Splošni cilji preučevanja romana "Mojster in Margarita": seznaniti študente z zgodovino nastanka romana; obravnavajo roman kot kompleksen večnivojski sistem, poiščejo in komentirajo ujemanja med različnimi ravnmi; prepoznati glavne filozofske in moralne teme v besedilu, označiti motivno strukturo dela; odkrivajo medbesedilne in splošnokulturne povezave romana.
Pri preučevanju velikih del, ki vključujejo roman "Mojster in Margarita", je priporočljivo kombinirati individualne in kolektivne vrste dela. To bo omogočilo bolj racionalno porabo časa pri pouku, okrepilo ustvarjalno in samostojno iskalno dejavnost učencev med poukom in v pripravah nanj, še naprej razvijalo pri učencih sposobnost skrbnega branja besedila, analiziranja in komentiranja. o enotnosti njegove oblike in vsebine ter ustvari pogoje za ustvarjalno interakcijo med učenci pri pouku. Spodaj opisani sistem pouka na podlagi romana "Mojster in Margarita" temelji na kombinaciji kolektivnih in individualnih oblik izobraževalne dejavnosti.
Prva lekcija je sestavljen iz dveh delov. Najprej je predavanje učitelja o konceptu romana in njegovih izdajah, ki temelji na materialih članka L. Yanovskaya "Wolandov trikotnik". Njen cilj: predstaviti roman kot plod dolgotrajnega in mukotrpnega dela, kot delo, za katerega si je pisatelj prizadeval vse življenje.
Nato učitelj povabi učence, da se skupaj seznanijo s prvimi stranmi romana in jih selektivno komentirajo, pri čemer navedejo vir epigrafa. Namen tega dela: odkriti hudičeve lastnosti Wolanda. Pri analizi bodite pozorni na pozo junaka, podrobnosti njegovega kostuma (palica z glavo pudlja - v Goethejevem Faustu se Mefisto pojavi v obliki pudlja; poza-skulptura Antokolskega "Mefistofeles"<Slika 1>; dekodiranje trikotnika na Wolandovi cigaretnici kot njegov monogram je podano v članku Yanovskaya), kot tudi igra besed "črni" in "hudič" ter uporaba epiteta "nadnaraven".
Zaključek: Bulgakov daje Wolandu satanske poteze, prevzete iz svetovne literature (intertekstualnost romana), ki ji bralec sledi že v prvih vrsticah romana. mora"spoznajte" Wolanda.
Vprašanje razredu: Kdo od junakov romana takoj prepozna Wolanda in kdo ne? Kako se ti dve skupini junakov razlikujeta? (Mojster in Margarita takoj in samostojno prepoznata Wolanda, satirični liki pa ga ne prepoznajo).
Druga in tretja lekcija potekajo v obliki seminarjev. Dijaki vnaprej prejmejo vprašanja za samostojno delo in priporočila učitelja za dodatno literaturo za pripravo odgovora; med poukom poslušajo mini sporočila (2-3 minute) in skupno razpravljajo, diagrame, tabele, zaključke zapisujejo na tablo in v zvezke. .
Vprašanja za razpravo med seminarskimi urami:
(glej spodaj gradivo o nekaterih seminarskih vprašanjih)
- Primerjava evangelijske zgodbe o Kristusu in življenjepisa Ješue Ha-Nozrija, opisanega v Mojstrovem romanu. (Predstavite primerjalno tabelo na tablo).
- Katere časovne plasti izstopajo v romanu? Kako sta povezana?
- Sistem dvojnic v romanu. Kdo nima dvojnika? (Shema na tabli).
- Opis Moskve in Jeršalaima: vzporednice in korespondence (nočne in dnevne pokrajine, podoba zlomljene zvezde, čas dogodkov v Moskvi in Jeršalaimu - veliki teden).
- Mesečina in sončna svetloba v romanu, igra svetlobe in sence v povezavi z glavno filozofsko idejo romana.
- Motiv hiše v romanu. Kaj je hiša? Kdo išče dom? Kakšne hiše so v romanu?
- Tema norosti v romanu. Kdo velja za norega?
- Svoboda in nesvoboda v romanu. Kdo je svoboden in kdo ne? Kateri od likov skrbi za to temo?
- Poleti v romanu. Splošna kulturna simbolika, mitološke korenine letov. Povezava s temo svobode. Motiv padanja je v romanu nasprotje motiva bega.
- Skozi katere like in v katerih epizodah se v besedilu uresničuje tema oblasti?
- "Pisatelj" in "mojster" - kaj pomenijo te besede v romanu? Literarni svet na straneh romana. Globalna vloga ustvarjalnosti v romanu. Zakaj roman Mojstra mora biti napisan? Zakaj Woland shrani Mojstrov rokopis? (»Rokopisi ne gorijo!«)
- Tematika osamljenosti, njena povezava s temo svobode in ustvarjalnosti.
- Sobivanje dobrega in zla v romanu, njuno dopolnjevanje. (Woland trdi, da bi bil svet brez zla »gola luč«. Satan je nosilec pravice v romanu).
- Požari in apokaliptična simbolika v romanu.
- Filozofski problemi v romanu (obstoj boga, človekova svobodna volja, meje človeškega uma).
- Tema žrtvovanja. Kdo se žrtvuje in za kaj (koga)? Kaj se žrtvuje?
- Izdajalci in izdaja v romanu v vseh časovnih plasteh.
- Sreča, bolečina in cena ljubezni. (Margarita na straneh romana).
- Kriterij resnice v romanu. Kdo je mogel in kdo ne?
- "Ni si zaslužil svetlobe, zaslužil si je mir." Zakaj? Kaj je »luč« in »mir« v romanu? Predstavitev različnih različic. ,
- Konec romana - analiza 32. poglavja. (Preobrazba likov Wolandovega spremstva v mesečini. »Prava« in »lažna« preobleka zlih duhov, razkritje prevare. Zgodovinski prizor, kjer delujejo maske.)
- Žanrska izvirnost dela. Znaki katerih žanrov najdemo v romanu? (V tem delu lahko vidite znake naslednjih žanrov:
- satirična zgodba, fantastični roman, romantični roman, filozofski
- zgodba, mit, menipeja. Značilnost mita je odsotnost prostorskega in časovnega
- protislovja, ambivalentnost v oceni dobrega in zla.)
Splošni zaključki: Roman "Mojster in Margarita" je kompleksen večnivojski sistem, v katerem se skozi leitmotive raziskujejo zelo pomembne filozofske in moralne teme. Ko enkrat nastane, se motiv večkrat pojavi v različnih oblikah, zato se besedilo romana bere skozi prizmo asociativnih povezav med liki, detajli in dogodki različnih prostorsko-časovnih plasti.
Domača naloga za četrto lekcijo: zberite gradivo za esej in napišite osnutek na eno od predlaganih tem: »Zakaj je Bulgakov roman o Satanu poimenoval »Mojster in Margarita«? (bralčeva refleksija),«
»Odkril sem Bulgakovljev roman »Mojster in Margarita« in ... (odkritje bralca), »Pisatelj in vesolje (na primeru Mojstrove usode)«, »Bulgakovljevo mojstrstvo v romanu »Mojster in Margarita« ( analitične opombe bralca)”, ” Filozofski problemi romana. Študent lahko samostojno oblikuje temo eseja.
Četrta lekcija je ustvarjalno delo.
Peta lekcija je namenjena branju in pregledu najuspešnejših ustvarjalnih del.
Če čas in stopnja pripravljenosti razreda dopuščata, lahko izvedete intelektualno igro ali kviz, ki temelji na romanu, pri čemer za osnovo vzamete naloge, predlagane v priročniku T. G. Kuchina in A. V. Ledeneva. Pri izdelavi nalog in vprašanj za igro lahko sodelujejo tudi enajstošolci.
Literatura
- Boborykin V. G. Mihail Bulgakov. -M. , 1991.
- Enciklopedija Bulgakov \ ed. Sokolova B. – M., “Lokid”, 1997.
- Kolodin A. B. Luč sveti v temi // Književnost v šoli. -1994. – št. 1.
- Kuchina T. G. Ledenev A. V. Testi in testi iz književnosti za 9.-11. -M. , -- "Bustard", 2000.
Ruska književnost 20. stoletja (učbenik za 11. razred) - 1. del–M. , "Bustard", 1996.
- Ruska književnost (učbenik za 11. razred) - 2. del-M. , "Razsvetljenje", 1994.
- Shaposhnikov V. N. Od "srebrne dobe" do danes - Novosibirsk, 1996.
- Yanovskaya L. M. Wolandov trikotnik // oktober. - 1991. – 5. št.
Cilji: pokazati humanistično usmeritev romana, prepoznati idejo pisanja dela.
Naloge:
- Pokažite odnos med tremi junaki romana: Ješua, Poncij Pilat, Woland.
- Razkrijte meje moči in dejavnosti teh likov.
- Prepoznajte idejo o ustvarjanju teh znakov.
- Pokažite razmerje med moralnimi merili (prijaznost, resnica, pravičnost, usmiljenje, človečnost) in močjo, močjo.
- Razkrivanje političnih, družbenih in moralnih vidikov življenja ljudi v povezavi z liki romana
- Pripeljati do razumevanja glavnega konflikta romana: osebnost in moč.
- Prispevajte k razvoju moralne osebnosti.
- Zasledite pisateljevo afirmacijo človeških vrednot.
Metodološki cilj.
Prikaz uporabe tehnologije za razvijanje kritičnega mišljenja z uporabo diferenciranih raziskovalnih dejavnosti med praktičnimi nalogami.
Oprema:
- video film "Mojster in Margarita";
- glasbene skladbe iz filma;
- multimedijski diapozitivi;
- izroček;
- roman "Mojster in Margarita";
- razlagalni slovar, slovar figurativnih izrazov.
Predhodna domača naloga:
- ogled videoposnetkov na podlagi romana "Mojster in Margarita", ki ga je ustvaril program Bibigon;
- zapomni si odlomek iz romana, ki opisuje enega od likov;
- individualne naloge: ustvarite diapozitiv – »podatki o junaku«.
Med poukom
1. Organizacijska stopnja.
Zagotavljanje psihološko udobnega okolja za delo v razredu. Predvaja se glasba iz filma Mojster in Margarita.
*na tabli je portret M. Bulgakova, na mizi knjiga "Mojster in Margarita." Na interaktivni tabli prosojnica št. 1 (naslov romana)
2. Določanje ciljev lekcije.
Ob glasbi učitelj prebere besedilo na pamet:»Zgodaj zjutraj štirinajstega dne pomladnega meseca nisana, oblečen v bel plašč z okrvavljeno podlogo in drsečo konjenico, je prokurator Judeje Poncij Pilat prišel ven v pokrito stebrišče med obema kriloma palača Heroda Velikega."
(Takrat se na interaktivni tabli pojavi portret Pilata.)
