Katera dela ruskih klasikov prikazujejo moralo birokracije in v čem imajo ta dela nekaj skupnega z Gogoljevim »Glavnim inšpektorjem«?
Bobchinsky Ravno smo prispeli v hotel, ko je nenadoma mladenič...
Dobčinski (prekinja). Ne izgleda slabo, v zasebni obleki ...
Bobčinski. Nič slabega videza, v določeni obleki, takole hodi po sobi, na njegovem obrazu pa je takšno razmišljanje ... fizionomija ... dejanja in tukaj (zvije roko blizu čela). veliko, veliko stvari. Bilo je, kot da sem slutil in rekel Pjotru Ivanoviču: "Tukaj je nekaj z razlogom, gospod." ja In že je Pjotr Ivanovič mignil s prstom in poklical krčmarja, gospod, krčmarja Vlasa: žena ga je rodila pred tremi tedni in tako prgav fant bo, kakor njegov oče, vodil gostilno. Peter Ivanovič je poklical Vlasa in ga tiho vprašal: »Kdo je, pravi, ta mladenič? «- in Vlas odgovori na to: »To,« pravi ... Eh, ne prekinjajte, Pjotr Ivanovič, prosim, ne prekinjajte; ne boš povedal, pri bogu ne boš povedal: šepetaš; vam, vem, en zob žvižga v ustih ... »To je, pravi, mladenič, uradnik,« da, gospod, »iz Sankt Peterburga in priimek mu je, pravi, Ivan Aleksandrovič Hlestakov, gospod, a gre, pravi, v Saratovsko gubernijo in se, pravi, izpričuje na zelo čuden način: živi še en teden, ne gre iz krčme, vse vzame k sebi. računa in ne želi plačati niti penija.« Kakor mi je to povedal in tako mi je bilo od zgoraj spametovano. »Eh! "- rečem Petru Ivanoviču ...
Dobčinski. Ne, Pjotr Ivanovič, jaz sem rekel: »eh! »
Bobčinski. Najprej si ti rekel, potem pa sem tudi jaz. »Eh! - sva rekla Pjotr Ivanovič in jaz. - Zakaj za vraga bi moral sedeti tukaj, ko njegova cesta leži v provinci Saratov? "Ja, gospod. Ampak on je ta uradnik.
župan. Kdo, kateri uradnik?
Bobčinski. Uradnik, o katerem ste se izvolili prejeti obvestilo, je revizor.
Župan (v strahu). Kaj si, Bog te živi! Ni on.
Dobčinski. On! in ne plača denarja in ne gre. Kdo drug naj bo, če ne on? In vozovnica je registrirana v Saratovu.
Bobčinski. He, he, pri bogu on ... Tako pozoren: vse je pregledal. Videl je, da sva s Petrom Ivanovičem jedla lososa, bolj zato, ker je Peter Ivanovič govoril o svojem želodcu... ja, pogledal je v najine krožnike. Bil sem napolnjen s strahom.
župan. Gospod, usmili se nas grešnikov! Kje tam živi?
Dobčinski. V peti sobi, pod stopnicami.
Bobčinski. V isti sobi, kjer so se lani borili gostujoči častniki.
župan. Kako dolgo je že tukaj?
Dobčinski. In že sta dva tedna. Prišel sem k Vasiliju Egipčanu.
župan. Dva tedna! (Na stran.) Očetje, svatje! Izpeljite ga, sveti svetniki! V teh dveh tednih je bila podoficirjeva žena bičana! Ujetniki niso dobili hrane! Na ulicah je gostilna, nečista je! Sramota! blatenje! (Prime se za glavo.)
Artemij Filipovič. No, Anton Antonovič? - Parada do hotela.
Ammos Fedorovič. ne ne! Naprej glavo, duhovščina, trgovci; tukaj v knjigi "Dejanja Johna Masona" ...
župan. ne ne; naj naredim sam. V življenju so bile težke situacije, šli smo in celo prejeli zahvale. Morda bo zdaj Bog to prenesel. (Ogovori Bobčinskega.) Pravite, da je mladenič?
Bobčinski. Mlad, kakšnih triindvajset ali štiri leta.
župan. Toliko bolje: mladeniča boste prej zavetrili. Katastrofa je, če je stari hudič tisti, ki je mlad in na vrhu. Vi, gospodje, se pripravite na svoj del, jaz pa grem sam ali vsaj s Petrom Ivanovičem na samem na sprehod, da pogledam, ali so mimoidoči v težavah ...
N. V. Gogol "Generalni inšpektor"
Pokaži celotno besedilo
Ruski klasiki so v svojih delih pogosto pokrivali moralo uradnikov v Rusiji. Tako je v komediji "Gorje od pameti" Aleksandra Sergejeviča Gribojedova prikazana "družba Famus". Upodablja »služabnike ljudstva«, ki branijo stari red, zagovarjajo čaščenje in puhljenje pred najvišjimi vrstami. Vidni predstavnik te družbe je Molchalin, hinavski in nenačelni mladenič. Je pokorniški in nemoralen (»Saj si vendarle odvisen od drugih ... // Majhnih vrst smo«). Komediji »Glavni inšpektor« in »Gorje od pameti« sta si podobni v tem, da so v njih opisani uradniki (župan, Jagoda
Podobe uradnikov v ruski literaturiXIXV
(Na podlagi del A.P. Čehova)
Denisova Natalija Mihajlovna, učiteljica ruskega jezika in književnosti
MCOU "Srednja šola št. 1"
Uvod
Ruska birokracija je fenomenalen pojav v naši nacionalni zgodovini in sodobnosti.
Izraz "uradništvo" izvira iz stare ruske besede "chin", kar je pomenilo "red, red, vzpostavljen red" (kršitev tega je nered). Toda ti pomeni so zdaj pozabljeni. Po našem razumevanju je čin naziv, ki vam omogoča zasedbo določenih položajev. Tako je birokracija (njen sodoben sinonim je birokracija), o kateri bo govora, kategorija oseb, ki se poklicno ukvarjajo s pisarniškim delom in opravljajo izvršilne funkcije v sistemu javne uprave.
Pomen birokracije v Rusiji določa dejstvo, da je bila birokratska hierarhija skozi vsa zgodovinska obdobja pomembna osnova za družbeno delitev družbe. Koncept »ranga« je v ruski imperialni kulturi pridobil samozadosten in skoraj mističen značaj. Izraža obžalovanje, da "ne spoštujemo inteligence, ampak častni položaj", A.S. Puškin je izjavil: "Čini so postali strast ruskega ljudstva."
Ta položaj, ta pojav, ki se je oblikoval v sto petdesetih letih, je prerasel v navade ruske ambicije ... Kako se je zgodovinsko razvijal?
Uvedba činov v Rusiji je v marsičem resnično poenostavila javno življenje. Ruski sistem činov je uzakonil Peter I. v »Tabeli činov«, ki je spremenila in sistematizirala birokratsko hierarhijo. Čin po tabeli se je imenoval "čin", oseba, ki je imela čin, pa se je začela imenovati "uradnik".
»Zlata doba« ruske birokracije je bilo 19. stoletje, ko je Rusija po besedah V.O. Ključevskega, "ni več vladala aristokracija, ampak birokracija." Tako se je v Rusiji pojavil močan instrument imperialne oblasti, imenovan državna uprava - togi sistem, osredotočen na lojalnost, vendar ne brez razumnih načel.
Ta uradnik je bil sestavni del sistema upravnega upravljanja, ki ga je rodil, njegov glavni uslužbenec in glavno gibalo.
To je zgodovinski portret uradnika Nikolajeve dobe, ki je postal junak zgodb A.P. Čehov.
Relevantnost teme: uradnik živi naprej, ker je večen, tako kot nesmrtne lastnosti, ki sestavljajo njegovo bistvo in opredeljujejo sam pojem »uradnika«. Prav ta neverjeten pojav, značilen za našo rusko mentaliteto, bom poskušal analizirati v svojem članku, ki temelji na delih Čehova.
