romana, ki rešuje njegovo najpomembnejše vprašanje.

Najpomembnejše v romanu je poveličevanje revolucionarne energije podviga »specialcev«.

oseba” Rahmetov. Medtem ko je bil v zaporu, Černiševski ni mogel opisati Rahmetovljevih revolucionarnih dejavnosti in je bil o tem prisiljen le namigovati. Kaže na širok krog poznanstev

Rahmetova v Rusiji, na njegove pogoste odhode iz Sankt Peterburga zaradi nekega skrivnostnega posla, na številne Rahmetove obiskovalce, na dejstvo, da Rahmetov poučuje vnaprej.

sami do raznih tegob in celo mučenj.

Rahmetov je človek, ki nikoli ne pozabi na interese in trpljenje ljudi, je revolucionar. O ljudeh, kot je Rahmetov, Černiševski pravi: »Malo jih je, toda z njimi življenje vseh cveti; brez njih bi izumrlo ... To je barva najboljših ljudi, motorjev motorjev, to je sol zemlje.« Rakhmetov je potomec zelo starodavne družine, sin bogatega posestnika. V študentskih letih je Rakhmetov srečal Kirsanova in

postal prijatelj z njim. Od takrat se je začelo njegovo oblikovanje kot »posebne osebe«,

Rakhmetov se utrjuje s fizičnim delom in vodi najtežji način življenja. Življenja ljudi opazuje ne od zunaj; dela kot orač, tesar, vlačilec bark. Ponosen je, da se ga je prijel vzdevek Nikituška Lomov (po volškem junaku barkarju). Rahmetov zavrača ljubezen, življenjske užitke. »Od ljudi zahtevamo popolno uživanje življenja,« pravi, »s svojim življenjem moramo pričati, da tega ne zahtevamo, da bi zadovoljili svoje osebne potrebe.

strasti, ne za sebe osebno, ampak za človeka nasploh.«

Podoba Rakhmetova zajema najbolj značilne lastnosti nastajajočega

60. let 19. stoletja, poklicni revolucionar s svojo nepopustljivo voljo do boja, s svojimi moralnimi ideali, s plemenitostjo in neskončno predanostjo ljudstvu in Rusiji. V romanu "Kaj storiti?" Prvič v ruski literaturi je narisana slika bodoče socialistične družbe, tistega velikega cilja, za dosego katerega pogumni Rahmetovi pripravljajo revolucijo.

Podoba Rakhmetova je naredila velik vtis na bralca in je služila kot model za

posnemanje. Živeti kot Rahmetov so bile sanje vsakega revolucionarja. Roman

Černiševski je bil resnično učbenik za življenje mnogih generacij revolucionarjev

mladina. Roman je prežet z vero v neizogibnost zmage novega nad starim.