1 učenec prebere besedilo na pamet:»Opisani ni šepal na nobeno nogo in ni bil ne majhen ne ogromen, ampak preprosto visok. Kar zadeva zobe, je imel na levi strani platinaste krone, na desni pa zlate. Oblečen je bil v drago sivo obleko in čevlje tuje izdelave, ki so se ujemali z barvo obleke. Svojo sivo baretko je živahno nagnil čez uho, pod pazduho pa nosil palico s črnim gumbom v obliki glave pudlja. Videti je, da je star več kot štirideset let. Usta so nekako ukrivljena. Čisto obrit. Rjavolaska. Desno oko je črno, levo je iz neznanega razloga zeleno. Obrvi sta črni, vendar je ena višja od druge. Z eno besedo – tujec.«
(Med branjem se pojavi portret Wolanda.)
Učenec 2 prebere besedilo na pamet:»Ta človek je bil oblečen v star in strgan modri hiton. Glavo je imel pokrito z belim povojem s trakom okoli čela, roke pa je imel zvezane na hrbtu. Moški je imel veliko modrico pod levim očesom in odrgnino s posušeno krvjo v kotu ust.”
(Med branjem se na interaktivni tabli pojavi Ješuov portret.)
Učiteljica: Torej Poncij Pilat, Woland, Ješua. 3 osebnosti, 3 razsodniki usod, 3 ljudje s svojo resnico, filozofijo, življenjem.
(Na interaktivni tabli se pojavijo portreti treh junakov.)
Katera je fikcija in katera resničnost?
(Prikaže se diapozitiv - tri imena, povezana med seboj.)
Kako sta povezana?
Kakšne so meje njihove moči na straneh romana?
Kaj je v središču tega trikotnika?
In zakaj je Bulgakov izbral takšne junake, ki ne pripadajo času njegovega življenja?
To so vprašanja, na katera moramo odgovoriti in ustvariti grozd, ki združuje te junake.
3. Izziv. Aktualizacija subjektivne izkušnje. Preverjanje domače naloge.
Učiteljica: Poskusimo najprej odgovoriti na vprašanje: Katera od njih je zgodovinska osebnost in katera fikcija? In čigava je to fikcija?
Torej, Poncij Pilat.
(Učenec pokaže diapozitive z zgodovinskimi podatki o Pilatu.)
To pomeni, da lahko rečemo, da je Pilat zgodovinska oseba.
Zapišimo ga v gručo ZGODOVINA (pod imenom Pilat).
Naslednji junak je Ješua. Povedati je treba, da so tako Izraelci imenovali Jezusa.
(Učenec pokaže diapozitive z informacijami o Jezusu.)
Ali je Jezusovo ime omenjeno v zgodovinskih enciklopedijah?
Ali je Jezus izmišljena oseba?
V gručo napišimo SVETO PISMO (pod imenom Jezus).
Dejansko je po izročilu Nove zaveze Poncij Pilat poslal človeka na usmrtitev. Izkoristili so usmrtitev tavajočega filozofa mnogo let kasneje in ga povzdignili v svetnika, njegove nauke pa v vero.
Poglejte, kako zanimivo se je izkazalo: Poncij Pilat je resnična zgodovinska osebnost. Živel je in resnično vladal Judeji. In človeka je celo poslal na usmrtitev. Jezusa v zgodovinskih virih ni, o njem izvemo iz Svetega pisma. Toda kljub temu Jezusa pozna ves svet in ga dojema kot dejstvo, verjame, da je res živel, Pilata pa poznajo le redki.
Kje je meja med zgodovino in svetim pismom? (Težko je odgovoriti na to vprašanje.)
Kdo je Woland?
(Učenec pokaže diapozitive z informacijami o junaku.)
Torej, Woland je izmišljena oseba, lik iz mitov in literature.
Zapišimo ga v gručo MIT, KNJIŽEVNOST (pod imenom Woland).
4. Faza refleksije.
Kaj torej naredi Bulgakov, ko izriše te osrednje like romana? (Ustvari junaka, ki je res obstajal, ki je verjetno obstajal in ki kot oseba sploh ni obstajal.)
5. Razumevanje.
Ugotovili smo izvor Bulgakovovih junakov. Zdaj pa poskusimo ugotoviti, kako so med seboj povezani. Obrnimo se k romanu.
Kateri lik se najprej pojavi na straneh knjige? (Woland.)
Kaj reče Woland, ko se pogovarja z Bezdomnyjem in Berliozom? (Jezus je obstajal.)
Vendar začne govoriti o Pilatu in pozneje pripeljejo Ješuo.
Oglejmo si to epizodo.
(Filmski okvirji iz 1. epizode filma "M. in M." - Ješuo pripeljejo k Pilatu.)
Kakšen vtis naredi Pilat? (Neizprosen, surov, zloben, neusmiljen, grozovit vladar, samozavesten, miren na videz; nima prijateljev, je bolan in osamljen.)
In v teh trenutkih osamljenosti se k njemu pripelje Ješua.
Kakšen vtis naredi Jezus? (Modrec, prijazen, ne sprejema krutosti, je strpen do vseh, human, mirne duše.)
Katere moralne vidike je Bulgakov trčil v podobah Poncija Pilata in Ješue? (Dobro in zlo.)
Res je, vendar je to le zunanja lupina konflikta. Poskusimo priti temu do dna.
Kaj je bistvo Ješuove »dobrote«? (Zlobnih ljudi ni, vsaka moč je nasilje.)
Poiščite vrstice, ki to podpirajo.
Kaj je po Jezusovem mnenju moralo obstajati na svetu? (Dobrota in pravičnost.)
V gručo zapišimo tole: RESNICA O DOBROTI IN PRAVIČNOSTI (pod imenom Jezus).
6. Branje z zapiski.
Obrnimo se k besedilu (2. poglavje) in nalogo rešimo v skupinah.
1 skupina. Zapišite sodbi Ješue in Pilata o moči in resnici ter ju primerjajte.
2. skupina.Česa se bojita Ješua in Pilat?
3. skupina. Kateri so simboli v tej epizodi in kaj pomenijo?
Sklepi.
1. skupina:
Ješua nasprotuje vsakemu zatiranju posameznika. Osvobojen je predsodkov in stališč, iz okvirov državnega sistema.
2. skupina:
Pilat se boji, da bo izgubil oblast, Ješua pa, da bo izgubil življenje.
Kako je Poncij Pilat dosegel oblast in svoj položaj? (Zaslužil, tudi v bitkah, tj. s krutostjo.)
Kaj je bistvo Ješuove avtoritete? (Poseduje um in srca ljudi.)
Kako Ješua to doseže? (Z močjo prepričevanja.)
To pomeni, da je njihov koncept moči drugačen. Kaj za Pilata pomeni moč? (Fizično.)
Za Ješuo? (Moč besed, čustev, duše, tj. morale.)
Skupina 3:
- "Sovražno mesto", "pomel sem si roke, kot bi si jih umival."
- Epizoda s pojavom lastovke.
Katera frazeološka enota spominja na besedno zvezo "drgnil roke, kot da bi jih umil"? (Frazeološka enota - "umij si roke.")
Poglejmo pomen tega izraza v frazeološkem slovarju. (Umij si roke, umij si roke - distanciraj se, izogni se sodelovanju v kateri koli zadevi; razbremeni se odgovornosti za nekaj.)
Kaj pomeni ta stavek v Pilatovih ustih? (Ne bo se boril za Ješuovo življenje, ker razume, da je Tiberijeva moč močnejša od njega. Če bo Pilat nasprotoval sistemu moči, ga bo ta sistem zdrobil.)
Kako vidimo Pilata v tej epizodi? Kaj si bo pozneje očital? (Strahopetnost, ni se mogel premagati - postal je strahopetec.)
Kakšna strahopetnost je to? (Moralno, duhovno.)
Zakaj je bila uvedena epizoda z lastovko? (V krščanstvu lastovka simbolizira vstajenje in predstavlja upanje. Vsak izmed junakov je upal: Ješua - na osvoboditev, Pilat - da bo Kajfa prepričal, naj se Ješua usmili.)
***Poncij Pilat kot moški sočustvuje z Ješuo. Cezarja sovraži, vendar ga je prisiljen hvaliti. Ko pošlje tavajočega filozofa na usmrtitev, Pilat strašno trpi in trpi zaradi nemoči, zaradi nezmožnosti, da naredi, kar hoče. Da, ne deli misli tavajočega filozofa: ali lahko izdajalca Juda in roparja Dismasa in Gesta imenujemo »dobri ljudje«? Po Pilatu nikoli »ne bo prišlo kraljestvo resnice«, vendar sočustvuje s pridigarjem teh utopičnih idej. Osebno je pripravljen nadaljevati spor z njim, vendar ga položaj tožilca zavezuje k delitvi pravice.
Ali je Pilat neiskren, ko se pogovarja z Ješuo? (Ne, on je pošten in neposreden.)
To pomeni, da Pilat brani svojo resnico – RESNICO ZAKONA IN MOČI.
Zapišimo to frazo v gručo (pod imenom Pilat).
Kaj pa Woland? V katerih poglavjih nastopa? (Moskva in drugod.)
Zakaj ga ni v jeršalaimskih poglavjih? (On je nasprotje Ješue.)
Obrnimo se na moskovska poglavja. Kdaj se dogaja roman? (Rusija 30-ih let 20. stoletja.)
Katere družbene, politične in moralne vidike opisuje Bulgakov? (Politično – totalitarni režim. Socialno – vsi so enaki, ne smeš izstopati. Moralno – pomanjkanje duhovnosti, pomanjkanje vere v Boga.)
To pomeni, da se mitski lik Woland pojavi v Moskvi v tridesetih letih 20. stoletja, da...
In s kakšnim namenom se pojavlja Woland? (Razkrinkati moskovsko družbo? Pomagati Mojstru in Margariti? Nekoga kaznovati?...)
Kaj počne Woland v Moskvi? (Osebno nič.)
In Woland je simbol česa? (Zlo.)
Se pravi, izkaže se, da zlo pride na Zemljo, da ljudem pokaže, da se motijo, da nekomu pomaga, tj. naredi dobro? Paradoks?
Obrnimo se k pogl. 12, epizoda "Woland na odru v Variety Showu" in dokončajte nalogo.
1 skupina. Analizirajte epizodo in mi povejte, do kakšnih zaključkov pride Woland? (Ljudje se skozi stoletja niso spremenili.)
2. in 3. skupina. Primerjajte besede o usmiljenju, dobroti in resnici ter Wolandova dejanja v epizodah iz poglavja. 12 in pogl. 24.
Zaključek. Woland govori resnico in dela dobre stvari.
Kaj je želelo spremstvo Princa teme doseči v Variteju? (Razkrijte zlo družbe.)
Ampak res, kdo si je to želel? Čigave besede, dejanja, pogledi na življenje stojijo za Wolandom? (Bulgakov.)
Kaj je želel Bulgakov doseči s tem, ko je govoril o tem? (Avtor je želel doseči človeška srca. Woland je le simbol. Bulgakov je želel prikazati pravi obraz države v 30. letih 20. stoletja. Razkriti človeško bistvo in motive njihovih dejanj.)
Kaj bomo zapisali v grozd? (RESNICA DOBRODELNOSTI, POŠTENOST pod imenom Woland.)
Woland ni prišel na Zemljo, da bi usmrtil in se usmilil, ampak povedal resnico, da moramo živeti in ceniti usmiljenje in medsebojno pomoč.
Faza refleksije.