Cilj dela: skozi zgodbe velikega ruskega pisatelja A.P. razkriti pravo naravo in vlogo birokracije v življenju ruske družbe. Čehov.
"ČEHOVLJEV SVET" IN NJEGOVI JUNAKI.
1.1. Veliki pisatelj "malih oblik"
Neizprosna zgodovinska in literarna logika je v tem, da je prav pripovedovalec Anton Pavlovič Čehov prišel na konec verige ruskih klasikov »zlate dobe«.
Poskusimo videti Čehova v kulturnem in družbenem kontekstu njegovega časa. 80-90 let 19. stoletja...
Resničnost, na podlagi katere se je razvila Čehova umetniška ustvarjalnost, je bila navzven mirna in se je prijela sloves "brezdogodkovnega" časa. Pravzaprav so bila to leta najtemnejše reakcije v Rusiji, za katero sta bili značilni tajnost in neizrečene oblike državnega terorja: nenehen tok prepovedi, opominov, okrožnic, ki so dušile živo misel, uničevale človekovo navado resničnega svobodnega govora, ekscesov in srditosti. policistov in funkcionarjev, popolna nekaznovanost nadrejenih...
Čehov se je nekako takoj odpovedal naravni plati življenja in jo razumel v družbenih kategorijah in ocenah, nato pa je ustvaril veličastno po širini obsega in globini prodiranja sliko življenja in običajev ruske družbe svojega časa.
V devetdesetih letih 19. stoletja so se domače literarne razmere nenadoma spremenile. Mnogi bralci so takrat imeli občutek, da se je literarna snov proti volji piscev samih začela krčiti in zgoščati. In grandiozne romane so zamenjale kratke, neopazne zgodbe: »mala« forma je čez noč zmagala nad »veliko«.
Ritem časa se je spreminjal, mrzlično pospeševal in hitel proti 20. stoletju s svojimi kataklizmami in dinamiko. In kar je najpomembnejše, vrhunec razvoja ruske književnosti 19. stoletja je bil mimo, zlata doba je ostala za seboj, ki je absorbirala energijo večstoletnega razvoja ruske književnosti, in sledil je neizogiben zaton.
Žanr kratke zgodbe je bil v tej situaciji najbolj primeren za literaturo.
Malo pred smrtjo je Čehov pisal I.A. Bunin: »Zdaj je dobro, da pišeš zgodbe, vsi so navajeni, a jaz sem utrl pot kratki zgodbi, grajali so me zaradi tega ... Zahtevali so, da napišem roman, sicer ne moreš niti biti imenovan pisatelj ...«
Pred Čehovom literatura ni poznala metode, ki bi omogočala analizo minljivih potez trenutne eksistence in hkrati podala popolno, epsko sliko življenja. Umetniški sistem, ki ga je ustvaril, je v bistvu sistem prikazovanja nepredstavljive množice posameznosti, osvetljenih z različnih zornih kotov, iz različnih žanrskih perspektiv, ki se posamezno zlivajo v ogromno posploševanje. To je nekakšna ustvarjalna metoda poglobljenega realizma, realizma v samem toku življenja, nekakšna estetska »multituda«, ki je nadomestila stari roman. Za glavno umetniško odkritje Čehova velja zgodba »V nekaj besedah, o veliko«, ki jo je Čehov pripovedoval v svojih številnih zgodbah, v katerih je najprej opisoval značilne like in vsakdanje prizore svojega časa, kasneje pa se je razvil v satirične zgodbe ogromnega posploševanja. moč.
Mladi Čehov je začel kot humorist z žanrom skečev. To je kratka šaljiva zgodba, slika iz življenja, narejena na dramatičen način, saj je njena komičnost dosežena s posredovanjem pogovora likov. Čehov, ki je objavljal v peterburški reviji "Oskolki", je mojstrsko obvladal tehniko scene "fragmentacije" in jo dvignil na raven velike literature ter jo napolnil z iskrivim humorjem.
Ko gre za satiro in humor čehovskega tipa, je treba bistvo stvari videti v sami realnosti, ki jo je mogoče ustrezno opisati le v satirično-humoristični obliki. Čehovljeva satira in humor torej nista nujno smešna (so celo grenka), osupneta s svojo natančnostjo, kratkostjo, ekspresivnostjo in globino razumevanja družbenih problemov. Smeh Čehova je bil globoko demokratičen, saj se med seboj smejijo samo enakovredni, oblast pa s svojimi podrejenimi nikoli ne govori jezika smeha.
Pozornost si zasluži avtorjev položaj Čehova - pripovedovalca. V središče svojega dela postavlja eno epizodo, v kateri se kot v kapljici vode takoj, hkrati zrcalijo vsa protislovja realnosti. Avtor je tu objektivna priča, skorajda kronist: junaki se razgalijo brez njegove pomoči. Avtorjevo pozicijo določa vsebina zgodbe, kar je povsem dovolj.
Težavnost dojemanja besedil Čehova, realista, je v tem, da ne dopušča niti kapljice »prevare, ki nas dviguje« in iluzij. Deluje kot pisec vsakdanjega življenja svojega časa, svoje dobe. Vse njegove groteskne – smešne in grenke – zgodbe, pa naj bodo še tako žalostne, so resnične, tj. kvintesenca resničnega življenja, neverjetna kopija resničnosti. D. V. Čehovljeve zgodbe imenuje "revolucija v literaturi". Grigorovič.
Celina Čehovljevih zgodb je osupljiva po številu in prebivalstvu.
Očitno je Čehov eden najbolj množičnih pisateljev v svetovni literaturi. Izkazalo se je, da v Čehovi prozi živi in deluje skoraj 8 tisoč likov - osem tisoč obrazov v petsto zgodbah in zgodbah, napisanih v letih 1880 - 1904. Z epsko popolnostjo predstavljajo brez izjeme vse plasti družbe v Rusiji na mejnem območju 19. in 20. stoletja.
Eden od Čehovljevih sodobnikov je ugotovil, da če bi Rusija po nekem čudežu nenadoma izginila z obličja zemlje, potem bi jo lahko na podlagi zgodb Čehova znova obnovili do najmanjše podrobnosti.
1.2. "Sociološki realizem" pisatelja
Nekateri literarni znanstveniki pripisujejo delo A.P. Čehova v smer, imenovano "sociološki realizem", saj je glavna tema Čehova problem socialne strukture družbe in usode človeka v njej. Ta smer raziskuje objektivne družbene odnose med ljudmi in pogojenost vseh drugih pomembnih pojavov človekovega življenja s temi odnosi.
Glavni predmet pisateljevega umetniškega raziskovanja - "Čehovljev svet" je postal tisti v ruski družbi, ki jo je povezal v en sam državni organizem, kjer službeni odnosi postanejo najbolj temeljni odnosi med ljudmi - osnova družbe. Nastaja zapletena hierarhija ljudi in institucij v razmerjih podrejenosti (poveljevanje in podrejanje) in koordinacije (podrejanje). Na tej podlagi se v Rusiji razvija sistem oblasti in upravljanja brez primere v zgodovini, v katerega je vpletenih desetine milijonov ljudi - najrazličnejših šefov, voditeljev, menedžerjev, direktorjev itd., ki postanejo gospodarji položaja. vsiljujejo svojo ideologijo in psihologijo, svoj odnos do celotne družbe, vse vidike javnega življenja.
Tako v celotni velikanski sliki ruskega življenja, ki jo je napisal Čehov, ni težko opaziti prevladujočih potez Čehovljevega videnja resničnosti, namreč podobe tistega v ljudeh in njihovih odnosih, ki je posledica samega dejstva njihovega združevanja. v enotno državno celoto, njihova razporeditev v tem družbenem organizmu na različnih ravneh družbene hierarhije, odvisno od družbenih funkcij, ki jih opravljajo.