*** Pravzaprav je Woland obdarjen z avtorjevo vsevednostjo. Ne vsebuje odmevov Mefista, ampak odmeve filozofije samega Bulgakova. Zato najdemo v njem toliko ljubezni do dobrih ljudi in toliko sovraštva do prevarantov, lažnivcev in druge »hudobije«. V podobi Wolanda so utelešeni humanističnih idealov Bulgakov sam.
7. Razmislek.
Vrnimo se k ciljem lekcije.
Kaj združuje Pilata, Ješuo, Wolanda? (Ješua je dobrota in pravičnost, Pilat je zakon, Woland je poštenost življenja in skupaj - HUMANIZEM, RESNICA ŽIVLJENJA.)
Zapišimo to v grozd (ideja dela je zapisana v središču grozda).
Kaj pomeni beseda HUMANIZEM, poglejte v razlagalni slovar Ožegova. (Humanost v družbenih dejavnostih in v odnosu do ljudi.)
To pomeni, da Bulgakov na straneh romana postavlja vprašanja: kaj sta prijaznost in pravičnost? Kaj naj bi bila moč in moč in v kakšnem okviru naj bi delovala? Komu naj ljudje izkažejo usmiljenje in človečnost?
Zakaj Bulgakov postavlja ta vprašanja?
Pisatelj je živel v totalitarni državi, kjer so bile vse te vrline poteptane. In hotel je doseči ljudska srca. Mojster in Margarita je mitski roman. Toda to je bil za pisca edini način, da umetniško nasprotuje poganskemu barbarstvu in krščanskemu humanizmu.
8. Domača naloga.
Ustvarili smo grozd, usmerjen v idejo romana, iskali smo odnos med tremi liki romana. Toda ti junaki so z drugimi liki v knjigi povezani z nič manj pomembnimi težavami. Kateri? O tem morate razmišljati doma in na podlagi svojih odgovorov ustvariti gručo.
Rabljene knjige:
- Bulgakov M. A. Mojster in Margarita: roman. – Nižni Novgorod: “Ruski trgovec”, 1993.
- Petelin V. V. Mihail Bulgakov. življenje. Osebnost. Ustvarjanje. – M.: Moskva. delavec, 1989.
- Frazeološki slovar ruskega jezika.
- Razlagalni slovar ruskega jezika.
"Trije svetovi v Bulgakovovem romanu Mojster in Margarita."
Cilji: pokazati značilnosti kompozicijske strukture romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita"; razumejo pisateljevo namero, opazijo in razumejo poimenke vrstic romana, razumejo moralne nauke M. Bulgakova, spodbujajo razvoj zanimanja za osebnost in delo pisatelja.
Oprema: predstavitev, video material.
»Sem del tiste sile, ki vedno hoče zlo
in vedno dobro»
"Faust" Goetheja
»Zakaj, zakaj, od kod prihaja zlo?
Če obstaja Bog, kako potem lahko obstaja zlo?
Če obstaja zlo, kako potem lahko obstaja Bog?
M. Yu Lermontov
1.Uvodni govor učitelja
»Rokopisi ne gorijo ...« - s to vero v moč umetnosti je umrl pisatelj M. A. Bulgakov, čigar vsa glavna dela so takrat neobjavljena ležala v predalih njegove pisalne mize in le četrt stoletja pozneje prišla bralcu drug za drugim. Roman "Mojster in Margarita", ki je absorbiral neskončnost časa in neizmernost prostora, tako večplasten, da ne sodi v običajne okvire in sheme. Združevala je filozofijo, znanstveno fantastiko, satiro, politiko, ljubezen; hudičevo in božansko se prepletata. Skoraj ni človeka, ki bi mu bile razrešene vse skrivnosti romana, vse uganke.
Roman se odvija v več svetovih hkrati. Namen naše lekcije: razumeti namen vsakega sveta in najti "mesto" glavnih likov, Mojstra in Margarite.
Mnogi raziskovalci v romanu ločijo tri svetove, tri ravni resničnosti. Poimenujte jih.
Ugotovite, ali osebe v romanu pripadajo enemu od treh svetov. (Delo v skupinah. Sestavljanje tabele.)
Sistem podob v romanu M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"
|
Moderno moskovski svet |
Starodavna Jeršalaimski mir |
Onstranstvo svet |
|
|
"Nosilci resnice" |
|||
|
"Študenti" |
|||
|
Informatorji |
|||
|
Vladarji, ki odločajo |
|||
|
"Kralji" |
|||
|
Živali |
|||
|
Služkinje |
Junaki romana: Mojster, Margarita, Poncij Pilat, Ješua, Ubijalec podgan, Nataša, Gella, Niza. Krovyov-Fagot, mačka Behemoth, Azazello, Woland, Afrany, Juda, Alojzij Mogarych, Levi Matvey, Ivan Bezdomny (Ponyrev) itd.
Kako so ti trije svetovi povezani? (Vlogo povezovalnega člena igrajo Woland in njegovo spremstvo. Čas in prostor se včasih skrčita, včasih širita, včasih se zbližata v eni točki, sekata, včasih izgubita meje, torej sta konkretna in pogojna.)
- Mnogi liki v moskovskem svetu imajo dvojnike v starodavnem svetu. Po drugi strani pa obstaja vzporednost med podobami drugega sveta in starodavnega sveta ter deloma moskovskega; Poleg tega so bile ustvarjene triade slik. Zakaj pisatelj dela tako zapletene konstrukcije? Poskusimo ugotoviti.
2. Analitični pogovor. Delo v skupinah.
Ob uri nenavadno vročega sončnega zahoda na Patriarhovih ribnikih se začne naše spoznavanje Moskve 30-ih let. In sledimo Ivanuški, hitimo po ulicah, tečemo v skupna stanovanja, vidimo ta svet.
1 skupina. Moskovski svet - Moskva v 30. letih 20. stoletja.
Problematično vprašanje: Zakaj je bil Berlioz tako strašno kaznovan? Ker je ateist? Ker se prilagaja novi vladi? Za zapeljevanje Ivanuške Bezdomnega z nevero? Woland se razjezi: "Kaj imaš, ne glede na to, kaj ti manjka, ni nič!" Berlioz dobi »nič«, neobstoj. Prejema po svoji veri.)
S kakšnim namenom Woland in njegovo spremstvo obiščeta Moskvo? Kakšni so predmeti in tehnike Bulgakovove satire?
Posamezna sporočila:
· Stjopa Lihodejev (7. poglavje)
· Varenuha (pogl. 10, 14)
· Nikanor Ivanovič Bosoj (9. poglavje)
· Natakar (pogl. 18)
· Annushka (pogl. 24,27)
· Alojzij Mogarič (24. poglavje)
Zaključek: Kazen ima različne oblike, vendar je vedno pravična, izvedena v imenu dobrega in globoko poučna. Kazen je v ljudeh samih
2. skupina. »Evangelijska« poglavja – 1 n.
Kaj je osnova človeškega vedenja - naključje okoliščin, vrsta nesreč, predestinacija ali pripadnost izbranim idealom in idejam? Kdo nadzoruje človeško življenje? Če je življenje stkano iz naključja, ali je mogoče jamčiti za prihodnost in biti odgovoren za druge? Ali obstajajo nespremenljiva moralna merila ali pa so spremenljiva in človeka žene strah pred oblastjo in smrtjo, želja po moči in bogastvu?
»V belem plašču z okrvavljeno podlogo, drteče hoje, je v zgodnjem jutru 14. pomladnega meseca nisana stopil judejski prokurator, sin astrologa, jezdeca Poncija Pilata, v pokrito stebrišče. o palači Heroda Velikega v mestu Yershalaim, ki jo je sovražil ...«
Zakaj se Pilat trudi? rešiti Ješuo pred usmrtitvijo?
(»Strahopetnost je najhujša razvada,« ponavlja Woland (32. poglavje, prizor nočnega leta). Pilat pravi, da »najbolj na svetu sovraži svojo nesmrtnost in nezaslišano slavo«)
Problematično vprašanje: Kakšna je razlika med poglavjema »Evangelij« in »Moskva«? V čem sta si Yershalaim in Moskva podobna? ( Svetova sta si zelo podobna, čeprav ju čas ločuje. Dve mesti sta opisani na enak način (oblaki, nevihta z zahoda). Različna oblačila, različne navade, različni domovi, a bistvo ljudi je isto. Skupne značilnosti vključujejo tiranijo, nepoštena sojenja, obtožbe, usmrtitve in sovražnost.)
Povezana sta dva svetova, ki ju povezuje Mojster, ki je uganil in napisal roman,
– Kako je Mojster podoben Ješui? (Združuje jih resnicoljubnost, nepokvarjenost, predanost svoji veri, neodvisnost, sposobnost sočutja z žalostjo drugih. Toda mojster ni pokazal potrebne trdnosti, ni branil svojega dostojanstva. Ni izpolnil svoje dolžnosti in našel sam zlomljen.Zato svoj roman zažge).
Oba svetova sta povezana med seboj in z močjo zla, ki je vedno prisotno povsod.
Vstopamo v tretji svet – svet onstranske moči.
3. skupina. Svet nezemeljske moči je večen.
Problematično vprašanje : Glavno vprašanje, ki nas zanima: "Ali je hudi duh v romanu hudoben ali dober?"
– S kom je Woland prišel na zemljo?
Izkazalo se je, da je svet obdan z grabežljivci, podkupljivci, ulizniki, goljufi, oportunisti in koristoljubci. In tako Bulgakovova satira zori, raste in pada na njihove glave, katerih dirigenti so tujci iz sveta teme.
Ampak Woland reši Pilata pred grižami vesti, Mojstru vrne njegov roman in mu podari večni mir, Margariti pomaga najti Mojstra.
Kakšna je vloga Hudiča in njegovega spremstva v romanu? V Bulgakovu Woland pooseblja usodo, ki kaznuje Berlioza, Sokova in druge, ki kršijo norme krščanske morale. . Woland ne izda, ne laže, ne seje zla. Odkriva, manifestira, razkriva gnusobe v življenju, da bi vse to kaznoval. Zahvaljujoč Wolandu se ponovno rodita resnica in poštenost. To je prvi hudič v svetovni literaturi, ki kaznuje za neupoštevanje Kristusovih zapovedi. Lahko rečemo, da je Woland večno obstoječe zlo, ki je nujno za obstoj dobrega. (nazaj k epigrafom)
Poglejmo, kaj se je zgodilo po Wolandovem izginotju iz Moskve. Kazen je končana. Rimsky se je vrnil, Varenukha je prenehal biti vampir, pacienti klinike Stravinsky so bili ozdravljeni. To pomeni, da je Woland potreben ne le za kaznovanje tistih, ki se niso mogli upreti skušnjavi. Pustil je opozorilo. In kazen je notri.
- Woland se je zrušil v črno luknjo in Poncij Pilat, ki ga je Mojster izpustil, je odšel po mesečevem žarku. Toda Mojstra ni z njimi. Kje je mesto za Mojstra in Margarito?