Tako je predmet velike pozornosti Čehova, pisatelja in raziskovalca, postala »državna« Rusija - okolje birokracije in birokratskih odnosov, tj. odnos ljudi do grandioznega državnega aparata in odnos ljudi znotraj tega aparata samega. Zato ni naključje, da je prav uradnik postal ena osrednjih osebnosti (če ne celo najpomembnejša) Čehova, predstavniki drugih družbenih kategorij pa so se začeli upoštevati v njihovih birokratskih funkcijah in odnosih.
Spoznali smo torej Čehova v kulturnem in družbenem kontekstu njegovega časa, s posebnostmi njegovega ustvarjalnega sloga.
Glavno umetniško odkritje pisatelja A.P. Čehov je »mali žanr« v veliki literaturi, saj je v novi umetniški obliki napisal epohalno sliko svojega časa.
A.P. Čehov je mojster pripovedovanja brez konkurence. Sposobnost prilagoditi rešitve velikih univerzalnih človeških problemov v majhno besedilo, pokazati svoj odnos do njih, prepričljivo dokazati svoje ideje - vse to Čehov dokazuje v svojih zgodbah.
Če označujemo zgodbo Čehova kot žanr, je treba opozoriti, da je po svoji naravi globoko realistična, vendar je sama resničnost, ki se v njej odraža, tako paradoksalna, da jo je mogoče posredovati izključno v humoristični ali satirični obliki. Čehov je začel z zabavnim humorjem, kmalu pa se je poglobil v kognitivni humor in sociološko satiro kot sredstvo spoznavanja in izražanja njunih rezultatov.
Lahko si predstavljamo Čehovljev prikaz življenja kot družbenega preseka družbe, kjer so vsi ljudje medsebojno povezani v eno državno celoto in so neke vrste funkcije v sistemu teh odnosov. Prav ta »državna« Rusija postane predmet pozornosti Čehova - pisatelja in raziskovalca ter uradnika - ene osrednjih osebnosti »Čehovljevega sveta«.
1.3 »Mali človek« v poeziji A.P. Č eh o v a.
Uradnik ni bil nova oseba v ruski književnosti, kajti uradništvo je eden najbolj razširjenih slojev v stari Rusiji. In v ruski literaturi pred bralcem prehajajo legije uradnikov - od registrarjev do generalov. Pri Čehovu dobi on (uradnik) povsem samostojno kolektivno podobo, ki nosi v sebi mnogostranske značilnosti bistva, ki ga v človeški družbi označuje koncept »ranga«.
Tako se je v zgodbah Čehova končala tema »malega človeka« - ena najmočnejših tem v ruski klasični literaturi, ki sega vse do Puškina in Gogolja, nadaljuje in razvija pa jo Dostojevski. S svojo literarno genialnostjo jim je uspelo dvigniti majhnost in ponižanost človeka v tragične višine. Junaki del teh pisateljev so bili ljudje z nizkim družbenim statusom, ki jih je življenje popolnoma strlo, vendar so se z vso močjo poskušali upreti krivici, ki vlada v Rusiji. Ker so bili obubožani in zatirani, so bili ti »mali ljudje« res vredni sočutja, prikrajšani za skrb in zaščito države, »ponižani in žaljeni« od oblasti višjih uradnikov.
In tukaj je Čehov neposredni naslednik te humanistične tradicije demokratične ruske književnosti, ki je v svojih zgodnjih zgodbah precej jasno pokazal vsemogočnost policije in birokratske samovolje.
Asimilacija tradicij ruske klasične književnosti hkrati z odločnim premislekom mnogih izmed njih bo postala odločilna značilnost Čehovljevega literarnega položaja.
Saltykov je radikalno spremenil svoj odnos do birokracije.
Ščedrin; v njegovih delih »mali človek« postane »drobni človek«, ki ga Ščedrin zasmehuje, zaradi česar je predmet satire. (Čeprav se je že pri Gogolju birokracija začela slikati v Ščedrinovih tonih: na primer v "Generalnem inšpektorju").
Toda prav pri Čehovu »mali človek« - uradnik postane »mali«, prisiljen se skrivati, se prepustiti toku, ubogati navade in zakone, ki so uveljavljeni v skupnosti ...
Pravzaprav Čehov ne prikazuje več majhnih ljudi, ampak tisto, kar jim preprečuje, da bi bili veliki - slika in posplošuje majhno v ljudeh.
V 80. letih 19. stoletja, ko so uradni odnosi med ljudmi preželi vse sloje družbe, je »mali človek« izgubil svoje značilne humane lastnosti, saj je bil oseba uveljavljenega družbenega sistema - izdelek in orodje v eni osebi. Ko pridobi družbeni status po rangu, postane uradnik, ne le in ne nujno po poklicu, ampak po svoji glavni funkciji v družbi.
II. Podoba uradnika v zgodbah A. P. Čehova.
Torej, kakšen je on, uradnik Čehovljeve poreformne Rusije? O tem se učimo z analizo besedil zgodb A.P. Čehov.
V zgodbi je jasno viden Čehovljev lom teme »malega človeka«. "Smrt uradnika"(1883)
To je eden najsvetlejših primerov zgodnje Čehovljeve poetike. Zaplet te izjemno dinamične kratke zgodbe je postal splošno znan.
Neki Červjakov, manjši uradnik, je v gledališču po nesreči kihnil na plešasto glavo generala Brižalova, ki je sedel spredaj, in s tem "posegel" v "sveto" birokratske hierarhije ... Revček je bil strašno prestrašen, poskušal da bi se opravičil, ni verjel, da general temu dogodku ne pripisuje nobenega pomena, me je začel nadlegovati, generala razjezil - in takoj po prihodu domov je umrl od groze ...
Čehov je situacijo premislil podobno kot v Gogoljevem "Plašču": majhen uradnik v spopadu z nadrejenimi, "pomembna oseba".
Isti tip junaka - mali človek, ponižan zaradi svoje družbene vloge, ki je svoje življenje zamenjal za strah pred oblastniki. Vendar pa Čehov konflikt med tiranom in žrtvijo, tako priljubljen v naši klasiki, rešuje na nov način.
Če se general obnaša izjemno "normalno", potem je vedenje "žrtve" neverjetno, Červjakov je pretirano neumen, strahopeten in nadležen - to se v življenju ne zgodi. Zgodba je zgrajena na principu ostrega pretiravanja, ki ga je oboževal zgodnji Čehov, ko je slog "strogega realizma" mojstrsko združen s povišano konvencijo.
Na videz naivna zgodba v resnici ni tako preprosta: izkaže se, da je smrt le naprava in konvencija, norčevanje in pripetljaj, zato je zgodba dojeta kot precej humorna.
V spopadu smeha in smrti v zgodbi zmaga smeh - kot sredstvo za razkrivanje oblasti nad ljudmi v fetiš povzdignjenih malenkosti. Uradni odnosi so tukaj le poseben primer pogojnega, izmišljenega sistema vrednot.
Človekova povečana, boleča pozornost do malenkosti vsakdanjega življenja izvira iz duhovne praznine in samoneprimernosti posameznika, njegove »majhnosti« in ničvrednosti.
Zgodba vsebuje smešne, grenke in celo tragične stvari: vedenje, ki je smešno do absurda; grenka zavest o nepomembni vrednosti človeškega življenja; tragično razumevanje, da si črvi ne morejo pomagati, da ne bi puzili, vedno bodo našli svoje brižale.
In še nekaj: rad bi opozoril na situacijo zadrege, tako značilno za Čehove junake, in beg iz nje v birokracijo. Seveda takšna paradoksalna zadrega ... s smrtnim izidom očitno presega okvire vsakdanjega realizma, a v vsakdanjem življenju »mali človek« pogosto pobegne iz nepredvidenih okoliščin – skozi birokratska razmerja, ko se pojavi potreba (po okrožnici). ) in želja (notranje potrebe) navzven sovpadata. Tako se rodi pravi uradnik - birokrat, katerega notranji "hočem" - pomemben, zaželen, pričakovan - se izrodi v predpisan "moram", ki je navzven legitimiran, dovoljen in zanesljivo varuje pred sramoto v kakršnih koli okoliščinah.
Zgodba "Debela in tanka"
Zanimiva je zgodba o srečanju dveh starih prijateljev, nekdanjih sošolcev: debelega in suhega. Čeprav drug o drugem ne vesta ničesar, se pokažeta kot človeka: »Prijatelja sta se trikrat poljubila in drug v drugega uprla oči, polne solz.« A takoj ko sta izmenjala »osebne podatke«, se je med njima takoj pojavila neprehodna družbena meja. Tako se prijateljsko srečanje spremeni v srečanje dveh neenakih vrst.
Znano je, da je bila v prvi izdaji zgodbe motivacija tradicionalna: »tanek« je bil ponižan od dejanske odvisnosti, saj se je »debeli« izkazal za njegovega neposrednega šefa in ga grajal »v službi«. Čehov je zgodbo leta 1886 vključil v zbirko "Pestre zgodbe", jo je predelal, odstranil podobno motivacijo in postavil druge poudarke.
Zdaj, kot je bilo v primeru »Smrti uradnika«, je nadrejeni ohranil vsaj nekaj človeških lastnosti: »No, dovolj je! - debeli mož se je zdrznil. "... zakaj je tukaj to čaščenje za položaj!" In manjvredni, nasprotno, brez kakršne koli prisile začnejo hlapčevati in puzati. Že samo omemba visokega položaja »debelega« pahne »tankega« in celotno njegovo družino v nekakšen trans - nekakšno sladko samoponiževanje, gorečo željo storiti vse, da bi se prikrajšal za kakršen koli videz človečnost.
Tu je vsebinsko razhajanje in temeljna razlika med Čehovom in Gogoljem, med Čehovovimi uradniki in Gogoljevimi uradniki. Čehov analizo birokratskih odnosov pripelje do logičnega zaključka. Izkazalo se je, da stvar ni le stvar podrejenosti v službi, ampak veliko globlje – že v človeku samem.
Čehov v svojih zgodbah postavlja v ospredje »male ljudi« (ki jih predstavlja »subtilni«), ki ne samo, da niso proti vladajočemu svetovnemu redu, ampak se tudi ponižujejo - brez zahteve od zgoraj. Preprosto zato, ker jih je življenje že oblikovalo v sužnje, prostovoljne izvršitelje tuje volje.
Tako je bil glavni predmet posmeha v zgodbi Debeli in suhi mali uradnik, ki se ravna zlobno in puzi, ko ga nihče v to ne sili. S prikazom, kako sam predmet ponižanja postane njegov glasnik, je Čehov uveljavil bolj trezen pogled na naravo suženjske psihologije, ki jo je v njenem jedru medicinsko ostro diagnosticiral kot duhovno bolezen.
Upad občutka osebnosti, izguba človekovega »jaza« je v zgodbi privedena do kritične meje.
Ugotavljam, da taka oseba ne vidi osebe v drugem, ampak le čin, določen simbol, ki označuje podrejenost, in nič več. Človeško komunikacijo nadomešča uradna podrejenost. Socialna funkcija se izkaže za prevladujočo, saj absorbira celotno osebo. Ne živi več v polnem pomenu besede - "funkcije" ... Ali ni to uradnik z veliko črko C, v čast činu, ne osebi?
Pravzaprav je celoten sistem Čehovljevih zgodb posvečen preučevanju različnih vidikov duhovne podrejenosti in suženjstva, od najpreprostejših (s katerimi smo začeli analizo) do najbolj zapletenih.
Okolje v pripovedi Čehova ni več zunanja sila, človeku tuja, junaki pa so od njega odvisni do te mere, da ga sami ustvarjajo in reproducirajo (oblikujejo s svojo udeležbo).
Čehov je večkrat analiziral razloge, ki ljudi v ujetništvu silijo v pokornost. Običajno je reči, da "razkriva" - graja servilnost, pohlep, laskanje, izdajo, laži in druge slabosti družbenega človeka. Toda za takšno "izpostavljenost" vam ni treba biti Čehov.
Globok, skriti pomen Čehovljevega dela in umetniškega odkritja je bil v tem, da je kot pisatelj, kot psiholog, kot zdravnik raziskoval sestavo suženjske krvi kapljico za kapljico, zgodbo za zgodbo.
V zadnjih letih svojega življenja je Čehov v svoji beležnici zapisal: »Nikjer oblast ni tako nujna kot pri nas, Rusih, ponižanih od stoletnega suženjstva, strahu pred svobodo ... Preutrujeni smo od hlapčevstva in hinavščine.«
Čehov v svojih zgodbah neusmiljeno prikazuje najrazličnejše manifestacije hlapčevstva kot očitno izkrivljenost človekove osebnosti. Hkrati pa pisatelj ujame krvno zvezo med hlapčevstvom in despotizmom: eno poraja, podpira in hrani drugo.
Torej v zgodbi z zelo natančnim naslovom "Dva v enem" en in isti uradnik se brez čustvene drame manifestira drugače v različnih okoliščinah - zdaj kot suženj, zdaj kot vladar. Ista tema popolnoma nenačelnega konformizma, ki razkriva tako hlapca kot despota v človeški naravi, živo odzvanja v zgodbah. "Kameleon"(kot podoba naravnega oportunista) in "Maska".
Oglejmo si pobliže zgodbo z izrazitim naslovom "Praznovanje zmage"(1883): to so spomini upokojenega kolegijskega registrarja. Zgodba govori o tem, kako se Kozulin, ki se je povzpel na položaje - trenutni "zmagovalec" - norčuje in norčuje iz svojega nekdanjega šefa Kuritsyna in njegovih drugih podrejenih ter jih pogosti z bogato večerjo Maslenice ...
Kozulin je očitno povprečen uradnik: "za našega brata, ki ne lebdi visoko pod nebom, je velik, vsemogočen, velik moder" - to pravi pripovedovalec; pravzaprav se ne more pohvaliti z uspešno kariero, čeprav ni več mlad, poleg tega pa je malenkosten in hudoben, kot ga označujejo njegovi podrejeni. Čehovljev »mali človek«, čeprav obdarjen s precejšnjim položajem, je majhen tudi z vsemi drugimi človeškimi lastnostmi - tako tistimi, ki mu jih je dala narava, kot tistimi, ki jih je pridobil. Toda v svetu hlapčevskih podložnikov se res počuti vsemogočnega. Med njegovimi gosti je bil tudi njegov nekdanji šef, ki mu je prej služil, kot je predpisovalo stanje, zdaj pa se mu nizkotno, pretanjeno in zlobno maščuje za njegovo ponižanje.
Tako se uradnik v upodobitvi Čehova pojavi kot bitje, ki potencialno vsebuje tako lastnosti despota kot lastnosti sužnja, ki se razkrijejo šele glede na njegov dejanski položaj v sistemu poveljevanja in podrejanja.
A.P nam je povedal grozno stvar o tem človeku. Čehov: nekdo, ki je nekoč trpel ponižanje, je že v zarodku gojil jezo in bo pod določenimi okoliščinami zagotovo vrgel svojo despotsko moč na drugega in se bo, če je mogoče, maščeval vsem, ne da bi razlikoval med dobrim in napačnim, prejemal sadistično zadovoljstvo. pred ponižanji drugih ljudi (pokaže svoje nizke nagone).
Obnašanje Kozulina, obdarjenega z močjo nad svojimi gosti - podrejenimi, je nečloveško in gnusno: uradnik v svojem podrejenem ne vidi osebe, v šefovem pogumu popolnoma izgubi svoj obraz, razkriva grdo naravo človeka, njegovo strast do samopotrditev na račun šibkih, v tem primeru - podrejenih.
Zanimivo je dejstvo, da nekdanjemu šefu Kuritsynu manjka te krutosti in strasti do teptanja šibkejših. Morda zato v karieri ni uspel in se je upokojil v najnižjem činu - kolegijskem matičarju. Podnaslov daje bralcu to informacijo, čeprav v sami zgodbi niti en lik ni imenovan po rangu.