4. skupina. Mojster in Margarita
mir, obljubljen Mojstru, izgleda privlačno po vsem, kar je pretrpel. Toda narava miru je nejasna, Gospodar si ni zaslužil ne sreče na zemlji ne odhoda v svet. Najhujši greh mojstra je odklanjanje ustvarjanja, iskanje resnice. Res je, da je Gospodar z odkritjem resnice odkupil svojo krivdo, zaslužil si je odpuščanje in je vreden svobode in miru. Morda je mir smrt, ker mojster prejme to nagrado iz rok Wolanda, princa teme. Mojster je obdarjen s sposobnostjo "uganjanja" resnice. Njegov dar lahko reši ljudi iz nezavesti, iz njihove pozabljene sposobnosti delati dobro. Toda Mojster, ki je napisal roman, ni prenesel boja zanj.
Kdo ti je rekel, da prave, zveste, večne ljubezni ni na svetu? Naj se odreže lažnivčev podli jezik! Margarita je zemeljska, grešna ženska. Zna preklinjati, flirtati, je ženska brez predsodkov. Je edina junakinja, ki nima dvojnika? Zakaj? (Njena podoba je edinstvena. Ljubi nesebično, do požrtvovalnosti, proda dušo hudiču, z ljubimcem se odloči deliti celo smrt.)
Kako si je Margarita zaslužila posebno naklonjenost višjih sil, ki nadzorujejo vesolje? V imenu česa izvaja ta podvig? Margarita, verjetno ena od tistih sto dvaindvajset Margarit, o katerih je govoril Korovjev, ve, kaj je ljubezen.
Kaj je ljubezen? Ljubezen je druga pot (za ustvarjalnostjo) v nadresničnost, nekaj, kar se lahko upre večno obstoječemu zlu. Pojmi dobrote, odpuščanja, odgovornosti, resnice in harmonije so povezani tudi z ljubeznijo in ustvarjalnostjo.
– V besedilu poiščite potrditev za to.
Zaključek: Margarita ceni roman bolj kot Mojstra. Z močjo svoje ljubezni reši Učitelja, najde mir. Tema ustvarjalnosti in tema Margarite se povezujeta s pravimi vrednotami, ki jih uveljavlja avtor romana: osebna svoboda, usmiljenje, poštenost, resnica, vera, ljubezen
Kaj je glavni zaključek romana? Vsak bo nagrajen po svojih zaslugah. Na tem je zgrajen svet. Bog v vaših dušah je VEST. Preprečuje vam, da bi storili zlo in vas ščiti pred vsemi skušnjavami.
3. Povzetek lekcije.
– vse načrte knjige združuje problem dobrega in zla;
– teme: iskanje resnice, tema ustvarjalnosti
– vse te plasti in prostorsko-časovne sfere se na koncu knjige združijo
Resnica, katere nosilec je bil Ješua, se je izkazala za zgodovinsko neuresničeno, hkrati pa je ostala absolutno lepa. To je tragedija človeškega obstoja. Woland naredi razočaranje o nespremenljivosti človeške narave, vendar te iste besede vsebujejo idejo o neuničljivosti usmiljenja v človeških srcih.
4. Domača naloga: esej "Kaj bi bilo dobro, če zla ne bi bilo?"
Priloga št. 1
S pomočjo vprašanj, ki so vam bila dana, pripravite koherentno zgodbo. Svoj odgovor podkrepite s citati iz besedila, navedite del in poglavje ter svoje stališče.
1. skupina.
Kakšen čas je pred nami? Kako in kaj živijo Moskovčani? Kakšen je jezik teh poglavij? Kakšen podtekst lahko najdemo?
- V tem svetu so popolnoma moderni ljudje, zaposleni s takojšnjimi problemi. Kaj pravi Mojster o Berliozu? Zakaj?
Kakšne čudne stvari so se zgodile Berliozu in Ivanu Bezdomnemu?
Kako Bulgakov upodablja Pilata? Kako njegov portret razkriva Pilatov značaj?
Kako se Pilat obnaša na začetku srečanja z Ješuo in na koncu njunega srečanja?
Spomnite se prizora zasliševanja. Pilat postavi vprašanje, ki se ga med zaslišanjem ne sme postavljati. Kakšno vprašanje je to?
Kaj je Ješuovo temeljno prepričanje?
Zakaj se Pilat trudi? rešiti Ješuo pred usmrtitvijo?
Zakaj Pilat odobri smrtno obsodbo?
Zakaj je bil Pilat kaznovan? Kakšna je kazen?
– S kom je Woland prišel na zemljo? Kako ga avtor prikazuje? Kakšno vlogo ima vsak od Wolandovega spremstva? Vaš odnos do tega junaka. Kako se počutiš?
-Koga mami Woland? Koga si ubil? Koga si kaznoval?
– Kakšna je realnost v Moskvi?
Kakšna je vloga Hudiča in njegovega spremstva v romanu?
Skupina 4.
- Gospodar si ni zaslužil svetlobe, zaslužil si je mir. Je mir kazen ali nagrada?
Kako si je Margarita zaslužila posebno naklonjenost višjih sil, ki nadzorujejo vesolje? V imenu česa izvaja ta podvig?
Tehnologije: izdelava predstavitve v programu Microsoft Power Point s programom Gimp.
Cilji lekcije:
2. Bodite pozorni na simboliko števila "tri" v romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita".
Oprema za pouk: multimedijska instalacija, CD s posnetkom elektronske učne ure, program GIMP.
Učni načrt
učiteljica: Pozdravljeni, dragi fantje, pozdravljeni, dragi gostje! Razred 11 "A" srednje šole št. 20 po imenu Vasley Mitta s poglobljenim študijem posameznih predmetov predstavlja avtorjev program za lekcijo "Trije svetovi v romanu M. Bulgakova" Mojster in Margarita ".
Danes bomo nadaljevali naše potovanje po neverjetnem svetu, ki ga je ustvaril M. Bulgakov. Cilji naše lekcije so naslednji:
1. Pokažite značilnosti žanrske in kompozicijske strukture romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita".
2. Bodite pozorni na simboliko številke tri v romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita".
3. Razumeti pisateljev namen, opaziti in doumeti odmeve romanesknih vrstic.
4. Razumeti moralne lekcije M. Bulgakova, glavne vrednote, o katerih pisatelj govori.
5. Prispevati k razvoju zanimanja za osebnost in ustvarjalnost pisatelja.
Imamo tri skupine, ki bodo predstavljale tri svetove romana:
Jeršalaimski mir;
moskovska realnost;
Fantastični svet.
Sporočila usposobljenih študentov (filozofija P. Florenskega o trojnosti bivanja)
Skupinsko delo.
Starodavni Yershalaim svet
vprašanja:
Kako njegov portret razkriva Pilatov značaj?
Kako se Pilat obnaša na začetku srečanja z Ješuo in na koncu?
Kaj je Ješuovo temeljno prepričanje?
Odgovori študentov.
učiteljica: Če »moskovska poglavja« puščajo občutek lahkomiselnosti in neresničnosti, so že prve besede romana o Ješui tehtne, natančne in ritmične. V "evangelijskih" poglavjih ni igre. Tukaj vse diha pristnost. Nikjer nismo prisotni v njegovih mislih, ne vstopamo v njegov notranji svet – ni dano. A le vidimo in slišimo, kako deluje, kako znana stvarnost in povezava pojmov poka in se širi. Ješua Kristus od daleč daje velik zgled vsem ljudem.
Ideja dela: vsaka oblast je nasilje nad ljudmi; prišel bo čas, ko ne bo več ne Cezarjeve ne katere koli druge moči.
Kdo je poosebljenje moči?
Kako Bulgakov upodablja Pilata?
Študenti: Pilat je surov, imenujejo ga divja pošast. Samo s tem vzdevkom se ponaša, saj svetu vlada zakon sile. Za Pilatom je veliko življenje bojevnika, polno boja, stiske in smrtne nevarnosti. V njem zmagajo le močni, ki ne poznajo strahu in dvoma, usmiljenja in sočutja. Pilat ve, da je zmagovalec vedno sam, ne more imeti prijateljev, le sovražnike in zavistneže. Prezira mafijo. Nekatere ravnodušno pošlje na usmrtitev, druge pa pomilosti.
Ni mu para, ni osebe, s katero bi se želel samo pogovarjati. Pilat je prepričan: svet temelji na nasilju in moči.
Ustvarjanje grozda.
učiteljica: Poiščite prizor zasliševanja (2. poglavje).
Pilat postavi vprašanje, ki se ga med zaslišanjem ne sme postavljati. Kakšno vprašanje je to?
Učenci preberejo odlomek iz romana. ("Kaj je resnica?")
učiteljica: Pilatovo življenje je že dolgo v slepi ulici. Moč in veličina ga nista osrečili. V duši je mrtev. In potem je prišel človek, ki je življenje osvetlil z novim smislom. Junak je postavljen pred izbiro: rešiti nedolžnega tavajočega filozofa in izgubiti svojo moč, morda tudi življenje, ali ohraniti svoj položaj z usmrtitvijo nedolžnega človeka in ravnanjem proti njegovi vesti. V bistvu gre za izbiro med telesno in duhovno smrtjo. Ker se ne more odločiti, Ješuo potisne h kompromisu. Toda za Ješuo je kompromis nemogoč. Izkaže se, da je resnica zanj več vredna od življenja. Pilat se odloči Ješuo rešiti pred usmrtitvijo. Toda Kaifa je neomajna: Sanhedrin ne spremeni svoje odločitve.
Zakaj Pilat odobri smrtno obsodbo?
Zakaj je bil Pilat kaznovan?
Študenti: »Strahopetnost je najhujša razvada,« ponavlja Woland (32. poglavje, prizor nočnega leta). Pilat pravi, da »bolj kot vse na svetu sovraži svojo nesmrtnost in nezaslišano slavo.« In takrat vstopi Mojster: »Svoboden! Prost! Čaka te!" Pilatu je odpuščeno.
Sodobni moskovski svet
Nikoli ne govori s tujci
Študenti: Mojster o njem govori kot o načitani in zelo zviti osebi. Berliozu je bilo veliko dano, a se namerno prilagaja ravni delavskih pesnikov, ki jih prezira. Zanj ni ne boga, ne hudiča, sploh ničesar. Poleg vsakdanje realnosti. Kjer vse ve vnaprej in ima, če ne neomejeno, pa zelo realno moč. Nihče od podrejenih se ne ukvarja z literaturo: zanima jih le delitev materialnega bogastva in privilegijev.
učiteljica: Zakaj je bil Berlioz tako strašno kaznovan? Ker je ateist? Ker se prilagaja novi vladi? Za zapeljevanje Ivanuške Bezdomnega z nevero? Woland se razjezi: "Kaj imaš, ne glede na to, kaj ti manjka, ni nič!" Berlioz dobi »nič«, neobstoj. Prejema po svoji veri.
Vsakemu bo dano po njegovi veri (23. poglavje) Z vztrajanjem, da Jezus Kristus ni obstajal, Berlioz s tem zanika njegovo pridiganje dobrote in usmiljenja, resnice in pravičnosti, idejo dobre volje. Predsednik MASSOLIT-a, urednik debelih revij, živi v oblasti dogem, ki temeljijo na racionalnosti, smotrnosti, brez moralne podlage, zanikajoč vero v obstoj metafizičnih principov, te dogme vceplja v človeške glave, kar je še posebej nevarno za mlada krhka zavest, zato dobi »umor« komsomolca Berlioza globoko simboličen pomen. Ker ne verjame v drug obstoj, gre v pozabo.