Ko opazujemo Kuritsynovo vedenje, pridemo do zaključka, da je iskalec in strahopetec, se smeji z drugimi ponižanju šibkejših in se je sam pripravljen ponižati za majhen položaj. Igrajoč norca skupaj s svojim ostarelim očetom po ukazu svojega šefa, zadovoljno pomisli: »Moral bi biti uradnikov pomočnik!« In ko se po mnogih letih spominja mogočnega šefa, duševno trepeta pred njim ... Tukaj je glavni razlog za možnost tiranije kakršnega koli obsega, tla, na katerih lahko rastejo samo brezpravnost in samovolja - to je pripravljenost jih zaznati in jih še naprej ubogati. Za kaj?
V "uradni" Rusiji človek doživlja škodljiv vpliv družbene strukture: človekov obstoj je razvrednoten, pomemben je njegov socialni status, katerega izboljšanje je mogoče doseči le z vzponom po karierni lestvici, z uspešno kariero. Tako so čin, drugi nazivi, nagrade postali način za prehod v novo kakovost življenja, katere drzne sanje živijo v vsakem »malem človeku«.
Čehov v ruski literaturi nima para v prikazu, kako družbeni položaj človeka določa vse druge vidike življenja (tudi družinske, tovariške in ljubezenske odnose), postane glavna človekova funkcija, vse drugo pa je izpeljanka.
Če se vrnem k zgodbi "Praznovanje zmage", rad bi opozoril, da nam Čehov v tem majhnem in na videz absurdnem zapletu z neverjetno budnostjo pokaže izvor tiranije: Kozulin ne ubija ljudi in jih ne muči, saj je le vodja urada, ne koncentracijskega taborišča. Nima pa moralnih zavor. Različno - samo oblike mučenja...
Verjetno Čehov ni mogel predvideti strašnih pošasti, fašistov in množičnih morilcev, do katerih se je 20. stoletje izkazalo tako velikodušno.
Že v naslovu zgodbe je nakazan podli človeški pojav - zmagoslavje nad premaganimi, tj. odvisni ljudje. To zveni zelo zaskrbljujoče za naš čas, kajti zmago je mogoče doseči le s soočenjem, vojno, ki jo ljudje nenehno bijemo na različnih ravneh ...
Čeprav Čehov nikoli ni bil uradnik, se ta neprivlačni zgodovinski in neumetniški literarni stereotip v njegovih zgodbah spremeni v vidne in žive podobe (ki so postale celo domača imena), ki utelešajo značilne lastnosti tega razreda.
Pomembno je omeniti, da je v spisih Čehova opisana težnja k birokratizaciji celotne ruske družbe, preoblikovanje množice ljudi, ki formalno niso veljali za uradnike, v nekaj uradniškega. Čehov je ustvaril podobe ne samo uradnikov po poklicu, temveč podobe birokratskih odnosov na vseh področjih življenja in v vseh slojih družbe.
Obrnimo se k zgodbam.
Čini in redovi se v zgodbah Čehova pojavljajo morda pogosteje kot pri drugih pisateljih. Ena od zgodnjih zgodb se imenuje "Naročilo".
Srednješolski učitelj s činom kolegijskega registrarja po imenu Lev Pustjakov gre na večerjo s trgovcem, ki ga pozna, in nosi red Stanislava nekoga drugega, ker lastnik "strašno ljubi naročila" in namerava narediti pljusk. Toda med obiskom se je moral soočiti še z enim »furorjem«: njegov kolega, ki se je znašel za mizo nasproti, si je prav tako nadel nezasluženi Anin red. Konflikt je bil tako uspešno rešen, vendar je bil naš junak zelo razburjen, ker ni nosil Vladimirjevega reda.
Sposobnost Čehova, da v eni kratki potezi upodablja človekov značaj in smešen prizor spremeni v premišljeno parabolo, je neverjetna! Navsezadnje učitelj Pustjakov (!) ne želi le zadovoljiti okusa lastnika hiše - okužen je z vseobsegajočo boleznijo ruske birokracije - hlestakovizmom.
Ta želja po tem, da bi bili videti pomembnejši, kot je v resnici, in žeja po nezasluženih častih sta značilni tudi za naše sodobne uradnike - birokrate: verjetno je vsak od nas v vsakdanjem življenju, ko je zaprosil celo za nepomembno potrdilo - kos papirja, doživel pritisk navideznega pomena in odvisnosti od navadnih uradnikov – izvajalcev. Navsezadnje je pomen osebe v upravnem svetu pogosto določen s sposobnostjo posnemanja njegovega pomena z različnimi sredstvi, ne nujno s simboli moči. Ne biti, ampak videti - to je taka birokratska vulgarnost.
"Zgodba, ki ji je težko najti naslov"- še en nenavaden prizor, kjer glavni lik, uradnik Otjagajev, ognjevit govornik, ki je tako rekoč začel nazdravljati miru (»Tatvine, tatvine, tatvine, ropi, izsiljevanja …«), ga konča. na zdravje (»…pijmo v zdravje našega šefa, mecena in dobrotnika…!«). Ta sprememba tona, ki jo povzroči pojav samega šefa za mizo, pa tudi neomejena pohvala in razkošna demokratičnost njegovega govora, dajo pozornemu bralcu razumeti pravo vrednost tega uradnika. Kar se v besedah zdi lep impulz, da bi pozabili na spoštovanje činov, združili vse pod enakimi pogoji, v resnici izkazuje laskanje in hlapčevstvo lastnemu šefu ter željo, da bi se vsaj miselno povzpel v višje sfere, s čimer bi prijatelja približal marsičemu. višjih činov. Poleg tega ni dejstvo, da v resnici ne bo pokazal svoje moči nad svojimi podrejenimi, saj je znano, da napihnjen pomen kompenzira svoj neuspeh na račun šibkejših.
Težko je najti tudi »ime« za junaka zgodbe: demagog plus vsa hlapčevska in farizejska garnitura. Plus... lastna nerodnost in zmedenost. Prazen človek!
zgodba " Izkušeni" Predlagal sem tudi, da vzamem zaplet za članek.
Zaplet te zgodbe je preprost: uradniki ene institucije so se podpisali na list za udeležbo za novo leto. Ko se je en uradnik skrbno podpisal s svojim imenom, mu je drugi dejal, da ga lahko zlahka uniči, če zraven njegovega podpisa postavi vijugasto ali madež. Prvi funkcionar se je nad tem zgrozil, saj bi mu ta na videz malenkost res lahko uničila kariero, kot se je zgodilo s kolegom, ki mu je grozil ...
V interpretaciji tega položaja v sovjetsko realnost avtor trdi, da uradniki v sovjetskih institucijah izvajajo drug drugemu več umazanih trikov kot Čehovovi junaki, in to v najbolj prefinjeni obliki, pri tem pa se skrivajo za skrbjo za sosede, kolektiv, državo in vse napredne. človečnost. Sovjetska intelektualna folklora je to odražala v neštetih anekdotah in šalah.
Navedel bom nekaj znanih: če je v kapitalizmu človek človeku volk, je v socializmu tovariš volk; spodoben človek se od podlega razlikuje le po tem, da se zlobno obnaša do ljubljenih, ne da bi pri tem doživljal užitek; Jaz sem šef - ti si norec, ti si šef - jaz sem norec; ne delaj dobrega - ne boš prejel zla; pobuda je kazniva; sveto mesto ni nikoli prazno ... Ali ni znano, skoraj čehovsko?
Naša ruska zgodovina in literatura po Čehovu ter moja lastna opažanja v sodobnem življenju potrjujejo, da je imel Čehov presenetljivo prav: "Kako malo je potrebno, da človeka otreseš!"