Kakšni so predmeti in tehnike Bulgakovove satire? Delajte na besedilu.
Stjopa Lihodejev (7. poglavje)
Varenuha (pogl. 10, 14)
Nikanor Ivanovič Bosoj (9. poglavje)
Natakar (pogl. 18)
Annuška (pogl. 24, 27)
Alojzij Mogarič (24. poglavje)
Kazen je v ljudeh samih.
učiteljica: Tudi kritika Latunski in Lavrovič sta človeka z močjo, a brez morale. Brezbrižni so do vsega, razen do kariere. Obdarjeni so z inteligenco, znanjem in erudicijo. In vse to je načrtno postavljeno v službo hudobne moči. Zgodovina takšne ljudi pošilja v pozabo.
Meščani so se navzven zelo spremenili ... veliko pomembnejše vprašanje je: ali so se ti meščani spremenili navznoter? Pri odgovoru na to vprašanje pridejo v igro zli duhovi, izvajajo en poskus za drugim, organizirajo množično hipnozo, čisto znanstveni eksperiment. In ljudje pokažejo svojo pravo barvo. Seja razkritja je bila uspešna.
Čudeži, ki jih prikazuje Wolandovo spremstvo, so zadovoljitev skritih želja ljudi. Pri ljudeh izgine spodobnost in pojavijo se večne človeške razvade: pohlep, okrutnost, pohlep, prevare, hinavščina ...
Woland povzema: »No, ljudje so kot ljudje ... Radi imajo denar, a tako je bilo vedno ... Navadni ljudje so na splošno podobni starim, stanovanjsko vprašanje jih je le pokvarilo ...«
Iz česa se hudobni duh norčuje in zasmehuje? S kakšnimi sredstvi avtor prikazuje navadne ljudi?
Študenti: Moskovsko filisterstvo je prikazano s pomočjo karikatur in grotesk. Fikcija je sredstvo satire.
Mojster in Margarita
Kdo ti je rekel, da prave, zveste, večne ljubezni ni na svetu?
Naj se odreže lažnivčev podli jezik!
učiteljica: Margarita je zemeljska, grešna ženska. Zna preklinjati, flirtati, je ženska brez predsodkov. Kako si je Margarita zaslužila posebno naklonjenost višjih sil, ki nadzorujejo vesolje? Margarita, verjetno ena od tistih sto dvaindvajset Margarit, o katerih je govoril Korovjev, ve, kaj je ljubezen.
Ljubezen je druga pot v nadresničnost, tako kot je ustvarjalnost tista, ki se lahko upre večno obstoječemu zlu. Pojmi dobrote, odpuščanja, odgovornosti, resnice in harmonije so povezani tudi z ljubeznijo in ustvarjalnostjo. V imenu ljubezni Margarita opravi podvig, premaga strah in šibkost, premaga okoliščine, ne da bi karkoli zahtevala zase. Margarita je nosilka ogromne poetične in navdahnjene ljubezni. Sposobna je ne le brezmejne polnosti čustev, ampak tudi predanosti (kot Matthew Levi) in podviga zvestobe. Margarita se je sposobna boriti za svojega Gospoda. Ve, kako se boriti, braniti svojo ljubezen in vero. Ni Mojster, ampak Margarita sama, ki je zdaj povezana s hudičem in vstopi v svet črne magije. Bulgakova junakinja se tega tveganja in podviga odloči v imenu velike ljubezni.
Poiščite dokaze za to v besedilu. (Prizor Wolandovega plesa (23. poglavje), prizor Fridinega odpuščanja (24. poglavje).
Margarita ceni roman bolj kot Mojstra. Z močjo svoje ljubezni reši Učitelja, najde mir. Tema ustvarjalnosti in tema Margarite sta povezani s pravimi vrednotami, ki jih je avtor romana potrdil: osebna svoboda, usmiljenje, poštenost, resnica, vera, ljubezen.
Torej, kaj je osrednje vprašanje, izpostavljeno v dejanskem pripovednem načrtu?
Študenti: Odnos med ustvarjalcem umetnikom in družbo.
učiteljica: Kako je Mojster podoben Ješui?
Študenti: Združujejo jih resnicoljubnost, nepokvarjenost, predanost svoji veri, neodvisnost in sposobnost sočustvovanja z žalostjo drugih. Toda mojster ni pokazal potrebne trdnosti in ni branil svojega dostojanstva. Svoje dolžnosti ni izpolnil in znašel se je polomljen. Zato svoj roman sežge.
Onstranstvo
učiteljica: S kom je Woland prišel na zemljo?
Študenti: Woland ni prišel na zemljo sam. Spremljala so ga bitja, ki v romanu na splošno igrajo vlogo norcev, ki uprizarjajo najrazličnejše predstave, odvratne in sovražne do ogorčenega moskovskega prebivalstva. Človeške slabosti in slabosti so preprosto obrnili navzven.
učiteljica: S kakšnim namenom sta se Woland in njegovo spremstvo znašla v Moskvi?
Študenti: Njihova naloga je bila, da za Wolanda opravijo vsa umazana dela, mu strežejo, pripravijo Margarito na Veliki ples in na njeno in Mojstrovo potovanje v svet miru.
učiteljica: Kdo je sestavljal Wolandovo spremstvo?
Študenti: Wolandovo spremstvo so sestavljali trije »glavni norčki: Behemoth the Cat, Koroviev-Fagot, Azazello in tudi vampirka Gella.
učiteljica: Kakšno težavo avtor izpostavi v drugem svetu?
Študenti: Problem smisla življenja. Wolandova tolpa, ki v Moskvi izvaja umore, bese in prevare, je grda in pošastna. Woland ne izda, ne laže, ne seje zla. Odkriva, manifestira, razkriva gnusobe v življenju, da bi vse to kaznoval. Na prsih je znak skarabeja. Ima močne magične moči, učenje in dar prerokovanja.
učiteljica: Kakšna je realnost v Moskvi?
Študenti: Resnična, katastrofalno razvijajoča se resničnost. Izkazalo se je, da je svet obdan z grabežljivci, podkupljivci, ulizniki, goljufi, oportunisti in koristoljubci. In tako Bulgakovljeva satira zori, raste in pada na njihove glave, katerih dirigenti so tujci iz sveta teme.
Kazen ima različne oblike, vendar je vedno pravična, izvedena v imenu dobrega in globoko poučna.
učiteljica: Kako sta si Yershalaim in Moskva podobna?
Študenti: Yershalaim in Moskva sta si podobni po pokrajini, hierarhiji življenja in morali. Tiranija, nepravična sojenja, obtožbe, usmrtitve in sovražnost so pogosti.
Individualno delo:
Risanje grozdov (podobe Ješue, Poncija Pilata, Mojstra, Margarite, Wolanda itd.);
Risanje simbolnih slik na računalnik (program GIMP);
Predstavitev študentskega dela.
Preverjanje izpolnjevanja nalog.
Povzetek lekcije, zaključki.
Vse načrte knjige združuje problem dobrega in zla;
Teme: iskanje resnice, tema ustvarjalnosti;
Vse te plasti in prostorsko-časovne sfere se na koncu knjige združijo
Žanr je sintetičen:
In satirični roman
In komični ep
In utopija z elementi fantazije
In zgodovinska pripoved
Glavni sklep: Resnica, katere nosilec je bil Ješua, se je izkazala za zgodovinsko neuresničeno, hkrati pa je ostala absolutno lepa. To je tragedija človeškega obstoja. Woland naredi razočaranje o nespremenljivosti človeške narave, vendar te iste besede izražajo idejo o neuničljivosti usmiljenja v človeških srcih.
Domača naloga: ustvarite test ali križanko »Trije svetovi v romanu M. Bulgakova »Mojster in Margarita« z uporabo sodobnih računalniških tehnologij.
Tatjana Svetopolskaya, učiteljica ruskega jezika in književnosti na gimnaziji št. 6 v mestu Novocheboksarsk, Čuvaška republika
Ilustracija: http://nnm.ru/blogs/horror1017/bulgakov_mihail_afanasevich_2/
(Yershalaim) poglavja v romanu "Mojster in Margarita". Filozofski in estetski problemi, izpostavljeni v teh poglavjih.
4. lekcija – 5. lekcija."Mit, fantazija, satira - tri poti do enega cilja."
Lekcija 6 Problemi ustvarjalnosti in usoda umetnika - mojstra.
Ljubezen na straneh romana.
Cilji: 1) uvede študente v kompleksen, večproblemski roman, ki povzema razvoj konvencionalne, groteskne pripovedne linije ruskega realizma.
2) pokazati, kako je bilo mogoče povezati tragične junake s celostnim videzom satiričnega vrtinca življenja, vključiti fantazijo v realistični roman.
3) pomagati študentom razumeti intra-žanrsko sintezo satiričnih, tragičnih, filozofskih elementov v okviru ruskega filozofskega romana - obliko umetniške resničnosti duha, gibanja misli, verskih in moralnih idej, intelektualne dejavnosti junakov in Avtor.
Lekcija 1.
Tema: “In rodila se je izjemna stvaritev!”
Cilj: 1. Podajte informacije o dejanskem gradivu ustvarjanja romana, pokažite, kaj je pisatelja prisililo k tako nenavadnemu zapletu, kakšni občutki so vodili Bulgakovo pero? (osebnost, biografija pisatelja kot ena od "rešitev" skrivnosti romana - glej snov iz prejšnjih lekcij);
2. v besedilu dela pokazati izvirnost pisateljevega umetniškega sloga;
3. določiti zgodbo romana.
Med poukom.
JAZ. Org trenutek. Določila sem temo in namen lekcije.
II. Učni načrt (napiši na tablo)
1. Roman "Mojster in Margarita" je literarni podvig Bulgakova, izjemna stvaritev.
2. Žanr romana. | Delo z besediščem
3. Tematika romana. | 1.Evangelij – (grško) = dobra novica
4. Slog pisanja Bulgakova. | 2. Novela = povest, povest
5. Zaplet romana. | 3. Parafraza = izraz, ki je prenos
pomen drugega izraza.
III. Delo na domači nalogi.
Tema domače naloge je bila oblikovana na naslednji način: posredujte svoje vtise (primarne) o romanu "Mojster in Margarita", ki ste ga prebrali (odgovori učencev).
Učiteljeva beseda: (kot rezultat domače naloge).
Obstaja zanesljiva pot do spoznanja te izjemno kompleksne stvari, kot trdijo vsi raziskovalci, maksimum, ki ga je vsak od nas po svojih najboljših močeh intelektualnih in duhovnih moči sposoben obvladati. Treba se je, ne da bi poskušali »razstaviti« in razčleniti roman, preprosto prepustiti moči misli, občutkov in domišljije avtorja. Samo v tem primeru boste lahko začutili moč svetlobe, ki prihaja od legendarnega potepuškega filozofa Ješue Ha-Nozrija. In se okužite z opojnim občutkom svobode, v katerega je prevzeta margarita, ki nevidno lebdi nad zemljo na poti do velikega Satanovega bala. In občutite resnično satansko lepoto in skrivnostnost pomladnih noči, obsijanih z mesečino. In spoznati bednost tistega življenja, v katerega ne more prodreti luč prave ljubezni, prave dobrote. In nenadoma, skupaj z Mojstrom, izkusi strah, za katerega je zbolel, ko je s svojim bistrim in modrim ustvarjanjem prišel pred ljudi in se srečal z nerazložljivo jezo in besom. In se skupaj z Wolandovimi hudomušnimi pomočniki zabavajte z velikimi in malimi umazanimi triki, »podrejenimi« Satanu: sleparji, podkupljivci, prekaljeni birokrati in birokrati. In odkrijte veliko, veliko več.
IV. Učiteljeva beseda. Preidimo na temo današnje lekcije.
Roman "Mojster in Margarita" je glavno delo Bulgakova, ljubljeni otrok njegove domišljije, njegov literarni podvig. Na njem je delal približno 12 let (od leta 2017). Zdaj, ko so pisateljevo arhivsko gradivo odprto, lahko ocenimo ogromno delo, ki ga je pisatelj opravil: spremenili so se ideja, zaplet, kompozicija, sistem slik, naslov ... To pomeni, da je bilo vloženega veliko truda, da umetnina dobi popolnost in likovno dovršenost.
Prvi osnutki romana so nastali že leta |
1928-29 | In rodilo se je
Prepoved vseh del Bulgakova se je ustavila | ustvarjanje
nadaljevanje dela. | izjemno!
In pisatelj je zasnoval roman o Kristusu in |
hudič, ki |
prvotno imenovan "Inženir s kopitom". Vendar sem uničil vse skice. Leta 1931 je nadaljeval z delom, nato je vzel 3 leta premora in se leta 1934 vrnil in dokončal osnutek. Za tri leta sem jo zakopal v predalu pisalne mize: upanja na objavo ni bilo. Leta 1937 se je znova vrnil k romanu, ki je zdaj postal znan kot "Mojster in Margarita", da se z njim ne bi ločil do zadnjega diha. Bulgakov je temu romanu dal vse, kar je avtor doživel v svojem življenju, tako veselega kot težkega, vse svoje najpomembnejše misli in odkritja, vso svojo dušo, ves svoj talent. In rodila se je izjemna stvaritev.
Pisatelj ni verjel v možnost, da bo njegova knjiga izšla. To je bil navsezadnje čas stalinistične diktature, prevlade vulgarne sociološke kritike in ni pričakoval čudeža (vendar tako kot njegov junak, Mojster). Od tristo ocen jih je bilo 298 poraznih. rekel po branju rokopisa: "Je genij."
Roman je kompleksen, večproblematičen, a žanrsko mogoč | Žanr romana
opredeli takole: satirično-filozofski, |
čeprav je vsakdanji načrt obsežen | roman-prispodoba
(torej satirično-vsakdanji sloj). |skrivnost, roman-
|utopija, satirična
| Nekaj literature
| ugotavljajo raziskovalci
|zvrst romana
|Bulgakov kot roman - mit
Tematika romana| Morda je prezgodaj, vendar bi vas rad pojasnil
| razumevanje teme. Torej, z vašega vidika, o čem govori roman?
(o čem?)| Bulgakov? (naučite se odgovorov).
Učiteljeva beseda. Težko je odgovoriti nedvoumno. Prvič, to je roman o pisateljevi sodobni resničnosti (30. leta 20. stoletja), o kompleksnem in protislovnem času, ki ga danes imenujemo obdobje krepitve kulta Stalinove osebnosti. No, kaj pa Jeršalaimska poglavja? Saj ne gre za 30. leta 20. stoletja! Da, Bulgakov poskuša razumeti zapleten svet, v katerem živi. A čas in njegove težave lahko razumete na različne načine: na vsakdanji, vsakdanji ravni (v kuhinji doma), na »časopisni« ravni ali na ravni večnih, trajnih vrednot, večnih moralnih načel – kar je to počne. To pomeni, da avtor poskuša analizirati, kako večne moralne kategorije - vest, dolžnost, čast, odgovornost, osebna svoboda "živijo" in "delujejo" v njegovem času. Ali pa so se morda spremenili, preobrazili?
Vprašanje za razred.
Kje so zapisana ta moralna načela?
Učiteljeva beseda. V evangelijih. O čem pripovedujejo evangeliji (štirje so, napisali so jih 4 učenci Jezusa Kristusa: Matej, Luka, Marko, Janez)? O življenju Jezusa Kristusa, božjega sina, ki ga je Bog poslal, da reši ljudi iz pregreh, da se odkupi za njihove grehe.
Zaključek (zapis v zvezke učencev). O čem govori roman? To je roman o človekovi moralni odgovornosti za svoja dejanja (kadar koli, v katerem koli obdobju zgodovine).
Slog pisanja, ki ga je razvil, je Bulgakovu pomagal izraziti neizrekljivo | Slog pisanja
| Bulgakov
Ima neverjetno premišljenost pri povezovanju kratkih in dolgih stavkov.
Dismas je na primer utihnil. Ješua je dvignil pogled od gobe in, poskušal, da bi njegov glas zvenel ljubeče in prepričljivo, in ker mu to ni uspelo, je hripavo vprašal krvnika:
Daj mu pijačo.
Postajalo je temneje. Oblak je že zapolnil polovico neba, hiti proti Yershalaimu, bel,
Kipeči oblaki so hiteli pred oblaki, napolnjenimi s črno vlago in ognjem.«
Ta "soseska" stavkov odraža hitre spremembe v svetovnem nazoru pisatelja in njegovih likov. Poleg tega je Bulgakov vedno melodičen. Preberimo prvi stavek poglavja »Poncij Pilat«: »V belem plašču z okrvavljeno podlogo//, z drtečim konjeniškim korakom// je zgodaj zjutraj štirinajstega dne pomladnega meseca nisana// prokurator Judeje je prišel ven v pokrito stebrišče med obema kriloma palače Heroda Velikega // Poncij Pilat«. Pomen, težo in posebno čustveno vsebino besedne zveze čutimo tako v vizualni kot predvsem v slušni zaznavi. Fraza je ritmična, jasno je razdeljena na 6 enakih segmentov, ki jih želite izgovoriti, pri čemer delate dolge premore, kot pri branju poezije. Vsaka beseda je tehtna in pomembna in tudi brez obsežnega opisa se ustvari podoba osebe, obdarjene z veliko močjo, ki ni brez državniške sposobnosti, vzbuja strahospoštovanje in spoštovanje.
In tukaj je naslednji stavek: "Prokurist je bolj kot karkoli drugega sovražil vonj po rožnem olju in vse je zdaj napovedovalo slab dan, saj je ta vonj začel preganjati prokurista že od zore." In ta stavek takoj odstrani avro pomembnosti iz podobe junaka, poudari njegove zemeljske slabosti in podobo spusti na zemljo. Tako je bil Bulgakov lastnik skrivnosti umetniške besede.
Plot|Z mojega vidika v romanu Mojster in Margarita
je mogoče razlikovati
vrstice romana| tri zgodbe:
| 1. Ješua Ha-Nozri - Poncij Pilat
| 2. Woland (njegovo spremstvo) - Moskovčani
| 3. Mojster – Margarita
V naslednjih lekcijah si bomo ogledali vsako od zgodb.
Domača naloga:
2. izpolni tabelo (glej prilogo).
Lekcije 2, 3
Tema: Vloga svetopisemskih (Yershalaim) poglavij. Filozofski in etični problemi romana.
Cilj: 1. Komentirajte fragmente romana, potegnite vzporednico v upodobitvi Jeršalaima v 30. letih 1. stoletja našega štetja. e. in Moskvo v 30. letih 20. stoletja, s čimer je pokazala povezavo med poglavji Jeršalaima in celotnim romanom.
Med poukom.
JAZ. Org trenutek. Določila sem temo in namen lekcije.
II. Delo z besediščem 1 ).parafraza– izraz, ki izraža pomen drugega izraza.
2).resnično- kar obstaja v resnici, odraža resničnost, resnico.
Učiteljeva beseda. Danes delamo na 1 zgodbi romana "Mojster in Margarita" - poglavja Yershalaim. Vprašanja bodo temeljila na poznavanju književnega besedila. Ampak ne samo. Zdaj bodo študentska sporočila sestavljena iz dveh delov:
1). Izrazno branje 27., 28. poglavja iz Matejevega evangelija (glej prilogo).
2). Kratek komentar k 2. poglavju Bulgakovega romana (s citatom).
Študentsko sporočilo.
Poncij Pilat.
Evangelijska podoba. (Preberite prizor »Pilatov proces« iz Matejevega evangelija). Lik Poncija Pilata je za pisce še posebej zanimiv s filozofskega in psihološkega vidika in vsak pisec si prizadeva na svoj način interpretirati nenavadno željo krutosti vajenega rimskega hegemona, da reši Jezusa pred težko in sramotno usmrtitvijo, kar so zahtevali tako starešine sinedrija kot ljudstvo, ki so ga vodili. Hegemon je ostal tisti sodnik, ki Odrešenika ni hotel usmrtiti, in si je v znak tega javno »umil roke« z besedami: »Nedolžen sem za kri tega Pravičnega, sam si se odločil.« V odgovor je hegemon slišal določene besede iz množice, katerih strašnega pomena takrat nihče ni razumel. Judje so vzklikali: »Njegova kri naj bodi na nas in na naše otroke!« Zdi se, da Bulgakov ne sliši teh usodnih besed, izogiba se jim. Vendar pa Bulgakov neposredno povezuje bližajoče se uničenje Jeruzalema s strani Rimljanov in ponovno naseljevanje Judov po svetu z dejstvom, da so Judje na praznik svoje pashe pomilostili morilca in ubili nedolžne, vendar ne krivi ljudi. , s katerim se v romanu, v nasprotju z vsemi evangeliji, Pilat sreča samo zato, da razglasi sodbo , - ne, Bulgakov obtožuje pridigarja - modrega velikega duhovnika Kajfa. Danes je mogoče razumeti in dokazati, da je imel Bulgakov ob koncu tridesetih le eno priložnost, da se v svojem vrhunskem romanu loti problema moči: skozi evangelijsko zgodbo »Pilatov proces«, ki jo je razvil kot globoko šifrirana parabola o sodobnih sodiščih, tudi nad pisci, in nad samim seboj. Pisatelj je iz izkušenj svojega stoletja še predobro vedel, da za množicami ljudi, ki zahtevajo usmrtitev »sovražnikov ljudstva«, stoji sovjetski sanhedrin dvajsetega stoletja. Če je temu tako, potem moramo priznati, da je pisatelj Stalinu osebno dodelil vlogo Pilata. Le ugibamo lahko, koga je videl za Kajfom: Kaganoviča? Beria? Ježov? Molotov? Kandidatov je veliko, Sinedrij je Sinedrij. Kar se tiče množice, ta kot vedno ne ve ničesar razen tega, kar ji vcepijo voditelji. Zdi se, da ima glas množice odločilno vlogo, hegemon se mu popušča, vendar je množica kriva – in ne kriva. Ljudstvo je krivo – in ni krivo! Absolutno so krivi tisti na oblasti! Tako ali drugače je moral Bulgakov izraziti svojo predstavo o oblasti in ljudstvu, o odnosu oblasti do neformalnega duhovnega vodje, s tehniko vstavljene kratke zgodbe, ki mu je omogočila globoko kodiranje njegove misli in občutja, njegova bridka življenjska izkušnja samostojnega umetnika v deželi »zmaganega socializma«.