2.1 Tragedija malih stvari v življenju
Prav njegovo zanimanje za birokratsko-birokratski vidik družbenega življenja je Čehovu omogočilo, da je literaturi odprl področje pojavov, ki so se zdeli nepomembni, vsakdanje malenkosti in malenkosti, ki pa so pod Čehovljevim budnim pogledom razkrile svojo odločilno vlogo v ustvarjanje določenega sistema in načina življenja.
Predmet zanimanja in umetniškega razumevanja Čehova postane nova plast življenja, ki je ruska literatura ne pozna. Bralcu razkrije vsakdanje življenje, vrsto rutinskih vsakdanjih zadev in vsakomur znanih premislekov, mimo zavesti večine.
Običajno, vsakdanje življenje za Čehova ni nekaj sekundarnega v primerjavi s kakšnim drugim človeškim življenjem, ampak glavna sfera bivanja njegovih sodobnikov.
Vsakdanje življenje v njegovih zgodbah ni ozadje duhovnega iskanja njegovih junakov, temveč sam način življenja, ki prodira v način življenja - posrednik v človekovem odnosu do sveta.
Pisal je zasebno življenje - prav to je postalo Čehovo umetniško odkritje. Pod njegovim peresom je literatura postala zrcalo trenutka, ki je pomemben le v življenju in usodi ene osebe.
Razmišljanja o zgodbah Čehova so raziskovalce pripeljala do zaključka, da vsakdanjost, »ves ta aktualni vsakdanjik«, ni nujno vir drame. Tista posebna življenjska drama, ki jo je odkril Čehov in za izražanje katere je potreboval nove umetniške oblike, je osredotočena v človeku, v stanju njegove zavesti.
Zanimanje Čehova za najobičajnejšega človeka je zelo posebne vrste, ne more se ga zmanjšati na obsojanje vulgarnosti. Čehovljev pristop je kompleksnejši: kaj in kako navaden človek vnaša v vsakdanji tok življenja, skozi vsakdanje življenje pa v vse oblike človeških odnosov.
V vsakdanjem življenju navadne zasebne osebe pisatelj vidi daleč od zasebnega pomena: pri Čehovu je človek preizkušen s svojim odnosom do lastnega in splošnega obstoja, sam sodeluje pri »oblikovanju življenja«.
Čehovljeve zasebne zgodbe so polne tragedije in umetniške zmedenosti. Pisateljeve zgodbe o debelih in suhih ljudeh, o kameleonih in majhnih otrocih, ki si prizadevajo za slavo in položaj, o rednih in samostojnih policistih (vsa ta »parada« uradnikov, predstavljena v mojem eseju) so ustvarile sliko resničnosti, polne družbenih podlosti in moralne grdote. Ob raziskovanju fenomena birokracije v Čehovljevi Rusiji smo »sestavne dele« življenja Čehovljevih junakov videli v njihovi birokratski preobleki – in se lahko pridružimo pisateljevi sodbi: »Slabo živite, gospodje!«
Čehov z vsem svojim delom kaže, da so glavni vir zla v ruskem življenju prevladujoči družbeni odnosi in nasprotuje izkrivljenim oblikam ruske državnosti, ki zatirajo ljudi. Čehov meni, da je obstoječi družbeni sistem življenja nenormalen, nenaraven v tem smislu, da povzroča pojave, ki ne ustrezajo človeškim idealom dobrote, dobrote, pravičnosti - s tem lomijo in izkrivljajo naravo človeka samega.
Ta ideja je v zgodbi izražena z največjo močjo – in pripeljana do absurda "Oddelek št. 6"; v njej pametni in visoko moralni ljudje končajo v norišnici, v družbi pa zavladajo barabe. »V »oddelku št. 6,« je zapisal N. Leskov, »je v miniaturi prikazan splošni red v državi. Povsod - oddelek št. 6. To je Rusija". Želja enega od junakov dela, da bi družba spoznala svoje pomanjkljivosti in se zgrozila, se v zgodbi uresničuje z veliko močjo.
Čehov vladajočih težav ne poskuša razložiti z neposrednimi družbenimi vzroki. Navsezadnje je socialna slabost, ki pesti Rusijo, le začetni zagon za izravnavo posameznika. Vse pa dopolni človek sam.
Vrnimo se k zgodbi "Kosmulja" iz male trilogije "O ljubezni". Za uradnika - plemiča Nikolaja Ivanoviča kosmulja simbolizira idilično, pastirsko življenje, ki je v vseh pogledih nasprotje družabnega življenja. Upal je, da se bo rešil birokratskega sveta svoje pisarne in postal človek brez razrednih omejitev. Spremenil pa se je v sužnja svojih sanj, skakal iz ene razredne niše v drugo: bil je uradnik, a postal posestnik. Nikoli ni postal svoboden človek. Pred nami je tipična zgodba o degradaciji človekove osebnosti, ki se je prostovoljno raztopila v družbenih razmerah.
Strah in strahopetnost junaka pred okoliščinami, mistična, skoraj religiozna navada vsakdanjega bivanja se je v zgodbi »O ljubezni« izkazala za močnejšo od ljubezni.
Kot je zapisal eden od Čehovljevih junakov (v zgodbi "Strah"), je glavna stvar, ki je strašna, "vsakdanje življenje", pred katerim se je nemogoče skriti. V isti seriji je duhovna smrt doktorja Startseva, ki se je spremenil v patetičnega filistra Ionycha (v istoimenski zgodbi), in usoda Nikitina ("Učitelj književnosti"), ki želi prekiniti s svetom dolgočasja. , nepomembni ljudje, vendar tega še ne zmore .
Težko je spremeniti svoj življenjski slog. V zgodbah Čehova opazimo upad človekovega občutka osebnosti in osebne odgovornosti za svoje življenje in usodo, ko se je lažje podrediti prevladujočim odnosom v družbi, ki jih vodijo že pripravljena, splošno sprejeta pravila.
»Nihče ni tako jasno in subtilno razumel tragike življenjskih malenkosti kot Anton Pavlovič, nihče pred njim ni znal tako neusmiljeno resnicoljubno slikati ljudem sramotno in turobno sliko njihovega življenja v dolgočasnem kaosu malomeščanskega vsakdana. ,” je zapisal A.M. grenko.
Človek je v sliki življenja Čehova hkrati objekt vpliva (»okolje se je zataknilo«) in subjekt delovanja, ki temu primerno oblikuje to okolje, v katerem živi.
Čehov je bolj kot mnogi drugi v svojem delu videl in mojstrsko pokazal depersonalizacijo človeške individualnosti, opozoril na »revščino človeških virov«, notranjo nedoslednost in odtujenost človeka od njegove prave narave. Kot diagnostik Čehov izpostavi vzrok te bolezni – človeško dušo.
Prav v odsotnosti duhovne neodvisnosti obstaja nevarnost pozabe na družbeno vlogo, kar se zgodi Čehovljevemu junaku, ki se je izgubil v službeni samouresničitvi, ime mu je uradnik.
A. Zinovjev meni, da je s sociološkega vidika najpomembnejša stvar v delu Čehova odkritje moči ničnosti in nepomembnosti (»vsakdanjega življenja«) kot temelja temeljev življenja v državno organizirani družbi.
Kot so pokazale dolgoletne izkušnje v sovjetski zgodovini, moč "malenkosti" in moč ničemer v porevolucionarni Rusiji nista le oslabela, ampak se je, nasprotno, okrepila in rasla na vse možne načine, zajela vse sfere družbenega življenja. Še več, tiste grde lastnosti, ki jih je Čehov upodobil v podobah malih uradnikov, popolnoma potlačenih z življenjem, so se v sovjetski stvarnosti še posebej močno razvile v najbolj izobraženem in najvišjem delu družbe, ki ima resnično moč. Tako je Čehov naletel na takšne človeške odnose in z njimi določene človeške lastnosti, ki se reproducirajo na različnih ravneh, ne glede na družbeni sistem. In njihova narava je, kot pravi Čehov, v človeku samem, človeški osebnosti, ki ustvarja svoje in družbeno življenje.