Samo na prvi pogled se morda zdi, da so jeršalaimska poglavja parafraza evangelijske zgodbe o sojenju rimskemu guvernerju v Judeji Ponciju Pilatu nad Jezusom Kristusom in kasnejši usmrtitvi, ki se je zgodila pred skoraj 2 tisoč leti na začetek novega obdobja v človeški zgodovini.
Primerjajmo evangeljske temelje z besedilom Bulgakova in ugotovimo podobnosti in razlike.
Jezus Kristus Ješua Ha-Nozri
1.starost 33 let 1.starost 27 let
2.izvor: 2.izvor:
mati je Devica Marija, mati je dvomljiva žena
sveti duh, Bog. obnašanje, oče je Sirec.
3. učenci – 12 apostolov 3. Matej Levi, nespretno in netočno
zapisati nekaj
učiteljeve besede in misli
4.priljubljenost med ljudmi. 4.nihče v mestu ga ne pozna.
5.pridiga na gori 5.od pridig samo ena polovica
rekoč: "Vsi ljudje so prijazni."
6. po smrti vstajenje 6. po smrti je njegovo telo ukradeno
Levi Matej in se zaveže k tlom.
7. Juda se je obesil. 7. Juda iz Kariata je bil ubit po naročilu
Poncij Pilat, ki se želi poravnati
počivaj svojo vest.
8.besedišče: “križ”, “razpelo” 8. “steber”, “obešati”.
9. zaplet je sestavljen iz življenjskih dogodkov 9. Jeršalaimska poglavja so združena
Jezus Kristus prokurator kot glavni junak
ta poglavja.
To pomeni, da junaki niso enaki. Ja, Bulgakov to pove na svoj način. Ješua je navaden, smrten človek, pronicljiv in naiven, moder in preprost, je utelešenje čiste ideje, visokega moralnega ideala. Nič: niti strah, niti bolečina, niti kazen, niti smrt ga ne morejo prisiliti, da spremeni ideale dobrote, usmiljenja, sposobnosti sočutja, empatije.
Torej, spet se obrnemo na literarno besedilo.
Obtoženca so pripeljali k tožilki, ki je bolehal za hemikramijo (boli ga pol glave). V pogovoru Poncija Pilata z Ješuo je mogoče prepoznati tri vprašanja:
1. Kaj pridiga Ješua?
2. Kaj je resnica?
3. Zakaj ga Pilat, ki je želel rešiti Ješua, vseeno obsodi na smrt? Kako je kaznovan za to?
Vprašanje razredu: Kaj je Pilat takoj hotel storiti z ujetnikom? (»Obesite ga!«, ne da bi se obremenjeval z zasliševanjem, a občutek dolžnosti ga je prisilil, da je postavil vprašanja obtoženemu, čeprav je prokurist razumel njihovo nesmiselnost).
Preberite prve Ješuetove besede, naslovljene na Pilata.
(-Dober človek! Verjemi mi... (reakcija Poncija Pilata)
Ali me imenuješ dobra oseba?
……………………………………………………………………………..
Ali vse tako imenujete?
Na svetu ni hudobnih ljudi.
Torej, vsi ljudje so prijazni. In Ješua je bil sem priveden z obtožbo »prijaznega in radovednega« človeka - Juda iz Kariate!
Je res, da so vsi ljudje dobri? Od kod potem zlo?
Ješua zagotovo ve, da Poncij Pilat ni tako hudoben, le njegova zloba izvira iz nesvobode, notranje nesvobode. To je eden najpomembnejših problemov romana in k njemu se bomo vrnili pri obravnavi 3. vprašanja. Medtem pa je pridiga Ješuovega stališča, da so vsi ljudje dobri, nekaj zamajala v svetu Pilata, ki je bil vajen okrutnosti, saj je vedel, da ga ljudje imenujejo »huda pošast«.
Naslednje vprašanje v pogovoru se je nanašalo na koncept »resnice« (glej besedišče). Človeštvu ni dano vedeti, kaj je resnica. In če vprašamo vsakega od vas, bomo dobili tok nejasnih, abstraktnih pojmov. (branje epizode iz romana – spor o resnici).
Vprašanje razredu: Zakaj je Ješuov odgovor neverjeten?
(Dejstvo, da se nezemeljski, oddaljeni koncept - "resnica" - nenadoma izkaže za človeški koncept. Poglejte zadnji stavek: "Toda vaše muke bodo zdaj končane, glava bo minila« (predlog). čudež? št. Zdravljenje z besedami (to počnejo dobri psihoterapevti). Osnova besede je sugestija in vpogled, inteligenca, opazovanje in, kar je najpomembnejše, sočutje. Zdravi P. Pilata.
Sočutje je človeka rešilo trpljenja. Ne skrivnostna magija, ampak preprosto človeško sodelovanje. Bodite pozorni na odziv tajnice (glej besedilo). Nadalje Ješua pravi: "...tempelj stare vere se bo zrušil in ustvarjen bo nov tempelj resnice." Ne vera, ampak resnica! Resnica je resnica (v drami Gorkyja »Na dnu« se slišijo besede: »Resnica je Bog svobodnega človeka!«) Vera je lahko slepa, resnica pa ne more biti resnična. Resnica je človeku lahko povedati resnico prost iz spon zavisti, denarnih spon, iz kariere, iz zla, iz laži, iz brezbrižnosti, iz čaščenja ranga ... To pomeni, da spet pridemo do problema svobode - nesvobode (notranje). Zato Ješua pridiga eno stvar: "Pojdite, ljudje, od zla k dobremu, od vere k resnici." To je pot človeštva: do notranje svobode!
In tretje vprašanje, ki se je porodilo iz Pilatovega dialoga z Ješuo. Hegemon je prepričan o nedolžnosti tavajočega filozofa, Pilat nima želje po uničenju njegovega življenja, na njegovo ekscentričnost gleda prizanesljivo, ona je neškodljiva ... za zdaj! Toda vložena je nova obtožba (glejte 2. poglavje). lese majeste, najvišja moč. In Pilata je prebodel akuten strah. Takoj se je pred njim pojavil nagnusen Tiberijev portret (glej besedilo). In moje misli so bliskale: "Mrtev!", Nato "Mrtva!"
Vprašanje razredu: Zakaj "Umrl!" (množina). Poncij Pilat je tisti, ki umre skupaj z Ješuo, umre kot svoboden človek. On, VSEMOGOČNI TOŽILNIK, SOVRAŽI Tiberija, rimskega cesarja, boji se ga in morebitne obtožbe, boji se uničenja njegove kariere. To je strahopetnost. Poskuša Ješuo prepričati v kompromis, poskuša mu dati rešilne odgovore, a Ješua ne zna lagati (glej fiktivno besedilo). In takrat P. Pilat kriči, kriči iz strahu zase (glej fiktivno besedilo). Poskuša Ješuo prepričati v konformnost (dogovor), a ta ne samo, da ne pristane, ampak še naprej razvija svoje nore ideje. Potem je vse odločeno. Pilat gre proti glasu človečnosti, proti vesti in nedolžne obsoja na zakol. Osnova izdaje je strahopetnost.
Vprašanje razredu: Je torej Poncij Pilat, jezdec zlatega kopja, strahopetec, a je tudi neustrašen bojevnik?
Obrnimo se na 26. poglavje (Pilatove sanje).
Strahopetnost je nedvomno ena najstrašnejših razvad.
Ne, filozof, ugovarjam ti: to je najhujša razvada.
Da, Poncij Pilat je Cezarjev suženj, suženj svojega položaja, suženj svoje kariere, kar pomeni, da je notranje nesvoboden. Strašljivo je, da je P. Pilat pameten, razume zlo, ga lahko ustavi, vendar tega ne stori zaradi strahu pred izgubo lastnega udobja, izgube kariere.
Vprašanje razredu: Kako je bil kaznovan P. Pilat? (glej poglavje 32)
Kaznovan s strašnimi bolečinami vesti. Dvanajst tisoč lun je bil mučen, mučen zaradi tega, česar takrat ni rekel, da ni šel "na vse možne mere, da bi popolnoma nedolžnega, norega sanjača in zdravnika rešil pred usmrtitvijo." Toda na koncu mu Mojster odpusti (glej 32. poglavje).
Razumeti je sposoben le človek, ki je izkusil sočutje do tujca, tragedijo Pilata in kogar koli drugega, čigar življenje je arena boja med dobrim in zlim.
Učiteljeva beseda. Zapišimo sklepe o prvi liniji romana.
1) Bulgakov premisli evangelijsko zgodbo: Ješua ni Jezus Kristus, on je sin človekov, ki nosi ideale dobrote, sočutja, resnice in notranje svobode.
2) Glavni lik je Pontius Pilate, katerega podoba je povezana s problemom človekove odgovornosti za svoja dejanja.
3) Največja slabost je strahopetnost.
2) Woland. Njeni predhodniki v književnosti (sporočilo dijaka)
3) Woland in njegovo spremstvo. Tehnike ustvarjanja slik:
a) portreti;
b) živahne epizode "Moskovskega hudiča"
Poznavanje Berlioza, Ivana Bezdomnega;
seja črne magije;
Velika Satanova žoga
4) Koga kaznujeta Woland in njegovo spremstvo in za kaj? (individualne naloge)
Berlioz |
Lihodejeva |
Varenuha | zapišite ime učenca
bos |
Sokova |
Člani komisije za razvedrilo
5) Satira v romanu (o članih Mossolita) – študentsko poročilo)
6) Odgovorite na vprašanja:
Kako so jeršalaimska poglavja povezana z moskovskimi?
Tema: "Mit, fantazija, satira - tri poti do enega cilja."
Cilj: 1. pri delu na moskovskih poglavjih dobite odgovore (vendar ne končnih) na vprašanja, postavljena v prejšnji lekciji;
2. opozoriti študenta na splošno intonacijo in vzdušje moskovskih prizorov;
3. motiv človeškega odpuščanja v moskovskih poglavjih kot glavni zaključek.
Delo z besediščem 1). mit - starodavna ljudska pripovedka o legendarnih junakih, bogovih in nastanku naravnih pojavov.
2). dogma - stališče, sprejeto kot resnica, nespremenljivo v nobenem primeru, ne podvrženo kritiki, slepo sprejeto na vero.
Med predavanji:
JAZ. Org trenutek. Določila sem temo in namen lekcije.
Učiteljeva beseda. V prejšnji lekciji smo prepoznali tri pomenske »ključe«, tri izjave: ne zlo, ampak dobro; ne vera, ampak resnica; ne moč, ampak svoboda. Govorili smo tudi o treh zgodbah romana, danes bomo delali na drugi zgodbi Wolanda, njegovo spremstvo so Moskovčani, tema lekcije pa je oblikovana takole: »Mit, fantazija, satira - tri poti do enega cilja .” Kakšen namen? To bomo ugotovili ob koncu učnih ur.
- Vprašanje za razred ! S kakšnim namenom pride Woland s spremstvom v Moskvo? (glej 12. poglavje. Tu Woland jasno izrazi namen svojega obiska)
Kaj je torej rezultat tisočletnega razvoja? Se je svet spremenil? Ljudje?
Prisluhnimo kratkemu sporočilu učenca na temo »Mitološka kultura« (glej prilogo).
Woland - antiteza Ješue, kot nasprotje dobrega in zla? št. "Faland" (nem.) = hudič. Woland je prevzel značilnosti mnogih duhov zla: Satana, Belzebuba, Luciferja, Asmodeja, Goethejevega Mefista (glej epigraf k romanu). Toda Woland ne seje brez razloga zlo, je morda bližje Lermontovemu Demonu? Kritiki so se strinjali, da je slike nemogoče nedvoumno oceniti.
Lakshin: “...krvnik pregrehe”, “kaznujoči meč v rokah pravice.”
Yanovskaya: "moč, ki razkriva, razkriva zlo."
Domanski: "To je duh ironije, dvoma in zanikanja"
Wolandov svet je odprt brez ličil in maske. Wolandova ironija je sorodna avtorjevi ironiji. S pomočjo svojega spremstva zasmehuje in uničuje vse, kar se je oddaljilo od dobrote, lagalo, se pokvarilo, moralno obubožalo in izgubilo visoke ideale. Podobo Wolanda je težko razumeti, ker je obdarjen s povsem resničnimi podrobnostmi, vse do njegove boleče noge, ki jo njegovo spremstvo namaže z različnimi smrdljivimi mazili. In hkrati je to bitje onstranskega, fantastičnega sveta. Je edini junak z nadčloveškim znanjem in uvidom, sposoben tiho vcepiti in brati misli drugih ljudi. Kot »duh zla in gospodar senc« Woland v Bulgakovovem romanu ni podvržen neizprosnim zakonom časa in prostora in ni podvržen smrti.
- Vprašanja za razred.
Zakaj se je Bulgakov obrnil na to sliko? Njegovemu spremstvu?
Kakšna je njihova vloga?
Woland in njegovi pomočniki ne kaznujejo ljudi (to ni njihovo področje), prizadevajo si, da se ne bi vmešavali v človeško življenje in skoraj nimajo vpliva na aktualne dogodke v človeškem življenju. In njihova vloga je, označiti, izpostaviti, poudariti bistvo pojava, narediti kar je očem skrito, je vidno. To pomeni, da avtor potrebuje Wolanda, da izvede neke vrste revizijo družbe, da preveri moralno veljavnost dobe. In morala je kategorija, skrita našim očem, zato je potrebna nadnaravna moč, da se razkrije "notranjost" človeka.
- Vprašanje za razred.
Kakšen je vaš odnos do Wolanda in njegovega spremstva? (mračen šarm, počasnost, ponos, modrost, umirjenost, torej pritegne bralca)
Obrnimo se k satirično-vsakdanji plasti romana.
- Koga kaznujejo Woland in njegovo spremstvo in za kaj?
Satan in njegovi privrženci delujejo tam, kjer je dobro nemočno, kjer zla ni mogoče popraviti, ampak ga je mogoče le razkrinkati. Kakšno zlo razkrivajo zli duhovi? Laži, pohlep, sebičnost, brezbrižnost, nepripravljenost na posel...
Wolanda (glej 12. poglavje) zanima ena stvar: »Ali so se ti meščani notranje spremenili?« In tukaj je izkušnja, poskus človečnosti - nečlovečnosti, pohlepa, krutosti. Ali se je torej podrl hram stare vere, je stopil človeški svet v kraljestvo pravice, sreče in resnice? Ravno v tej državi, ki zahteva mesijansko vlogo? Ali v človeški naravi sploh obstaja upanje za spremembo sveta? Ali je dobri gen umrl v stoletjih od smrti Jezusa Kristusa? In tukaj so, skušnjave. (glej poglavje 12)
- Vprašanje za razred.
Torej, ali so se ljudje notranje spremenili? (glej 12. poglavje - Wolandov "povzetek")
(»No ... ljudje so kot ljudje ...)
In zdaj se posvetimo stranskim likom, ki niso toliko kaznovani, kolikor so njihove notranje razvade pripeljane do vidnega, eksplicitnega rezultata, razgaljene. (odgovori učencev)
Stjopa Lihodejev, direktorja Varietyja, so zagreznili v pijanost, razuzdanost in ga vrgli iz svojega stanovanja v Jalti.
Bosonogi, hišni upravitelj, podkupljiv, prejme hudičevo darilo za Wolandovo nezakonito začasno registracijo v Berliozovem stanovanju št. 50, in to se je izkazalo za njegovo aretacijo: "smotek rublja je sam zlezel v njegovo aktovko."
, »Berliozov pametni stric, razkrinkan zaradi svoje »inteligence« in izgnan v Kijev.
Pesnik Ryukhin, zavisten in nenadarjen, popolnoma brez volje, da bi karkoli v življenju »popravil«.
Timofej Kvascov, Berliozov sosed, je s svobodo plačal pretirano radovednost.
Varenukha, skrbnik Variere, je bil spremenjen v vampirja za večne laži.
Rimski, finančni inšpektor Varietyja, je svojo brezbrižnost plačal z neizmernim strahom.
Sokov, natakar, kopitar, tat, prevarant, ki si je denar nabral z zavajanjem strank, se prostovoljno prikrajša za naravne radosti življenja. Plačan za preveč skopuha.
Nikolaj Ivanovič, Margaritin sosed, kokoš, tudi med begom na čarovniško soboto kot “vozilo” - prašiček se ne loči od svoje aktovke: “lahko izgubim pomembne papirje,” na koncu pa za ženo zahteva potrdilo, kjer je je bil. (»Ne nameravam leteti na nezakonito srečanje«).
Latunski, kritik, plačal za preganjanje pisateljev.
- Vprašanje za razred :
Kakšne tehnike uporablja Bulgakov pri upodabljanju Moskovčanov tridesetih let 20. stoletja? (ironija, satira, groteska, hiperbola, parodija)
Ko na primer roman obravnava aretacije, obtožbe in zasliševanja, je pisatelj uporabil tehniko parodije; Zaslišanja Nikanorja Bosogoja in Čume Annuške so anekdotična. Groteskni prizori: preobrazba lažnivca Varenuhe v vampirja; zamenjava predsednika komisije za zabavo Prokhorja Petroviča na vodstvenem stolu s prazno obleko; uslužbenci oddelka za razvedrilo, ki jih nadrejeni proti njihovi volji poženejo v zborski krog, trgajo grla s »Svetim Bajkalom« (tu se ni težko spomniti misli profesorja Preobraženskega, junaka Bulgakovove zgodbe »Srce Pes«: »Moraš se ukvarjati s svojim poslom«)
Zaključek. Velika večina teh likov so nesvobodni ljudje, kaznjenci, vklenjeni v navodila, dogme in predpise. Na primer, sprevodnica v tramvaju točno ve, kaj sme in kaj ne, in ko maček Behemoth vstopi v tramvaj in ji da 10 kopejk za vozovnico, v tem vidi le kršitev reda, navodil Navodila: »Mačke niso dovoljene! Z mačko tega ne moreš!" Zlezi, sicer bom poklical policijo!«
- Vprašanje razredu:
Zakaj so Woland in njegovo spremstvo še posebej strogi do Berlioza? (Za Bulgakova je Berlioz najbolj gnusna figura. Učen, načitan in ... nepoboljšljiv dogmatik. Mentor mladim, ki jih odvaja od samostojnega razmišljanja. Vcepljajo se samo nova, nejasna, srcu nesprejemljiva gesla. Berlioz je prvi, ki se pojavi na straneh romana, s popolnim seznamom njegovih nazivov, činov, činov (glej 1. poglavje)
O čem govori dialog med Berliozom in Ivanom Bezdomnim? (teče pogovor o protiverski pesmi, ki jo urednik naročeno pesnik; napisal jo je, vendar pesem Berliozu ni ustrezala. Ivana začne učiti pisanja.
- Vprašanje razredu:
- Kaj prinese Berlioz v pogovor? in Wolandov brezdomni videz? (satan s svojimi vprašanji razkrinka izumetničenost dogem, ki jih pridiga Berlioz).
- Vprašanje razredu:
Zakaj sta Berlioz in Berliozovi nevarni? (Ljudje, kot je on, vcepljajo določene resnice, ne da bi dvomili o njih, vplivajo na zavest ljudi, jih vzamejo v duhovno ujetništvo. Berlioz ne samo, da sam pridiga uradno odobrene resnice, ampak to zahteva tudi od svojih podrejenih. To pomeni, da je predsednik MASSOLIT-a ( A) kdo je idejni navdih Ahrimanov, Latunskih, Lavrovičev; pod njegovim vodstvom literatura postane šola ne duhovne svobode, temveč duhovnega suženjstva, pri čemer izgubi svoje prirojene visoke ideale. Ivan Bezdomny nima veliko življenjskih izkušenj, ni zelo izobražen, ni sposoben razumeti zmotnosti vcepljenih mu tez in njihovega ozadja, vendar je Berlioz sam izobražen, vendar je vsak njegov stavek pretehtan s položaja vcepljenih in vcepljenih ideoloških pozicij: »Moral boš ugovarjati. njemu tako ...« Zdaj postane jasno, zakaj Woland v odnosu do Berlioza - edinega - izda svoje pravilo - ne vmešavati se v zadeve ljudi, ampak samo prispevati k manifestaciji njihovega moralnega jedra (glave Berliozovega trupla izgine, da bi se znova pojavil na Satanovem velikem balu). Berlioz je tudi kaznjenec, dogmatik, je tudi notranje nesvoboden. In pomanjkanje svobode (od razvad, kot so laž, goljufija, hinavščina, samovolja, ošabnost, nasilje, pijančevanje, razuzdanost, obtožbe, neumnost, prevare, pohlep, prilizovanje ...) poraja zlo, svoboda pa dobro! To je povezava med jeršalaimskimi kapitlji in moskovskimi.
Nedvomno obstajajo vzporednice, ki povezujejo Yershalaim v 1. stol. n. e. z Moskvo v tridesetih letih 20. stoletja. (glej 25. poglavje, 29. poglavje)
Bulgakovu ni tako enostavno ponoviti uspešno najdenih podob in podrobnosti, na primer »večnih« simbolov narave: sonce, luna, nevihta, oblak, strela, ki so prisotni v opisu obeh poglavij (dan Ješua usmrtitev je zadnji dan Mojstrovega in Wolandovega bivanja v Moskvi.A glavna stvar niti ni v podobnih prizorih, ampak v ideji!
Evangelijska legenda vsebuje večne vrednote, večne resnice, ki bodo, če bodo pozabljene ali uničene, zagotovo vplivale na moralno stanje družbe. Pisatelj je prepričan: osnova katere koli družbe ne bi smela biti materialna, ne razredna, ne politična, ampak moralna. Tako junaki Yershalaimskih poglavij kot moskovskih poglavij nosijo v sebi določeno »notranjo podrejenost«, »nesvobodo duha«, in to je glavni razlog za družbeno podlost na zemlji.
Zdaj bomo poslušali sporočilo