2.2 Umetniške vizije boljše prihodnosti
V Čehovljevem zvezku so pomembne vrstice: »Novim oblikam v literaturi vedno sledijo nove oblike življenja (znanilci).« V Čehovi »sliki enotne epohalne zavesti« (L. Ginzburg) je bila z vso raznolikostjo njenih stanj izražena ena stvar: pripravljenost življenja in misli, da se premaknejo v »nove oblike, višje in bolj razumne«. Razumno!
Po svojem svetovnem pogledu je Čehov blizu V.I. Vernadsky - znanstvenik, mislec, humanist, ki je razvoj ruske civilizacije videl skozi noosfero, tj. inteligentna človeška dejavnost. »Najtežje so možgani državnika,« pravi Vernadsky, pri čemer misli na sposobnost državnika za razumno, moralno usmerjeno mišljenje, tj. uradni
Zato so fenomen ruske birokracije, razumevanje njene narave in problemov izjemnega pomena za civiliziran razvoj družbe, ki jo vodi država. In figura uradnika v tem kontekstu postane ključna, saj so vse pozitivne spremembe v družbenem sistemu možne ne z administrativnimi ukrepi, ampak samo z osebo, ki opravlja njegovo funkcijo.
Čehovljev ustvarjalni razvoj je potekal po liniji vse bolj poglobljene analize družbene stvarnosti, njegova diagnostična slika življenja v poreformni Rusiji pa preseneča s svojo ostro resnicoljubnostjo in ostrim pogledom. Ja, družba ni zdrava. Oseba je tudi bolna.
Zdravnik Čehov, vedoč, da je bolnik obsojen na propad, ne le sočustvuje z brezupno bolnim, temveč njegovo usodo doživlja kot svojo, hkrati pa vsem daje upanje, deluje kot zdravilec neozdravljivih bolezni.
Čehovo razumevanje popolnosti človekove samouresničitve je naslovljeno na njegove moralne vire. Ustvarjalec nove vere - vere v človeka, Čehov upravičeno vidi vse, kar ljudi razdvaja, kot minljivo.
Čehov je izpolnil svoj veliki umetniški klic, ki ga je zapisal A.M. Gorky - osvetliti prozo vsakdanjega bivanja ljudi z višjega vidika.
Veličina Čehova je v tem, da ni pisal le o vplivu okolja, družbene strukture na človeka, ampak tudi o dolžnosti človeka, da se temu vplivu upre, še več, da preseže to odvisnost.
Človek je neločljiv od družbenega obstoja in pot do pravične družbene strukture je hkrati pot do emancipacije duhovnih zmožnosti ljudi - to sta dve plati enega samega procesa postopnega razvoja človeške civilizacije. S skrbjo za pravičnost se ljudje počlovečijo. In vsako odstopanje od tega modrega življenjskega zakona je hkrati protičloveško in nesocialno ter vodi v krepitev krivice in hkrati v uničenje in umiranje človekove osebnosti.
Čehov, veliki iskalec resnice o človeku in za človeka, veliki državljan svoje domovine, zavit v neprebojna oblačila ironije, skrbi za to, da se uči sam in druge uči iskati odgovore.
Točno tako - naučite se iskati! Ne zato, da bi izvedeli odgovore, ampak da bi prišli do odgovorov, naučite se jih najti vedno v tem spreminjajočem se in večplastnem življenju.
Pisateljev umetniški vpogled v boljšo prihodnost vliva upanje in vero v zmagoslavje Homo Sapiensa in odkrivanje »novih oblik življenja« v naši ruski stvarnosti.
Zaključek.
Kot rezultat raziskave, katere glavni predmet je bil "Čehovljev svet" in junaki, ki živijo v njem, smo najprej razvili novo vizijo dela A.P. Čehov - v duhu sociološkega realizma. To mi je omogočilo, da sem kot osrednjo figuro »Čehovljevega sveta« opredelil uradnika, ki deluje v imenu oblasti in ki je postal poosebljenje dobe.
"Rusija," je zapisal Čehov, "je vladna država." In z neverjetno umetniško močjo je na primeru birokracije pokazal, da se je človekov položaj v družbenem sistemu in hierarhiji ruske družbe začel spreminjati v dejavnik, ki določa vse druge vidike človekovega življenja, razmerje poveljevanja in podrejenosti. postala osnova za vse druge odnose. Zato med Čehovovimi junaki, obravnavanimi v eseju, niso le uradniki po poklicu, temveč različne oblike birokratskih odnosov, imenovanih »čehovski svet«, kjer je Čehovu uspelo ustvariti sliko tragikomedije človeškega bivanja v svetu iluzornih vrednot. , skrbi in skrbi, brez primere v ruski in svetovni literaturi.
Po logiki razkrivanja teme sem najprej pogledal zgodovinski vidik
problemov, ob katerih pisatelj Čehov ustvarja svoje zgodbe. To je zelo pomembno za razumevanje problematike birokracije in njene kompetentne interpretacije v delih Čehova.
Kritični pregled uporabljenih virov omogoča uvid in ovrednotenje različnih pogledov in pristopov k obravnavani temi, za njihovo kasnejšo uporabo, premislek in posploševanje.
Glavni del prispevka sem premišljeno začel s predstavitvijo Čehova v kulturnem in družbenem kontekstu njegovega časa, da bi prikazal izvirnost pisateljevega talenta, posebna umetniška sredstva in metode, značilne za njegovo delo in s pomočjo katerih znal je prepoznati in spretno ujeti fenomenalni pojav ruskega življenja - birokracijo.
Glavna naloga študije - prikazati večplastno podobo birokracije v zgodbah Čehova - je bila rešena sistematično in dosledno.
Tema "malega človeka", ki je tradicionalna v ruski literarni tradiciji, je v zgodbah Čehova našla svojevrsten lom. Čehovljev mali človek s pridobivanjem družbenega statusa po rangu postane v bistvu mali uradnik - ne le in ne nujno po poklicu, ampak po svoji glavni funkciji v družbi, pri čemer izgubi svoje humane človeške lastnosti.
Za neposredno analizo besedil Čehovljevih zgodb, ki razkrivajo podobo uradnika, se mi je zdel uspešen stavek E. Kazakeviča »Pisatelj pripoveduje - njegova zgodba dokazuje«. Interpretacija vsake od zgodb v tem delu eseja je bila zgrajena kot dokaz določene teze.
Skozi kratka in na videz nepretenciozna besedila Čehova se v vsej svoji naravi razkrije usmiljena, majhna in drobna narava družbenega človeka, ki se je popolnoma izgubil v resničnem svetu družbenih konvencij in prioritet. Prav ta moralni »zlom« majhnega človeka v njemu sovražnem družbenem okolju, izgubo človečnosti v človeku v različnih oblikah sem smiselno raziskoval v zgodbah Čehova.
Nemogoče je bilo mimo še enega zelo pomembnega vidika Čehovljevega raziskovanja teme birokracije, saj je prav ta postala pisateljevo umetniško odkritje, predmet njegove pozornosti in razumevanja. Čehovu je uspelo odkriti odločilno vlogo vsakdanjega življenja pri oblikovanju celotnega sistema in načina življenja človeka. Tu je glavna tragedija človekovega obstoja, »malenkosti v življenju« ubijejo človečnost v človeku ... Tako se razkrije pogosta bolezen birokracije - samopozaba v družbeni vlogi, izguba človeškega bistva. v uradni samouresničitvi.
Tako smo v glavnem dokaznem delu članka skrbno in vsebinsko preučili večplastno podobo uradnika, izpričano v Čehovih zgodbah. Zdi se mi, da je bil glavni cilj mojega dela - razkriti pravo naravo birokracije, tega fenomenalnega pojava v življenju ruske družbe - dosežen. Moje osebno poznavanje birokracije se je bistveno obogatilo prav z zgodbami Čehova, ki razkrivajo globoko naravo tega pojava, lastnega človeku samemu.
Rad bi omenil, da sem poskušal celovit pristop k tej temi v delu Čehova, ki temelji na analizi razpršenih informacij v različnih virih, reinterpretiranih in posplošenih.
In končno, logičen zaključek teme bo perspektivna vizija in filozofsko razumevanje problema birokracije - skozi Čehova.
Fenomen ruske birokracije, razumevanje njene narave in problemov so izjemno pomembni za reformo in razvoj naše družbe na razumnih načelih, ki nam jih je zapustil Čehov. In z novo močjo so med univerzalnimi človeškimi problemi "poudarili" "probleme Čehova" - in se izkazali za osrednje! Navsezadnje je preoblikovanje ruske države, njena socialna reorganizacija na razumni podlagi mogoča le prek osebe, predvsem državne osebe - uradnika.
Čehova že sto let ni med nami, vendar je Čehovo sporočilo nam, ki živimo v Rusiji v 21. stoletju, zelo pomembno za gradnjo »novih oblik življenja« v naši ruski realnosti.
Seznam uporabljene literature
I. Čehov A.P. Izbrana dela. V 2 zvezkih T. 1, 2. - M., 1979.
2.Berdnikov T.P. A.P. Čehov. Idejna in ustvarjalna iskanja. - M.: Umetnik. lit., 1984. -511 str.
Z. Gromov M.P. Knjiga o Čehovu. - M.: Sovremennik, 1989. - 382 str. »Oboževalci so zrasli. Literatura").
4. Kapitanova L.A. A.P. Čehov v življenju in delu: učbenik. dodatek. -M .: Rus. beseda, 2001. - 76 str.
5. Kuleshov V.I. Življenje in delo AL 1. Čehov: Esej. M.: Det. lit., 1982. - 175 str. .
6.Linkov V.Ya. Umetniški svet proze A.P Čehov. M.: Založba. Moskovska državna univerza, 1982.- 128 str.
7. Tyupa V.I. Umetnost Čehovljeve zgodbe. - M.: Višje. šola, 1982. - 133 str.
Morala birokracije je prikazana v delih, kot je komedija "Gorje od pameti" A.S. Gribojedov in pesem "Mrtve duše" N.V. Gogol.
Eden od glavnih likov Griboedove komedije, Famusov, je uradnik na visokem položaju. Vendar je tudi pohlepen po časti: Famusov laska Skalozubu in hoče z njim poročiti svojo edino hčer, ker »želi biti general«. Skalozubova pristna neumnost mu ni nerodna, saj je bogat, zato je do njega izjemno vljuden. Prav tako se je župan pripravljen prilizovati za lastno korist, ko skuša na vse načine pridobiti namišljenega revizorja.
Glavna značilnost uradnikov iz "Mrtvih duš" je neizmerna ljubezen do podkupovanja. Na primer, ko gre Čičikov sestavljat dokumente o primeru kmetov, mu namignejo, da brez denarja zadeve ni mogoče dokončati, policijski načelnik pa se sploh ne loti dela, ne da bi se na njegovi mizi pojavilo vino.
Prav tako župan in sodnik Lyapkin-Tyapkin brez obotavljanja jemljeta podkupnine in ropata zakladnico.
Posodobljeno: 20.3.2018
Pozor!
Hvala za vašo pozornost. Uporabno gradivo na to temo
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
A. P. Čehov se v svoji šaljivi zgodbi "Kameleon" norčuje iz uradnikov. Od "Ampak psa je treba iztrebiti" do "Sam si kriv" - tako se Ochumelovo mnenje spreminja z bliskovito hitrostjo. Avtor zasmehuje in obsoja »kameleonstvo« glavnega junaka. V delih A. P. Čehova lahko pogosto "srečamo" dela, ki se dotikajo problema "spoštovanja ranga". Ena od teh je zgodba "Smrt uradnika".
Za glavnega junaka, tako kot za Ochumelova, je značilno "kameleonstvo". Červjakovi monologi so polni strahu pred visokimi uradniki. Konec koncev, sprva pravi, da "nihemu ni prepovedano kihniti", toda ko opazi generala Brizzhalova, se v junaku takoj pojavijo spremembe. "Poškropil sem ga!" - avtor uporablja vzklik, da bralcu pokaže nenadno tesnobo Červjakova. Hkrati, če je "Kameleon" humorna zgodba in razplet le nasmeji, potem je "Smrt uradnika" satirično delo. V finalu glavni junak ne le umre, ampak se odreče tudi lastnemu človeškemu dostojanstvu. Avtor najbolj obsoja problem »častitve čina« v zgodbi »Smrt uradnika«.
V komediji N. V. Gogola "Generalni inšpektor" se posmehuje tudi vedenje uradnikov. Avtor, tako kot A. P. Čehov v "Kameleonu", izraža svoje mnenje z ironijo in humorjem. Govorni priimki glavnih likov odražajo njihove slabosti in pomanjkljivosti. Na primer, sodnika Lyapkin-Tyapkina pisatelj opisuje kot neumno osebo, ki je v svojem življenju prebrala 5 ali 6 knjig. Poleg tega vse počne tudi malomarno. Toda za razliko od zgodbe A. P. Čehova "Generalni inšpektor" vključuje bolj specifične primere uničujoče birokracije.
Posodobljeno: 2018-02-23
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Uporabno gradivo na to temo
- 9. V katerih delih ruske literature se posmehuje vedenje uradnikov in v čem jih je mogoče primerjati s "Kameleonom" A.P. Čehov?
31.12.2020 "Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko."
10.11.2019 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit 2020, ki ga je uredil I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit 2020, ki ga je uredil I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Prijatelji, veliko gradiva na naši spletni strani je izposojenih iz knjig metodologinje Samara Svetlane Yuryevne Ivanove. Od letos je vse njene knjige mogoče naročiti in prejeti po pošti. Zbirke pošilja v vse dele države. Vse kar morate storiti je, da pokličete 89198030991.
29.09.2019 - V vseh letih delovanja našega spletnega mesta je postalo najbolj priljubljeno gradivo s foruma, posvečeno esejem, ki temeljijo na zbirki I.P. Tsybulko 2019. Ogledalo si ga je več kot 183 tisoč ljudi. Povezava >>
22.09.2019 - Prijatelji, upoštevajte, da bodo besedila predstavitev za OGE 2020 ostala enaka
15.09.2019 - Na spletni strani foruma se je začel mojstrski tečaj o pripravi na zaključni esej v smeri "Ponos in ponižnost".
10.03.2019 - Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit I.P. Tsybulka.
07.01.2019 - Spoštovani obiskovalci! V VIP razdelku spletnega mesta smo odprli nov pododdelek, ki bo zanimiv za tiste, ki se vam mudi, da preverite (dopolnite, počistite) svoj esej. Poskušali bomo preveriti hitro (v roku 3-4 ur).
16.09.2017 - Zbirko zgodb I. Kuramshina "Filial Duty", ki vključuje tudi zgodbe, predstavljene na knjižni polici spletnega mesta Unified State Exam Traps, je mogoče kupiti v elektronski in papirni obliki prek povezave >>
09.05.2017 - Danes Rusija praznuje 72. obletnico zmage v veliki domovinski vojni! Osebno imamo še en razlog več za ponos: prav na dan zmage, pred 5 leti, je naša spletna stran zaživela! In to je naša prva obletnica!
16.04.2017 - V VIP delu spletnega mesta bo izkušeni strokovnjak preveril in popravil vaše delo: 1. Vse vrste esejev za enotni državni izpit iz literature. 2. Eseji o enotnem državnem izpitu iz ruščine. P.S. Najbolj donosna mesečna naročnina!
16.04.2017 - Na strani se je KONČALO delo pri pisanju novega bloka esejev na podlagi besedil Obz.
25.02 2017 - Na spletnem mestu se je začelo delo o pisanju esejev na podlagi besedil OB Z. Eseji na temo "Kaj je dobro?" Že lahko gledate.
28.01.2017 - Na spletni strani so se pojavile že pripravljene strnjene izjave o besedilih FIPI OBZ,
